念経参考動画
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開啟內心的靜音模式：般若波羅密多心經 (漢) The Heart Sutra (Chinese ed.)
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《心経》全文
観自在菩薩、行深般若波羅蜜多の時、五蘊が皆空であることを照らし見て、一切の苦厄を超えました。
舎利子、色は空と異ならず、空は色と異ならず、色は即ち空、空は即ち色、受、想、行、識もまた然り、舎利子よ。
これらの法は空の相です。生じず、滅せず、汚れず、清らかでなく、増えず、減らず、故に空中に色はなく、受、想、行、識もありません。眼、耳、鼻、舌、身、意もなく、色、声、香、味、触、法もありません。眼界から意識界に至るまで、無明もなく、無明の尽きもなく、老死もなく、老死の尽きもなく、苦、集、滅、道もなく、智もなく、得もありません。
無所得故に、菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依って、心に障碍がなく、障碍がない故に恐怖もなく、顛倒した夢想から遠ざかり、究竟涅槃に至ります。
三世の諸仏は、般若波羅蜜多に依って、阿耨多羅三藐三菩提を得ました。故に般若波羅蜜多は、大神呪、大明呪、無上呪、無等等呪であり、一切の苦を除くことができ、真実で虚偽ではありません。
故に般若波羅蜜多の呪を説きます。即ち呪を曰く。揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧，揭諦菩提薩婆訶
《心経》伝説
唐の玄奘は西域に法を求めて旅し、800里の砂漠を越えました。上には飛ぶ鳥もなく、下には走る獣もおらず、間には人もおらず、ただ鬼怪だけがいました。どんな経を念じても鬼怪を降伏させることができず、心経を一念すると、すべての鬼怪が隠れました。心経を通じて、インドに到達し経典を得ることができました。
《心経》解説
観自在菩薩、行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空。度一切苦厄。
観世音菩薩は、六度の修行の中で般若を修行し、五蘊が皆空であることを照らし見て、一切の煩悩と苦しみを解決しました。
六度を修行することで、苦しみと煩悩を根本的に解決し、五蘊皆空を証明することができます。
六度
| 名称 | 説明 |
|---|---|
| 布施 | 自身が持っているものや知っていることを他者に施すこと。財物、仏法、恐怖の除去などを含む。 |
| 持戒 | 仏法を守り、悪を行わないこと。 |
| 忍辱 | 「位が高い時に傲慢にならず」、「侮辱された時に屈しない/恨みを抱かない」、「外界の現象が変化しても苦しみや煩わしさを感じない」こと。 |
| 精進 | 心の思考と身体を使って精進し、「何が善法であるか、何が善法を成すか」を考えること。 |
| 禅定 | 心に雑念がなく、身体と心が軽やかで、心の散乱を治すことができる。 |
| 般若 | 無明を破り、煩悩や邪見から遠ざかり、自在になること。 |
舎利子、色不異空、空不異色、色即是空、空即是色、受想行識、亦復如是、舎利子。
色、受、想、行、識の五蘊は、五つの要素が集まって形成されたものであり、空は単に存在しないのではなく、有と無を超越したものです。五蘊の働きには、支配する主体は存在せず、ただ因縁が合わさって作用しています。
- 色即是空、空即是色
- 受即是空、空即是受
- 想即是空、空即是想
- 行即是空、空即是行
- 識即是空、空即是識
五蘊
| 名称 | 説明 |
|---|---|
| 色 | 外部の物質環境で、触れることができ、見ることができ、空間を占める物質。 |
| 受 | 生きとし生けるものの心理的感受、喜びの感覚や苦痛の感覚。 |
| 想 | 生きとし生けるものの思考。 |
| 行 | 生きとし生けるものの行動や動作を駆動する心理的活動。 |
| 識 | 人の感覚器官が外部環境に接触することで生じる識別の産物。視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚などが含まれ、さらに「感受、思想、行為」に接触した後に生じる「意識」も含まれます。 |
是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
1. 什麼是五蘊
五蘊皆空であるため、存在そのものも空であり、意味がありません。
生と滅、汚れと清らかさ、増加と減少を超越し、ただ因縁が合わさっているのは幻影です。
五蘊が存在しなければ、六根六塵もなく、十八界もなく、十二因縁もなく、四聖諦もなく、十二の無もすべて否定されます。
これは仏陀の修行を否定することであり、仏陀の修行に執着することは、ただ別の牢獄に飛び込むようなものです。
十二の無は、すべての人為的設定から解放されることを思い出させ、無限の空虚の中に自分を置くことを促します。無所無求の状態です。
人間の枠を超え、無限の虚空に立つことで、再び人間の時空に戻ると、徹底的な解放の喜びを発見します。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
2. 站在宇宙看地球，一切都會一目了然
人間の枠を超え、いかなる「教条」や「意識」にも執着しないことで、心無罣礙を実現できます。
恐怖もなく、顛倒した夢もなく、徹底的な覚悟の境地に達します。
執著 は產生痛苦的原因
生きとし生けるものの苦しみは、内外の二種類に分けられます。「内」は身体と心を指し、「外」は外部環境の要因を指します。
「生老病死、愛、別離、怨憎、毀」求めることができないものです。
「生老病死」は身体と心の苦しみであり、「愛、別離、怨憎、毀」は外的要因による痛みです。
身体と心の苦しみは、自分自身を実体として見なすことから生じ、感情的な生命に執着し、常に得ることを求めて生活します。得られなければ苦しみが生じます。
財産、地位、感情、信仰、生存環境に対する執着があり、より多くを持つことを求めるため、すべてに対して強い所有欲が生まれ、執着は人生に煩悩をもたらします。
世間の善悪、得失、名誉を見破り、何の執着も持たなければ、苦しみはありません。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
歴代の仏は、六度の修行を通じて般若を修め、無上の正等正覚を達成しました。私たちを解放に導く般若の智慧は、大神呪であり、無等等呪です。最終的に般若波羅蜜多の呪で心経を締めくくります。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧，揭諦菩提薩婆訶
過去の執着を共に乗り越えれば、無限の空と喜びを得ることができます。
世の中のすべてのものが得られないことを理解すれば、心無罣礙となり、恐怖がなくなり、顛倒した夢から遠ざかり、涅槃、永遠の幸福と静けさに至ります。