คัมภีร์เต๋าเต๋อจิงฉบับผ้าไหม โดยเหลาจื่อ: พระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์พร้อมคำแปลภาษาสมัยใหม่

Tue, 05 May 2026 00:00:37 +0800

เต๋อเพียน (ภาคคุณธรรม)

บทที่ 1 ว่าด้วยคุณธรรม

上德不德是以有德下德不失德是以無德

ผู้มีคุณธรรมอันแท้จริงไม่ประกาศว่าตน ‘มีคุณธรรม’ จึงเป็นผู้มีคุณธรรมอย่างแท้จริง ผู้ที่คุณธรรมต่ำกลับพยายามแสดงให้เห็นว่าตนมีคุณธรรม จึงไม่ใช่คุณธรรมที่แท้จริง

上德無為而無以為也上仁為之而無以為也上義為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而扔之

คุณธรรมสูงสุดคือการทำความดีอย่างเป็นธรรมชาติ โดยไม่รู้สึกว่าตนกำลังทำสิ่งใดที่วิเศษ ผู้มีเมตตาสูงสุดช่วยเหลือผู้อื่นโดยไม่มีเป้าหมาย ผู้ยึดความยุติธรรมทำสิ่งต่างๆ ด้วยความรู้สึกว่า ‘ฉันควรทำเช่นนี้’ ผู้ยึดมั่นในพิธีรีตองทำสิ่งต่างๆ หากผู้อื่นไม่ให้ความร่วมมือ ก็จะพับแขนเสื้อบังคับให้ทำตาม

故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也

เมื่อสูญเสีย ‘เต๋า’ จึงพูดถึง ‘คุณธรรม’ สูญเสียคุณธรรมจึงพูดถึง ‘เมตตา’ สูญเสียเมตตาจึงพูดถึง ‘ความยุติธรรม’ สูญเสียความยุติธรรมจึงพูดถึง ‘พิธีรีตอง’ พิธีรีตองนั้นเป็นผลจากความจงรักภักดีและความไว้วางใจที่เจือจางลง และเป็นจุดเริ่มต้นของความวุ่นวาย

前識者道之華也而愚之首也

ผู้ที่อ้างว่าตนฉลาดรู้ล่วงหน้า เพียงแต่คว้าเอาเปลือกนอกอันสวยงามของ ‘เต๋า’ เท่านั้น แท้จริงเป็นจุดเริ่มต้นของความโง่เขลา

是以大丈夫居其厚而不居其泊居其實而不居其華故去彼取此

ดังนั้น ผู้ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงจึงเลือกอยู่ในที่หนักแน่น ไม่อยู่ในที่ตื้นเขิน เลือกสิ่งที่มั่นคงจริง ไม่เลือกรูปลักษณ์ที่สวยหรู จึงทิ้งสิ่งฟุ้งเฟ้อเก็บเอาสิ่งที่เป็นจริง

บทที่ 2 การได้มาซึ่งหนึ่ง

昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以盈侯王得一以為天下正

ในกาลก่อน สิ่งที่ได้รับ ‘หนึ่ง’ (คือเต๋า) นั้น: ฟ้าได้เต๋าจึงใสสะอาด ดินได้เต๋าจึงสงบ เทพได้เต๋าจึงศักดิ์สิทธิ์ หุบเขาได้เต๋าจึงเปี่ยมล้น กษัตริย์ได้เต๋าจึงปกครองแผ่นดินได้ดี

其致之也謂天毋已清將恐裂謂地毋已寧將恐發謂神毋已靈將恐歇謂谷毋已盈將恐竭謂侯王毋已貴以高將恐蹶

ในทางกลับกัน ฟ้าหากไม่ใสอาจจะแตก ดินหากไม่สงบอาจจะพัง เทพหากไม่ศักดิ์สิทธิ์อาจจะหายไป หุบเขาหากไม่เปี่ยมอาจจะแห้ง กษัตริย์หากไม่หยุดไล่ตามความสูงส่งอาจจะล้มลง

故必貴而以賤為本必高矣而以下為基

ดังนั้น ความสูงส่งต้องมีความถ่อมตนเป็นรากฐาน ความสูงต้องมีส่วนต่ำเป็นฐาน

夫是以侯王自謂曰孤寡不榖此其賤之為本與非也

นี่คือเหตุผลที่กษัตริย์เรียกตนเองว่า ‘กู’ (ผู้โดดเดี่ยว) ‘กว๋า’ (ผู้น้อย) ‘ปู้กู่’ (ผู้ไม่ดี) — คำเรียกที่ถ่อมตน นี่มิใช่การเอาความถ่อมตนเป็นรากฐานหรือ? ใช่แล้ว

故致數與無與是故不欲祿祿若玉硌硌若石

ดังนั้น เกียรติยศสูงสุดคือไม่ต้องการเกียรติยศ อย่าปรารถนาที่จะลื่นเลียนงดงามเหมือนหยก จงเรียบง่ายดุจก้อนหิน

บทที่ 3 การได้ยินเต๋า

上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑不足以為道

ผู้มีปัญญาเมื่อได้ยินเรื่อง ‘เต๋า’ จะขยันขันแข็งปฏิบัติตาม คนธรรมดาเมื่อได้ยินเรื่อง ‘เต๋า’ จะครึ่งเชื่อครึ่งสงสัย บางทีจำได้บางทีก็ลืม คนโง่เขลาเมื่อได้ยินเรื่อง ‘เต๋า’ จะหัวเราะเยาะ หากแม้คนเช่นนี้ไม่หัวเราะ ก็ไม่นับว่าเป็นเต๋าที่แท้จริง

是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如纇上德如谷大白如辱廣德如不足建德如偷質真如渝大方無隅大器免成大音希聲天象無形道殷無名

โบราณว่าไว้: เต๋าที่สว่างดูเหมือนมืด เต๋าที่ก้าวหน้าดูเหมือนถอยหลัง เต๋าที่ราบเรียบดูเหมือนขรุขระ คุณธรรมสูงสุดดูเหมือนหุบเขาว่างเปล่า สิ่งที่ขาวที่สุดดูเหมือนมีมลทิน คุณธรรมกว้างใหญ่ดูเหมือนไม่เพียงพอ คุณธรรมมั่นคงดูเหมือนเกียจคร้าน แก่นแท้ที่สุดดูเหมือนเปลี่ยนแปลง สี่เหลี่ยมใหญ่ที่สุดไม่มีมุม ภาชนะใหญ่ที่สุดไม่ต้องสำเร็จ เสียงใหญ่ที่สุดไม่มีเสียง รูปใหญ่ที่สุดไม่มีรูป เต๋าซ่อนอยู่ในสิ่งไร้ชื่อ

夫唯道善始且善成

มีเพียง ‘เต๋า’ เท่านั้นที่สามารถเริ่มต้นได้ดีและสำเร็จลุล่วงได้ดี

บทที่ 4 การย้อนกลับ

反也者道之動也弱也者道之用也

‘การย้อนกลับ’ คือวิธีที่เต๋าเคลื่อนไหว — เมื่อสิ่งใดถึงขีดสุดก็จะกลับตรงข้าม ‘ความอ่อนโยน’ คือวิธีที่เต๋าทำงาน

天下之物生於有有生於無

สรรพสิ่งในโลกเกิดจาก ‘มี’ และ ‘มี’ เกิดจาก ‘ไม่มี’ เหมือนต้นไม้ใหญ่งอกจากเมล็ด และเมล็ดมาจากที่ที่มองไม่เห็น

บทที่ 5 ความสมดุล

道生一一生二二生三三生萬物

‘เต๋า’ ให้กำเนิด ‘หนึ่ง’ ‘หนึ่ง’ ให้กำเนิด ‘สอง’ ‘สอง’ ให้กำเนิด ‘สาม’ ‘สาม’ ให้กำเนิดสรรพสิ่งในโลก เหมือนเมล็ดเล็กๆ ค่อยๆ เติบโตเป็นต้นไม้ใหญ่ ผลิดอกออกผลกลายเป็นทั้งป่า

萬物負陰而抱陽中氣以為和

สรรพสิ่งล้วนแบก ‘หยิน’ ไว้ข้างหลังและอุ้ม ‘หยาง’ ไว้ข้างหน้า เหมือนกลางวันกับกลางคืน ร้อนกับเย็น พลังตรงกลางทำให้ทั้งสองกลมกลืนกัน

天下之所惡唯孤寡不穀而王公以自名也

สิ่งที่คนทั้งโลกเกลียดชังที่สุดคือคำว่า ‘โดดเดี่ยว’ ‘น้อย’ ‘ไร้ค่า’ แต่กษัตริย์กลับนำคำเหล่านี้มาเรียกตนเอง

