Ketika berbicara tentang Buddhisme, apa kesan pertama Anda?
- Patung dewa berwarna emas di dalam kuil?
- Umat yang taat membakar dupa dan bersujud memohon berkah?
- Mengharuskan seseorang melepaskan segalanya and memotong semua kekhawatiran? -> Mengharuskan seseorang melepaskan segalanya, memotong semua kekhawatiran?
Jika pemahaman Anda tentang Buddhisme berhenti di sini, Anda mungkin melewatkan sebuah "sains spiritual" yang sangat praktis.
Buddha Tidak Ada? Di Mana Buddha yang Sejati?
Sangpo Rinpoche mengatakan sesuatu yang mengejutkan banyak orang:
"Buddha tidak ada. Secara materi juga tidak ada Buddha."
Ini bukan menolak Buddhisme, tetapi menunjukkan konsep yang sering disalahpahami banyak orang:
Kita tidak bisa mengandalkan dewa-dewa luar atau "pemberkatan" orang lain untuk menjadi Buddha. Patung-patung di kuil dan doa ritualistik itu sebenarnya bukanlah inti dari Dharma.
Sangpo Rinpoche mengatakan bahwa Dharma sejati adalah ilmu sains yang membantu kita mengenal diri sendiri.
Buddha tidak ada di kuil, tidak ada pada guru tertentu. Buddha sejati ada di dalam tubuh dan pikiran Anda sendiri.
| Pemahaman Umum | Pandangan Sangpo Rinpoche |
|---|---|
| Buddha adalah dewa eksternal | Buddha berada di dalam tubuh dan pikiran sendiri |
| Mengandalkan berkah untuk kekuatan | Mengandalkan logika dan pembinaan hati untuk menemukan kekuatan batin |
| 佛法是宗教信仰 | Dharma adalah sains spiritual |
Kekhawatiran Anda ada di dalam hati Anda sendiri, dan kekuatan untuk menyelesaikannya juga ada di dalam hati Anda.
Ketika Anda berhenti mencari ke luar dan mulai mengamati setiap pikiran Anda sendiri, kekuatan kebangkitan itu selalu ada di sana.
Pikiran Tidak Bisa Sakit, yang Sakit Adalah "Pikiran" Anda
Apakah Anda pernah merasakan hal ini? Pekerjaan sangat sibuk hingga sulit bernapas, namun saat berbaring di tempat tidur Anda tidak bisa tidur, pikiran di kepala Anda terus berputar tanpa henti.
Anda mungkin berpikir: "Apakah hati saya sakit?"
Jawaban Sangpo Rinpoche adalah: Hati Anda sama sekali tidak bisa sakit. Yang bisa sakit adalah "pikiran" Anda.
Hati bagaikan samudra, dan pikiran bagaikan ombak di permukaan laut.
Kedalaman samudra selalu tenang; tidak peduli seberapa tinggi atau ganasnya ombak di atas, kedamaian di dasar laut tidak pernah berubah.
Kita merasa "hati sakit", sebenarnya karena terbawa oleh ombak di permukaan, dan lupa bahwa bagian terdalam kita selalu sangat stabil.
Dari mana datangnya ombak-ombak itu? Sangpo Rinpoche berkata:
"Angin" yang menggerakkan pasang surut pikiran adalah "Karma".
Ketika kita disesatkan oleh Pandangan Salah (Wrong Views), kita akan tersesat dalam gelombang pikiran.
| Perumpamaan | Keselarasan |
|---|---|
| Samudra | Hati kita, yang pada dasarnya tenang |
| Ombak | Pikiran, yang berfluktuasi naik turun |
| Angin | Kekuatan Karma, daya yang menggerakkan pikiran |
Sains modern telah membuktikan bahwa melalui latihan Meditasi (Meditation), energi dan kepribadian otak dapat diubah.
Di masa lalu, orang Barat menganggap orang yang bermeditasi itu aneh, tetapi sekarang bahkan para pengusaha dan ilmuwan pun mempraktikkan Meditasi.
