금강경: 영원한 '나'나 '중생'은 없으며, 이는 단지 편의를 위한 개념일 뿐입니다. 만물은 고정된 본질이 없습니다. 부처님은 이원적인 사고를 초월하라고 가르치셨습니다. 선행을 할 때도 선행을 한다는 생각에 집착하지 말고 마음을 자유롭게 해야 합니다. 진리를 이해하고 설명할 때도 외부 환경에 흔들리지 않는 마음을 가져야 합니다.
《능엄경 제10권》 완전 경문: 수행 중 마주칠 수 있는 10가지 잘못된 인식과 집착, 10가지 잘못된 견해와 집착, 오음이 모두 망상으로 이루어졌음에 대한 해설, 《능엄경》과 주문 독송의 수승한 공덕, 죄업 소멸 및 보리 성취까지. 부처님께서 아난에게 이 법문을 후세에 전하여 중생들이 마구니의 일을 간파하고 삿된 견해를 멀리하도록 당부하심
능엄경 제9권 전문, 수행자가 삼매(선정) 중에서 마주할 수 있는 열 가지 마구니의 경계(마경)를 상세히 설명하며, 천마나 악령이 사람에게 빙의하여 거짓 설법으로 수행자를 현혹하는 내용을 다룹니다.
“능엄경 제8권” 전문: 수행자는 탐욕, 음욕, 분노를 일으키지 않기 위해 오신채를 끊어야 한다. 그들은 청정한 계율을 엄격히 지키고, 음란한 마음을 영원히 끊으며, 고기를 먹거나 술을 마시지 말아야 한다. 건혜지에서 시작하여 십신, 십주, 십행, 십회향, 사가행, 십지를 거쳐 마침내 등각과 묘각에 이른다. 열 가지 습관(음욕, 탐욕, 오만, 분노, 기만, 거짓말, 원한, 악견, 불공정, 소송)과 그로 인해 초래되는 과보. 여섯 감각 기관이 업을 지어 초래하는 여섯 가지 악한 과보(시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, 생각), 지옥, 아귀, 축생과 같은 악도 형성의 원인, 열 가지 신선의 수행 방법과 특징, 욕계 육천의 형성과 특징. 모든 중생의 윤회는 자신의 그릇된 생각과 업에 의해 초래된다. 보리를 깨달을 수 있다면 해탈할 수 있다.
『능엄경 제7권』 전문 경전: 부처님께서 중생의 전도의 근본 원인과 십이류 중생의 원인, 그리고 각 부류가 특정 형태의 전도 및 윤회와 어떻게 연관되어 있는지 설명하십니다.
능엄경 제6권: 전문 - 대승불교의 음욕, 살생, 육식, 투도, 망어 끊기와 수행자의 기본 계율 및 마음 정화 개념
능엄경 제5권 전문: 아난은 부처님께 몸과 마음의 결박의 본질과 어떻게 해탈할 수 있는지 묻습니다. 부처님은 감각 기관과 대상이 같은 근원을 공유하며, 지각 위에 지식을 확립하는 것은 무명의 근본이고, 지식을 확립하지 않고 지각하는 것이 열반이라고 설명하십니다.
능엄경 제4권: 부처님께서 육근(안, 이, 비, 설, 신, 의)의 형성 과정에 대해 설하시다. 감각은 본래 청정하나 외적 대상에 대한 집착으로 인해 가려져 있다. 한계를 초월하면 더 높은 자각에 도달하여 청정함으로 돌아갈 수 있다.
능엄경 3권(전문): 깨달음 후의 마음, 몸, 세계에 대한 새로운 이해. 6근(감각 기관), 6진(감각 대상), 6식(의식)의 관계. 부처님은 혀와 맛, 몸과 감촉, 뜻과 법(대상) 사이의 관계와 그것들이 어떻게 상응하는 의식을 생성하는지 자세히 설명합니다. 의식의 기원을 탐구하며, 의식이 단순히 6근이나 6진에 의해 생성되는 것이 아님을 지적합니다.
능엄경 제2권 전문: 만법은 오직 마음이며, 진심은 변하지 않고 모든 이원적 대립을 초월하나, 중생은 망상과 집착으로 인해 성품을 보지 못한다
