Video gốc

Đêm u tịch cuối tuần: 1/ Đánh giá và lưu ý chuyên sâu về chôn cất dưới gốc cây, thủy táng, và các loại hỏa táng thân thiện với môi trường khác trong mùa sinh tử. 2/ Những nút thắt nghiệp chướng đa tầng về tình cảm, tiền bạc, pháp lý và tâm linh, tránh sự lôi kéo của ma quỷ và vực thẳm của sự vô minh. - YouTube

Bản chép lại lời

Dẫn nhập

Không chỉ bản thân các thành viên trong gia đình tôi, mà còn cả những người bạn thân thiết, những sự việc liên quan này vẫn tiếp tục xảy ra gần đây, tất nhiên là có lý do nguyên nhân. Tôi cảm thấy không phải là yếu tố môi trường lớn đó, mà giống như một chuyến tàu từ cõi âm hay cõi khác đến đón người đi, có lẽ chính là như vậy, nhưng tôi luôn nghĩ rằng, trên thế giới thực ra mỗi ngày, đặc biệt là trong bệnh viện, trong các phòng bệnh, sinh lão bệnh tử đều đang diễn ra, nhưng tôi cảm thấy sự gần gũi đó đối với mỗi người là không giống nhau.

Cho nên, Tuần này sự gần gũi đó lại đến rất gần tôi, Và hơn nữa sự gần gũi đó, Mặc dù là người lớn trong nhà người khác ra đi, Mặc dù không liên quan đến chúng tôi, Nhưng nó lại xoay quanh tôi. Cho nên, Mặc dù đến chỗ tôi, tôi cũng không giải tích gì cả, Có rất nhiều bình luận, Gửi tin nhắn riêng cho tôi để hỏi ý kiến tôi, Thậm chí có một số dính líu đến. Vậy những điều này kết nối đến tôi, Có ý nghĩa gì với tôi. Tôi bận rộn với công việc của mình, Nhưng tất nhiên về mặt đó, Cũng có một số lời nhắc nhở.

Ví dụ, Bao gồm cả người bạn Bắc Kinh đó, ở đó, Cũng là người lớn nhé, Thực ra cũng có ơn với tôi một chút, Vốn dĩ tôi cũng đã nghĩ rồi, Nhưng của bản thân tôi, Tấm Chăn Vãng Sanh (Wang Sheng Bei) làm từ 20 năm trước, Bây giờ chỉ còn lại 3 tấm. Tôi, Cũng có ý nghĩ muốn giúp anh ấy, Nhưng bây giờ của tôi, Của chính gia đình tôi, Tấm Chăn Vãng Sanh cần thiết phải chuẩn bị cho riêng mình này, Cũng không còn nhiều nữa, Cũng không thể nào. Khi bản thân tôi có nhu cầu, Có chuyện quan trọng gì đó, Cũng đành chịu. Cho nên chuyện này có lẽ đang nhắc nhở tôi, Kế hoạch về Chăn Vãng Sanh này, Vẫn phải là của riêng tôi, Của riêng tôi này, Cần phải tiến hành theo tiến độ nên có.

Trước khi trò chuyện, Chủ đề đầu tiên hôm nay là về cái này. Chủ đề thứ hai muốn nói là, cái này cũng giống nhau, Tình cờ tuần này tôi cũng đang giải quyết một số vấn đề của người sống, Trong số những vấn đề người sống giải quyết, Lại liên quan đến ranh giới sinh tử âm dương, Và liên quan đến cõi âm, Và vấn đề mà người sống đang xoay quanh để hỏi, Khá là phiền phức và phức tạp. Nó liên quan đến tình cảm hay hôn nhân, Liên quan đến tiền bạc, Và liên quan đến pháp luật. Chuyện phiền phức nhất là, Bởi vì nó liên quan đến, Điều chúng ta đã từng nói trước đây, Ví dụ như Vong nhi (Baby Spirit). Đó là trong quá trình quan hệ của hai người, Bởi vì nó liên quan đến, Chuyện phá thai, Nhưng chuyện này, Lại quấn lấy nhau trong những việc liên quan. Tình cờ, Ban đầu có một người bạn, Đến hỏi tôi. Và tình huống của anh ấy cũng khá phức tạp, 4 cục lớn này, Buộc lại với nhau, Thực sự khiến người ta mệt chết đi được.

Cho nên tất nhiên tôi, Dựa trên sự hiểu biết về anh ấy, Đã đưa ra một số chẩn đoán, Và đưa ra một số gợi ý cụ thể, Làm phương hướng để giải quyết, Nhưng không biết tại sao, Hai ngày nay lại có những chuyện tương tự ập đến. Nên tôi cảm thấy rất thú vị, Tại sao mọi người gần đây lại như vậy. Tất nhiên có rất nhiều kết luận, Nhưng tôi, Ví dụ, Về việc làm thế nào để đối mặt với vong nhi này, Không phải là xử lý như thế nào, Không phải nhờ người khác xử lý, Mà là bản thân bạn phải đối mặt như thế nào. Bản thân bạn là người trong cuộc, Là người tự tay phá thai, Khi đó còn trẻ, Ông bố nhỏ ngây thơ, Hay bà mẹ nhỏ, Phải đối mặt như thế nào. Thực ra từ khi tôi còn trẻ, Chuyện phá thai này, Ở phần gọi là vong nhi, Tôi đã từng bị quấy rầy và theo dõi. Khi tôi còn trẻ, Những người lớn của tôi, Những người lớn hơn tôi, 20 tuổi 30 tuổi, Bây giờ những người nhỏ hơn tôi, 20 tuổi 30 tuổi, Vẫn bị theo dõi sâu sắc. Tôi không biết rõ về chuyện này lắm. Là chuyện đơn giản bình thường như vậy sao, Thực ra, tôi không ngờ tới. Tôi nghĩ rằng, Khoa học hay kiến thức các phương diện, Đã tiến bộ đến mức này rồi, Vẫn có thể khiến mọi người đau khổ như vậy, Đau khổ đến mức chán nản sao. Cho nên tôi cũng, Muốn nhân cơ hội này cũng nói một chút về chuyện này.

Cho nên hôm nay nói về 2 chủ đề. Chủ đề đầu tiên tất nhiên là về người đã khuất, Đặc biệt sẽ tập trung nói về chôn cất dưới gốc cây, Về chuyện an táng thân thiện với môi trường này, Tôi có ý kiến của riêng mình. Tôi nghĩ trước đây, Đã từng nhắc đến trong lúc livestream đêm khuya, Nhưng lúc đó nói, Tôi cảm thấy khá là dè dặt. Nghĩa là tôn trọng mọi người, Nhưng hôm nay sẽ nói thẳng thắn. Sẽ không khách sáo nữa.

Nói đơn giản một chút, Thủy táng và chôn cất dưới gốc cây có rất nhiều vấn đề. Tôi không phản đối, Nhưng có một số điều kiện cần chú ý. Giống như mọi người nghĩ trong lòng, Là vì an táng thân thiện với môi trường, Vì tốt cho môi trường nên chắc chắn là tốt, không phải như vậy. Tôi nghĩ đó là nhảm nhí và vô căn cứ. Nghiêm túc mà nói, chính là, Muốn thực hiện thủy táng hay chôn cất dưới gốc cây một cách nghiêm túc và cẩn trọng, Và nó có một số, Điều kiện tiên quyết quan trọng này, Và tôi nghĩ nó rất quan trọng. Cho nên hôm nay muốn đem những chuyện này, Nhân cơ hội này một lần, Làm cho rõ ràng. Nói thẳng thắn. Sẽ không khách sáo nữa. Cho nên trong số đó, Nếu những điều nói hôm nay, Có phần liên quan đến quan niệm, Ai quan tâm thì thử nghe xem.

Sự chuẩn bị trước và sau khi chết

Được rồi, bắt đầu nhé. Chủ đề đầu tiên hôm nay, Là nói về an táng. Về an táng hôm nay muốn nói cho xong một lần. Hôm nay sẽ tập trung nói hết. Trong tương lai sẽ không, Nói nhiều nữa.

Hôm nay, Góc nhìn của tôi hôm nay về, Việc xử lý hậu sự sau khi chết, Tôi không nói về công việc của những công ty tang lễ này, Mà về hỏa táng, thổ táng, v.v. những cái này, Về toàn bộ chuyện này của tôi, Dựa trên vài chục năm nghiên cứu cá nhân của tôi, Muốn thử nói hết một lần một cách thẳng thắn.

Trước tiên, là như thế này. Tôi luôn nhấn mạnh một chuyện nhưng không hiểu. Tại sao bây giờ, Mỗi lần người nhà qua đời, Tôi cảm thấy đến điểm rất không thể hiểu nổi. Chính là, Người sống tức là con cháu ở lại phía sau, Con cháu tất nhiên có lo lắng, Lại còn có chuyện cần bàn bạc.

Điều đầu tiên, Hơn 70-80% số người, Hoàn toàn không có sự chuẩn bị trước. Thực ra người lớn trong nhà, Thực ra không giới hạn người lớn, Khi ốm đau hay gì đó, Những người thực sự có sự chuẩn bị trước không nhiều. Tôi cũng không hiểu. Ví dụ như bệnh rồi, Bệnh nặng rồi, ung thư rồi, Cũng vẫn không chuẩn bị. Và ví dụ như, Chọn một tấm ảnh đẹp cũng không làm. Tức là mọi người trong chuyện sinh lão bệnh tử, Trong chuyện sinh lão bệnh tử, Về mặt này, Những cái khác thì thôi đi, thực ra về chuyện cái chết, Luôn lảng tránh và cứ, Lảng tránh mãi, Cho đến khi trước khi sắp xảy ra thật cũng không chuẩn bị. Cho nên cuối cùng đều làm một cách lộn xộn, Hoặc cuối cùng cũng chỉ, Đành để người khác dắt mũi. Để công ty tang lễ dắt mũi, Hoặc các phương diện, Tóm lại trước tiên chuyện này, Bản thân nó cũng là một chuyện rất khó hiểu rồi.

Tất nhiên, Tôi cũng có thể hiểu được. Bởi vì, Về cái chết mọi người thường lảng tránh, Không muốn đối mặt lắm. Cho nên cũng đành chịu. Thực ra, việc như thế này là chuyện không thể tránh khỏi.

Nhưng, điều có thể gợi ý cho mọi người là, Điều đầu tiên, phải chuẩn bị trước. Nếu không có sự chuẩn bị, Thì cũng không còn sức đâu mà nghĩ nữa. Mặc dù bạn không chuẩn bị cho người đang ốm bây giờ hay gia đình ở các phương diện, Trong tương lai bạn cũng sẽ dùng đến. Một ngày nào đó bạn sẽ trở thành người liên quan. Cho nên, hãy suy nghĩ thường xuyên hoặc tìm hiểu một chút. Chuyện liên quan đến cái chết, Bất kể là bản thân hay gia đình về cái chết, Rốt cuộc có những gì cần phải làm trước.

Theo như hiện nay, Công ty du lịch một người (One-Person Travel Agency) phải không, Xiao Dong Gua (Tiểu Đông Qua) phải không, Hay những người đó, Ở đó thực ra có số lượng không ít, Khá là có hệ thống. Nhưng, các bạn có thể đi xem. Thử xem YouTube của họ theo từng giai đoạn. Điểm đầu tiên này là, không có sự chuẩn bị. Thực ra mọi người cũng vẫn, Cần phải biết sơ qua một chút vào lúc bình thường.

Tôi bây giờ, Nói thẳng như thế này, Từ khi tôi còn trẻ, Điều đầu tiên tất nhiên, Cũng có tình huống đặc biệt của riêng tôi nữa, Tôi về cái chết, Bản thân nó thực ra, Nói là rất có năng lực cũng được, Hay nói là nhớ được rất nhiều cũng được, Hoặc biết. Phải xử lý như thế nào, Và trải qua mười mấy năm nay, Tôi tham gia rất nhiều. Tham gia vào quá trình sinh lão bệnh tử mọi khâu của rất nhiều bạn bè. Đặc biệt bao gồm cả quá trình chết thật sự, Mọi loại cái chết, Tôi đáng lẽ đã tham gia hết. Đã tham gia hết. Tôi không tham gia, Vào việc chuẩn bị tang lễ hay, Chỉ tìm công ty tang lễ là đủ hay gì đó.

Lấy người đã khuất làm trung tâm

Điểm quan trọng nhất thứ hai, Điều đầu tiên là sự chuẩn bị, Phần thứ hai, Là phần tôi muốn nói hơn, Thực sự muốn nói, Tôi cho đến nay, Chuyện sinh lão bệnh tử mà tôi tham gia hoặc đích thân tiếp xúc này, Tất nhiên là có người chết, Trong 100 trường hợp 100 lần, Chắc gặp chưa đến 1 hoặc 2 trường hợp. 99% 98% hiểu việc lấy người đã khuất làm trung tâm. Tức là sinh lão bệnh tử là người này chết, Và bạn đang tổ chức đám tang này. Những điều chúng ta sẽ nói sau này, Hỏa táng, thổ táng, an táng thân thiện với môi trường, thủy táng, chôn cất dưới gốc cây tất cả, Mọi sự cân nhắc, Là lấy người đã khuất làm trung tâm. Người chết này.

Nhưng 98% 99% mà tôi tham gia, Điều đầu tiên, không biết làm thế nào để lấy người đã khuất làm trung tâm. Bởi vì, người đã khuất đã chết rồi. Người đã khuất không thể yêu cầu gì với bạn nữa. Cho nên, không biết làm thế nào để lấy người đã khuất làm trung tâm. Tất nhiên bạn không chuẩn bị lúc bình thường, Lúc còn sống cũng không bàn bạc hay hỏi họ. Tất nhiên bạn không biết. Cho nên, mặc dù, Ờ cho dù có người biết, Cho đến cuối cùng, điều tôi nói bây giờ là, Không phải chuyện bạn sẽ tiêu bao nhiêu tiền, Hay lễ tiễn biệt cuối cùng ờ như thế nào, Không phải những chuyện này. Mọi sự cân nhắc này, tất cả, Tất nhiên là thể diện của người sống, Hay lý do bạn không làm, Là muốn tiết kiệm tiền là sự tiết kiệm của người sống, Hay quan hệ xã hội của người sống v.v., Không cân nhắc việc lấy người đã khuất làm trung tâm một cách nghiêm túc.