Mengapa Klesha Tidak Bisa Dipotong? Karena Itu Adalah "Kayu" Kebijaksanaan
Mendengar kata "修行 (Kultivasi)", reaksi pertama banyak orang adalah: "Bukankah itu berarti memotong klesha (kekhawatiran)?" Sangpo Rinpoche berkata: -> Mendengar kata "kultivasi", reaksi pertama banyak orang adalah: "Bukankah itu berarti memotong klesha (kekhawatiran)?" Sangpo Rinpoche berkata:
Klesha sama sekali tidak bisa dipotong, dan semakin ingin dipotong, semakin banyak yang muncul.
Ini adalah perbedaan terbesar antara Tantra Tibet (Vajrayana) dan Sutrayana. Sutrayana menganjurkan untuk "memotong klesha", sedangkan pendekatan Tantra adalah "mengubah klesha menjadi kebijaksanaan".
Tantra menganggap klesha dan kebijaksanaan bukanlah musuh yang bertentangan, melainkan dua sisi dari koin yang sama.
Ada malam barulah ada siang, dan ada siang barulah ada malam.
Hubungan antara klesha dan kebijaksanaan juga demikian.
Klesha adalah kayu, kebijaksanaan adalah api. Tanpa kayu, api tidak akan pernah bisa dinyalakan.
Jika Anda bersikeras membuang semua kayu (klesha), maka api (kebijaksanaan) juga akan ikut padam.
Cara Vajrayana bukanlah melenyapkan klesha, tetapi menggunakan klesha sebagai bahan bakar untuk menyalakan api kebijaksanaan.
| Cara Praktik | Sikap terhadap Klesha | Perumpamaan |
|---|---|---|
| Sutrayana | Memotong klesha | Membuang kayu |
| Tantra | Mengubah klesha menjadi kebijaksanaan | Menggunakan kayu untuk menyalakan api |
Tanpa klesha, maka tidak ada dorongan untuk tumbuh.
Klesha itu sendiri adalah energi yang mendorong Anda maju; kuncinya adalah apakah Anda bisa menggunakannya atau tidak.
Orang biasa menumpuk karma karena klesha, sedangkan praktisi menumpuk kebijaksanaan karena klesha.
"自尋煩惱" 在密宗的觀點裡，反而是一個正面的詞。 -> "Mencari masalah sendiri (mencari klesha)" dalam pandangan Vajrayana, justru merupakan istilah yang positif.
Poin pentingnya bukanlah ada tidaknya klesha, melainkan apakah Anda tahu apa itu klesha dan apakah Anda bisa mengubahnya menjadi energi untuk maju.
Apa Itu "Tanpa Kemelekatan"? Yaitu Jangan Berlebihan dalam Segala Hal (Over)
Berbicara tentang praktik spiritual, istilah lain yang membuat orang gentar adalah "Tanpa Kemelekatan".
Banyak orang langsung takut mendengarnya: "Apakah belajar Buddha berarti harus meninggalkan keluarga? Tidak boleh pacaran? Tidak boleh mengejar karier?" Sangpo Rinpoche berkata:
Kemelekatan sebenarnya hanyalah energi yang berlebihan.
Dharma tidak pernah menyuruh Anda melepaskan uang, keluarga, atau perasaan.
- Suami istri bersama-sama membangun keluarga yang hangat, itu adalah kebaikan. Tetapi jika keinginan berlebihan hingga muncul orang ketiga, itu adalah berlebihan.
- Makan adalah kebutuhan untuk bertahan hidup, tetapi meski sudah kenyang masih terus dipaksakan makan, itu adalah kemelekatan pada makanan yang akhirnya hanya akan merusak kesehatan sendiri.
| Situasi | Cukup (Baik) | Berlebihan (Kemelekatan) |
|---|---|---|
| Hubungan Asmara | Saling menjaga ketulusan satu lawan satu | Muncul orang ketiga |
| Nafsu Makan | Makan saat lapar, berhenti saat kenyang | Terus makan setelah kenyang |
| Karier | Menggunakan kebijaksanaan untuk memilih dan merelakan demi menciptakan hidup bahagia | Bekerja tanpa kenal siang dan malam hingga kehilangan kesehatan dan keluarga |
"Tanpa Kemelekatan" bukan berarti Anda tidak boleh memiliki keinginan, melainkan belajar tahu kapan harus berhenti.
