地藏菩萨本愿经卷中
地狱名号品第五
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。
这时候，普贤菩萨（他是一位非常有智慧、骑着大白象的菩萨）对地藏菩萨说：「善良的仁者啊，请你为天上的龙族、四方的听众，以及现在和未来所有的众生，说一说我们这个世界——特别是『阎浮提』（就是我们人类居住的这个地方）——那些做了坏事的众生，他们会被送到什么样的地狱去受苦，那些地狱叫什么名字，还有会受到什么样的惩罚。这样，未来末法时代的众生才能知道做坏事的后果。」
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
地藏菩萨回答说：「仁者，我现在靠着佛陀的威神之力，还有你这位大菩萨的力量，就简单地说一说地狱的名字，以及犯了罪会受到什么样的恶报吧。」
仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。
「仁者啊，在我们人间的东边，有一座山叫做『铁围山』，那座山又黑又深，完全没有太阳和月亮的光照进去，是一个非常非常黑暗的地方。」
有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啗眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁鈇；复有地狱，名曰多瞋。
「在那里有一个大地狱（地狱就是做了很多坏事的人死后会去受苦的地方），叫做『极无间地狱』，意思是永远不停地受苦，连一秒钟都不能休息。还有一个叫『大阿鼻地狱』，也是最可怕的地狱。此外还有好多好多的地狱：有叫『四角』的、有叫『飞刀』的、有叫『火箭』的、有叫『夹山』的、有叫『通枪』的、有叫『铁车』的、有叫『铁床』的、有叫『铁牛』的、有叫『铁衣』的、有叫『千刃』的、有叫『铁驴』的、有叫『烊铜』的、有叫『抱柱』的、有叫『流火』的、有叫『耕舌』的、有叫『剉首』的、有叫『烧脚』的、有叫『啗眼』的、有叫『铁丸』的、有叫『诤论』的、有叫『铁鈇』的、还有叫『多瞋』的。光听名字就知道，每一个地狱都很恐怖呢！」
地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。
地藏菩萨又说：「仁者啊，在铁围山里面，像这样的地狱多到数不清，数量是没有尽头的。」
更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。如是等地狱。
「还有更多的地狱呢！有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱……像这样的地狱还有好多好多。」
其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。
「而且每一个大地狱里面，又各自分出好多小地狱，有的分一个，有的分两个、三个、四个，甚至分出上百上千个小地狱，每一个小地狱的名字都不一样哦！」
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
地藏菩萨对普贤菩萨说：「仁者，这些地狱，都是因为我们人间做了坏事的众生所感召来的。做坏事累积的力量（叫做『业力』）非常非常大，大到可以和最高的须弥山比高，深到可以和最深的大海比深，甚至可以把成佛的路挡住。所以，大家千万不要以为做了小小的坏事就没关系、就不会有报应。人死了以后，每一件坏事，哪怕像一根头发那么小，都要一一承受。就算是最亲的父亲和儿子，死后走的路也各不相同，就算在路上碰到了，也没办法替对方受苦。我现在靠着佛陀的威力，简单说一下地狱里受罪的事情，希望仁者你先听一听。」
普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。
普贤菩萨回答说：「我早就知道三恶道（就是地狱、饿鬼、畜生这三个很苦的地方）的报应了。但我还是希望你说出来，让未来末法时代所有做坏事的众生，听了你的话以后，能够回头向佛。」
地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。
地藏菩萨说：「仁者，地狱里受罪的情况，大概是这样的——」
或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞鈒鑗。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。
「有的地狱，会把罪人的舌头拉出来，让牛在上面像耕田一样来回地拉。有的地狱，会把罪人的心脏挖出来，让夜叉（一种很凶的鬼）吃掉。有的地狱，有一大锅滚烫滚烫的热水，把罪人丢进去煮。有的地狱，有烧得通红的铜柱子，逼着罪人去抱住它。有的地狱，有大火不停地追着罪人烧。有的地狱，冷到全是冰。有的地狱，到处都是臭臭的粪尿。有的地狱，满天飞着尖锐的刀刺。有的地狱，好多火枪一起刺过来。有的地狱，专门撞击罪人的胸口和背部。有的地狱，专门烧罪人的手和脚。有的地狱，有铁做的蛇缠绕着罪人。有的地狱，放出铁做的狗来追咬罪人。有的地狱，让罪人骑在铁做的骡子上面受苦。」
仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。
「仁者，像这样的刑罚，每一个地狱里面，都有成百上千种用来处罚罪人的刑具，这些刑具不外乎就是用铜、铁、石头和火做成的，这四种东西，都是因为众生做了坏事才感召来的。如果要仔细地讲地狱里受罪的事，每一个地狱里面，还有百千种痛苦，更何况还有那么多的地狱呢！我现在靠着佛陀的威神力量，又因为仁者你问了，就简单讲了这些。如果要全部讲完的话，就算花上好几劫（非常非常长的时间）都讲不完。」
如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
这时候，佛陀（世尊）全身放出了非常耀眼的光芒，照亮了像恒河里的沙子那么多的佛的世界。他发出了宏亮的声音，对所有佛世界里的大菩萨们，以及天、龙、鬼、神、人，和各种不是人的众生说：「你们听好了！我今天要称赞地藏菩萨，他在十方世界里展现了不可思议的威神力量和慈悲之心，救护了所有在受苦受难的众生。等我离开这个世界（灭度）以后，你们这些菩萨和天龙鬼神们，要想尽各种办法来保护这部经，让所有的众生都能达到『涅槃』（就是永远的安乐和解脱）。」
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
佛陀说完这些话后，在场有一位菩萨，名叫普广，他双手合掌，非常恭敬地对佛陀说：「我看到世尊您这么称赞地藏菩萨，说他有这么不可思议的大威神力，希望世尊能为未来末法时代的众生，讲一讲地藏菩萨是怎样利益天上和人间的众生的，说说这些因果的事情，让天龙八部（天上的各种护法神）和未来的众生，都能恭恭敬敬地接受佛的教导。」
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
这时候佛陀对普广菩萨和在场所有的听众说：「你们仔细听好了！仔细听好了！我现在就简单地为你们讲一讲，地藏菩萨是怎样为人间和天上带来福气和好处的事情。」
普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。
普广菩萨回答说：「好的！世尊，我们非常乐意聆听！」
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
佛陀对普广菩萨说：「在未来的世界里，如果有善良的男子或善良的女人，听到了地藏菩萨的名字，不管是双手合掌的、赞美他的、向他行礼的、还是心里仰慕他的，这个人就能消除三十劫（非常非常久的时间）以来所累积的罪业呢！」
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
「普广啊，如果有善良的男子或善良的女人，用画笔彩绘地藏菩萨的形像，或者用泥土、石头、胶、漆、金、银、铜、铁来制作地藏菩萨的像，然后只要看一看、拜一拜，这个人就能一百次投生到三十三天（天上一个非常美好的地方），永远不会掉到地狱、饿鬼、畜生这些坏地方去。就算天上的福报享完了，降生到人间来，也会当国王，不会失去这些大好处。」
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
「如果有女人不喜欢自己身为女人，全心全意地供养地藏菩萨的画像，或者泥土石头铜铁做的像，每天都不间断，常常用鲜花、香、食物、衣服、彩色布料、旗幡、钱财和珍宝来供养。这位善良的女人，等这一辈子的女人身结束以后，百千万劫那么长的时间里，都不会再生为女人了，更不用说再受女人身的种种辛苦。除非她自己发了慈悲的愿，想要以女人的身分去帮助众生、度脱众生，靠着供养地藏菩萨的力量和功德的力量，百千万劫都不用再当女人。」
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
「还有啊，普广，如果有女人觉得自己长得不好看、身体又多病，只要在地藏菩萨的像前面，用真诚的心去看着他、拜他，哪怕只有吃一顿饭那么短的时间，这个人在未来千万劫里投生的时候，相貌就会变得又端正又圆满。如果这位长得不好看的女人并不讨厌当女人，那她在百千万亿次的投生中，常常会当公主、王妃、大官或大富人家的女儿，每一次出生都长得端端正正、非常庄严。就是因为她用真诚的心去礼拜了地藏菩萨，才能得到这么大的福报。」
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
「再说，普广，如果有善良的男子或女人，能在地藏菩萨的像前面演奏音乐、唱歌赞美，用香和花来供养，甚至还劝一个人或很多人也这样做。这些人不管是在现在还是未来，都会有成百上千的鬼神日日夜夜保护着他们，坏事连听都不会听到，更不用说亲身遇到什么灾祸了。」
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