Lấy người đã khuất làm trung tâm là gì. Bởi vì người này chết rồi, Cũng chỉ cân nhắc chuyện của người chết này thôi, Đặc biệt nếu gia đình này là cha mẹ của chúng ta, Tất nhiên bạn phải dựa trên lợi ích cao nhất của họ, Để chuẩn bị hay tiến hành tất cả những điều này cho họ. Và sẽ làm bao nhiêu, làm bao lâu, làm kỹ đến đâu, Tùy thuộc vào mỗi người. Giống như lúc bệnh cũng tùy thuộc vào mỗi người, Sự già cũng tùy thuộc vào mỗi người. Sinh lão bệnh tử, Ai cũng sinh lão bệnh, Ai cũng khác nhau. Cái chết tất nhiên càng khác biệt. Và cái chết là sự kết thúc của một cuộc đời, Phức tạp hơn sinh lão bệnh rất nhiều, tinh tế hơn rất nhiều và có nhiều tầng lớp hơn rất nhiều.

Cho nên, trong quá trình mà tôi tham gia, Có thể lấy người đã khuất làm trung tâm được, Lấy người đã khuất làm trung tâm là gì, Tất nhiên điểm quan trọng cụ thể là, về ý nguyện của người đã khuất. Ý nguyện của bản thân người đã khuất, Người đã khuất có ý nguyện, Nhưng có thể không có kiến thức. Không có kinh nghiệm, chưa từng chết. Nhưng cuối cùng họ cũng chết rồi làm sao bây giờ. Cho nên, ý nguyện của người đã khuất, Bối cảnh của người đã khuất, Tình huống tốt nhất của người đã khuất, Điều này tất nhiên cần có một sự đánh giá tổng thể. Cho đến việc họ chết rồi bây giờ, Có ai, hay có cách nào không. Người chết này vào lúc này, Để biết bây giờ đang ở trong tình huống nào. Nếu hỏi làm sao biết được, Điên à, bạn đang ở trên trái đất mà. Người biết vẫn có đó thôi. Người có mắt âm dương (Yin Yang Eye) chắc chắn phải có. Người có thể giao tiếp được chắc chắn phải có. Vậy tìm ở đâu, Bạn không chuẩn bị lúc bình thường. Tất nhiên bạn không kết giao với người có mối quan hệ như có mắt âm dương. Tất nhiên bạn không biết. Vậy lúc đó, Bình thường nên kết giao với những người có thể giao tiếp giữa âm và dương một chút. Và phải không phải là bọn lừa đảo, mà là người có thể giao tiếp thật sự. Phải không?

Cha mẹ thường ngày tụng kinh tu hành và ra đi theo tuổi trời, không cần phải làm gì nhiều

Nhưng điều tôi muốn nói là, Cái gọi là cái chết cần phải chuẩn bị. Nếu bạn có thể hiểu được, Khi đánh giá người đã khuất một cách tổng thể, Tất nhiên bạn sẽ chuẩn bị những gì tốt nhất cho họ. Không có gì để làm nhiều. Nếu người này không cần phải làm gì nhiều, Thì không cần làm gì nhiều.

Ví dụ. Nếu người đã khuất của bạn, cha mẹ của bạn, Vốn dĩ thường ngày đã tụng kinh và tu hành rồi, Là người rất nhân từ và là người rất tốt, Quá trình họ ra đi, Mặc dù ra đi đột ngột, Hay đã trăn trối và ra đi theo tuổi trời (thọ chung chính tẩm), Nếu bạn có hiểu biết về họ hơn một chút, Tức là người này tôi không nói 100%, Nhưng nếu 60-70% trở lên, Có thể đi đến nơi rất tốt. Thực ra nếu họ có thể đi Tây Phương Cực Lạc (Tịnh độ), Họ cũng chắc chắn có thể lên trời. Họ chỉ là người nhân từ, Trong những năm cuối đời, hay bình thường đã làm rất nhiều điều. Điều tôi muốn nói là, Khi đã là VIP như thế này rồi, Tức là ngay cả thiên đường còn không chờ nổi, Để mời người đã khuất này, Hy vọng sẽ để họ đến tham gia. Cho nên đối với người đã khuất như thế này, Mọi người, những gì bạn phải làm là rất ít, rất ít. Không cần phải làm gì nhiều. Bất kể bạn trợ niệm (Nian Fo), Hay tổ chức lễ tiễn biệt cho họ, Càng đơn giản càng tốt. Bởi vì họ đã đến nơi tốt rồi. Họ trong giây phút ra đi đó, Có thể đã ra đi mà không còn chút luyến tiếc nào với thế gian này nữa rồi. Tức là trong khi bạn còn đang trợ niệm ở đó, Và đang rơi nước mắt ở đó, Họ đã chuyển hóa (Transform), Đi lên thiên đường, Hoặc đi đến Tịnh độ rồi. Tức là lý do bạn có thể tham gia, Thực ra đều chỉ là vì được hưởng sái thôi. Cho nên đối với người như thế này, Bạn Do less (làm ít thôi), Làm mọi thứ đơn giản nhất là được.

Cho nên ví dụ như, nếu bạn có thể hộ niệm cho người thân là người tu hành, Bạn may mắn chết đi được, mọi người. Không cần làm gì nhảm nhí cả. Không cần thiết.

Và không cần nói là tụng kinh và hồi hướng (Hui Xiang) cho họ đặc biệt. Việc tụng kinh là để giúp bạn. Bạn đang được hưởng sái. Việc bạn tụng kinh cho họ đó, Chỉ là bạn được hưởng sái thôi.

Nhưng vấn đề là mọi người, Kiểu người mà tôi nói vừa nãy, Trong ngàn người có được một người không? Không có. Hiếm vô cùng. Đa số người ngoài ra, trong số gia đình chúng ta ra đi 99.99% cuối cùng thành ma. Trong thời gian ngắn, Mọi người đều lang thang ở trần gian.. 99% ngay cả việc lên trời cũng không thể. Tịnh độ càng là cái khó trong cái khó. Bởi vì về cơ bản, Căn lành cũng không đủ, Công đức cũng không đủ. Làm sao mà đi được.

Cho nên điều tôi muốn nói hôm nay, Nói theo thực tế, Bởi vì là như vậy. Bởi vì họ có khả năng cao, Điều đầu tiên là dừng lại và lang thang ở trần gian, Lang thang trong nhà hay nghĩa trang, v.v.

Đánh giá tín ngưỡng tôn giáo, nghề nghiệp, tính cách, gia đình, bạn bè của người đã khuất

Liên quan đến chuyện đó, Là an táng thân thiện với môi trường mà chúng ta đang bàn hôm nay. Tại sao 99% số người không nên làm thủy táng. Thực ra dù họ có nói muốn làm thủy táng, Bạn cũng không nên làm thủy táng. Nếu đi chôn cất dưới gốc cây, an táng thân thiện với môi trường, Phải chọn địa điểm cho tốt.

Khắp Đài Loan theo suy nghĩ của tôi, Bây giờ tôi nhìn từ nam chí bắc, Địa điểm chôn cất dưới gốc cây, Chỉ có Pháp Cổ Sơn (Dharma Drum Mountain) là khả thi. Những nơi khác tôi chưa xem hết, Nhưng tất cả những nơi khác cần phải có sự đánh giá chi tiết.

Hôm nay tôi sẽ nói về một số điều kiện quan trọng của chôn cất dưới gốc cây. Mọi người hãy chú ý. Đó không phải là việc làm qua loa được. Bởi vì người đã khuất của chúng ta, Gia đình đã mất, Về cơ bản điều đầu tiên, Không chuẩn bị cho cái chết của chính mình. Họ đối với sự thay đổi trạng thái cuộc sống hoàn toàn sau khi chết, Bản thân cũng không biết lắm. Có rất nhiều nỗi sợ hãi và có rất nhiều cảm xúc, Và có rất nhiều sự chấp niệm.

Cho nên đối với họ, Cần sự chăm sóc lâu dài. Bạn có thể nghĩ rằng việc chăm sóc người già cha mẹ hay gia đình đã lâu. 7 năm 8 năm 10 năm, và cuối cùng cũng ra đi, Có thể cảm thấy yên tâm và kết thúc rồi, Không phải đâu các bạn. Nếu làm không tốt, Họ vẫn ở nhà hay lang thang ở nghĩa trang, hay vẫn đang chịu khổ.

Cho nên bạn có thể nghĩ rằng vẫn muốn dành thêm nhiều năm nữa, Tụng kinh và hồi hướng cho. Sau khi chết, Có thể vẫn cần phải tụng kinh. Tôi muốn tiếp cận họ, Và thực hiện việc chuyển kiếp cho tốt. Nói đến đây, chúng ta chỉ đang nói đến bức tranh toàn cảnh.

Cho nên trước tiên điều đầu tiên, Những người quan tâm, Ghi lại nhé. Có nghe sau này hay không là chuyện khác, Tức là, thực ra trước khi người ta chết, Hoặc ngay sau khi chết, Thực ra trước khi chết là tốt nhất, Mọi gia đình nên thực hiện một số đánh giá. Tức là nếu bây giờ tôi, Có một số người bạn có duyên với nhau, Và liên quan đến tôi, Người không liên quan đến tôi, Hỏi tôi cũng không liên quan đến tôi, Tôi cũng không biết có quan tâm hay không, Tức là, chủ yếu là người đã khuất này, Thứ nhất bạn bè có duyên với tôi, Thứ hai người đã khuất này, Cuối cùng cũng vẫn có duyên với tôi, Tôi nên đánh giá một số thứ. Điều này gọi là đánh giá tổng thể sơ bộ, Nhưng điều này là chuyện quan trọng.

Trước tiên, đánh giá đầu tiên là gì? Mọi người ghi lại nhé. Điều đầu tiên đánh giá là, Một số tín ngưỡng của người đã khuất này. Rốt cuộc có tín ngưỡng tôn giáo hay không. Mặc dù là tín ngưỡng tôn giáo, Không phải là lâu lâu đi lạy Phật vào ngày mùng 1 hay 15 âm lịch.

Nói chung là, họ có hay không, Không nói là sâu sắc đến đâu, Nhưng rốt cuộc có tín ngưỡng ở mức độ nào hay không. Nhưng, đừng nghĩ rằng. Chỉ nói là Phật, Đạo, Cơ đốc, Công giáo, các giáo phái này, Thường chỉ là phân loại rộng rãi thôi.

Tín ngưỡng mà tôi muốn nói là, Ví dụ như họ tin, họ có thể tin Quan Thế Âm Bồ Tát đặc biệt, Họ tin Phật A Di Đà đặc biệt, Tin Địa Tạng Vương Bồ Tát đặc biệt.

Mặc dù bạn là người theo đạo Phật, Họ cũng có sự trực thuộc. Cái gọi là tín ngưỡng này, Tôn giáo khác cũng vậy. Trong Đạo giáo nói chung ít nói đến, Nhưng họ tin Ma Tổ (Mazu), Quan Vũ (Quan Thánh Đế Quân), Huyền Thiên Thượng Đế đặc biệt, cũng không vấn đề gì.

Nhưng tín ngưỡng của họ, điều tôi muốn nói là, Không phải Đạo giáo của họ như thế nào, Không phải phân loại học (Taxonomy). Bao gồm cả việc phân loại này nữa, Nhưng chủ yếu muốn nói là, Sự thăm dò. Xu hướng tín ngưỡng tôn giáo của họ. Nhưng, không phải kiểu chấm mút (hời hợt), Vẫn có sự thân thiết hay không. Từ kinh nghiệm mà tôi tiếp xúc, Tôi nghĩ ít nhất 9 trong 10 người có xu hướng tín ngưỡng thật sự. Phần thực sự vô thần đó rất ít.

Cho nên tín ngưỡng, hạng mục tín ngưỡng mà tôi muốn nói, Mà chúng ta xác định bao gồm cả tín ngưỡng, Trong suốt cuộc đời của họ, Đối với mặt thiêng liêng hơn, mặt siêu nhiên hơn, Đặc biệt là liên quan đến sau khi chết, Một loại dẫn dắt, Một loại lực hướng tâm, Có một loại kết nối nào đó hay không.

Bởi vì trong cái chết, Sức mạnh tín ngưỡng sau khi chết trong giây phút chết đó, Nếu có, Sự giúp đỡ ở phần này, Rất quan trọng. Bất kể là Nhất Quán Đạo hay gì cũng được.

Cho nên chú ý tín ngưỡng. Và tín ngưỡng này còn liên quan nữa. Ví dụ họ có thể là người theo đạo Phật, Và gia đình của họ có thể toàn là người theo đạo Cơ đốc.

Mọi người, Trong số những người theo đạo Phật, Cơ đốc, Con cháu ép buộc cha mẹ, Phải làm lễ Misa và không làm theo tín ngưỡng Phật giáo, Chuyện này thực sự không tốt.

Tương tự nếu bạn là người theo đạo Cơ đốc, Con cháu là người theo đạo Phật, Bạn với tư cách là cha mẹ ép buộc, Không cho họ làm lễ Misa, Và làm nghi thức Phật giáo cho họ, Cũng thực sự không tốt.

Bởi vì điều muốn nhấn mạnh lấy người đã khuất làm trung tâm, Mọi người luôn nhớ kỹ. Duyên của người đã khuất là gì, Xin hãy tôn trọng duyên của người đã khuất.

Tức là, Tất nhiên bạn là người theo đạo Phật, Và vì họ, Muốn làm nghi thức Phật giáo. Bạn chắc chắn con cháu toàn là người theo đạo Cơ đốc, Và tôi còn tăng thêm giá trị cho các bạn nữa, Nhưng tôi càng liên quan đến tín ngưỡng của chính tôi, Tôi là người còn sống, Tôi với tư cách là con cháu, Cầu nguyện với Chúa, Cầu nguyện với Đức Mẹ Maria, Cầu nguyện với Chúa Giêsu, Cũng chào đón, Cũng giúp đỡ, Cũng chiếu sáng, Để cha mẹ theo đạo Phật của tôi ở bên cạnh, Chỉ cần thế này là đủ rồi. Nhưng đừng ép buộc làm.

