赞
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
恭敬叩拜那本来清净的大地，无穷无尽的佛法宝藏、大慈悲的佛啊！ 南方世界涌出了芬芳的云朵，香气化成雨，花朵化成云，又从云中落下花雨。 各种各样的宝物化成雨和云，到处都是吉祥美好的景象。 天上的人问佛陀：“这是什么原因呢？”佛陀说：“是地藏菩萨来了！” 过去、现在、未来的佛都一起赞叹祂，十方世界的菩萨都归依祂。 我因为过去种下了好的因缘，所以现在来赞扬地藏菩萨真正的功德。
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
祂用慈悲的心积累善行，发誓要救度一切众生。 祂手中拿着金色的锡杖（一种佛教法器），震开了地狱的大门。 祂手掌上的明珠，发出的光芒照耀着整个广大的世界。 在充满智慧的声音里，在吉祥的云彩中， 祂为了阎浮提（就是我们人类居住的这个世界）受苦的众生，做他们最大的靠山和守护者。 大悲大愿、大圣大慈的—— 地藏菩萨摩诃萨（摩诃萨就是“伟大的菩萨”的意思）。
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
这最高深、最精妙的佛法啊， 就算经过百千万劫（劫是非常非常漫长的时间）那么久，都很难遇到。 我现在有幸能够听到、看到、并且好好地学习它， 希望能真正理解佛陀想要告诉我们的道理。
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
这是我亲耳听到的。有一次，佛陀到了天上一个叫做“忉利天”（也叫三十三天，是天上众神居住的地方）的地方，为了祂的妈妈讲说佛法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
那个时候，东南西北上下十个方向、数不清的世界里，多到没办法说出数量的所有佛，以及伟大的菩萨们，全都聚集过来了。他们都在赞叹释迦牟尼佛，说祂真了不起，能在这个充满污浊和恶事的世界里（五浊恶世就是指我们这个不太完美的世界），展现出不可思议的大智慧和神通的力量，教导和感化那些顽固倔强的众生，让他们明白什么是苦、什么是乐。每位佛都派了侍者过来，向佛陀问好。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
这个时候，佛陀微微含笑，放出了百千万亿道巨大的光明云。这些光明云有各种名称：圆满的光明云、慈悲的光明云、智慧的光明云、般若（就是最高智慧）的光明云、三昧（就是深深入定、内心非常平静）的光明云、吉祥的光明云、福德的光明云、功德的光明云、归依的光明云、赞叹的光明云——放出了这些多到说不清的光明云。
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
佛陀还发出了各种美妙的声音：布施（把好东西分享给别人）的声音、持戒（遵守规矩）的声音、忍辱（有耐心、不生气）的声音、精进（努力不懈怠）的声音、禅定（心很平静专注）的声音、般若智慧的声音、慈悲的声音、欢喜和舍得的声音、解脱自在的声音、清净无漏的声音、智慧的声音、大智慧的声音、像狮子吼叫一样威严的声音、更大的狮子吼声、像云中打雷一样的声音、更大的云雷声。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
发出了这些多到说不完的声音之后，我们所在的娑婆世界（就是我们这个世界的名字），还有其他的国土，有数不清的天神、龙族、鬼神，也都聚集到忉利天宫来了。从最低的四天王天，一路到忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，再到梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，甚至到最高的非想非非想处天——所有的天众、龙众、鬼神们，全部都来了。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
还有从其他国土和我们这个世界来的各种神：管大海的海神、管江水的江神、管河流的河神、管树木的树神、管山岳的山神、管大地的地神、管河川沼泽的川泽神、管农作物的苗稼神、管白天的昼神、管晚上的夜神、管天空的空神、天上的天神、管食物的饮食神、管花草树木的草木神——这些神全部都来了。
复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
还有从其他国土和我们这个世界来的许多大鬼王：长着可怕眼睛的恶目鬼王、吃血的啖血鬼王、吸取精气的啖精气鬼王、吃胎儿和蛋的啖胎卵鬼王、散播疾病的行病鬼王、收摄毒害的摄毒鬼王、心地善良的慈心鬼王、带来福气的福利鬼王、充满爱和敬意的大爱敬鬼王——这些鬼王也全都来了。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？
这时候，释迦牟尼佛对文殊师利菩萨（祂是所有菩萨中智慧最高的，被称为“法王子”）说：“你看看这些从各处来的所有佛、菩萨、还有天龙鬼神，不管是从这个世界还是别的世界，从这个国土还是别的国土，现在都聚集到忉利天来了——你知道他们一共有多少吗？”
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。
