地藏经 on Story TLDRLSS

《地藏经》卷下：完整经文与白话文翻译，教您收获布施福报与供奉地藏的二十八种利益

Tue, 07 Apr 2026 00:02:37 +0800

Photo by 国际佛光人 | 【地藏菩萨本愿经…经文/书法】卷上/十九《分身集会品/第二》 | Facebook

地藏菩萨本愿经卷下

校量布施功德缘品第十

尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。

这时候，地藏菩萨（一位发了大愿要救度所有受苦众生的伟大菩萨）感受到佛陀的威神力量加持，从座位上站起来，双膝跪地、双手合掌，恭敬地对佛陀说：「世尊，我观察在六道轮回中的众生，他们做布施（就是把东西分享给别人）的功德，有的轻、有的重，有的人一辈子享福，有的人十辈子享福，还有的人能享受百辈子、千辈子的大福报。这是怎么回事呢？希望世尊能为我解说。」

尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。

这时，佛陀对地藏菩萨说：「我现在就在忉利天宫（天上三十三层天的宫殿）这个大聚会里，为大家讲解人间布施功德的轻重差别。你要仔细听好，我来为你说明。」

地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。

地藏菩萨回答佛陀说：「我心中正好对这件事有疑问，非常乐意聆听您的开示。」

佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。

佛陀告诉地藏菩萨：「在我们人间——也就是南阎浮提（我们居住的这个世界），有各种国王、大臣、富翁、贵族和修行人等等。如果他们遇到最穷苦的人，甚至是身体残缺、不能说话、耳朵听不见、眼睛看不见的人，这些身体不健全的可怜人。当这些国王大臣们想要布施的时候，如果能够怀着大慈悲心，放下身段、面带微笑，亲手把东西送给每一个人，或者派人去送，还用温柔的话语安慰鼓励他们——那么，这些国王大臣所得到的福报，就像供养了恒河里沙子那么多的佛一样大！为什么呢？因为这些国王大臣对最贫穷卑微、身体不健全的人，生出了真正的慈悲心，所以才能得到这么大的福报。他们在百千辈子里，都能拥有七种珍宝（金、银、琉璃等），更别说吃的穿的用的了，什么都不会缺少。」

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

佛陀又说：「地藏啊，如果在未来的世界里，有国王或贵族等人，遇到了佛塔、寺庙，或者佛像，乃至菩萨、声闻（听闻佛法而觉悟的人）、辟支佛（自己观察自然道理而觉悟的人）的塑像，能够亲自动手准备供品来布施供养，那么这些国王将会在三劫（非常非常长的时间）里做帝释天（天上的王），享受最美妙的快乐。如果还能把这份布施的功德回向给一切众生，那这些国王在十劫的时间里，都能做大梵天王（更高层天界的王）。」

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。

「再说，地藏，如果未来世有国王或贵族们，看见古老的佛塔、寺庙，或者经书佛像已经破旧毁坏了，他们能发心去修复。这些国王或自己出钱出力，或者号召其他人，甚至找来成百上千的人一起布施结缘。那么这些国王在百千辈子里，都能做转轮圣王（最伟大的国王，用善法治理天下）。那些跟着一起布施的人，在百千辈子里也能做小国的国王。如果还能在佛塔寺庙前发愿，把功德回向给所有众生，那么这些国王和所有参与的人，最后都能成佛，这样的果报真是无量无边啊！」

复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

「地藏，在未来世中，如果有国王和贵族们，看到老人家、生病的人，还有正在生孩子的妇女，只要在那一瞬间，心中升起大慈悲心，送给他们医药、食物和舒适的床铺，让他们能够安乐。这样的福报简直不可思议——一百劫里都能做净居天（很清净的天界）的天主，两百劫里都能做六欲天（欲界最高的天）的天主，最终一定能成佛，永远不会掉进恶道（地狱、饿鬼、畜生这三个很苦的地方），甚至在百千辈子里，连一点痛苦的声音都听不到。」

复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。

「地藏啊，如果未来世有国王和贵族能这样去布施，得到的福报是数不清的。如果还能把功德回向出去，不管回向多少，最后一定能成佛，更何况成为帝释天王、大梵天王、转轮圣王这些小果报呢？所以，地藏，你要广泛地劝告所有众生，都应该这样学习布施。」

复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

「再说，地藏，在未来世里，如果有善良的男子和女人，在佛法里种下一点点善根——哪怕只有一根头发、一粒沙子那么小的善行，他们所得到的福报，大到没办法用任何比喻来形容。」

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。

「地藏，在未来世中，如果有善良的男女，遇到佛像、菩萨像、辟支佛像或转轮圣王像，诚心去布施供养，就能得到无量的福报，常常在人间和天上享受美好的快乐。如果还能把这份功德回向给一切众生，那这个人的福报大到根本说不完。」

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

「地藏，在未来世里，如果有善良的男女，遇到大乘经典（佛陀教导众生成佛之道的经书），哪怕只听到其中的一首偈语、一句话，就生起认真恭敬的心，赞叹、恭敬、布施供养，这个人得到的果报是无量无边的。如果还能回向法界，那福报更是没办法用言语来比喻了。」

复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。

「地藏，在未来世中，如果有善良的男女，遇到佛塔、寺庙和大乘经典——新的就布施供养、瞻仰礼拜、赞叹合掌；旧的或破损的，就发心去修补整理。不管是自己一个人发心，还是号召很多人一起来做，这些人在三十辈子里都能做小国王。而那位带头发起布施的人（檀越），更能做转轮圣王，还会用善法去教化其他小国王呢！」

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

「地藏，在未来世里，如果有善良的男女在佛法中种下的善根——不管是布施供养、修补佛塔寺庙、或者整理装订经典，哪怕只像一根毫毛、一粒灰尘、一颗沙子、一滴水那么微小的善事，只要能把功德回向给一切众生，这个人在百千辈子里都能享受最美妙的快乐。如果只是回向给自己的家人，或者只为自己的好处，那也能在三辈子里享受快乐，而且是付出一分就能得到一万倍的回报。所以啊，地藏，布施的因果关系，就是这样的。」

地神护法品第十一

尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

这时候，坚牢地神（就是大地之神，专门守护大地的神明）恭敬地对佛陀说：「世尊，我从很久很久以前到现在，仰望礼拜过无数伟大的菩萨，他们都有不可思议的神通和智慧，广泛地救度众生。但是，地藏菩萨的誓愿比其他菩萨都要深重啊！世尊，地藏菩萨跟我们人间有着特别深厚的缘分。像文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨，他们也变化出百千个身形，到六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）里去救度众生，但他们的愿望还有完成的一天。可是地藏菩萨教化六道所有众生所发的誓愿，要花的时间长得像千百亿条恒河里的沙子那么多，根本数不完！」

世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：

坚牢地神继续说：「世尊，我观察现在和未来的众生，如果在自己住的地方，挑选南边一块清洁的位置，用土石竹木做一个小佛龛，在里面塑造或画出地藏菩萨的形像——甚至用金、银、铜、铁来制作也可以——然后烧香供养，恭敬地瞻仰礼拜、赞叹。这个人住的地方，就能得到十种好处。是哪十种呢？」

一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。

「第一，土地肥沃、农作物丰收；第二，家里永远平安；第三，已经过世的亲人能投生到天上去；第四，还在世的家人更加长寿；第五，想要什么都能如愿；第六，不会遇到水灾和火灾；第七，各种损耗灾祸都会被消除；第八，再也不会做恶梦；第九，出门和回家都有神明保护；第十，常常遇到能帮助修行的好因缘。」

世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。

坚牢地神说：「世尊，不管是未来还是现在的众生，只要能在自己住的地方这样供养地藏菩萨，就能得到这些好处。」

复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。

坚牢地神又对佛陀说：「世尊，在未来的世界里，如果有善良的男女，家中供奉了这部经典和地藏菩萨像，而且还能经常读诵经典、供养菩萨，那我一定会日日夜夜用我的神力保护这个人。所有的水灾、火灾、小偷强盗，不管大灾小祸，一切坏事，通通都会消失不见！」

佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。

佛陀对坚牢地神说：「你的神力非常强大，其他的神明很少能比得上你。为什么呢？因为人间所有的土地都受到你的守护，就连花草树木、沙石泥土、稻米麻竹、五谷杂粮和各种宝贝，全都是从大地里长出来的，都是靠你的力量。而且你又经常赞扬地藏菩萨利益众生的事迹，你的功德和神通，比一般的地神要大上百千倍呢！如果未来世有善良的男女供养菩萨、读诵这部经，只要按照《地藏本愿经》里的任何一件事去修行，你就用你的神力去保护他们，不要让任何灾害和不顺心的事传到他们耳朵里，更别说让他们亲身遭受了。不只是你一个人在保护他们，还有帝释天和大梵天的眷属们、各路天神的眷属们，都会一起来守护这个人。为什么能得到这么多圣贤的守护呢？全都是因为瞻仰礼拜地藏菩萨的形像、读诵这部《本愿经》的缘故，自然而然最终能脱离苦海，证得涅槃（永恒的安乐与解脱）的快乐。正因为如此，才能得到这么大的守护啊！」

见闻利益品第十二

尔时世尊，从顶门上，放百千万亿大毫相光，所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

这时候，佛陀从头顶上放射出百千万亿道光芒，就像彩虹一样绚丽无比。这些光有：白色的光、大白色的光、吉祥的光、大吉祥的光、玉色的光、大玉色的光、紫色的光、大紫色的光、青色的光、大青色的光、碧绿的光、大碧绿的光、红色的光、大红色的光、绿色的光、大绿色的光、金色的光、大金色的光、像祥云一样的光、像大祥云一样的光、像千个轮子一样的光、像大千轮一样的光、像宝轮一样的光、像大宝轮一样的光、像太阳一样的光、像大太阳一样的光、像月亮一样的光、像大月亮一样的光、像宫殿一样的光、像大宫殿一样的光、像海上云彩一样的光、像大海云一样的光。那场面真是壮观极了！

于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

佛陀从头顶放出这些光芒之后，又发出美妙的声音，对所有在场的大众、天龙八部（天、龙、夜叉等八类护法神众）以及各种神灵说：「请大家听好！我今天要在忉利天宫里，赞扬地藏菩萨在人间和天上所做的种种好事——那些不可思议的事、超越一切圣贤因地修行的事、证得十地菩萨果位的事、以及永远不退转、最终成就无上正等正觉（成佛）的事。」

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊，与十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者，又蒙世尊，普告大众：欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。

佛陀说这些话的时候，在场的菩萨当中有一位叫做观世音菩萨（就是大家很熟悉的观音菩萨，专门听到众生呼救声就去帮忙的菩萨），从座位上站起来，双膝跪地、双手合掌，恭敬地对佛陀说：「世尊，地藏菩萨有非常伟大的慈悲心，怜悯那些受苦受难的众生。他在千万亿个世界里，变化出千万亿个分身去救度众生，他的功德和不可思议的神通力量真是太大了！我听说世尊您和十方世界无数的佛陀，大家都异口同声地赞叹地藏菩萨说：『就算把过去、现在、未来所有的佛加在一起，来讲地藏菩萨的功德，也讲不完。』刚刚，又承蒙世尊告诉大家，要赞扬地藏菩萨利益众生的事迹。我恳求世尊，为了现在和未来一切众生，好好地讲一讲地藏菩萨那些不可思议的事迹，让天龙八部和大众们都能因为瞻仰礼拜而获得福报。」

佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。

佛陀对观世音菩萨说：「你跟这个娑婆世界（就是我们这个充满苦难的世界）有很深的因缘。不管是天上的、龙族的、男的、女的、神仙或鬼魂，乃至六道里受苦受难的众生，只要听到你的名字、看见你的形像、敬爱你、赞叹你的人，他们在成佛的路上就一定不会退转。他们会常常投生在人间和天上，享受美妙的快乐。等到因果成熟的时候，还能遇到佛陀，被授记将来一定能成佛。你现在怀着大慈大悲，怜悯众生和天龙八部，要来听我讲地藏菩萨不可思议的利益之事，你好好地听，我现在就来说。」

观世音言：唯然，世尊，愿乐欲闻！

观世音菩萨回答说：「是的，世尊！我非常乐意聆听！」

佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。

佛陀告诉观世音菩萨：「在未来和现在的各个世界里，有些天上的人享受完天上的福报之后，会出现五种衰败的现象（比如头上的花冠枯萎、身上的光芒消失等等），表示他们快要从天上掉下来，甚至有可能堕入恶道。这些天人，不管是男是女，在这些衰相出现的时候，如果能看到地藏菩萨的形像，或者听到地藏菩萨的名号，只要恭敬地看一眼、拜一下，这些天人的福报就会重新增加，能继续享受天上的大快乐，永远不会堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道。更何况如果能亲眼见到菩萨，还用香花、衣服、饮食、宝贝、璎珞（漂亮的珠宝项链）来布施供养，那得到的功德福报，更是无量无边了。」

