Говоря о “буддийском стиле”, что первым приходит вам на ум ?
- Сталкиваясь с трудностями, говорите ли вы “пусть всё будет как будет” ?
- Равнодушны ли вы к окружающим людям, используя избитую фразу “всё пусто” ?
- Или вы просто не прилагаете никаких усилий, считая, что жизнь всё равно пуста ?
Замечали ли вы, что многие люди используют “буддийский стиль” или “плыть по течению” как оправдание для бегства от ответственности ?
Действительно ли это является духовным деланием ?
Мастер Шэн Янь однажды сказал: “Буддизм не призывает людей быть пассивными или избегать трудностей, а предлагает встречать жизнь более активно.”
“Отпускание” и “Сдача” — две совершенно разные вещи
“Отпускание” и “сдача” различаются всего одним словом, но в пространстве жизни их разделяют многие измерения.
| Сравнение | Отпускание | Сдача |
|---|---|---|
| Суть | Не цепляться за собственные взгляды, простор ума | Эгоистичное бегство, страх хлопот и ответственности |
| Внутреннее состояние | Просторное, свободное, наполненное мягкостью | Зажатое, виноватое, несущее скрытую неприязнь к себе |
| Поведенческое проявление | Руки держат вещи слабее, но при этом ум более сосредоточен | Отворачивание, притворство, что не видишь |
Представьте мать, которая не спит всю ночь, ухаживая за больным ребёнком. После того как ребёнок выздоравливает, её сердце не задерживается на мыслях о том, “сколько я отдала, сколько награды получила”, а просто нежно отпускает эти труды и идёт дальше.
Это называется отпусканием.
А когда другой человек под предлогом “я не должен привязываться” закрывает глаза на беду друга, в глубине души он на самом деле боится хлопот, боится отдавать и боится брать на себя ответственность.
Это называется сдачей.
Внешний вид обоих явлений иногда кажется очень похожим, оба выглядят очень спокойно. Но качество внутри сердца различается на многие измерения.
Если бы “непребывание” означало безразличие ко всему, у Будды не было бы необходимости учить в течение сорока пяти лет после просветления
Многие люди помнят только первую половину фразы, “пребывать нигде”, и интерпретируют это как “ни о чём не заботиться”.
Но они забывают вторую половину фразы: “но порождать ум”.
Эти две части едины и неразделимы.
Если бы “непребывание” действительно означало полное равнодушие ко всему, то после того, как Будда обрел просветление под деревом Бодхи, он вполне мог бы продолжать сидеть там в медитации, погруженный в безграничную тишину Нирваны.
Но что он сделал ?
Он встал, прошёл почти двести километров до Сарнатха, нашёл своих пятерых бывших товарищей, которые практиковали вместе с ним, и начал свой 45-летний путь учительства.
Забота Будды о нищем и его забота о царе не имели абсолютно никакой разницы.
Этот человек, полностью отпустивший всё, всей своей жизнью продемонстрировал нам, что такое самая теплая забота.
Зачем Бодхисаттве Гуаньинь “тысяча рук и тысяча глаз” ?
Ответ только один: Потому что она заботится о каждом страдании каждого живого существа.
Если заботиться только об одном человеке, достаточно одной руки; если нужно видеть только один вид страданий, достаточно одной пары глаз.
Но “тысяча рук и глаз” говорят нам о том, что сострадательная забота безгранична, ни одно живое существо не забыто и ни одно страдание не проигнорировано.
Великий обет Бодхисаттвы Кшитигарбхи
Бодхисаттва Кшитигарбха принёс самый потрясающий обет в истории буддизма:
“Пока ады не опустеют, клянусь не становиться Буддой; только когда все живые существа будут спасены, я обрету Бодхи.”
Бодхисаттва, который уже имел все основания стать Буддой, предпочёл остаться в месте величайших страданий, чтобы быть с самыми страдающими существами.
Это не уклонение; это самая глубокая забота.
Что такое “забота высокого уровня” ?