「再说，普广，在未来的世界里，如果有坏人或者坏的神鬼，看到善良的男子女人恭敬供养、赞美礼拜地藏菩萨的像，就胡乱嘲笑批评，说拜菩萨没有用、没有功德，或者露出牙齿嘲笑人家，或者在背后说人家坏话，或者拉其他人一起批评，不管是一个人批评还是一群人批评，哪怕只是在心里起了一个念头嘲笑人家——这样的人，就算等到这个劫里面一千尊佛都已经过世了，他嘲笑别人的报应还在呢，还在阿鼻地狱（最可怕的地狱）里受着最重的罪。等这个劫过完了，才去当饿鬼。再过一千个劫，又去当畜生。再过一千个劫，才能得到人的身体。就算当了人，也是又穷又卑微，眼睛耳朵身体都不健全，还常常被坏念头缠住。没多久，又会掉回去坏的地方。所以啊普广，光是嘲笑别人供养就会有这么严重的报应，更何况是真的生出坏心眼去破坏别人的信仰呢！」
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
「再说，普广，在未来的世界里，如果有男子或女人长期躺在病床上，想活活不了、想死也死不了。或者晚上老是梦到恶鬼、死去的亲人，或者梦到自己走在危险的路上，常常做噩梦、好像和鬼神在一起游荡。这样的情况持续了好久好久，身体变得越来越瘦弱憔悴，在睡梦中喊苦叫痛，过得非常悲惨不快乐。这些情况，其实都是因为他过去做的业还没算清楚，该受的报应是轻是重还没决定，所以生命变得不上不下、病也好不了。一般人的眼睛是看不明白这些事情的。」
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
「遇到这种情况，应该在佛菩萨的像前面，大声地读诵这部经一遍。或者拿出病人最喜欢的东西——不管是衣服、珍宝、花园，还是房子——在病人面前大声说：『我某某某，替这位病人，在佛经和佛像前捐出这些东西，用来供养佛经佛像、或是制作佛菩萨的像、或是盖佛塔和寺庙、或是点油灯、或是布施给寺院常住的僧众。』像这样对病人说三次，让病人能够听到、知道这件事。」
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
「假如病人已经意识模糊、快要断气了，甚至已经过了一天、两天、三天、四天到七天了，家人还是要大声地说、大声地读经。这个人过世以后，过去生累积的很重的罪，甚至是五无间罪（五种最严重的罪），都能永远解脱。而且以后投生到哪里，都能记得自己前世的事情。更何况善良的男子女人自己抄写这部经、或教别人抄写、或自己塑造彩绘菩萨的形像、甚至教别人做，得到的好处就更大了。」
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
「所以啊，普广，如果你看到有人在读诵这部经，哪怕只是起了一个念头赞叹这部经，或者对它很恭敬的人，你都要想尽各种办法去鼓励他们，告诉他们要努力不要退步，这样就能在现在和未来获得千万亿那么多、不可思议的功德。」
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
「再说，普广，如果未来世界的众生，不管是在做梦还是睡着的时候，看到了鬼神或各种奇怪的样子，有的看起来很悲伤、有的在哭泣、有的在发愁、有的在叹气、有的很害怕、有的很恐惧——这些其实都是你一辈子、十辈子、一百辈子、一千辈子以前的父母亲、兄弟姐妹、丈夫妻子和亲戚，他们正在坏的地方受苦，没办法出来，也没有地方可以得到帮助，所以才来托梦告诉活着的亲人，希望他们想办法帮忙，让自己能离开那些坏地方。」
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
「普广啊，你要用你的神通力量，让这些活着的亲人到佛菩萨的像前面，用真诚的心自己读这部经，或者请人来读，读三遍或七遍。这样一来，那些在坏地方受苦的亲人，等经读完规定的遍数以后，就能得到解脱了。而且以后在梦里面，也再也不会看到他们悲伤的样子了。」
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
「再说，普广，在未来的世界里，如果有身份低微的人，或是做仆人、做女仆的人，甚至是那些失去自由的人，他们明白了是自己过去世造的业才有今天的处境，想要忏悔改过。只要用真诚的心去看着地藏菩萨的像、礼拜他，在一到七天里面，念地藏菩萨的名字，念到一万遍。这些人，等到这辈子的苦报结束以后，千万次的投生里，都会生在尊贵的人家，再也不用经历地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦了。」
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
「再说，普广，在未来的世界里，在我们人间，不管是王族、祭司、有钱人家、读书人，或者任何人，不管什么姓氏种族，家里有新生的宝宝，不管是男孩还是女孩，在宝宝出生后的七天里面，赶快为他读诵这部不可思议的经典，再帮他念地藏菩萨的名字，念到一万遍。这个新生的宝宝，如果前世带着不好的业报，就能因此得到解脱，变得健康快乐又好带，寿命也会变长。如果这个宝宝本来就是带着福气来的，那就会更加安乐，寿命也更长。」
