Foto oleh International Buddha’s Light People | Sutra Sumpah Masa Lampau Bodhisattva Ksitigarbha… Teks Sutra/Kaligrafi, Jilid 1/19, Bab 2: Pertemuan Perwujudan | Facebook

Sutra Sumpah Masa Lampau Bodhisattva Ksitigarbha, Jilid 2

Bab 5: Nama-Nama Neraka

Pada saat itu, Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra berkata kepada Bodhisattva Ksitigarbha: “Wahai Yang Mulia, demi naga-naga surgawi, empat kelompok umat, dan semua makhluk di masa kini dan masa depan, mohon jelaskanlah neraka-neraka di Dunia Saha ini — terutama tempat-tempat penderitaan di Jambudvipa tempat para pendosa menerima balasan mereka — nama-nama neraka tersebut dan akibat-akibat buruk di dalamnya, agar makhluk-makhluk di Zaman Akhir Dharma yang akan datang mengetahui akibat-akibat karma ini.”

Pada saat itu, Bodhisattva Samantabhadra (seorang bodhisattva dengan kebijaksanaan agung yang menunggangi gajah putih yang megah) berkata kepada Bodhisattva Ksitigarbha: “Wahai Yang Mulia, mohon jelaskanlah kepada naga-naga surgawi, empat kelompok umat, dan semua makhluk di masa kini dan masa depan, tentang keadaan dunia kita — terutama Jambudvipa (alam tempat kita manusia hidup) — di mana makhluk-makhluk yang telah berbuat jahat dikirim untuk menderita. Apa nama-nama neraka tersebut, dan hukuman seperti apa yang mereka terima? Dengan demikian, makhluk-makhluk di Zaman Akhir Dharma yang akan datang akan memahami akibat dari berbuat jahat.”

Ksitigarbha menjawab: “Yang Mulia, dengan kekuatan spiritual Yang Maha Agung dari Buddha dan kekuatan Anda, bodhisattva agung, saya akan menjelaskan secara singkat nama-nama neraka dan balasan atas dosa dan perbuatan jahat.”

Bodhisattva Ksitigarbha menjawab: “Yang Mulia, dengan kekuatan spiritual Yang Maha Agung dari Buddha dan kekuatan Anda, bodhisattva agung, saya akan menjelaskan secara singkat nama-nama neraka dan jenis-jenis balasan yang diterima para pendosa.”

“Yang Mulia, di sebelah timur Jambudvipa terdapat sebuah gunung bernama Gunung Cincin Besi. Gunung itu sangat gelap dan dalam, tanpa cahaya matahari atau bulan.”

“Yang Mulia, di sebelah timur dunia manusia kita, terdapat sebuah gunung bernama ‘Gunung Cincin Besi.’ Gunung itu begitu gelap dan dalam sehingga tidak ada cahaya matahari atau bulan yang bisa masuk — sebuah tempat yang sangat gelap.”

“Terdapat sebuah neraka besar bernama Neraka Penderitaan Tanpa Henti. Ada juga neraka yang disebut Neraka Avici Agung. Selain itu, ada Neraka Empat Sudut; Neraka Pisau Terbang; Neraka Panah Api; Neraka Gunung Menghimpit; Neraka Tombak Menusuk; Neraka Kereta Besi; Neraka Ranjang Besi; Neraka Lembu Besi; Neraka Pakaian Besi; Neraka Seribu Bilah; Neraka Keledai Besi; Neraka Tembaga Cair; Neraka Memeluk Tiang; Neraka Api Mengalir; Neraka Membajak Lidah; Neraka Memenggal Kepala; Neraka Membakar Kaki; Neraka Mencungkil Mata; Neraka Pelet Besi; Neraka Pertengkaran; Neraka Kapak Besi; dan Neraka Amarah Berlimpah.”

“Terdapat sebuah neraka besar (neraka adalah tempat di mana orang-orang yang telah melakukan banyak perbuatan jahat pergi menderita setelah kematian) bernama ‘Neraka Penderitaan Tanpa Henti,’ yang artinya penderitaan tanpa berhenti bahkan satu detik pun. Ada juga ‘Neraka Avici Agung,’ yang merupakan neraka paling mengerikan dari semua neraka. Selain itu, masih banyak lagi neraka lainnya: Neraka Empat Sudut, Pisau Terbang, Panah Api, Gunung Menghimpit, Tombak Menusuk, Kereta Besi, Ranjang Besi, Lembu Besi, Pakaian Besi, Seribu Bilah, Keledai Besi, Tembaga Cair, Memeluk Tiang, Api Mengalir, Membajak Lidah, Memenggal Kepala, Membakar Kaki, Mencungkil Mata, Pelet Besi, Pertengkaran, Kapak Besi, dan Amarah Berlimpah. Hanya dari mendengar nama-namanya saja, Anda sudah bisa merasakan betapa mengerikannya setiap neraka ini!”

Ksitigarbha berkata: “Yang Mulia, di dalam Gunung Cincin Besi, terdapat neraka-neraka seperti ini, dan jumlahnya tak terbatas.”

Bodhisattva Ksitigarbha melanjutkan: “Yang Mulia, di dalam Gunung Cincin Besi, neraka-neraka seperti ini begitu banyak sehingga tidak bisa dihitung — jumlahnya tiada akhir.”

“Selain itu, ada Neraka Jeritan, Neraka Pencabutan Lidah, Neraka Kotoran dan Air Kencing, Neraka Gembok Tembaga, Neraka Gajah Api, Neraka Anjing Api, Neraka Kuda Api, Neraka Lembu Api, Neraka Gunung Api, Neraka Batu Api, Neraka Ranjang Api, Neraka Balok Api, Neraka Elang Api, Neraka Gigi Gergaji, Neraka Pengulitan, Neraka Peminum Darah, Neraka Pembakaran Tangan, Neraka Pembakaran Kaki, Neraka Duri Terbalik, Neraka Rumah Api, Neraka Rumah Besi, dan Neraka Serigala Api. Demikianlah neraka-neraka tersebut.”

“Dan masih ada lagi neraka-neraka lainnya! Neraka Jeritan, Neraka Pencabutan Lidah, Neraka Kotoran dan Air Kencing, Neraka Gembok Tembaga, Neraka Gajah Api, Neraka Anjing Api, Neraka Kuda Api, Neraka Lembu Api, Neraka Gunung Api, Neraka Batu Api, Neraka Ranjang Api, Neraka Balok Api, Neraka Elang Api, Neraka Gigi Gergaji, Neraka Pengulitan, Neraka Peminum Darah, Neraka Pembakaran Tangan, Neraka Pembakaran Kaki, Neraka Duri Terbalik, Neraka Rumah Api, Neraka Rumah Besi, Neraka Serigala Api… dan masih banyak, banyak lagi neraka seperti ini.”

“Di dalam masing-masing neraka ini, terdapat neraka-neraka cabang tambahan — ada yang satu, ada yang dua, ada yang tiga, ada yang empat, dan seterusnya hingga ratusan dan ribuan. Masing-masing memiliki namanya sendiri yang berbeda.”

“Lebih lagi, di dalam setiap neraka utama, terdapat banyak neraka cabang yang bercabang lagi — ada yang satu, ada yang dua, tiga, atau empat, dan ada yang memiliki hingga ratusan atau bahkan ribuan neraka cabang, masing-masing dengan namanya yang unik!”

Bodhisattva Ksitigarbha berkata kepada Bodhisattva Samantabhadra: “Yang Mulia, semua neraka ini muncul karena karma jahat makhluk-makhluk di Jambudvipa Selatan — mereka adalah balasan karma atas perbuatan mereka. Kekuatan karma sangatlah besar: ia bisa menyaingi ketinggian Gunung Sumeru, menyelami kedalaman samudra raya, dan menghalangi jalan menuju pencerahan. Oleh karena itu, makhluk-makhluk tidak boleh meremehkan kejahatan sekecil apa pun, dengan berpikir bahwa itu tidak akan mendatangkan akibat. Setelah kematian, balasan pasti menyusul — setiap perbuatan, sekecil apa pun, harus ditanggung. Bahkan kerabat terdekat, ayah dan anak, berjalan di jalan yang berbeda; dan bahkan jika mereka bertemu, tidak ada yang bisa menanggung penderitaan yang lain. Sekarang, dengan kekuatan spiritual Yang Maha Agung dari Buddha dan atas permintaan Anda, Yang Mulia, saya telah menjelaskan secara singkat hal-hal tentang balasan neraka ini. Saya mohon Anda mendengarkan kata-kata ini.”

Bodhisattva Ksitigarbha berkata kepada Bodhisattva Samantabhadra: “Yang Mulia, semua neraka ini diwujudkan oleh perbuatan jahat makhluk-makhluk di dunia manusia kita. Kekuatan perbuatan jahat yang terakumulasi (disebut ‘karma’) sangatlah dahsyat — cukup kuat untuk menyaingi ketinggian Gunung Sumeru, cukup dalam untuk menyamai samudra raya, dan cukup kuat untuk menghalangi jalan menuju kebuddhaan. Oleh karena itu, setiap orang tidak boleh berpikir bahwa melakukan kejahatan kecil itu tidak berbahaya atau tidak akan mendatangkan akibat. Setelah kematian, setiap perbuatan — bahkan yang sekecil sehelai rambut — harus ditanggung sepenuhnya. Bahkan kerabat terdekat, ayah dan anak, berjalan di jalan yang berbeda setelah kematian, dan bahkan jika mereka kebetulan bertemu di perjalanan, tidak ada yang bisa menggantikan penderitaan yang lain. Dengan kekuatan spiritual Yang Maha Agung dari Buddha, dan karena Anda telah bertanya, Yang Mulia, saya telah menjelaskan secara singkat hukuman-hukuman di neraka. Saya berharap Anda mau mendengarkan.”

Samantabhadra menjawab: “Saya sudah lama mengetahui balasan dari tiga jalan buruk. Saya berharap Anda, Yang Mulia, mau membicarakannya sehingga semua makhluk yang berbuat jahat di Zaman Akhir Dharma yang akan datang, setelah mendengar kata-kata Anda, dapat kembali kepada Buddha.”

Bodhisattva Samantabhadra menjawab: “Saya sudah lama mengetahui tentang balasan dari tiga jalan buruk (tiga alam paling sengsara: neraka, setan lapar, dan binatang). Tetapi saya tetap berharap Anda mau membicarakannya, agar semua makhluk yang berbuat jahat di Zaman Akhir Dharma yang akan datang, setelah mendengar kata-kata Anda, dapat berbalik dan berlindung kepada Buddha.”

Ksitigarbha berkata: “Yang Mulia, balasan di neraka-neraka adalah sebagai berikut.”

Bodhisattva Ksitigarbha berkata: “Yang Mulia, hukuman-hukuman di neraka kira-kira seperti ini —”

“Di beberapa neraka, lidah para pendosa dicabut dan dibajak oleh lembu. Di beberapa neraka, jantung para pendosa dicabut dan dimakan oleh yaksa. Di beberapa neraka, kuali berisi cairan mendidih bergolak, dan tubuh para pendosa dilemparkan ke dalamnya untuk direbus. Di beberapa neraka, tiang-tiang perunggu dipanaskan hingga merah membara, dan para pendosa dipaksa memeluknya. Di beberapa neraka, api mengejar dan menelan para pendosa. Di beberapa neraka, tidak ada apa pun selain dingin yang membekukan dan es. Di beberapa neraka, kotoran dan air kencing tak terbatas. Di beberapa neraka, gada berduri berterbangan di udara. Di beberapa neraka, banyak tombak api ditusukkan kepada para pendosa. Di beberapa neraka, dada dan punggung para pendosa dipukul tanpa henti. Di beberapa neraka, hanya tangan dan kaki yang dibakar. Di beberapa neraka, ular besi melilit para pendosa. Di beberapa neraka, anjing besi dilepaskan kepada mereka. Di beberapa neraka, para pendosa diikat pada bagal besi.”

“Di beberapa neraka, lidah para pendosa dicabut dan dibajak bolak-balik oleh lembu, seperti membajak sawah. Di beberapa neraka, jantung para pendosa dirobek keluar dan dimakan oleh yaksa (sejenis iblis ganas). Di beberapa neraka, terdapat kuali besar berisi air mendidih yang panas, dan para pendosa dilemparkan ke dalamnya untuk dimasak hidup-hidup. Di beberapa neraka, tiang-tiang perunggu dipanaskan hingga menyala merah, dan para pendosa dipaksa memeluknya. Di beberapa neraka, api tanpa henti mengejar dan membakar para pendosa. Di beberapa neraka, tidak ada apa-apa selain es yang membekukan. Di beberapa neraka, kotoran dan air kencing yang busuk ada di mana-mana. Di beberapa neraka, senjata tajam berduri berterbangan di udara. Di beberapa neraka, banyak tombak api menusuk para pendosa sekaligus. Di beberapa neraka, dada dan punggung para pendosa terus-menerus dipukuli. Di beberapa neraka, hanya tangan dan kaki yang dibakar. Di beberapa neraka, ular besi melilit para pendosa. Di beberapa neraka, anjing besi dilepaskan untuk mengejar dan menggigit para pendosa. Di beberapa neraka, para pendosa dipaksa menunggangi bagal besi dan menderita.”

“Yang Mulia, balasan seperti ini — di setiap neraka, terdapat ratusan dan ribuan alat hukuman karma, semuanya terbuat dari tidak lain selain tembaga, besi, batu, atau api. Keempat bahan ini semuanya dimunculkan oleh karma jahat kolektif para makhluk. Jika saya menjelaskan secara rinci balasan di neraka-neraka, di setiap neraka tunggal masih ada ratusan dan ribuan jenis penderitaan lagi — apalagi mengingat begitu banyaknya neraka! Sekarang, dengan kekuatan spiritual Yang Maha Agung dari Buddha dan atas pertanyaan Anda, Yang Mulia, saya telah membicarakannya secara singkat. Jika saya menjelaskan semuanya secara lengkap, bahkan satu kalpa pun tidak akan cukup.”

“Yang Mulia, hukuman seperti ini — di setiap neraka, terdapat ratusan dan ribuan alat yang digunakan untuk menyiksa para pendosa, dan semuanya terbuat dari tidak lain selain tembaga, besi, batu, dan api. Keempat bahan ini semuanya diwujudkan oleh karma jahat kolektif para makhluk. Jika saya menjelaskan secara lengkap dan rinci hukuman-hukuman di neraka, setiap neraka tunggal berisi ratusan dan ribuan jenis penderitaan lagi — dan ada begitu banyak neraka! Dengan kekuatan spiritual Yang Maha Agung dari Buddha, dan karena Anda bertanya, Yang Mulia, saya telah membicarakannya secara singkat. Jika saya menjelaskan semuanya secara lengkap, bahkan menghabiskan banyak kalpa (periode waktu yang sangat panjang) pun tidak akan cukup.”