Истинное делание — это “сострадание и мудрость в совместном действии”; сострадание — это сердце, мудрость — это ум, они действуют одновременно и неразделимо.
| Характеристики | Обычная забота | Забота высокого уровня |
|---|---|---|
| Мотивация | Эгоцентричная: “Я отношусь к тебе хорошо, ты должен ответить взаимностью” | Основанная на сострадании: “Это дело стоит того, чтобы сделать его хорошо” |
| Условия | Условный обмен | Обмен без личных условий |
| Когда ожидания не оправдываются | Порождает разочарование и обиду | Не будет страдать от того, что ожидания не оправдались |
| Суть | Малая любовь, порожденная привязанностью | Великая любовь, изливающаяся из сострадания |
Духовная практика не является процессом вычитания, это не убавление заботы или эмоций ради того, чтобы в конечном итоге превратиться в абсолютную пустоту.
Это процесс трансформации: превращение малой любви, полной эгоизма и расчёта, в безграничную, безусловную великую любовь.
То, что вы вычитаете, — это та привязанность к эго, которая связывает вас; то, что вы взращиваете, — это то сострадательное сердце, которое освобождает вас.
Отношение к жизни как к “просмотру спектакля”: Играйте свою роль серьёзно
Мастер Шэн Янь дал нам очень практичный духовный метод для практики:
Смотрите на людей, вещи и события мира как на иллюзии, сны и спектакли. Вы будете играть свою текущую роль очень серьёзно, но при этом чётко осознавать, что это лишь игра.
Это своего рода спокойная активность, а не слепой оптимизм.
- Вы работаете серьёзно, но не становитесь заложником оценок эффективности
- Вы вкладываете сердце в отношения, но не позволяете реакции другой стороны определять вашу самооценку
Действуйте серьёзно, но не позволяете спектаклю затянуть вас.
Подобно тому, как практикующий взирает на мир, он вдыхает аромат сотни цветов, но не увязает в нём; он чувствует ветер и дождь, но не тонет в них.
Истинный смысл выражения “Проходить сквозь сотню цветов без прилипания единого листа”
В буддизме Дзен есть трогательное изречение:
「百花叢裡過，片葉不沾身。」
Но здесь есть акцент, который часто упускается из виду: Суть этого изречения не в “без прилипания единого листа”, а в том, чтобы “проходить сквозь сотню цветов”.
Практика не заключается в том, чтобы прятаться в безопасном месте, не давая себе прикоснуться ни к чему, что может испачкать, а затем считать себя чистым.
| Сравнение | Объяснение |
|---|---|
| Это не чистота, это избегание | У человека, который запирает себя в пустой комнате, ни с чем не соприкасаясь, нет привязанностей. Но это не потому, что он освобождён, а потому, что ему изначально не к чему привязываться |
| Истинная Чистота | Заключается в том, чтобы после прохождения сквозь загрязнение сотней цветов, закалки мирским миром и всеми радостями и печалями всё так же сохранять внутреннюю прозрачность и ясность |
Истинное “непривязывание” — это не привязываться даже тогда, когда есть бесчисленное множество вещей, к которым можно привязаться.
Это значит, находясь в самой сильной любви и глубочайшем страдании, всё же сохранять свободу сердца.
Оставаться нежным после отпускания
Нежность после того, как всё увидишь насквозь, — это и есть истинно зрелая любовь.
Такой вид любви больше не разочаровывается из-за несовершенства другого, потому что вы знаете, что ничто не идеально.
Он больше не страдает из-за угасания обладания, потому что вы знаете, что обладание всегда было временным.
Он больше не обижается из-за отсутствия взаимности на даяние, потому что вы понимаете, что даяние само по себе есть форма полноты; оно не нуждается в отдаче, чтобы быть полным.
Практика проходит не в глухих горах; она совершается в тот самый момент, когда вы распахиваете дверь дома, откладываете телефон и искренне проводите время с семьёй.
Она совершается в тот самый момент, когда вы встречаете рабочие неудачи без бегства или сопротивления.
Смело идите сквозь мирской мир, любите и переносите всё всем сердцем, а затем оставайтесь нежными после того, как увидите всё насквозь.
Это и есть высшая обитель отпускания.