Mọi người, như thế này, Thuộc tính của năng lượng văn hóa và tín ngưỡng, Liên quan. Đối với không gian sau khi chết, Tình huống tập hợp của cuộc sống sau khi chết. Muốn đầu thai ở Nhật Bản, Muốn đầu thai ở Mỹ, Muốn đầu thai ở Châu Phi, Muốn đầu thai ở Mỹ Latinh đũng như vậy, Cũng có sự liên quan.

Cho nên cần nhấn mạnh việc lấy người đã khuất làm trung tâm. Vừa nãy nói tín ngưỡng, Trong phần tín ngưỡng này còn bao gồm những gì nữa? Nghề nghiệp chính, họ làm việc gì. Họ có thể nghỉ hưu trong những năm cuối đời này rồi, Nhưng họ từng giết heo, Hay họ từng đóng tàu, Họ là người giúp việc, Những điều này đều phải làm cho rõ ràng.

Và hiểu tính cách của họ. Tính cách của họ khá vui vẻ không, Tính cách khá hướng nội không. Và hiểu gia đình của họ. Có con cháu như thế nào, Có gia đình chính như thế nào, Họ có đến từ Trung Quốc đại lục không, Có liên lạc với gia đình bên phía đại lục không. Và trước khi họ đến Đài Loan lúc còn sống, Có thể là chỉ có một mình họ, Và họ đặc biệt, Có nhớ mẹ không, Người mẹ ở đại lục, Do có sự dẫn dắt nào đó, Kết nối. Với gia đình thế hệ cũ ở Trung Quốc đại lục. Tất nhiên bao gồm cả bạn bè của họ nữa.

Bởi vì nếu họ có đặc biệt, Người bạn quan tâm, Hay các loại khác, Ví dụ tôi cũng từng nói chuyện với mọi người, Ví dụ như mối tình đầu hay gì đó, Không định nói chi tiết đến thế.

Điều tôi muốn nói là giống như lúc tôi ở với mẹ Vương (mẹ của mình), Tôi nói chuyện với mẹ Vương về mối tình đầu của bà. Tôi chỉ xác nhận với mẹ Vương. Trong phần mối tình đầu này của bà, Có dấu vết gì không, Lúc bà đi về Cực Lạc, Vẫn tạo cho bà có cái gì đó, Năng lượng nhỏ dao động hay không, Cần phải loại bỏ hay không.

Nói lại lần nữa. Bộ này, tín ngưỡng, Công việc nghề nghiệp chính của họ, Tính cách của họ, Gia đình của họ, Bạn bè của họ, Đây là cục đầu tiên phải làm cho rõ ràng. Thực ra bạn bè, buổi sáng tôi nói, Mẹ, điều con muốn làm rõ nhất là tất cả những điều này.

Đánh giá quá trình chết của người đã khuất

Điều thứ hai cần làm rõ, Đánh giá tổng thể người đã khuất, Điều cần hiểu là quá trình chết của họ. Cuối cùng chết ở đâu. Bệnh viện hay ở nhà, Lúc chết, Có người ở bên cạnh không, Hay ở một mình, Hay chết trong lúc phẫu thuật, Hay chết trong lúc ngủ.

Mọi người, quá trình chết, phần này rất quan trọng, rất quan trọng. Đôi khi nó quyết định tất cả. Quá trình chết này đặc biệt, Theo nghĩa nào nói là quyết định tất cả.

Quá trình chết này, Nếu là cái chết đau đớn, Nếu là cái chết hôn mê, Ví dụ như, Bị gia đình bỏ rơi, Đưa vào viện dưỡng lão v.v., Cuối cùng chết vì bệnh Alzheimer v.v., Hay cái chết hôn mê, Những điều này đối với người đã khuất, Đều có ảnh hưởng.

Tức là, Ví dụ cha mẹ qua đời, Nhưng trong giây phút cuối cùng chết, Ví dụ như nhồi máu cơ tim v.v., Họ chết như thế nào, chuyện này, Người đã khuất này, con người bằng xương bằng thịt của chúng ta, Có ảnh hưởng đến việc trở thành người đã khuất vô hình, Nhưng họ vẫn tồn tại, Tình huống vừa mới qua đời bây giờ, Có mối quan hệ với tình huống trong giây phút cuối cùng của cái chết của họ.

Tất nhiên tôi không nói là sẽ trở thành người hôn mê. Không nói là linh hồn, Nhưng họ chính là linh hồn. Tình huống của họ lúc vừa mới qua đời, Trong Phật giáo dạy là Thân trung ấm (Bardo), Nhưng tình huống của họ có phải là hôn mê v.v. hay không, Không phải.

Nó liên quan đến vấn đề quá trình chết. Tại sao cần phải làm rõ. Bởi vì cái chết có điều kiện. Ví dụ ở bệnh viện nào bao lâu, Hay ở viện dưỡng lão bao lâu, Bị Alzheimer bao lâu, Hôn mê bao lâu, Những điều này đều liên quan. Với người đã khuất này bây giờ giây phút này là như thế nào. Ví dụ họ có thẫn thờ không, Có nhớ người không, Thẫn thờ theo bản năng, Hay là họ tỉnh táo rõ ràng, Hay là họ có đau đớn, Họ còn đau khổ nhiều sau đó hay không, Và họ có sợ hãi cái chết hay không.

Mọi người, Quá trình chết rất quan trọng và phải làm cho rõ ràng. Đối với tôi, Đây cũng là đánh giá quan trọng nhất. Bởi vì tùy thuộc vào mỗi người.

Người trong trạng thái hôn mê, Không nói là chỉ là trạng thái hôn mê, Bởi vì kết quả liên quan. Nếu liên quan đến tự sát, Liên quan đến cái chết đặc biệt như thế này, Hay họ có oán hận, Tức là có đau đớn trong giây phút chết, Ví dụ trong quá trình chết của họ, Con cháu tranh giành tài sản ngay trước mặt họ, Cãi nhau muốn chết, Họ ở trong sự tuyệt vọng, Chết và tắt thở trong khi nhìn con cháu cãi nhau. Đó là chuyện rất khó an ủi thực sự. Quá trình chết là điểm thứ hai. Đánh giá cần phải làm đối với người đã khuất.

Đánh giá những chỉ thị quan trọng của người đã khuất lúc còn sống

Điểm thứ 3, phần quan trọng nhất là, Tìm hiểu. Người đã khuất lúc còn sống, Có chỉ thị quan trọng nào hay không, Có sự bàn giao quan trọng nào không, Đặc biệt bản thân họ, Có nói muốn làm thủy táng hay không, Có nói muốn làm chôn cất dưới gốc cây hay không, Có nói muốn làm thổ táng hay không, Có nói muốn làm hỏa táng hay không.

Mọi người, mọi người, Họ nói muốn làm như thế này, Không phải nói là bạn phải làm như thế đó. Bởi vì có một số người, Như đã biết ông bà hay gia đình của chúng ta, Bây giờ điện thoại đang hot, Thấy người ta nói chôn cất dưới gốc cây tốt cho môi trường, Họ có thể đang nghĩ. Đúng rồi, Không muốn con cháu gánh nặng quá nhiều, Họ cũng, vậy thủy táng cũng được, rồi nghĩ. Họ không biết tàu của thủy táng phải ra biển. Họ nghĩ bạn ở bãi biển, Rải ở bãi biển là được. Và họ cũng chỉ, Vậy đem tôi đi thủy táng đi. Nhưng vấn đề là, vấn đề là, Cha mẹ không hiểu chút nào sau khi thủy táng hay chôn cất dưới gốc cây, Sẽ như thế nào. Nghe hết cũng không được.

Nhưng bạn phải hiểu. Họ có chỉ thị gì hay không. Khi họ có di sản gì, Sẽ xử lý như thế nào v.v., Những điều này đều có ảnh hưởng.

Ví dụ nếu họ lúc còn sống, Cha mẹ, Hay gia đình của bạn, Lúc còn sống là người keo kiệt, Có thật đấy. Sau khi họ qua đời, Mặc dù bạn di chuyển một phần tài sản của họ, Đừng nghĩ là họ không làm gì được. Hay họ sẽ không quan tâm, Xin nói rằng, Nếu họ lúc còn sống là người keo kiệt, Họ sẽ không thể không quan tâm chuyện tiền bạc của họ. 99.9999% người keo kiệt, Việc lên trời là không thể. Họ chắc chắn phải ở trần gian. Bởi vì họ không buông bỏ được. Họ không buông bỏ được. Người keo kiệt đều đáng thương. Cho nên tại sao trong kinh Phật, Bạn là người keo kiệt bủn xỉn, Và không làm điều thiện, Về cơ bản sẽ sa đọa hết. Bởi vì họ không được. Họ không ra được. Họ không buông bỏ được.

Tức là, Cha mẹ của bạn, Trường hợp là người keo kiệt này, Nếu bạn di chuyển tài sản của họ tùy tiện, Mặc dù theo luật pháp có thể di chuyển được, Xin nói rằng, Họ sẽ giận dữ. Cho nên những câu chuyện này của người đã khuất, Tình huống của họ, Bạn phải đánh giá. Như vậy bạn mới bắt đầu biết phải làm như thế nào với tình huống tổng thể của họ.

Hôm nay chúng ta chỉ nói chuyện an táng và việc xử lý đó. Tôi không nói đến, Chuyện làm công đức hồi hướng (Chao Du). Việc làm công đức hồi hướng là chuyện phức tạp hơn. Phản hồi lại người đã khuất, Chuyện đó nếu có duyên sẽ nói sau.

Đánh giá tổng thể về bản thân người đã khuất

Cho nên điều chúng tôi muốn nói là, Về việc đánh giá tổng thể bản thân người đã khuất, Chuyện này quan trọng. Đặc biệt trường hợp họ là gia đình của chính chúng ta, Những điều này đều là những điều bạn nên biết vào lúc bình thường khi còn sống. Bạn với tư cách là con cái, Ngay cả tín ngưỡng của họ cũng không biết, Biết cũng không biết, Lúc họ còn sống, Làm gì, nghề nghiệp chính là gì, Họ có là thuyền viên không, Họ có là đầu bếp không, Bạn không chắc. Ví dụ họ từng trong lúc còn sống, Để nuôi gia đình, Bán gà, Bán heo bán vịt, Và phải giết gà và giết vịt. Mặc dù họ có nghiệp sát sinh (giết hại) này, Nhưng họ làm để nuôi gia đình.

Cho nên bạn biết. Bạn phải giúp cha mẹ. Lúc họ đi về Cực Lạc, Và sau khi đi về Cực Lạc, Họ vì yêu thương bạn, Họ vì nuôi bạn, Mới đi giết những thứ này mà có nghiệp sát sinh. Cho nên tất nhiên bạn, Do extra (làm thêm), Về nghiệp sát sinh của cha mẹ, Phải thực hiện một số đền bù về chuyện này. Để cha mẹ không bị đau khổ. Nếu không, họ cũng vẫn phải trả những gì nên trả. Mặc dù họ làm vì yêu thương bạn tất cả, Phải không? Cho nên tất nhiên bạn phải trả thay. Lẽ trời, lẽ đất phải không? Nếu vậy, Vì cha mẹ, bạn sau này, Có lẽ cần phải đọc Kinh Địa Tạng (Di Zang Jing). Hoặc cần phải đọc kinh đặc biệt. Hoặc bạn cần phải làm lễ sám hối là chính. Không phải phương pháp cầu nguyện nào đó, Phương hướng nó khác nhau. Khác nhau hoàn toàn.

Tức là, Của bản thân người đã khuất, Tất cả những điều này, Điều kiện tổng thể của cuộc đời này, Không chỉ có an táng thôi, Trong lúc lo đám tang, Trong quá trình 49 ngày này, Nếu nói theo nhà Phật, Khác nhau hoàn toàn. Việc xử lý khác nhau hoàn toàn.

Mọi người cảm thấy, A, phức tạp quá. Không đâu, tôi nói cho các bạn biết. Tức là nếu bạn làm cho rõ ràng, Cái gì cần xử lý, Cái gì không cần xử lý, Sẽ có thể đáp ứng sự chuẩn bị chính xác. Tóm lại, mọi người xin nhờ. Tạo thành thói quen. Xin nhắc lại lần cuối. Trước khi cha mẹ qua đời, Hay lúc vừa mới qua đời, Anh chị em thử ngẫm nghĩ xem. Điều đầu tiên tín ngưỡng, Nghề nghiệp chính của họ, Nghề nghiệp chính bao gồm cả công việc. Họ cống hiến cho cái gì là chính. Tính cách của họ, Tính cách nhiệt tình và chân thành, Bạn phải tìm hiểu và hỏi nhiều hơn. Đôi khi bạn nghĩ cha mẹ không nói, Gặp được bên ngoài, Ôi trời, Mỗi ngày bố ở công viên bên ngoài, Nhảy múa quảng trường ở bên trong. Bạn không chắc. Bạn phải làm cho rõ ràng. Bạn phải study (nghiên cứu) thật sự. Giống như công ty thám tử, Bạn phải làm cho rõ ràng bằng chính mình, Về cha mẹ của chính mình, Bạn bè gia đình phải làm cho rõ ràng.

Điều thứ hai quá trình chết, Đặc biệt việc hôn mê của bệnh, Tự sát hay không, Đặc biệt ở viện dưỡng lão, Quá trình chết không phải là giây phút chết. Liên quan đến quá trình chết, Bao gồm cả môi trường liên quan trước đó.

Điều thứ ba, Sự bàn giao và lời trăng trối quan trọng của họ. Cần phải làm cho rõ ràng. Không phải nghe tất cả. Chỉ hiểu ý định của họ, tâm ý của họ, và cần phải đánh giá.

Hỏa táng (Huo Hua), Thổ táng (Tu Zang)

Tiếp theo nói đến nhé. Nghĩ rằng là phần lớn bây giờ, Trước đây đã thảo luận hỏa táng và thổ táng. Hỏa táng và thổ táng, Nghĩ rằng bây giờ không còn nữa. Không cần thảo luận nhiều. Người hiện đại, Toàn bộ cơ thể, Làm thành thổ táng trực tiếp hết, Tức là, Cơ thể ở trong quan tài, Chôn xuống đất trực tiếp, Qua mười mấy năm, hai mươi năm, Rồi từ từ, Cuối cùng nhặt xương sau khi phân hủy, Rất ít. Trong 100 người, Nghĩ rằng chắc có khoảng 1 người trong 100 người. Phần lớn là hỏa táng.