勿或損之而益益之而損故人之所教夕議而教人

บางสิ่งที่ดูเหมือนลดลงกลับเพิ่มขึ้น ที่ดูเหมือนเพิ่มขึ้นกลับลดลง สิ่งที่ผู้อื่นสอนฉัน ฉันก็จะไตร่ตรองในยามเย็นแล้วสอนต่อให้ผู้อื่น

故強良者不得死我將以為學父

ดังนั้น ผู้ที่ฝืนเอาแต่แข็งแกร่งจะไม่มีจุดจบที่ดี ข้าพเจ้าจะถือคำนี้เป็นหลักธรรมที่สำคัญที่สุดในการเรียนรู้

บทที่ 6 ความอ่อนโยนสูงสุด

天下之至柔馳騁於天下之致堅

สิ่งที่อ่อนที่สุดในโลกสามารถแทรกซอนอย่างอิสระในสิ่งที่แข็งที่สุดในโลก เหมือนน้ำที่ดูอ่อนนุ่มแต่สามารถทะลุผ่านหินได้

無有入於無間吾是以知無為之有益

สิ่งไร้รูปสามารถเข้าไปในที่ไร้ช่องว่าง ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงรู้ว่า ‘การไม่กระทำ’ นั้นเป็นประโยชน์เพียงใด

不言之教無為之益天下希能及之矣

การสอนโดยไม่ใช้คำพูด ประโยชน์ของการไม่กระทำ — ในโลกนี้แทบไม่มีสิ่งใดเทียบได้

บทที่ 7 การตั้งข้อระวัง

名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病

ชื่อเสียงกับร่างกาย อย่างไหนสำคัญกว่า? ร่างกายกับทรัพย์สมบัติ อย่างไหนสำคัญกว่า? ได้มากับสูญเสีย อย่างไหนทำให้ทุกข์กว่า?

甚愛必大費多藏必厚亡

ยิ่งหวงแหนมากยิ่งต้องจ่ายแพง สะสมมากเกินยิ่งสูญเสียหนัก

故知足不辱知止不殆可以長久

ดังนั้น รู้จักพอก็ไม่ต้องอับอาย รู้จักหยุดก็ไม่เป็นอันตราย จึงจะอยู่ได้ยาวนาน

บทที่ 8 ความสงบใส

大成若缺其用不幣大盈若沖其用不窮大直如詘大巧如拙大贏如訥

สิ่งที่สมบูรณ์ที่สุดดูเหมือนมีข้อบกพร่อง แต่ใช้ไม่มีวันพัง สิ่งที่เต็มเปี่ยมที่สุดดูเหมือนว่างเปล่า แต่ใช้ไม่มีวันหมด สิ่งที่ตรงที่สุดดูเหมือนโค้งงอ ฝีมือที่เก่งที่สุดดูเหมือนซุ่มซ่าม คนที่พูดเก่งที่สุดดูเหมือนพูดไม่เก่ง

躁勝寒靚勝炅請靚可以為天下正

ความเคลื่อนไหวชนะความหนาว ความสงบชนะความร้อน จิตใจที่สะอาดสงบจึงเป็นแบบอย่างของแผ่นดิน

บทที่ 9 การรู้จักพอ

天下有道卻走馬以糞天下無道戎馬生於郊

เมื่อแผ่นดินมี ‘เต๋า’ ม้าศึกถูกส่งกลับไปไถนา เมื่อแผ่นดินไร้ ‘เต๋า’ แม้แม่ม้าท้องก็ถูกไล่ไปออกลูกข้างสนามรบ

罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫憯於欲得

บาปที่ใหญ่ที่สุดคือการปล่อยให้ตัณหาลำพอง ภัยที่ใหญ่ที่สุดคือไม่รู้จักพอ ความผิดที่ใหญ่ที่สุดคือความโลภที่ต้องการมากขึ้น

故知足之足恆足矣

ดังนั้น ผู้ที่รู้ว่า ‘พอก็คือพอ’ จะเพียบพร้อมอยู่เสมอ

บทที่ 10 การรู้แจ้งแผ่นดิน

不出於戶以知天下不窺於牖以知天道

ไม่ต้องก้าวออกจากบ้าน ก็สามารถรู้เรื่องราวของแผ่นดินได้ ไม่ต้องมองออกนอกหน้าต่าง ก็สามารถเข้าใจวิถีแห่งฟ้าดิน

其出也彌遠其知也彌少

ยิ่งออกไปไกลมากเท่าไหร่ กลับยิ่งรู้น้อยลงเท่านั้น

是以聖人不行而知不見而名弗為而成

ดังนั้น ปราชญ์ไม่ต้องเดินทางก็รู้แจ้ง ไม่ต้องมองเห็นก็เข้าใจสรรพสิ่ง ไม่ต้องลงมือทำก็สำเร็จ

บทที่ 11 อู๋เหวย (การไม่กระทำ)

為學者日益聞道者日損損之又損以至於無為無為而無不為

ผู้เรียนรู้ความรู้ ทุกวันจะได้เพิ่มขึ้น ผู้เรียนรู้ ‘เต๋า’ ทุกวันจะลดทอนลง ลดแล้วลดอีก จนถึงสภาวะ ‘อู๋เหวย’ — ไม่กระทำสิ่งใดโดยจงใจ ไม่จงใจกระทำ แต่กลับไม่มีสิ่งใดที่ทำไม่สำเร็จ

將欲取天下也恆無事及其有事也不足以取天下

ผู้ที่ต้องการปกครองแผ่นดิน ต้องไม่ยุ่งวุ่นวาย หากยุ่งเรื่องมากมาย ก็ไม่คู่ควรที่จะปกครองแผ่นดิน

บทที่ 12 คุณธรรมแห่งความดี

聖人恆無心以百姓之心為心

ปราชญ์ไม่มีใจส่วนตัว เอาใจของชาวบ้านเป็นใจของตน

善者善之不善者亦善之德善也

คนดี ก็ดีกับเขา คนไม่ดี ก็ดีกับเขาเช่นกัน นี่คือคุณธรรมแห่งความดีที่แท้จริง

信者信之不信者亦信之德信也

คนที่ซื่อสัตย์ ก็ไว้วางใจเขา คนที่ไม่ซื่อสัตย์ ก็ไว้วางใจเขาเช่นกัน นี่คือคุณธรรมแห่งความไว้วางใจที่แท้จริง

聖人之在天下歙歙焉為天下渾心百姓皆屬耳目焉聖人皆咳之

ปราชญ์อยู่ท่ามกลางชาวโลก สำรวมตน ทำให้ใจของชาวโลกรวมเป็นหนึ่ง ชาวบ้านล้วนจับจ้องมองเขา ปราชญ์ก็ปฏิบัติต่อทุกคนเหมือนเด็กที่ต้องทะนุถนอม

บทที่ 13 ชีวิตและความตาย

出生入死

ตั้งแต่วินาทีที่ถือกำเนิด คนเราก็เริ่มเดินสู่ความตาย

生之徒十有三死之徒十有三而民生生動皆之死地之十有三

คนที่มีอายุยืนประมาณสามในสิบ คนที่อายุสั้นประมาณสามในสิบ ส่วนคนที่สามารถมีอายุยืนแต่กลับดิ้นรนจนพาตัวเองไปสู่ความตาย ก็ประมาณสามในสิบเช่นกัน

夫何故也以其生生也

เป็นเพราะเหตุใด? เพราะพวกเขาหมกมุ่นกับการแสวงหาความสุขทางโลกมากเกินไป

蓋聞善攝生者陵行不闢兕虎入軍不被甲兵兕無所揣其角虎無所措其爪兵無所容其刃

ได้ยินมาว่าผู้ที่เชี่ยวชาญในการรักษาชีวิต เดินบนภูเขาไม่ต้องหลบแรดหรือเสือ เข้ากองทัพไม่ต้องสวมเกราะหรือถืออาวุธ แรดไม่มีที่ใช้เขาขวิด เสือไม่มีที่ใช้กรงเล็บตะปบ ดาบไม่มีที่ใช้คมบาด

夫何故也以其無死地焉

เป็นเพราะเหตุใด? เพราะในตัวเขาไม่มีจุดอ่อนที่ความตายจะเข้าถึงได้

บทที่ 14 ความสูงส่ง

道生之而德畜之物形之而器成之

‘เต๋า’ ให้กำเนิดสรรพสิ่ง ‘คุณธรรม’ บ่มเพาะเลี้ยงดูสรรพสิ่ง สรรพสิ่งมีรูปร่างจึงกลายเป็นสิ่งของต่างๆ