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
「再说，普广，在未来世里，众生在每个月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九和三十日，这些日子是判定罪业轻重的日子。我们人间的众生啊，一举一动、每一个念头，都可能造业、都可能犯错，更何况那些放纵自己去杀生、偷东西、做坏事、说谎话，犯了成百上千种罪的人。如果能在这十个斋日里，在佛菩萨和圣贤的像前面读这部经一遍，那么东西南北一百由旬（非常远的距离）以内，都不会有灾难发生。」
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
「而且这户人家里面，不管是大人还是小孩，在现在和未来百千年里，都能永远远离坏的去处。如果能在每个十斋日都读一遍经，在这一世就能让全家人没有意外的疾病，吃的穿的都非常丰富充足。所以啊，普广，你要知道地藏菩萨有这么多说都说不完的百千万亿种大威神力量，来利益众生的事情。」
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
「我们人间的众生啊，和这位伟大的地藏菩萨有着很深的缘分。这些众生只要听到地藏菩萨的名字，看到地藏菩萨的像，甚至只是听到这部经里的三个字、五个字，或者一句偈语、一句话，在现在就能感到特别美好的安乐，在未来世界里，百千万次的投生中，都会长得端正好看，生在尊贵的人家里。」
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
这时候，普广菩萨听完佛陀称赞地藏菩萨以后，单膝跪地、双手合掌，又对佛陀说：「世尊，其实我早就知道这位大菩萨有这么不可思议的神力和宏大的誓愿了。我之所以特地请问如来，是为了让未来的众生也能知道这些好处。我恭敬地接受您的教导。」
世尊，当何名此经，使我云何流布？
「世尊，这部经应该叫什么名字呢？我要怎样把它传播出去呢？」
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
佛陀对普广说：「这部经有三个名字：第一个叫做『地藏本愿』，第二个也叫做『地藏本行』，第三个也叫做『地藏本誓力经』。因为这位菩萨从非常非常久远的过去以来，就发了很重大的愿望，要利益所有的众生。所以你们就按照他的誓愿，把这部经传播出去吧。」
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
普广菩萨听完之后，双手合掌，恭恭敬敬地行了礼，然后退到一旁去了。
利益存亡品第七
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。
这时候地藏菩萨对佛陀说：「世尊，我观察我们人间的众生啊，每动一个念头，几乎都是在造罪。就算偶然获得了一些好处和善因，也很容易就退失了原本的善心。可是一旦遇到坏的因缘，坏念头就一个接一个地冒出来。这些人就好像走在烂泥巴路上，背上还扛着很重的石头，越走越累、越走越重，脚也越陷越深。如果幸运遇到好老师（善知识），帮他们减轻一些负担，或者把全部的重担都替他们扛起来——这位好老师因为力量很大，又扶着他们、鼓励他们站稳脚步。等到走到了平坦的路上，就要好好记住以前那条坏路，不要再走第二次了。」
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
「世尊，那些习惯做坏事的众生，坏事从一点点小事开始，慢慢累积到数不清那么多。这些众生有这样的坏习惯，等到快要过世的时候，父母和亲人们应该帮他们做一些好事来积福，让他们在前往下一世的路上好走一些。比如挂旗幡、撑宝盖、点油灯，或者读诵佛经、供养佛像和圣贤的像，甚至念佛菩萨或辟支佛（一种靠自己觉悟成道的修行者）的名字——哪怕只是一个名号，只要让快要过世的人的耳朵听到，或者让他深层的意识感应到就好。这些众生本来做了很多坏事，按照因果报应一定会掉到坏的地方去的，但因为亲人帮他修了这些善因，那些罪就全部消灭了。」
若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
「如果还能在人过世以后的七七四十九天里面，多多做善事，就能让这些亡者永远远离坏的地方，投生到人间或天上，享受美好的快乐。活着的亲人也能得到无穷无尽的好处。」
是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
「所以我现在当着佛陀和天龙八部、人和非人的面前，要劝告人间的众生：在亲人快要过世的时候，千万不要杀生，不要做坏事，不要去拜那些鬼神，不要去求那些妖怪。」
何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