Bab 6: Pujian Sang Tathagata

Pada saat itu, Yang Mulia memancarkan cahaya agung dari seluruh tubuhnya, menerangi alam-alam Buddha yang jumlahnya sebanyak butiran pasir ratusan ribu juta milyaran Sungai Gangga. Beliau berseru dengan suara yang perkasa kepada semua bodhisattva mahasattva, dewa, naga, hantu, roh, manusia, dan makhluk bukan manusia di seluruh alam Buddha: “Dengarkanlah, hari ini aku memuji dan mengagungkan Bodhisattva Mahasattva Ksitigarbha, yang di seluruh sepuluh penjuru menampakkan kekuatan spiritual dan belas kasih yang agung dan tak terpikirkan untuk menyelamatkan dan melindungi semua makhluk yang menderita karena dosa-dosa mereka. Setelah aku memasuki Nirvana, kalian para bodhisattva, mahasattva, dewa, naga, hantu, dan roh harus menggunakan segala cara yang bijaksana untuk melindungi sutra ini, sehingga semua makhluk dapat mencapai kebahagiaan Nirvana.”

Pada saat itu, Buddha (Yang Mulia) memancarkan cahaya yang luar biasa cemerlang dari seluruh tubuhnya, menerangi alam-alam Buddha yang jumlahnya sebanyak butiran pasir Sungai Gangga. Beliau berkata dengan suara yang menggelegar kepada semua bodhisattva agung, dewa, naga, hantu, roh, manusia, dan segala jenis makhluk bukan manusia di setiap alam Buddha: “Dengarkanlah dengan baik! Hari ini aku akan memuji Bodhisattva Ksitigarbha, yang di seluruh sepuluh penjuru telah menampakkan kekuatan spiritual dan belas kasih yang tak terpikirkan, menyelamatkan dan melindungi semua makhluk yang menderita. Setelah aku meninggalkan dunia ini (memasuki Nirvana), kalian para bodhisattva, dewa, naga, hantu, dan roh harus mencari segala cara yang mungkin untuk melindungi sutra ini, agar semua makhluk dapat mencapai Nirvana — keadaan kedamaian dan pembebasan yang kekal.”

Setelah kata-kata ini diucapkan, seorang bodhisattva dalam pertemuan yang bernama Pukuang (Keluasan Universal) menyatukan kedua telapak tangannya dengan hormat dan berkata kepada Buddha: “Sekarang kami telah melihat Yang Mulia memuji Bodhisattva Ksitigarbha karena memiliki kekuatan spiritual agung yang tak terpikirkan seperti itu. Kami dengan rendah hati berdoa agar Yang Mulia, demi makhluk-makhluk di Zaman Akhir Dharma yang akan datang, mengumumkan sebab-sebab dan akibat-akibat karma yang dengannya Bodhisattva Ksitigarbha memberikan manfaat kepada makhluk-makhluk di alam surgawi dan manusia, sehingga delapan kelompok dewa dan naga, serta makhluk-makhluk di masa depan, dapat dengan hormat menerima sabda Buddha.”

Setelah Buddha selesai berbicara, seorang bodhisattva dalam pertemuan yang bernama Pukuang (Keluasan Universal) menyatukan kedua telapak tangannya dengan hormat dan berkata kepada Buddha: “Kami telah melihat Yang Mulia memuji Bodhisattva Ksitigarbha begitu tinggi, mengatakan bahwa beliau memiliki kekuatan spiritual agung yang begitu tak terpikirkan. Kami berharap Yang Mulia mau menjelaskan kepada makhluk-makhluk di Zaman Akhir Dharma yang akan datang bagaimana Bodhisattva Ksitigarbha memberikan manfaat kepada makhluk-makhluk di alam surgawi dan manusia, dan membicarakan sebab-sebab dan akibat-akibat karma yang terlibat, sehingga delapan kelompok dewa dan naga (berbagai roh pelindung dharma di surga) dan semua makhluk di masa depan dapat dengan hormat menerima ajaran Buddha.”

Kemudian Yang Mulia berkata kepada Bodhisattva Pukuang dan empat kelompok umat: “Dengarkanlah dengan saksama! Dengarkanlah dengan saksama! Sekarang aku akan menjelaskan secara singkat kepada kalian perbuatan-perbuatan bajik yang dengannya Bodhisattva Ksitigarbha membawa berkah dan manfaat kepada alam manusia dan surgawi.”

Buddha kemudian berkata kepada Bodhisattva Pukuang dan semua pendengar yang hadir: “Dengarkanlah dengan saksama! Dengarkanlah dengan saksama! Sekarang aku akan menjelaskan secara singkat bagaimana Bodhisattva Ksitigarbha membawa berkah dan manfaat kepada makhluk-makhluk di alam manusia dan surgawi.”

Pukuang menjawab: “Sungguh demikian, Yang Mulia! Kami dengan gembira ingin mendengarkan.”

Bodhisattva Pukuang menjawab: “Ya, Yang Mulia, kami sangat ingin mendengarkan!”

Buddha berkata kepada Bodhisattva Pukuang: “Di masa yang akan datang, jika ada pria baik atau wanita baik yang mendengar nama Bodhisattva Mahasattva Ksitigarbha, lalu menyatukan kedua telapak tangannya dengan hormat, atau memujinya, atau menyembahnya, atau mengagumi dan menyanjungnya, orang tersebut akan terbebas dari dosa-dosa yang terakumulasi selama tiga puluh kalpa.”

Buddha berkata kepada Bodhisattva Pukuang: “Di masa depan, jika ada pria baik atau wanita baik yang mendengar nama Bodhisattva Ksitigarbha — baik mereka menyatukan telapak tangan, memujinya, menyembahnya, atau sekadar mengaguminya dalam hati — orang tersebut akan dapat menghapus dosa-dosa yang terakumulasi selama tiga puluh kalpa (rentang waktu yang sangat panjang)!”

“Pukuang, jika ada pria baik atau wanita baik yang melukis gambar Bodhisattva ini, atau membuat patungnya dari tanah, batu, pernis, emas, perak, tembaga, atau besi, lalu memandangnya sekali dan menyembahnya sekali, orang tersebut akan terlahir kembali seratus kali di Surga Trayastrimsa dan tidak akan pernah jatuh ke jalan-jalan buruk. Bahkan ketika berkah surgawi mereka habis dan mereka turun ke alam manusia, mereka tetap akan menjadi seorang raja dan tidak akan kehilangan manfaat-manfaat besar ini.”

“Pukuang, jika ada pria baik atau wanita baik yang melukis gambar Bodhisattva Ksitigarbha, atau membuat patungnya dari tanah, batu, pernis, emas, perak, tembaga, atau besi, lalu hanya memandangnya sekali dan menyembahnya sekali, orang tersebut akan terlahir kembali seratus kali di Surga Trayastrimsa (tempat yang indah luar biasa di surga) dan tidak akan pernah jatuh ke jalan buruk neraka, setan lapar, atau binatang. Bahkan ketika berkah surgawi mereka habis dan mereka turun ke alam manusia, mereka akan menjadi seorang raja — mereka tidak akan kehilangan manfaat-manfaat besar ini.”

“Jika ada seorang wanita yang tidak menyukai tubuh wanitanya dan dengan sepenuh hati membuat persembahan kepada gambar-gambar Bodhisattva Ksitigarbha — baik yang dilukis maupun yang dibuat dari tanah, batu, pernis, tembaga, atau besi — dengan tekun hari demi hari tanpa henti, senantiasa mempersembahkan bunga, dupa, makanan, pakaian, sutra warna-warni, panji-panji, uang, dan harta benda berharga, maka wanita baik ini, setelah kehidupan saat ini sebagai wanita berakhir, selama ratusan ribu puluhan ribu kalpa tidak akan pernah lagi terlahir di dunia di mana ia harus menjadi wanita, apalagi benar-benar menerima tubuh wanita. Kecuali, dengan kekuatan sumpah welas asihnya, ia memilih mengambil tubuh wanita untuk membebaskan makhluk-makhluk — dengan kekuatan persembahannya kepada Ksitigarbha dan kekuatan jasanya, selama ratusan ribu puluhan ribu kalpa ia tidak akan menerima tubuh wanita.”

“Jika seorang wanita tidak menyukai tubuh wanitanya dan dengan sepenuh hati membuat persembahan kepada gambar-gambar Bodhisattva Ksitigarbha yang dilukis atau dipahat — dari tanah, batu, tembaga, besi, atau bahan lainnya — melakukannya setiap hari tanpa gagal, senantiasa mempersembahkan bunga segar, dupa, makanan, pakaian, kain warna-warni, panji-panji, uang, dan harta benda berharga, maka wanita baik ini, setelah menyelesaikan kehidupan saat ini sebagai wanita, selama ratusan ribu puluhan ribu kalpa tidak akan pernah lagi terlahir sebagai wanita, apalagi menanggung berbagai kesulitan tubuh wanita. Kecuali ia sendiri membuat sumpah welas asih untuk mengambil wujud wanita demi membantu dan membebaskan makhluk-makhluk — dengan kekuatan persembahannya kepada Ksitigarbha dan kekuatan jasa yang terakumulasi, selama ratusan ribu puluhan ribu kalpa ia tidak perlu menjadi wanita lagi.”

“Selain itu, Pukuang, jika ada seorang wanita yang tidak menyukai penampilannya yang buruk atau yang menderita banyak penyakit, asalkan ia dengan tulus memandang dan menyembah di depan gambar Bodhisattva Ksitigarbha, walau hanya selama waktu yang diperlukan untuk makan satu kali, maka selama ribuan puluhan ribu kalpa, di mana pun ia terlahir kembali, penampilannya akan sempurna dan lengkap. Jika wanita yang kurang cantik ini tidak keberatan menjadi wanita, maka selama ratusan ribu juta milyaran kehidupan ia akan selalu terlahir sebagai putri raja, permaisuri, putri perdana menteri atau keluarga terkemuka, atau putri tetua agung — setiap kali terlahir dengan penampilan yang cantik, bermartabat, dan sempurna. Ini karena ia dengan tulus memandang dan menyembah Bodhisattva Ksitigarbha sehingga memperoleh berkah seperti itu.”

“Selain itu, Pukuang, jika seorang wanita merasa bahwa penampilannya kurang menarik atau menderita banyak penyakit, asalkan ia memandang dan menyembah di depan gambar Bodhisattva Ksitigarbha dengan hati yang tulus — walau hanya selama waktu yang diperlukan untuk makan satu kali — maka selama ribuan puluhan ribu kalpa di kehidupan mendatang, penampilannya akan menjadi cantik dan bermartabat. Jika wanita yang dulunya kurang cantik ini tidak keberatan menjadi wanita, maka selama ratusan ribu juta milyaran kehidupan, ia akan sering terlahir sebagai putri raja, permaisuri, putri pejabat tinggi, atau putri keluarga kaya dan terkemuka, setiap kali terlahir dengan penampilan yang cantik dan anggun. Ini justru karena ia dengan tulus menyembah Bodhisattva Ksitigarbha sehingga menerima berkah yang begitu besar.”

“Selain itu, Pukuang, jika ada pria baik atau wanita baik yang dapat memainkan musik, menyanyikan lagu-lagu pujian, membuat persembahan dupa dan bunga di depan gambar Bodhisattva, atau bahkan mengajak satu orang atau banyak orang untuk melakukan hal yang sama — orang-orang seperti itu, di kehidupan saat ini dan di kehidupan mendatang, akan selalu memiliki ratusan dan ribuan hantu dan roh yang menjaga mereka siang dan malam. Tidak ada kabar buruk yang akan sampai ke telinga mereka, apalagi mereka sendiri menderita kemalangan apa pun.”

“Selain itu, Pukuang, jika ada pria baik atau wanita baik yang dapat memainkan musik, menyanyikan pujian, dan membuat persembahan dupa dan bunga di depan gambar Bodhisattva Ksitigarbha, dan bahkan mengajak satu orang atau banyak orang lain untuk melakukan hal yang sama — orang-orang seperti itu, baik di masa kini maupun di masa depan, akan selalu memiliki ratusan dan ribuan hantu dan roh yang melindungi mereka siang dan malam. Mereka bahkan tidak akan mendengar tentang kemalangan, apalagi secara pribadi mengalami bencana apa pun.”

“Selain itu, Pukuang, di masa yang akan datang, jika ada orang jahat, roh jahat, atau hantu jahat yang melihat pria baik atau wanita baik dengan khidmat membuat persembahan, memuji, memandang, dan menyembah gambar Bodhisattva Ksitigarbha, lalu secara tidak benar mengejek dan memfitnah mereka, mengatakan bahwa ibadah semacam itu tidak memiliki jasa atau manfaat, atau memperlihatkan gigi sebagai ejekan, atau mengkritik mereka di belakang, atau membujuk orang lain untuk ikut mengkritik — baik satu orang maupun banyak — bahkan hanya menyimpan satu pikiran ejekan: orang seperti itu, bahkan setelah seribu Buddha dari Bhadrakalpa ini semuanya telah memasuki Nirvana, masih akan menanggung balasan atas ejekannya, tetap berada di Neraka Avici menerima hukuman yang paling berat. Setelah kalpa itu berlalu, mereka akan menjadi setan lapar. Setelah seribu kalpa lagi, mereka akan terlahir kembali sebagai binatang. Setelah seribu kalpa lagi, mereka akhirnya akan memperoleh tubuh manusia — tetapi bahkan saat itu, mereka akan miskin, rendah, dengan indra yang cacat, dan pikiran mereka akan terbelit oleh karma jahat. Tidak lama kemudian, mereka akan jatuh kembali ke jalan-jalan buruk. Oleh karena itu, Pukuang, sekadar mengejek persembahan orang lain saja sudah membawa balasan seperti itu — apalagi jika secara aktif menyimpan pandangan jahat dan berusaha menghancurkan keimanan orang lain!”

