Когда заходит речь о буддизме, каково ваше первое впечатление?

• Золотые статуи божеств в храмах?
• Благочестивые верующие, сжигающие благовония и молящие о защите?
• Требование отречься от всего мира и пресечь все невзгоды?

Если ваше понимание буддизма останавливается на этом, вы можете упустить крайне практичную «науку об уме».

Будды не существует? Где же истинный Будда?

Сангпо Ринпоче сказал то, что поразило многих людей:

«Будды не существует. В материальном плане Будды тоже нет».

Это не отрицание буддизма, а указание на концепцию, которую многие люди путают:

Мы не можем полагаться на внешних божеств или «благословения» других, чтобы достичь состояния Будды. Статуи в храмах и ритуальные молитвы на самом деле не являются сутью Дхармы.

Сангпо Ринпоче говорит, что истинная Дхарма — это наука, помогающая нам познать самих себя.

Будда не в храмах и не в каком-то великом мастере. Истинный Будда — в вашем собственном теле и уме.

Ваши невзгоды находятся в вашем собственном сердце, и сила для их разрешения также находится в вашем собственном сердце.

Когда вы перестаете искать вовне и вместо этого начинаете наблюдать за своими собственными мыслями и побуждениями, эта пробуждающая сила всегда присутствует.

Ум не болеет, болеют ваши "мысли"

Бывало ли у вас такое чувство? Работа настолько утомляет, что трудно дышать, а лежа в постели вы никак не можете уснуть, мысли в вашей голове крутятся без остановки, как карусель.

Вы можете подумать: «Не заболел ли мой ум?»

Ответ Сангпо Ринпоче таков: Ваш ум вообще не болеет. Заболеть могут лишь ваши «мысли».

Ум подобен океану, а мысли — волнам на поверхности.

Глубины океана всегда спокойны; независимо от того, насколько высоки или яростны волны наверху, это спокойствие на морском дне никогда не меняется.

Мы чувствуем, что «ум заболел», но на самом деле это потому, что мы позволяем поверхностным волнам уносить нас, забывая, что наш глубокий внутренний мир всегда очень стабилен.

Откуда берутся эти волны? Сангпо Ринпоче говорит:

«Ветер», который вызывает приливы и отливы мыслей, — это «Карма».

Когда нас сбивают с пути Неправильные Воззрения (Wrong Views), мы теряемся в волнах мыслей.

Современная наука уже подтвердила, что благодаря практике Медитации (Meditation) можно изменить энергию и особенности работы мозга.

В прошлом жители Запада считали практикующих медитацию чудаками, но сегодня даже предприниматели и ученые практикуют Медитацию.

Почему невзгоды нельзя пресечь? Потому что они — "дрова" для мудрости

Услышав слово «практика», первой реакцией многих людей становится: «Разве это не означает пресечь все невзгоды?» Сангпо Ринпоче говорит:

Невзгоды вообще невозможно пресечь, и чем больше вы хотите их отсечь, тем больше их появляется.

В этом самая большая разница между тибетской Ваджраяной (Тантрой) и Сутраяной. Сутраяна выступает за «пресечение невзгод», в то время как метод Тантры заключается в том, чтобы «трансформировать невзгоды в мудрость».

Тантра утверждает, что невзгоды и мудрость не являются противоборствующими врагами, они скорее две стороны одной медали.

Ночь существует потому, что есть день, а день существует потому, что есть ночь.

Отношения между невзгодами и мудростью точно такие же.

Невзгода — это дрова, мудрость — это огонь. Без дров огонь вообще не разжечь.

Если вы будете упорствовать в желании выбросить все дрова (невзгоды), то и огонь (мудрость) тоже погаснет.

Подход Ваджраяны заключается не в уничтожении невзгод, а в том, чтобы использовать невзгоды как топливо для разжигания огня мудрости.

Без невзгод нет мотивации для роста.

Невзгоды сами по себе являются энергией, которая движет вас вперед; ключевой момент в том, умеете ли вы использовать их или нет.

Обычные люди накапливают карму из-за невзгод, в то время как практикующие накапливают мудрость благодаря невзгодам.