文殊菩萨回答佛陀说：“世尊，就算用我的神通力量，花上千劫那么长的时间去计算，也没办法算得清楚。”
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
佛陀告诉文殊菩萨：“就算我用佛眼来看，也还是数不完啊。这些全都是地藏菩萨（祂是一位发了大愿、要度化所有受苦众生的菩萨）从很久很久以前到现在，已经度化的、正在度化的、还没有度化的，已经成就的、正在成就的、还没有成就的众生。”
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
文殊菩萨对佛陀说：「世尊，我过去很久以来一直修行善根，已经证得了没有障碍的智慧，所以听了佛陀说的话，马上就相信了。可是那些修行还不够深的声闻弟子（只求自己解脱的修行人）、天龙八部（八种护法神灵），以及未来世的众生们，虽然听到佛陀说的是真话，一定还是会怀疑。就算他们恭恭敬敬地接受了，恐怕也免不了会说坏话、毁谤。希望世尊能详细地告诉大家，地藏菩萨在过去修行的时候做了什么事？发了什么愿？才能成就这么不可思议的事情。」
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
文殊菩萨对佛陀说：“世尊，因为我过去已经修行了很久、积累了很深的善根，并且证得了没有障碍的智慧，所以我一听到佛陀说的话，马上就会相信并接受。但是那些修行境界比较低的修行者（小果声闻）、天龙八部这些神祇，还有未来世的众生们，虽然听到如来您说的是千真万确的话，心里一定还是会怀疑的。就算他们表面上接受了，背地里还是免不了会批评和诽谤。所以，恳求世尊您详细地说一说，这位伟大的地藏菩萨在过去修行的时候（因地），到底做了什么事？发了什么愿望？才能成就这么了不起、不可思议的事情呢？”
文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
“文殊师利啊，这位菩萨的威神力量和誓愿，真是不可思议。如果未来世有善良的男子或女人，只要听到这位菩萨的名字，然后去赞叹祂、恭敬礼拜祂、念诵祂的名号、供养祂，甚至用颜料画、用雕刻或塑造的方式做出祂的形像，这个人就能一百次投生到三十三天（就是忉利天，天上很快乐的地方），永远不会掉到恶道（受苦的地方）去。”
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
“文殊师利，这位地藏菩萨，在过去非常非常久远、久到没办法用言语形容以前，祂当时是一位大富人家的儿子（大长者子）。那个时代有一尊佛，名字叫做‘师子奋迅具足万行如来’。这位富家子弟看到佛的相貌非常庄严美好，散发着千种福德的光彩，就问那位佛：‘您做了什么修行和发了什么愿望，才能得到这么庄严的相貌呢？’师子奋迅具足万行如来回答他说：‘想要得到像我这样的身相，就必须在漫长的时间里，去救度一切正在受苦的众生。’”
文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
“文殊师利！那位富家子弟听了之后，就发下了这个大愿：‘从现在起，直到未来无穷无尽、数不清的劫，我要为了在六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）中受苦受难的众生，用各种方法去帮助他们，让他们全部得到解脱。等到他们都解脱了，我自己才成佛。’就因为祂在那位佛面前立下了这个大愿，到现在已经过了百千万亿那由他（一个超级大的数字）个说不清的劫，祂还是菩萨，还没有成佛。”
又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
“还有另一段很久以前的故事。在不可思议的阿僧祇劫（阿僧祇是‘无量’的意思，代表一个大到无法计算的数字）之前，那个时代有一尊佛，名叫‘觉华定自在王如来’，这尊佛的寿命有四百千万亿阿僧祇劫那么长。在那尊佛过世之后的像法时期（就是佛法还在但已经慢慢变弱的时代），有一位婆罗门（印度古代的祭司阶级）家的女儿，她过去世积累了很深很厚的福德，大家都很尊敬她。不管她走路、站着、坐着、躺着，天上的神都在保护她。可是她的妈妈却相信邪门歪道的东西，常常看不起佛、法、僧三宝。”
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
那时候这位圣女（指这位婆罗门女）想尽了各种办法，劝导她的妈妈，希望她能生起正确的信仰。可是她妈妈始终没有完全相信。不久后她妈妈就去世了，灵魂堕入了无间地狱（最可怕的地狱，受苦没有一刻停止）。这位婆罗门女知道妈妈在世的时候不相信因果报应，按照她造的业，一定会去到受苦的恶趣（不好的地方）。于是她把家里的房子都卖了，到处去买香花和供养佛的物品，到以前佛留下的塔和寺庙里，大大地做供养。她看到觉华定自在王如来的塑像在一座寺庙里，塑造和画的样子非常威严庄重，相貌端正完美。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
这位婆罗门女恭敬地瞻仰礼拜佛像，心里生起了加倍的敬仰。她心里想：“佛被称为大觉悟者，具有一切的智慧。如果佛还在世的话，我妈妈死了以后，我去问佛，祂一定知道妈妈去了哪里。”这位婆罗门女望着佛像，流着眼泪哭了很久很久。忽然间，她听到空中传来一个声音说：“哭泣的圣女啊，不要太伤心了，我现在就告诉你，你妈妈去了哪里。”婆罗门女双手合掌，面向天空说：“是哪位有大神力的神灵，来安慰我的忧愁呢？自从我失去妈妈以来，日夜都在想念她，却找不到任何地方可以打听妈妈投生到了哪里。”这时空中的声音又回答她说：“我就是你一直在礼拜的那位——过去的觉华定自在王如来。我看到你想念妈妈的心，比一般人强烈太多了，所以特地来告诉你。”