“Selain itu, Pukuang, di masa depan, jika orang-orang jahat, roh jahat, atau hantu jahat melihat pria baik atau wanita baik dengan khidmat membuat persembahan, memuji, dan menyembah gambar-gambar Bodhisattva Ksitigarbha, lalu secara tidak benar mengejek dan mengkritik mereka, mengatakan bahwa ibadah semacam itu tidak berguna dan tidak membawa jasa — baik memperlihatkan gigi untuk menertawakan mereka, membicarakan mereka di belakang, menghasut orang lain untuk ikut mengkritik, atau bahkan hanya menyimpan satu pikiran ejekan — orang-orang seperti itu, bahkan setelah seribu Buddha dari kalpa ini semuanya telah tiada, masih akan menanggung akibat ejekan mereka, tetap berada di Neraka Avici (neraka paling mengerikan dari semua neraka) menerima hukuman yang paling berat. Setelah kalpa itu berakhir, mereka akan menjadi setan lapar. Setelah seribu kalpa lagi, mereka akan terlahir kembali sebagai binatang. Setelah seribu kalpa lagi, mereka akhirnya akan memperoleh tubuh manusia — tetapi bahkan sebagai manusia, mereka akan miskin dan rendah, dengan indra dan tubuh yang cacat, terus-menerus dihantui pikiran-pikiran buruk. Tidak lama kemudian, mereka akan jatuh kembali ke jalan-jalan buruk. Jadi Anda lihat, Pukuang, sekadar mengejek persembahan orang lain saja sudah membawa balasan yang begitu dahsyat — apalagi jika benar-benar menyimpan pandangan jahat dan berusaha menghancurkan keimanan orang lain!”

“Selain itu, Pukuang, di masa yang akan datang, jika ada pria atau wanita yang terbaring sakit dalam waktu lama, tidak bisa hidup tetapi juga tidak bisa mati; atau jika mereka bermimpi di malam hari tentang hantu jahat, anggota keluarga yang telah meninggal, atau berjalan di jalan-jalan yang berbahaya; atau jika mereka sering menderita mimpi buruk dan kelumpuhan tidur, berkelana bersama hantu dan roh — seiring bulan dan tahun berlalu, mereka semakin kurus dan lemah, menjerit kesakitan dalam tidur, sengsara dan tanpa kebahagiaan. Semua ini terjadi karena di jalan-jalan karma, perhitungan mereka belum selesai; berat ringannya balasan mereka belum ditentukan. Karena itu, mereka tidak bisa melepaskan hidup maupun pulih dari penyakit. Mata biasa pria dan wanita tidak dapat melihat hal-hal ini.”

“Selain itu, Pukuang, di masa depan, jika ada pria atau wanita yang terbaring sakit dalam waktu lama — ingin hidup tetapi tidak bisa, ingin mati tetapi juga tidak bisa; atau jika mereka terus bermimpi di malam hari tentang hantu jahat, kerabat yang telah meninggal, atau berjalan di jalan-jalan berbahaya; atau sering menderita mimpi buruk, seolah-olah berkelana bersama hantu dan roh — dan ini berlangsung sangat lama, tubuh mereka semakin kurus dan lemah, menjerit kesakitan dalam tidur, hidup dalam kesengsaraan dan ketidakbahagiaan total: semua ini sebenarnya terjadi karena utang karma dari perbuatan masa lalu mereka belum diselesaikan. Apakah balasan yang mereka tanggung ringan atau berat belum ditentukan, sehingga hidup mereka tergantung di antara — mereka tidak bisa mati dan juga tidak bisa pulih. Mata manusia biasa tidak dapat melihat atau memahami hal-hal ini.”

“Seseorang hendaknya, di depan gambar-gambar Buddha dan Bodhisattva, membacakan sutra ini sekali dengan suara yang jelas. Atau ambillah harta benda yang paling disayangi si sakit — baik pakaian, harta benda, taman, atau rumah — dan, di hadapan si sakit, nyatakanlah dengan suara lantang: ‘Saya, si anu, atas nama pasien ini, di hadapan sutra dan gambar-gambar ini, mempersembahkan harta benda ini — baik untuk membuat persembahan kepada sutra dan gambar-gambar, untuk membuat patung Buddha dan Bodhisattva, untuk membangun stupa dan kuil, untuk menyalakan lampu minyak, atau untuk menyumbang kepada penghuni tetap di wihara.’ Ulangi pernyataan ini tiga kali di hadapan si sakit, pastikan si sakit mendengar dan memahami.”

“Dalam situasi seperti ini, seseorang hendaknya membacakan sutra ini sekali dengan suara lantang di depan gambar-gambar Buddha dan Bodhisattva. Atau keluarkanlah harta benda yang paling disayangi si sakit — baik pakaian, harta benda, taman, atau rumah — dan nyatakanlah dengan suara lantang di hadapan si sakit: ‘Saya, si anu, atas nama pasien ini, di hadapan sutra dan gambar-gambar ini, mempersembahkan barang-barang ini — baik untuk membuat persembahan kepada sutra dan gambar-gambar, untuk membuat patung Buddha dan Bodhisattva, untuk membangun stupa dan kuil, untuk menyalakan lampu minyak, atau untuk menyumbang kepada para biksu yang tinggal di wihara.’ Ucapkan ini tiga kali kepada si sakit, pastikan si sakit dapat mendengar dan memahami.”

“Bahkan jika kesadaran si sakit telah tersebar dan mereka berada di ambang napas terakhir — bahkan jika satu, dua, tiga, empat, atau hingga tujuh hari telah berlalu — seseorang tetap harus menyatakan dengan suara lantang dan membacakan sutra dengan keras. Setelah orang tersebut meninggal, semua kemalangan masa lalu dan dosa-dosa berat mereka, bahkan lima dosa yang mengarah pada balasan tanpa henti, akan terselesaikan selamanya, dan di mana pun mereka terlahir kembali, mereka akan selalu mengingat kehidupan-kehidupan lampau mereka. Apalagi bagi pria baik dan wanita baik yang menyalin sutra ini sendiri, atau mengajarkan orang lain untuk menyalinnya, atau yang secara pribadi memahat dan melukis gambar Bodhisattva, atau mengajarkan orang lain untuk melakukannya — pahala karma yang mereka terima pasti akan membawa manfaat besar bagi mereka.”

“Bahkan jika si sakit sudah kehilangan kesadaran dan berada di ambang kematian — atau bahkan jika satu, dua, tiga, empat, atau hingga tujuh hari telah berlalu — keluarga tetap harus menyatakan dengan suara lantang dan membacakan sutra dengan keras. Setelah orang ini meninggal dunia, semua dosa berat yang terakumulasi di kehidupan-kehidupan lampau, bahkan lima dosa tanpa henti (lima pelanggaran paling berat), akan terselesaikan selamanya. Lebih lagi, di mana pun mereka terlahir kembali di masa depan, mereka akan mengingat kehidupan-kehidupan lampau mereka. Dan jika pria baik dan wanita baik menyalin sutra ini sendiri, atau mengajarkan orang lain untuk menyalinnya, atau secara pribadi memahat dan melukis gambar Bodhisattva, atau bahkan mengajarkan orang lain untuk melakukannya, manfaat yang mereka terima akan lebih besar lagi.”

“Oleh karena itu, Pukuang, jika kamu melihat ada orang yang membaca atau melafalkan sutra ini, atau bahkan hanya menyimpan satu pikiran pujian terhadapnya, atau siapa pun yang menunjukkan penghormatan kepadanya, kamu harus menggunakan ratusan dan ribuan cara yang bijaksana untuk mendorong orang-orang seperti itu, mendesak mereka untuk tekun dan tidak mundur, karena mereka akan memperoleh jasa yang tak terpikirkan berjumlah ribuan juta milyaran, baik di masa kini maupun di masa depan.”

“Oleh karena itu, Pukuang, jika kamu melihat ada orang yang membaca atau melafalkan sutra ini — bahkan jika mereka hanya memiliki satu pikiran pujian terhadapnya, atau menunjukkan penghormatan kepadanya — kamu harus mencari segala cara yang mungkin untuk mendorong mereka, mengatakan kepada mereka untuk terus berupaya dan jangan goyah, karena mereka akan memperoleh jasa yang tak terpikirkan berjumlah ribuan juta milyaran, baik di masa kini maupun di masa depan.”

“Selain itu, Pukuang, jika makhluk-makhluk di masa depan, baik dalam mimpi atau tidur, melihat hantu, roh, atau berbagai bentuk — ada yang tampak sedih, ada yang menangis, ada yang khawatir, ada yang mengeluh, ada yang takut, ada yang ketakutan — semua ini adalah roh orang tua, anak laki-laki, anak perempuan, saudara laki-laki, saudara perempuan, pasangan, atau kerabat mereka dari satu kehidupan, sepuluh kehidupan, seratus kehidupan, atau seribu kehidupan yang lalu, yang sekarang terjebak di jalan-jalan buruk dan tidak bisa lepas. Tidak memiliki tempat untuk meminta kekuatan berkah pembebasan, mereka datang untuk memohon kepada kerabat mereka yang masih hidup, berharap mereka akan menemukan cara untuk membantu mereka meninggalkan jalan-jalan buruk.”

“Selain itu, Pukuang, jika makhluk-makhluk di masa depan, baik dalam mimpi atau tidur, melihat hantu, roh, atau bentuk-bentuk aneh — ada yang tampak sedih, ada yang menangis, ada yang khawatir, ada yang mengeluh, ada yang takut, ada yang ketakutan — ini sebenarnya adalah orang tua, saudara laki-laki, saudara perempuan, pasangan, dan kerabat mereka dari satu, sepuluh, seratus, atau seribu kehidupan lampau. Mereka sedang menderita di jalan-jalan buruk dan tidak bisa lepas, juga tidak bisa menemukan siapa pun untuk membantu mereka. Maka mereka datang dalam mimpi untuk memohon kepada kerabat mereka yang masih hidup, berharap mereka akan menemukan cara untuk membantu mereka keluar dari tempat-tempat mengerikan itu.”

“Pukuang, dengan kekuatan spiritualmu, bimbinglah anggota keluarga ini untuk pergi ke hadapan gambar-gambar Buddha dan Bodhisattva dan dengan tulus membacakan sutra ini sendiri, atau mengundang orang lain untuk membacakannya — tiga kali atau tujuh kali. Begitu kerabat-kerabat di jalan-jalan buruk itu telah mendengar sutra dibacakan jumlah penuh yang diperlukan, mereka akan dibebaskan, dan yang masih hidup tidak akan pernah lagi melihat mereka dalam mimpi.”

“Pukuang, gunakanlah kekuatan spiritualmu untuk membimbing kerabat-kerabat yang masih hidup ini agar pergi ke hadapan gambar-gambar Buddha dan Bodhisattva dan dengan tulus membacakan sutra ini sendiri, atau mengundang seseorang untuk membacakannya bagi mereka — tiga kali atau tujuh kali. Begitu jumlah pembacaan yang diperlukan selesai, kerabat-kerabat yang menderita di jalan-jalan buruk akan dibebaskan. Dan sejak saat itu, yang masih hidup tidak akan pernah lagi melihat wujud mereka yang sedih dalam mimpi.”

“Selain itu, Pukuang, di masa yang akan datang, jika ada orang-orang berstatus rendah — pelayan, pembantu, atau siapa pun yang kehilangan kebebasan — yang menyadari bahwa keadaan mereka saat ini muncul dari karma kehidupan lampau dan ingin bertobat: jika mereka dengan tulus memandang dan menyembah di depan gambar Bodhisattva Ksitigarbha, dan dalam waktu satu hingga tujuh hari mengucapkan nama Bodhisattva sebanyak sepuluh ribu kali, maka setelah balasan kehidupan ini selesai, selama ribuan puluhan ribu kehidupan mereka akan selalu terlahir dalam keluarga bangsawan dan terhormat, tidak pernah lagi harus menanggung penderitaan tiga jalan buruk.”

“Selain itu, Pukuang, di masa depan, jika orang-orang berstatus rendah — pelayan, pembantu, atau siapa pun yang kehilangan kebebasan — menyadari bahwa keadaan mereka saat ini adalah akibat dari karma kehidupan lampau dan ingin bertobat: asalkan mereka dengan tulus memandang dan menyembah di depan gambar Bodhisattva Ksitigarbha, dan dalam waktu satu hingga tujuh hari mengucapkan nama Bodhisattva Ksitigarbha hingga sepuluh ribu kali, maka setelah penderitaan kehidupan ini berakhir, selama ribuan puluhan ribu kehidupan mereka akan selalu terlahir dalam keluarga bangsawan dan terhormat, tidak pernah lagi harus menanggung penderitaan tiga jalan buruk — neraka, setan lapar, dan binatang.”

“Selain itu, Pukuang, di masa yang akan datang di Jambudvipa, di antara para ksatria, brahmana, tetua, kepala rumah tangga, dan semua orang dari setiap marga dan klan, ketika seorang anak baru lahir — baik laki-laki maupun perempuan — dalam tujuh hari seseorang hendaknya segera membaca dan melafalkan sutra yang tak terpikirkan ini, dan selanjutnya mengucapkan nama Bodhisattva sebanyak sepuluh ribu kali. Jika bayi yang baru lahir ini, laki-laki atau perempuan, membawa kemalangan dari kehidupan lampau, itu akan terselesaikan, dan anak itu akan damai, bahagia, mudah dibesarkan, dan menikmati umur panjang. Jika anak itu memang sudah terlahir dengan berkah, maka kedamaian dan umur panjangnya akan semakin bertambah.”

“Selain itu, Pukuang, di masa depan di dunia manusia kita, baik di antara keluarga kerajaan, keluarga pendeta, keluarga kaya, kaum terpelajar, atau siapa pun dari marga atau klan apa pun — ketika seorang bayi baru lahir, baik laki-laki maupun perempuan, dalam tujuh hari sejak kelahiran bayi, seseorang hendaknya segera membaca dan melafalkan sutra yang tak terpikirkan ini dan mengucapkan nama Bodhisattva Ksitigarbha sebanyak sepuluh ribu kali atas nama bayi tersebut. Jika bayi yang baru lahir ini membawa karma negatif dari kehidupan lampau, itu akan terselesaikan, dan anak itu akan menjadi sehat, bahagia, mudah dirawat, dan menikmati umur panjang. Jika bayi itu memang sudah terlahir dengan keberuntungan, maka kebahagiaan dan umur panjangnya akan semakin bertambah.”

“Selain itu, Pukuang, jika makhluk-makhluk di masa depan mematuhi sepuluh hari vegetarian setiap bulan — tanggal satu, delapan, empat belas, lima belas, delapan belas, dua puluh tiga, dua puluh empat, dua puluh delapan, dua puluh sembilan, dan tiga puluh — pada hari-hari ini, dosa-dosa dihitung dan tingkat keparahannya ditentukan. Makhluk-makhluk di Jambudvipa Selatan, dalam setiap tindakan dan setiap pikiran, menciptakan karma dan melakukan pelanggaran. Apalagi mereka yang dengan bebas melakukan pembunuhan, pencurian, pelanggaran seksual, dan kebohongan, melakukan ratusan dan ribuan pelanggaran! Jika mereka dapat, pada sepuluh hari vegetarian ini, membacakan sutra ini sekali di depan gambar-gambar Buddha, Bodhisattva, dan Para Suci, maka dalam jarak seratus yojana ke segala arah — timur, barat, selatan, dan utara — tidak akan ada bencana atau malapetaka.”

