Quando se fala em budismo, qual é a sua primeira impressão?
- As estátuas douradas nos templos?
- Os devotos fervorosos queimando incenso e rezando por proteção?
- Que exige que as pessoas abandonem tudo e cortem todas as aflições?
Se a sua compreensão do budismo para por aqui, você pode estar perdendo uma "ciência de la mente" extremamente prática. -> Se a sua compreensão do budismo para por aqui, você pode estar perdendo uma "ciência da mente" extremamente prática.
O Buda não existe? Onde está o Buda real?
Sangpo Rinpoche disse algo que surpreendeu muita gente:
"Buda não existe. Na matéria também não há um Buda."
Isto não é negar o budismo, mas apontar um conceito que muitas pessoas confundem:
Não podemos confiar em divindades externas ou nas "bênçãos" de outros para alcançar a budeidade. As estátuas nos templos e as preces rituais não são o núcleo do Dharma.
Sangpo Rinpoche diz que o Dharma real é uma ciência que nos ajuda a conhecer a nós mesmos.
Buda não está nos templos, ni em algum grande mestre. O Buda real está em seu próprio corpo e mente. -> Buda não está nos templos, nem em algum grande mestre. O Buda real está em seu próprio corpo e mente.
| Crença comum | Perspectiva de Sangpo Rinpoche |
|---|---|
| Buda é uma divindade externa | Buda está no próprio corpo e mente |
| Confiar em bênçãos para obter poder | Confiar na lógica e no cultivo mental para recuperar o poder interior |
| 佛法是宗教信仰 | O Dharma é a ciência da mente |
Suas aflições estão em seu próprio coração, e o poder para resolvê-las também está em seu próprio coração.
Quando você deixa de buscar fora e passa a observar seus próprios pensamentos e motivações, esse poder do despertar sempre está lá.
A mente não adoece, o que adoece são seus "pensamentos"
Você já teve essa sensação? O trabalho é tão avassalador que você não consegue respirar, e ao deitar na cama não consegue dormir, os pensamentos em sua cabeça giram sem parar como um carrossel.
Você pode pensar: "Será que a minha mente está doente?"
A resposta de Sangpo Rinpoche é: Sua mente não adoece de forma alguma. O que adoece são seus "pensamentos".
A mente é como o oceano, e os pensamentos são como as ondas na superfície.
As profundezas do oceano estão sempre em calma; não importa quão altas ou violentas sejam as ondas acima, essa tranquilidade no fundo do mar nunca muda.
Sentimos que "a mente adoeceu", mas na verdade é porque nos deixamos levar pelas ondas da superfície, esquecendo que nosso interior profundo é sempre muito estável.
De onde vêm essas ondas? Sangpo Rinpoche diz:
O "vento" que impulsiona o fluxo dos pensamentos é o "Karma".
Quando somos desorientados por Pontos de Vista Incorretos (Wrong Views), nos perdemos nas ondas dos pensamentos.
| Metáfora | Correspondencia | -> | Metáfora | Correspondência | |—|—|—| | O oceano | Nossa mente, intrinsecamente tranquila | | As ondas | Os pensamentos, que flutuam | | O vento | O poder do karma, a força que impulsiona os pensamentos |
A ciência moderna já confirmou que através da prática da Meditação (Meditation), a energia e a personalidade do cérebro podem ser modificadas.
No passado, os ocidentais pensavam que quem meditava era estranho, mas hoje em dia até empresários e cientistas praticam a Meditação.
Por que as aflições não podem ser cortadas? Porque são a "madeira" da sabedoria
Ao ouvir la palavra "cultivo", a primeira reação de muitos é: "Isso não significa cortar as aflicções?" Sangpo Rinpoche diz: -> Ao ouvir a palavra "cultivo", a primeira reação de muitos é: "Isso não significa cortar as aflições?" Sangpo Rinpoche diz:
As aflições não podem ser cortadas de forma alguma, e quanto mais você quer cortá-las, mais elas aparecem.
Esta é a maior diferença entre o Vajrayana tibetano (Tantra) e o Sutrayana. O Sutrayana defende "cortar as aflições", enquanto o método do Tantra é "transformar as aflições em sabedoria".
