عندما نتحدث عن البوذية، ما هو انطباعك الأول؟

• تماثيل الآلهة الذهبية في المعابد؟
• المؤمنون الأتقياء يحرقون البخور ويصلون من أجل الحماية؟
• أن يطلب من الناس التخلي عن كل شيء وقطع كل المضايقات؟

إذا توقف فهمك للبوذية هنا، فقد تفوتك "علم العقل" العملي للغاية.

هل بوذا غير موجود؟ أين هو بوذا الحقيقي؟

قال سانغبو رينبوتشي شيئًا فاجأ الكثير من الناس:

"بوذا غير موجود. ولا يوجد بوذا في المادة أيضًا."

هذا ليس إنكارًا للبوذية، بل إشارة إلى مفهوم يخلط بينه الكثير من الناس:

لا يمكننا الاعتماد على الآلهة الخارجية أو "مباركات" الآخرين لتحقيق البوذية. تلك التماثيل في المعابد وتلك الطلبات الطقسية ليست جوهر الدهارما.

يقول سانغبو رينبوتشي إن الدهارما الحقيقية هي علم يساعدنا على معرفة أنفسنا.

بوذا ليس في المعابد، ولا في بعض الأساتذة العظماء. بوذا الحقيقي في جسدك وعقلك.

مضايقاتك في قلبك، والقوة لحلها هي أيضًا في قلبك.

عندما تتوقف عن البحث في الخارج وتنتقل إلى مراقبة أفكارك ودوافعك الخاصة، فإن قوة اليقظة هذه موجودة دائمًا.

العقل لا يمرض، ما يمرض هو "أفكارك"

هل شعرت بهذا من قبل؟ العمل مرهق للغاية لدرجة أنك لا تستطيع التنفس، وعند الاستلقاء على السرير لا تستطيع النوم، الأفكار في رأسك تدور بلا توقف مثل دوامة.

قد تفكر: "هل عقلي مريض؟"

إجابة سانغبو رينبوتشي هي: عقلك لا يمرض على الإطلاق. ما يمرض هو "أفكارك".

العقل مثل المحيط، والأفكار مثل الأمواج على السطح.

أعماق المحيط هادئة دائمًا؛ بغض النظر عن مدى ارتفاع الأمواج أو عنفها في الأعلى، هذا الهدوء في قاع البحر لا يتغير أبدًا.

نشعر أن "العقل مريض"، لكن في الواقع هذا لأننا ننجرف وراء أمواج السطح، متناسين أن داخلنا العميق مستقر للغاية دائمًا.

من أين تأتي تلك الأمواج؟ يقول سانغبو رينبوتشي:

"الريح" التي تدفع تدفق الأفكار هي "الكارما".

عندما نضل بالـ آراء الخاطئة (Wrong Views)، فإننا نضيع في أمواج الأفكار.

لقد أكد العلم الحديث بالفعل أنه من خلال ممارسة التأمل (Meditation)، يمكن تغيير طاقة وشخصية الدماغ.

في الماضي، كان الغربيون يعتقدون أن من يتأملون هم أشخاص غريبو الأطوار، لكن اليوم حتى رجال الأعمال والعلماء يمارسون التأمل.

لماذا لا يمكن قطع المضايقات؟ لأنها "حطب" الحكمة

عند سماع كلمة "الممارسة"، تكون ردة الفعل الأولى للكثيرين: "ألا يعني ذلك قطع المضايقات؟" يقول سانغبو رينبوتشي:

لا يمكن قطع المضايقات على الإطلاق، وكلما أردت قطعها، ظهرت أكثر.

هذا هو الفارق الأكبر بين الفاجرايانا التبتية (التانترا) والسوترايانا. تدعو السوترايانا إلى "قطع المضايقات"، بينما طريقة التانترا هي "تحويل المضايقات إلى حكمة".

ترى التانترا أن المضايقات والحكمة ليستا عدوتين متضادتين، بل هما وجهان لعملة واحدة.

هناك ليل لأن هناك نهار، وهناك نهار لأن هناك ليل.

العلاقة بين المضايقات والحكمة هي نفسها.

المضايقة هي الخشب، والحكمة هي النار. بدون خشب، لا يمكن إشعال النار على الإطلاق.

إذا أصررت على التخلص من كل الخشب (المضايقة)، ستنطفئ النار (الحكمة) أيضًا.

نهج الفاجرايانا ليس القضاء على المضايقات، بل استخدام المضايقات كوقود لإشعال نار الحكمة.

بدون مضايقات، لا يوجد دافع للنمو.

المضايقات نفسها هي الطاقة التي تدفعك للأمام؛ المفتاح هو ما إذا كنت تعرف كيف تستخدمها أم لا.

الناس العاديون يراكمون الكارما بسبب المضايقات، بينما يراكم الممارسون الحكمة بسبب المضايقات.

"自尋煩惱" 在密宗的觀點裡，反而是一個正面的詞。 -> "البحث عن المتاعب لنفسك (البحث عن المضايقات)" من منظور الفاجرايانا، هو في الواقع مصطلح إيجابي.