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
婆罗门女听到这个声音以后，太激动了，整个人扑倒在地上，身上的关节都摔伤了。旁边的人赶紧扶着她，过了好一阵子她才醒过来。她对着天空说：“求佛慈悲可怜我，赶快告诉我妈妈投生到哪里去了吧。我现在身体和心灵都快要承受不住，快要死了。”这时觉华定自在王如来对这位圣女说：“你做完供养以后，赶快回家去，端端正正地坐好，专心想着我的名号，这样你就会知道你妈妈去了哪里。”
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
婆罗门女礼拜完佛像后，就回到家里。因为心心念念想着妈妈，她端端正正地坐好，一心一意地念着觉华定自在王如来的名号。经过了一天一夜，她忽然看到自己来到了一个海边。那里的海水翻腾沸滚，里面有好多可怕的怪兽，全身都是铁做的，在海面上飞来飞去、到处奔跑追逐。她看见有百千万那么多的男男女女，在海水中载浮载沉，被那些可怕的怪兽抢着吃掉。又看到夜叉（一种很凶猛的鬼怪），长得千奇百怪，有的长了好多只手、好多只眼睛、好多只脚、好多个头，嘴里的牙齿往外突出，像刀剑一样锋利。它们驱赶着受罪的人，把他们推向那些怪兽，自己也去抓他们，把他们的头和脚扭在一起。那些场面千奇百怪，恐怖到不敢多看。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？
但是因为婆罗门女一直在念佛的关系，有佛的力量保护她，所以她自然而然地一点都不害怕。这时有一位鬼王，名字叫「无毒」，恭恭敬敬地来迎接她，对她说：「太好了，菩萨啊，您为什么会来到这里呢？」
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
婆罗门女问鬼王说：「这里是什么地方？」
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
无毒回答说：「这里是大铁围山（围绕在世界最外围的一座巨大铁山）西面的第一重海。」
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
圣女又问：「我听说铁围山里面，有地狱存在，这是真的吗？」
无毒答曰：实有地狱。
无毒回答：「是真的，确实有地狱。」
圣女问曰：我今云何得到狱所？
圣女问：「那我现在要怎样才能到地狱那里去呢？」
无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
无毒回答：「如果不是靠神通的力量，就得靠造业的力量才能到，除了这两个原因，是绝对到不了的。」
圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？
圣女又问：「这里的海水为什么会翻滚沸腾？为什么有这么多受罪的人和可怕的恶兽呢？」
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
无毒回答说：「这些都是阎浮提（我们人类世界）里做了坏事的众生，刚死不久的人。他们死后经过四十九天，如果没有后代子孙帮他们做功德、救他们脱离苦难，而且他们活着的时候又没有做过什么好事，就会按照他们所造的恶业被送到地狱去。到地狱之前，自然要先经过这片海。往海的东边走十万由旬（由旬是古代的距离单位，非常远），还有另一片海，那里的苦是这里的两倍。再往东走，又有一片海，痛苦又加倍。这三片海都是因为身体、言语、心念三种恶业所招来的，统统叫做『业海』，就是这个地方。」
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
圣女又问无毒鬼王：「那地狱在哪里呢？」
无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
无毒回答说：「在三片业海里面，就是大地狱了。地狱的数量有好几百好几千个，每个都不一样。其中最大的地狱一共有十八个。其次有五百个，里面的痛苦多到无法计量。再其次还有成千上百个，也是有无穷无尽的苦。」
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
圣女又问大鬼王：「我妈妈才去世不久，不知道她的灵魂会去到哪里呢？」
鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？
鬼王问圣女说：「菩萨的母亲，她活着的时候都做了些什么事呢？」
圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
圣女回答说：「我妈妈有不正确的想法，经常嘲笑和毁谤佛、法、僧三宝。偶尔短暂相信一下，很快又变得不恭敬了。她虽然去世没多久，可是我不知道她投生到哪里去了。」
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
无毒问：「菩萨的母亲，她姓什么呢？」
圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。
圣女回答：「我的父亲和母亲都是婆罗门种姓（印度古代最高的社会阶级）。父亲的名字叫尸罗善现，母亲的名字叫悦帝利。」
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
无毒双手合掌，恭敬地对菩萨说：「请圣者您回去吧，不要再这么忧伤难过了。您的母亲悦帝利，她已经离开地狱、升到天上去了，到现在已经三天了。听说是因为她有一个非常孝顺的孩子，为她做供养、修福德，还布施了觉华定自在王如来的塔和寺庙。不只是菩萨您的母亲得救了，就连那天在无间地狱里所有受苦的罪人，也在同一天全部都脱离了苦难，获得了快乐，一起升天了。」
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
鬼王说完这些话，就双手合掌退下了。婆罗门女就像从一场梦中醒来一样，回到了现实。她明白了这一切之后，就在觉华定自在王如来的塔和佛像前面，立下了一个伟大的誓愿：「愿我在未来所有的劫数里，只要有受罪受苦的众生，我都要想尽各种办法，帮助他们全部得到解脱。」
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
佛陀告诉文殊菩萨：「那个时候的鬼王无毒，就是现在的财首菩萨。那位婆罗门女，就是现在的地藏菩萨啊。」
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
这时候，在百千万亿个不可思量、不可计算、无量无边的阿僧祇世界里，所有地狱里的分身地藏菩萨（地藏菩萨把自己变成无数个分身，到每个地狱去救众生），全部都聚集到忉利天宫来了。靠着佛陀的神通力量，他们从各个方向过来。跟他们一起来的，还有那些已经被救出来、从恶业之路中解脱的众生，每个分身都带了千万亿那由他那么多的众生，大家一起拿着香花，来供养佛陀。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
那些一起来的众生，都是因为受到地藏菩萨的教导和感化，才能够永远不退转地朝着「阿耨多罗三藐三菩提」（就是最高的觉悟、成佛）前进。这些众生在很久很久以来，一直在生死之间流浪，在六道里受苦，连一刻都没有休息过。幸好有地藏菩萨广大的慈悲心和深深的誓愿，他们才各自得到了修行的成果。现在来到了忉利天，大家心里非常欢喜激动，抬头仰望着佛陀，眼睛一刻都舍不得离开。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
这时候，佛陀伸出了金色的手臂，轻轻地抚摸百千万亿个、多到想都想不到、算都算不清的所有世界里的分身地藏菩萨的头顶，然后说：「我在这个充满五种污浊的恶劣世界里，教化这些顽固倔强的众生，要让他们的心变得温顺，抛弃邪道、回到正路。但是能做到的，十个里面才一两个，其他的还是保留着坏习惯。我也把自己分成千百亿个分身，想尽各种办法来教化他们。有些人根器好、聪明灵利，一听就相信接受了；有些人有善根福报，经过努力劝导就能成就；有些人迟钝愚昧，要花很长时间教化才能回头；还有些人业障太重，怎么教都生不起恭敬心。像这样各种不同的众生，我都分出不同的身来度化他们。」
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
「有时候变成男人的样子、有时候变成女人的样子、有时候变成天龙的样子、有时候变成神鬼的样子，甚至变成山林、河川、平原、河流、池塘、泉水、井水的样子，用各种方式来帮助人们，让大家都能得到解脱。有时候变成天帝（天上的皇帝）、有时候变成梵王（色界天的王）、有时候变成转轮王（统治天下的伟大国王）、有时候变成居士（在家修行的人）、有时候变成国王、有时候变成宰相大臣、有时候变成官员、有时候变成比丘（出家的男僧人）、比丘尼（出家的女僧人）、优婆塞（在家修行的男信徒）、优婆夷（在家修行的女信徒），甚至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨的样子来教化度脱众生。不只是以佛的样子出现在他们面前而已。」
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
「你看我经历了这么多劫的辛苦努力，去度化这些难以教化的顽固罪苦众生。那些还没有被教化好的，就随他们自己的业力去承受果报。如果他们掉到恶趣里受大苦的时候，你要记住我今天在忉利天宫这里，恳切认真地托付给你的话：要让我们娑婆世界里，从现在一直到弥勒佛（下一尊佛）出世之前的所有众生，全部都得到解脱，永远离开各种苦难，并且能够遇到佛、得到成佛的保证。」
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
这时候，所有世界里的分身地藏菩萨，全部合为一个身形。地藏菩萨流着眼泪，充满不舍地对佛陀说：「我从很久很久以前到现在，一直受到佛陀的引导和帮助，才能获得这不可思议的神通力量和伟大的智慧。我所分出去的身体，遍布在百千万亿个像恒河沙那么多的世界里。每一个世界里我又化出百千万亿个身体，每一个身体度化百千万亿的人，让他们归依恭敬佛法僧三宝，永远离开生死轮回，达到涅槃的快乐。只要众生在佛法里做了哪怕像一根毛、一滴水、一粒沙、一粒尘那么小的善事，我都会慢慢地去度化他们，让他们得到大大的好处。希望世尊不要为未来那些造恶业的众生担心。」