复次观世音：若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。

「观世音菩萨，再告诉你：在未来和现在的世界中，六道里的众生在快要离开人世的时候，如果能听到地藏菩萨的名号，哪怕只有一声传进耳朵里，这些众生就永远不会经历三恶道的痛苦。更何况在临终的时候，父母家人把将要过世之人的房子、财物、宝贝、衣服拿来塑造或绘画地藏菩萨像。如果病人在还没断气的时候，亲眼看见、亲耳听到，知道家人用自己的财产为自己塑画了地藏菩萨像——这个人如果本来业报上该受重病折磨的，靠着这份功德，病很快就会好起来，寿命还能延长。如果这个人命中注定寿命已尽，本来带着种种罪业该堕入恶道的，靠着这份功德，命终之后就能投生到人间或天上，享受美好的快乐，一切罪业全部消灭殆尽。」

复次观世音菩萨：若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。

「观世音菩萨，再跟你说一件事：如果在未来世里，有男孩女孩在还在吃奶的时候、或者三岁、五岁、十岁以前，就失去了爸爸妈妈，甚至失去了兄弟姊妹。等到这个人长大以后，很想念父母和家人，却不知道他们投生到了哪一道？在哪个世界？在哪层天上？如果这个人能塑造或画出地藏菩萨的形像，甚至只要听到地藏菩萨的名号，恭敬地看一看、拜一拜，从一天到七天，不要退失最初那颗诚心，听闻菩萨名号、瞻仰菩萨形像、礼拜供养。那么他失去的亲人，如果因为过去的业力堕在恶道里受苦，不管已经受了多长时间的苦，靠着这个人塑画地藏形像、瞻礼的功德，就能马上得到解脱，投生到人间或天上，享受美好的快乐。如果他的亲人本来就有福报，已经在人间或天上享乐，那靠着这份功德，福报会更加增长，得到的快乐也会更多。」

是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

「如果这个人能在二十一天之内，一心一意地瞻仰礼拜地藏菩萨像，念地藏菩萨的名号念满一万遍，菩萨就会现出无边的身形，亲口告诉他，他的亲人投生到了什么地方。或者在梦里，菩萨会展现大神通，亲自带着这个人到各个世界去看望他的亲人。如果他更能每天念菩萨名号一千遍，坚持念满一千天，菩萨就会派当地的土地神和鬼神，一辈子保护这个人。这个人这一世吃的穿的都会很丰富，不会生病受苦，连意外灾祸都进不了他的家门，更不可能伤到他的身体。到最后，这个人一定能得到地藏菩萨摸他的头顶，为他授记——也就是保证他将来一定会成佛。」

复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。

「观世音菩萨，如果未来世里有善良的男女想要发起广大的慈悲心，救度一切众生的人；或者想要修行达到最高觉悟的人；或者想要脱离三界（欲界、色界、无色界这三层世界的轮回）的人——这些人如果看见地藏菩萨的形像、听到地藏菩萨的名号，诚心归依，或者用香花、衣服、宝贝、饮食来供养瞻礼，他们的愿望就会很快实现，永远不会有任何障碍。」

复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。

「观世音菩萨，在未来世，如果有善良的男女，想要求得现在和未来的百千万亿个愿望、百千万亿件事情，只要归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨的形像，所有的愿望和祈求，全部都能实现。如果还能许愿说希望地藏菩萨以大慈悲永远护佑自己，这个人在睡梦中，就能得到菩萨摸顶授记。」

复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

「观世音菩萨，如果未来世有善良的男女，对大乘经典非常珍惜重视，发了很大的心想要读诵。可是就算遇到了好老师来教他们，学了又忘、忘了又学，经过好几年也背不起来。这是因为这些人有过去世带来的业障还没消除，所以对大乘经典就是记不住。这样的人，只要听到地藏菩萨的名号、看到地藏菩萨的形像，用自己最诚恳的心恭敬地向菩萨倾诉，再用香花、衣服、饮食和各种供品来供养菩萨。然后，准备一杯清净的水，在菩萨像前放一天一夜，接着双手合掌恭敬地把水请来喝下，喝的时候转头朝向南方。在水快要入口的那一刻，心里一定要非常庄重虔诚。喝完水之后，要小心戒除五辛（葱、蒜、韭菜、洋葱等刺激性食物）、酒肉、邪淫、说谎话，还有杀生等坏事，持守七天或二十一天。这样做的善男子善女人，就会在睡梦中看见地藏菩萨现出无边的身形，来到他们面前，为他们灌顶加持。等到从梦中醒来，就会变得聪明伶俐，再听到经典的内容，只要一遍从耳边经过，就能永远记得住，再也不会忘记任何一句话、一首偈语了。」

复次观世音菩萨：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰益，乃至于睡梦中，悉皆安乐。

「观世音菩萨，如果未来世有些人，吃不饱、穿不暖，想要的东西都得不到；或者常常生病；或者老是遇到倒霉的事；家里不安宁；家人四散分离；又或者各种意外灾祸接连不断地找上门来；睡觉时还常常做噩梦被吓醒。像这样的人，只要听到地藏菩萨的名号、看见地藏菩萨的形像，用最诚恳的心恭敬念诵满一万遍。所有这些不如意的事情，就会慢慢消失，马上就能得到安乐，吃的穿的都会变得丰足充裕，连睡觉做梦都会很安稳快乐。」

复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。

「观世音菩萨，如果未来世有善良的男女，不管是为了做生意谋生、处理公事私事、办理丧葬的事、或是有紧急要事，需要走进深山老林、渡过江河大海和大水、或者经过危险的路途。这个人只要先念地藏菩萨的名号念满一万遍，那么沿途所经过的地方，都会有鬼神来保护他，不管是走路、站着、坐着还是躺着，永远都能平安快乐。就算遇到了老虎、野狼、狮子，或者任何有毒的虫蛇猛兽，也没有办法伤害他一分一毫。」

佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。

佛陀对观世音菩萨说：「地藏菩萨跟我们人间的因缘真的太深了，如果要说众生因为见到听到地藏菩萨而得到的好处，就算说上百千劫那么久，也说不完。所以，观世音菩萨，你要用你的神通力量把这部经广泛地传播出去，让这个世界的众生在百千万劫里永远享受安乐。」

尔时世尊，而说偈言：

这时候，佛陀用优美的偈语（像诗歌一样的经文）说道：

吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。

我看地藏菩萨的威神力量，就算用恒河沙那么多的劫来讲也说不完。只要看见、听到、瞻仰、礼拜，哪怕只是短短的一个念头，就能利益人间和天上无量无边的事。

若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。

不管是男是女还是龙神，福报享完了本来该堕入恶道，只要诚心归依地藏大菩萨，寿命就能延长、罪业也能消除。

少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。

从小失去了亲爱的父母，不知道他们的灵魂去了哪一道，兄弟姊妹和亲戚们，长大以后也不曾见过面。

或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，

如果塑造或画出地藏菩萨的形像，带着思念悲切的心瞻仰礼拜不曾停歇，在二十一天里念诵他的名号，菩萨就会现出无边的身形，

示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。

告诉你亲人投生到了哪个世界，就算堕入恶道也能很快脱离。如果能不退失最初的诚心，就能得到菩萨摸顶授记（保证未来成佛）。

欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，

想要修行达到最高觉悟的人，乃至想要脱离三界苦难的人，既然已经发了大悲心，就应该先去瞻仰礼拜地藏菩萨像，

一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，

这样一切愿望都能很快实现，永远没有业障能够阻挡。有人发心要念诵经典，想要救度迷惘的众生到达彼岸，

虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。

虽然立下了这么了不起的愿望，却读了就忘、忘了再读，怎么也记不住。这是因为他有过去的业障在作怪，所以大乘经典怎么也背不起来。

供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，

只要用香花来供养地藏菩萨，再献上衣服饮食各种供品，把一杯清水放在菩萨像前，经过一天一夜后恭敬地喝下，

发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，

怀着恳切庄重的心，戒除五辛葱蒜，远离酒肉邪淫和谎话，二十一天之内不杀生害命，至诚地念诵地藏菩萨的名号，

即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。

就能在梦中看见菩萨现出无边身形，醒来之后便得到聪慧的根器，往后只要经典教法经过耳朵听过一遍，千万辈子都永远不会忘记。

以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。

因为地藏大菩萨有这样不可思议的力量，能让人获得这样的智慧。那些贫穷的众生啊，被疾病缠身的人啊，家中多灾多难、亲人离散的人啊，

睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。

连做梦都不安宁，想求的事情都不顺遂。只要至诚地瞻仰礼拜地藏菩萨像，一切坏事都会统统消灭。

至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，

从此连做梦都安稳，吃穿丰足还有神鬼守护。如果要进入山林或渡过大海，遇到毒蛇猛兽或坏人，

恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，

还有恶神恶鬼和险恶的狂风，一切艰难困苦。只要瞻仰礼拜并供养地藏菩萨的圣像，

如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说，地藏无尽不思议，

在山林和大海之中，所有的凶险灾难都会消失。观音菩萨啊，请你至诚地听我说，地藏菩萨的功德无穷无尽、不可思议，

百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，

就算说上百千万劫也说不完。你要广泛地宣扬地藏大菩萨如此伟大的力量。人们若听到地藏的名字，乃至见到菩萨像去瞻仰礼拜，

香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。

用香花衣服饮食来供奉，百千辈子都能享受美妙的快乐。如果能把这功德回向给一切众生，最终一定能成佛、超越生死轮回。

是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。

所以观音菩萨你要知道，请把这些道理传遍像恒河沙那么多的国土吧！

嘱累人天品第十三

尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。

这时候，佛陀举起金色的手臂，又一次轻轻地摸着地藏菩萨的头顶，充满深情地说：「地藏啊，地藏！你的神通力量不可思议、你的慈悲心不可思议、你的智慧不可思议、你的口才也不可思议。就算十方世界所有的佛，一起来赞叹、宣说你的不可思议之事，花上千万劫那么长的时间，也说不完啊！」

地藏地藏，记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说，不可说，一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜，何况更落五无间，及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。

佛陀继续说：「地藏啊，地藏！你要记住我今天在忉利天宫里，当着百千万亿多到说不出数目的诸佛菩萨、天龙八部的面前，在这个盛大的聚会中，我再一次把人间和天上那些还没脱离三界、还困在火宅（像着了火的房子一样危险的轮回世界）里的众生，全部托付给你了。千万不要让这些众生掉进恶道里面，哪怕只是一天一夜都不行，更何况落入五无间地狱或阿鼻地狱（最恐怖的地狱，苦难没有一刻停止），那可是要受苦千万亿劫，永远都出不来啊！」

地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。

「地藏啊，人间的众生，心性不稳定，坏习惯很多。就算好不容易发了善心，一转眼就退失了。如果遇到坏的因缘影响，坏念头反而一个接一个地冒出来，越来越多。正因为这样，我才分化出百千亿个身形，根据每个众生不同的根性和能力，用各种方法去救度他们。」

地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。

「地藏，我今天郑重其事地把天上和人间的众生都交托给你。在未来的世界里，如果有天人或者善良的男女，在佛法中种下了哪怕只有一根毫毛、一粒灰尘、一颗沙子、一滴水那么微小的善根，你都要用你修行的力量去保护他们，让他们慢慢地向最高的觉悟前进，千万不要让他们退步啊！」

复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。

「还有，地藏，在未来世中，不管是天上的人还是人间的人，如果因为自己造的业报应，要落入恶道里去。在就要堕落的那一刻、或者已经到了恶道的门口时，这些众生如果能念出一个佛的名号、一个菩萨的名号、或者大乘经典里的一句话、一首偈语，你就要用你的神力，想尽办法去救他们出来。在这些人面前，现出无边的身形，把地狱打碎，让他们投生到天上去，享受最美妙的快乐！」

尔时世尊，而说偈言：

这时候，佛陀又用偈语说道：

现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。

现在和未来天上人间的众生，我今天恳切地全部托付给你了。请你用大神通和各种善巧方便去救度他们，千万不要让他们堕入那些痛苦的恶道啊！

尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。

这时候，地藏菩萨双膝跪地、双手合掌，恭敬地对佛陀说：「世尊，请您不要担心！在未来的世界里，如果有善良的男女，在佛法中哪怕只生起了一个恭敬的念头，我也会用百千种方法去救度这个人，让他在生死轮回中很快得到解脱。更何况那些听闻了种种善法、时时刻刻努力修行的人，他们自然而然就能在成佛的道路上永远不退转了。」