「为什么呢？因为那些杀生祭拜的行为，没有一丁点的力量能帮助过世的人，反而会造下罪业，让情况变得更加严重。假如这位亡者本来在来世或这一世，因为有一些功德可以生到人间或天上去，却因为亲人在他临终时做了这些坏事，反而让他在阴间的审判中多了麻烦，延迟了往好地方投生的时间。更何况那些快要过世的人，如果在世的时候根本就没做过什么好事，照着自己的业力，本来就要去坏的地方了，亲人们怎么忍心再替他多加坏的业力呢？」
譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
「打个比方吧，就像有一个人从很远的地方走过来，已经三天没吃东西了，身上扛着超过一百斤的东西，又累又饿。这时候碰到一个邻居，邻居不但没帮忙减轻负担，反而又往他身上放了一些东西。这样一来，他不是更累更辛苦了吗？」
世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
「世尊，我观察人间的众生，只要能在佛的教法里做善事，哪怕只有一根毛发、一滴水、一粒沙、一粒灰尘那么小的善事，这些好处全部都会回到自己身上。」
说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？
地藏菩萨说到这里的时候，在场有一位长者，名叫大辩。这位长者其实早就修成了很高的境界，能到各处去教化众生，他变成了长者的样子，双手合掌，恭敬地问地藏菩萨：「大菩萨，人间的众生过世以后，活着的亲人不管大的小的，帮他做功德、办斋饭、做各种善事，这位过世的人真的能得到很大的好处和解脱吗？」
地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
地藏菩萨回答说：「长者，我现在靠着佛的威力，为未来和现在所有的众生简单说一说这件事。长者啊，未来和现在的众生，在快要过世的那一天，如果能听到一尊佛的名字、一位菩萨的名字、或一位辟支佛的名字，不管他有罪还是没罪，都能得到解脱。但是如果有男子或女人，活着的时候不做好事，反而做了很多坏事，过世以后，亲人不管老少，替他做的所有功德和善事，亡者只能得到七分之一，剩下的六分功德，其实是做善事的活人自己得到的。所以啊，未来和现在的善男子善女人们，趁着还活着、身体还健康的时候赶快自己修行吧，每一分功德都是自己的。『无常大鬼』（就是死亡）是不会跟你预约的，说来就来了。人死了以后，灵魂在黑暗中飘荡，不知道自己是有罪还是有福。在七七四十九天里面，就像傻了、聋了一样，或者要在阴间的各个衙门里被审判、辩论自己做过什么业。等判决定下来以后，就照着自己的业去投生。在这段还没确定的时间里，有千千万万种愁苦，更何况是掉到地狱、饿鬼、畜生那些坏地方去的人呢！」
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
「这位过世的人，在还没有投生之前的七七四十九天里，每时每刻都在盼望着自己的亲人能帮他做善事、做功德来救他。过了这段日子以后，就要按照自己的业力去接受报应了。如果是有罪的人，动不动就要在坏地方待上千年百年，没有解脱的一天。如果犯的是五无间罪（五种最严重的大罪），就会掉到大地狱里去，千劫万劫那么久，永远受各种苦。」
复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。
「再说，长者，这些有罪业的众生过世以后，亲人为他办斋饭来帮助他在阴间的路上好走一些。在斋饭还没做好的时候，在准备斋饭的过程中，洗米水和菜叶不可以随便丢在地上，而且在食物还没有先供养佛和僧人之前，绝对不可以自己先吃。如果违反了先吃，或者心不够虔诚认真，过世的人就一点好处都得不到。如果能恭恭敬敬、干干净净地先供养佛和僧人，过世的人就能得到七分之一的功德。所以啊，长者，人间的众生如果能为过世的父母或亲人办斋饭供养，用真诚恳切的心去做，那么活着的人和过世的人都能得到好处。」
说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
地藏菩萨说到这里的时候，在忉利天宫（天上的宫殿）里，有千万亿那由他（无数）来自人间的鬼神，全部都发起了要追求最高觉悟的菩提心。大辩长者恭敬地行了礼，退到一旁去了。
阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
这时候，在铁围山里面，有无数的鬼王和阎罗天子（就是管理阴间的大王），一起来到了忉利天，来到佛陀面前。这些鬼王有：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等等好多好多的大鬼王。每一个大鬼王手下又带着百千个小鬼王，他们都住在我们人间，各自管着不同的事情。这些鬼王和阎罗天子，靠着佛的威神力量和地藏菩萨的力量，一起来到忉利天，站在一边。
尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。
这时候阎罗天子单膝跪地，双手合掌对佛陀说：「世尊，我们今天和所有的鬼王一起，靠着佛您的威神力量和地藏菩萨的力量，才有机会来到这个忉利天的大法会，这也是我们的福气。我现在有一个小小的疑问，大胆请问世尊，希望世尊慈悲地为我们解说。」
佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。
佛陀对阎罗天子说：「你尽管问吧，我来替你说明。」
是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。
阎罗天子恭敬地看着世尊，又转头看了看地藏菩萨，然后对佛陀说：「世尊，我看地藏菩萨在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六个众生轮回的地方）里面，用千百种方法去度化那些在受罪受苦的众生，从来不喊累，这位大菩萨有这么不可思议的神通。可是那些众生明明已经被救出来、脱离了罪报，没过多久，又掉回坏的地方去了。世尊啊，地藏菩萨既然有这么不可思议的神力，为什么众生就是不肯乖乖走好路，永远得到解脱呢？希望世尊为我解答这个问题。」
佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
佛陀对阎罗天子说：「我们人间的众生啊，个性非常顽固刚强，很难教导、很难驯服。这位大菩萨在百千劫那么长的时间里，一次又一次地把这些众生救拔出来，让他们早早解脱。就算有人因为罪业掉到最坏的地方去了，菩萨也会用各种巧妙的方法，把他们的根本业力拔除，让他们醒悟过去世所做的事。可是偏偏人间的众生坏习惯太重了，刚被救出来没多久又掉回去，出来了又进去、出来了又进去，害得地藏菩萨辛辛苦苦花了好多好多劫的时间来度化他们。」
譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒。是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒。
「打个比方吧。就好像有一个人迷路了，找不到回家的路，不小心走进了一条很危险的路。那条危险的路上到处都是凶恶的夜叉、老虎、狼、狮子、毒蛇和蝎子。这个迷路的人走在上面，一下子就会被各种毒物伤害。这时候有一位好心又有本领的人（善知识），他很懂得怎么对付这些毒物和夜叉。他忽然遇到了这个迷路的人正要往危险的路走去，就对他说：『喂！你这个人，为什么要走这条路啊？你有什么特别的本领可以对付这些毒物吗？』迷路的人听到这番话，才知道原来这是一条危险的路，赶快往回走，想要离开。这位好心人就拉着他的手，一路带他走出险路，让他脱离了所有的危险。」
至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。
「把他带到安全的好路上，让他安安心心地走。还对他说：『喂！你这个迷糊的人，从今以后再也不要走那条路了。走上去的人很难出得来，还会丢掉性命的。』这个迷路的人非常感激。在要分开的时候，这位好心人又说：『如果你遇到认识的亲友或路上的人，不管是男是女，你要告诉他们那条路上有很多毒物和危险，会害人送命的，不要让他们自己送死啊。』」
是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。
「所以地藏菩萨就像这位好心人一样，怀着大慈悲心，把那些在受罪受苦的众生救出来，让他们生到人间或天上，享受美好的快乐。这些有罪的众生，如果知道了做坏事的苦果，被救出来以后就永远不再走回头路。就像那个迷路的人，不小心走进危险的路，遇到好心人带他出来以后，就再也不走那条路了，遇到别人也会劝他们不要走进去，说自己就是因为迷路才受的苦，被救出来后再也不会进去了。可是如果又走回去的话，还是会迷路、还是不知道这就是从前差点害死自己的那条危险的路，可能真的会丢了性命。就像掉到坏地方去的众生一样，地藏菩萨用各种方法把他们救出来，让他们生到人间或天上，可是他们过不了多久又掉回去了。如果坏的业力太重的话，就会永远待在地狱里面，再也没有解脱的一天了。」
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。
这时候恶毒鬼王双手合掌，恭敬地对佛陀说：「世尊，我们这些鬼王多到数不清，都在人间活动，有的是帮助人的、有的是伤害人的，各个不一样。因为业报的缘故，我的手下在世界各地游走，大多是做坏事的，很少做好事的。他们经过人家的家里、城市村庄、花园房屋的时候，如果看到有男子或女人做了哪怕像毛发一样小的善事，比如挂一面小旗、撑一个小盖，用一点点香和一点点花供养佛像和菩萨像，或者读经念佛、烧香供养哪怕只有一句话一段偈语——我们这些鬼王就会对这个人非常恭敬地行礼，就像对待过去、现在、未来的佛一样。我们还会命令手下那些有大力量的小鬼和各地的土地神去保护他们，不让坏事、横祸、恶病、意外的病、甚至不顺心的事靠近他们家，更别说让坏事进门了。」
佛赞鬼王：善哉，善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。
佛陀称赞鬼王说：「好啊，好啊！你们和阎罗天子能这样保护善良的男子女人，我也会告诉梵天王（天界的大王）和帝释天（天上的天帝），让他们也来保护你们。」