Sangpo Rinpoche menegaskan bahwa yang dikejar dalam hidup ini pada dasarnya adalah kebahagiaan. Biksu mencari kebahagiaan, orang biasa juga mencari kebahagiaan.
Rasa bahagia dan gembira yang sejati sebenarnya selalu ada di dalam diri Anda sendiri.
Lingkungan material luar tidak dapat sepenuhnya memuaskan keinginan kita yang tiada habisnya.
Bahkan Bumi sendiri memiliki sumber daya yang cukup untuk kehidupan manusia, namun Bumi tidak memiliki kemampuan untuk memuaskan keserakahan semua orang.
Rasa bahagia dan gembira semuanya ada pada tubuh Anda sendiri dan di dalam jiwa Anda sendiri.
Menghadapi penderitaan dan luka juga sama, mengubah pandangan berarti mengubah segalanya.
Melihat rintangan dan rasa sakit sebagai kekuatan untuk mengubah situasi saat ini daripada dinding yang tidak bisa dilewati, ketika hati menjadi terang, dunia juga akan ikut menjadi terang.
Samsara Bukan Urusan Setelah Mati, tapi Kebiasaan Buruk yang Anda Ulangi Sekarang
Sama seperti kemelekatan, "Samsara" juga merupakan konsep yang sangat disalahpahami. Kebanyakan orang berpikir samsara adalah urusan setelah kematian, tentang reinkarnasi. Namun Sangpo Rinpoche berkata:
Samsara sebenarnya hanyalah pengulangan dari kebiasaan buruk.
Apakah Anda pernah menyadari bahwa diri Anda tampaknya selalu terluka dengan cara yang sama dalam hubungan asmara? Atau telah berganti pekerjaan beberapa kali, tetapi selalu bertemu dengan bos buruk yang serupa?
Pola lingkaran buruk yang terus berulang ini adalah "Samsara" yang Anda alami setiap hari.
| Dimensi | Manifestasi Samsara |
|---|---|
| Waktu | Siang, malam, siang, malam, terus berputar |
| Emosi | Kecemasan, kemarahan, dan ketidakberdayaan yang sama terus muncul berulang kali |
| Pikiran | Otak secara otomatis menjalankan pola pikir yang sama |
| Hubungan | Berganti pasangan tetapi mengulangi pertengkaran yang sama |
| Pekerjaan | Berganti perusahaan tetapi menghadapi masalah yang sama |
Sangpo Rinpoche menunjukkan bahwa akar dari pengulangan ini berasal dari struktur "segitiga":
| Segitiga Samsara | Penjelasan |
|---|---|
| Kecenderungan Habitual | Kepribadian Anda, pola perilaku kebiasaan Anda |
| Rintangan Karma | Karma baik dan buruk yang terakumulasi di masa lalu |
| Klesha (Kekhawatiran) | Energi yang menggerakkan kecenderungan habitual dan menjaga rintangan karma tetap berjalan |
Ketiganya saling mendorong, membentuk lingkaran yang terus berputar.
Selama struktur segitiga ini tidak berubah, tidak peduli bagaimana Anda mengubah lingkungan, pasangan, atau pekerjaan, hasil akhirnya akan tetap sama.
Untuk keluar dari samsara, Anda harus mengubah kebiasaan buruk Anda guna menghancurkan segitiga samsara ini.
Apakah Anda "Anjing" yang Mengejar Batu, atau "Singa" yang Mencari Sumbernya?