说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。

地藏菩萨说完这些话的时候，聚会中有一位菩萨叫做虚空藏菩萨（一位智慧和福德像虚空一样无边无际的菩萨），他对佛陀说：「世尊，我自从来到忉利天，就一直听到佛陀您赞叹地藏菩萨的威神势力，真是不可思议。我想请问，在未来世中，如果有善良的男女以及一切天龙，听闻了这部经典和地藏菩萨的名字，或者瞻仰礼拜地藏菩萨的形像，能得到几种福利呢？恳请世尊为未来和现在的一切众生，简要地说明一下。」

佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。

佛陀告诉虚空藏菩萨：「你仔细听好！我来为你一一说明。如果未来世里有善良的男女，看见地藏菩萨的形像、听闻这部经典，乃至读诵经文，用香花饮食、衣服珍宝来布施供养、赞叹瞻礼，可以得到二十八种好处：第一，天龙护法会护持记念他；第二，善果每天都在增长；第三，能积聚成为圣人的殊胜因缘；第四，在菩提道上永远不退转；第五，吃的穿的丰富充足；第六，不会被瘟疫疾病缠身；第七，远离水灾和火灾；第八，不会遇到盗贼抢劫的灾祸；第九，别人见了都会敬重他；第十，神明和鬼神都来帮助守护他；第十一，如果是女生可以转生为男生；第十二，能投生为国王大臣的女儿；第十三，长相端正庄严；第十四，常常投生在天上；第十五，有的能做帝王；第十六，拥有前世的智慧和宿命通（能记得前世的事）；第十七，所求的事都能如愿；第十八，全家人都和乐融融；第十九，各种意外灾祸通通消除；第二十，恶道的业报永远去除；第二十一，去到哪里都畅通无阻；第二十二，晚上做梦都安稳快乐；第二十三，过世的亲人能脱离痛苦；第二十四，靠着前世的福报投生好地方；第二十五，受到诸位圣贤的赞叹；第二十六，头脑聪明灵活；第二十七，心中充满慈悲怜悯；第二十八，最终一定能成佛！」

复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：

佛陀又说：「虚空藏菩萨，如果现在和未来，天龙鬼神们听到地藏菩萨的名号、礼拜地藏菩萨的形像，或者听闻了地藏菩萨过去发愿修行的事迹，进而赞叹瞻礼，能得到七种好处：」

一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。

「第一，能很快超越到圣人的境界；第二，过去做的坏事通通消灭；第三，所有的佛都会来护持关照；第四，在成佛的路上永远不退转；第五，自身原有的力量会增长；第六，能通晓自己过去世的事；第七，最终一定能成佛！」

尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。

这个时候，从十方世界赶来的所有佛——多到说都说不出的数量——以及大菩萨们和天龙八部，听到释迦牟尼佛这样大力地称扬赞叹地藏菩萨，说他的威神力量如此不可思议，大家都赞叹说：「从来没有听说过这么了不起的事情啊！」

是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。

这时候，忉利天空中像下雨一般，洒落了数不清的香花、天上的衣服和珍珠璎珞，来供养释迦牟尼佛和地藏菩萨。供养完毕之后，所有参加聚会的大众，都再一次恭敬地瞻仰礼拜，然后双手合掌，欢喜地离开了。

回向偈

愿以此功德庄严佛净土

上报四重恩下济三涂苦

若有见闻者悉发菩提心

尽此一报身同生极乐国

愿把读诵这部经典的功德，用来庄严佛陀清净美好的国土。向上报答父母恩、师长恩、国家恩、众生恩这四重大恩，向下救济地狱、饿鬼、畜生三恶道中受苦的众生。如果有看见、听闻到这部经的人，全都能发起追求觉悟的菩提心。等到这一辈子的生命结束之后，大家一起往生到极乐世界去！

Reference

《地藏经》卷中：完整经文与白话文翻译，揭开地狱真实面貌与超度亡者的殊胜功德

Tue, 07 Apr 2026 00:01:37 +0800

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地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。

这时候，普贤菩萨（他是一位非常有智慧、骑着大白象的菩萨）对地藏菩萨说：「善良的仁者啊，请你为天上的龙族、四方的听众，以及现在和未来所有的众生，说一说我们这个世界——特别是『阎浮提』（就是我们人类居住的这个地方）——那些做了坏事的众生，他们会被送到什么样的地狱去受苦，那些地狱叫什么名字，还有会受到什么样的惩罚。这样，未来末法时代的众生才能知道做坏事的后果。」

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。

地藏菩萨回答说：「仁者，我现在靠着佛陀的威神之力，还有你这位大菩萨的力量，就简单地说一说地狱的名字，以及犯了罪会受到什么样的恶报吧。」

仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。

「仁者啊，在我们人间的东边，有一座山叫做『铁围山』，那座山又黑又深，完全没有太阳和月亮的光照进去，是一个非常非常黑暗的地方。」

有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啗眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁鈇；复有地狱，名曰多瞋。

「在那里有一个大地狱（地狱就是做了很多坏事的人死后会去受苦的地方），叫做『极无间地狱』，意思是永远不停地受苦，连一秒钟都不能休息。还有一个叫『大阿鼻地狱』，也是最可怕的地狱。此外还有好多好多的地狱：有叫『四角』的、有叫『飞刀』的、有叫『火箭』的、有叫『夹山』的、有叫『通枪』的、有叫『铁车』的、有叫『铁床』的、有叫『铁牛』的、有叫『铁衣』的、有叫『千刃』的、有叫『铁驴』的、有叫『烊铜』的、有叫『抱柱』的、有叫『流火』的、有叫『耕舌』的、有叫『剉首』的、有叫『烧脚』的、有叫『啗眼』的、有叫『铁丸』的、有叫『诤论』的、有叫『铁鈇』的、还有叫『多瞋』的。光听名字就知道，每一个地狱都很恐怖呢！」

地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。

地藏菩萨又说：「仁者啊，在铁围山里面，像这样的地狱多到数不清，数量是没有尽头的。」

更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。如是等地狱。

「还有更多的地狱呢！有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱……像这样的地狱还有好多好多。」

其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。

「而且每一个大地狱里面，又各自分出好多小地狱，有的分一个，有的分两个、三个、四个，甚至分出上百上千个小地狱，每一个小地狱的名字都不一样哦！」

地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。

地藏菩萨对普贤菩萨说：「仁者，这些地狱，都是因为我们人间做了坏事的众生所感召来的。做坏事累积的力量（叫做『业力』）非常非常大，大到可以和最高的须弥山比高，深到可以和最深的大海比深，甚至可以把成佛的路挡住。所以，大家千万不要以为做了小小的坏事就没关系、就不会有报应。人死了以后，每一件坏事，哪怕像一根头发那么小，都要一一承受。就算是最亲的父亲和儿子，死后走的路也各不相同，就算在路上碰到了，也没办法替对方受苦。我现在靠着佛陀的威力，简单说一下地狱里受罪的事情，希望仁者你先听一听。」

普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。

普贤菩萨回答说：「我早就知道三恶道（就是地狱、饿鬼、畜生这三个很苦的地方）的报应了。但我还是希望你说出来，让未来末法时代所有做坏事的众生，听了你的话以后，能够回头向佛。」

地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。

地藏菩萨说：「仁者，地狱里受罪的情况，大概是这样的——」

或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞鈒鑗。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。

「有的地狱，会把罪人的舌头拉出来，让牛在上面像耕田一样来回地拉。有的地狱，会把罪人的心脏挖出来，让夜叉（一种很凶的鬼）吃掉。有的地狱，有一大锅滚烫滚烫的热水，把罪人丢进去煮。有的地狱，有烧得通红的铜柱子，逼着罪人去抱住它。有的地狱，有大火不停地追着罪人烧。有的地狱，冷到全是冰。有的地狱，到处都是臭臭的粪尿。有的地狱，满天飞着尖锐的刀刺。有的地狱，好多火枪一起刺过来。有的地狱，专门撞击罪人的胸口和背部。有的地狱，专门烧罪人的手和脚。有的地狱，有铁做的蛇缠绕着罪人。有的地狱，放出铁做的狗来追咬罪人。有的地狱，让罪人骑在铁做的骡子上面受苦。」

仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。

「仁者，像这样的刑罚，每一个地狱里面，都有成百上千种用来处罚罪人的刑具，这些刑具不外乎就是用铜、铁、石头和火做成的，这四种东西，都是因为众生做了坏事才感召来的。如果要仔细地讲地狱里受罪的事，每一个地狱里面，还有百千种痛苦，更何况还有那么多的地狱呢！我现在靠着佛陀的威神力量，又因为仁者你问了，就简单讲了这些。如果要全部讲完的话，就算花上好几劫（非常非常长的时间）都讲不完。」

如来赞叹品第六

尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。

这时候，佛陀（世尊）全身放出了非常耀眼的光芒，照亮了像恒河里的沙子那么多的佛的世界。他发出了宏亮的声音，对所有佛世界里的大菩萨们，以及天、龙、鬼、神、人，和各种不是人的众生说：「你们听好了！我今天要称赞地藏菩萨，他在十方世界里展现了不可思议的威神力量和慈悲之心，救护了所有在受苦受难的众生。等我离开这个世界（灭度）以后，你们这些菩萨和天龙鬼神们，要想尽各种办法来保护这部经，让所有的众生都能达到『涅槃』（就是永远的安乐和解脱）。」

说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。

佛陀说完这些话后，在场有一位菩萨，名叫普广，他双手合掌，非常恭敬地对佛陀说：「我看到世尊您这么称赞地藏菩萨，说他有这么不可思议的大威神力，希望世尊能为未来末法时代的众生，讲一讲地藏菩萨是怎样利益天上和人间的众生的，说说这些因果的事情，让天龙八部（天上的各种护法神）和未来的众生，都能恭恭敬敬地接受佛的教导。」

尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。

这时候佛陀对普广菩萨和在场所有的听众说：「你们仔细听好了！仔细听好了！我现在就简单地为你们讲一讲，地藏菩萨是怎样为人间和天上带来福气和好处的事情。」

普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。

普广菩萨回答说：「好的！世尊，我们非常乐意聆听！」

佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。

佛陀对普广菩萨说：「在未来的世界里，如果有善良的男子或善良的女人，听到了地藏菩萨的名字，不管是双手合掌的、赞美他的、向他行礼的、还是心里仰慕他的，这个人就能消除三十劫（非常非常久的时间）以来所累积的罪业呢！」

普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。

「普广啊，如果有善良的男子或善良的女人，用画笔彩绘地藏菩萨的形像，或者用泥土、石头、胶、漆、金、银、铜、铁来制作地藏菩萨的像，然后只要看一看、拜一拜，这个人就能一百次投生到三十三天（天上一个非常美好的地方），永远不会掉到地狱、饿鬼、畜生这些坏地方去。就算天上的福报享完了，降生到人间来，也会当国王，不会失去这些大好处。」

若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。

「如果有女人不喜欢自己身为女人，全心全意地供养地藏菩萨的画像，或者泥土石头铜铁做的像，每天都不间断，常常用鲜花、香、食物、衣服、彩色布料、旗幡、钱财和珍宝来供养。这位善良的女人，等这一辈子的女人身结束以后，百千万劫那么长的时间里，都不会再生为女人了，更不用说再受女人身的种种辛苦。除非她自己发了慈悲的愿，想要以女人的身分去帮助众生、度脱众生，靠着供养地藏菩萨的力量和功德的力量，百千万劫都不用再当女人。」

复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。

「还有啊，普广，如果有女人觉得自己长得不好看、身体又多病，只要在地藏菩萨的像前面，用真诚的心去看着他、拜他，哪怕只有吃一顿饭那么短的时间，这个人在未来千万劫里投生的时候，相貌就会变得又端正又圆满。如果这位长得不好看的女人并不讨厌当女人，那她在百千万亿次的投生中，常常会当公主、王妃、大官或大富人家的女儿，每一次出生都长得端端正正、非常庄严。就是因为她用真诚的心去礼拜了地藏菩萨，才能得到这么大的福报。」

复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。

「再说，普广，如果有善良的男子或女人，能在地藏菩萨的像前面演奏音乐、唱歌赞美，用香和花来供养，甚至还劝一个人或很多人也这样做。这些人不管是在现在还是未来，都会有成百上千的鬼神日日夜夜保护着他们，坏事连听都不会听到，更不用说亲身遇到什么灾祸了。」

复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

「再说，普广，在未来的世界里，如果有坏人或者坏的神鬼，看到善良的男子女人恭敬供养、赞美礼拜地藏菩萨的像，就胡乱嘲笑批评，说拜菩萨没有用、没有功德，或者露出牙齿嘲笑人家，或者在背后说人家坏话，或者拉其他人一起批评，不管是一个人批评还是一群人批评，哪怕只是在心里起了一个念头嘲笑人家——这样的人，就算等到这个劫里面一千尊佛都已经过世了，他嘲笑别人的报应还在呢，还在阿鼻地狱（最可怕的地狱）里受着最重的罪。等这个劫过完了，才去当饿鬼。再过一千个劫，又去当畜生。再过一千个劫，才能得到人的身体。就算当了人，也是又穷又卑微，眼睛耳朵身体都不健全，还常常被坏念头缠住。没多久，又会掉回去坏的地方。所以啊普广，光是嘲笑别人供养就会有这么严重的报应，更何况是真的生出坏心眼去破坏别人的信仰呢！」