الشيء المهم ليس ما إذا كان لديك مضايقات أم لا، بل ما إذا كنت تدرك ما هي المضايقات وإذا كان بإمكانك تحويلها إلى طاقة للمضي قدمًا.

ما هو "عدم التعلق"؟ هو عدم المبالغة في أي شيء (Over)

بالحديث عن الممارسة، هناك مصطلح آخر يخيف الناس وهو "عدم التعلق".

يخاف الكثيرون عند سماعه: "هل دراسة البوذية تعني التخلي عن العائلة؟ ألا يمكن أن يكون لديك شريك؟ ألا يمكنك السعي وراء مهنة؟" يقول سانغبو رينبوتشي:

التعلق هو ببساطة طاقة زائدة.

الدهارما لم تطلب منك أبدًا التخلي عن المال أو العائلة أو المشاعر.

• مشاركة الزوجين في بناء منزل دافئ هي فضيلة. ولكن إذا كانت الرغبة مفرطة وظهر طرف ثالث، فهذا إفراط.
• تناول الطعام ضرورة للحفاظ على الحياة، ولكن الاستمرار في تناول الطعام بيأس عندما تكون شبعًا بالفعل هو تعلق بالطعام، مما سيضر بصحتك في النهاية.

"عدم التعلق" لا يعني عدم وجود رغبات، بل تعلم التوقف عندما يكون كافيًا.

يؤكد سانغبو رينبوتشي أن السعي وراء الحياة هو السعادة بطبيعته. الرهبان يبحثون عن السعادة، والناس العاديون يبحثون أيضًا عن السعادة.

الشعور الحقيقي بالسعادة والبهجة، في الواقع، كان دائمًا بداخلك.

البيئة المادية الخارجية لا يمكنها تلبية رغباتنا اللانهائية بالكامل.

حتى الأرض نفسها لديها موارد كافية ليعيش البشر، ولكن ليس لديها القدرة على تلبية جشع الجميع.

السعادة والبهجة في جسدك وروحهك.

مواجهة المعاناة والجروح هي نفسها: تغيير المنظور هو تغيير كل شيء.

رؤية العقبات والألم كـ قوى لتغيير الحاضر بدلاً من كونها جدرانًا لا يمكن عبورها: عندما يضيء العقل، يضيء العالم معه.

السامسارا ليست شيئًا بعد الموت، بل هي العطالة السلبية التي تكررها الآن

مثل التعلق، فإن "السامسارا" مفهوم يُساء فهمه بشدة. يعتقد معظم الناس أن السامسارا شيء يحدث بعد الموت، قصة إعادة تجسد. ولكن يقول سانغبو رينبوتشي:

السامسارا هي في الواقع تكرار للعطالة السلبية.

هل لاحظت أنك تبدو وكأنك تعاني دائمًا من نفس الجرح في الحب؟ أو أنك غيرت وظيفتك عدة مرات وتواجه دائمًا رئيسًا سيئًا مشابهًا؟

هذه الدورة السلبية التي تتكرر باستمرار هي "السامسارا" التي تعيشها كل يوم.

سانغبو رينبوتشي يشير إلى أن أصل هذا التكرار يأتي من هيكل مثلث:

هذه العناصر الثلاثة تدفع بعضها البعض، وتشكل حلقة في دوران مستمر.

طالما أن هيكل هذا المثلث لم يتغير، بغض النظر عن كيفية تغيير بيئتك أو شريكك أو عملك، فإن النتيجة النهائية ستكون هي نفسها.

للتحرر من السامسارا، يجب عليك تغيير عطالتك السلبية لكسر مثلث السامسارا هذا.

هل أنت "الكلب" الذي يطارد الحجر، أم "الأسد" الذي يبحث عن المصدر؟

شخص ما يلقي عليك حجرًا. الكلب سيركض بيأس خلف هذا الحجر، ويعضه ويكسر أسنانه. ونتيجة لذلك، يطير حجر ثانٍ، ثم ثالث، ولا ينتهي الأمر أبدًا.

ولكن الأسد مختلف. الأسد يتجاهل الحجر ويهاجم مباشرة الشخص الذي ألقاه.

في الحياة، تلك "الحجارة" هي الأشخاص والأشياء والمواقف التي تحيط بنا — زميل مزعج، أو عميل صعب، أو شريك يرهقك عقليًا.

و**"رامي الحجارة"** هو عطالتك السلبية.

معظم الناس يقضون حياتهم كلها في التعامل مع الحجارة الخارجية

يلومون رئيس العمل على كونه سيئًا، والشريك على عدم كونه ودودًا، والبيئة على عدم كونها عادلة.

لكنهم لا ينظرون إلى الوراء أبدًا ليروا من هو حقًا "رامي الحجارة" في داخلهم.

في النهاية يصبحون "مليونيرات حجارة"، يحملون ظهورهم الممتلئة بها، ويشعرون أن الطريق يزداد صعوبة.

يجمعون الحجارة الخارجية كل يوم: مشكلة هذا الشخص، ظلم ذلك الموقف، سوء هذه البيئة.