是以萬物尊道而貴德

ดังนั้น สรรพสิ่งจึงเคารพ ‘เต๋า’ และเทิดทูน ‘คุณธรรม’

道之尊也德之貴也夫莫之爵也而恆自然也

‘เต๋า’ ที่ได้รับความเคารพ ‘คุณธรรม’ ที่ได้รับการเทิดทูน ไม่ใช่เพราะมีผู้ใดแต่งตั้ง แต่เป็นธรรมชาติอยู่แล้วตั้งแต่ต้น

道生之畜之長之遂之亭之毒之養之覆之

‘เต๋า’ ให้กำเนิดสรรพสิ่ง บ่มเพาะ เลี้ยงดู ทำให้เติบโต ทำให้สุกงอม ดูแลรักษา คุ้มครองปกป้อง

生而弗有也為而弗恃也長而弗宰也此之謂玄德

ให้กำเนิดแต่ไม่ยึดครอง กระทำแต่ไม่อวดอ้าง เลี้ยงดูแต่ไม่ควบคุม นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ‘เสวียนเต๋อ’ — คุณธรรมอันลึกซึ้ง

บทที่ 15 การรักษาแม่ (ต้นกำเนิด)

天下有始以為天下母

สรรพสิ่งในโลกล้วนมีจุดเริ่มต้น จุดเริ่มต้นนี้เปรียบเหมือนแม่ของแผ่นดิน

既得其母以知其子復守其母沒身不殆

เมื่อพบ ‘แม่’ (ต้นกำเนิด) แล้ว ก็จะรู้จัก ‘ลูก’ (สรรพสิ่ง) เมื่อรู้จักลูกแล้ว ก็กลับมารักษาแม่ไว้ ตลอดชีวิตจะไม่มีอันตราย

塞其兌閉其門終身不勤

อุดช่องทางแห่งตัณหา ปิดประตูแห่งความอยาก ตลอดชีวิตจะไม่ลำบาก

啟其兌濟其事終身不逨

เปิดช่องทางแห่งตัณหา วุ่นวายไล่ตามสิ่งต่างๆ ตลอดชีวิตจะไม่มีทางช่วยตัวเองได้

見小曰明守柔曰強

มองเห็นสิ่งเล็กน้อย เรียกว่า ‘สว่าง’ รักษาความอ่อนโยนไว้ เรียกว่า ‘แข็งแกร่ง’

用其光復歸其明

ใช้แสงที่ส่องออกมา กลับคืนสู่ความสว่างภายใน

毋遺身殃是謂襲常

อย่าทิ้งภัยไว้ให้ตนเอง นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ‘การสืบทอดสัจธรรมนิรันดร์’

บทที่ 16 หัวขโมยใหญ่

使我挈有知也行於大道唯施是畏

หากข้าพเจ้ามีปัญญาสักนิด เดินอยู่บนเต๋าอันยิ่งใหญ่ สิ่งที่ข้าพเจ้ากลัวที่สุดคือการหลงเดินออกนอกทาง

大道甚夷民甚好解

เต๋าอันยิ่งใหญ่นั้นราบเรียบอย่างยิ่ง แต่ผู้คนกลับชอบเดินทางลัด

朝甚除田甚蕪倉甚虛服文采帶利劍厭食而齎財有餘是謂盜竽非道也

ท้องพระโรงทำความสะอาดจนแวววาว แต่ท้องทุ่งรกร้างเต็มไปด้วยวัชพืช ยุ้งฉางว่างเปล่าไม่มีเมล็ดข้าว ขุนนางสวมเสื้อผ้าอลังการ เอวคาดดาบคม กินจนเบื่อแต่ยังกอบโกยทรัพย์สมบัติ นี่คือ ‘หัวขโมยใหญ่’! นี่ไม่ใช่เต๋าเลย!

บทที่ 17 การสังเกตอันดี

善建者不拔善抱者不脫子孫以祭祀不絕

ผู้ที่วางรากฐานดี รากฐานจะไม่ถูกถอน ผู้ที่ยึดมั่นดี สิ่งที่ยึดจะไม่หลุดมือ ลูกหลานจะสืบทอดเซ่นสรวงไม่ขาดสาย

修之身其德乃真修之家其德有餘修之鄉其德乃長修之邦其德乃豐修之天下其德乃博

นำเต๋ามาฝึกฝนตนเอง คุณธรรมจะเป็นจริง นำเต๋ามาปกครองครอบครัว คุณธรรมจะเหลือเฟือ นำเต๋ามาปกครองหมู่บ้าน คุณธรรมจะยาวนาน นำเต๋ามาปกครองประเทศ คุณธรรมจะอุดมสมบูรณ์ นำเต๋ามาปกครองแผ่นดิน คุณธรรมจะกว้างใหญ่ไพศาล

以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天下觀天下

ใช้ตนเองมองตนเอง ใช้ครอบครัวมองครอบครัว ใช้หมู่บ้านมองหมู่บ้าน ใช้ประเทศมองประเทศ ใช้แผ่นดินมองแผ่นดิน

吾何以知天下然慈以此

ข้าพเจ้ารู้ว่าแผ่นดินเป็นเช่นนี้ได้อย่างไร? ก็ด้วยวิธีนี้เอง

บทที่ 18 คุณธรรมของทารก

含德之厚者比於赤子蜂蠆虺蛇弗螫攫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而朘怒精之至也終日號而不嚘和之至也

ผู้ที่มีคุณธรรมหนาแน่น เปรียบเหมือนทารกแรกเกิด ผึ้งงูพิษไม่กัดต่อย นกล่าเนื้อสัตว์ร้ายไม่จู่โจม กระดูกอ่อนเอ็นนุ่มแต่กำมือแน่น ยังไม่รู้เรื่องชายหญิงแต่อวัยวะตั้งตัวได้ — นี่เพราะพลังชีวิตเต็มเปี่ยมถึงขีดสุด ร้องไห้ทั้งวันเสียงก็ไม่แหบ — นี่เพราะความกลมกลืนถึงขีดสุด

和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強

ความกลมกลืนเรียกว่า ‘ฉาง’ — สัจธรรมนิรันดร์ รู้จักความกลมกลืนเรียกว่า ‘สว่าง’ จงใจไล่ตามอายุยืนเรียกว่า ‘อัปมงคล’ ใจบังคับลมปราณเรียกว่า ‘เย่อหยิ่ง’

物壯即老謂之不道不道早已

สรรพสิ่งเมื่อแข็งแกร่งถึงขีดสุดก็เริ่มเสื่อม นี่เรียกว่าไม่เป็นไปตามเต๋า สิ่งที่ไม่เป็นไปตามเต๋าจะสูญสลายอย่างรวดเร็ว

บทที่ 19 เสวียนถง (การหลอมรวมลึกซึ้ง)

知者弗言言者弗知

ผู้ที่รู้แจ้งจริงไม่พูดมาก ผู้ที่พูดมากกลับไม่รู้แจ้ง

塞其兌閉其門和其光同其塵挫其銳解其紛是謂玄同

อุดช่องทางแห่งตัณหา ปิดประตูแห่งความอยาก สำรวมแสงของตน ผสมกลมกลืนกับธุลีดิน ลดทอนความคมกริบ คลี่คลายความยุ่งเหยิง นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ‘เสวียนถง’ — การหลอมรวมเป็นหนึ่งกับสรรพสิ่ง

故不可得而親亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而貴亦不可得而賤故為天下貴

ดังนั้น ท่านจะใกล้ชิดก็ไม่ได้ จะห่างเหินก็ไม่ได้ จะให้ประโยชน์ก็ไม่ได้ จะทำร้ายก็ไม่ได้ จะยกย่องก็ไม่ได้ จะดูหมิ่นก็ไม่ได้ ด้วยเหตุนี้ ท่านจึงเป็นผู้ที่สูงค่าที่สุดในแผ่นดิน

บทที่ 20 การปกครองประเทศ

以正之邦以畸用兵以無事取天下吾何以知其然也

ใช้ทางตรงในการปกครองประเทศ ใช้กลอุบายในการทำสงคราม ใช้การไม่ยุ่งวุ่นวายในการได้แผ่นดิน ข้าพเจ้ารู้ว่าเป็นเช่นนี้ได้อย่างไร?