"自尋煩惱" 在密宗的觀點裡，反而是一個正面的詞。 -> «Искать себе проблемы (искать невзгоды)» с точки зрения Ваджраяны на самом деле является положительным выражением.

Важно не то, есть у вас невзгоды или нет, а то, осознаете ли вы, что такое невзгоды, и можете ли вы превратить их в энергию для движения вперед.

Что такое «непривязанность»? Это значит ни в чем не усердствовать чрезмерно (Over)

Когда речь заходит о практике, еще один термин, который пугает людей, — это «непривязанность».

Многие пугаются, услышав это: «Значит ли изучение буддизма, что нужно бросить семью? Нельзя любить? Нельзя строить карьеру?» Сангпо Ринпоче говорит:

Привязанность — это просто избыток энергии.

Дхарма никогда не требовала от вас отказаться от денег, семьи или чувств.

• Совместное построение теплого семейного очага парой — это благо. Но если желание чрезмерно и появляется кто-то третий, то это излишество.
• Еда — это необходимость для поддержания жизни, но продолжать отчаянно есть, когда вы уже сыты, — это привязанность к еде, что в конечном итоге только повредит вашему здоровью.

«Непривязанность» не означает отсутствие желаний, это значит научиться вовремя останавливаться.

Сангпо Ринпоче подчеркивает, что стремление жизни по сути своей — это счастье. Монахи ищут счастья, и обычные люди тоже ищут счастья.

Истинное ощущение счастья и радости, на самом деле, всегда находится внутри вас самих.

Внешняя материальная среда не может полностью удовлетворить наши бесконечные желания.

Даже у самой Земли достаточно ресурсов для жизни человечества, но нет способности удовлетворить жадность каждого.

Счастье и радость — в вашем собственном теле и вашей собственной душе.

Столкновение со страданиями и ранами — то же самое: изменение мировоззрения меняет абсолютно все.

Видеть в препятствиях и боли силу для изменения настоящего, а не непреодолимые стены: когда ум озаряется светом, мир озаряется вместе с ним.

Сансара — это не то, что происходит после смерти, это негативная инерция, которую вы повторяете сейчас

Как и привязанность, «Сансара» — концепция, которую понимают крайне неверно. Большинство людей думают, что сансара — это нечто после смерти, история о реинкарнации. Но Сангпо Ринпоче говорит:

Сансара — это на самом деле повторение негативной инерции.

Замечали ли вы, что словно всегда получаете одну и ту же травму в любви? Или меняли работу несколько раз и каждый раз сталкиваетесь с похожим плохим боссом?

Этот постоянно повторяющийся негативный цикл и есть «Сансара», которую вы переживаете каждый день.

Сангпо Ринпоче отмечает, что источник этого повторения кроется в треугольной структуре:

Эти три элемента подталкивают друг друга, формируя постоянно вращающуюся петлю.

Пока структура этого треугольника не изменится, неважно, как вы меняете окружение, партнера или работу, конечный результат будет одинаковым.

Чтобы вырваться из сансары, вы должны изменить свою негативную инерцию, чтобы разрушить этот треугольник сансары.

Вы «собака», которая бежит за камнем, или «лев», который ищет источник?

Кто-то бросает в вас камень. Собака изо всех сил побежит за этим камнем, укусит его и сломает собственные зубы. В результате летит второй камень, затем третий, и этому нет конца.

Но лев устроен иначе. Лев игнорирует камень и бросается прямо на человека, который его бросил.

В жизни эти «камни» — это люди, вещи и ситуации, окружающие нас — раздражающий коллега, трудный клиент или партнер, который утомляет вас морально.

А «бросающий камни» — это ваша собственная негативная инерция.

Большинство людей всю свою жизнь разбираются с внешними камнями

Виня начальника за то, что он плох, партнера за невнимательность, окружение за несправедливость.

Но они никогда не оглядываются назад, чтобы увидеть, кто же на самом деле этот «бросающий камни» внутри них.

В конце концов они становятся «миллионерами камней», неся полную спину этих камней, чувствуя, что путь становится все труднее.

Каждый день собирая внешние камни: проблема этого человека, несправедливость той ситуации, плохое состояние этой среды.