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
地藏菩萨就这样连续三次对佛陀说：「希望世尊不要为未来那些造恶业的众生担心。」
尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
这时候，佛陀赞叹地藏菩萨说：「太好了！太好了！我为你感到高兴。你能够完成从久远劫以来所发下的宏大誓愿，等到广大的度化工作都做完了，你就能证得菩提（最高的觉悟），成就佛道了。」
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
这时候，佛陀的妈妈摩耶夫人，恭恭敬敬地双手合掌，问地藏菩萨说：「圣者啊，人间的众生造了各种不同的业，他们受到的报应是怎么样的呢？」地藏菩萨回答说：「在千千万万个世界和国土里，有的地方有地狱，有的地方没有地狱；有的地方有女人，有的地方没有女人；有的地方有佛法，有的地方没有佛法。就连声闻和辟支佛也是一样，有的地方有，有的地方没有。不是只有地狱的罪报才有不同，其实什么都不一样。」
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
摩耶夫人又对菩萨说：「那就请您先说说，在我们阎浮提这个世界里，做了坏事会感召到什么样的恶趣吧。」
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
地藏菩萨回答：「圣母，请您听好，我大略地说一说。」
佛母白言：愿圣者说。
佛陀的妈妈说：「请圣者您说吧。」
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
这时候地藏菩萨对圣母说：「在南阎浮提（我们所住的世界），罪报的种类是这样的：如果有人不孝顺父母，甚至杀害父母，就会堕入无间地狱，千万亿劫都没办法出来。如果有人伤害佛的身体让佛流血、毁谤佛法僧三宝、不尊敬经典，也会堕入无间地狱，千万亿劫都没办法出来。如果有人侵占或破坏寺庙的财产（常住就是寺庙的公共财物）、玷污出家的僧人或尼姑，或是在寺庙里放纵做坏事、杀人害人，这些人也会堕入无间地狱，千万亿劫都没办法出来。如果有人假装出家当和尚（沙门就是出家修行的人），心里其实不是真心修行，还浪费和偷用寺庙的东西，欺骗在家的信众（白衣就是在家的一般人），违反戒律，做各种坏事，这些人也会堕入无间地狱，千万亿劫都没办法出来。如果有人偷窃寺庙的财物、粮食、食物、衣服，哪怕只偷了一样没经过同意就拿走的东西，也会堕入无间地狱，千万亿劫都没办法出来。」
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
地藏菩萨又说：「圣母啊，如果有众生犯了这些罪，就会堕入五无间地狱。在那里，想要暂停痛苦哪怕一个念头那么短的时间，都做不到。」
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
摩耶夫人再问地藏菩萨：「为什么叫做无间地狱呢？『无间』是什么意思？」
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
地藏菩萨回答说：「圣母，所有的地狱都在大铁围山里面。大地狱一共有十八个，其次有五百个，每个名字都不一样，再其次还有成千上百个，名字也都不同。说到无间地狱——它的监狱城墙绕了一圈有八万多里，整座城都是用铁做的，高一万里，城墙上面全是火焰，几乎没有空隙。监狱城里面有很多地狱连在一起，每个名字都不一样。其中有一个地狱叫做『无间』，它绕一圈有一万八千里，狱墙高一千里，全部是铁做的。上面的火一直烧到下面，下面的火一直烧到上面。铁做的蛇和铁做的狗，嘴里吐着火，在狱墙上面到处奔跑追逐。」
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
「地狱里面有床，铺满了一万里那么大的范围。如果只有一个人在受罪，他会看到自己的身体遍布在整张床上。就算有千万个人同时受罪，每个人也都会看到自己的身体布满了整张床。这就是众生所造的恶业感召来的报应。」
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啗罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
「那些受罪的人，要承受各种各样的痛苦。有千百个夜叉和恶鬼，嘴里的牙齿像剑一样锋利，眼睛像闪电一样发光，手上长着铜做的爪子，把罪人拖来拽去。还有夜叉拿着大铁戟（一种武器），刺穿罪人的身体，有的刺嘴巴和鼻子，有的刺肚子和背。把罪人抛到空中再接住，或者丢到床上。还有铁做的老鹰来啄罪人的眼睛。还有铁蛇缠绕勒住罪人的脖子。身上每一个关节里都被钉上长长的钉子，舌头被拔出来用犁去耕，肠子被抽出来切成碎片，烧融的铜水灌进嘴里，烧红的铁片缠在身上。死了又活、活了又死，一万次死、一千次生，这就是恶业带来的报应。动不动就经过亿劫那么长的时间，想要出来根本没有尽头。」
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