Nhưng xin nói một chút. Bây giờ hỏa táng không gọi là an táng. Gọi là thiêu (Huo Hua) thôi. Cho nên nghĩ rằng không có hỏa táng đâu. Bây giờ gọi là thiêu. Thiêu hay không thiêu, Không thiêu là thổ táng. Cho nên sẽ không nói chi tiết.

Điều tôi nghĩ bây giờ là, Tập trung vào thiêu là chính. Thổ táng tìm đất phong thủy tốt v.v., Sẽ chọn quan tài như thế nào, Sẽ đặt như thế nào, Nghĩ rằng có một bộ chủ đề, Nhưng thổ táng không phải chuyên môn của tôi. Về thổ táng tôi có hiểu biết ở mức độ nhất định, Và bản thân cha tôi, Ban đầu cũng là thổ táng, Cho nên tôi đã có tham gia đôi chút. Vị trí mộ phần của ông, Nghĩ rằng có chủ đề, Nhưng thổ táng bây giờ về cơ bản, Giống như là analog rồi, Giống như thời đại analog, Không phải thời đại kỹ thuật số hiện nay. Bây giờ 99% là thiêu. Chúng ta tiến hành theo cái này.

Cho nên sau khi thiêu, Sẽ như thế này. Chúng ta sẽ đến phần sau, Sẽ nói nhanh thôi, Tập trung nói điểm quan trọng. Phần thiêu là như thế này. Tin rằng 80% 90% tro cốt sau khi thiêu sẽ được đặt vào hũ tro cốt. Vẫn có người chôn ở nghĩa trang trước. Chỉ trường hợp gia đình hoặc của chính mình, Vẫn còn đất ở nghĩa trang. Nhớ nhà em gái tôi không. Họ nhà họ Lâm là như vậy. Có đất phong thủy tốt. Cho nên họ thực ra là như vậy rồi. Xây mộ lớn, Mà người có thể đi vào được. Cho nên có thể mở cửa được, Mở cửa bên cạnh được như thế nào. Cho nên có thể đặt bên trong được. Tro cốt của đại gia đình hết. Tất nhiên người giàu, Chỗ này của người giàu. Tức là, Vẫn đặt ở nghĩa trang sau khi thiêu, Chuyện này có tồn tại. Nhưng thường là gia đình người giàu. Tôi cũng nghĩ rất tốt. Điều này trong quá khứ, Thời xưa, Kế thừa phần nào trong văn hóa Trung Hoa. Nhưng do nhu cầu đất đai quá lớn, Chuyện này sẽ không nói chi tiết. Cho nên phong thủy đất đai tốt v.v., Nếu bạn bây giờ, Sẽ tự tìm đất phong thủy tốt, Để đặt hũ tro cốt sau khi thiêu, It’s a long story (Nó là một câu chuyện dài). Tìm đất tốt cũng khó. Cho nên vấn đề này sẽ không nói đến.

Điều thứ hai, Nói về phần nơi lưu giữ tro cốt (Columbarium). Nơi lưu giữ tro cốt cũng sẽ nói một chút. Nói nhé, Tỉ lệ hiện nay, 95 phần trăm sau khi thiêu, Nghĩ rằng phải đặt ở nơi lưu giữ tro cốt. Nơi lưu giữ tro cốt là như thế này. Chùa chiền Phật giáo, Hoặc nơi lưu giữ tro cốt trong môi trường tôn giáo Đạo giáo. Của tư nhân một số nơi, Fu Tian Miao Guo, Chin Pao San, Hay loại đó, Nơi lưu giữ tro cốt do Bei Hai Fu Zuo xây, Của tư nhân cũng có. Ngoài ra ở mỗi thành phố của Đài Loan, Có nơi lưu giữ tro cốt của cơ quan nhà nước. Ở một số nơi công cộng cũng có. 95 phần trăm đều đặt ở nơi lưu giữ tro cốt. Do là 95 phần trăm, Không có vấn đề tốt hay không tốt. Không đặt không được.

Đặt ở nghĩa trang tốt hay không, Hay đặt ở nơi lưu giữ tro cốt tốt hay không, Rất khó nói. Bởi vì nó cũng chỉ, Như tôi luôn nhấn mạnh, Quay lại với người đã khuất. Vừa nãy nói rồi, Tình huống của người đã khuất như thế nào. Điều đầu tiên, nếu tình huống của bản thân người đã khuất, Được làm công đức hồi hướng tốt, Ngay cả trong vòng 49 ngày, Sau khi thiêu bất kể bạn như thế nào, Sau đó nếu bạn trong vòng 49 ngày, Giúp cha mẹ hay gia đình của bạn, Có thể chuyển kiếp đến Better place (nơi tốt hơn), Ít nhất không trở thành ma. Quanh quẩn bài vị ở nhà, Hay ở nhà của bạn, Giống như sống chung với bạn. Mọi người tôi nghĩ 60% là, Sống chung với nhau ở nhà. Thật hả? Biết làm sao biết được? Bởi vì là như vậy. Chỉ là bạn nhìn thấy hay không thấy thôi. Hoặc một nửa, Một nửa là, Chỉ ở cái nơi có tro cốt đó, Chỉ ở cái nơi lưu giữ tro cốt đó, Hay ở cái nghĩa trang đó, Linh hồn chính ở đó.

Khi đến nơi lưu giữ tro cốt, Hay nghĩa trang, Nếu về cơ bản trở thành ma, Vừa nãy tôi nói rồi mọi người, 99 phần trăm là ma. Không lừa đâu. Cho nên chăm sóc họ cho tốt. Bạn phải làm công đức hồi hướng và chăm chỉ hồi hướng sau đó. Để chuyển kiếp nhanh hơn. Tức là nếu trong vòng 49 ngày, Làm được thực sự tốt, Không nói họ không phải là ma, Nhưng đến Better place. Không phải là sẽ lên trời hay đi đầu thai.

Trong khoảng gần ngàn năm nay, Theo sự thay đổi của văn hóa nhân loại, Bây giờ có một số nơi, Sẽ giải thích như thế nào nhỉ, Bây giờ có một số địa điểm đặc biệt. Họ có ma, linh hồn, Nhưng không vướng víu với chúng ta ở cõi người, Vẫn đối với một số thánh nhân, Hay đối với giáo lý nhà Phật, Hay đối với Phật hay Bồ Tát, Gọi là thiên thần cũng được.

Họ ở trong một số khu vực trung gian. Tức là họ không lên trời, Nhưng trước khi lên trời, Trại huấn luyện hay giống trung tâm tu học tập trung tương tự, Tức là việc họ đến đó cũng không tệ và là chuyện tốt.

Cho nên ít nhất ở cõi người, Tụ tập với chúng ta ở đây, Hay tụ tập kiểu vô học, Hay tụ tập mà không biết gì, Bây giờ trạm trung chuyển (Halfway House) có nhiều.

Cho nên mọi người không cần lo lắng. 99 phần trăm là ma. Nói rằng trạng thái có tồn tại. Nhưng trong 99 phần trăm đó, Bây giờ trường hợp có căn lành và duyên lành một chút, Ngay cả bản thân họ, Mặc dù không có tình huống tôn giáo tốt lắm, Có thể vì con cháu tham gia nhiều, Bây giờ có một số nơi, Ngàn năm trước nghĩ rằng không có, Nhưng trong mấy trăm năm nay, Nghĩ rằng ở đây có một số không gian đặc biệt. Tức là Twilight Zone (Miền ảo ảnh) đặc biệt. Ở những nơi đó thực sự có một số thứ, Giống như trường học thêm, Giống như trước khi bạn đi nước ngoài, Đến trung tâm ngôn ngữ hay trường học thêm. Bây giờ cái này có nhiều hơn. Nhiều hơn. Cho nên những nơi đó đều khá tốt và không tệ. Tôi nghĩ không tệ hết. Chỉ là ở đó đôi khi, Chịu không nổi, Thì trốn về một chút, Hay vẫn phải kiên nhẫn thêm một chút, Nhưng ít nhất con cháu của chúng ta, Giúp cha mẹ, Khuyên giải họ đừng có sự luyến tiếc trần gian, Và những thứ đó, Ở nơi có thể chuyển tiếp, Nơi đó ít nhất cũng là lớp đảm bảo.

Và cha mẹ, Nếu trong quá khứ có chút, Có căn lành về tín ngưỡng tôn giáo, Thiên thần bây giờ đều có điểm chuyển tiếp ở giữa một chút. Mọi người những gì tôi đang nói bây giờ, Những chuyện này nói với trách nhiệm. Không nói bừa bãi.

Nơi lưu giữ tro cốt là nơi ở tập thể cần phải chọn địa điểm

Được rồi, nói đến phần nơi lưu giữ tro cốt, Sẽ như thế này. Hơn một nửa ở nhà, Hơn một nửa nghĩ rằng chỉ ở nơi lưu giữ tro cốt, Hay nghĩa trang ở đó, Nếu là như vậy sẽ hơi phiền phức một chút. Nghĩa trang hay nơi lưu giữ tro cốt, Tôi nghĩ phiền phức. Có thể nhé, nhưng đây là tình huống rất bình thường. Nó giống như, Nơi đó trở thành nơi ở tập thể (Collective Housing), Tức là cha mẹ sống ở đó trong nơi lưu giữ tro cốt dưới dạng ma.

Ở đó, Sẽ nảy sinh sự quản lý một cách tự nhiên, Nhưng đôi khi cũng có chuyện rất rắc rối. Tức là đôi khi tôi, Trước đây từng đi thăm bệnh. Ví dụ người lớn của bạn, Và khi đến đó, Lại gặp người lớn này. Tại sao ở đó, Và được phân công làm hoạt động lao động gì đó. Tức là tình huống đó sẽ giải thích như thế nào nhỉ, Giống như nhà ở xã hội của Hồng Kông. Giống như có người sống rất đông đúc, Và nếu nói bạn không rảnh, Tức là bạn bởi tổ chức đó, Tức là bởi quy định quản lý chung cư, Cuối cùng sẽ có sự phân công công việc một chút.

Nhưng nơi đó đôi khi là như thế này. Nếu môi trường không tệ, Nơi đó cũng vẫn khá hợp lý. Nhưng một số môi trường không có sự quản lý nhiều, Đặc biệt một số nơi, Nghĩa trang công cộng khá tệ của địa phương ở thành phố, Không có sự quản lý nào cả. Không có sự quản lý nào. Không có sự tu hành nào. Chỉ đặt bạn vào. Nơi đó, Nghĩ rằng sẽ trở thành ổ cướp. Bên trong lộn xộn, Giống như băng đảng giang hồ cai quản, Bắt nạt người yếu thế hơn, Gia đình của bạn, Cha mẹ của bạn, Có thể trở thành người hầu của họ, Giúp đấm lưng, Hay giúp bưng bê đồ đạc cũng nên.

Mọi người những lời nói như thế này mà tôi nói bây giờ, Đều nói với trách nhiệm. Nhấn mạnh lần nữa. Cho nên không nói là đặt ở nơi lưu giữ tro cốt không tốt. Hay đặt ở nghĩa trang không tốt. Mọi người cần phải chọn địa điểm một chút.

Cho nên trước tiên vẫn nhấn mạnh. Nếu là nơi có tín ngưỡng tôn giáo là chùa chiền Phật giáo hay đền miếu Đạo giáo, Vẫn xin hãy ưu tiên xem trọng điều này. Vậy thực ra bạn có mối quan hệ kiểu đó hay không, Tìm được hay không.

Tất nhiên, bên trong chùa chiền Phật giáo là như thế này. Không phải chùa chiền Phật giáo nào cũng tốt 100 phần trăm. Trong những chùa chiền Phật giáo chính hiện nay, Tôi có tiêu chuẩn. Trong số chùa chiền Phật giáo bây giờ, Vẫn có tụng kinh sáng tối, Và có tăng ni đang sống tụng kinh sáng tối, Khá là OK.

Nếu chùa chiền Phật giáo đó, Chỉ là chùa chiền Phật giáo khá hoang vắng, Mọi người bây giờ khắp Đài Loan, Từ nam chí bắc đến đông có hết. Một số chùa chiền Phật giáo, Không muốn ở quê, Và quê không mấy, Không có tín đồ hay người đến lễ bái, Chùa chiền Phật giáo kiểu này lại khá đáng sợ. Không có người sống mấy, Chỉ có ni cô hay sư thầy trực ban lâu lâu mới đến, Bình thường cửa cũng đóng.

Cho nên chùa chiền Phật giáo kiểu này, Lấy tất cả, Làm thành nơi lưu giữ tro cốt hết rồi. Tức là trên thực tế, Không có người nào cả, Và không có tụng kinh sáng tối nữa.

Trong số chùa chiền Phật giáo, Chủ yếu có người tụng kinh sáng tối, Mọi người bình thường trong chùa chiền Phật giáo kiểu đó, Chi mẹ của chúng ta sống ở đó, Mặc dù bây giờ là ma, Họ cũng sẽ có nhịp điệu một cách tự động, Có sự quản lý tự động, Họ cũng sẽ theo đi tụng kinh sáng tối, Họ sẽ không tệ.

Nhưng nếu chỉ là chùa chiền Phật giáo bình thường, Mà không làm nữa, chỉ là chùa chiền Phật giáo hoang vắng bán hoang vắng, Mọi người ở đó có thể tốt hơn cái nghĩa trang công cộng đó một chút thôi. Tốt hơn cái nơi lưu giữ tro cốt nghĩa trang công cộng của cơ quan nhà nước ở thành phố mà tôi nói đến một chút xíu. Cho nên chùa chiền Phật giáo là như thế này. Chùa chiền Phật giáo có sự tụng kinh sáng tối, có người vẫn tu hành nghiêm túc, Là lựa chọn đầu tiên.

Những chùa chiền Phật giáo không có sự tu hành này, Có thể còn lại một số, Sự quen thuộc còn lại là thứ yếu, hoặc nếu là của tư nhân bây giờ như Bei Hai Fu Zuo hay Lung Yen (tên công ty) hay gì đó, Họ bây giờ là như thế này. Bởi vì họ khá là sẽ mời thầy hay mời người đến làm kết giới (tạo ranh giới bảo vệ) một chút. Khá chú trọng môi trường địa lý ở đó, Và lâu lâu cũng vẫn có sự mở ra một chút. Ví dụ tụng kinh hay linh hồn gì đó hoặc lễ trừ tà theo định kỳ, Nếu là nơi lưu giữ tro cốt riêng tư kiểu VIP, Nghĩ rằng cũng tạm được. Nơi lưu giữ tro cốt riêng tư kiểu VIP.