夫天下多忌諱而民彌貧民多利器而邦滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盜賊多有

ยิ่งมีข้อห้ามมากในแผ่นดิน ชาวบ้านยิ่งยากจน ชาวบ้านยิ่งมีอาวุธมาก ประเทศยิ่งวุ่นวาย คนยิ่งมีเล่ห์เหลี่ยม สิ่งแปลกประหลาดยิ่งเกิดขึ้นมาก กฎหมายยิ่งชัดเจน โจรผู้ร้ายยิ่งมีมาก

是以聖人之言曰我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我欲不欲而民自樸

ดังนั้น ปราชญ์จึงกล่าวว่า: ‘ข้าไม่จงใจกระทำ ชาวบ้านก็เปลี่ยนแปลงดีขึ้นเอง ข้าชอบความสงบ ชาวบ้านก็เดินตามทางที่ถูกต้องเอง ข้าไม่ยุ่งวุ่นวาย ชาวบ้านก็ร่ำรวยเอง ข้าไม่มีตัณหา ชาวบ้านก็เรียบง่ายเอง’

บทที่ 21 การปกครองที่ถูกต้อง

其正悶悶其民屯屯其正察察其邦決決

ปกครองด้วยความกว้างขวาง ชาวบ้านก็จะซื่อสัตย์จริงใจ ปกครองด้วยความเข้มงวดจุกจิก ชาวบ้านก็จะเจ้าเล่ห์ร้องเรียน

禍福之所倚福禍之所伏孰知其極

ในภัยมีโชค ในโชคมีภัยซ่อนอยู่ ใครจะรู้ว่าผลสุดท้ายจะเป็นอย่างไร?

其無正也正復為奇善復為妖

ไม่มีสิ่งใดเป็นมาตรฐานตายตัว สิ่งที่ปกติอาจกลายเป็นประหลาด สิ่งที่ดีอาจกลายเป็นร้าย

人之迷也其日固久矣

ผู้คนหลงงงงวยกับเรื่องเหล่านี้มานานแสนนานแล้ว

是以方而不割兼而不刺直而不紲光而不耀

ดังนั้น ปราชญ์เที่ยงตรงแต่ไม่ทิ่มแทง มีเหลี่ยมแต่ไม่บาด ซื่อตรงแต่ไม่แข็งกร้าว เปล่งแสงแต่ไม่เจิดจ้าจนแสบตา

บทที่ 22 ชีวิตยืนยาว

治人事天莫若嗇

ในการปกครองคนและรับใช้ฟ้า ไม่มีวิธีใดดีกว่า ‘ความประหยัด’

夫唯嗇是以蚤服蚤服是謂重積德重積德則無不克無不克則莫知其極莫知其極可以有國有國之母可以長久

เพราะประหยัด จึงเตรียมตัวได้แต่เนิ่นๆ เตรียมตัวแต่เนิ่นๆ คือการสะสมคุณธรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า สะสมคุณธรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็ไม่มีสิ่งใดเอาชนะไม่ได้ ไม่มีสิ่งใดเอาชนะไม่ได้ ก็ไม่มีใครรู้ขีดจำกัด ไม่มีใครรู้ขีดจำกัด ก็สามารถปกครองประเทศได้ ยึดมั่นในรากฐานของการปกครอง ก็สามารถยืนยาวได้

是謂深根固柢長生久視之道也

นี่คือสิ่งที่เรียกว่าหยั่งรากลึกวางฐานมั่น เป็นวิถีแห่งชีวิตยืนยาวและสายตายาวไกล

บทที่ 23 การครองตำแหน่ง

治大國若烹小鮮

การปกครองประเทศใหญ่ ก็เหมือนทอดปลาตัวเล็ก — ต้องเบามือ อย่าพลิกไปพลิกมา ไม่เช่นนั้นเนื้อปลาจะแหลก

以道蒞天下其鬼不神非其鬼不神也其神不傷人也非其神不傷人也聖人亦弗傷也

เมื่อใช้ ‘เต๋า’ ในการปกครองแผ่นดิน ภูตผีก็จะไม่อาละวาด ไม่ใช่ว่าภูตผีไม่มีพลัง แต่พลังของมันจะไม่ทำร้ายผู้คน ไม่ใช่ว่าพลังของมันไม่ทำร้ายคน แต่ปราชญ์เองก็ไม่ทำร้ายคนด้วย

夫兩不相傷故德交歸焉

ทั้งสองฝ่ายไม่ทำร้ายซึ่งกันและกัน คุณธรรมอันงดงามจึงรวมกันเป็นหนึ่ง

บทที่ 24 การอยู่ต่ำ

大邦者下流也天下之牝天下之交也

ประเทศใหญ่เปรียบเหมือนปลายน้ำของแม่น้ำ เป็นแม่ของแผ่นดิน เป็นจุดบรรจบของแผ่นดิน

牝恆以靚勝牡為其靚也故宜為下

ฝ่ายหญิง (ฝ่ายอ่อน) ใช้ความสงบเอาชนะฝ่ายชาย (ฝ่ายแข็ง) เสมอ เพราะความสงบคือการถ่อมตนอยู่ต่ำ ดังนั้นจึงควรถ่อมตน

大邦以下小邦則取小邦小邦以下大邦則取於大邦故或下以取或下而取

ประเทศใหญ่หากถ่อมตนต่อประเทศเล็ก ก็จะได้ประเทศเล็กมาเป็นมิตร ประเทศเล็กหากถ่อมตนต่อประเทศใหญ่ ก็จะได้รับการยอมรับจากประเทศใหญ่ ดังนั้น บ้างก็ถ่อมตนแล้วได้มา บ้างก็ถ่อมตนแล้วถูกยอมรับ

故大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人

ประเทศใหญ่ไม่ได้ต้องการอะไรมากไปกว่าดูแลคนให้มากขึ้น ประเทศเล็กไม่ได้ต้องการอะไรมากไปกว่าเข้าร่วมเป็นส่วนหนึ่งและรับใช้

夫皆得其欲則大者宜為下

เพื่อให้ทั้งสองฝ่ายได้ในสิ่งที่ต้องการ ฝ่ายใหญ่ก็ควรถ่อมตนมากกว่า

บทที่ 25 ที่พักของเต๋า

道者萬物之注也善人之寳也不善人之所寳也

‘เต๋า’ คือที่พักพิงของสรรพสิ่ง เป็นสมบัติล้ำค่าของคนดี และเป็นที่คุ้มครองของคนไม่ดี

美言可以市尊行可以賀人人之不善何棄之有

ถ้อยคำอันไพเราะสามารถซื้อของในตลาดได้ การกระทำอันสูงส่งสามารถได้รับคำสรรเสริญ คนที่ประพฤติไม่ดี ทำไมจะต้องทอดทิ้งเขา?

故立天子置三卿雖有拱之璧以先四馬不善坐而進此

ดังนั้น ในพิธีแต่งตั้งจักรพรรดิและขุนนาง แม้จะมีหยกล้ำค่าและรถม้าสี่ตัว ก็สู้ไม่ได้กับการนั่งลงถ่ายทอด ‘เต๋า’ นี้

古之所以貴此者何也不謂求以得有罪以免輿故為天下貴

คนโบราณเหตุใดจึงเทิดทูน ‘เต๋า’ เช่นนี้? ไม่ใช่เพราะมันทำให้ขอแล้วได้หรือ? ไม่ใช่เพราะมันทำให้ผู้ทำผิดพ้นโทษหรือ? ด้วยเหตุนี้ ‘เต๋า’ จึงเป็นสิ่งที่ล้ำค่าที่สุดในแผ่นดิน

บทที่ 26 ไม่มีสิ่งใดยาก

為無為事無事味無味

ทำเหมือนไม่ได้ทำ จัดการเหมือนไม่มีอะไร ลิ้มรสเหมือนไม่มีรส

大小多少報怨以德

มองสิ่งใหญ่จากสิ่งเล็ก มองสิ่งมากจากสิ่งน้อย ตอบแทนความเคียดแค้นด้วยคุณธรรม

圖難乎其易也為大乎其細也天下之難作於易天下之大作於細

จะแก้สิ่งยาก ให้เริ่มจากสิ่งง่าย จะทำสิ่งใหญ่ ให้เริ่มจากรายละเอียดเล็กๆ สิ่งยากในแผ่นดินล้วนเริ่มจากสิ่งง่าย สิ่งใหญ่ในแผ่นดินล้วนเริ่มจากสิ่งเล็ก