「当这个世界毁坏的时候，罪人就被转到另一个世界继续受苦。那个世界如果也坏了，就再转到别的地方。别的地方坏了，又辗转寄到其他地方。等到原来的世界重新形成之后，他们又被送回来继续受罪。无间地狱的罪报，就是这样子的。」
又五事业感，故称无间。何等为五？
「另外，因为有五种事情的业报感应，所以叫做『无间』。是哪五种呢？」
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
「第一，日夜不停地受罪，一直到劫数那么长的时间，没有一刻停止，所以叫做无间。」
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
「第二，不管是一个人受罪还是很多人受罪，每个人都觉得整个地狱被自己占满了，所以叫做无间。」
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
「第三，用来惩罚的刑具——叉子、棍棒、铁鹰、铁蛇、狼、狗、石碓、石磨、锯子、凿子、刀斩、大锅里的滚汤、铁网、铁绳、铁驴、铁马、生皮套住头、烧红的铁水浇在身上、饿了吞铁丸子、渴了喝铁汁——从一年到一劫，数不清的那由他那么长时间，这些苦难一个接一个，从来不会中断，所以叫做无间。」
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
「第四，不管你是男人还是女人，不管你是什么民族，不管你是老是少、是贵是贱，不管你是龙、是神、是天人、还是鬼，只要造了罪业，通通一样要在这里受苦，没有例外，所以叫做无间。」
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
「第五，如果堕入这个地狱，从刚进来的那一刻起，一直到百千劫那么长的时间，每一天每一夜都要经历一万次死、一万次生。想要停下来哪怕一个念头那么短的时间都不行，除非所有的罪业都受报完了，才能够重新投生。就这样不断地连续下去，所以叫做无间。」
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
地藏菩萨对圣母说：「无间地狱的情况，大略说起来就是这样。如果要详细地说地狱里各种刑具的名称，以及各种受苦的情形，就算用一劫那么长的时间来说，也说不完。」摩耶夫人听了以后，心里非常忧愁难过，双手合掌，恭恭敬敬地行了个礼，就退下了。
阎浮众生业感品第四
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。
这时候地藏菩萨对佛陀说：「世尊，我是因为承受了佛陀您的威神力量，才能到百千万亿个世界里去，分出无数的身体，救度一切因为业报在受苦的众生。如果不是佛陀您大慈大悲的力量，我是没办法做到这样的变化的。现在我又承蒙佛陀您的交代托付，在阿逸多（就是弥勒菩萨，未来将要成佛的那位）成佛之前，要把六道里的众生全部度化解脱。是的，世尊，请您不要担心。」
尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。
佛陀告诉地藏菩萨：「所有还没有解脱的众生，他们的心性不稳定，做了坏事就会结下恶业，做了好事就会结出善果。做好做坏，全看遇到什么环境。他们在五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）里面不停地轮转，连一刻都没有休息，动不动就经过像灰尘那么多的劫数，一直被迷惑和障碍困住。就像鱼游进了网里一样——顺着长长的水流，好不容易钻出去了一下，马上又被另一张网抓住了。对于这些众生，我一直很担心。不过你既然要完成过去的愿望，一劫又一劫地反复发誓，要广泛地度化这些造了罪的众生，那我还有什么好担心的呢。」
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之。
佛陀说这番话的时候，法会中有一位大菩萨，名叫「定自在王」，他对佛陀说：「世尊，地藏菩萨一劫又一劫以来，到底发了什么样的愿望呢？现在能得到世尊您这样殷切恳切的赞叹。希望世尊能简单地说给我们听。」
尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
佛陀告诉定自在王菩萨：「仔细听！仔细听！好好地想一想！我来为你详细地说明。在过去无量的阿僧祇那由他那么多说不清的劫以前，那时候有一尊佛，名号叫做『一切智成就如来』，祂有很多的尊称——应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这尊佛的寿命有六万劫那么长。祂还没有出家的时候，是一个小国家的国王，和邻国的国王是好朋友，两个人一起做十种善事，造福百姓。可是邻国里面的人民，大多都在做坏事。两位国王商量之后，想尽办法来教化他们。其中一位国王发愿说：『我要赶快成佛，然后来度化这些人，把他们全部都救完。』另一位国王则发愿说：『如果不先把那些受罪受苦的众生都度化了，让他们得到安乐、达到觉悟的境界，我就绝不愿意成佛。』」
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
佛陀告诉定自在王菩萨：「那位发愿要赶快成佛的国王，就是一切智成就如来。那位发愿要永远度化受罪受苦的众生、在众生没度完之前不愿成佛的国王，就是地藏菩萨啊。」
复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。