说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。
佛陀说这番话的时候，法会里有一位鬼王，名叫主命鬼王，他对佛陀说：「世尊，因为我的业缘，我负责管理人间众生的生命，不管是出生还是死亡的时候，都归我管。按照我原本的心愿，我非常想要帮助大家。可是众生偏偏不懂我的好意，弄得不管是出生还是死亡都不得安宁。为什么呢？人间的人在生小孩的时候，不管是男孩还是女孩，在宝宝快出生的时候，应该多做善事，让家宅增添福气，这样土地神就会非常高兴，会好好保护母亲和孩子，让全家都平安快乐。可是有些人在孩子出生以后，反而杀鸡杀鱼取各种鲜味给产妇吃，又把一大堆亲戚朋友聚在一起，喝酒吃肉、唱歌奏乐。这样反而会让母亲和孩子都得不到安宁。」
何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。
「为什么呢？因为在生产最困难的时候，有无数的恶鬼和妖精鬼怪想要来吃那些血腥的味道。是我早就叫了房屋和土地的守护神去保护母亲和孩子，让他们平安快乐。可是这些人看到母子平安了，本来应该做善事来感谢土地神才对，结果反而去杀生，把亲戚聚在一起大吃大喝。因为这样做，反而自己招来了灾祸，让母亲和孩子都受到伤害。」
又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
「另外，人间快要过世的人，不管他是好人还是坏人，我都想让他不要掉到坏的地方去。更何况是那些自己有修善根、让我的力量更强的人。可是你要知道，就算是在人间做了很多好事的人，在临死的时候，也会有成百上千的坏鬼神变成他的父母亲或亲人的样子，来引诱他走上坏的路。更何况那些本来就做了很多坏事的人呢！」
世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
「世尊，人间的男子女人在快要过世的时候，意识变得模模糊糊，分不清楚好坏善恶，眼睛和耳朵也看不到、听不到了。他的亲人们这时候应该好好地办大供养、读诵经典、念佛菩萨的名号。这些善的因缘能让过世的人远离所有的坏地方，那些坏的魔鬼和鬼神就会全部退散。」
世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
「世尊，所有的众生在快要过世的时候，如果能听到一尊佛的名字，或者一位菩萨的名字，或者大乘经典里的一句话、一段偈语，我看到这样的人，除了犯了五无间罪那种最严重的杀害之罪以外，那些小小的坏业，本来应该掉到坏地方去的，马上就能得到解脱了。」
佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。
佛陀对主命鬼王说：「你因为有大慈悲心，才能发出这样伟大的愿望，在生死之间保护所有的众生。如果在未来世界里，有男子女人到了生死关头，你可不要退失这个愿望，要让他们都得到解脱，永远安乐。」
鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。
鬼王对佛陀说：「请您不用担心。我这辈子一直到身体结束为止，每时每刻都会保护人间的众生，让他们不管是出生还是死亡的时候，都能平安快乐。只要众生在生死的时候愿意相信我的话，就没有不能解脱的，都能得到很大的好处。」
尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。
这时候佛陀对地藏菩萨说：「这位主命大鬼王啊，他已经当了好几百千世的大鬼王了，在生死之间保护着众生。这位大菩萨是因为慈悲心和誓愿的缘故，才显现成大鬼的样子，其实他根本不是鬼。在一百七十劫以后，他将会成佛，佛号叫做『无相如来』，那个劫的名字叫做『安乐』，他的世界叫做『净住』，他成佛以后的寿命长到数不清。地藏啊，这位大鬼王的事迹就是这么不可思议，他所度化的人和天上的众生也是多到无法计算的。」
称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
这时候地藏菩萨对佛陀说：「世尊，我现在想为未来的众生说一些能带来好处的事情，让他们在生死轮回中得到很大的利益，希望世尊允许我说。」
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
佛陀对地藏菩萨说：「你现在想要发挥你的慈悲心，救拔所有在六道里受罪受苦的众生，说一些不可思议的事，现在正是好时候，赶快说吧。我快要涅槃（离开这个世界）了，让你早点完成这个愿望，我也就不用再担心现在和未来所有的众生了。」
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
地藏菩萨对佛陀说：「世尊，在非常非常久远以前，久远到没办法计算的过去（叫做无量阿僧祇劫），有一尊佛出现在世间，名号叫做『无边身如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，心里稍微生起恭敬的念头，就能消除四十劫那么长时间里累积的生死重罪。更何况是制作佛像、供养赞叹的人，得到的福报更是无量无边了。」