是以聖人終不為大故能成其大

ดังนั้น ปราชญ์ไม่เคยอวดตนว่ายิ่งใหญ่ จึงสามารถสำเร็จสิ่งยิ่งใหญ่ได้

夫輕諾必寡信多易必多難

ผู้ที่สัญญาง่ายมักรักษาสัญญาได้น้อย ผู้ที่มองว่าอะไรก็ง่ายมักพบความยากมาก

是以聖人猶難之故終於無難

ดังนั้น ปราชญ์มองทุกสิ่งว่ายาก จึงไม่พบความยากลำบากในที่สุด

บทที่ 27 การช่วยเหลือสรรพสิ่ง

其安也易持也其未兆也易謀也其脆也易判也其微也易散也為之於其未有也治之於其未亂也

เมื่อสถานการณ์ยังสงบ ก็ง่ายที่จะจัดการ เมื่อยังไม่มีสัญญาณ ก็ง่ายที่จะวางแผน เมื่อยังเปราะบาง ก็ง่ายที่จะแยกออก เมื่อยังเล็กน้อย ก็ง่ายที่จะสลายไป จงจัดการก่อนที่สิ่งนั้นจะเกิดขึ้น จงแก้ไขก่อนที่สถานการณ์จะวุ่นวาย

合抱之木生於毫末九成之臺作於羸土百仞之高始於足下

ต้นไม้ใหญ่ที่สองคนโอบ เติบโตมาจากหน่อเล็กจิ๋ว หอสูงเก้าชั้น เริ่มจากกองดินกำมือเดียว ที่สูงหลายร้อยศอก เริ่มจากก้าวแรกใต้เท้า

為之者敗之執之者失之是以聖人無為也故無敗也無執也故無失也民之從事也恆於其成而敗之故慎終若始則無敗事矣

ผู้ที่ฝืนทำจะล้มเหลว ผู้ที่ยึดติดจะสูญเสีย ดังนั้น ปราชญ์ไม่ฝืนทำ จึงไม่ล้มเหลว ไม่ยึดติด จึงไม่สูญเสีย ผู้คนทำการงาน มักล้มเหลวตอนใกล้สำเร็จ ดังนั้น รอบคอบตอนจบเหมือนตอนเริ่มต้น ก็จะไม่มีการงานที่ล้มเหลว

是以聖人慾不欲而不貴難得之貨學不學而復眾人之所過能輔萬物之自然而弗敢為

ดังนั้น ปราชญ์มีตัณหาที่จะไม่มีตัณหา ไม่เห็นค่าสิ่งที่หาได้ยาก เรียนสิ่งที่ผู้อื่นไม่เรียน ช่วยแก้ไขสิ่งที่ผู้คนทำผิดพลาด สามารถช่วยเหลือสรรพสิ่งให้เป็นไปตามธรรมชาติ แต่ไม่กล้าเข้าไปแทรกแซง

บทที่ 28 คุณธรรมลึกซึ้ง

故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難治也以其知也

ดังนั้นจึงกล่าวว่า ผู้ที่ดำเนินตาม ‘เต๋า’ ไม่ได้มุ่งทำให้ชาวบ้านฉลาดเจ้าเล่ห์ แต่มุ่งพาพวกเขากลับสู่ความเรียบง่าย ชาวบ้านที่ปกครองยากก็เพราะมีเล่ห์เหลี่ยมมากเกินไป

故以知知邦邦之賊也以不知知邦邦之德也

ดังนั้น ใช้เล่ห์เหลี่ยมปกครองประเทศ เป็นภัยของประเทศ ใช้ความเรียบง่ายปกครองประเทศ เป็นคุณธรรมของประเทศ

恆知此兩者亦稽式也恆知稽式此謂玄德

จดจำความแตกต่างของสองวิธีนี้ไว้เสมอ ก็เป็นมาตรฐานในการวัดค่า รู้จักมาตรฐานนี้เสมอ นี่คือ ‘เสวียนเต๋อ’ — คุณธรรมอันลึกซึ้ง

玄德深矣遠矣與物反矣乃至大順

เสวียนเต๋อลึกซึ้งนัก ยาวไกลนัก ดูเหมือนสวนทางกับสิ่งทั้งหลาย แต่ท้ายที่สุดจะนำไปสู่ความกลมกลืนสูงสุด

บทที่ 29 แม่น้ำและทะเล

江海所以能為百谷王者以其善下之是以能為百谷王

แม่น้ำใหญ่และทะเลจึงสามารถเป็นราชาแห่งลำธารทั้งมวลได้ เพราะมันเก่งในการอยู่ต่ำ เพราะอยู่ต่ำ น้ำทั้งหลายจึงไหลมาหา จึงเป็นราชาแห่งลำธารร้อยสายได้

是以聖人之慾上民也必以其言下之欲先民也必以其身後之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂推而弗猒也非以其無諍與故天下莫能與諍

ดังนั้น ปราชญ์ที่ต้องการอยู่เหนือผู้คน ต้องพูดจาถ่อมตน ต้องการนำหน้าผู้คน ต้องวางตัวอยู่ข้างหลัง ดังนั้น ปราชญ์อยู่ข้างหน้าแต่ผู้คนไม่รู้สึกเจ็บปวด อยู่เบื้องบนแต่ผู้คนไม่รู้สึกหนักอึ้ง ชาวแผ่นดินยินดีผลักดันและไม่เบื่อหน่าย เพราะท่านไม่แย่งชิงกับใคร จึงไม่มีใครในแผ่นดินแย่งชิงกับท่านได้

บทที่ 30 การอยู่อย่างสงบ

小邦寡民

ประเทศเล็กๆ ประชากรน้อย

使十百人之器毋用使民重死而遠徙有車周無所乘之有甲兵無所陳之使民復結繩而用之

แม้มีเครื่องมือที่ใช้งานได้สิบเท่าร้อยเท่าก็ไม่จำเป็นต้องใช้ ให้ชาวบ้านรักชีวิตจนไม่อยากย้ายไปไกล มีรถก็ไม่ต้องนั่งไปไหน มีเกราะอาวุธก็ไม่มีที่จะนำออกมาวาง ให้ชาวบ้านกลับไปใช้วิธีผูกเชือกบันทึกเรื่องราว

甘其食美其服樂其俗安其居

รู้สึกว่าอาหารของตนหอมหวาน เสื้อผ้าของตนงดงาม ชอบประเพณีของตน อยู่บ้านของตนอย่างอุ่นใจ

鄰邦相望雞狗之聲相聞民至老死不相往來

ประเทศเพื่อนบ้านใกล้จนมองเห็นกัน เสียงไก่ขันสุนัขเห่าก็ได้ยินถึงกัน แต่ผู้คนตั้งแต่เกิดจนตาย ไม่เคยไปมาหาสู่กัน

บทที่ 31 การไม่สะสม

信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善

ถ้อยคำจริงไม่ไพเราะ ถ้อยคำไพเราะอาจไม่จริง ผู้มีปัญญาไม่อวดรู้ ผู้อวดรู้อาจไม่มีปัญญาจริง คนดีไม่โลภมาก คนโลภมากไม่ใช่คนดี

聖人無積既以為人己愈有既以予人己愈多

ปราชญ์ไม่สะสมสิ่งใดไว้ให้ตน ยิ่งช่วยเหลือผู้อื่น ตนเองยิ่งมีมากขึ้น ยิ่งให้ผู้อื่น ตนเองยิ่งอุดมสมบูรณ์ขึ้น

故天之道利而不害人之道為而弗爭

ดังนั้น วิถีแห่งฟ้าคือให้ประโยชน์โดยไม่ทำร้าย วิถีแห่งคนคือกระทำโดยไม่แย่งชิง

บทที่ 32 สมบัติสามประการ

天下皆謂我大不宵夫唯大故不宵若宵細久矣

ชาวโลกล้วนบอกว่า ‘เต๋า’ ของข้ายิ่งใหญ่เกินไป ไม่เหมือนสิ่งใด ก็เพราะมันยิ่งใหญ่ จึงไม่เหมือนสิ่งใด หากมันเหมือนอะไรสักอย่าง มันก็เล็กลงนานแล้ว

我恆有三寶之一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先

ข้ามีสมบัติสามประการปกป้องอยู่เสมอ ประการแรกคือ ‘ความเมตตา’ ประการที่สองคือ ‘ความประหยัด’ ประการที่สามคือ ‘ไม่กล้าชิงนำหน้าชาวโลก’

夫慈故能勇儉故能廣不敢為天下先故能為成事長

เพราะเมตตา จึงกล้าหาญ เพราะประหยัด จึงกว้างขวาง เพราะไม่ชิงนำหน้า จึงเป็นผู้นำได้