「又在过去无量阿僧祇劫的时候，有一尊佛出现在世间，名叫『清净莲华目如来』，这尊佛的寿命有四十劫。在佛过世后的像法时期，有一位罗汉（已经断除烦恼的修行者），靠着福德来度化众生。他在一次次教化的过程中，遇到了一位女子，名字叫做『光目』。光目准备了食物来供养这位罗汉。」
罗汉问之：欲愿何等？
罗汉问她：「你有什么愿望吗？」
光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？
光目回答说：「我在母亲去世的时候，做了一些功德想要救她。可是我不知道我母亲投生到了什么地方？」
罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。
罗汉很同情她，就入定（深深地静坐冥想，用神通去观察）去看。结果看到光目的母亲堕在恶趣里面，正在受极大的痛苦。罗汉问光目说：「你的母亲活着的时候，都做了些什么事啊？她现在在恶趣里面，受着非常大的苦。」
光目答言：我母所习，唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？
光目回答说：「我母亲的习惯，就是特别喜欢吃鱼和鳖（一种像乌龟的动物）这些东西。她吃的鱼和鳖里面，还特别喜欢吃它们的卵和幼仔，用炒的用煮的，随心所欲地吃。算一算她杀害的生命数量，恐怕有千千万万那么多。尊者您慈悲可怜，有什么办法可以救她呢？」
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
罗汉很同情她，就想了个办法来帮助她，劝光目说：「你可以诚心诚意地念清净莲华目如来的名号，同时塑造和绘画佛的形像。这样不管是活着的人还是已经去世的人，都能得到好的果报。」
光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
光目听了之后，马上舍弃了自己心爱的东西（换成钱去做善事），找人画了佛像来供养。她怀着恭敬的心，一边哭一边瞻仰礼拜佛像。到了半夜，她忽然在梦中看到佛陀的身体是金色的，闪闪发光，像须弥山（传说中宇宙中心最高的山）一样高大，放出巨大的光明。佛告诉光目：「你的母亲不久就会投生到你的家里。等到她一感觉到饥饿和寒冷的时候，马上就会开口说话。」
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
后来，家里一个女仆生了一个孩子。这个孩子还不到三天大，竟然就开口说话了！他磕头哭泣，对光目说：「生死轮回的业缘，果报都要自己承受。我就是你的母亲啊！自从离开你以后，我在黑暗的世界里待了好久好久，一再地堕入大地狱。幸好靠着你做功德的福报力量，我才能重新投生。可是现在却生为下贱的人，而且寿命又很短，只能活到十三岁，之后又要掉回恶道去。你有什么办法，能让我脱离这些苦难呢？」
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
光目听了这番话，确信无疑就是自己的母亲。她哽咽着、悲伤地哭泣，对这个婴儿说：「既然你是我的母亲，应该知道自己以前犯了什么罪，做了什么事情，才会堕落到恶道去的。」
婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
婴儿回答说：「我是因为杀害生命和毁谤辱骂这两种恶业，才会受到这样的报应。如果不是靠着你做功德的福报来救我脱离苦难，按照我造的这些业，本来是不应该这么快解脱的。」
光目问言：地狱罪报，其事云何？
光目问：「地狱里的罪报，是什么样子的呢？」
婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
婴儿回答说：「那些受罪受苦的事情，实在不忍心说出来。就算用百千年的时间来说，也很难说得完啊。」
光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。
光目听了之后，大声哭泣，对着天空发誓说：「愿我的母亲能永远脱离地狱！活完这十三年之后，不再犯重罪，也不再经历恶道了。十方所有的佛啊，请慈悲可怜我，听我为母亲所发的广大誓愿吧！如果能让我母亲永远离开三恶道（地狱、饿鬼、畜生）和卑下低贱的身份，甚至永远不再受女人身的痛苦的话——我愿意从今天起，在清净莲华目如来的佛像前发誓：在未来百千万亿劫里，所有世界中，凡是在地狱和三恶道里受苦受罪的众生，我都发誓要去救他们，让他们离开地狱恶趣、畜生道、饿鬼道。等到所有这些受罪报的人全部都成了佛，我才成就最高的觉悟！」
发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
她发完誓愿之后，清清楚楚地听到清净莲华目如来对她说：「光目啊，你真是大慈大悲，能为了母亲发下这么大的愿望。我观察到你的母亲活到十三岁、结束这一世的业报之后，将会投生为梵志（修行人），寿命有一百岁。过了这一世之后，她会投生到『无忧国土』（一个没有忧愁的世界），寿命长到无法计算。将来她还会成佛，广泛地度化人和天人，度化的数量就像恒河里的沙子那么多。」
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