「再说，普广，在未来的世界里，如果有男子或女人长期躺在病床上，想活活不了、想死也死不了。或者晚上老是梦到恶鬼、死去的亲人，或者梦到自己走在危险的路上，常常做噩梦、好像和鬼神在一起游荡。这样的情况持续了好久好久，身体变得越来越瘦弱憔悴，在睡梦中喊苦叫痛，过得非常悲惨不快乐。这些情况，其实都是因为他过去做的业还没算清楚，该受的报应是轻是重还没决定，所以生命变得不上不下、病也好不了。一般人的眼睛是看不明白这些事情的。」

但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。

「遇到这种情况，应该在佛菩萨的像前面，大声地读诵这部经一遍。或者拿出病人最喜欢的东西——不管是衣服、珍宝、花园，还是房子——在病人面前大声说：『我某某某，替这位病人，在佛经和佛像前捐出这些东西，用来供养佛经佛像、或是制作佛菩萨的像、或是盖佛塔和寺庙、或是点油灯、或是布施给寺院常住的僧众。』像这样对病人说三次，让病人能够听到、知道这件事。」

假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。

「假如病人已经意识模糊、快要断气了，甚至已经过了一天、两天、三天、四天到七天了，家人还是要大声地说、大声地读经。这个人过世以后，过去生累积的很重的罪，甚至是五无间罪（五种最严重的罪），都能永远解脱。而且以后投生到哪里，都能记得自己前世的事情。更何况善良的男子女人自己抄写这部经、或教别人抄写、或自己塑造彩绘菩萨的形像、甚至教别人做，得到的好处就更大了。」

是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。

「所以啊，普广，如果你看到有人在读诵这部经，哪怕只是起了一个念头赞叹这部经，或者对它很恭敬的人，你都要想尽各种办法去鼓励他们，告诉他们要努力不要退步，这样就能在现在和未来获得千万亿那么多、不可思议的功德。」

复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

「再说，普广，如果未来世界的众生，不管是在做梦还是睡着的时候，看到了鬼神或各种奇怪的样子，有的看起来很悲伤、有的在哭泣、有的在发愁、有的在叹气、有的很害怕、有的很恐惧——这些其实都是你一辈子、十辈子、一百辈子、一千辈子以前的父母亲、兄弟姐妹、丈夫妻子和亲戚，他们正在坏的地方受苦，没办法出来，也没有地方可以得到帮助，所以才来托梦告诉活着的亲人，希望他们想办法帮忙，让自己能离开那些坏地方。」

普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

「普广啊，你要用你的神通力量，让这些活着的亲人到佛菩萨的像前面，用真诚的心自己读这部经，或者请人来读，读三遍或七遍。这样一来，那些在坏地方受苦的亲人，等经读完规定的遍数以后，就能得到解脱了。而且以后在梦里面，也再也不会看到他们悲伤的样子了。」

复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。

「再说，普广，在未来的世界里，如果有身份低微的人，或是做仆人、做女仆的人，甚至是那些失去自由的人，他们明白了是自己过去世造的业才有今天的处境，想要忏悔改过。只要用真诚的心去看着地藏菩萨的像、礼拜他，在一到七天里面，念地藏菩萨的名字，念到一万遍。这些人，等到这辈子的苦报结束以后，千万次的投生里，都会生在尊贵的人家，再也不用经历地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦了。」

复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

「再说，普广，在未来的世界里，在我们人间，不管是王族、祭司、有钱人家、读书人，或者任何人，不管什么姓氏种族，家里有新生的宝宝，不管是男孩还是女孩，在宝宝出生后的七天里面，赶快为他读诵这部不可思议的经典，再帮他念地藏菩萨的名字，念到一万遍。这个新生的宝宝，如果前世带着不好的业报，就能因此得到解脱，变得健康快乐又好带，寿命也会变长。如果这个宝宝本来就是带着福气来的，那就会更加安乐，寿命也更长。」

复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。

「再说，普广，在未来世里，众生在每个月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九和三十日，这些日子是判定罪业轻重的日子。我们人间的众生啊，一举一动、每一个念头，都可能造业、都可能犯错，更何况那些放纵自己去杀生、偷东西、做坏事、说谎话，犯了成百上千种罪的人。如果能在这十个斋日里，在佛菩萨和圣贤的像前面读这部经一遍，那么东西南北一百由旬（非常远的距离）以内，都不会有灾难发生。」

当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。

「而且这户人家里面，不管是大人还是小孩，在现在和未来百千年里，都能永远远离坏的去处。如果能在每个十斋日都读一遍经，在这一世就能让全家人没有意外的疾病，吃的穿的都非常丰富充足。所以啊，普广，你要知道地藏菩萨有这么多说都说不完的百千万亿种大威神力量，来利益众生的事情。」

阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。

「我们人间的众生啊，和这位伟大的地藏菩萨有着很深的缘分。这些众生只要听到地藏菩萨的名字，看到地藏菩萨的像，甚至只是听到这部经里的三个字、五个字，或者一句偈语、一句话，在现在就能感到特别美好的安乐，在未来世界里，百千万次的投生中，都会长得端正好看，生在尊贵的人家里。」

尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。

这时候，普广菩萨听完佛陀称赞地藏菩萨以后，单膝跪地、双手合掌，又对佛陀说：「世尊，其实我早就知道这位大菩萨有这么不可思议的神力和宏大的誓愿了。我之所以特地请问如来，是为了让未来的众生也能知道这些好处。我恭敬地接受您的教导。」

世尊，当何名此经，使我云何流布？

「世尊，这部经应该叫什么名字呢？我要怎样把它传播出去呢？」

佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。

佛陀对普广说：「这部经有三个名字：第一个叫做『地藏本愿』，第二个也叫做『地藏本行』，第三个也叫做『地藏本誓力经』。因为这位菩萨从非常非常久远的过去以来，就发了很重大的愿望，要利益所有的众生。所以你们就按照他的誓愿，把这部经传播出去吧。」

普广闻已，合掌恭敬作礼而退。

普广菩萨听完之后，双手合掌，恭恭敬敬地行了礼，然后退到一旁去了。

利益存亡品第七

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。

这时候地藏菩萨对佛陀说：「世尊，我观察我们人间的众生啊，每动一个念头，几乎都是在造罪。就算偶然获得了一些好处和善因，也很容易就退失了原本的善心。可是一旦遇到坏的因缘，坏念头就一个接一个地冒出来。这些人就好像走在烂泥巴路上，背上还扛着很重的石头，越走越累、越走越重，脚也越陷越深。如果幸运遇到好老师（善知识），帮他们减轻一些负担，或者把全部的重担都替他们扛起来——这位好老师因为力量很大，又扶着他们、鼓励他们站稳脚步。等到走到了平坦的路上，就要好好记住以前那条坏路，不要再走第二次了。」

世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。

「世尊，那些习惯做坏事的众生，坏事从一点点小事开始，慢慢累积到数不清那么多。这些众生有这样的坏习惯，等到快要过世的时候，父母和亲人们应该帮他们做一些好事来积福，让他们在前往下一世的路上好走一些。比如挂旗幡、撑宝盖、点油灯，或者读诵佛经、供养佛像和圣贤的像，甚至念佛菩萨或辟支佛（一种靠自己觉悟成道的修行者）的名字——哪怕只是一个名号，只要让快要过世的人的耳朵听到，或者让他深层的意识感应到就好。这些众生本来做了很多坏事，按照因果报应一定会掉到坏的地方去的，但因为亲人帮他修了这些善因，那些罪就全部消灭了。」

若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。

「如果还能在人过世以后的七七四十九天里面，多多做善事，就能让这些亡者永远远离坏的地方，投生到人间或天上，享受美好的快乐。活着的亲人也能得到无穷无尽的好处。」

是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。

「所以我现在当着佛陀和天龙八部、人和非人的面前，要劝告人间的众生：在亲人快要过世的时候，千万不要杀生，不要做坏事，不要去拜那些鬼神，不要去求那些妖怪。」

何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。

「为什么呢？因为那些杀生祭拜的行为，没有一丁点的力量能帮助过世的人，反而会造下罪业，让情况变得更加严重。假如这位亡者本来在来世或这一世，因为有一些功德可以生到人间或天上去，却因为亲人在他临终时做了这些坏事，反而让他在阴间的审判中多了麻烦，延迟了往好地方投生的时间。更何况那些快要过世的人，如果在世的时候根本就没做过什么好事，照着自己的业力，本来就要去坏的地方了，亲人们怎么忍心再替他多加坏的业力呢？」

譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。

「打个比方吧，就像有一个人从很远的地方走过来，已经三天没吃东西了，身上扛着超过一百斤的东西，又累又饿。这时候碰到一个邻居，邻居不但没帮忙减轻负担，反而又往他身上放了一些东西。这样一来，他不是更累更辛苦了吗？」

世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。

「世尊，我观察人间的众生，只要能在佛的教法里做善事，哪怕只有一根毛发、一滴水、一粒沙、一粒灰尘那么小的善事，这些好处全部都会回到自己身上。」

说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？

地藏菩萨说到这里的时候，在场有一位长者，名叫大辩。这位长者其实早就修成了很高的境界，能到各处去教化众生，他变成了长者的样子，双手合掌，恭敬地问地藏菩萨：「大菩萨，人间的众生过世以后，活着的亲人不管大的小的，帮他做功德、办斋饭、做各种善事，这位过世的人真的能得到很大的好处和解脱吗？」

地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。

地藏菩萨回答说：「长者，我现在靠着佛的威力，为未来和现在所有的众生简单说一说这件事。长者啊，未来和现在的众生，在快要过世的那一天，如果能听到一尊佛的名字、一位菩萨的名字、或一位辟支佛的名字，不管他有罪还是没罪，都能得到解脱。但是如果有男子或女人，活着的时候不做好事，反而做了很多坏事，过世以后，亲人不管老少，替他做的所有功德和善事，亡者只能得到七分之一，剩下的六分功德，其实是做善事的活人自己得到的。所以啊，未来和现在的善男子善女人们，趁着还活着、身体还健康的时候赶快自己修行吧，每一分功德都是自己的。『无常大鬼』（就是死亡）是不会跟你预约的，说来就来了。人死了以后，灵魂在黑暗中飘荡，不知道自己是有罪还是有福。在七七四十九天里面，就像傻了、聋了一样，或者要在阴间的各个衙门里被审判、辩论自己做过什么业。等判决定下来以后，就照着自己的业去投生。在这段还没确定的时间里，有千千万万种愁苦，更何况是掉到地狱、饿鬼、畜生那些坏地方去的人呢！」

是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。

「这位过世的人，在还没有投生之前的七七四十九天里，每时每刻都在盼望着自己的亲人能帮他做善事、做功德来救他。过了这段日子以后，就要按照自己的业力去接受报应了。如果是有罪的人，动不动就要在坏地方待上千年百年，没有解脱的一天。如果犯的是五无间罪（五种最严重的大罪），就会掉到大地狱里去，千劫万劫那么久，永远受各种苦。」

复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。

「再说，长者，这些有罪业的众生过世以后，亲人为他办斋饭来帮助他在阴间的路上好走一些。在斋饭还没做好的时候，在准备斋饭的过程中，洗米水和菜叶不可以随便丢在地上，而且在食物还没有先供养佛和僧人之前，绝对不可以自己先吃。如果违反了先吃，或者心不够虔诚认真，过世的人就一点好处都得不到。如果能恭恭敬敬、干干净净地先供养佛和僧人，过世的人就能得到七分之一的功德。所以啊，长者，人间的众生如果能为过世的父母或亲人办斋饭供养，用真诚恳切的心去做，那么活着的人和过世的人都能得到好处。」

说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。

地藏菩萨说到这里的时候，在忉利天宫（天上的宫殿）里，有千万亿那由他（无数）来自人间的鬼神，全部都发起了要追求最高觉悟的菩提心。大辩长者恭敬地行了礼，退到一旁去了。

阎罗王众赞叹品第八

尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。

这时候，在铁围山里面，有无数的鬼王和阎罗天子（就是管理阴间的大王），一起来到了忉利天，来到佛陀面前。这些鬼王有：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等等好多好多的大鬼王。每一个大鬼王手下又带着百千个小鬼王，他们都住在我们人间，各自管着不同的事情。这些鬼王和阎罗天子，靠着佛的威神力量和地藏菩萨的力量，一起来到忉利天，站在一边。

尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。

这时候阎罗天子单膝跪地，双手合掌对佛陀说：「世尊，我们今天和所有的鬼王一起，靠着佛您的威神力量和地藏菩萨的力量，才有机会来到这个忉利天的大法会，这也是我们的福气。我现在有一个小小的疑问，大胆请问世尊，希望世尊慈悲地为我们解说。」

佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。

佛陀对阎罗天子说：「你尽管问吧，我来替你说明。」

是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。

阎罗天子恭敬地看着世尊，又转头看了看地藏菩萨，然后对佛陀说：「世尊，我看地藏菩萨在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六个众生轮回的地方）里面，用千百种方法去度化那些在受罪受苦的众生，从来不喊累，这位大菩萨有这么不可思议的神通。可是那些众生明明已经被救出来、脱离了罪报，没过多久，又掉回坏的地方去了。世尊啊，地藏菩萨既然有这么不可思议的神力，为什么众生就是不肯乖乖走好路，永远得到解脱呢？希望世尊为我解答这个问题。」

佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。

佛陀对阎罗天子说：「我们人间的众生啊，个性非常顽固刚强，很难教导、很难驯服。这位大菩萨在百千劫那么长的时间里，一次又一次地把这些众生救拔出来，让他们早早解脱。就算有人因为罪业掉到最坏的地方去了，菩萨也会用各种巧妙的方法，把他们的根本业力拔除，让他们醒悟过去世所做的事。可是偏偏人间的众生坏习惯太重了，刚被救出来没多久又掉回去，出来了又进去、出来了又进去，害得地藏菩萨辛辛苦苦花了好多好多劫的时间来度化他们。」

譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒。是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒。

「打个比方吧。就好像有一个人迷路了，找不到回家的路，不小心走进了一条很危险的路。那条危险的路上到处都是凶恶的夜叉、老虎、狼、狮子、毒蛇和蝎子。这个迷路的人走在上面，一下子就会被各种毒物伤害。这时候有一位好心又有本领的人（善知识），他很懂得怎么对付这些毒物和夜叉。他忽然遇到了这个迷路的人正要往危险的路走去，就对他说：『喂！你这个人，为什么要走这条路啊？你有什么特别的本领可以对付这些毒物吗？』迷路的人听到这番话，才知道原来这是一条危险的路，赶快往回走，想要离开。这位好心人就拉着他的手，一路带他走出险路，让他脱离了所有的危险。」

至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。

「把他带到安全的好路上，让他安安心心地走。还对他说：『喂！你这个迷糊的人，从今以后再也不要走那条路了。走上去的人很难出得来，还会丢掉性命的。』这个迷路的人非常感激。在要分开的时候，这位好心人又说：『如果你遇到认识的亲友或路上的人，不管是男是女，你要告诉他们那条路上有很多毒物和危险，会害人送命的，不要让他们自己送死啊。』」

是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。

「所以地藏菩萨就像这位好心人一样，怀着大慈悲心，把那些在受罪受苦的众生救出来，让他们生到人间或天上，享受美好的快乐。这些有罪的众生，如果知道了做坏事的苦果，被救出来以后就永远不再走回头路。就像那个迷路的人，不小心走进危险的路，遇到好心人带他出来以后，就再也不走那条路了，遇到别人也会劝他们不要走进去，说自己就是因为迷路才受的苦，被救出来后再也不会进去了。可是如果又走回去的话，还是会迷路、还是不知道这就是从前差点害死自己的那条危险的路，可能真的会丢了性命。就像掉到坏地方去的众生一样，地藏菩萨用各种方法把他们救出来，让他们生到人间或天上，可是他们过不了多久又掉回去了。如果坏的业力太重的话，就会永远待在地狱里面，再也没有解脱的一天了。」

尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。

这时候恶毒鬼王双手合掌，恭敬地对佛陀说：「世尊，我们这些鬼王多到数不清，都在人间活动，有的是帮助人的、有的是伤害人的，各个不一样。因为业报的缘故，我的手下在世界各地游走，大多是做坏事的，很少做好事的。他们经过人家的家里、城市村庄、花园房屋的时候，如果看到有男子或女人做了哪怕像毛发一样小的善事，比如挂一面小旗、撑一个小盖，用一点点香和一点点花供养佛像和菩萨像，或者读经念佛、烧香供养哪怕只有一句话一段偈语——我们这些鬼王就会对这个人非常恭敬地行礼，就像对待过去、现在、未来的佛一样。我们还会命令手下那些有大力量的小鬼和各地的土地神去保护他们，不让坏事、横祸、恶病、意外的病、甚至不顺心的事靠近他们家，更别说让坏事进门了。」

佛赞鬼王：善哉，善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。

佛陀称赞鬼王说：「好啊，好啊！你们和阎罗天子能这样保护善良的男子女人，我也会告诉梵天王（天界的大王）和帝释天（天上的天帝），让他们也来保护你们。」

说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。

佛陀说这番话的时候，法会里有一位鬼王，名叫主命鬼王，他对佛陀说：「世尊，因为我的业缘，我负责管理人间众生的生命，不管是出生还是死亡的时候，都归我管。按照我原本的心愿，我非常想要帮助大家。可是众生偏偏不懂我的好意，弄得不管是出生还是死亡都不得安宁。为什么呢？人间的人在生小孩的时候，不管是男孩还是女孩，在宝宝快出生的时候，应该多做善事，让家宅增添福气，这样土地神就会非常高兴，会好好保护母亲和孩子，让全家都平安快乐。可是有些人在孩子出生以后，反而杀鸡杀鱼取各种鲜味给产妇吃，又把一大堆亲戚朋友聚在一起，喝酒吃肉、唱歌奏乐。这样反而会让母亲和孩子都得不到安宁。」

何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。

「为什么呢？因为在生产最困难的时候，有无数的恶鬼和妖精鬼怪想要来吃那些血腥的味道。是我早就叫了房屋和土地的守护神去保护母亲和孩子，让他们平安快乐。可是这些人看到母子平安了，本来应该做善事来感谢土地神才对，结果反而去杀生，把亲戚聚在一起大吃大喝。因为这样做，反而自己招来了灾祸，让母亲和孩子都受到伤害。」

又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。

「另外，人间快要过世的人，不管他是好人还是坏人，我都想让他不要掉到坏的地方去。更何况是那些自己有修善根、让我的力量更强的人。可是你要知道，就算是在人间做了很多好事的人，在临死的时候，也会有成百上千的坏鬼神变成他的父母亲或亲人的样子，来引诱他走上坏的路。更何况那些本来就做了很多坏事的人呢！」

世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。

「世尊，人间的男子女人在快要过世的时候，意识变得模模糊糊，分不清楚好坏善恶，眼睛和耳朵也看不到、听不到了。他的亲人们这时候应该好好地办大供养、读诵经典、念佛菩萨的名号。这些善的因缘能让过世的人远离所有的坏地方，那些坏的魔鬼和鬼神就会全部退散。」

世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

「世尊，所有的众生在快要过世的时候，如果能听到一尊佛的名字，或者一位菩萨的名字，或者大乘经典里的一句话、一段偈语，我看到这样的人，除了犯了五无间罪那种最严重的杀害之罪以外，那些小小的坏业，本来应该掉到坏地方去的，马上就能得到解脱了。」

佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。

佛陀对主命鬼王说：「你因为有大慈悲心，才能发出这样伟大的愿望，在生死之间保护所有的众生。如果在未来世界里，有男子女人到了生死关头，你可不要退失这个愿望，要让他们都得到解脱，永远安乐。」

鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。

鬼王对佛陀说：「请您不用担心。我这辈子一直到身体结束为止，每时每刻都会保护人间的众生，让他们不管是出生还是死亡的时候，都能平安快乐。只要众生在生死的时候愿意相信我的话，就没有不能解脱的，都能得到很大的好处。」

尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。

这时候佛陀对地藏菩萨说：「这位主命大鬼王啊，他已经当了好几百千世的大鬼王了，在生死之间保护着众生。这位大菩萨是因为慈悲心和誓愿的缘故，才显现成大鬼的样子，其实他根本不是鬼。在一百七十劫以后，他将会成佛，佛号叫做『无相如来』，那个劫的名字叫做『安乐』，他的世界叫做『净住』，他成佛以后的寿命长到数不清。地藏啊，这位大鬼王的事迹就是这么不可思议，他所度化的人和天上的众生也是多到无法计算的。」

称佛名号品第九

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。

这时候地藏菩萨对佛陀说：「世尊，我现在想为未来的众生说一些能带来好处的事情，让他们在生死轮回中得到很大的利益，希望世尊允许我说。」

佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。

佛陀对地藏菩萨说：「你现在想要发挥你的慈悲心，救拔所有在六道里受罪受苦的众生，说一些不可思议的事，现在正是好时候，赶快说吧。我快要涅槃（离开这个世界）了，让你早点完成这个愿望，我也就不用再担心现在和未来所有的众生了。」

地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

地藏菩萨对佛陀说：「世尊，在非常非常久远以前，久远到没办法计算的过去（叫做无量阿僧祇劫），有一尊佛出现在世间，名号叫做『无边身如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，心里稍微生起恭敬的念头，就能消除四十劫那么长时间里累积的生死重罪。更何况是制作佛像、供养赞叹的人，得到的福报更是无量无边了。」

又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。

「又在过去像恒河里的沙子那么多的劫以前，有一尊佛出现在世间，名号叫做『宝性如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，在弹一下手指那么短的时间里发心归依（决心跟随佛的教导），这个人在追求最高觉悟的道路上就永远不会退步了。」

又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

「又在过去有一尊佛出现在世间，名号叫做『波头摩胜如来』。如果有男子或女人，只是让这个佛名从耳边经过、听到了，这个人就能一千次投生到六欲天（天上六个很美好的地方）。更何况是用真诚的心去念他的名号呢！」

又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。

「又在过去，久远到说也说不完的无数劫以前，有一尊佛出现在世间，名号叫做『师子吼如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，哪怕只有一个念头归依他，这个人就能遇到像恒河沙那么多的佛，详细地为他讲说佛法，一定会成就菩提（最高的觉悟）。」

又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

「又在过去有一尊佛出现在世间，名号叫做『拘留孙佛』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，用真诚的心去瞻仰礼拜或者赞叹他，这个人在现在这个贤劫（我们现在所处的这个大时代）一千尊佛的法会里，能当上大梵天王（天界最崇高的王），并且得到最高等的授记。」

又于过去有佛出世，号毘婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

「又在过去有一尊佛出现在世间，名号叫做『毘婆尸佛』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，就永远不会掉到坏的地方去，常常生在人间或天上，享受最美好的快乐。」

又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。

「又在过去无量无数像恒河沙那么多的劫以前，有一尊佛出现在世间，名号叫做『宝胜如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，就绝对不会掉到坏的地方去，永远都在天上享受最美好的快乐。」

又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

「又在过去有一尊佛出现在世间，名号叫做『宝相如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，心里生起恭敬的念头，这个人不久之后就能证得阿罗汉果（就是修行成功，不再轮回受苦了）。」

又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。

「又在过去无量阿僧祇劫那么久远之前，有一尊佛出现在世间，名号叫做『袈裟幢如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，就能消除一百大劫那么长时间的生死罪业。」

又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。

「又在过去有一尊佛出现在世间，名号叫做『大通山王如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，这个人就能遇到像恒河沙那么多的佛，详细地为他讲说佛法，一定会成就菩提（最高的觉悟）。」

又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。

「还有在过去出现的净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛……像这样说也说不完的佛。世尊，现在和未来所有的众生，不管是天上的还是人间的，不管是男是女，只要念一尊佛的名号，功德就已经无量无边了，更何况念很多尊佛的名号呢！」

是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

「这些众生不管是出生还是死亡的时候，都能自然得到很大的好处，永远不会掉到坏的地方去。如果有人快要过世了，家里的亲人哪怕只有一个人，替他大声地念一尊佛的名号，这位快过世的人除了五无间罪以外，其他所有的坏业报都能全部消除。就算是五无间罪这种最严重的罪，严重到要在坏地方待上亿劫那么久都出不来的，靠着临终时别人为他念佛的力量，那些罪也能慢慢地消灭。更何况众生自己念佛、自己称名呢——得到的福报是无穷无尽的，能消除的罪也是无穷无尽的。」