“Selain itu, Pukuang, di masa depan, pada tanggal satu, delapan, empat belas, lima belas, delapan belas, dua puluh tiga, dua puluh empat, dua puluh delapan, dua puluh sembilan, dan tiga puluh setiap bulan — ini adalah hari-hari ketika dosa-dosa dihitung dan tingkat keparahannya ditentukan. Makhluk-makhluk di dunia manusia kita, dalam setiap tindakan dan setiap pikiran, mungkin menciptakan karma dan melakukan pelanggaran, belum lagi mereka yang dengan bebas melakukan pembunuhan, pencurian, perbuatan buruk, dan kebohongan, melakukan ratusan dan ribuan pelanggaran. Jika mereka dapat, pada sepuluh hari vegetarian ini, membacakan sutra ini sekali di depan gambar-gambar Buddha, Bodhisattva, dan Para Suci, maka dalam jarak seratus yojana (jarak yang sangat jauh) ke segala arah — timur, barat, selatan, dan utara — tidak akan ada bencana atau malapetaka yang terjadi.”

“Di rumah tangga semacam itu, baik tua maupun muda, selama ratusan dan ribuan tahun ke depan, mereka akan selamanya terbebas dari jalan-jalan buruk. Jika pada setiap sepuluh hari vegetarian dilakukan satu kali pembacaan, di kehidupan saat ini rumah tangga tersebut akan terbebas dari penyakit yang tak terduga, dan makanan serta pakaian akan melimpah. Oleh karena itu, Pukuang, ketahuilah bahwa Bodhisattva Ksitigarbha memiliki kekuatan spiritual agung yang tak terungkapkan berjumlah ratusan ribu juta milyaran untuk kepentingan makhluk-makhluk.”

“Lebih lagi, setiap anggota rumah tangga ini, baik tua maupun muda, selama ratusan dan ribuan tahun ke depan akan selamanya terbebas dari jalan-jalan buruk. Jika satu kali pembacaan dilakukan pada setiap sepuluh hari vegetarian, di kehidupan saat ini seluruh rumah tangga akan terbebas dari penyakit yang tak terduga, dan makanan serta pakaian akan berlimpah. Oleh karena itu, Pukuang, kamu harus tahu bahwa Bodhisattva Ksitigarbha memiliki kekuatan spiritual agung yang tak terungkapkan berjumlah ratusan ribu juta milyaran, semuanya untuk kepentingan makhluk-makhluk.”

“Makhluk-makhluk di Jambudvipa memiliki hubungan karma yang mendalam dengan bodhisattva agung ini. Jika ada di antara makhluk-makhluk ini yang mendengar nama Bodhisattva, melihat gambar Bodhisattva, atau bahkan hanya mendengar tiga atau lima kata dari sutra ini, atau satu bait atau satu baris, mereka akan menikmati kedamaian dan kebahagiaan yang luar biasa di masa kini, dan selama ratusan ribu puluhan ribu kehidupan yang akan datang, mereka akan selalu terlahir dengan penampilan tampan dalam keluarga bangsawan dan terhormat.”

“Makhluk-makhluk di dunia manusia kita memiliki hubungan karma yang sangat mendalam dengan Bodhisattva Ksitigarbha yang agung ini. Asalkan mereka mendengar nama Bodhisattva Ksitigarbha, melihat gambar Bodhisattva Ksitigarbha, atau bahkan hanya mendengar tiga atau lima kata dari sutra ini, atau satu bait atau satu baris, mereka akan merasakan kedamaian dan kebahagiaan yang luar biasa di masa kini. Dan selama ratusan ribu puluhan ribu kehidupan di masa depan, mereka akan selalu terlahir dengan penampilan yang elok dan bermartabat, dalam keluarga bangsawan dan terhormat.”

Pada saat itu, Bodhisattva Pukuang, setelah mendengar Tathagata memuji Bodhisattva Ksitigarbha, berlutut dengan satu lutut, menyatukan kedua telapak tangannya, dan kembali berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, saya sudah lama mengetahui bahwa bodhisattva agung ini memiliki kekuatan spiritual dan kekuatan sumpah agung yang begitu tak terpikirkan. Saya bertanya kepada Tathagata secara khusus agar makhluk-makhluk di masa depan dapat mengetahui manfaat-manfaat ini. Saya dengan hormat menerima ajaran Anda.”

Pada saat itu, setelah mendengar Buddha memuji Bodhisattva Ksitigarbha, Bodhisattva Pukuang berlutut dengan satu lutut, menyatukan kedua telapak tangannya, dan berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, sejujurnya saya sudah lama mengetahui bahwa bodhisattva agung ini memiliki kekuatan spiritual dan sumpah agung yang begitu tak terpikirkan. Saya bertanya kepada Tathagata secara khusus agar makhluk-makhluk di masa depan dapat mengetahui manfaat-manfaat ini. Saya dengan hormat menerima ajaran Anda.”

“Yang Mulia, apa nama sutra ini, dan bagaimana saya harus menyebarkannya?”

“Yang Mulia, apa nama sutra ini? Dan bagaimana saya harus menyebarkannya?”

Buddha berkata kepada Pukuang: “Sutra ini memiliki tiga nama: yang pertama adalah ‘Sumpah Masa Lampau Ksitigarbha,’ yang kedua adalah ‘Perbuatan Masa Lampau Ksitigarbha,’ dan yang ketiga adalah ‘Sutra Kekuatan Sumpah Ksitigarbha.’ Karena Bodhisattva ini, sejak kalpa-kalpa yang jauh di masa lampau, telah membuat sumpah-sumpah agung dan mulia untuk memberikan manfaat kepada semua makhluk, oleh karena itu kamu hendaknya menyebarkan sutra ini sesuai dengan sumpah-sumpahnya.”

Buddha berkata kepada Pukuang: “Sutra ini memiliki tiga nama: yang pertama adalah ‘Sumpah Masa Lampau Ksitigarbha,’ yang kedua adalah ‘Perbuatan Masa Lampau Ksitigarbha,’ dan yang ketiga adalah ‘Sutra Kekuatan Sumpah Ksitigarbha.’ Karena Bodhisattva ini, dari masa yang sangat jauh, telah membuat sumpah-sumpah agung dan mulia untuk memberikan manfaat kepada semua makhluk, kamu hendaknya menyebarkan sutra ini sesuai dengan sumpah-sumpahnya.”

Setelah mendengar ini, Pukuang menyatukan kedua telapak tangannya, menyembah dengan hormat, dan mundur.

Setelah mendengar ini, Bodhisattva Pukuang menyatukan kedua telapak tangannya, menyembah dengan hormat, dan mundur ke satu sisi.

Bab 7: Memberikan Manfaat bagi yang Hidup dan yang Meninggal

Pada saat itu, Bodhisattva Mahasattva Ksitigarbha berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, saya mengamati bahwa makhluk-makhluk di Jambudvipa, dalam setiap pikiran dan setiap gerak batin, tidak menciptakan apa pun selain pelanggaran. Bahkan jika mereka kebetulan memperoleh suatu manfaat bajik, mereka sering mundur dari niat baik semula mereka. Namun jika mereka menemui keadaan yang tidak bajik, pikiran jahat mereka berlipat ganda setiap saat. Orang-orang seperti ini ibarat mereka yang berjalan melewati lumpur tebal sambil membawa batu-batu berat di punggung mereka — semakin lelah dan terbebani, semakin dalam tenggelam di setiap langkah. Jika mereka cukup beruntung bertemu guru yang baik yang membantu meringankan beban mereka, atau bahkan menanggung seluruh beban untuk mereka — karena guru ini memiliki kekuatan yang besar, menyokong mereka dan mendesak mereka untuk berpijak dengan kokoh — begitu mereka mencapai tanah yang rata, mereka hendaknya mengingat baik-baik jalan berbahaya di belakang mereka dan tidak pernah menempuhnya lagi.”

Pada saat itu, Bodhisattva Ksitigarbha berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, saya mengamati bahwa makhluk-makhluk di dunia manusia kita, dengan setiap pikiran tunggal, hampir selalu menciptakan pelanggaran. Bahkan jika mereka kebetulan memperoleh suatu manfaat atau jasa, mereka sangat mudah kehilangan niat baik semula mereka. Tetapi begitu mereka menemui keadaan yang tidak bajik, pikiran jahat bermunculan satu demi satu. Orang-orang ini ibarat musafir yang berjalan susah payah melewati jalan berlumpur dengan batu-batu berat di punggung mereka — semakin jauh mereka berjalan, semakin lelah mereka, dan semakin dalam mereka tenggelam. Jika mereka cukup beruntung bertemu guru yang baik (seorang ‘sahabat spiritual’) yang membantu meringankan beban mereka, atau bahkan menanggung seluruh beban untuk mereka — karena guru ini memiliki kekuatan yang besar, menyokong mereka dan mendorong mereka untuk berdiri teguh — begitu mereka mencapai tanah yang rata, mereka hendaknya mengingat jalan berbahaya yang telah mereka lalui dan tidak pernah menempuhnya lagi.”

“Yang Mulia, makhluk-makhluk yang terbiasa berbuat jahat memulai dengan kesalahan paling sepele, yang kemudian tumbuh menjadi tak terukur. Ketika makhluk-makhluk semacam itu berada di ambang kematian, orang tua dan keluarga mereka hendaknya menciptakan jasa atas nama mereka untuk memperlancar jalan di depan — dengan memasang panji-panji dan kanopi, menyalakan lampu minyak, membaca dan melafalkan sutra-sutra mulia, membuat persembahan kepada gambar-gambar Buddha dan Para Suci, atau mengucapkan nama-nama Buddha, Bodhisattva, atau pratyekabuddha. Bahkan satu nama atau gelar saja, jika sampai ke telinga orang yang sekarat atau masuk ke kesadaran mendasar mereka, sudah cukup. Meskipun makhluk-makhluk ini telah melakukan kejahatan besar dan seharusnya jatuh ke jalan-jalan buruk, karena keluarga mereka menumbuhkan sebab-sebab suci ini untuk mereka pada saat kematian, semua dosa mereka akan dihapuskan.”

“Yang Mulia, mereka yang terbiasa berbuat jahat — kesalahan mereka dimulai dari perbuatan terkecil dan perlahan terakumulasi hingga menjadi tak terhitung. Ketika makhluk-makhluk semacam itu hendak meninggal, orang tua dan anggota keluarga mereka hendaknya melakukan perbuatan baik untuk mengumpulkan jasa atas nama mereka, untuk memperlancar jalan di depan. Misalnya, mereka dapat memasang panji-panji dan kanopi, menyalakan lampu minyak, membaca dan melafalkan sutra, membuat persembahan kepada gambar-gambar Buddha dan Para Suci, atau mengucapkan nama-nama Buddha, Bodhisattva, atau pratyekabuddha (mereka yang mencapai pencerahan sendiri). Bahkan hanya satu nama — asalkan telinga orang yang sekarat dapat mendengarnya, atau kesadaran mendalam mereka dapat merasakannya — sudah cukup. Meskipun makhluk-makhluk ini telah melakukan kejahatan besar dan menurut hukum karma seharusnya jatuh ke jalan-jalan buruk, karena keluarga mereka menumbuhkan sebab-sebab suci atas nama mereka pada saat kematian, semua dosa-dosa itu terhapus sepenuhnya.”

“Jika, lebih lagi, keluarga dapat secara luas melakukan perbuatan baik dalam empat puluh sembilan hari setelah kematian orang tersebut, mereka dapat memastikan bahwa makhluk-makhluk ini akan selamanya meninggalkan jalan-jalan buruk dan terlahir kembali di antara manusia atau di surga, menikmati kebahagiaan tertinggi dan menakjubkan. Dan anggota keluarga yang masih hidup sendiri akan menerima manfaat yang tak terukur.”

“Jika keluarga juga dapat melakukan banyak perbuatan baik selama empat puluh sembilan hari setelah kematian orang tersebut, makhluk-makhluk yang meninggal ini akan selamanya meninggalkan jalan-jalan buruk dan terlahir kembali di antara manusia atau di surga, menikmati kebahagiaan yang luar biasa. Anggota keluarga yang masih hidup juga akan menerima manfaat yang tak terbatas.”

“Oleh karena itu, saya sekarang menyatakan di hadapan Buddha, Yang Mulia, dan di hadapan delapan kelompok dewa, naga, dan manusia serta makhluk bukan manusia, bahwa saya mendesak makhluk-makhluk di Jambudvipa: ketika seorang anggota keluarga berada di ambang kematian, seseorang sama sekali tidak boleh membunuh, tidak boleh menciptakan keadaan yang tidak bajik, tidak boleh menyembah hantu dan roh, dan tidak boleh memanggil setan dan iblis.”

“Oleh karena itu, saya sekarang menyatakan di hadapan Buddha, di hadapan delapan kelompok dewa dan naga, dan di hadapan semua manusia dan makhluk bukan manusia, bahwa saya mendesak makhluk-makhluk di dunia manusia kita: ketika seorang anggota keluarga hendak meninggal, kalian sama sekali tidak boleh membunuh makhluk hidup apa pun, tidak boleh melakukan perbuatan jahat, tidak boleh menyembah hantu dan roh, dan tidak boleh memanggil setan.”

“Mengapa demikian? Karena semua pembunuhan dan penyembahan seperti itu tidak dapat memberikan manfaat sedikit pun kepada almarhum — itu hanya menciptakan ikatan karma pelanggaran, membuat situasi semakin parah. Bahkan jika almarhum seharusnya, di kehidupan berikutnya atau di kehidupan saat ini, memperoleh jasa untuk terlahir kembali di antara manusia atau di surga, perbuatan jahat yang dilakukan keluarga pada saat kematian hanya menciptakan beban dan penundaan tambahan di pengadilan alam bawah, menunda kelahiran kembali almarhum di alam yang baik. Apalagi jika orang yang sekarat tidak pernah menumbuhkan akar bajik yang sedikit pun selama hidupnya! Masing-masing harus menghadapi karma mereka sendiri dan menerima balasan di jalan-jalan buruk — bagaimana keluarga bisa tega menambahkan lebih banyak karma jahat kepada mereka?”