佛陀告诉定自在王菩萨：「那个时候用福德度化光目的罗汉，就是现在的无尽意菩萨。光目的母亲，就是现在的解脱菩萨。光目这位女子，就是现在的地藏菩萨啊。在过去久远的劫数里，祂就是这样慈悲怜悯，发了像恒河沙那么多的愿望，广泛地度化众生。在未来的世界里，如果有男子或女人，不做好事反做坏事的、不相信因果的、邪淫说谎的、搬弄是非恶口骂人的、毁谤大乘佛法的——造了这些恶业的众生，一定会堕入恶趣。但是如果他们能遇到善知识（好的老师或朋友），被劝导在短短一弹指的时间里归依地藏菩萨，这些众生就能够解脱三恶道的报应。如果能够真心诚意地归依恭敬、瞻仰礼拜、赞叹地藏菩萨，用香花、衣服、各种珍宝，甚至食物来供养祂的话，在未来百千万亿劫里，都能常常在天上享受最美妙的快乐。等到天上的福报享完了，下生到人间，还能在百千劫里常常当帝王，而且能记得自己过去世因果报应的来龙去脉。」
定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
「定自在王！地藏菩萨就是有这样不可思议的大威神力，能广泛地利益众生。你们这些菩萨要记住这部经，要广泛地宣扬流传出去。」
定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
定自在王菩萨对佛陀说：「世尊，请您不要担心。我们千万亿菩萨，一定能够承着佛陀的威神力量，广泛地演说这部经，在阎浮提利益众生。」定自在王菩萨说完之后，双手合掌，恭恭敬敬地行了个礼，就退下了。
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
这时候，东西南北四方的天王（守护四方的四大天神）一起从座位上站起来，双手合掌，恭恭敬敬地对佛陀说：「世尊，地藏菩萨从很久很久以前就发了这么大的愿望，为什么到了现在还没有度完，又再发更大的誓愿呢？希望世尊为我们说说这是为什么。」
佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。
佛陀告诉四天王：「太好了！太好了！我现在就为了你们，以及未来和现在的天人众生，为了让大家都能得到广大的利益，来说一说地藏菩萨在我们娑婆世界、阎浮提里的生死道路上，慈悲地救拔、度化一切受罪受苦的众生，所用的种种方便的事情。」
四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。
四天王说：「好的，世尊，我们非常乐意聆听。」
佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。
佛陀告诉四天王：「地藏菩萨从久远的劫以来，一直到现在，度化众生的工作还没有完成祂的愿望。祂慈悲地同情这个世界上受罪受苦的众生。又观察到在未来无量劫里，众生造业受报的因缘像藤蔓一样不断地延续蔓延。因为这个缘故，祂又再次发下了重大的誓愿。就这样，这位菩萨在我们娑婆世界、阎浮提里面，用了百千万亿种方便的方法来教化众生。」
四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
「四天王啊，地藏菩萨如果遇到杀生的人，就告诉他们将来会短命的报应。遇到偷窃的人，就告诉他们将来会贫穷困苦。遇到邪淫的人，就告诉他们将来会变成麻雀、鸽子、鸳鸯那样的鸟类（因为这些鸟被认为很贪爱情欲）。遇到恶口骂人的人，就告诉他们将来亲人之间会互相争吵。遇到毁谤他人的人，就告诉他们将来会没有舌头、嘴巴长疮。遇到容易生气发怒的人，就告诉他们将来会长得丑陋、身体残疾。遇到小气吝啬的人，就告诉他们将来想要的东西都得不到。遇到饮食没有节制的人，就告诉他们将来会挨饿口渴、喉咙得病。遇到随意打猎的人，就告诉他们将来会发疯、失去性命。遇到忤逆父母的人，就告诉他们将来会遭天灾人祸。遇到放火烧山林的人，就告诉他们将来会疯癫而死。遇到虐待继子女或亲生子女的人，就告诉他们将来再投生时会被鞭打、现世就受报。遇到用网捕捉幼鸟的人，就告诉他们将来会和亲人骨肉分离。遇到毁谤佛法僧三宝的人，就告诉他们将来会变成瞎子、聋子、哑巴。遇到轻视佛法、怠慢教诲的人，就告诉他们将来会永远待在恶道里。遇到破坏使用寺庙公物的人，就告诉他们将来亿劫都在地狱里轮回。遇到污蔑清净修行人、诬陷僧人的人，就告诉他们将来会永远在畜生道。遇到用热水、火、刀砍来伤害生命的人，就告诉他们将来会轮回受报、以命还命。遇到破戒不守斋的人，就告诉他们将来会变成禽兽、遭受饥饿。遇到不合理地浪费毁坏东西的人，就告诉他们将来所需要的东西都会匮乏。遇到自以为了不起、傲慢骄傲的人，就告诉他们将来会变得卑微下贱。遇到搬弄是非、挑拨离间的人，就告诉他们将来会没有舌头或长出一百条舌头。遇到有邪见（不正确观念）的人，就告诉他们将来会投生在偏远蛮荒的地方。」
如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。
「像这样，阎浮提的众生因为身体、嘴巴和心念所造的恶业和坏习惯结出的果报，有百千种报应——我今天只是大略地说了一些。阎浮提众生所造的业和感召的果报各有不同，地藏菩萨用了百千种方便的方法来教化他们。这些众生先是受到了刚才所说的那些报应，之后又堕入地狱，动不动就要经过好几劫，没有出来的期限。所以你们身为护持人民、护持国土的天王，不要让这些恶业迷惑了众生啊。」
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
四天王听完之后，流着眼泪，悲伤地叹息，双手合掌，恭敬地退下了。