يحملون كل شيء على ظهورهم، ويزداد ثقلاً. حتى أن البعض يصل إلى قول: "في الحياة القادمة لا أريد أن أكون إنسانًا مرة أخرى."

ردة فعل سانغبو رينبوتشي عند سماع هذا هي: "وإذا لم تكن إنسانًا، فماذا تريد أن تكون؟ كلبًا؟ هذا أسوأ بكثير."

الحصول على جسد بشري أمر ثمين وصعب؛ الإنسان هو الوحيد من بين جميع الحيوانات الذي لديه القدرة على التفكير.

امتلاك القدرة على التفكير وعدم الرغبة في ذلك هو إهدار لهذه الموهبة السماوية الثمينة.

المشكلة ليست في سوء الحظ، بل في أن أساس مفاهيمك ليس راسخًا.

النجاح والفشل يكمنان في عقليتك ومفاهيمك. إذا كانت المفاهيم خاطئة، فسيكون الاتجاه خاطئًا، وبغض النظر عن مدى جهدك، فسيكون هباءً.

الكارما ليست قدرًا، "اليوانفن" هو المفتاح لتغيير الحياة

بما أن أصل المشكلة يكمن في النفس، فهل لدينا طريقة لتغيير ذلك؟

بالطبع نعم. المفتاح يكمن في "اليوانفن".

يعتقد الكثيرون أن الكارما هي القدر المطلق: إذا زرعت سببًا معينًا، فستحصد حتمًا تلك الثمرة.

ولكن في الرؤية البوذية للكارما، هناك متغير مهم للغاية بين السبب والنتيجة يسمى "يوان (يوانفن/الظروف)":

السبب الجيد لا يضمن ثمرة جيدة، لأنه لا يزال يتعين عليه اجتياز اختبار “الظروف (يوان)”.

بعبارة أخرى، حتى لو كان هناك “سبب” سلبي، طالما أنك تخلق “ظروفًا (يوان)” إيجابية، فلديك الفرصة لتغيير “النتيجة” النهائية.

هذا هو ما تسميه البوذية: الممارسة هي خلق ارتباطات إيجابية (結善緣).

خلق الارتباطات الإيجابية ليس مهارة غامضة أو عميقة؛ إنه في الحياة اليومية:

• معاملة جسدك بشكل أفضل قليلاً
• التحلي بمزيد من الصبر مع عائلتك
• التحلي بمزيد من التفهم والتسامح في علاقاتك.

ولكن خلق الارتباطات الإيجابية هو الأصعب في الممارسة. لأن العلاقات الشخصية والعائلية والعاطفية هي بالتحديد أكثر ما يختبرنا.

يدعي علم التنجيم أن القدر غير قابل للتغيير، لكن الدهارما ترى أن كل شيء في تغير مستمر تحت “الزوال”.

وبسبب أن كل شيء يتغير، فإن هذا “عالم حيث كل شيء ممكن”. يمكنك خلق حظ جيد أو خلق حظ سيئ.

الدهارما تدور حول تغيير نفسك لتشكيل قدرك الخاص.

هذا هو الطريق للسعي وراء السعادة والبهجة.

التخلي عن "الأنا"، الدهارما هي أسلوب حياة

للخروج من الدورة السلبية للسامسارا، الخطوة الأكثر أهمية هي: التخلي عن الأنا (اللا-ذات).

هذا لا يطلب منك أن تصبح شخصًا بلا رأي خاص.

بل التوقف عن الحكم على صحة أو خطأ الأشياء، أو جودتها أو سوئها من منظور “وجود الأنا”.

عندها ستتمكن من الخروج من هذا النمط المتمثل في مطاردة الحجر باستمرار.

رؤية العالم من منظور “اللا-ذات (無我)” هي بداية السكينة.

جوهر البوذية بسيط للغاية في الواقع:

البوذية هي أسلوب حياة وليست إيمانًا.

قال بوذا: لا تصدقوا كلماتي لمجرد أنكم سمعتموها؛ اذهبوا وتفكروا فيما إذا كان هذا يفيد حياتكم، وإذا كان مفيدًا، فمارسوه.

الممارسة هي تدريب “الجسد” و"الكلام" و"العقل" الخاص بك.

سواء كنت راهبًا أم لا، يمكن للجميع ويجب عليهم الممارسة.

• تعلم مراقبة أفكارك الخاصة
• قبول قيمة وجود المضايقات
• معرفة متى تتوقف أمام الرغبة والجشع
• الاستعداد لتكون هذا الأسد والالتفات لمواجهة الجذر الداخلي
• خلق ارتباطات إيجابية في الحياة اليومية

أنقذ الآخرين بالرحمة وأنقذ نفسك بالحكمة.

عندما تمتلك هاتين القوتين في نفس الوقت، يمكنك خلق حلقة من الخير، وتحويل الحياة من سامسارا مملة إلى لعبة حرة وطبيعية.

Reference

• EP115 其實輪迴有時候很無聊，佛祖不存在，煩惱根本斷不了 ｜松柏仁波切 - YouTube