“Mengapa? Karena semua pembunuhan dan penyembahan itu tidak dapat membantu almarhum sedikit pun — itu hanya menciptakan ikatan karma pelanggaran, membuat segalanya jauh lebih buruk. Bahkan jika almarhum memiliki cukup jasa untuk terlahir kembali di antara manusia atau di surga di kehidupan berikutnya atau kehidupan ini, perbuatan jahat yang dilakukan keluarga pada saat kematian hanya menambah lebih banyak masalah selama penghakiman di alam bawah, menunda kelahiran kembali almarhum di alam yang baik. Apalagi bagi mereka yang hendak meninggal dan tidak pernah melakukan satu pun perbuatan baik selama hidupnya! Menurut karma mereka sendiri, mereka sudah ditakdirkan untuk jalan-jalan buruk — bagaimana keluarga bisa tega menumpuk lebih banyak karma jahat lagi?”

“Ini ibarat seseorang yang datang dari tanah yang jauh dan telah tidak makan selama tiga hari, membawa beban lebih dari seratus kati. Kemudian, saat bertemu tetangga, bukannya mendapat bantuan, mereka malah ditambahi lebih banyak barang — membuat mereka semakin lelah dan terbebani.”

“Biar saya berikan analogi. Bayangkan seseorang berjalan dari tempat yang sangat jauh, tidak makan selama tiga hari, membawa lebih dari seratus kati barang di punggungnya — sangat kelelahan dan kelaparan. Kemudian mereka bertemu tetangga yang, bukannya membantu meringankan beban, malah menambahkan lebih banyak barang ke punggung mereka. Bukankah itu hanya akan membuat mereka semakin kelelahan dan sengsara?”

“Yang Mulia, saya mengamati bahwa makhluk-makhluk di Jambudvipa, jika mereka dapat melakukan perbuatan baik sesuai dengan ajaran Buddha — bahkan jasa yang seringan sehelai rambut, setetes air, sebutir pasir, atau sebutir debu — setiap bagian dari manfaat tersebut akan kembali kepada diri mereka sendiri.”

“Yang Mulia, saya mengamati bahwa makhluk-makhluk di dunia manusia kita, jika mereka dapat melakukan perbuatan baik dalam ajaran Buddha — bahkan jasa yang sekecil sehelai rambut, setetes air, sebutir pasir, atau sebutir debu — setiap bagian dari manfaat itu akan kembali kepada diri mereka sendiri.”

Saat beliau berbicara, seorang tetua dalam pertemuan bernama Dabian (Kefasihan Agung) — yang telah lama merealisasikan yang tak terlahirkan dan menampakkan diri sebagai tetua untuk mengajar dan mentransformasi makhluk-makhluk di sepuluh penjuru — menyatukan kedua telapak tangannya dengan hormat dan bertanya kepada Bodhisattva Ksitigarbha: “Makhluk Agung, ketika makhluk-makhluk di Jambudvipa Selatan meninggal, dan anggota keluarga mereka — tua atau muda — menumbuhkan jasa, membuat persembahan makanan, dan menciptakan berbagai sebab bajik, apakah almarhum benar-benar menerima manfaat besar dan pembebasan?”

Ketika Bodhisattva Ksitigarbha sedang berbicara, seorang tetua dalam pertemuan bernama Dabian (Kefasihan Agung) — yang sebenarnya sudah lama mencapai tingkat realisasi yang sangat tinggi dan bisa muncul di mana saja untuk mengajar dan mentransformasi makhluk-makhluk, menampakkan diri di sini dalam wujud seorang tetua — menyatukan kedua telapak tangannya dengan hormat dan bertanya kepada Bodhisattva Ksitigarbha: “Bodhisattva Agung, setelah makhluk-makhluk di dunia manusia kita meninggal dunia, apakah anggota keluarga yang masih hidup — baik tua maupun muda — yang melakukan jasa, menyiapkan makanan vegetarian, dan melaksanakan berbagai perbuatan baik atas nama almarhum benar-benar membawa manfaat besar dan pembebasan bagi yang telah tiada?”

Ksitigarbha menjawab: “Tetua, dengan kekuatan Yang Maha Agung dari Buddha, saya sekarang akan membicarakan secara singkat masalah ini untuk semua makhluk di masa kini dan masa depan. Tetua, ketika makhluk-makhluk di masa kini dan masa depan berada di ranjang kematian, jika mereka dapat mendengar nama satu Buddha, satu Bodhisattva, atau satu pratyekabuddha — terlepas dari apakah mereka menanggung dosa atau tidak — mereka semua akan dibebaskan. Namun, jika ada pria atau wanita yang tidak melakukan perbuatan baik semasa hidup tetapi melakukan banyak kejahatan, maka setelah kematian, jasa dan perbuatan suci apa pun yang dilakukan keluarga atas nama mereka — almarhum hanya menerima satu per tujuh; enam per tujuh sisanya dari jasa itu menjadi milik anggota keluarga yang masih hidup yang melakukannya. Oleh karena itu, pria baik dan wanita baik di masa kini dan masa depan, selagi kalian masih hidup dan sehat, tumbuhkanlah jasa untuk diri kalian sendiri, karena setiap bagian jasa yang kalian peroleh adalah milik kalian untuk disimpan. Hantu Agung Ketidakkekalan (kematian) datang tanpa janji. Setelah kematian, roh berkelana dalam kegelapan, tidak mengetahui apakah ia menanggung kesalahan atau berkah. Selama empat puluh sembilan hari, ia seolah-olah linglung dan tuli, atau sedang diadili dan diperdebatkan di hadapan pengadilan-pengadilan alam bawah tentang perbuatan-perbuatan karmanya. Begitu keputusan ditentukan, ia terlahir kembali sesuai dengan karmanya. Selama interval yang tidak pasti itu, roh menanggung ribuan puluhan ribu kesedihan — apalagi mereka yang dihukum untuk jatuh ke jalan-jalan buruk!”

Bodhisattva Ksitigarbha menjawab: “Tetua, dengan kekuatan Yang Maha Agung dari Buddha, saya akan menjelaskan secara singkat hal ini untuk semua makhluk di masa kini dan masa depan. Tetua, ketika makhluk-makhluk di masa kini atau masa depan berada di ranjang kematian, jika mereka dapat mendengar nama bahkan satu Buddha, satu Bodhisattva, atau satu pratyekabuddha — terlepas dari apakah mereka memiliki dosa atau tidak — mereka semua akan dibebaskan. Tetapi jika ada pria atau wanita yang tidak pernah berbuat baik semasa hidup tetapi malah melakukan banyak kejahatan, maka setelah kematian, jasa dan perbuatan baik apa pun yang dilakukan keluarga atas nama mereka, almarhum hanya menerima satu per tujuh dari manfaatnya. Enam per tujuh sisanya dari jasa itu sebenarnya menjadi milik anggota keluarga yang masih hidup yang melakukan perbuatan tersebut. Oleh karena itu, pria baik dan wanita baik di masa kini dan masa depan — selagi kalian masih hidup dan sehat, cepatlah tumbuhkan jasa untuk diri kalian sendiri, karena setiap bagian jasa yang kalian peroleh adalah milik kalian untuk disimpan. ‘Hantu Agung Ketidakkekalan’ (kematian) datang tanpa peringatan — ia datang begitu saja. Setelah kematian, roh melayang dalam kegelapan, tidak mengetahui apakah ia menanggung kesalahan atau berkah. Selama empat puluh sembilan hari, roh itu seolah linglung dan tuli, atau sedang diadili di hadapan berbagai pengadilan alam bawah, memperdebatkan karma apa yang telah diciptakannya. Begitu keputusan ditentukan, ia terlahir kembali sesuai dengan karmanya. Selama periode yang tidak pasti itu, ia menanggung ribuan puluhan ribu kesedihan — dan apalagi bagi mereka yang dihukum ke jalan-jalan buruk neraka, setan lapar, dan binatang!”

“Sebelum terlahir kembali, almarhum, selama empat puluh sembilan hari, setiap saat berharap bahwa kerabat mereka yang masih hidup akan melakukan jasa dan perbuatan baik untuk menyelamatkan mereka. Begitu periode ini berlalu, mereka harus menerima balasan sesuai dengan karma mereka sendiri. Jika mereka adalah pendosa, mereka bisa dengan mudah menghabiskan ratusan atau ribuan tahun di jalan-jalan buruk tanpa hari pembebasan. Jika mereka melakukan lima dosa tanpa henti, mereka jatuh ke neraka-neraka besar, menanggung penderitaan selama ribuan atau puluhan ribu kalpa tanpa akhir.”

“Sebelum terlahir kembali, selama empat puluh sembilan hari setelah kematian, almarhum setiap saat berharap bahwa kerabat mereka yang masih hidup akan melakukan perbuatan baik dan jasa untuk menyelamatkan mereka. Begitu periode ini berlalu, mereka harus menerima balasan sesuai dengan karma mereka sendiri. Jika mereka adalah pendosa, mereka bisa dengan mudah menghabiskan ratusan atau ribuan tahun di jalan-jalan buruk tanpa hari pembebasan. Jika mereka melakukan lima dosa tanpa henti (lima pelanggaran paling berat), mereka jatuh ke neraka-neraka besar, menderita selama ribuan atau puluhan ribu kalpa, menanggung segala jenis siksaan selamanya.”

“Selain itu, Tetua, ketika para pendosa meninggal dan keluarga mereka menyiapkan makanan vegetarian dan melakukan jasa untuk membantu mereka di jalan karma — sebelum persembahan makanan selesai dan selama persiapan makan — air beras dan sisa-sisa sayuran tidak boleh dibuang ke tanah; dan makanan tidak boleh dimakan sebelum dipersembahkan kepada Buddha dan Sangha. Jika ada yang makan lebih dulu atau gagal bersikap tekun dan hormat, almarhum tidak akan menerima manfaat apa pun. Tetapi jika persembahan disiapkan dengan tekun, murni, dan hormat lalu dipersembahkan kepada Buddha dan Sangha, almarhum akan menerima satu per tujuh dari jasanya. Oleh karena itu, Tetua, makhluk-makhluk di Jambudvipa, jika mereka dapat menyiapkan persembahan vegetarian dengan pengabdian yang tulus dan sungguh-sungguh setelah kematian orang tua atau anggota keluarga mereka — baik yang hidup maupun yang meninggal akan menerima manfaat.”

“Selain itu, Tetua, ketika makhluk-makhluk yang menanggung dosa meninggal dunia dan keluarga mereka menyiapkan makanan vegetarian untuk membantu mereka di perjalanan melalui alam bawah — selama persiapan dan sebelum makanan benar-benar siap — air beras dan sisa-sisa sayuran tidak boleh dibuang ke tanah. Lebih lagi, makanan tidak boleh dimakan oleh siapa pun sebelum terlebih dahulu dipersembahkan kepada Buddha dan Sangha. Jika ada yang makan sebelum persembahan, atau jika persiapannya kurang tekun dan tulus, almarhum tidak menerima manfaat apa pun. Tetapi jika persembahan disiapkan dengan tekun, murni, dan hormat lalu dipersembahkan dengan layak kepada Buddha dan Sangha, almarhum akan menerima satu per tujuh dari jasanya. Oleh karena itu, Tetua, makhluk-makhluk di dunia manusia kita — jika mereka dapat menyiapkan persembahan vegetarian dengan pengabdian yang tulus dan sungguh-sungguh setelah kematian orang tua atau anggota keluarga mereka — baik yang hidup maupun yang meninggal akan menerima manfaat.”

Ketika kata-kata ini diucapkan, di istana Surga Trayastrimsa, ribuan juta milyaran nayuta hantu dan roh dari Jambudvipa semuanya membangkitkan aspirasi tanpa batas untuk Bodhi. Tetua Dabian menyembah dengan hormat dan mundur.

Ketika Bodhisattva Ksitigarbha mengucapkan ini, di istana Surga Trayastrimsa (istana surgawi), ribuan juta milyaran nayuta (jumlah yang tak terhitung) hantu dan roh dari dunia manusia semuanya membangkitkan aspirasi untuk pencerahan tertinggi (Bodhicitta). Tetua Dabian menyembah dengan hormat dan mundur ke satu sisi.

Bab 8: Pujian Raja Yama dan Para Pengikutnya

Pada saat itu, di dalam Gunung Cincin Besi, tak terhitung raja hantu dan Raja Yama, Penguasa Alam Bawah, datang bersama ke Surga Trayastrimsa dan tiba di hadapan Buddha. Di antara mereka ada: Raja Hantu Racun Mematikan, Raja Hantu Kejahatan Berlimpah, Raja Hantu Pertengkaran Besar, Raja Hantu Harimau Putih, Raja Hantu Harimau Darah, Raja Hantu Harimau Merah, Raja Hantu Penyebar Bencana, Raja Hantu Terbang, Raja Hantu Petir, Raja Hantu Taring Serigala, Raja Hantu Seribu Mata, Raja Hantu Pemakan Binatang, Raja Hantu Pembawa Batu, Raja Hantu Kehabisan, Raja Hantu Malapetaka, Raja Hantu Makanan, Raja Hantu Kekayaan, Raja Hantu Ternak, Raja Hantu Burung, Raja Hantu Binatang Buas, Raja Hantu Pesona, Raja Hantu Persalinan, Raja Hantu Kehidupan, Raja Hantu Penyakit, Raja Hantu Bahaya, Raja Hantu Tiga Mata, Raja Hantu Empat Mata, Raja Hantu Lima Mata, Raja Kilishi, Raja Agung Kilishi, Raja Kilicha, Raja Agung Kilicha, Raja Anazha, Raja Agung Anazha, dan banyak lagi raja hantu besar lainnya. Setiap raja hantu besar ini memimpin ratusan dan ribuan raja hantu yang lebih kecil. Mereka semua tinggal di Jambudvipa, masing-masing mengawasi wilayah dan tanggung jawab mereka sendiri. Para raja hantu dan Raja Yama ini, dengan kekuatan spiritual Yang Maha Agung dari Buddha dan kekuatan Bodhisattva Mahasattva Ksitigarbha, datang bersama ke Surga Trayastrimsa dan berdiri di satu sisi.