Và sự khác biệt giữa VIP và không VIP, Sự khác biệt là ngoài sự sang trọng ra, Và có sự mở nhạc suốt hay không. Mọi người đừng nghĩ rằng nhạc quan trọng. Mọi người, Cha mẹ, Nơi họ tập trung ở đó, Nếu có nhạc, Thực sự rất có ích. Bởi vì nó làm loãng bầu không khí cãi vã và tranh luận của họ. Làm dịu đi sự oán hận của họ.

Tức là nếu bạn đến nơi lưu giữ tro cốt, Và là nơi lưu giữ tro cốt của cơ quan nhà nước im ắng chết chóc. Bạn sẽ cảm nhận được ở đó, Một loại bầu không khí, Bầu không khí hơi ngột ngạt và đau thương. Nhưng nếu nơi lưu giữ tro cốt tư nhân tốt, Mở Chú Đại Bi, Mở Kinh A Di Đà, Hoặc mở nhạc nhẹ suốt, Mọi người ở đó sẽ thư giãn hơn nhiều. Đây là điểm rất quan trọng. Không biết chọn như thế nào, Hãy chọn nơi có nhạc. Đây là một kỹ thuật rất quan trọng. Cho nên nơi lưu giữ tro cốt, Hôm nay nhấn mạnh điểm quan trọng. Chúng ta sẽ không nói về hướng nhà và phong thủy. Lấy người đã khuất làm trung tâm. Quan tâm đến cảm giác của họ bây giờ. Cảm giác sinh sống của họ bây giờ ở đó.

Chôn cất dưới gốc cây (Shu Zang)

Được rồi, quay lại với chôn cất dưới gốc cây. Chôn cất dưới gốc cây là như thế này. Chôn cất dưới gốc cây bây giờ, Bạn chỉ cần tìm kiếm ở Đài Loan, Bất kể bạn ở Yilan, ở Taoyuan, ở Changhua, ở Tainan, Có rất nhiều công viên chôn cất dưới gốc cây. Thực lòng mà nói, Vẫn chưa phải là như vậy. Chôn cất dưới gốc cây không chỉ là, Chỉ chôn xuống dưới gốc cây là xong.

Chôn cất dưới gốc cây, Nếu nói theo phong thủy, Nói chung trong thời xưa gọi là Hung Táng (Xiong Zang). Hung Táng là cách xử lý với người chết vì bệnh ác tính, Hay chết yểu (trẻ chết non), Hay bệnh truyền nhiễm. Tức là, Bị rễ cây quấn lấy, Hay để cho côn trùng kiến ăn, Thời xưa đây là Hung Táng. Không phải Cát Táng (Ji Zang). Cát Táng, Là phải nhập thổ vi an (vào đất để được yên), Được hưởng sự yên nghỉ ngàn thu. Làm sao mà tốt được khi để kiến côn trùng cắn rỉa xương cốt mỗi ngày. Bị rễ cây quấn lấy, Đối với người xưa, Đối với phong thủy vốn có, Đối với an táng vốn có, Đây là điều không tốt. Mọi người phải hiểu trước rằng đây không phải là điều tốt. Không phải là điều tốt.

Vậy tại sao lại thúc đẩy chôn cất dưới gốc cây. Tất nhiên lý do đầu tiên là bảo vệ môi trường. Để các bạn không chiếm dụng đất của người sống mãi. Đất đai có hạn. Đất đai có hạn hay không. Đất đai có hạn đối với các bạn là tầng lớp trung lưu và hạ lưu, Đối với người giàu đất đai không bao giờ có hạn. Người giàu thậm chí nếu họ muốn, Mua cả hòn đảo cũng được. Cho nên lý do gọi là đất đai không đủ, Chỉ là cái cớ về chính trị và kinh tế thôi, Không phải sự thật. Không phải thực tế. Cho nên đừng bị tẩy não. Nhưng đối với chúng ta tầng lớp trung lưu và hạ lưu, Chúng ta có giới hạn về kinh tế. Chúng ta không mua nổi đất. Hôm nay bạn đi tìm phong thủy tốt, Mua một mẫu đất, Tính cả phong thủy và chi phí xây dựng, Vài chục triệu hay cả trăm triệu không làm được đâu. Bây giờ nghĩa trang người giàu mà chúng ta thấy ở ngoại ô Đài Bắc, Đều giá 50 triệu 100 triệu 300 triệu 500 triệu hết. Cho nên chúng ta người bình thường không làm được. Nhưng mà, Bạn không cần thiết phải chôn cất dưới gốc cây. Bởi vì chôn cất dưới gốc cây mặc dù là xu hướng, Và nói ra nghe cũng hay an táng thân thiện với môi trường.

Vấn đề của chôn cất dưới gốc cây hiện nay là làm một cách cẩu thả

Tôi không nói chôn cất dưới gốc cây không tốt. Bây giờ sẽ nói tại sao không tốt. Chôn cất dưới gốc cây hiện nay mà tôi thấy, 90 phần trăm là làm một cách cẩu thả. Làm một cách bừa bãi. Chính là đào cái hố cho bạn, Rồi đổ tro cốt vào bên trong, Rồi lấp lại. Có nơi còn không chôn dưới gốc cây nữa, Chỉ là bên cạnh cái cây, Hay bãi cỏ. Rồi bảo là sau này tro cốt của bạn sẽ thành phân bón.

Phân bón cái khỉ gì. Nó không thành phân bón đâu. Nó là xương đã qua thiêu ở nhiệt độ cao. Nó là kết tinh (Crystallization). Tro cốt đó, Không phân hủy trong cả ngàn năm vạn năm. Nó không phải hữu cơ. Không phải chôn cả xác rồi thối rữa. Nó là kết tinh. Mọi người hiểu không. Vật chất đã thay đổi rồi. Nó không tan trong đất. Nó là một phần của đất. Nó là Canxi Cacbonat v.v. Nó là thứ rất cứng. Cho nên không thành phân bón cho cây đâu. Cũng có những kẻ ngốc các bạn tin vào điều đó. Nghĩ rằng nuôi dưỡng cây lớn. Nuôi dưỡng cái khỉ gì. Nó không tan. Nó ở đó.

Vậy tại sao nói chôn cất dưới gốc cây không tốt. Bởi vì, Thứ nhất ở nơi đó, Tôi đã nói rồi, Bạn làm tùy tiện, Bạn chỉ tìm cái hố, Rồi đem gia đình của bạn chôn cất dưới gốc cây ở nơi quản lý không tốt. Tức là chính phủ cũng chỉ vạch ranh giới phân khu thôi. Mọi người biết mà. Việc thu hồi đất, Và việc quản lý đất đai của cơ quan nhà nước, Các bạn hiểu rõ mà. Công viên bờ sông còn quản lý không xong, đừng nói đến chôn cất dưới gốc cây. Họ chỉ khoanh vùng lại, Bảo là công viên chôn cất dưới gốc cây. Rồi trồng vài cái cây lèo tèo. Tôi nói cho bạn biết đó là địa ngục. Đối với linh hồn nơi đó là địa ngục. Nơi đó nóng, Không có ai tụng kinh, hồi hướng, cúng cơm cúng nước, hay chăm sóc. Những linh hồn đó ở đó mỗi ngày, Dầm mưa dãi nắng. Rồi chen chúc nhau chật ních. Bởi vì miễn phí hoặc rất rẻ, Ai cũng đi. Cũng giống như người tị nạn. Giống như Dải Gaza của Palestine bây giờ vậy. Mọi người chỉ tụ tập ở đó. Không có gì cả. Đói khát, đói khát và, Tranh giành nhau, chém giết nhau. Người sống không biết gì. Nghĩ rằng môi trường tốt có phong cảnh nhìn thấy Taipei 101. Không liên quan gì cả.

Đối với họ ở đó, Là nơi hoang vu không người chăm sóc. Và họ không đi đâu được. Bởi vì xương cốt ở đó. Xương cốt và linh hồn kết nối với nhau. Là điểm neo (Anchor Point) trên trần gian. Cho nên dù bạn đặt bài vị ở nhà, Họ có thể về một chút nhưng phần lớn họ sẽ ở đó, Canh giữ xương cốt của họ. Bản chất của linh hồn, ma là như vậy. Có sự chấp niệm.

Cho nên, Chôn cất dưới gốc cây nếu là công viên chôn cất dưới gốc cây bình thường, Mà không có chùa chiền Phật giáo quản lý tốt, Hoặc không có môi trường tôn giáo tốt, Cố gắng đừng đi. Trừ khi người đã khuất này, Là người thích tự do tự tại. Thích ở ngoài trời hay thích thiên nhiên thực sự. Và họ, Không chấp niệm với bất cứ điều gì. Họ là người tính tình rất tốt. Ví dụ lúc học đại học họ có thể đi cắm trại ngủ một mình ngoài trời ba ngày ba đêm kiểu người đó. Họ có thể tự quản lý mình với môi trường đồng ruộng núi non. Đó lại là chuyện khác. Nhưng nếu cha mẹ của bạn là người nhát gan, Là người yếu đuối, Là người thích dựa dẫm, Bạn ném họ vào đó như thế, Họ sẽ hận bạn, Và họ sẽ đau khổ. Và tất nhiên họ sẽ ảnh hưởng đến bạn.

Không phải họ cố ý, Mà sóng tần số của sự đau khổ đó nó truyền đến. Truyền đến con cháu có cùng DNA. Cho nên bạn, Sức khỏe của bạn cũng sẽ không tốt. Con cháu của bạn cũng sẽ kỳ lạ. Mọi người, tôi không dọa các bạn đâu. Đây là chuyện về năng lượng.

Thủy táng (Hai Zang)

Tiếp theo thủy táng. Thủy táng cũng giống nhau. Mọi người nghĩ thủy táng là đổ xuống biển. Rồi xong. Mọi người biết không, Biển đó lạnh lẽo. Biển đó tối tăm. Linh hồn ở trong biển. Mọi người biết. Ở Đài Loan chúng tôi, Người đồng cốt hay nghi lễ tôn giáo. Ma nước (Thủy Quỷ - Sui Gui) là khó xử lý nhất. Linh hồn chết trong nước, Hay linh hồn liên quan đến nước, Có tính âm (Yin) rất cao, rất lạnh và có chấp niệm rất cao. Tại sao bạn lại ném cha mẹ xuống biển.

Trừ khi, Cha mẹ của bạn làm việc liên quan đến đường thủy cả đời. Là thủy thủ, là thuyền trưởng. Yêu biển lắm. Và thích câu cá. Ok nếu họ thích câu cá, Họ có thể muốn ở trong biển để ở bên cá. Nhưng cũng vẫn nguy hiểm. Bởi vì cá sẽ ăn họ hay họ sẽ bắt cá, Trong thế giới tâm linh hỗn loạn lắm.

Nhưng nói chung, Người bình thường sợ nước, Bơi không biết bơi, Bạn ném họ xuống biển. Họ sẽ run rẩy ở đó mãi mãi. Ở trong bóng tối và lạnh lẽo. Và trôi dạt khắp nơi.

Tức là việc xương cốt tan rã đó, Đối với người còn chấp niệm vào thân xác (Thân Kiến), Tức là còn chấp niệm rằng đây là tôi. Họ sẽ cảm thấy thân thể họ tan rã. Họ sẽ cảm thấy họ bị xé nát. Mọi người, một số hình phạt trong địa ngục, Chính là xé xác lặp đi lặp lại. Rồi bạn khiến cha mẹ của bạn, Ở trong trạng thái bị xé nát và lạnh lẽo trong biển.

Cho nên thủy táng, Cố gắng đừng làm. Trừ khi người đã khuất có di chúc rõ ràng và mạnh mẽ. Rằng tôi muốn như thế này. Tôi muốn trở thành một phần của đại dương. Tôi muốn du lịch khắp thế giới. Tôi không muốn bị trói buộc. Linh hồn của họ, tâm thức của họ có sức mạnh (Power) như thế này. Họ mới có thể chiến thắng sự lạnh lẽo và nỗi sợ hãi đó. Họ mới đi được. Nếu là người già bình thường lẩm cẩm, Thích ở nhà, Bạn ném họ xuống biển. Bạn đang tra tấn họ đấy. Ok? Đừng chạy theo trào lưu.

Cho nên chôn cất dưới gốc cây và thủy táng, Về cơ bản, Nếu không có sự quản lý tôn giáo tốt, Hoặc không có sự hiểu biết về người đã khuất tốt, Đó là đem cha mẹ đi vứt bỏ. Đó là vứt rác. Đừng làm như vậy.

Tình trạng hiện tại của Pháp Cổ Sơn (Dharma Drum Mountain)

Tôi giới thiệu Pháp Cổ Sơn. Tại sao lại giới thiệu Pháp Cổ Sơn. Bởi vì Pháp Cổ Sơn làm chôn cất dưới gốc cây từ lâu rồi. Hòa thượng Thánh Nghiêm (Sheng Yen) là người khởi xướng. Và bản thân ngài cũng làm như vậy.

Nhưng quan trọng hơn là, Hệ thống và bầu không khí ở đó. Mọi người biết không Pháp Cổ Sơn bây giờ, Mặc dù Hòa thượng đã viên tịch rồi. Nhưng hệ thống đào tạo tăng ni và sự tu hành, Vẫn còn khá vững chắc. Tức là vẫn có năng lượng của sự tu hành. Và khu vực đó, Vườn an táng thân thiện với môi trường (Eco-friendly Memorial Garden) của Pháp Cổ Sơn. Có sự quản lý, Có tụng kinh, hồi hướng thường xuyên. Có bầu không khí của sự bình yên, Và thiêng liêng.

Tức là nếu cha mẹ đến ở đó. Họ sẽ không đói khát, Họ sẽ không bị bắt nạt. Họ sẽ được nghe pháp. Họ sẽ có cơ hội được chuyển kiếp (Transform). Bởi vì bầu không khí ở đó giúp họ. Có Bồ Tát, có Thiên thần, có Thầy tổ chăm sóc. Mặc dù họ là ma, Họ cũng sẽ là con ma hạnh phúc, Là con ma học sinh, Đang chờ lên lớp.