Reference

《地藏经》卷上：完整经文与白话文翻译，带您读懂地藏王菩萨的慈悲大愿

Tue, 07 Apr 2026 00:00:37 +0800

Photo by 国际佛光人 | 【地藏菩萨本愿经…经文/书法】卷上/十九《分身集会品/第二》 | Facebook

稽首本然清净地无尽佛藏大慈尊

南方世界涌香云香雨花云及花雨

宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严

天人问佛是何因佛言地藏菩萨至

三世如来同赞叹十方菩萨共皈依

我今宿植善因缘称扬地藏真功德

恭敬叩拜那本来清净的大地，无穷无尽的佛法宝藏、大慈悲的佛啊！南方世界涌出了芬芳的云朵，香气化成雨，花朵化成云，又从云中落下花雨。各种各样的宝物化成雨和云，到处都是吉祥美好的景象。天上的人问佛陀：“这是什么原因呢？”佛陀说：“是地藏菩萨来了！” 过去、现在、未来的佛都一起赞叹祂，十方世界的菩萨都归依祂。我因为过去种下了好的因缘，所以现在来赞扬地藏菩萨真正的功德。

慈因积善，誓救众生，

手中金锡，振开地狱之门。

掌上明珠，光摄大千世界。

智慧音里，吉祥云中，

为阎浮提苦众生，作大证明功德主。

大悲大愿，大圣大慈，

本尊地藏菩萨摩诃萨。

祂用慈悲的心积累善行，发誓要救度一切众生。祂手中拿着金色的锡杖（一种佛教法器），震开了地狱的大门。祂手掌上的明珠，发出的光芒照耀着整个广大的世界。在充满智慧的声音里，在吉祥的云彩中，祂为了阎浮提（就是我们人类居住的这个世界）受苦的众生，做他们最大的靠山和守护者。大悲大愿、大圣大慈的—— 地藏菩萨摩诃萨（摩诃萨就是“伟大的菩萨”的意思）。

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

这最高深、最精妙的佛法啊，就算经过百千万劫（劫是非常非常漫长的时间）那么久，都很难遇到。我现在有幸能够听到、看到、并且好好地学习它，希望能真正理解佛陀想要告诉我们的道理。

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。

这是我亲耳听到的。有一次，佛陀到了天上一个叫做“忉利天”（也叫三十三天，是天上众神居住的地方）的地方，为了祂的妈妈讲说佛法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

那个时候，东南西北上下十个方向、数不清的世界里，多到没办法说出数量的所有佛，以及伟大的菩萨们，全都聚集过来了。他们都在赞叹释迦牟尼佛，说祂真了不起，能在这个充满污浊和恶事的世界里（五浊恶世就是指我们这个不太完美的世界），展现出不可思议的大智慧和神通的力量，教导和感化那些顽固倔强的众生，让他们明白什么是苦、什么是乐。每位佛都派了侍者过来，向佛陀问好。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。

这个时候，佛陀微微含笑，放出了百千万亿道巨大的光明云。这些光明云有各种名称：圆满的光明云、慈悲的光明云、智慧的光明云、般若（就是最高智慧）的光明云、三昧（就是深深入定、内心非常平静）的光明云、吉祥的光明云、福德的光明云、功德的光明云、归依的光明云、赞叹的光明云——放出了这些多到说不清的光明云。

又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

佛陀还发出了各种美妙的声音：布施（把好东西分享给别人）的声音、持戒（遵守规矩）的声音、忍辱（有耐心、不生气）的声音、精进（努力不懈怠）的声音、禅定（心很平静专注）的声音、般若智慧的声音、慈悲的声音、欢喜和舍得的声音、解脱自在的声音、清净无漏的声音、智慧的声音、大智慧的声音、像狮子吼叫一样威严的声音、更大的狮子吼声、像云中打雷一样的声音、更大的云雷声。

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

发出了这些多到说不完的声音之后，我们所在的娑婆世界（就是我们这个世界的名字），还有其他的国土，有数不清的天神、龙族、鬼神，也都聚集到忉利天宫来了。从最低的四天王天，一路到忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，再到梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，甚至到最高的非想非非想处天——所有的天众、龙众、鬼神们，全部都来了。

复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

还有从其他国土和我们这个世界来的各种神：管大海的海神、管江水的江神、管河流的河神、管树木的树神、管山岳的山神、管大地的地神、管河川沼泽的川泽神、管农作物的苗稼神、管白天的昼神、管晚上的夜神、管天空的空神、天上的天神、管食物的饮食神、管花草树木的草木神——这些神全部都来了。

复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

还有从其他国土和我们这个世界来的许多大鬼王：长着可怕眼睛的恶目鬼王、吃血的啖血鬼王、吸取精气的啖精气鬼王、吃胎儿和蛋的啖胎卵鬼王、散播疾病的行病鬼王、收摄毒害的摄毒鬼王、心地善良的慈心鬼王、带来福气的福利鬼王、充满爱和敬意的大爱敬鬼王——这些鬼王也全都来了。

尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？

这时候，释迦牟尼佛对文殊师利菩萨（祂是所有菩萨中智慧最高的，被称为“法王子”）说：“你看看这些从各处来的所有佛、菩萨、还有天龙鬼神，不管是从这个世界还是别的世界，从这个国土还是别的国土，现在都聚集到忉利天来了——你知道他们一共有多少吗？”

文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。

文殊菩萨回答佛陀说：“世尊，就算用我的神通力量，花上千劫那么长的时间去计算，也没办法算得清楚。”

佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。

佛陀告诉文殊菩萨：“就算我用佛眼来看，也还是数不完啊。这些全都是地藏菩萨（祂是一位发了大愿、要度化所有受苦众生的菩萨）从很久很久以前到现在，已经度化的、正在度化的、还没有度化的，已经成就的、正在成就的、还没有成就的众生。”

文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。

文殊菩萨对佛陀说：「世尊，我过去很久以来一直修行善根，已经证得了没有障碍的智慧，所以听了佛陀说的话，马上就相信了。可是那些修行还不够深的声闻弟子（只求自己解脱的修行人）、天龙八部（八种护法神灵），以及未来世的众生们，虽然听到佛陀说的是真话，一定还是会怀疑。就算他们恭恭敬敬地接受了，恐怕也免不了会说坏话、毁谤。希望世尊能详细地告诉大家，地藏菩萨在过去修行的时候做了什么事？发了什么愿？才能成就这么不可思议的事情。」

文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。

文殊菩萨对佛陀说：“世尊，因为我过去已经修行了很久、积累了很深的善根，并且证得了没有障碍的智慧，所以我一听到佛陀说的话，马上就会相信并接受。但是那些修行境界比较低的修行者（小果声闻）、天龙八部这些神祇，还有未来世的众生们，虽然听到如来您说的是千真万确的话，心里一定还是会怀疑的。就算他们表面上接受了，背地里还是免不了会批评和诽谤。所以，恳求世尊您详细地说一说，这位伟大的地藏菩萨在过去修行的时候（因地），到底做了什么事？发了什么愿望？才能成就这么了不起、不可思议的事情呢？”

文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

“文殊师利啊，这位菩萨的威神力量和誓愿，真是不可思议。如果未来世有善良的男子或女人，只要听到这位菩萨的名字，然后去赞叹祂、恭敬礼拜祂、念诵祂的名号、供养祂，甚至用颜料画、用雕刻或塑造的方式做出祂的形像，这个人就能一百次投生到三十三天（就是忉利天，天上很快乐的地方），永远不会掉到恶道（受苦的地方）去。”

文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。

“文殊师利，这位地藏菩萨，在过去非常非常久远、久到没办法用言语形容以前，祂当时是一位大富人家的儿子（大长者子）。那个时代有一尊佛，名字叫做‘师子奋迅具足万行如来’。这位富家子弟看到佛的相貌非常庄严美好，散发着千种福德的光彩，就问那位佛：‘您做了什么修行和发了什么愿望，才能得到这么庄严的相貌呢？’师子奋迅具足万行如来回答他说：‘想要得到像我这样的身相，就必须在漫长的时间里，去救度一切正在受苦的众生。’”

文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

“文殊师利！那位富家子弟听了之后，就发下了这个大愿：‘从现在起，直到未来无穷无尽、数不清的劫，我要为了在六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）中受苦受难的众生，用各种方法去帮助他们，让他们全部得到解脱。等到他们都解脱了，我自己才成佛。’就因为祂在那位佛面前立下了这个大愿，到现在已经过了百千万亿那由他（一个超级大的数字）个说不清的劫，祂还是菩萨，还没有成佛。”

又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

“还有另一段很久以前的故事。在不可思议的阿僧祇劫（阿僧祇是‘无量’的意思，代表一个大到无法计算的数字）之前，那个时代有一尊佛，名叫‘觉华定自在王如来’，这尊佛的寿命有四百千万亿阿僧祇劫那么长。在那尊佛过世之后的像法时期（就是佛法还在但已经慢慢变弱的时代），有一位婆罗门（印度古代的祭司阶级）家的女儿，她过去世积累了很深很厚的福德，大家都很尊敬她。不管她走路、站着、坐着、躺着，天上的神都在保护她。可是她的妈妈却相信邪门歪道的东西，常常看不起佛、法、僧三宝。”

是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

那时候这位圣女（指这位婆罗门女）想尽了各种办法，劝导她的妈妈，希望她能生起正确的信仰。可是她妈妈始终没有完全相信。不久后她妈妈就去世了，灵魂堕入了无间地狱（最可怕的地狱，受苦没有一刻停止）。这位婆罗门女知道妈妈在世的时候不相信因果报应，按照她造的业，一定会去到受苦的恶趣（不好的地方）。于是她把家里的房子都卖了，到处去买香花和供养佛的物品，到以前佛留下的塔和寺庙里，大大地做供养。她看到觉华定自在王如来的塑像在一座寺庙里，塑造和画的样子非常威严庄重，相貌端正完美。

时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。

这位婆罗门女恭敬地瞻仰礼拜佛像，心里生起了加倍的敬仰。她心里想：“佛被称为大觉悟者，具有一切的智慧。如果佛还在世的话，我妈妈死了以后，我去问佛，祂一定知道妈妈去了哪里。”这位婆罗门女望着佛像，流着眼泪哭了很久很久。忽然间，她听到空中传来一个声音说：“哭泣的圣女啊，不要太伤心了，我现在就告诉你，你妈妈去了哪里。”婆罗门女双手合掌，面向天空说：“是哪位有大神力的神灵，来安慰我的忧愁呢？自从我失去妈妈以来，日夜都在想念她，却找不到任何地方可以打听妈妈投生到了哪里。”这时空中的声音又回答她说：“我就是你一直在礼拜的那位——过去的觉华定自在王如来。我看到你想念妈妈的心，比一般人强烈太多了，所以特地来告诉你。”

婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。

婆罗门女听到这个声音以后，太激动了，整个人扑倒在地上，身上的关节都摔伤了。旁边的人赶紧扶着她，过了好一阵子她才醒过来。她对着天空说：“求佛慈悲可怜我，赶快告诉我妈妈投生到哪里去了吧。我现在身体和心灵都快要承受不住，快要死了。”这时觉华定自在王如来对这位圣女说：“你做完供养以后，赶快回家去，端端正正地坐好，专心想着我的名号，这样你就会知道你妈妈去了哪里。”

时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

婆罗门女礼拜完佛像后，就回到家里。因为心心念念想着妈妈，她端端正正地坐好，一心一意地念着觉华定自在王如来的名号。经过了一天一夜，她忽然看到自己来到了一个海边。那里的海水翻腾沸滚，里面有好多可怕的怪兽，全身都是铁做的，在海面上飞来飞去、到处奔跑追逐。她看见有百千万那么多的男男女女，在海水中载浮载沉，被那些可怕的怪兽抢着吃掉。又看到夜叉（一种很凶猛的鬼怪），长得千奇百怪，有的长了好多只手、好多只眼睛、好多只脚、好多个头，嘴里的牙齿往外突出，像刀剑一样锋利。它们驱赶着受罪的人，把他们推向那些怪兽，自己也去抓他们，把他们的头和脚扭在一起。那些场面千奇百怪，恐怖到不敢多看。

时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？

但是因为婆罗门女一直在念佛的关系，有佛的力量保护她，所以她自然而然地一点都不害怕。这时有一位鬼王，名字叫「无毒」，恭恭敬敬地来迎接她，对她说：「太好了，菩萨啊，您为什么会来到这里呢？」

时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？

婆罗门女问鬼王说：「这里是什么地方？」

无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。

无毒回答说：「这里是大铁围山（围绕在世界最外围的一座巨大铁山）西面的第一重海。」

圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？

圣女又问：「我听说铁围山里面，有地狱存在，这是真的吗？」

无毒答曰：实有地狱。

无毒回答：「是真的，确实有地狱。」

圣女问曰：我今云何得到狱所？

圣女问：「那我现在要怎样才能到地狱那里去呢？」

无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。

无毒回答：「如果不是靠神通的力量，就得靠造业的力量才能到，除了这两个原因，是绝对到不了的。」

圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？

圣女又问：「这里的海水为什么会翻滚沸腾？为什么有这么多受罪的人和可怕的恶兽呢？」

无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。

无毒回答说：「这些都是阎浮提（我们人类世界）里做了坏事的众生，刚死不久的人。他们死后经过四十九天，如果没有后代子孙帮他们做功德、救他们脱离苦难，而且他们活着的时候又没有做过什么好事，就会按照他们所造的恶业被送到地狱去。到地狱之前，自然要先经过这片海。往海的东边走十万由旬（由旬是古代的距离单位，非常远），还有另一片海，那里的苦是这里的两倍。再往东走，又有一片海，痛苦又加倍。这三片海都是因为身体、言语、心念三种恶业所招来的，统统叫做『业海』，就是这个地方。」

圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？

圣女又问无毒鬼王：「那地狱在哪里呢？」

无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。

无毒回答说：「在三片业海里面，就是大地狱了。地狱的数量有好几百好几千个，每个都不一样。其中最大的地狱一共有十八个。其次有五百个，里面的痛苦多到无法计量。再其次还有成千上百个，也是有无穷无尽的苦。」

圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？

圣女又问大鬼王：「我妈妈才去世不久，不知道她的灵魂会去到哪里呢？」

鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？

鬼王问圣女说：「菩萨的母亲，她活着的时候都做了些什么事呢？」

圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。

圣女回答说：「我妈妈有不正确的想法，经常嘲笑和毁谤佛、法、僧三宝。偶尔短暂相信一下，很快又变得不恭敬了。她虽然去世没多久，可是我不知道她投生到哪里去了。」

无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？

无毒问：「菩萨的母亲，她姓什么呢？」

圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。

圣女回答：「我的父亲和母亲都是婆罗门种姓（印度古代最高的社会阶级）。父亲的名字叫尸罗善现，母亲的名字叫悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。

无毒双手合掌，恭敬地对菩萨说：「请圣者您回去吧，不要再这么忧伤难过了。您的母亲悦帝利，她已经离开地狱、升到天上去了，到现在已经三天了。听说是因为她有一个非常孝顺的孩子，为她做供养、修福德，还布施了觉华定自在王如来的塔和寺庙。不只是菩萨您的母亲得救了，就连那天在无间地狱里所有受苦的罪人，也在同一天全部都脱离了苦难，获得了快乐，一起升天了。」

鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。

鬼王说完这些话，就双手合掌退下了。婆罗门女就像从一场梦中醒来一样，回到了现实。她明白了这一切之后，就在觉华定自在王如来的塔和佛像前面，立下了一个伟大的誓愿：「愿我在未来所有的劫数里，只要有受罪受苦的众生，我都要想尽各种办法，帮助他们全部得到解脱。」

佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。

佛陀告诉文殊菩萨：「那个时候的鬼王无毒，就是现在的财首菩萨。那位婆罗门女，就是现在的地藏菩萨啊。」

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

这时候，在百千万亿个不可思量、不可计算、无量无边的阿僧祇世界里，所有地狱里的分身地藏菩萨（地藏菩萨把自己变成无数个分身，到每个地狱去救众生），全部都聚集到忉利天宫来了。靠着佛陀的神通力量，他们从各个方向过来。跟他们一起来的，还有那些已经被救出来、从恶业之路中解脱的众生，每个分身都带了千万亿那由他那么多的众生，大家一起拿着香花，来供养佛陀。

彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

那些一起来的众生，都是因为受到地藏菩萨的教导和感化，才能够永远不退转地朝着「阿耨多罗三藐三菩提」（就是最高的觉悟、成佛）前进。这些众生在很久很久以来，一直在生死之间流浪，在六道里受苦，连一刻都没有休息过。幸好有地藏菩萨广大的慈悲心和深深的誓愿，他们才各自得到了修行的成果。现在来到了忉利天，大家心里非常欢喜激动，抬头仰望着佛陀，眼睛一刻都舍不得离开。

尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。

这时候，佛陀伸出了金色的手臂，轻轻地抚摸百千万亿个、多到想都想不到、算都算不清的所有世界里的分身地藏菩萨的头顶，然后说：「我在这个充满五种污浊的恶劣世界里，教化这些顽固倔强的众生，要让他们的心变得温顺，抛弃邪道、回到正路。但是能做到的，十个里面才一两个，其他的还是保留着坏习惯。我也把自己分成千百亿个分身，想尽各种办法来教化他们。有些人根器好、聪明灵利，一听就相信接受了；有些人有善根福报，经过努力劝导就能成就；有些人迟钝愚昧，要花很长时间教化才能回头；还有些人业障太重，怎么教都生不起恭敬心。像这样各种不同的众生，我都分出不同的身来度化他们。」

或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

「有时候变成男人的样子、有时候变成女人的样子、有时候变成天龙的样子、有时候变成神鬼的样子，甚至变成山林、河川、平原、河流、池塘、泉水、井水的样子，用各种方式来帮助人们，让大家都能得到解脱。有时候变成天帝（天上的皇帝）、有时候变成梵王（色界天的王）、有时候变成转轮王（统治天下的伟大国王）、有时候变成居士（在家修行的人）、有时候变成国王、有时候变成宰相大臣、有时候变成官员、有时候变成比丘（出家的男僧人）、比丘尼（出家的女僧人）、优婆塞（在家修行的男信徒）、优婆夷（在家修行的女信徒），甚至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨的样子来教化度脱众生。不只是以佛的样子出现在他们面前而已。」

汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

「你看我经历了这么多劫的辛苦努力，去度化这些难以教化的顽固罪苦众生。那些还没有被教化好的，就随他们自己的业力去承受果报。如果他们掉到恶趣里受大苦的时候，你要记住我今天在忉利天宫这里，恳切认真地托付给你的话：要让我们娑婆世界里，从现在一直到弥勒佛（下一尊佛）出世之前的所有众生，全部都得到解脱，永远离开各种苦难，并且能够遇到佛、得到成佛的保证。」

尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。

这时候，所有世界里的分身地藏菩萨，全部合为一个身形。地藏菩萨流着眼泪，充满不舍地对佛陀说：「我从很久很久以前到现在，一直受到佛陀的引导和帮助，才能获得这不可思议的神通力量和伟大的智慧。我所分出去的身体，遍布在百千万亿个像恒河沙那么多的世界里。每一个世界里我又化出百千万亿个身体，每一个身体度化百千万亿的人，让他们归依恭敬佛法僧三宝，永远离开生死轮回，达到涅槃的快乐。只要众生在佛法里做了哪怕像一根毛、一滴水、一粒沙、一粒尘那么小的善事，我都会慢慢地去度化他们，让他们得到大大的好处。希望世尊不要为未来那些造恶业的众生担心。」

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。

地藏菩萨就这样连续三次对佛陀说：「希望世尊不要为未来那些造恶业的众生担心。」

尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。

这时候，佛陀赞叹地藏菩萨说：「太好了！太好了！我为你感到高兴。你能够完成从久远劫以来所发下的宏大誓愿，等到广大的度化工作都做完了，你就能证得菩提（最高的觉悟），成就佛道了。」

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。

这时候，佛陀的妈妈摩耶夫人，恭恭敬敬地双手合掌，问地藏菩萨说：「圣者啊，人间的众生造了各种不同的业，他们受到的报应是怎么样的呢？」地藏菩萨回答说：「在千千万万个世界和国土里，有的地方有地狱，有的地方没有地狱；有的地方有女人，有的地方没有女人；有的地方有佛法，有的地方没有佛法。就连声闻和辟支佛也是一样，有的地方有，有的地方没有。不是只有地狱的罪报才有不同，其实什么都不一样。」

摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

摩耶夫人又对菩萨说：「那就请您先说说，在我们阎浮提这个世界里，做了坏事会感召到什么样的恶趣吧。」

地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。

地藏菩萨回答：「圣母，请您听好，我大略地说一说。」

佛母白言：愿圣者说。

佛陀的妈妈说：「请圣者您说吧。」

尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

这时候地藏菩萨对圣母说：「在南阎浮提（我们所住的世界），罪报的种类是这样的：如果有人不孝顺父母，甚至杀害父母，就会堕入无间地狱，千万亿劫都没办法出来。如果有人伤害佛的身体让佛流血、毁谤佛法僧三宝、不尊敬经典，也会堕入无间地狱，千万亿劫都没办法出来。如果有人侵占或破坏寺庙的财产（常住就是寺庙的公共财物）、玷污出家的僧人或尼姑，或是在寺庙里放纵做坏事、杀人害人，这些人也会堕入无间地狱，千万亿劫都没办法出来。如果有人假装出家当和尚（沙门就是出家修行的人），心里其实不是真心修行，还浪费和偷用寺庙的东西，欺骗在家的信众（白衣就是在家的一般人），违反戒律，做各种坏事，这些人也会堕入无间地狱，千万亿劫都没办法出来。如果有人偷窃寺庙的财物、粮食、食物、衣服，哪怕只偷了一样没经过同意就拿走的东西，也会堕入无间地狱，千万亿劫都没办法出来。」

地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。

地藏菩萨又说：「圣母啊，如果有众生犯了这些罪，就会堕入五无间地狱。在那里，想要暂停痛苦哪怕一个念头那么短的时间，都做不到。」

摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？

摩耶夫人再问地藏菩萨：「为什么叫做无间地狱呢？『无间』是什么意思？」

地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。

地藏菩萨回答说：「圣母，所有的地狱都在大铁围山里面。大地狱一共有十八个，其次有五百个，每个名字都不一样，再其次还有成千上百个，名字也都不同。说到无间地狱——它的监狱城墙绕了一圈有八万多里，整座城都是用铁做的，高一万里，城墙上面全是火焰，几乎没有空隙。监狱城里面有很多地狱连在一起，每个名字都不一样。其中有一个地狱叫做『无间』，它绕一圈有一万八千里，狱墙高一千里，全部是铁做的。上面的火一直烧到下面，下面的火一直烧到上面。铁做的蛇和铁做的狗，嘴里吐着火，在狱墙上面到处奔跑追逐。」

狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

「地狱里面有床，铺满了一万里那么大的范围。如果只有一个人在受罪，他会看到自己的身体遍布在整张床上。就算有千万个人同时受罪，每个人也都会看到自己的身体布满了整张床。这就是众生所造的恶业感召来的报应。」

又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啗罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。

「那些受罪的人，要承受各种各样的痛苦。有千百个夜叉和恶鬼，嘴里的牙齿像剑一样锋利，眼睛像闪电一样发光，手上长着铜做的爪子，把罪人拖来拽去。还有夜叉拿着大铁戟（一种武器），刺穿罪人的身体，有的刺嘴巴和鼻子，有的刺肚子和背。把罪人抛到空中再接住，或者丢到床上。还有铁做的老鹰来啄罪人的眼睛。还有铁蛇缠绕勒住罪人的脖子。身上每一个关节里都被钉上长长的钉子，舌头被拔出来用犁去耕，肠子被抽出来切成碎片，烧融的铜水灌进嘴里，烧红的铁片缠在身上。死了又活、活了又死，一万次死、一千次生，这就是恶业带来的报应。动不动就经过亿劫那么长的时间，想要出来根本没有尽头。」

此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。

「当这个世界毁坏的时候，罪人就被转到另一个世界继续受苦。那个世界如果也坏了，就再转到别的地方。别的地方坏了，又辗转寄到其他地方。等到原来的世界重新形成之后，他们又被送回来继续受罪。无间地狱的罪报，就是这样子的。」

又五事业感，故称无间。何等为五？

「另外，因为有五种事情的业报感应，所以叫做『无间』。是哪五种呢？」

一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

「第一，日夜不停地受罪，一直到劫数那么长的时间，没有一刻停止，所以叫做无间。」

二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。

「第二，不管是一个人受罪还是很多人受罪，每个人都觉得整个地狱被自己占满了，所以叫做无间。」

三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

「第三，用来惩罚的刑具——叉子、棍棒、铁鹰、铁蛇、狼、狗、石碓、石磨、锯子、凿子、刀斩、大锅里的滚汤、铁网、铁绳、铁驴、铁马、生皮套住头、烧红的铁水浇在身上、饿了吞铁丸子、渴了喝铁汁——从一年到一劫，数不清的那由他那么长时间，这些苦难一个接一个，从来不会中断，所以叫做无间。」

四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。

「第四，不管你是男人还是女人，不管你是什么民族，不管你是老是少、是贵是贱，不管你是龙、是神、是天人、还是鬼，只要造了罪业，通通一样要在这里受苦，没有例外，所以叫做无间。」

五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。

「第五，如果堕入这个地狱，从刚进来的那一刻起，一直到百千劫那么长的时间，每一天每一夜都要经历一万次死、一万次生。想要停下来哪怕一个念头那么短的时间都不行，除非所有的罪业都受报完了，才能够重新投生。就这样不断地连续下去，所以叫做无间。」