Взваливая все на себя, все тяжелее. Некоторые даже доходят до слов: «В следующей жизни я не хочу снова быть человеком».

Реакция Сангпо Ринпоче на эти слова такова: «И если ты не человек, то кем ты хочешь быть? Собакой? Это гораздо хуже».

Получить человеческое тело — драгоценно и трудно; человек — единственный среди всех животных, кто обладает способностью мыслить.

Иметь способность мыслить и не желать этого делать — значит тратить впустую этот драгоценный небесный дар.

Проблема не в невезении, а в том, что фундамент ваших концепций заложен неправильно.

Успех и неудача кроются в вашем собственном мышлении и концепциях. Если концепции ошибочны, то и направление будет неверным, и сколько бы вы ни старались, все будет напрасно.

Карма — это не судьба, «Юаньфэнь» — ключ к изменению жизни

Поскольку корень проблемы кроется в самом человеку, есть ли у нас способ изменить это? -> Поскольку корень проблемы кроется в самом человеке, есть ли у нас способ изменить это?

Конечно да. Ключ кроется в «Юаньфэне».

Многие думают, что карма — это абсолютная судьба: если вы посеете определенную причину, то неизбежно пожнете этот плод.

Но в буддийском взгляде на карму между причиной и следствием есть очень важная переменная, называемая «Юань (Юаньфэнь/Условия)»:

Хорошая причина не гарантирует хороший плод, так как ей еще предстоит пройти испытание «условий (Юань)».

Иными словами, даже если есть негативная «причина», пока вы создаете положительные «условия (Юань)», у вас есть возможность изменить конечный «следствие (плод)».

Это то, что буддизм называет: практиковать — значит создавать положительные связи (結善緣).

Создание положительных связей — это не мистическое или сложное умение; оно проявляется в повседневной жизни:

• относиться к своему собственному телу немного лучше
• проявлять чуть больше терпения к своей семье
• проявлять чуть больше понимания и терпимости в своих отношениях.

Но создавать положительные связи труднее всего в практике. Потому что межличностные, семейные и любовные отношения — это именно то, что испытывает нас сильнее всего.

Астрология утверждает, что судьба неизменна, но Дхарма утверждает, что абсолютно все находится в постоянном изменении под знаком «непостоянства».

И именно потому, что все меняется, это «мир, где возможно все». Вы можете создать хорошую судьбу или создать плохую.

Дхарма заключается в том, чтобы изменить себя для создания своей собственной судьбы.

Это путь к поиску счастья и радости.

Отпустить «Я», Дхарма — это образ жизни

Чтобы вырваться из негативного цикла сансары, самый важный шаг — это: отпустить эго (не-я).

Это не требует от вас стать человеком без собственного мнения.

Но перестать судить об истинности или ложности, хорошем или плохом в вещах с позиции «существования я».

Тогда вы сможете выйти из этого шаблона постоянного преследования камня.

Видеть мир с позиции «Не-я (無我)» — это начало Нирваны.

Суть буддизма на самом деле очень проста:

Буддизм — это образ жизни, а не вера.

Будда сказал: Не верьте моим словам только потому, что услышали их; поразмышляйте, приносит ли это пользу вашей жизни, и если это полезно, то практикуйте это. -> Будда сказал: Не верьте моим словам только потому, что услышали их; поразмышляйте, приносит ли это пользу вашей жизни, и если это полезно, то практикуйте это.

Практиковать — значит тренировать свое собственное «тело», «речь» и «ум».

Уйдете вы в монахи или нет, каждый может и должен практиковать.

• Научиться наблюдать за собственными мыслями
• Принять ценность существования невзгод
• Уметь останавливаться перед лицом желания и жадности
• Быть готовым стать тем львом и развернуться лицом к внутреннему корню
• Создавать положительные связи в повседневной жизни

Спасайте других состраданием и спасайте себя мудростью.

Когда вы обладаете этими двумя силами одновременно, вы можете создать круг добра, превратив жизнь из скучной сансары в свободную и естественную игру.

Reference

• EP115 其實輪迴有時候很無聊，佛祖不存在，煩惱根本斷不了 ｜松柏仁波切 - YouTube