O Tantra sustenta que as aflições e a sabedoria não são inimigas opostas, mas sim duas faces da mesma moeda.
Existe noite porque existe dia, e existe dia porque existe noite.
A relação entre as aflicções e a sabedoria é a mesma.
A aflição é a madeira, a sabedoria é o fogo. Sem madeira, o fogo não pode ser aceso de forma alguma.
Se você fizer questão de descartar toda a madeira (aflição), o fogo (sabedoria) também se apagará.
O enfoque do Vajrayana não é eliminar as aflicções, mas usar as aflicções como combustível para acender o fogo da sabedoria.
| Método de cultivo | Atitude perante as aflicções | Metáfora |
|---|---|---|
| Sutrayana | Cortar as aflicções | Descartar a madeira |
| Tantra | Transformar aflicções em sabedoria | Usar a madeira para fazer fogo |
Sem aflicções, não há motivação para crescer.
As próprias aflições são a energia que impulsiona você a avançar; a chave está em se você sabe usá-las ou não.
As pessoas comuns acumulam karma devido às aflicções, enquanto os praticantes acumulam sabedoria devido às aflicções.
"自尋煩惱" 在密宗的觀點裡，反而是一個正面的詞。 -> "Buscar problemas para si mesmo (buscar aflicções)" sob a perspectiva do Vajrayana, é na verdade um termo positivo.
O importante não é se você tem aflicções ou não, mas se reconhece o que são as aflicções e se pode transformá-las em energia para avançar.
O que é o "Não apego"? É não exagerar em nada (Over)
Falando do cultivo, outro termo que intimida as pessoas é o "Não apego".
Muitos se assustam ao ouvir: "Estudar o budismo significa abandonar a família? Não se pode ter parceiro? Não se pode buscar uma carreira?" Sangpo Rinpoche diz:
O apego é simplesmente energia excessiva.
O Dharma nunca pediu para você renunciar ao dinheiro, à família ou aos sentimentos.
- Que um casal compartilhe um lar caloroso é uma virtude. Mas se o desejo for excessivo e aparecer um terceiro, isso é um excesso.
- Comer é uma necessidade para manter a vida, mas continuar comendo desesperadamente quando já se está cheio é apego à comida, o que no final apenas prejudicará sua própria saúde.
| Situação | Moderação (Virtude) | Excesso (Apego) |
|---|---|---|
| Amor | Convivência sincera de um para um | Aparição de um terceiro |
| Apetite | Comer com fome, parar ao encher-se | Continuar comendo estando cheio |
| Carreira profissional | Usar a sabedoria para escolher e renunciar a fim de criar uma vida feliz | Trabalhar dia e noite até perder a saúde e a família |
"Não apego" não significa não ter desejos, mas aprender a parar quando é o suficiente.
Sangpo Rinpoche enfatiza que a busca da vida é intrinsecamente a felicidade. Os monges buscam a felicidade, e as pessoas comuns também buscam a felicidade.
O verdadeiro sentido de felicidade e alegria, de fato, sempre esteve dentro de você mesmo.
O ambiente material externo não pode satisfazer por completo os nossos desejos infinitos.
Inclusive a Terra mesma tem recursos suficientes para que a humanidade viva, mas não tem a capacidade de satisfazer a ganância de todos.
A felicidade e a alegria estão em seu próprio corpo e em sua própria alma.
Enfrentar o sofrimento e as feridas é o mesmo: mudar de perspectiva é mudar tudo.
Ver os obstáculos e a dor como forças para mudar o presente em vez de muros intransponíveis: quando la mente se ilumina, el mundo se ilumina con ella. -> Ver os obstáculos e a dor como forças para mudar o presente em vez de muros intransponíveis: quando a mente se ilumina, o mundo se ilumina com ela.
O Samsara não é algo depois da morte, é a inércia negativa que você repete agora
Assim como o apego, o "Samsara" é um conceito muito incompreendido. A maioria pensa que o samsara é algo depois da morte, uma história de reencarnação. Mas Sangpo Rinpoche diz:
O Samsara é na verdade uma repetição de inércias negativas.