Pada saat itu, di dalam Gunung Cincin Besi, tak terhitung raja hantu dan Raja Yama, Penguasa Alam Bawah (raja agung yang menguasai alam bawah), datang bersama ke Surga Trayastrimsa dan tiba di hadapan Buddha. Raja-raja hantu ini termasuk: Raja Hantu Racun Mematikan, Raja Hantu Kejahatan Berlimpah, Raja Hantu Pertengkaran Besar, Raja Hantu Harimau Putih, Raja Hantu Harimau Darah, Raja Hantu Harimau Merah, Raja Hantu Penyebar Bencana, Raja Hantu Terbang, Raja Hantu Petir, Raja Hantu Taring Serigala, Raja Hantu Seribu Mata, Raja Hantu Pemakan Binatang, Raja Hantu Pembawa Batu, Raja Hantu Kehabisan, Raja Hantu Malapetaka, Raja Hantu Makanan, Raja Hantu Kekayaan, Raja Hantu Ternak, Raja Hantu Burung, Raja Hantu Binatang Buas, Raja Hantu Pesona, Raja Hantu Persalinan, Raja Hantu Kehidupan, Raja Hantu Penyakit, Raja Hantu Bahaya, Raja Hantu Tiga Mata, Raja Hantu Empat Mata, Raja Hantu Lima Mata, Raja Kilishi, Raja Agung Kilishi, Raja Kilicha, Raja Agung Kilicha, Raja Anazha, Raja Agung Anazha, dan masih banyak, banyak lagi raja hantu besar lainnya. Setiap raja hantu besar memimpin ratusan dan ribuan raja hantu yang lebih kecil. Mereka semua tinggal di dunia manusia kita, masing-masing mengawasi urusan mereka sendiri. Para raja hantu dan Raja Yama ini, dengan kekuatan spiritual Yang Maha Agung dari Buddha dan kekuatan Bodhisattva Ksitigarbha, datang bersama ke Surga Trayastrimsa dan berdiri di satu sisi.

Kemudian Raja Yama, Penguasa Alam Bawah, berlutut dengan satu lutut, menyatukan kedua telapak tangannya, dan berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, kami dan semua raja hantu telah datang ke pertemuan agung ini di Surga Trayastrimsa hanya berkat kekuatan spiritual Yang Maha Agung dari Buddha dan kekuatan Bodhisattva Mahasattva Ksitigarbha — dan ini sungguh keberuntungan besar kami. Saya sekarang memiliki pertanyaan kecil yang berani saya ajukan kepada Yang Mulia. Saya dengan rendah hati berdoa agar Yang Mulia berkenan menjelaskannya kepada kami.”

Pada saat itu, Raja Yama, Penguasa Alam Bawah, berlutut dengan satu lutut, menyatukan kedua telapak tangannya, dan berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, kami dan semua raja hantu telah datang ke pertemuan dharma agung ini di Surga Trayastrimsa hari ini hanya berkat kekuatan spiritual Yang Maha Agung dari Buddha dan kekuatan Bodhisattva Ksitigarbha — dan ini sungguh keberuntungan kami. Saya sekarang memiliki pertanyaan kecil yang dengan rendah hati berani saya ajukan kepada Yang Mulia. Saya berharap Yang Mulia berkenan menjelaskannya kepada kami.”

Buddha berkata kepada Raja Yama: “Tanyakanlah apa pun yang kamu inginkan, dan aku akan menjelaskannya kepadamu.”

Buddha berkata kepada Raja Yama: “Tanyakanlah apa pun yang kamu inginkan — aku akan menjelaskannya kepadamu.”

Kemudian Raja Yama, memandang dengan hormat kepada Yang Mulia dan menoleh ke Bodhisattva Ksitigarbha, berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, saya mengamati bahwa Bodhisattva Ksitigarbha, di seluruh enam alam keberadaan, menggunakan ratusan dan ribuan cara yang bijaksana untuk membebaskan makhluk-makhluk yang menderita karena dosa-dosa mereka, tanpa pernah merasa lelah. Bodhisattva agung ini memiliki kekuatan spiritual yang begitu tak terpikirkan. Namun, setelah makhluk-makhluk ini dibebaskan dari balasan karma mereka, tidak lama kemudian mereka jatuh kembali ke jalan-jalan buruk. Yang Mulia, karena Bodhisattva Ksitigarbha memiliki kekuatan spiritual yang begitu tak terpikirkan, mengapa makhluk-makhluk tidak menetap di jalan-jalan bajik dan mencapai pembebasan permanen? Saya dengan rendah hati berdoa agar Yang Mulia menjelaskan hal ini kepada saya.”

Raja Yama memandang dengan hormat kepada Yang Mulia, lalu menoleh untuk melihat Bodhisattva Ksitigarbha, dan berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, saya mengamati bahwa Bodhisattva Ksitigarbha, di seluruh enam alam keberadaan (alam surgawi, manusia, asura, binatang, setan lapar, dan neraka — enam tempat di mana makhluk-makhluk berputar dalam kelahiran kembali), menggunakan ratusan dan ribuan metode untuk membebaskan makhluk-makhluk yang menderita karena dosa-dosa mereka, dan tidak pernah merasa lelah. Bodhisattva agung ini memiliki kekuatan spiritual yang begitu tak terpikirkan. Namun, setelah makhluk-makhluk ini diselamatkan dan dibebaskan dari balasan karma mereka, tidak lama kemudian mereka jatuh kembali ke jalan-jalan buruk. Yang Mulia, karena Bodhisattva Ksitigarbha memiliki kekuatan spiritual yang begitu tak terpikirkan, mengapa makhluk-makhluk menolak untuk tetap di jalan yang baik dan mencapai pembebasan permanen? Saya berharap Yang Mulia mau menjelaskan hal ini kepada saya.”

Buddha berkata kepada Raja Yama: “Makhluk-makhluk di Jambudvipa Selatan secara tabiat keras kepala dan semaunya — sulit dijinakkan dan sulit ditundukkan. Bodhisattva agung ini, selama ratusan dan ribuan kalpa, telah berkali-kali menyelamatkan makhluk-makhluk seperti itu, memungkinkan mereka mencapai pembebasan lebih awal. Bahkan ketika para pendosa telah jatuh ke jalan-jalan buruk yang paling mengerikan, Bodhisattva, dengan kekuatan cara-cara bijaksana, mencabut akar-akar penyebab ikatan karma mereka dan membangunkan mereka terhadap perbuatan-perbuatan kehidupan lampau mereka. Namun makhluk-makhluk di Jambudvipa begitu sangat terbelit dalam kebiasaan buruk sehingga begitu dibebaskan mereka masuk lagi — keluar lalu kembali masuk, keluar lalu kembali masuk — sehingga melelahkan Bodhisattva ini melalui kalpa-kalpa yang tak terhitung dalam membebaskan mereka.”

Buddha berkata kepada Raja Yama: “Makhluk-makhluk di dunia manusia kita secara tabiat sangat keras kepala dan semaunya — sangat sulit diajar dan sangat sulit dijinakkan. Selama ratusan dan ribuan kalpa, Bodhisattva agung ini telah menyelamatkan makhluk-makhluk ini berkali-kali, memungkinkan mereka mencapai pembebasan lebih awal. Bahkan ketika seseorang jatuh ke jalan-jalan buruk yang terburuk karena dosa-dosanya, Bodhisattva menggunakan segala macam cara bijaksana untuk mencabut akar-akar penyebab karma mereka dan membantu mereka sadar akan perbuatan-perbuatan kehidupan lampau mereka. Tetapi makhluk-makhluk di dunia manusia kita memiliki kebiasaan buruk yang begitu mengakar sehingga begitu mereka diselamatkan mereka jatuh kembali — keluar lalu kembali masuk lagi, berulang-ulang. Inilah mengapa Bodhisattva Ksitigarbha harus bersusah payah melalui begitu banyak kalpa untuk membebaskan mereka.”

“Ini ibarat seseorang yang kehilangan jalan pulang dan secara keliru memasuki jalan yang berbahaya. Di sepanjang jalan berbahaya itu bersembunyi banyak yaksa, harimau, serigala, singa, ular berbisa, dan kalajengking. Orang yang tersesat itu, begitu memasuki jalan ini, akan segera dilukai oleh segala macam racun. Tetapi ada seorang pemandu yang menguasai ilmu-ilmu sakti dan dapat menundukkan semua racun ini, serta yaksa dan makhluk-makhluk jahat lainnya. Saat menemui orang yang tersesat yang hendak meneruskan perjalanan di jalan berbahaya itu, pemandu tersebut berseru: ‘Hei, Saudara! Mengapa kamu melewati jalan ini? Kekuatan khusus apa yang kamu miliki untuk menangkal bahaya-bahaya ini?’ Orang yang tersesat itu, mendengar kata-kata ini, segera menyadari bahwa jalan itu berbahaya dan dengan cepat berbalik, mencari jalan keluar. Pemandu yang baik hati itu kemudian menggandeng tangan orang tersebut, menuntunnya keluar dari jalan berbahaya, dan menyelamatkannya dari segala bahaya.”

“Biar saya berikan analogi. Ini ibarat seseorang yang tersesat dan tidak bisa menemukan jalan pulang, lalu secara tidak sengaja masuk ke jalan yang sangat berbahaya. Jalan berbahaya itu dipenuhi yaksa ganas, harimau, serigala, singa, ular berbisa, dan kalajengking. Orang yang tersesat itu, sambil berjalan, akan segera dilukai oleh segala macam makhluk beracun. Kemudian muncul seorang yang baik hati dan terampil (seorang ‘sahabat spiritual yang baik’) yang tahu cara menangani semua racun dan yaksa ini. Ketika orang ini tiba-tiba menemui musafir yang tersesat yang hendak meneruskan perjalanan di jalan berbahaya itu, ia berseru: ‘Hei! Mengapa kamu melewati jalan ini? Apakah kamu memiliki keahlian khusus untuk menangani racun-racun ini?’ Orang yang tersesat itu, mendengar kata-kata ini, tiba-tiba menyadari bahwa jalan itu berbahaya dan dengan cepat berbalik, mencoba keluar. Orang yang baik hati ini kemudian menggandeng tangan musafir tersebut dan menuntunnya sepanjang jalan keluar dari jalan berbahaya itu, menyelamatkannya dari segala bahaya.”

“Setelah menuntun orang tersebut ke jalan yang aman dan baik, pemandu itu menenangkannya, berkata: ‘Dengar, kamu orang yang bingung — mulai sekarang, jangan pernah menginjakkan kaki di jalan itu lagi. Mereka yang masuk hampir tidak bisa keluar, dan bisa kehilangan nyawa mereka.’ Orang yang tersesat itu sangat berterima kasih. Saat mereka berpisah, pemandu itu berkata satu hal lagi: ‘Jika kamu bertemu teman, kerabat, atau musafir mana pun di jalan, baik pria maupun wanita, beritahu mereka bahwa jalan ini penuh dengan racun dan bahaya dan akan merenggut nyawa mereka. Jangan biarkan mereka pergi menuju kematian mereka sendiri.’”

“Setelah membawa orang tersebut ke jalan yang aman dan baik, pemandu itu menenangkannya, berkata: ‘Hei, kamu orang yang bingung — mulai sekarang, jangan pernah berjalan di jalan itu lagi. Orang yang masuk hampir tidak bisa keluar, dan bisa kehilangan nyawa mereka.’ Orang yang tersesat itu sangat berterima kasih. Saat mereka hendak berpisah, pemandu yang baik hati itu berkata satu hal lagi: ‘Jika kamu bertemu teman, kerabat, atau musafir mana pun di jalan, baik pria maupun wanita, beritahu mereka tentang semua bahaya dan racun di jalan itu, dan bahwa itu bisa merenggut nyawa mereka. Jangan biarkan mereka pergi menuju kematian mereka sendiri.’”

“Demikianlah Bodhisattva Ksitigarbha, dengan welas asihnya yang agung, menyelamatkan makhluk-makhluk yang menderita karena dosa-dosa mereka dan membawa mereka untuk terlahir kembali di antara manusia atau di surga, di mana mereka menikmati kebahagiaan yang menakjubkan. Begitu makhluk-makhluk berdosa ini memahami penderitaan jalan-jalan karma, mereka dibebaskan dan tidak pernah lagi menempuhnya — sama seperti orang yang tersesat yang masuk ke jalan berbahaya, dituntun keluar oleh guru yang baik hati, dan tidak pernah memasukinya lagi. Ketika mereka bertemu orang lain, mereka juga menasihati untuk tidak masuk. Mereka berkata: ‘Karena saya tersesat, saya belajar dari pengalaman dan dibebaskan — saya tidak akan pernah masuk lagi.’ Namun jika mereka menginjakkan kaki di jalan itu sekali lagi, mereka mungkin masih menjadi tersesat dan bingung, tidak mengenali jalan berbahaya tempat mereka pernah jatuh sebelumnya, dan kali ini bisa kehilangan nyawa mereka. Demikianlah dengan mereka yang jatuh ke jalan-jalan buruk — dengan kekuatan bijaksana Bodhisattva Ksitigarbha, mereka dibebaskan dan terlahir kembali di antara manusia atau di surga. Tetapi segera mereka memasuki jalan-jalan buruk sekali lagi. Jika karma jahat mereka sangat terbelit, mereka mungkin tetap di neraka selamanya, tanpa waktu pembebasan.”

“Jadi Bodhisattva Ksitigarbha persis seperti pemandu yang baik hati ini, dipenuhi welas asih yang agung, menyelamatkan makhluk-makhluk yang menderita karena dosa-dosa mereka dan membawa mereka untuk terlahir kembali di antara manusia atau di surga untuk menikmati kebahagiaan yang luar biasa. Jika makhluk-makhluk berdosa ini, setelah diselamatkan, memahami buah pahit dari perbuatan jahat dan tidak pernah kembali ke jalan lama, mereka ibarat orang yang tersesat yang, setelah dituntun keluar dari jalan berbahaya oleh pemandu yang baik hati, tidak pernah memasukinya lagi, dan bahkan memperingatkan orang lain untuk tidak masuk, berkata: ‘Karena saya yang tersesat, saya menderita, tetapi setelah diselamatkan saya tidak akan pernah kembali.’ Tetapi jika mereka kembali berjalan di jalan itu, mereka tetap akan tersesat dan tetap tidak mengenalinya sebagai jalan berbahaya yang sama yang hampir membunuh mereka sebelumnya — dan kali ini mereka mungkin benar-benar kehilangan nyawa mereka. Demikianlah dengan makhluk-makhluk yang jatuh ke jalan-jalan buruk — Bodhisattva Ksitigarbha menggunakan segala cara bijaksana untuk menyelamatkan mereka dan membawa mereka terlahir kembali di antara manusia atau di surga, tetapi tidak lama kemudian mereka jatuh kembali. Jika karma jahat mereka terlalu sangat terbelit, mereka mungkin tetap di neraka selamanya, tanpa harapan pembebasan.”