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
「又在过去像恒河里的沙子那么多的劫以前，有一尊佛出现在世间，名号叫做『宝性如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，在弹一下手指那么短的时间里发心归依（决心跟随佛的教导），这个人在追求最高觉悟的道路上就永远不会退步了。」
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
「又在过去有一尊佛出现在世间，名号叫做『波头摩胜如来』。如果有男子或女人，只是让这个佛名从耳边经过、听到了，这个人就能一千次投生到六欲天（天上六个很美好的地方）。更何况是用真诚的心去念他的名号呢！」
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
「又在过去，久远到说也说不完的无数劫以前，有一尊佛出现在世间，名号叫做『师子吼如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，哪怕只有一个念头归依他，这个人就能遇到像恒河沙那么多的佛，详细地为他讲说佛法，一定会成就菩提（最高的觉悟）。」
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
「又在过去有一尊佛出现在世间，名号叫做『拘留孙佛』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，用真诚的心去瞻仰礼拜或者赞叹他，这个人在现在这个贤劫（我们现在所处的这个大时代）一千尊佛的法会里，能当上大梵天王（天界最崇高的王），并且得到最高等的授记。」
又于过去有佛出世，号毘婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
「又在过去有一尊佛出现在世间，名号叫做『毘婆尸佛』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，就永远不会掉到坏的地方去，常常生在人间或天上，享受最美好的快乐。」
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
「又在过去无量无数像恒河沙那么多的劫以前，有一尊佛出现在世间，名号叫做『宝胜如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，就绝对不会掉到坏的地方去，永远都在天上享受最美好的快乐。」
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
「又在过去有一尊佛出现在世间，名号叫做『宝相如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，心里生起恭敬的念头，这个人不久之后就能证得阿罗汉果（就是修行成功，不再轮回受苦了）。」
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
「又在过去无量阿僧祇劫那么久远之前，有一尊佛出现在世间，名号叫做『袈裟幢如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，就能消除一百大劫那么长时间的生死罪业。」
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
「又在过去有一尊佛出现在世间，名号叫做『大通山王如来』。如果有男子或女人听到了这尊佛的名字，这个人就能遇到像恒河沙那么多的佛，详细地为他讲说佛法，一定会成就菩提（最高的觉悟）。」
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
「还有在过去出现的净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛……像这样说也说不完的佛。世尊，现在和未来所有的众生，不管是天上的还是人间的，不管是男是女，只要念一尊佛的名号，功德就已经无量无边了，更何况念很多尊佛的名号呢！」
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
「这些众生不管是出生还是死亡的时候，都能自然得到很大的好处，永远不会掉到坏的地方去。如果有人快要过世了，家里的亲人哪怕只有一个人，替他大声地念一尊佛的名号，这位快过世的人除了五无间罪以外，其他所有的坏业报都能全部消除。就算是五无间罪这种最严重的罪，严重到要在坏地方待上亿劫那么久都出不来的，靠着临终时别人为他念佛的力量，那些罪也能慢慢地消灭。更何况众生自己念佛、自己称名呢——得到的福报是无穷无尽的，能消除的罪也是无穷无尽的。」