Você já percebeu que parece que sempre sofre o mesmo tipo de ferida no amor? Ou mudou de trabalho várias vezes e sempre se depara com um chefe ruim semelhante?
Este ciclo negativo que se repete constantemente é o "Samsara" que você vivencia todos os dias.
| Dimensão | Manifestação do Samsara |
|---|---|
| Tempo | Dia, noite, dia, noite, em constante rotação |
| Emoção | A mesma ansiedade, ira e sensação de impotência surgem de novo e de novo |
| Pensamento | O cérebro executa automaticamente o mesmo padrão de pensamento |
| Relações | Mudar de parceiro mas repetir as mesmas discussões |
| Trabalho | Mudar de empresa mas enfrentar os mesmos problemas |
Sangpo Rinpoche aponta que a origem dessa repetição provém de uma estrutura triangular:
| O Triângulo do Samsara | Explicação |
|---|---|
| Tendência habitual | Sua personalidade, seu padrão de comportamento habitual |
| Obstáculo kármico | Karma bom e mau acumulado no passado |
| Aflicção | A energia que impulsiona as tendências habituais e mantém o obstáculo kármico em funcionamento |
Esses três elementos se impulsionam mutuamente, formando um ciclo em constante rotação.
Mientras la estructura de este triángulo no cambie, no importa cómo cambies de ambiente, de pareja o de trabajo, el resultado final será el mismo. -> Enquanto a estrutura deste triângulo não mudar, não importa como você mude de ambiente, de parceiro ou de trabalho, o resultado final será o mesmo.
Para se libertar do samsara, você deve mudar sua inércia negativa para quebrar este triângulo do samsara.
Você é o "cachorro" que persegue a pedra, ou o "leão" que busca a origem?
Alguém joga uma pedra em você. O cachorro correrá desesperadamente atrás dessa pedra, irá mordê-la e quebrará os próprios dentes. Como resultado, voa uma segunda pedra, depois uma terceira, e nunca termina.
Mas o leão é diferente. O leão ignora a pedra e ataca diretamente a pessoa que a lançou.
| Personagem | Forma de enfrentar a pedra | Resultado |
|---|---|---|
| Cachorro | Perseguir a pedra (lidar com problemas externos) | Receber cada vez mais pedras, terminando exausto |
| Leão | Buscar quem lançou as pedras (enfrentar a raiz interna) | Resolver a fonte do problema de uma única vez |
Na vida, essas "pedras" são as pessoas, coisas e situações que nos cercam — um colega chato, um cliente difícil ou um parceiro que esgota você mentalmente.
E o "lançador de pedras" é sua própria inércia negativa.
A maioria das pessoas passa a vida inteira lidando com as pedras externas
Culpando o chefe de ser ruim, o parceiro de não ser carinhoso, o ambiente de ser injusto.
Mas nunca olham para trás para ver who is realmente esse "lançador de pedras" em seu interior. -> Mas nunca olham para trás para ver quem é realmente esse "lançador de pedras" em seu interior.
No final se tornam "milionários de pedras", carregando as costas cheias delas, sentindo que o caminho é cada vez mais difícil.
Colecionando pedras externas todos os dias: o problema desta pessoa, a injustiça daquela situação, o ruim deste ambiente.
Carregando tudo em cima, cada vez mais pesado. Inclusive alguns chegam a dizer: "Na próxima vida não quero voltar a ser humano."
A reação de Sangpo Rinpoche ao ouvir isso é: "E se você não for humano, o que quer ser? Um cachorro? Pior ainda."
O corpo humano é difícil de obter; o ser humano é o único entre todos os animais que tem a capacidade de pensar.
Ter a capacidade de pensar e não querer fazê-lo é desperdiçar este precioso dom celestial.
O problema não é ter má sorte, mas sim que a base dos seus conceitos não está bem estabelecida.
O sucesso e o fracasso residem na sua própria mentalidade e conceitos. Se os conceitos estiverem errados, a direção estará errada e, não importa o quanto você se esforce, será em vão.
O karma não é o destino, o "Yuanfen" é a chave para mudar a vida
Dado que a raiz do problema está em si mesmo, temos alguma forma de mudá-lo?