Nhưng vấn đề là Pháp Cổ Sơn cũng đầy rất nhanh. Và có quy định. Phải xếp hàng, Và có sự luân chuyển. Tức là xương cốt sẽ không được chôn ở đó mãi mãi. Sẽ có việc xới đất lên, Để cho người mới vào. Nhưng trên thực tế, Nếu được vào ở trong một khoảng thời gian, Ví dụ 1 năm 3 năm, Cũng đủ để chuyển kiếp rồi. Đối với người có duyên.

Nhưng nhược điểm là xa. Đi đến Jinshan (Kim Sơn) không tiện. Con cháu có thể ít đi thăm được. Nhưng so với nơi khác gần mà lộn xộn, Xa chút nhưng tốt hơn cũng đáng. Và ở đó phong cảnh đẹp. Năng lượng tốt. Phong thủy của Pháp Cổ Sơn rất tốt. Là đầu rồng của Đài Loan trong thời đại hiện nay.

Cho nên nếu ai quan tâm chôn cất dưới gốc cây, Tôi khuyên nên đi xem ở Pháp Cổ Sơn. Đi liên hệ hỏi thăm xem. Nhưng phải chấp nhận điều kiện của họ. Tức là không có bia mộ, Không có thắp hương, Không có đốt vàng mã. Mọi thứ đơn giản. Dùng hoa, Dùng chắp tay. Nếu cha mẹ của bạn là người chấp niệm với nghi thức kiểu cũ, Phải có heo quay vịt nướng, Phải có vàng mã chất đống, Họ có thể không thích. Họ có thể cảm thấy con cháu bất hiếu. Không cho họ ăn no. Không cho tiền họ tiêu.

Cho nên quay lại điểm ban đầu. Đánh giá người đã khuất. Họ là người như thế nào. Nếu chấp niệm quá, Có thể phải từ từ điều chỉnh. Hoặc làm lễ kiểu cũ cho họ hài lòng trước đã. Rồi từ từ dụ dỗ. Bảo họ là đi đến Pháp Cổ Sơn nhé, Sẽ được ở gần Phật Tổ. Sẽ được thoải mái. Phải giao tiếp với họ. Không phải bạn tự quyết định đâu.

Phải nói chuyện với họ. Nói chuyện trước bài vị, Nói chuyện qua xin keo (Poe divination). Hỏi họ có OK không. Nếu họ OK thì xong. Nếu họ không OK bạn đừng ép.

Tóm tắt về chôn cất dưới gốc cây và các lựa chọn khác

Cho nên tóm tắt trong phần chôn cất dưới gốc cây và thủy táng và những cái khác.

1. Phải lấy người đã khuất làm trung tâm, đánh giá nhu cầu và thói quen của họ.
2. Địa điểm phải có sự quản lý tốt, đặc biệt về mặt tâm linh và tôn giáo.
3. Đừng chạy theo trào lưu, hay vì sự tiết kiệm của bản thân là chính.
4. Nếu chọn chôn cất dưới gốc cây khuyên Pháp Cổ Sơn là ưu tiên hàng đầu hoặc nơi tương tự có sự tu hành nghiêm túc.
5. Sự giao tiếp với người đã khuất là chuyện quan trọng, phải xin phép và giải thích cho họ hiểu.

Đây là góc nhìn của tôi thẳng thắn. Có thể mâu thuẫn với những gì chính phủ quảng bá. Hay mâu thuẫn với giá trị hiện đại chú trọng sự tiện lợi. Nhưng tôi nói với tư cách người nhìn thấy. Và hiểu thế giới tâm linh. Sự đau khổ của người đã khuất, Có thật. Và nó ảnh hưởng đến người sống. Cho nên đừng làm chơi.

Hy vọng phần này có ích với mọi người. Trong việc lên kế hoạch và quyết định. Tất nhiên cuối cùng rồi, Sự chuẩn bị của chính bản thân mình quan trọng nhất. Nếu chúng ta chuẩn bị tốt, Tu luyện tâm trí tốt, Chúng ta cũng không cần dựa vào con cháu nhiều lắm, Không cần lo lắng họ sẽ đem chúng ta đi vứt ở đâu. Bởi vì chúng ta đi tốt rồi. Chúng ta tự do rồi. Nhưng đó là mục tiêu tối cao. Trong lúc này, Chúng ta chăm sóc lẫn nhau theo lẽ thường.

Trường hợp nghiên cứu: Mẹ Vương (mẹ của người kể chuyện)

Nói một chút về chuyện mẹ Vương. Mẹ Vương bây giờ vẫn khỏe mạnh. Nhưng tôi cũng nói chuyện với bà về những chuyện này. Tôi hỏi bà rằng, Mẹ muốn đi ở đâu. Mẹ Vương bảo là, Mẹ không muốn đi đâu cả. Mẹ muốn ở nhà. Hoặc nếu đi, Cũng xin đi đến chỗ nào náo nhiệt một chút. Mẹ thích đông người. Mẹ không thích buồn. Và mẹ thích có người đến lạy. Thích có người đem đồ ngon đến cho. (Cười)

Thấy chưa mọi người. Đây là nhu cầu thực sự. Cho nên tôi cũng phải lên kế hoạch theo cái này. Tôi chắc chắn sẽ không đem mẹ đi thủy táng đâu. Mẹ bơi không biết bơi và sợ lạnh. Và tôi chắc chắn sẽ không đem mẹ chôn trong rừng sâu. Mẹ sợ ma và sợ bóng tối. Cho nên, Có thể là nơi lưu giữ tro cốt gần nhà, Mà tôi đi lại thuận tiện, Và có nhiều hàng xóm. Nhưng tất nhiên, Mục tiêu chính của tôi là, Đưa mẹ đến thế giới Cực Lạc. Nếu mẹ đến đó được, Chuyện này cũng chỉ là chuyện phụ thôi. Chỉ là cái vỏ thôi. Nhưng nếu mẹ vẫn cần nghỉ chân giữa đường, Tôi cũng phải chuẩn bị khách sạn tốt nhất cho mẹ nghỉ. Khách sạn có dịch vụ tốt, Đồ ăn ngon, Và an toàn. Đây là bổn phận của con cái.

Và tôi cũng bảo mẹ, Mẹ không cần lo. Con chuẩn bị hết rồi. Con sẽ lo liệu tốt nhất. Mẹ chỉ cần chuyên tâm tụng kinh. Chuyên tâm nhớ Phật A Di Đà. Chuyện hậu sự con tự lo. Đây là điều khiến người già yên tâm. Sự yên tâm là sức mạnh rất quan trọng để chuyển kiếp. Nếu họ lo lắng, Họ sẽ bị mắc kẹt. Nếu họ yên tâm, Họ sẽ dễ dàng bay lên được. Cho nên, Bổn phận của chúng ta là làm cho họ yên tâm. Bất kể cách thức là gì, Mục tiêu là sự yên tâm và sự giải thoát của họ.

Ok ạ, cho chủ đề đầu tiên hôm nay. Nghĩ rằng chắc bao quát cũng khá đủ rồi. Ai có câu hỏi gì cứ để lại. Nhưng nghĩ rằng nguyên tắc quan trọng tôi nói hết rồi. Nắm lấy nguyên tắc này. Lấy người đã khuất làm trung tâm. Giao tiếp với họ. Và chọn điều thực sự có ích cho linh hồn của họ. Không phải chỉ là sự tiện lợi về vật chất của người sống.

Bây giờ chúng ta sẽ đến phần cuối cùng, nói về việc giao tiếp với người đã khuất và hỏi đáp qua xin keo (Poe Divination).

Nhìn chung, Nhưng hiện tại, Các công ty tang lễ phần lớn, Đã tích lũy kinh nghiệm khoảng, 20 năm 30 năm, gần 30 năm rồi, Đài Loan học những điều này từ Nhật Bản, Hoặc kinh nghiệm tổ chức tang lễ bắt đầu trở nên SOP (quy trình chuẩn) hơn. Và kinh nghiệm về tôn giáo cũng, Dần dần tăng lên. Cho nên về cơ bản bây giờ ít có chuyện làm qua loa. Và việc chăm sóc cơ thể người đã khuất nhìn chung, Tôi nghĩ đều rất lịch sự. Bạn sẽ ít gặp chuyện khiến gia đình bạn, Phải đau lòng hay khó chịu vì việc xử lý cơ thể kém, nói thật là không nhiều. Nhưng vấn đề thường nằm ở vấn đề lớn nhất, khá là rắc rối, Nhưng chi tiết không phải là chủ đề chúng ta bàn hôm nay.

Có thể hỏi người đã khuất thông qua xin keo (Poe Divination)

Đối với người đã khuất có thể vẫn còn một số điều. Mỗi người đã khuất vừa mới ra đi không giống nhau. Vậy làm sao bạn hiểu được. Làm sao bạn hiểu được. Thực ra tôi không nói trừu tượng. Thực ra tôi muốn nói thẳng. Điều muốn dạy các bạn ở đây là, Thực ra bạn có thể hỏi người đã khuất. Hỏi người đã khuất, đây là chuyện thật.

Là như thế này, mọi người đừng nghĩ lung tung. Nhưng hỏi như thế nào, Chúng ta không có mắt âm dương (Yin Yang Eye). Giao tiếp như thế nào, báo mộng như thế nào. 99% số người không có khả năng đó và không có năng khiếu đó. Nhưng việc hỏi mà tôi nói là, Thực ra bạn có thể ném xin keo hỏi họ. Nếu dùng xin keo, Đi mua 2 miếng màu đỏ. Cửa hàng văn phòng phẩm có bán. Cửa hàng văn phòng phẩm kiểu truyền thống. Cái xin keo đó, Cái nhỏ có cả lớn và nhỏ. Hoặc nếu không tìm được thật, Dùng 2 đồng xu cũng được. Điểm rắc rối của đồng xu là, Đồng xu là kim loại.

Một số người lớn, Khi bạn hỏi họ một cách nghiêm túc, Họ sẽ chỉ dùng ý chí của họ, Thông qua một số cách thức của đồng xu, Trả lời bạn. Ngửa ngửa sấp sấp, Hay một ngửa một sấp (xin được keo - Thánh bôi), Trả lời bạn. Yes hoặc No chuyện này. Một số người đã khuất khá yếu. Đặc biệt trường hợp mất trí nhớ (Alzheimer), Kinh nghiệm của tôi là như thế này. Họ đã bị mất trí nhớ rồi, Hoặc có khuyết tật về các mặt, Khi họ vừa mới ra đi, Lúc họ vừa mới ra đi, Họ vẫn ở trong trạng thái mất trí nhớ. Bạn hỏi họ cũng vô ích. Họ không có khả năng trả lời bạn. Không phải là sau khi họ ra đi, Ý chí của họ sẽ mạnh mẽ lên. Lúc vừa mới ra đi, Tôi mới nói với họ, Tại sao tôi lại nói, Quá trình chết, thời điểm chết, Có mối quan hệ rất lớn với trạng thái cơ thể và tâm trí. Cho nên họ chỉ cần một thời gian. Có thể 7 ngày 14 ngày sau đó bạn mới bắt đầu hỏi được.

Cho nên cách tốt nhất là, Tất nhiên đi mua ở cửa hàng văn phòng phẩm. Giống như cái xin keo ở trong chùa đó, Bởi vì cảm giác của gỗ nó nhẹ. Và khi bạn hỏi người đã khuất điều gì đó, Ý chí của họ, Thông qua sự thay đổi ở phần duyên phận này, Nó rất tinh tế. Đặc biệt 7 ngày đầu của họ sẽ hỏi rất dễ. Họ cũng có thể trả lời được.

Xin keo chỉ hỏi được Yes hoặc No thôi, rồi từ từ hỏi sâu hơn, không hỏi câu hỏi mở được

Chỉ là ở đây, Đây có vẻ là một kỹ thuật chuyên môn khác. Gọi là kỹ thuật cũng không hẳn, thực ra không khó đến thế. Thực ra vấn đề nằm ở chỗ bạn phải nhớ. Chỉ điều đầu tiên tôi nói lúc nãy, Gỗ tốt hơn kim loại một chút. Bạn nhớ nhé. Tức là nếu bạn không biết thật sự, Khi bạn muốn hỏi họ, Thực ra có thể đặt câu hỏi. Nhưng khi hỏi phải như thế này. Bạn cấm hỏi câu hỏi phức tạp. Bạn cấm hỏi câu hỏi mở (Open Question). Bạn chỉ có thể hỏi Yes hoặc No thôi.

Và bạn nên cố gắng, Không phải là thẩm vấn họ, Mà hỏi gần gũi với hình ảnh (Image) của họ. Để ý chí dễ dàng điều khiển. Nghĩa là sao, Ví dụ bây giờ bạn muốn hỏi họ, Ví dụ, Lấy ví dụ một cái gì đó vừa mới qua đời, Bạn hỏi họ và nói. Ví dụ họ có một số lời trăng trối, Và muốn làm an táng thân thiện với môi trường gì đó. Vấn đề là hỏi họ cái gì, Ví dụ mẹ đã mất rồi. Bạn gọi mẹ hay bố, Nếu muốn hỏi thì chỉ cần nói. Chúng con muốn hỏi bố mẹ thật sự. Bởi vì lúc bố mẹ còn sống, Bố mẹ nói muốn làm an táng thân thiện với môi trường. Chúng con muốn hỏi bố mẹ cho chắc chắn. Bố mẹ có xác nhận không. Nếu muốn làm an táng thân thiện với môi trường xin cho xin được keo 3 lần.

Tức là, Bạn cấm hỏi là. Bố ơi bố thích an táng thân thiện với môi trường hay chúng con làm thổ táng tốt hơn ạ. Không được.

Bởi vì con người khi vừa mới ra đi, Bởi vì họ đồng thời Thân trung ấm (Zhong Yin Shen) đó, Ở trong trạng thái hỗn loạn kỳ diệu và không rõ ràng lắm. Có thể họ lúc này, Cũng nghĩ muốn đi Mỹ thăm cháu nữa. Bây giờ có thể nếu là lính cũ, Có thể nghĩ muốn về quê, Đi xem quê hương của họ. Tức là họ có thể đi nhiều nơi cùng lúc trong 7 ngày đầu. Cho nên họ cũng nghe thấy điều bạn nói. Họ could be (có thể là), They could be as many as they are (Họ có thể có số lượng bao nhiêu cũng được). Cho nên nếu bạn muốn hỏi họ, Họ giống như chỉ, Bạn đừng nghĩ là họ chỉ đang nghe điều bạn nói và nói chuyện với bạn. Khoảng thời gian 7 ngày đầu vừa mới ra đi, Họ ở bên trong, Và chưa tan rã. Họ rất rõ ràng. Nếu ở trong trạng thái bình thường. Nhưng việc ra đi như thế là ngoại lệ. Cho nên khi bạn hỏi họ, Câu hỏi phải dựa theo xu hướng thái độ của họ.