Seseorang melemparkan batu ke arah Anda. Anjing akan mengejar batu itu dengan sekuat tenaga, menggigitnya, hingga giginya sendiri patah. Akibatnya, batu kedua melayang, batu ketiga datang, tidak pernah ada habisnya.
Tetapi Singa berbeda. Singa tidak memedulikan batu tersebut, ia akan langsung menerjang orang yang melemparkan batu itu.
| Karakter | Cara Menghadapi Batu | Hasil |
|---|---|---|
| Anjing | Mengejar batu (menangani masalah luar) | Menerima semakin banyak batu, kelelahan |
| Singa | Mencari pelempar batu (menghadapi sumber dalam) | Menyelesaikan sumber masalah sekaligus dalam satu kali tindakan |
Dalam hidup, "batu-batu" itu adalah orang, kejadian, dan benda di sekitar kita—rekan kerja yang menyebalkan, klien yang sulit, atau pasangan yang membuat Anda lelah.
Dan "orang yang melemparkan batu" adalah kebiasaan buruk Anda sendiri.
Kebanyakan orang menghabiskan seluruh hidupnya untuk menangani batu-batu dari luar
Menyalahkan bos yang buruk, menyalahkan pasangan yang tidak perhatian, menyalahkan lingkungan yang tidak adil.
Namun tidak pernah melihat ke belakang untuk melihat siapa sebenarnya "orang yang melempar batu" di dalam diri sendiri.
Akhirnya menjadi "miliarder batu", dengan punggung penuh beban batu, merasa jalan yang ditempuh semakin sulit.
Setiap hari mengumpulkan batu eksternal: masalah orang ini, ketidakadilan hal itu, keburukan lingkungan ini.
Semuanya dipikul di tubuh, semakin dipikul semakin berat. Bahkan ada yang berpikir: "Di kehidupan selanjutnya saya tidak ingin menjadi manusia lagi."
Reaksi Sangpo Rinpoche saat mendengar kata-kata ini adalah: "Lalu jika tidak menjadi manusia, Anda ingin menjadi apa? Menjadi anjing? Malah lebih tragis."
Tubuh manusia sulit didapat, manusia adalah satu-satunya di antara semua hewan yang memiliki kemampuan untuk berpikir.
Memiliki kemampuan berpikir tetapi tidak mau berpikir, itu berarti menyia-nyiakan bakat berharga ini.
Masalahnya bukan karena takdir yang buruk, melainkan dasar dari pandangan hidup yang belum dibangun dengan baik.
Kesuksesan dan kegagalan semuanya ada pada pola pikir dan pandangan hidup Anda sendiri. Jika pandangan salah, maka arahnya salah, dan sekeras apa pun usaha Anda akan sia-sia.
Karma Bukan Takdir, "Yuanfen" Adalah Kunci Mengubah Nasib
Karena akar masalahnya ada pada diri sendiri, lalu apakah kita memiliki cara untuk mengubahnya?
Tentu saja bisa. Kuncinya terletak pada "Yuanfen".
Banyak orang berpikir bahwa karma adalah takdir mutlak: apa yang ditanam, pasti akan dituai.
Namun dalam pandangan karma Buddhis, di antara sebab dan akibat ada variabel yang sangat penting, yaitu "Yuan (Yuanfen/Kondisi)":
| Struktur Sebab Akibat | Penjelasan |
|---|---|
| Sebab (Benih) | Benih yang ditanam di masa lalu |
| Yuan (Kondisi) | Kondisi dan variabel di antara sebab dan akibat |
| Akibat (Hasil) | Hasil akhir yang terwujud |
Benih yang baik belum tentu menghasilkan buah yang baik, karena masih harus melewati ujian dari "Yuan (Kondisi)".
Dengan kata lain, meskipun ada "sebab" yang buruk, selama Anda menciptakan "kondisi (Yuan)" yang baik, Anda memiliki kesempatan untuk mengubah "akibat" akhir.
Inilah yang dimaksud dalam Buddhisme bahwa praktik spiritual adalah menjalin jodoh baik (結善緣).