Claro que sim. A chave está no "Yuanfen".
Muitos pensam que o karma é o destino absoluto: se você plantar certa causa, colherá inevitavelmente esse fruto.
Pero en la visión budista del karma, entre la causa y el efecto hay una variable muy importante llamada "Yuan (Yuanfen/Condiciones)": -> Mas na visão budista do karma, entre a causa e o efeito há uma variável muito importante chamada "Yuan (Yuanfen/Condições)":
| Estrutura do karma | Explicação |
|---|---|
| Causa (Semente) | A semente plantada no passado |
| Condição (Yuan) | As condições e variáveis entre causa e efeito |
| Efeito (Fruto) | O resultado final que se manifesta |
Uma boa causa não garante um bom fruto, porque ainda deve passar pela prova das "condições (Yuan)".
Em outras palavras, mesmo se houver uma "causa" negativa, desde que você crie "condições (Yuan)" positivas, tem a oportunidade de mudar o "efeito" final.
Isto é o que o budismo chama: cultivar-se é criar afinidades positivas (結善緣).
Criar afinidades positivas não é uma habilidade mística ou profunda; está na vida cotidiana:
- Tratar seu próprio corpo um pouco melhor
- Ter um pouco mais de paciência com sua família
- Ter um pouco mais de compreensão e tolerância em suas relações.
Mas criar afinidades positivas é o mais difícil de cultivar. Porque as relações interpessoais, familiares e afetivas são precisamente as que mais nos testam.
A astrologia defende que o destino é imutável, mas o Dharma defende que tudo está em constante mudança sob a "impermanência".
E precisamente porque tudo muda, este é um "mundo onde tudo é possível". Você pode criar boa sorte ou criar má sorte.
O Dharma consiste em mudar a si mesmo para forjar o seu próprio destino.
Este é o caminho para buscar a felicidade e a alegria.
Abandonar o "Eu", o Dharma é um estilo de vida
Para sair do ciclo negativo do samsara, o passo mais essencial é: abandonar o ego (o não-eu).
Isso não pede para você se tornar alguém sem critério próprio.
Mas deixar de julgar o certo ou errado, o bom ou ruim das coisas sob a perspectiva da "existência do eu".
Então você poderá sair desse padrão de perseguir constantemente la pedra. -> Então você poderá sair desse padrão de perseguir constantemente a pedra.
| Perspectiva | Forma de ver o mundo | Resultado |
|---|---|---|
| Com ego | Dualismo: certo/errado, bom/ruim, você/eu | Samsara (repetição constante sem fim) |
| Sem ego (Anatta) | Não dualismo, aceitar estados diversos, sem certo/errado ou bom/ruim absoluto | Nirvana (sair do ciclo) |
Ver o mundo sob a perspectiva do "Não-eu (無我)" é o começo do Nirvana.
O cerne do budismo é na verdade muito simples:
O budismo é um estilo de vida, não uma fé.
| Fé | Dharma |
|---|---|
| Crença incondicional | Pensar antes de decidir se cultivar |
| Não questionar | Incentivar a dúvida e a verificação experimental |
| Pedir ajuda externa | Explorar para o interior |
| Crença | Estilo de vida |
O Buda disse: Não acreditem em minhas palavras apenas por tê-las ouvido; vão e reflitam se isso beneficia suas vidas e, se for útil, então pratiquem-no.
Cultivar-se é treinar o próprio "corpo", "fala" e "mente".
Ninguém fica de fora disso, seja você ordenado ou não, todos podem e devem cultivar.
- Aprender a observar seus próprios pensamentos
- Aceitar o valor da existência das aflicções
- Saber parar diante do desejo e da ganância
- Estar disposto a ser esse leão e dar a volta para enfrentar a raiz interna
- Criar afinidades positivas no dia a dia
Salve os outros com compasión e salve a si mesmo com sabedoria. -> Salve os outros com compaixão e salve a si mesmo com sabedoria.
Quando você possui essas duas forças ao mesmo tempo, pode criar um ciclo de bem, transformando a vida de um samsara entediante em um jogo livre e natural.