今捨其慈且勇捨其儉且廣捨其後且先則必死矣

หากทิ้งความเมตตาแต่อยากกล้าหาญ ทิ้งความประหยัดแต่อยากกว้างขวาง ไม่ยอมอยู่หลังแต่ชิงไปข้างหน้า ก็ต้องตายแน่

夫慈以戰則勝以守則固天將建之如以慈垣之

มีความเมตตา ออกรบก็ชนะ ตั้งรับก็มั่นคง ฟ้าจะช่วยเหลือผู้ใด ก็ใช้ความเมตตาเป็นกำแพงคุ้มครอง

บทที่ 33 การไม่แย่งชิง

善為士者不武善戰者不怒善勝敵者弗與善用人者為之下

นักรบที่แท้จริงไม่อวดกำลัง ผู้เชี่ยวชาญการรบไม่โกรธ ผู้เก่งเอาชนะศัตรูไม่สู้ตรงๆ ผู้เก่งใช้คนวางตัวต่ำกว่าผู้อื่น

是謂不爭之德是謂用人是謂天古之極也

นี่คือคุณธรรมแห่งการไม่แย่งชิง นี่คือศิลปะแห่งการใช้คน นี่คือการสอดคล้องกับฟ้า เป็นขีดสูงสุดตั้งแต่สมัยโบราณ

บทที่ 34 การใช้ทหาร

用兵有言曰吾不敢為主而為客不敢進寸而退尺

ในการใช้ทหารมีคำกล่าวว่า: ‘ข้าไม่กล้าเป็นฝ่ายเริ่มโจมตี ขอเป็นฝ่ายรับ ไม่กล้ารุกหน้าหนึ่งนิ้ว ขอถอยหลังหนึ่งศอก’

是謂行無行攘無臂執無兵乃無敵矣

นี่คือเดินทัพเหมือนไม่ได้เดิน โบกแขนเหมือนไม่มีแขน ถืออาวุธเหมือนไม่มีอาวุธ — เช่นนี้จึงไร้ผู้ที่จะเอาชนะได้

禍莫大於無適無適近亡吾寶矣

ภัยที่ใหญ่ที่สุดคือการดูถูกศัตรู ดูถูกศัตรูเกือบจะทำให้สูญเสียสมบัติสามประการแล้ว

故稱兵相若則哀者勝矣

ดังนั้น เมื่อกำลังทหารสองฝ่ายใกล้เคียงกัน ฝ่ายที่เศร้าโศกไม่อยากรบกลับเป็นฝ่ายชนะ

บทที่ 35 อุ้มหยก

吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也而莫之能行也

ถ้อยคำของข้าเข้าใจง่ายยิ่งนัก ปฏิบัติตามง่ายยิ่งนัก แต่ในโลกนี้กลับไม่มีใครเข้าใจ ไม่มีใครปฏิบัติตามได้

言有君事有宗夫唯無知也是以不我知

ถ้อยคำของข้ามีแก่นสาร การกระทำของข้ามีรากฐาน เพราะผู้คนไม่เข้าใจสิ่งเหล่านี้ จึงไม่เข้าใจข้า

知我者希則我貴矣是以聖人被褐而懷玉

ผู้ที่เข้าใจข้ามีน้อย ข้าจึงยิ่งล้ำค่า ดังนั้น ปราชญ์ภายนอกสวมเสื้อผ้าหยาบ แต่ในอ้อมอกซ่อนหยกงามไว้

บทที่ 36 การรู้จักข้อบกพร่อง

知不知尚矣不知不知病矣

รู้ว่าตนมีสิ่งที่ไม่รู้ นี่คือสิ่งที่ดีที่สุด ไม่รู้ว่าตนมีสิ่งที่ไม่รู้ นี่คือข้อบกพร่อง

是以聖人之不病以其病病也是以不病

ปราชญ์จึงไม่มีข้อบกพร่อง เพราะท่านมองข้อบกพร่องว่าเป็นข้อบกพร่อง เพราะรู้ว่าเป็นข้อบกพร่อง จึงไม่มีข้อบกพร่อง

บทที่ 37 ความเกรงกลัว

民之不畏畏則大畏將至矣

เมื่อชาวบ้านไม่เกรงกลัวสิ่งที่น่ากลัว สิ่งที่น่ากลัวกว่าก็กำลังจะมาถึง

毋閘其所居毋猒其所生夫唯弗猒是以不猒

อย่าบีบบังคับที่อยู่ของชาวบ้านให้คับแคบ อย่าบีบคั้นชีวิตของชาวบ้าน เพียงแค่ไม่บีบคั้นพวกเขา พวกเขาก็จะไม่เบื่อหน่าย

是以聖人自知而不自見也自愛而不自貴也故去彼取此

ดังนั้น ปราชญ์รู้จักตัวเองแต่ไม่โอ้อวด รักตัวเองแต่ไม่ถือตัว จึงทิ้งส่วนที่หลงตัวไว้ เก็บรักษาปัญญาแห่งการรู้จักตน

บทที่ 38 ข่ายฟ้า

勇於敢者則殺勇於不敢者則栝此兩者或利或害

ผู้กล้าหาญที่บุ่มบ่ามจะพบความตาย ผู้กล้าหาญที่รู้จักยับยั้งจะรอดชีวิต ความกล้าหาญสองแบบนี้ แบบหนึ่งมีประโยชน์ แบบหนึ่งมีโทษ

天之所惡孰知其故

สิ่งที่ฟ้าเกลียดชัง ใครเล่าจะรู้เหตุผล?

天之道不彈而善勝不言而善應不召而自來彈而善謀

วิถีแห่งฟ้าคือ ไม่ต่อสู้ก็ชนะ ไม่พูดก็ตอบ ไม่เรียกก็มาเอง ดูเหมือนเฉื่อยแต่วางแผนได้ดีเยี่ยม

天網恢恢疏而不失

ข่ายฟ้ากว้างใหญ่ ตาข่ายดูหลวมๆ แต่ไม่มีสิ่งใดหลุดรอดได้

บทที่ 39 ผู้ลงทัณฑ์

若民恆且不畏死奈何以殺懼之也

หากชาวบ้านไม่กลัวตายแล้ว จะใช้โทษประหารมาขู่เขาได้อย่างไร?

若民恆是畏死則而為者吾得而殺之夫孰敢矣

หากชาวบ้านกลัวตายเสมอ เมื่อมีผู้กระทำชั่ว จับมาลงโทษประหาร ใครจะกล้าทำชั่วอีก?

若民恆且必畏死則恆有司殺者

หากชาวบ้านกลัวตายอยู่เสมอ ก็ควรมีผู้เชี่ยวชาญในการลงโทษประหารเป็นผู้ดำเนินการ

夫代司殺者殺是代大匠斵也夫代大匠斵者則希不傷其手矣

การไปแทนที่ผู้เชี่ยวชาญในการลงโทษ ก็เหมือนไปแทนที่ช่างไม้ผู้เชี่ยวชาญในการถากไม้ ผู้ที่ไปแทนที่ช่างไม้ผู้เชี่ยวชาญ แทบจะไม่มีใครไม่บาดมือตัวเอง

บทที่ 40 ชีวิตอันล้ำค่า

人之饑也以其取食稅之多也是以飢

ที่ชาวบ้านอดอยาก เพราะเบื้องบนเก็บภาษีมากเกินไป จึงอดอยาก

百姓之不治也以其上有以為也是以不治

ที่ชาวบ้านปกครองยาก เพราะเบื้องบนชอบยุ่งเรื่องมากเกินไป จึงปกครองยาก

民之輕死以其求生之厚也是以輕死

ที่ชาวบ้านไม่กลัวตาย เพราะเบื้องบนหมกมุ่นกับความสุขสำราญมากเกินไป ชาวบ้านจึงไม่เห็นค่าของชีวิต

夫唯無以生為者是賢貴生

มีเพียงผู้ที่ไม่หมกมุ่นไล่ตามความสุขสำราญเท่านั้น จึงเป็นผู้ที่รู้จักเทิดทูนชีวิตอย่างแท้จริง

บทที่ 41 ความอ่อนโยน

人之生也柔弱其死也恆仞堅強萬物草木之生也柔脆其死也枯槁

คนเมื่อมีชีวิต ร่างกายอ่อนนุ่ม เมื่อตายแล้ว ร่างกายก็แข็งทื่อ หญ้าต้นไม้เมื่อมีชีวิต ก็อ่อนเยาว์ เมื่อตายแล้ว ก็แห้งกรอบ