Menjalin jodoh baik bukanlah keterampilan yang tinggi dan rumit, melainkan ada di dalam kehidupan sehari-hari:
- Bersikaplah lebih baik pada tubuh Anda sendiri
- Berikan lebih banyak kesabaran kepada keluarga Anda
- Berikan lebih banyak pemahaman dan toleransi dalam hubungan antarpribadi.
Namun menjalin jodoh baik adalah hal tersulit untuk dilatih. Karena hubungan antarpribadi, hubungan keluarga, dan hubungan asmara adalah tempat yang paling menguji kita.
Ilmu astrologi atau ramalan nasib menganggap takdir tidak bisa diubah, namun Dharma menganggap segala hal berada dalam perubahan "anitya (ketidakkekalan)".
Justru karena segala hal terus berubah, ini menjadi "dunia di mana segala hal mungkin terjadi". Anda bisa menciptakan nasib baik, dan juga bisa menciptakan nasib buruk.
Dharma adalah tentang mengubah diri sendiri untuk menciptakan nasib sendiri.
Ini adalah cara untuk mengejar kebahagiaan sejati.
Lepaskan "Diri", Dharma Adalah Sebuah Gaya Hidup
Untuk melompat keluar dari lingkaran samsara yang negatif, langkah paling inti adalah: Melepaskan ego (tanpa diri).
Ini tidak menyuruh Anda menjadi orang yang tidak memiliki pendirian.
Melainkan tidak lagi menilai benar-salah atau baik-buruknya segala hal dari sudut pandang "keakuan".
Anda akan bisa keluar dari pola mengejar batu yang terus-menerus itu.
| Sudut Pandang | Cara Memandang Dunia | Hasil |
|---|---|---|
| Ada Aku (Ego) | Dua Kutub (Dualitas): benar-salah, baik-buruk, aku-kamu | Samsara (terus berulang tanpa henti) |
| Tanpa Diri (Anatta) | Bukan Dualitas (Non-dualitas), menerima berbagai kondisi, tidak ada benar-salah atau baik-buruk yang absolut | Nirwana (keluar dari lingkaran) |
Memandang dunia dari sudut pandang "Tanpa Diri (無我)" adalah awal dari Nirwana.
Inti dari Buddhisme sebenarnya sangat sederhana:
Buddhisme adalah sebuah gaya hidup, bukan sekadar keyakinan.
| Keyakinan | Dharma |
|---|---|
| Percaya tanpa syarat | Berpikir dulu sebelum memutuskan untuk berlatih |
| Jangan bertanya | Mendorong keraguan dan pembuktian |
| Memohon bantuan eksternal | Mengeksplorasi ke dalam diri |
| Keyakinan | Gaya Hidup |
Sang Buddha bersabda: Kalian jangan langsung percaya begitu saja mendengar apa yang saya katakan, melainkan pikirkan apakah hal tersebut berguna bagi kehidupan kalian, jika berguna barulah mempraktikkannya.
Kultivasi adalah melatih "Tubuh", "Ucapan", and "Pikiran" kita sendiri. -> Kultivasi adalah melatih "Tubuh", "Ucapan", dan "Pikiran" kita sendiri.
Apakah Anda menjadi biksu atau tidak, setiap orang dapat berlatih, dan setiap orang perlu berlatih.
- Belajar mengamati setiap pikiran Anda
- Menerima nilai dari keberadaan klesha
- Tahu kapan harus berhenti di hadapan keinginan nafsu
- Bersedia menjadi singa itu, berbalik menghadapi sumber di dalam diri
- Menjalin jodoh baik dalam kehidupan sehari-hari
Gunakan welas asih untuk menolong orang lain, gunakan kebijaksanaan untuk menyelamatkan diri sendiri.
Ketika Anda memiliki kedua kekuatan ini sekaligus, Anda dapat menciptakan lingkaran kebaikan, mengubah hidup dari samsara yang membosankan menjadi sebuah permainan yang bebas dan santai.