Cho nên nói thật, Tại sao có người hỏi được có người hỏi không được. Giống như có người hỏi thần thánh rất chính xác, Thần thánh trả lời được hết, Họ hỏi bạn nhưng có người lại hỏi không được. Bởi vì việc hỏi là một môn học. Việc hỏi là kỹ thuật. Việc đặt câu hỏi hay, Nhịp điệu khi hỏi, Cần phải dùng trí tuệ rất nhiều. Cho nên nếu muốn hỏi họ một câu, Như đã nói lúc nãy, Bố hay mẹ có xác nhận chắc chắn không. Bởi vì bố mẹ trước khi chết nói muốn làm an táng thân thiện với môi trường. Bố mẹ xác nhận muốn làm an táng thân thiện với môi trường lắm phải không. Cho nên vấn đề không phải là an táng thân thiện với môi trường. Vấn đề là xác nhận hay không. Cho nên bạn nói nếu xác nhận xin cho xin được keo. Muốn 3 lần thì ném 3 lần. Nếu họ không chắc chắn, Sẽ là cười (Tiếu bôi - Xiao Bei, ngửa cả hai). Ví dụ nếu họ xác nhận, Rồi bạn từ từ hỏi tiếp xuống dưới. Trong phần trước đó của họ có thủy táng hay các thứ khác, Nhưng tôi nói thủy táng bạn cố gắng đừng hỏi họ. Bởi vì họ muốn làm thủy táng kiểu lãng mạn lắm. Bạn sẽ làm hại họ. Bạn chỉ nói là chôn cất dưới gốc cây. Chúng con xem xét giúp bố mẹ tìm chôn cất dưới gốc cây. Bạn hỏi họ được. Nếu bạn học Phật giáo, Bạn từ từ hỏi từng câu một với sự kiên nhẫn, Hỏi với xu hướng câu hỏi đơn giản như thế này.

Và tôi còn nghĩ rằng thực ra. Nói thật, Khoảng thời gian 7 ngày đầu vừa mới ra đi, Đối với họ không có ngày đêm. Chỉ là ban đêm sẽ khá yên tĩnh hơn chăng. Cho nên hỏi vào ban đêm, Tất nhiên sau 11 giờ đêm hỏi cũng không tệ. Hỏi vào ban ngày cũng không khác gì đâu. Nhưng chỉ liên quan đến điều tôi nói lúc nãy. Tất cả, Cái chết tất cả phụ thuộc vào tình huống của người đã khuất. Nếu người đã khuất rất rõ ràng, Và người đã khuất rất buông bỏ, Và người đã khuất trong giây phút ra đi, Từ sự vô minh, Cuối cùng họ rất bình an. Đây là người được chọn chắc chắn. Đây là người mạnh nhất. Bạn giao tiếp với họ như thế nào cũng không vấn đề. Bạn còn nhận được ánh sáng. Có gia đình như thế này, Giống giống như thế này. Việc ra đi thanh thản (chết theo tuổi trời). Nhưng nói chung là rất khó.

Ý kiến của họ, bạn cũng không cần nghe tất cả, nhưng phải xem xu hướng của họ

Cho nên thực ra tôi nói nếu bạn có nghi ngờ thực sự, Bạn có thể đặt câu hỏi. Bạn muốn xử lý như thế nào, Hỏi ý kiến của họ được. Cho nên ý kiến của họ, bạn cũng không cần nghe tất cả, nhưng bạn phải xem xu hướng của họ.

Ví dụ chúng ta làm như thế này. Bạn hỏi họ có xác nhận không. Nếu họ cũng nghĩ không chắc chắn, Và không xác nhận, Rồi bạn từ từ hỏi lần lượt tiếp. Hỏi là, được rồi, Mẹ ơi bây giờ có vẻ mẹ không xác nhận lắm. Vậy con hỏi mẹ nhé. Mẹ có cho phép được không. Phần tổ chức tang lễ của mẹ, Để chúng con con cái giúp mẹ quyết định được không. Để chúng con giúp mẹ quyết định được không. Rồi bạn lại hỏi nữa. Xin cho xin được keo 3 lần. Tức là bạn thực ra muốn dẫn dắt khéo léo và kiên nhẫn hỏi như thế này.

Kỹ năng giao tiếp với người đã khuất

Đây thực ra kỹ năng quan trọng nhất trong việc giao tiếp với người đã khuất là, Việc đặt câu hỏi. Nếu cần xin được keo 3 lần, Bạn phải bảo họ xin được keo 3 lần. Nhưng ví dụ nếu bạn được cười (Tiếu bôi) 1 lần, Bạn có thể dừng lại. Cười không có nghĩa là xong rồi. Bạn có thể ném lại. Tức là, Nghĩa là sao, Tức là bạn được Cười, Được (Thánh bôi), Được, Cười, Thể hiện sự không chắc chắn liên tục. Bạn dừng lại trước rồi hỏi lại được. Cho nên thực ra việc giao tiếp với người đã khuất, Bởi vì tình huống của người đã khuất khác nhau. Bạn phải kiên nhẫn. Nhưng nếu họ vẫn nghĩ không ra, Sẽ là Được, Cười.

Kinh nghiệm của tôi là khoảng, Bạn cứ thử khoảng 7 lần. Tôi dựa theo xin được keo 3 lần. Cho đến cuối cùng nếu họ nghĩ thông, Họ sẽ cho bạn xin được keo 3 lần liên tiếp. Nếu họ vẫn nghĩ không thông, Sẽ là Được, Cười, Cười, Được. Nghĩa là họ vẫn nghĩ không thông. Không có nghĩa là họ nói No. Họ chỉ nghĩ không thông. Nếu họ No họ sẽ cho Âm bôi (Yin Bei, sấp cả hai) 3 lần liền. Tức là No doubt (Không còn nghi ngờ gì nữa).

Cho nên sự an lành của người đã khuất, Cho nên một số phần là hỏi ý kiến của họ, Đây là điểm đầu tiên. Tức là, Đây là điều các bạn có thể đánh giá được.

Điều quan trọng nhất trong sự ra đi của gia đình là, việc giúp họ chuyển kiếp (Transform) về hướng tốt một cách thuận lợi

Phần thứ hai nói rằng. Mọi người phải nhớ kỹ. Lý do chúng ta tổ chức tang lễ, Lý do muốn làm tất cả những điều này, Là gì, Nó có mục tiêu. Mục tiêu này là bạn, Tôi nghĩ người bình thường, Có thể con cái nghĩ không đến xa thế, Nhưng tôi nghĩ chuyện này không xa đâu. Đây là điều cơ bản nhất nhưng đối với tôi không biết nữa. Bởi vì mọi người thường không chuẩn bị hay nghiên cứu về cái chết một cách nghiêm túc. Xử lý chuyện này cho ra ngô ra khoai, Và đi suy nghĩ một cách nghiêm túc. Tất cả chuyện này, Cha và mẹ của chúng ta, Sau khi gia đình chúng ta ra đi, điều quan trọng nhất trong tất cả chuyện này là gì, điều quan trọng nhất là, việc giúp họ chuyển kiếp về hướng tốt một cách thuận lợi. Việc chuyển kiếp của họ phải dựa theo mục tiêu.

Tức là bạn từ đầu, Bất kể xác chết hay tang lễ, Công ty tang lễ hay bất cứ cái gì, Bạn muốn thiêu, Tất cả những điều này không phải sao, Để cho họ đi một cách thuận lợi, Sẽ lên trời cũng được, Sẽ đi thiên đường cũng được, Sẽ đi Tịnh độ cũng được, Hay ít nhất đi đến Hóa Thành (Hua Cheng - thành phố do Phật hóa hiện) do Bồ Tát tạo ra, Cái gọi là này, Trạm trung chuyển (Halfway House) thứ 3 này.

Tất cả những điều này đều phải dựa theo mục tiêu này không phải sao. Vậy gia đình của bạn cũng muốn nghĩ mọi cách để đi đến đó không phải sao. Như đã nói là tôi nói không hết, Trong livestream của tôi 800 lần, Tôi nói chuyện của tôi hết rồi. Bây giờ tôi chăm sóc mẹ Vương, Tất cả dựa theo mục tiêu số 1 của tôi là trong tương lai mẹ Vương phải đi Tịnh độ. Cho nên tôi đối với mẹ Vương, Không chỉ nói là mẹ Vương bây giờ muốn chăm sóc bà, Mà mẹ Vương muốn đi Tịnh độ. Bà chỉ muốn đi Tịnh độ. Nếu bà không đi Tịnh độ tôi không chịu. Tôi muốn đi Tịnh độ. Tôi muốn xác nhận rằng bà chủ yếu muốn đi Tịnh độ. Tôi muốn xác nhận cho được là bà muốn đi Tịnh độ. Mẹ Vương khi ra đi, Từ trước khi ra đi, Sắp đến giờ phút cuối, Cho đến khi hoàn tất việc ra đi, Tôi sẽ cho mẹ Vương đi Tịnh độ cho bằng được. Xong rồi tôi mới quay lại làm việc. Trước khi mẹ Vương đi Tịnh độ một cách thuận lợi, Chỉ cần mẹ Vương ra đi trong giờ phút cuối, Tôi sẽ dốc toàn lực để mẹ Vương chỉ đi Tịnh độ thôi. Bây giờ tôi đang dốc sức. Tôi tụng kinh không ngừng, Tụng kinh mỗi ngày đều hồi hướng cho mẹ Vương.

Không cần vội vã phải đắc đạo trong 49 ngày, tình huống mỗi người khác nhau

Bởi vì đây là, Trong khi chúng ta chăm sóc gia đình trong quá khứ, Không làm 800 thứ. Tất cả 800 thứ này, Vì bà, Để chuyển kiếp đến Better Place (nơi tốt hơn) không phải sao. Chỉ không để làm ma sau 49 ngày. Thực ra bà vẫn muốn làm ma. Bà không nhất thiết phải làm ma luôn. Bà lo trước lo sau lắm, Vãn muốn gặp cháu, Vẫn chưa muốn đi vội, Ok vậy từ từ khuyên giải bà. Chăm chỉ tụng kinh, Từ từ khuyên giải bà, Ở bên cạnh bà. Không phải là 49 ngày rồi thì không cứu được, Bạn phải đắc đạo ngay lập tức. Cũng không phải như vậy. Bởi vì tình huống của người ta khác nhau.

Theo tôi biết, Trong số những gia đình mà tôi tham gia, Có một số bà cụ. Các bà chỉ tụng kinh rất giỏi. Thực ra lúc bà ra đi, Đều có điềm lành (Auspicious Signs) nào đó. Không nhất thiết phải đi Tịnh độ luôn, Và có Bồ Tát đến đón. Có thể được đón đến Trạm trung chuyển mà tôi nói.

Nhưng vấn đề là bà như thế nào, Nhưng bà cũng nói không lo lắng cháu lắm, Bà chỉ cảm thấy cháu sẽ thi đại học vào năm sau đúng lúc. Tức là bà không phải không đi vì cháu. Bà cũng không nói là lo hay không lo. Bà chỉ đột nhiên, Bồ Tát đến đón rồi. Nhưng bà vẫn cảm thấy luôn. Vậy tôi ở bên cháu thi đại học thuận lợi trước đã. Bởi vì lúc còn sống bà chỉ hy vọng. Sẽ được thấy cháu thi đại học thuận lợi. Bà mới yên tâm.

Tất nhiên có trường hợp còn ghê gớm hơn. Bà ở trên trần gian thật sự, Thêm 5, 6 năm. Bà chỉ muốn thấy con kết hôn, Cháu kết hôn, Có thật đấy mọi người.

Nhưng thường tình huống như thế, Sẽ nói rằng bà cụ cũng không chấp niệm. Bởi vì sau khi bạn ra đi, Trạng thái sống khác nhau rất nhiều. Và các bà tụng kinh một cách nghiêm túc. Cho nên tôi không nói là sau 49 ngày. Các bà sẽ phải như thế nào chắc chắn. Rồi thuyền sắp chạy, Máy bay sắp cất cánh. Mỗi người không giống nhau. Cho nên điều này có ý nghĩa một chút. Bồ Tát cũng không chỉ nói là. Vậy nếu con không đến ta đi nhé. Không. Bởi vì thời gian và không gian đối với mọi người, Khi ra đi rồi sẽ vào trạng thái tuyệt đối (Absolute State).

Như thế này, Việc tôi kể chuyện thật, Bởi vì thực ra tôi từng tham gia, Hoặc trải qua những bà cụ này. Bà mới đi sau 1 năm. Nhưng bà chỉ, Đi đến nơi tốt được. Nhưng bà thực sự chỉ sau 1 năm, Rồi sau 3 năm, Tôi từng tham gia trường hợp tốt nhất, Sau 3 năm mới đi. Nhưng 1 năm 3 năm này, Họ ở trong trạng thái đặc biệt. Họ cũng không phải là ma. Họ là trạng thái đặc biệt giống như bán thần bán ma. Chỉ có ánh sáng vàng lấp lánh, Ánh sáng trắng lấp lánh như thế này, Rồi họ cũng trong lúc đó, Vẫn đang tụng kinh. Vẫn làm công phu sáng tối. Họ chỉ vẫn làm công phu sáng tối như thế. Rất thú vị.