故曰堅強者死之徒也柔弱微細生之徒也

ดังนั้นจึงกล่าวว่า สิ่งที่แข็งแกร่ง คือพวกพ้องของความตาย สิ่งที่อ่อนโยนเล็กน้อย คือพวกพ้องของชีวิต

兵強則不勝木強則恆

กองทัพที่แข็งกร้าวเกินไปกลับชนะไม่ได้ ต้นไม้ที่แข็งแกร่งเกินไปกลับหักง่าย

強大居下柔弱微細居上

สิ่งที่แข็งแกร่งอยู่เบื้องล่าง สิ่งที่อ่อนโยนเล็กน้อยอยู่เบื้องบน

บทที่ 42 วิถีแห่งฟ้า

天下之道猶張弓者也高者抑之下者舉之有餘者損之不足者補之

วิถีของแผ่นดินเหมือนการดึงธนู ส่วนที่สูงก็กดลง ส่วนที่ต่ำก็ยกขึ้น ส่วนที่เกินก็ตัดออก ส่วนที่ขาดก็เติมให้

故天之道損有餘而益不足人之道損不足而奉有餘

วิถีแห่งฟ้าคือ ลดส่วนที่เกินไปเพิ่มส่วนที่ขาด แต่วิถีแห่งคนกลับตรงข้าม — ลดส่วนที่ขาดอยู่แล้วไปเพิ่มให้ส่วนที่เกินอยู่แล้ว

孰能有餘而有以取奉於天者唯有道者乎

ใครจะสามารถเอาส่วนเกินของตนออกมาถวายให้แผ่นดิน? มีเพียงผู้ที่เข้าใจ ‘เต๋า’ เท่านั้น

是以聖人為而弗有成功而弗居也若此其不欲見賢也

ดังนั้น ปราชญ์กระทำแต่ไม่ยึดครอง สำเร็จแต่ไม่อวดอ้าง เป็นเช่นนี้เพราะท่านไม่ต้องการแสดงว่าตนเก่งกาจ

บทที่ 43 คุณธรรมของน้ำ

天下莫柔弱於水而攻堅強者莫之能勝也以其無以易之

ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดอ่อนโยนเท่าน้ำ แต่ในการเจาะทะลุสิ่งที่แข็งแกร่ง ไม่มีสิ่งใดเอาชนะน้ำได้ เพราะไม่มีสิ่งใดแทนที่น้ำได้

水之勝剛弱之勝強天下莫弗知而莫能行也

น้ำอ่อนชนะแข็ง อ่อนแอชนะแข็งแกร่ง ในโลกนี้ไม่มีใครไม่รู้ แต่ไม่มีใครทำได้

故聖人之言云曰受邦之詬是謂社稷之主受邦之不祥是謂天下之王

ดังนั้น ปราชญ์จึงกล่าวว่า: ‘ผู้ที่รับความอัปยศของประเทศได้ จึงคู่ควรเป็นเจ้าของแผ่นดิน ผู้ที่รับภัยพิบัติของประเทศได้ จึงคู่ควรเป็นราชาแห่งแผ่นดิน’

正言若反

ถ้อยคำที่ถูกต้อง ฟังดูเหมือนตรงข้าม

บทที่ 44 สัญญาฝ่ายขวา

和大怨必有餘怨焉可以為善

ไกล่เกลี่ยความแค้นลึก ย่อมยังเหลือความแค้นอยู่ จะถือว่าเป็นวิธีที่ดีได้อย่างไร?

是以聖人執右介而不以責於人

ดังนั้น ปราชญ์ถือครึ่งสัญญาของฝ่ายเจ้าหนี้ (ยอมเป็นฝ่ายเสียเปรียบ) แต่ไม่นำไปทวงจากผู้อื่น

故有德司介無德司徹

ผู้มีคุณธรรมดูแลเฉพาะหน้าที่ของตน ไม่ไปจับผิดผู้อื่น ผู้ไร้คุณธรรมกลับชอบจับผิดผู้อื่น

夫天道無親恆與善人

วิถีแห่งฟ้าไม่มีอคติ ช่วยเหลือผู้ใจดีเสมอ

เต๋าเพียน (ภาคเต๋า)

บทที่ 45 การมองเต๋า

道可道也非恆道也

‘เต๋า’ ที่สามารถพูดออกมาได้ ไม่ใช่เต๋าที่แท้จริงและนิรันดร์

名可名也非恆名也

‘ชื่อ’ ที่สามารถเรียกออกมาได้ ไม่ใช่ชื่อที่แท้จริงและนิรันดร์

無名萬物之始也

‘ไร้ชื่อ’ คือจุดเริ่มต้นของสรรพสิ่ง

有名萬物之母也

‘มีชื่อ’ คือแม่ของสรรพสิ่ง

故恆無欲也以觀其眇恆有欲也以觀其所徼

หากไม่มีตัณหาเสมอ ก็จะมองเห็นความลึกล้ำของเต๋า หากมีตัณหาเสมอ ก็จะเห็นเพียงเปลือกนอกของเต๋า

兩者同出異名同謂玄之又玄眾眇之門

ทั้งสองมาจากแหล่งเดียวกัน ต่างชื่อแต่เรียกสิ่งเดียวกัน ลึกซึ้งแล้วลึกซึ้งอีก นี่คือประตูสู่ความลี้ลับทั้งมวล

บทที่ 46 การมองเปลือกนอก

天下皆知美為美惡已皆知善訾不善矣

เมื่อชาวโลกรู้ว่าอะไรคือสวย ‘น่าเกลียด’ ก็ปรากฏขึ้น เมื่อรู้ว่าอะไรคือดี ‘ไม่ดี’ ก็ปรากฏขึ้น

有無之相生也難易之相成也長短之相形也高下之相盈也音聲之相和也先後之相隨恆也

‘มี’ กับ ‘ไม่มี’ เกิดขึ้นจากกัน ‘ยาก’ กับ ‘ง่าย’ สร้างซึ่งกันและกัน ‘ยาว’ กับ ‘สั้น’ เทียบให้เห็นกัน ‘สูง’ กับ ‘ต่ำ’ เสริมซึ่งกันและกัน ‘เสียงดนตรี’ กับ ‘เสียงธรรมชาติ’ กลมกลืนกัน ‘ก่อน’ กับ ‘หลัง’ ตามติดกัน — เป็นเช่นนี้ตลอดกาล

是以聖人居無為之事行不言之教

ดังนั้น ปราชญ์ดำเนินกิจด้วยวิถี ‘อู๋เหวย’ สอนด้วยวิถีที่ไม่ใช้คำพูด

萬物作焉而不辭生焉而不有為焉而不恃功成而不處夫唯不處是以不去

สรรพสิ่งเกิดขึ้น ท่านไม่ปฏิเสธ สรรพสิ่งเติบโต ท่านไม่ยึดครอง กระทำแต่ไม่อวดอ้าง สำเร็จแต่ไม่นั่งครองตำแหน่ง เพราะไม่นั่งครอง คุณงามความดีจึงไม่จากไป

บทที่ 47 การทำให้ราษฎรสงบ

不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民不亂

ไม่ยกย่องผู้มีความสามารถ ชาวบ้านก็ไม่แย่งชิงกัน ไม่เห็นค่าสิ่งของหายาก ชาวบ้านก็ไม่ลักขโมย ไม่แสดงสิ่งที่ยั่วยวนตัณหา ใจของชาวบ้านก็ไม่วุ่นวาย

是以聖人之治也虛其心實其腹弱其志強其骨

ดังนั้น วิธีปกครองของปราชญ์คือ: ทำให้ใจของชาวบ้านเรียบง่าย ทำให้ท้องของชาวบ้านอิ่ม ลดความทะเยอทะยานของชาวบ้าน ทำให้ร่างกายของชาวบ้านแข็งแรง

恆使民無知無欲也使夫知不敢弗為而已則無不治矣

ให้ชาวบ้านคงความเรียบง่ายไร้ตัณหาเสมอ ให้พวกที่อวดฉลาดไม่กล้าทำสิ่งเลวร้าย ด้วยวิถีแห่งการไม่จงใจกระทำ ก็ไม่มีสิ่งใดที่ปกครองไม่ได้

บทที่ 48 ประโยชน์ของเต๋า

道沖而用之有弗盈也潚呵始萬物之宗

‘เต๋า’ เหมือนภาชนะที่ว่างเปล่า ใช้อย่างไรก็ไม่มีวันเต็ม ลึกล้ำนัก! ราวกับเป็นบรรพบุรุษของสรรพสิ่ง