Kemudian Raja Hantu Racun Mematikan menyatukan kedua telapak tangannya dengan hormat dan berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, kami para raja hantu tak terhitung jumlahnya dan semuanya aktif di Jambudvipa — beberapa dari kami menguntungkan manusia, dan beberapa merugikan mereka; masing-masing berbeda. Namun karena balasan karma, bawahan saya berkeliaran di dunia, banyak berbuat jahat dan sedikit berbuat baik. Ketika melewati rumah orang, kota, desa, taman, atau rumah tangga, jika kami melihat pria atau wanita mana pun melakukan perbuatan baik sekecil apa pun — bahkan memasang satu panji atau satu kanopi, mempersembahkan sedikit dupa atau beberapa bunga kepada gambar Buddha atau Bodhisattva, atau membaca dan melafalkan sutra-sutra mulia, membakar dupa sebagai persembahan untuk bahkan satu baris atau satu bait — kami para raja hantu menghormati dan menyembah orang tersebut sebagaimana kami menghormati semua Buddha di masa lampau, masa kini, dan masa depan. Kami memerintahkan semua hantu yang lebih kecil dan roh-roh bumi lokal yang berkuasa untuk menjaga dan melindungi mereka, memastikan bahwa tidak ada kejahatan, tidak ada kemalangan, tidak ada penyakit, tidak ada penyakit yang tak terduga, dan bahkan tidak ada kejadian yang sedikit pun tidak menyenangkan yang mendekati tempat tinggal mereka — apalagi memasuki pintu mereka.”

Pada saat itu, Raja Hantu Racun Mematikan menyatukan kedua telapak tangannya dengan hormat dan berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, kami para raja hantu terlalu banyak untuk dihitung, semuanya aktif di dunia manusia — beberapa dari kami membantu orang dan beberapa merugikan mereka, masing-masing berbeda. Karena balasan karma, bawahan saya berkeliaran di seluruh dunia, kebanyakan berbuat jahat dan jarang berbuat baik. Ketika mereka melewati rumah orang, kota, desa, taman, atau rumah tangga, jika mereka melihat pria atau wanita mana pun melakukan perbuatan baik sekecil apa pun — bahkan memasang panji kecil, memegang kanopi kecil, mempersembahkan sedikit dupa dan beberapa bunga kepada gambar Buddha atau Bodhisattva, atau membaca sutra dan mengucapkan nama Buddha, membakar dupa sebagai persembahan untuk bahkan satu baris atau bait — kami para raja hantu memperlakukan orang tersebut dengan penghormatan tertinggi, menyembah mereka sebagaimana kami menyembah para Buddha di masa lampau, masa kini, dan masa depan. Kami juga memerintahkan hantu-hantu bawahan kami yang berkuasa besar dan roh-roh bumi lokal untuk melindungi mereka, memastikan bahwa tidak ada kejahatan, tidak ada kemalangan, tidak ada penyakit, tidak ada penyakit yang tak terduga, dan bahkan tidak ada kejadian yang tidak menyenangkan yang mendekati rumah mereka — apalagi memasuki pintu mereka.”

Buddha memuji Raja Hantu: “Luar biasa! Luar biasa! Bahwa kamu dan Raja Yama dapat melindungi pria baik dan wanita baik dengan cara ini — aku juga akan memberitahu Brahma dan Indra untuk menjaga dan melindungi kalian sebagai balasannya.”

Buddha memuji Raja Hantu: “Luar biasa! Luar biasa! Bahwa kamu dan Raja Yama, Penguasa Alam Bawah, dapat melindungi pria baik dan wanita baik dengan cara ini — aku juga akan memberitahu Brahma (raja agung surga) dan Indra (kaisar surgawi) untuk menjaga dan melindungi kalian sebagai balasannya.”

Saat kata-kata ini diucapkan, seorang raja hantu dalam pertemuan bernama Raja Hantu Kehidupan berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, peran karma saya adalah mengatur kehidupan makhluk-makhluk di Jambudvipa — saya mengetuai kelahiran dan kematian mereka. Sumpah asli saya adalah untuk sangat menguntungkan mereka. Namun makhluk-makhluk tidak memahami niat saya, sehingga baik kelahiran maupun kematian menjadi saat-saat keresahan. Mengapa demikian? Ketika seorang anak hendak dilahirkan di Jambudvipa — baik laki-laki maupun perempuan — keluarga hendaknya melakukan perbuatan baik pada saat kelahiran, sehingga menambah berkah rumah tangga, agar roh bumi lokal akan dipenuhi kegembiraan tanpa batas dan akan melindungi ibu dan anak, memberikan mereka kedamaian dan kebahagiaan besar, dan menguntungkan seluruh keluarga. Setelah anak lahir, keluarga sama sekali tidak boleh membunuh makhluk hidup apa pun atau mengadakan berbagai daging segar untuk memberi makan ibu yang baru melahirkan, juga tidak boleh mengumpulkan banyak kerabat untuk minum arak, makan daging, dan bermain musik — karena hal-hal seperti itu hanya akan menghalangi kedamaian ibu dan anak.”

Sementara Buddha sedang berbicara, seorang raja hantu dalam pertemuan bernama Raja Hantu Kehidupan berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, karena peran karma saya, saya bertanggung jawab mengatur kehidupan makhluk-makhluk di dunia manusia — baik pada saat kelahiran maupun kematian, semuanya berada di bawah yurisdiksi saya. Menurut sumpah asli saya, saya sangat ingin membantu semua orang. Tetapi makhluk-makhluk tidak memahami niat baik saya, sehingga baik kelahiran maupun kematian menjadi saat-saat keresahan. Mengapa? Ketika seorang bayi hendak dilahirkan di dunia manusia — baik laki-laki maupun perempuan — keluarga hendaknya melakukan perbuatan baik pada saat kelahiran, sehingga menambah berkah rumah tangga. Dengan cara ini, roh bumi lokal akan sangat gembira dan akan melindungi ibu dan anak, memberikan kedamaian dan kebahagiaan kepada seluruh keluarga. Tetapi ada orang yang, setelah bayi lahir, pergi membunuh ayam dan ikan untuk mengadakan segala macam daging segar bagi ibu yang baru melahirkan, dan mereka mengumpulkan banyak kerabat untuk minum, makan daging, bernyanyi, dan bermain musik. Ini justru menghalangi kedamaian ibu dan anak.”

“Mengapa demikian? Pada saat paling sulit dari persalinan, tak terhitung hantu jahat dan setan berusaha memakan darah dan kekotoran. Sayalah yang telah memerintahkan roh-roh penjaga rumah dan dewa-dewa bumi lokal untuk melindungi ibu dan anak, memastikan kedamaian dan kebahagiaan mereka. Ketika keluarga-keluarga semacam itu melihat bahwa ibu dan anak selamat, mereka seharusnya melakukan perbuatan bajik sebagai rasa terima kasih kepada roh-roh bumi. Sebaliknya, mereka malah membunuh dan mengumpulkan kerabat untuk berpesta. Karena ini, mereka membawa kemalangan kepada diri mereka sendiri, dan baik ibu maupun anak menderita kerugian.”

“Mengapa? Karena pada saat paling sulit dari persalinan, tak terhitung hantu jahat dan setan tertarik oleh bau darah dan berusaha memakannya. Sayalah yang telah mengirimkan roh-roh penjaga rumah dan dewa-dewa bumi lokal untuk melindungi ibu dan anak, memastikan keselamatan dan kebahagiaan mereka. Tetapi ketika orang-orang ini melihat bahwa ibu dan anak selamat, bukannya melakukan perbuatan baik sebagai rasa terima kasih kepada roh-roh bumi, mereka malah membunuh hewan dan mengumpulkan kerabat untuk pesta besar daging dan arak. Karena ini, mereka membawa kemalangan kepada diri mereka sendiri, dan baik ibu maupun anak dirugikan.”

“Selain itu, ketika makhluk-makhluk di Jambudvipa berada di ambang kematian — baik mereka baik atau jahat — harapan saya adalah agar orang yang sekarat tidak jatuh ke jalan-jalan buruk. Apalagi bagi mereka yang telah menumbuhkan akar-akar bajik dan dengan demikian memperkuat kekuatan saya! Namun bahkan orang-orang baik di Jambudvipa, pada saat kematian, menghadapi ratusan dan ribuan hantu dan roh dari jalan-jalan buruk yang mungkin mengubah diri mereka menjadi wujud orang tua atau kerabat mereka, memancing yang telah tiada ke jalan-jalan buruk. Apalagi bagi mereka yang telah berbuat jahat semasa hidupnya!”

“Selain itu, ketika orang-orang di dunia manusia hendak meninggal — baik mereka baik atau buruk — harapan saya adalah agar orang yang sekarat tidak jatuh ke jalan-jalan buruk. Apalagi bagi mereka yang telah menumbuhkan akar-akar bajik dan dengan demikian memperkuat kekuatan saya! Tetapi kalian harus memahami: bahkan mereka yang telah banyak berbuat baik di dunia manusia menghadapi, pada saat kematian, ratusan dan ribuan hantu dan roh jahat yang dapat mengubah diri mereka menjadi wujud orang tua atau kerabat mereka, memancing mereka ke jalan-jalan buruk. Apalagi bagi mereka yang telah banyak berbuat jahat semasa hidupnya!”

“Yang Mulia, ketika pria dan wanita di Jambudvipa berada di ambang kematian, kesadaran mereka menjadi redup dan keruh, tidak mampu membedakan baik dari buruk; mata dan telinga mereka tidak bisa melihat maupun mendengar. Pada saat itu, keluarga harus mengatur persembahan-persembahan besar, membaca dan melafalkan sutra-sutra mulia, dan mengucapkan nama-nama Buddha dan Bodhisattva. Keadaan-keadaan bajik semacam itu dapat membantu almarhum meninggalkan jalan-jalan buruk, dan semua setan dan roh jahat akan mundur dan tercerai-berai.”

“Yang Mulia, ketika pria dan wanita di dunia manusia kita hendak meninggal, kesadaran mereka menjadi redup dan kabur, tidak mampu membedakan baik dari buruk, dan mata serta telinga mereka tidak lagi bisa melihat atau mendengar. Pada saat ini, keluarga hendaknya mengatur persembahan-persembahan besar, membaca dan melafalkan sutra, dan mengucapkan nama-nama Buddha dan Bodhisattva. Keadaan-keadaan bajik ini dapat membantu almarhum meninggalkan semua jalan-jalan buruk, dan semua setan dan roh jahat akan sepenuhnya mundur dan tercerai-berai.”

“Yang Mulia, ketika makhluk mana pun berada di ambang kematian, jika mereka dapat mendengar nama satu Buddha, satu Bodhisattva, atau bahkan satu baris atau bait dari sutra Mahayana — saya mengamati bahwa orang tersebut, selain dosa lima pelanggaran tanpa henti yang melibatkan pembunuhan, bahkan mereka yang karma jahat ringannya seharusnya membawa mereka ke jalan-jalan buruk akan segera dibebaskan.”

“Yang Mulia, ketika makhluk mana pun hendak meninggal, jika mereka dapat mendengar nama bahkan satu Buddha, satu Bodhisattva, atau bahkan satu baris atau bait dari sutra Mahayana — saya mengamati bahwa orang tersebut, selain mereka yang telah melakukan lima pelanggaran tanpa henti berupa pembunuhan paling berat, bahkan mereka dengan karma jahat ringan yang seharusnya jatuh ke jalan-jalan buruk akan segera dibebaskan.”

Buddha berkata kepada Raja Hantu Kehidupan: “Karena welas asihmu yang agung, kamu telah mampu membuat sumpah yang begitu mulia — untuk melindungi semua makhluk di tengah kelahiran dan kematian. Di masa depan, jika ada pria atau wanita yang mencapai saat kelahiran atau kematian, jangan mundur dari sumpah ini. Pastikan semua mencapai pembebasan dan selamanya menikmati kedamaian dan kebahagiaan.”

Buddha berkata kepada Raja Hantu Kehidupan: “Karena kamu memiliki welas asih yang begitu agung, kamu dapat membuat sumpah yang begitu mulia — untuk melindungi semua makhluk di tengah siklus kelahiran dan kematian. Di masa depan, kapan pun ada pria atau wanita yang mencapai saat kritis kelahiran atau kematian, jangan mundur dari sumpah ini. Bantulah mereka semua mencapai pembebasan dan menikmati kedamaian dan kebahagiaan selamanya.”

Raja Hantu berkata kepada Buddha: “Mohon jangan khawatir. Selama tubuh ini masih ada, di setiap saat saya akan melindungi makhluk-makhluk di Jambudvipa, memastikan bahwa baik saat kelahiran maupun kematian mereka dapat merasa damai dan bahagia. Saya hanya berharap semua makhluk, pada saat kelahiran dan kematian, mau percaya dan mengindahkan kata-kata saya — maka tidak ada yang gagal untuk dibebaskan, dan semua akan menerima manfaat besar.”

Raja Hantu berkata kepada Buddha: “Mohon jangan khawatir. Selama tubuh ini masih ada, di setiap saat saya akan melindungi makhluk-makhluk di dunia manusia, memastikan bahwa baik saat kelahiran maupun kematian, mereka dapat merasa damai dan bahagia. Selama makhluk-makhluk mau percaya pada kata-kata saya pada saat kelahiran dan kematian, tidak ada yang tidak bisa dibebaskan — semua akan menerima manfaat besar.”

Kemudian Buddha berkata kepada Bodhisattva Ksitigarbha: “Raja Hantu Kehidupan yang agung ini sudah menjabat sebagai raja hantu besar selama ratusan ribu kehidupan, melindungi makhluk-makhluk di tengah kelahiran dan kematian. Karena sumpah welas asih makhluk agung inilah ia menampakkan diri dalam wujud raja hantu besar — sejatinya, ia bukan hantu sama sekali. Setelah seratus tujuh puluh kalpa berlalu, ia akan mencapai kebuddhaan, dengan gelar ‘Tathagata Tanpa Bentuk.’ Kalpa itu akan bernama ‘Kebahagiaan,’ dan dunianya akan bernama ‘Kediaman Murni.’ Masa hidup Buddha-nya akan tak terhitung kalpa. Ksitigarbha, perbuatan Raja Hantu Agung ini sungguh tak terpikirkan, dan jumlah manusia dan makhluk surgawi yang telah ia bebaskan melampaui segala hitungan.”

Pada saat itu, Buddha berkata kepada Bodhisattva Ksitigarbha: “Raja Hantu Kehidupan yang agung ini sudah menjabat sebagai raja hantu besar selama ratusan ribu kehidupan, melindungi makhluk-makhluk di tengah kelahiran dan kematian. Bodhisattva agung ini hanya menampakkan diri dalam wujud raja hantu besar karena sumpah welas asihnya — sejatinya, ia bukan hantu sama sekali. Setelah seratus tujuh puluh kalpa, ia akan mencapai kebuddhaan, dengan gelar ‘Tathagata Tanpa Bentuk.’ Kalpa itu akan bernama ‘Kebahagiaan,’ dan dunianya akan bernama ‘Kediaman Murni.’ Setelah mencapai kebuddhaan, masa hidupnya akan sangat panjang tak terukur. Ksitigarbha, perbuatan Raja Hantu Agung ini sungguh tak terpikirkan, dan jumlah manusia dan makhluk surgawi yang telah ia bebaskan melampaui segala hitungan.”