Cho nên mọi người, Không giống nhau hoàn toàn đâu. Nhưng tôi bất kể thế nào, Cuối cùng họ sẽ đi khi nào, Sẽ chuyển kiếp khi nào, Phải lấy việc chuyển kiếp của họ làm mục tiêu không phải sao. Cho nên bạn chỉ cần đảm bảo. Nói lời không hay chút là, Cuối cùng cha mẹ sắp ra đi, hay cha mẹ đã ra đi rồi. Chúng ta chỉ cần đánh giá một chút. Cha mẹ rốt cuộc sẽ chuyển kiếp như thế nào tiếp theo. Bạn phải hiểu tín ngưỡng hay nghề nghiệp cũ v.v. của bà. Tức là bạn phải tính toán thiện ác trong đời của bà v.v., Một chút. Chúng ta muốn giúp cha mẹ. Muốn tôn vinh điều thiện mà họ làm. Nếu họ làm điều gì đó, Đặc biệt nghiệp ác hay sát sinh mà họ làm, Đó là vì muốn nuôi nấng chúng ta. Hay muốn chăm sóc chúng ta, Muốn nuôi chúng ta khôn lớn. Chúng ta muốn giúp họ chắc chắn. Thay đổi hay che đậy (Cover) nghiệp ác. Thông qua tụng kinh, Hay thông qua làm việc thiện, Hay thông qua phóng sinh (Fang Sheng), Hay thông qua cũng dường trai tăng, Có rất nhiều cách thay đổi năng lượng. Trong kinh Phật có ghi chép rất nhiều.

Chuyện này thực ra so với chúng ta, Nói thật không phải làm lúc ra đi tất cả. Làm lúc ra đi đều là giải quyết tình thế (Last minute). Cho nên phải làm lúc còn sống. Giống như tôi bây giờ, Tôi lúc đó sau khi tu hành, Để mẹ Vương đi Tịnh độ, Tôi bận rộn 30 năm nay rồi. Vẫn muốn bận rộn thêm nhiều năm nữa. Cho nên chuyện này, Mọi thứ dựa trên nền tảng chuyển kiếp. Theo đó chắc chắn bây giờ sau khi ra đi, Khi nếu nói rằng, Phần lớn tôi nói lúc nãy là 80% số người không chuẩn bị. Cho nên khi ở trong quá trình chuyển kiếp, Ít nhất bạn đừng làm. Bởi vì để làm chôn cất dưới gốc cây, thủy táng, an táng thân thiện với môi trường những cái này, Chôn kiểu bừa bãi cho đến khi nát bét. Cuối cùng bạn cũng chỉ tra tấn thêm. Bạn làm phiền cha mẹ của bạn. Cuối cùng cha mẹ của bạn lại phải chịu khổ ở đây. Ở nơi chôn cất dưới gốc cây phơi nắng đến mức cảm thấy như chết đi sống lại, Sau đó thê thảm cỡ này, Rồi không có khả năng giao tiếp với bạn cứ mắc kẹt ở đó, Rồi không làm gì được, Bạn về nhà gối cao đầu ngủ ngon, Bạn không có cách giao tiếp nào chỉ biết chịu khổ. Tôi xem bạn cũng chẳng tốt lành gì đâu. Như thế việc kinh doanh của bạn sẽ tốt lên là không thể. Bạn sẽ hạnh phúc và khỏe mạnh thực sự, Là không thể. Đó đều vẫn có sự kết nối.

Cho nên tại sao tôi lại nói chuyện này. Mọi người cần phải cẩn thận. Khi bạn làm chuyện này, Xử lý một cách cẩn thận và chu đáo, Trước khi họ ra đi, Bạn chỉ tìm hiểu kiến thức này một chút, Rồi chọn điều tốt. Bình thường có hay không cũng hỏi họ và tìm hiểu. Và thu thập thông tin một chút, Họ muốn hiểu. Đây để dùng cho bạn sau này. Hoặc ít nhất bạn phải dùng cho bạn đời của bạn. Cho nên cuối cùng, Được rồi cuối cùng dù làm không tốt, Chúng ta cũng chỉ vẫn muốn chuyển kiếp. Giống như nói về vong nhi, Hôm nay chắc chắn không có cơ hội nói. Chủ đề thứ 2 để có cơ hội sau nói chuyện tiếp.

Trước khi ngủ tụng kinh chưa đến 20 phút cũng được rồi, chỉ tùy thuộc vào việc bạn có muốn làm hay không

Cho nên chỉ muốn nói là. Phần này chỉ dựa vào việc coi trọng việc chuyển kiếp của họ là chính. Bạn vẫn có thể nói là. Phật giáo hay phương pháp của nhiều tôn giáo, Việc chuyển kiếp không khó đến thế đâu. Chỉ cần bạn chịu tụng Phẩm Phổ Môn Quan Thế Âm" (Pu Men Pin), Kinh A Di Đà` (Amitabha Sutra) vì cha mẹ một cách tự nguyện mỗi ngày trước khi ngủ, 2 cái cộng lại đọc một lèo, Bạn tốn thời gian chỉ 15 phút, 20 phút thôi. Chỉ xem bạn có muốn làm hay không thôi. Nhưng người bình thường cũng không muốn làm. Trước khi ngủ tụng kinh không chịu tốn thời gian dù chỉ 20 phút. Bạn tắm cũng phải mất 20 phút. Dành 20 phút tụng kinh. Nếu cha mẹ của bạn đang chịu khổ, Hay vừa mới ra đi, Bạn tụng kinh 20 phút bạn cũng không làm được. Bạn bảo tôi bạn có hiếu thì chắc cũng không phải. Hay nghiệp của chính bản thân bạn cũng nặng và sâu quá, Nghiệp của bản thân bạn còn trả chưa hết, Sẽ còn có thể giúp được cha mẹ của bạn sao. Cho nên mới nói gia đình. Bạn sẽ có khả năng gì sau này, Có thể ở bên cạnh việc chuyển kiếp của cha mẹ bằng cách nào. Lý do của việc tổ chức tang lễ tất cả phụ thuộc vào việc chuyển kiếp của họ. Lý do họ chuyển kiếp, Bạn chắc chắn không có cách chứng minh. Nhưng cuối cùng là để cho thấy có ai đó hiểu và có thể chứng minh được.

Chỉ là trước đó, Nếu bạn, Sẽ nói là lúc còn sống hay trước khi ra đi, Bạn làm vì họ một cách hết mình nhất. Bạn không cần thiết phải làm mỗi ngày. Bạn mỗi tuần, Ít nhất tại sao tôi lại luôn, Thúc giục mọi người vào chủ nhật, Sáng sớm mọi người tụng kinh trong livestream. Chỉ cần bạn mỗi tuần, Bạn chỉ tụng tụng tụng như thế mỗi tuần, Mỗi tuần 1 tiếng. Giai đoạn đầu chỉ 30 phút. Đây là tôi. Tại sao tôi lại truyền bá chuyện này. Tôi muốn các bạn tạo ra hy vọng này như vậy. Bởi vì DIY cũng làm được. Bạn chỉ không cần dựa vào người khác. Cho nên mọi thứ vì mục tiêu này.

Thực ra tôi nói sau khi ra đi, Nói chuyện này bạn nghe thấy thiên đường phức tạp quá. Không ạ, tôi nói hết rồi. Chỉ là người đã khuất bạn phải đánh giá cho rõ ràng. Rồi bạn chọn cách thức tổ chức tang lễ tốt. Chỉ là bây giờ nếu bạn làm qua loa giải quyết tình thế theo trào lưu một cách mù quáng, Vấn đề rất nhiều sẽ xuất hiện. Cho nên vẫn cần phải đi học hỏi. Hôm nay thực ra tôi, Điểm thảo luận nằm ở đây.

Nếu không có thiện căn, phước đức, và nhân duyên, việc đi Tịnh độ là rất khó

Và cũng đã thảo luận thêm một số thứ. Cho nên người Phật tử nói rằng, Cuối cùng tôi, Nói với bạn bè Phật tử. Tôi nói với các bạn lần nữa. Việc đi Tịnh độ là rất khó. Không dễ đâu. Không có thiện căn, phước đức, nhân duyên, Không có 3 thứ này, Bạn không đi được đâu. Không dễ như vậy. Bạn nói RIP, Bạn nói cầu mong đi Tịnh độ, Không dễ như vậy.

Bạn bây giờ muốn di cư sang Mỹ, Di cư sang Canada cũng không dễ như vậy. Bạn dựa vào cái gì mà cảm thấy sẽ đi Tịnh độ được. Việc đi Tịnh độ so với di cư sang Mỹ, Khó hơn 800 lần. 8 vạn lần, You have to do something (Bạn phải làm điều gì đó). Bạn phải cố gắng. Chỉ nói bạn muốn lên thiên đường, Cũng không phải là sẽ đi được một cách tự nhiên. Bạn phải là người tốt có lòng từ bi. Bạn phải làm việc thiện. Bạn làm việc thiện cũng chưa đủ. Bạn phải nhớ đến Chúa. Nhớ đến Đức Mẹ Maria, Bạn phải cầu nguyện hằng ngày không ngừng nghỉ. Bạn ăn cơm cũng phải cầu nguyện. Bạn phải nhớ đến Chúa Giêsu Kitô. Tại sao lại là bạn được chứ. Chỉ nói bạn là người Cơ đốc giáo rồi sẽ đi được, Không dễ như vậy.

Nhà nửa chừng trong thế giới linh hồn (Halfway House)

Nhưng lúc nãy nói rồi. Có một chuyện. Bây giờ có nhiều Nhà nửa chừng (Halfway House). Cái gọi là chỉ có Phật hay Bồ Tát, Tôi cảm thấy trong khoảng ngàn năm nay. Chỉ ở đây chắc khoảng vài trăm năm, Có sự chuyển đổi nào đó. Và thế giới con người, Chắc đã bước vào thế giới ảo rồi. Cộng đồng (Community) v.v. chúng ta là như thế này, Tức là trong thế giới ảo, Người hay giữa người với nhau, Sự chuyển đổi, trong sự chuyển đổi không gian này, Thực ra có một số thứ. Có một số Zone (Khu vực), Có một số Interface Zone (Khu vực giao diện), Những thứ này thực ra đều là một số thứ. Phật hay Bồ Tát hay Thánh nhân tạo ra.

Cho nên thực ra tạm thời không có cách lên thiên đường. Tạm thời đi Tịnh độ làm được. Tạm thời đi thiên đường, Ít nhất có thể nắm lấy sự cố gắng để đi Nhà nửa chừng.

Bởi vì việc đi Nhà nửa chừng, Lý do chính, Thứ nhất không cần thiết phải dây dưa không dứt trong cõi người này tiếp. Thứ hai cũng không cần thiết. Ít nhất bạn trong điều nói lúc nãy, Bạn ở nghĩa trang, Bạn ở khu nghĩa trang nơi lưu giữ tro cốt nào đó, Bạn cũng chỉ là trại trộm cướp. Mọi người cũng chỉ đi vào băng đảng đó. Bên trong, Cha mẹ của bạn trong băng đảng đó, Phục vụ ở đó, Không có ý nghĩa gì.

Và tôi nói lúc nãy. 99% số người là ma. Ma chỉ là cách giải thích hình thức đó. Ma có nhiều loại. Có rất nhiều loại. Trong livestream vừa qua đã thảo luận nhiều rồi. Có rất nhiều tầng lớp. Có rất nhiều trạng thái khác nhau. Trạng thái này không nhìn thấy trạng thái khác. Và tất nhiên đặc biệt nếu có sự đau đớn trong giây phút ra đi có nhiều sự hối tiếc, Và gặp cảm xúc tiêu cực.

Tôi nói đến điểm này là chính. Tức là trong việc ra đi, Nếu rất đơn giản, Không nhìn thấy, Sự dẫn dắt của tín ngưỡng tôn giáo, Bạn cũng không làm điều tốt gì. Bạn bình thường vẫn ăn thịt như thế. Sát sinh khắp nơi, Ăn hải sản như thế, Bạn dựa vào cái gì mà lên thiên đường. Bạn không lên thiên đường được. Cho nên bạn vẫn phải trả nợ. Cho nên vậy trả những gì nên trả cho người ta.

Không cần dựa vào người khác, dựa vào chính mình, sống chết dựa vào chính mình, không phải dựa vào Thầy (Master)

Cho nên chỉ muốn nói là. Cuối cùng, Tôi chỉ theo duyên phận gọi là gì đó, Làm chuyện về mặt này đúng đắn một chút. Chăn Vãng Sanh (Wang Sheng Bei) tôi hứa với mọi người tôi làm chắc chắn. Bởi vì bây giờ không ai làm cả. Và phần này của tôi, Có sự thiết lập khá sâu sắc. Tôi có suy nghĩ riêng nào đó. Rồi đồ vật như xương cốt linh hồn, Đồ vật này nọ, Mọi người cũng mua được. Tự đi Kyoto, Đi du lịch Tokyo, Cũng chỉ tự mua được.

Tôi dùng thời gian dài đằng đẵng của tôi, Tôi tự mình cảm thấy, Nhiều chuyện bảo phải tìm chùa hay tìm người giúp, Rõ ràng mọi chuyện trong kinh Phật chúng ta tự làm được. Và bản thân chúng ta kết nối với Phật hay Bồ Tát, Đặc biệt đối với tôi, Bạn chỉ cần kết nối với Quan Thế Âm Bồ Tát một cách nghiêm túc, Bạn không cần qua người khác, Không cần thiết phải dựa vào thầy, Chỉ dựa vào chính mình tất cả. Bởi vì sống chết đều là bản thân bạn. Không phải dựa vào thầy tất cả.

Lý do của Mật tông Tây Tạng, Cần phải dựa vào sức mạnh của Guru (Thượng sư), Nhưng bạn cũng phải cúng dường Guru mỗi ngày. Bạn có sự kết nối đủ với Guru. Năng lực pháp của Guru của bạn cũng đến từ Phật hay Bồ Tát. Bạn chỉ lên xe Phật giáo qua một tầng nữa thôi. Cho nên cuối cùng, Dựa vào chính mình. Và đây là của tôi từ trước đến nay, Giá trị của việc tu hành trong Phật giáo. Cho nên dạo này chúng ta, Nhóm Line này, Tôi nhờ bạn bè giúp. Được rồi dù sao ngày mai tụng kinh trước đã. Người quan tâm, Bạn bè vậy gặp lại ngày mai. Chúc ngủ ngon.

Tham khảo

• Đêm u tịch cuối tuần: 1/ Đánh giá và lưu ý chuyên sâu về chôn cất dưới gốc cây, thủy táng, và các loại hỏa táng thân thiện với môi trường khác trong mùa sinh tử. 2/ Những nút thắt nghiệp chướng đa tầng về tình cảm, tiền bạc, pháp lý và tâm linh, tránh sự lôi kéo của ma quỷ và vực thẳm của sự vô minh. - YouTube