地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

地藏菩萨对圣母说：「无间地狱的情况，大略说起来就是这样。如果要详细地说地狱里各种刑具的名称，以及各种受苦的情形，就算用一劫那么长的时间来说，也说不完。」摩耶夫人听了以后，心里非常忧愁难过，双手合掌，恭恭敬敬地行了个礼，就退下了。

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。

这时候地藏菩萨对佛陀说：「世尊，我是因为承受了佛陀您的威神力量，才能到百千万亿个世界里去，分出无数的身体，救度一切因为业报在受苦的众生。如果不是佛陀您大慈大悲的力量，我是没办法做到这样的变化的。现在我又承蒙佛陀您的交代托付，在阿逸多（就是弥勒菩萨，未来将要成佛的那位）成佛之前，要把六道里的众生全部度化解脱。是的，世尊，请您不要担心。」

尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。

佛陀告诉地藏菩萨：「所有还没有解脱的众生，他们的心性不稳定，做了坏事就会结下恶业，做了好事就会结出善果。做好做坏，全看遇到什么环境。他们在五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）里面不停地轮转，连一刻都没有休息，动不动就经过像灰尘那么多的劫数，一直被迷惑和障碍困住。就像鱼游进了网里一样——顺着长长的水流，好不容易钻出去了一下，马上又被另一张网抓住了。对于这些众生，我一直很担心。不过你既然要完成过去的愿望，一劫又一劫地反复发誓，要广泛地度化这些造了罪的众生，那我还有什么好担心的呢。」

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之。

佛陀说这番话的时候，法会中有一位大菩萨，名叫「定自在王」，他对佛陀说：「世尊，地藏菩萨一劫又一劫以来，到底发了什么样的愿望呢？现在能得到世尊您这样殷切恳切的赞叹。希望世尊能简单地说给我们听。」

尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。

佛陀告诉定自在王菩萨：「仔细听！仔细听！好好地想一想！我来为你详细地说明。在过去无量的阿僧祇那由他那么多说不清的劫以前，那时候有一尊佛，名号叫做『一切智成就如来』，祂有很多的尊称——应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这尊佛的寿命有六万劫那么长。祂还没有出家的时候，是一个小国家的国王，和邻国的国王是好朋友，两个人一起做十种善事，造福百姓。可是邻国里面的人民，大多都在做坏事。两位国王商量之后，想尽办法来教化他们。其中一位国王发愿说：『我要赶快成佛，然后来度化这些人，把他们全部都救完。』另一位国王则发愿说：『如果不先把那些受罪受苦的众生都度化了，让他们得到安乐、达到觉悟的境界，我就绝不愿意成佛。』」

佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。

佛陀告诉定自在王菩萨：「那位发愿要赶快成佛的国王，就是一切智成就如来。那位发愿要永远度化受罪受苦的众生、在众生没度完之前不愿成佛的国王，就是地藏菩萨啊。」

复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。

「又在过去无量阿僧祇劫的时候，有一尊佛出现在世间，名叫『清净莲华目如来』，这尊佛的寿命有四十劫。在佛过世后的像法时期，有一位罗汉（已经断除烦恼的修行者），靠着福德来度化众生。他在一次次教化的过程中，遇到了一位女子，名字叫做『光目』。光目准备了食物来供养这位罗汉。」

罗汉问之：欲愿何等？

罗汉问她：「你有什么愿望吗？」

光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？

光目回答说：「我在母亲去世的时候，做了一些功德想要救她。可是我不知道我母亲投生到了什么地方？」

罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。

罗汉很同情她，就入定（深深地静坐冥想，用神通去观察）去看。结果看到光目的母亲堕在恶趣里面，正在受极大的痛苦。罗汉问光目说：「你的母亲活着的时候，都做了些什么事啊？她现在在恶趣里面，受着非常大的苦。」

光目答言：我母所习，唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？

光目回答说：「我母亲的习惯，就是特别喜欢吃鱼和鳖（一种像乌龟的动物）这些东西。她吃的鱼和鳖里面，还特别喜欢吃它们的卵和幼仔，用炒的用煮的，随心所欲地吃。算一算她杀害的生命数量，恐怕有千千万万那么多。尊者您慈悲可怜，有什么办法可以救她呢？」

罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。

罗汉很同情她，就想了个办法来帮助她，劝光目说：「你可以诚心诚意地念清净莲华目如来的名号，同时塑造和绘画佛的形像。这样不管是活着的人还是已经去世的人，都能得到好的果报。」

光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。

光目听了之后，马上舍弃了自己心爱的东西（换成钱去做善事），找人画了佛像来供养。她怀着恭敬的心，一边哭一边瞻仰礼拜佛像。到了半夜，她忽然在梦中看到佛陀的身体是金色的，闪闪发光，像须弥山（传说中宇宙中心最高的山）一样高大，放出巨大的光明。佛告诉光目：「你的母亲不久就会投生到你的家里。等到她一感觉到饥饿和寒冷的时候，马上就会开口说话。」

其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？

后来，家里一个女仆生了一个孩子。这个孩子还不到三天大，竟然就开口说话了！他磕头哭泣，对光目说：「生死轮回的业缘，果报都要自己承受。我就是你的母亲啊！自从离开你以后，我在黑暗的世界里待了好久好久，一再地堕入大地狱。幸好靠着你做功德的福报力量，我才能重新投生。可是现在却生为下贱的人，而且寿命又很短，只能活到十三岁，之后又要掉回恶道去。你有什么办法，能让我脱离这些苦难呢？」

光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。

光目听了这番话，确信无疑就是自己的母亲。她哽咽着、悲伤地哭泣，对这个婴儿说：「既然你是我的母亲，应该知道自己以前犯了什么罪，做了什么事情，才会堕落到恶道去的。」

婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。

婴儿回答说：「我是因为杀害生命和毁谤辱骂这两种恶业，才会受到这样的报应。如果不是靠着你做功德的福报来救我脱离苦难，按照我造的这些业，本来是不应该这么快解脱的。」

光目问言：地狱罪报，其事云何？

光目问：「地狱里的罪报，是什么样子的呢？」

婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。

婴儿回答说：「那些受罪受苦的事情，实在不忍心说出来。就算用百千年的时间来说，也很难说得完啊。」

光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。

光目听了之后，大声哭泣，对着天空发誓说：「愿我的母亲能永远脱离地狱！活完这十三年之后，不再犯重罪，也不再经历恶道了。十方所有的佛啊，请慈悲可怜我，听我为母亲所发的广大誓愿吧！如果能让我母亲永远离开三恶道（地狱、饿鬼、畜生）和卑下低贱的身份，甚至永远不再受女人身的痛苦的话——我愿意从今天起，在清净莲华目如来的佛像前发誓：在未来百千万亿劫里，所有世界中，凡是在地狱和三恶道里受苦受罪的众生，我都发誓要去救他们，让他们离开地狱恶趣、畜生道、饿鬼道。等到所有这些受罪报的人全部都成了佛，我才成就最高的觉悟！」

发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。

她发完誓愿之后，清清楚楚地听到清净莲华目如来对她说：「光目啊，你真是大慈大悲，能为了母亲发下这么大的愿望。我观察到你的母亲活到十三岁、结束这一世的业报之后，将会投生为梵志（修行人），寿命有一百岁。过了这一世之后，她会投生到『无忧国土』（一个没有忧愁的世界），寿命长到无法计算。将来她还会成佛，广泛地度化人和天人，度化的数量就像恒河里的沙子那么多。」

佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

佛陀告诉定自在王菩萨：「那个时候用福德度化光目的罗汉，就是现在的无尽意菩萨。光目的母亲，就是现在的解脱菩萨。光目这位女子，就是现在的地藏菩萨啊。在过去久远的劫数里，祂就是这样慈悲怜悯，发了像恒河沙那么多的愿望，广泛地度化众生。在未来的世界里，如果有男子或女人，不做好事反做坏事的、不相信因果的、邪淫说谎的、搬弄是非恶口骂人的、毁谤大乘佛法的——造了这些恶业的众生，一定会堕入恶趣。但是如果他们能遇到善知识（好的老师或朋友），被劝导在短短一弹指的时间里归依地藏菩萨，这些众生就能够解脱三恶道的报应。如果能够真心诚意地归依恭敬、瞻仰礼拜、赞叹地藏菩萨，用香花、衣服、各种珍宝，甚至食物来供养祂的话，在未来百千万亿劫里，都能常常在天上享受最美妙的快乐。等到天上的福报享完了，下生到人间，还能在百千劫里常常当帝王，而且能记得自己过去世因果报应的来龙去脉。」

定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。

「定自在王！地藏菩萨就是有这样不可思议的大威神力，能广泛地利益众生。你们这些菩萨要记住这部经，要广泛地宣扬流传出去。」

定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。

定自在王菩萨对佛陀说：「世尊，请您不要担心。我们千万亿菩萨，一定能够承着佛陀的威神力量，广泛地演说这部经，在阎浮提利益众生。」定自在王菩萨说完之后，双手合掌，恭恭敬敬地行了个礼，就退下了。

尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。

这时候，东西南北四方的天王（守护四方的四大天神）一起从座位上站起来，双手合掌，恭恭敬敬地对佛陀说：「世尊，地藏菩萨从很久很久以前就发了这么大的愿望，为什么到了现在还没有度完，又再发更大的誓愿呢？希望世尊为我们说说这是为什么。」

佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。

佛陀告诉四天王：「太好了！太好了！我现在就为了你们，以及未来和现在的天人众生，为了让大家都能得到广大的利益，来说一说地藏菩萨在我们娑婆世界、阎浮提里的生死道路上，慈悲地救拔、度化一切受罪受苦的众生，所用的种种方便的事情。」

四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。

四天王说：「好的，世尊，我们非常乐意聆听。」

佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。

佛陀告诉四天王：「地藏菩萨从久远的劫以来，一直到现在，度化众生的工作还没有完成祂的愿望。祂慈悲地同情这个世界上受罪受苦的众生。又观察到在未来无量劫里，众生造业受报的因缘像藤蔓一样不断地延续蔓延。因为这个缘故，祂又再次发下了重大的誓愿。就这样，这位菩萨在我们娑婆世界、阎浮提里面，用了百千万亿种方便的方法来教化众生。」

四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。

「四天王啊，地藏菩萨如果遇到杀生的人，就告诉他们将来会短命的报应。遇到偷窃的人，就告诉他们将来会贫穷困苦。遇到邪淫的人，就告诉他们将来会变成麻雀、鸽子、鸳鸯那样的鸟类（因为这些鸟被认为很贪爱情欲）。遇到恶口骂人的人，就告诉他们将来亲人之间会互相争吵。遇到毁谤他人的人，就告诉他们将来会没有舌头、嘴巴长疮。遇到容易生气发怒的人，就告诉他们将来会长得丑陋、身体残疾。遇到小气吝啬的人，就告诉他们将来想要的东西都得不到。遇到饮食没有节制的人，就告诉他们将来会挨饿口渴、喉咙得病。遇到随意打猎的人，就告诉他们将来会发疯、失去性命。遇到忤逆父母的人，就告诉他们将来会遭天灾人祸。遇到放火烧山林的人，就告诉他们将来会疯癫而死。遇到虐待继子女或亲生子女的人，就告诉他们将来再投生时会被鞭打、现世就受报。遇到用网捕捉幼鸟的人，就告诉他们将来会和亲人骨肉分离。遇到毁谤佛法僧三宝的人，就告诉他们将来会变成瞎子、聋子、哑巴。遇到轻视佛法、怠慢教诲的人，就告诉他们将来会永远待在恶道里。遇到破坏使用寺庙公物的人，就告诉他们将来亿劫都在地狱里轮回。遇到污蔑清净修行人、诬陷僧人的人，就告诉他们将来会永远在畜生道。遇到用热水、火、刀砍来伤害生命的人，就告诉他们将来会轮回受报、以命还命。遇到破戒不守斋的人，就告诉他们将来会变成禽兽、遭受饥饿。遇到不合理地浪费毁坏东西的人，就告诉他们将来所需要的东西都会匮乏。遇到自以为了不起、傲慢骄傲的人，就告诉他们将来会变得卑微下贱。遇到搬弄是非、挑拨离间的人，就告诉他们将来会没有舌头或长出一百条舌头。遇到有邪见（不正确观念）的人，就告诉他们将来会投生在偏远蛮荒的地方。」

如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。

「像这样，阎浮提的众生因为身体、嘴巴和心念所造的恶业和坏习惯结出的果报，有百千种报应——我今天只是大略地说了一些。阎浮提众生所造的业和感召的果报各有不同，地藏菩萨用了百千种方便的方法来教化他们。这些众生先是受到了刚才所说的那些报应，之后又堕入地狱，动不动就要经过好几劫，没有出来的期限。所以你们身为护持人民、护持国土的天王，不要让这些恶业迷惑了众生啊。」

四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。

四天王听完之后，流着眼泪，悲伤地叹息，双手合掌，恭敬地退下了。