Bab 9: Mengucapkan Nama-Nama Buddha

Pada saat itu, Bodhisattva Mahasattva Ksitigarbha berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, saya sekarang ingin berbicara demi makhluk-makhluk di masa depan tentang hal-hal yang akan membawa manfaat bagi mereka, agar di tengah siklus kelahiran dan kematian mereka dapat memperoleh keuntungan besar. Saya dengan rendah hati berdoa agar Yang Mulia mengizinkan saya berbicara.”

Pada saat itu, Bodhisattva Ksitigarbha berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, saya sekarang ingin berbicara demi makhluk-makhluk di masa depan tentang hal-hal yang akan membawa manfaat bagi mereka, agar di tengah siklus kelahiran dan kematian mereka dapat memperoleh keuntungan besar. Saya berharap Yang Mulia mengizinkan saya berbicara.”

Buddha berkata kepada Bodhisattva Ksitigarbha: “Kamu sekarang ingin menggunakan welas asihmu untuk menyelamatkan semua makhluk yang menderita di enam alam keberadaan dan menyampaikan hal-hal yang tak terpikirkan — sekarang adalah waktu yang tepat. Bicaralah segera. Aku akan segera memasuki Nirvana; biarlah kamu memenuhi sumpah ini lebih awal, dan aku tidak akan memiliki kekhawatiran lagi terhadap semua makhluk di masa kini dan masa depan.”

Buddha berkata kepada Bodhisattva Ksitigarbha: “Kamu sekarang ingin menggunakan welas asihmu untuk menyelamatkan semua makhluk yang menderita karena dosa-dosa mereka di enam alam keberadaan dan membicarakan hal-hal yang tak terpikirkan — sekarang adalah waktu yang tepat. Bicaralah segera! Aku akan segera memasuki Nirvana (meninggalkan dunia ini). Biarlah kamu memenuhi sumpah ini lebih awal, dan aku tidak akan memiliki kekhawatiran lagi terhadap semua makhluk di masa kini dan masa depan.”

Bodhisattva Ksitigarbha berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, di masa lampau yang sangat jauh tak terukur, sejumlah asankhyeya kalpa yang lalu, seorang Buddha muncul di dunia bernama Tathagata Tubuh Tanpa Batas. Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini dan sejenak menumbuhkan rasa hormat, mereka akan terbebas dari dosa-dosa berat kelahiran dan kematian yang terakumulasi selama empat puluh kalpa. Apalagi bagi mereka yang memahat atau melukis gambarnya, membuat persembahan, dan memujinya — berkah yang mereka terima akan tanpa batas dan tak terhingga.”

Bodhisattva Ksitigarbha berkata kepada Buddha: “Yang Mulia, di masa lampau yang sangat jauh — begitu lama sehingga tidak bisa dihitung (suatu periode yang disebut asankhyeya kalpa yang tak terukur) — seorang Buddha muncul di dunia bernama ‘Tathagata Tubuh Tanpa Batas.’ Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini dan bahkan sejenak menumbuhkan satu pikiran hormat, mereka dapat menghapus dosa-dosa berat kelahiran dan kematian yang terakumulasi selama empat puluh kalpa. Apalagi bagi mereka yang membuat gambar, mempersembahkan ibadah, dan memujinya — berkah yang mereka terima tanpa batas dan tak terhingga.”

“Selain itu, di masa lampau, sejumlah kalpa yang lalu yang sebanyak butiran pasir Sungai Gangga, seorang Buddha muncul di dunia bernama Tathagata Hakikat Permata. Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini dan, dalam sekejap mata, membangkitkan aspirasi untuk berlindung, orang tersebut tidak akan pernah lagi mundur dari jalan menuju pencerahan tertinggi.”

“Selain itu, di masa lampau, sejumlah kalpa yang lalu yang sebanyak butiran pasir Sungai Gangga, seorang Buddha muncul di dunia bernama ‘Tathagata Hakikat Permata.’ Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini dan, dalam sekejap mata, membangkitkan aspirasi untuk berlindung (berkomitmen mengikuti ajaran Buddha), orang tersebut tidak akan pernah lagi mundur di jalan menuju pencerahan tertinggi.”

“Selain itu, di masa lampau, seorang Buddha muncul di dunia bernama Tathagata Unggul-bagai-Teratai. Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini, dan itu melewati telinga mereka, orang tersebut akan terlahir kembali seribu kali di enam surga alam nafsu. Apalagi bagi mereka yang dengan tulus mengucapkan namanya!”

“Selain itu, di masa lampau, seorang Buddha muncul di dunia bernama ‘Tathagata Unggul-bagai-Teratai.’ Jika ada pria atau wanita yang sekadar membiarkan nama Buddha ini melewati telinga mereka dan mendengarnya, orang tersebut akan terlahir kembali seribu kali di enam surga alam nafsu (enam tempat yang luar biasa indah di surga). Apalagi bagi mereka yang dengan tulus mengucapkan namanya!”

“Selain itu, di masa lampau — sejumlah asankhyeya kalpa yang lalu yang tak terungkapkan dan tak tergambarkan besarnya — seorang Buddha muncul di dunia bernama Tathagata Auman Singa. Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini dan menumbuhkan bahkan satu pikiran untuk berlindung, orang tersebut akan bertemu Buddha yang tak terukur jumlahnya yang akan menyentuh ubun-ubun kepala mereka dan memberikan prediksi kebuddhaan di masa depan.”

“Selain itu, di masa lampau — begitu lama sehingga melampaui segala deskripsi, sejumlah kalpa yang tak terungkapkan — seorang Buddha muncul di dunia bernama ‘Tathagata Auman Singa.’ Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini dan menumbuhkan bahkan satu pikiran untuk berlindung, orang tersebut akan bertemu Buddha yang tak terukur jumlahnya yang akan menyentuh ubun-ubun kepala mereka dan memberikan ramalan (prediksi bahwa mereka pasti akan mencapai kebuddhaan di masa depan).”

“Selain itu, di masa lampau, seorang Buddha muncul di dunia bernama Buddha Krakucchanda. Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini dan dengan tulus memandang dan menyembahnya, atau memujinya, orang tersebut, dalam pertemuan seribu Buddha dari Bhadrakalpa ini, akan menjadi Brahma, Raja Surga Agung, dan menerima prediksi kebuddhaan yang tertinggi.”

“Selain itu, di masa lampau, seorang Buddha muncul di dunia bernama ‘Buddha Krakucchanda.’ Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini dan dengan tulus memandang dan menyembahnya, atau memujinya, orang tersebut, dalam pertemuan-pertemuan seribu Buddha dari Bhadrakalpa ini (era agung yang saat ini kita jalani), akan menjadi Brahma, Raja Surga Agung (raja paling mulia di surga), dan menerima prediksi kebuddhaan yang tertinggi.”

“Selain itu, di masa lampau, seorang Buddha muncul di dunia bernama Buddha Vipashyin. Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini, mereka tidak akan pernah jatuh ke jalan-jalan buruk dan akan selalu terlahir kembali di antara manusia atau di surga, menikmati kebahagiaan tertinggi dan menakjubkan.”

“Selain itu, di masa lampau, seorang Buddha muncul di dunia bernama ‘Buddha Vipashyin.’ Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini, mereka tidak akan pernah jatuh ke jalan-jalan buruk dan akan selalu terlahir kembali di antara manusia atau di surga, menikmati kebahagiaan yang paling luar biasa.”

“Selain itu, di masa lampau — sejumlah kalpa yang tak terukur dan tak terhitung yang lalu, sebanyak butiran pasir Sungai Gangga — seorang Buddha muncul di dunia bernama Tathagata Kemenangan Permata. Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini, mereka pasti tidak akan pernah jatuh ke jalan-jalan buruk dan akan selalu berdiam di surga, menikmati kebahagiaan tertinggi dan menakjubkan.”

“Selain itu, di masa lampau — sejumlah kalpa yang tak terukur dan tak terhitung yang lalu, sebanyak butiran pasir Sungai Gangga — seorang Buddha muncul di dunia bernama ‘Tathagata Kemenangan Permata.’ Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini, mereka pasti tidak akan pernah jatuh ke jalan-jalan buruk dan akan selamanya berdiam di surga, menikmati kebahagiaan yang paling luar biasa.”

“Selain itu, di masa lampau, seorang Buddha muncul di dunia bernama Tathagata Rupa Permata. Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini dan menumbuhkan rasa hormat, orang tersebut akan segera mencapai buah arhat.”

“Selain itu, di masa lampau, seorang Buddha muncul di dunia bernama ‘Tathagata Rupa Permata.’ Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini dan menumbuhkan perasaan hormat, orang tersebut akan segera mencapai buah arhat (tingkat praktik di mana seseorang berhasil dalam kultivasi dan tidak lagi tunduk pada siklus kelahiran kembali dan penderitaan).”

“Selain itu, di masa lampau yang sangat jauh tak terukur, sejumlah asankhyeya kalpa yang lalu, seorang Buddha muncul di dunia bernama Tathagata Panji Kasaya. Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini, mereka akan terbebas dari dosa-dosa kelahiran dan kematian yang terakumulasi selama seratus kalpa agung.”

“Selain itu, di masa lampau yang sangat jauh tak terukur, sejumlah asankhyeya kalpa yang lalu, seorang Buddha muncul di dunia bernama ‘Tathagata Panji Kasaya.’ Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini, mereka akan menghapus dosa-dosa kelahiran dan kematian yang terakumulasi selama seratus kalpa agung.”

“Selain itu, di masa lampau, seorang Buddha muncul di dunia bernama Tathagata Penetrasi-Agung Raja-Gunung. Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini, orang tersebut akan bertemu Buddha yang sebanyak butiran pasir Sungai Gangga yang akan mengajarkan Dharma secara luas kepada mereka, dan mereka pasti akan mencapai Bodhi.”

“Selain itu, di masa lampau, seorang Buddha muncul di dunia bernama ‘Tathagata Penetrasi-Agung Raja-Gunung.’ Jika ada pria atau wanita yang mendengar nama Buddha ini, orang tersebut akan bertemu Buddha yang sebanyak butiran pasir Sungai Gangga yang akan mengajarkan Dharma secara terperinci kepada mereka, dan mereka pasti akan mencapai Bodhi (pencerahan tertinggi).”

“Selain itu, di masa lampau muncul: Buddha Bulan-Murni, Buddha Raja-Gunung, Buddha Kemenangan-Kebijaksanaan, Buddha Raja-Nama-Murni, Buddha Kebijaksanaan-Tercapai, Buddha Tertinggi, Buddha Suara-Menakjubkan, Buddha Purnama, Buddha Wajah-Bulan — dan Buddha-Buddha lainnya yang tak terungkapkan banyaknya. Yang Mulia, semua makhluk di masa kini dan masa depan — baik surgawi maupun manusia, baik pria maupun wanita — hanya perlu mengucapkan nama satu Buddha untuk memperoleh jasa yang tak terukur. Apalagi ketika mereka mengucapkan nama banyak Buddha!”

“Selain itu, di masa lampau muncul: Buddha Bulan-Murni, Buddha Raja-Gunung, Buddha Kemenangan-Kebijaksanaan, Buddha Raja-Nama-Murni, Buddha Kebijaksanaan-Tercapai, Buddha Tertinggi, Buddha Suara-Menakjubkan, Buddha Purnama, Buddha Wajah-Bulan… dan Buddha-Buddha lainnya yang tak terungkapkan banyaknya. Yang Mulia, semua makhluk di masa kini dan masa depan — baik di surga maupun di dunia manusia, baik pria maupun wanita — hanya perlu mengucapkan nama satu Buddha untuk memperoleh jasa yang tak terukur dan tanpa batas. Apalagi ketika mereka mengucapkan nama banyak Buddha!”

“Makhluk-makhluk seperti itu, baik saat kelahiran maupun kematian, secara alami akan menerima manfaat besar dan tidak akan pernah jatuh ke jalan-jalan buruk. Jika ada orang yang di ambang kematian memiliki bahkan satu anggota keluarga yang, atas nama orang yang sekarat, dengan suara lantang mengucapkan nama satu Buddha — selain lima dosa tanpa henti, semua balasan karma lainnya dari orang yang sekarat akan terhapus sepenuhnya. Bahkan lima dosa tanpa henti, meskipun sangat berat dan biasanya akan membuat seseorang terkurung selama ratusan juta kalpa tanpa jalan keluar — berkat orang lain yang mengucapkan nama Buddha pada saat kematian, bahkan dosa-dosa ini perlahan-lahan akan terhapus. Apalagi bagi makhluk-makhluk yang mengucapkan dan melafalkan nama Buddha sendiri — berkah yang mereka peroleh tak terukur, dan dosa-dosa yang mereka hapus pun tak terukur!”

“Makhluk-makhluk seperti itu, baik saat kelahiran maupun kematian, secara alami akan menerima manfaat besar dan tidak akan pernah jatuh ke jalan-jalan buruk. Jika seseorang hendak meninggal dan bahkan satu anggota keluarga mengucapkan nama satu Buddha dengan lantang atas nama mereka, orang yang sekarat — selain lima dosa tanpa henti — akan terhapus semua balasan karma lainnya sepenuhnya. Bahkan lima dosa tanpa henti, begitu beratnya sehingga seseorang akan terjebak di jalan-jalan buruk selama ratusan juta kalpa tanpa jalan keluar — dengan kekuatan seseorang yang mengucapkan nama Buddha untuk mereka pada saat kematian, bahkan dosa-dosa itu perlahan-lahan akan terhapus. Apalagi bagi makhluk-makhluk yang mengucapkan dan melafalkan nama Buddha sendiri — berkah yang mereka peroleh tiada akhir, dan dosa-dosa yang mereka hapus pun tiada akhir!”

Reference

• 地藏菩薩本願經 - 般若文海繁體站
• 地藏菩薩本願經 - 法鼓山網路電子經書
• 地藏菩薩本願經 78分鐘 女聲讀誦 20191022 - YouTube
• 《地藏菩薩本願經》（卷上）念誦 - YouTube
• 《地藏菩薩本願經》（卷中）念誦 - YouTube
• 《地藏菩薩本願經》（卷下）─念誦 - YouTube
• 改變你一生的震撼預言：為什麼只要念一遍地藏菩薩聖號，就能改變命運？為什麼說地球就是一個巨大的道場？菩薩中最特殊的存在，祂預言了人類的終極命運…[She’s Xiaowu 小烏] - YouTube
• 地藏王菩薩，他才是菩薩中最頂級的存在，超度的秘密 |seeker大师兄 - YouTube