銼其兌解其紛和其光同其塵

ลดทอนความคมกริบ คลี่คลายความยุ่งเหยิง สำรวมแสงสว่าง ผสมกลมกลืนกับธุลีดิน

湛呵似或存吾不知誰子也象帝之先

ลึกลงไปอีก! ราวกับมีอยู่หรือไม่มีอยู่ ข้าไม่รู้ว่ามันเป็นลูกของใคร ดูราวกับมีมาก่อนจักรพรรดิแห่งสวรรค์เสียอีก

บทที่ 49 การรักษาจุดกลาง

天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百姓為芻狗

ฟ้าดินไม่มีอคติ ปฏิบัติต่อสรรพสิ่งเหมือนสุนัขฟาง — เท่าเทียมกันหมด ปราชญ์ไม่มีอคติ ปฏิบัติต่อชาวบ้านเหมือนสุนัขฟาง — ไม่ลำเอียงให้ใคร

天地之間其猶橐籥與虛而不淈動而俞出

ระหว่างฟ้ากับดิน ไม่เหมือนสูบลมใหญ่หรอกหรือ? ภายในว่างเปล่าแต่ไม่มีวันหมด ยิ่งเคลื่อนไหว ลมยิ่งพัดออกมามาก

多聞數窮不若守於中

รู้มากคิดมาก กลับจนตรอก สู้รักษาจุดกลางแห่งสมดุลไม่ได้

บทที่ 50 วิญญาณแห่งหุบเขา

穀神不死是謂玄牝

วิญญาณแห่งหุบเขาไม่มีวันตาย นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ‘เสวียนผิ่น’ — แม่ผู้ลึกลับ

玄牝之門是謂天地之根

ประตูของแม่ผู้ลึกลับ คือรากเหง้าของฟ้าดิน

綿綿呵若存用之不勤

ต่อเนื่องไม่ขาดสาย ราวกับมีอยู่เสมอ ใช้อย่างไรก็ไม่มีวันหมด

บทที่ 51 ไร้ตัวตน

天長地久天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生

ฟ้ายาวดินยั่งยืน ฟ้าดินที่ยาวนานและยั่งยืนได้ เพราะมันไม่ได้มีชีวิตเพื่อตัวเอง จึงมีชีวิตยืนยาว

是以聖人退其身而身先外其身而身存

ดังนั้น ปราชญ์ถอยตัวไว้ข้างหลัง กลับอยู่ข้างหน้า วางผลประโยชน์ตนไว้ข้างนอก กลับรักษาตนได้

不以其無私與故能成其私

ไม่ใช่เพราะท่านไร้ตัวตนหรอกหรือ? จึงสามารถสำเร็จในสิ่งที่ตนปรารถนาได้

บทที่ 52 วิถีแห่งน้ำ

上善治水水善利萬物而有靜居眾之所惡故幾於道矣

ความดีสูงสุดเปรียบเหมือนน้ำ น้ำเก่งในการช่วยเหลือสรรพสิ่งอย่างเงียบๆ อยู่ในที่ต่ำที่ทุกคนไม่อยากไป จึงใกล้เคียงกับ ‘เต๋า’ มากที่สุด

居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時

เลือกอยู่ที่ต่ำ ใจลึกเหมือนบ่อน้ำ ให้เหมือนฟ้ากว้าง พูดเหมือนฤดูกาลที่เชื่อถือได้ ปกครองเหมือนน้ำที่ราบเรียบ ทำงานเหมือนน้ำที่มีความสามารถ เคลื่อนไหวเหมือนน้ำที่จับจังหวะ

夫唯不爭故無尤

เพราะไม่แย่งชิงกับใคร จึงไม่มีความผิดและความเคียดแค้น

บทที่ 53 การถือครองจนเต็ม

持而盈之不若其已

ถือชามน้ำเต็มปรี่ สู้หยุดเติมให้ทันไม่ได้

揣而銳之不可常葆之

ลับดาบจนคมกริบ ย่อมรักษาความคมไว้ไม่ได้ตลอด

金玉盈室莫之守也

ทองคำหยกงามเต็มห้อง ไม่มีใครรักษาไว้ได้

貴富而驕自遺咎也

ร่ำรวยสูงส่งแล้วยังหยิ่ง เป็นการทิ้งภัยไว้ให้ตัวเอง

功述身退天之道也

เมื่อสำเร็จแล้วก็ถอยกาย นี่คือวิถีแห่งฟ้า

บทที่ 54 ทำทุกสิ่งโดยไม่ทำ

戴營魄抱一能毋離乎摶氣至柔能嬰兒乎

ให้กายและวิญญาณรวมเป็นหนึ่ง ไม่แยกจากกัน ทำได้ไหม? ปรับลมปราณให้อ่อนนุ่มเหมือนทารก ทำได้ไหม?

脩除玄鑒能毋疵乎愛民栝國能毋以知乎

ขัดเกลากระจกลึกลับในใจให้ใสไร้มลทิน ทำได้ไหม? รักชาวบ้านปกครองประเทศ โดยไม่ใช้เล่ห์เหลี่ยม ทำได้ไหม?

天門啟闔能為雌乎明白四達能毋以知乎

เมื่อประสาทสัมผัสเปิดปิด สามารถรักษาความสงบอ่อนโยนได้ไหม? เข้าใจทุกสิ่งทั้งสี่ทิศ โดยไม่พึ่งความฉลาดฉ้อฉล ทำได้ไหม?

生之畜之生而弗有長而弗宰也是謂玄德

ให้กำเนิดสรรพสิ่ง บ่มเพาะสรรพสิ่ง ให้กำเนิดแต่ไม่ยึดครอง เลี้ยงดูแต่ไม่ควบคุม นี่คือ ‘เสวียนเต๋อ’ — คุณธรรมอันลึกซึ้ง

บทที่ 55 จุดกลางลึกซึ้ง

卅輻同一轂當其無有車之用也

ซี่ล้อสามสิบซี่ร่วมค้ำดุมล้อเดียว เพราะตรงกลางว่าง ล้อจึงหมุนได้ รถจึงมีประโยชน์

埏埴為器當其無有埴器之用也

ปั้นดินเหนียวเป็นชาม เพราะข้างในว่าง ชามจึงใส่ของได้ จึงมีประโยชน์

鑿戶牖當其無有室之用也

เจาะประตูหน้าต่างบนกำแพง เพราะมีช่องว่าง บ้านจึงอยู่อาศัยได้ จึงมีประโยชน์

故有之以為利無之以為用

ดังนั้น ‘มี’ ให้ความสะดวก ‘ไม่มี’ คือกุญแจที่ทำให้มันทำงานได้จริง

บทที่ 56 เพื่อท้อง

五色使人目盲馳騁田臘使人心發狂難得之貨使人之行妨五味使人之口爽五音使人之耳聾

สีสันมากเกินทำให้ตาบอด ไล่ล่าสัตว์ป่าทำให้ใจคลั่ง ของหายากทำให้ประพฤติเสีย รสชาติมากเกินทำให้ปากเสียรส เสียงดนตรีมากเกินทำให้หูหนวก

是以聖人之治也為腹不為目故去彼取此

ดังนั้น ปราชญ์ในการปกครอง เน้นเติมท้อง (ดูแลปัจจัยพื้นฐาน) ไม่เน้นเอาใจตา (ความสุขภายนอก) จึงทิ้งสิ่งฟุ่มเฟือย เก็บรักษาสิ่งจริงแท้

บทที่ 57 ความโปรดปรานและความอัปยศ

寵辱若驚貴大患若身

ได้รับความโปรดปรานหรือถูกดูหมิ่นล้วนทำให้ตกใจ ให้ความสำคัญกับภัยใหญ่เหมือนร่างกายของตน

何謂寵辱若驚寵之為下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚

อะไรคือ ‘ได้รับความโปรดปรานหรือถูกดูหมิ่นล้วนตกใจ’? ความโปรดปรานที่จริงเป็นสิ่งต่ำต้อย ได้มาก็ตกใจ เสียไปก็ตกใจ — นี่คือความหมายของ ‘ได้รับความโปรดปรานหรือถูกดูหมิ่นล้วนตกใจ’

何謂貴大患若身吾所以有大患者為吾有身也及吾無身有何患

อะไรคือ ‘ให้ความสำคัญกับภัยใหญ่เหมือนร่างกายของตน’? ที่ข้ามีภัยใหญ่ก็เพราะข้ามีร่างกายนี้ หากข้าไม่มีร่างกาย จะมีภัยอะไร?

故貴為身於為天下若可以託天下矣愛以身為天下如可以寄天下矣

ดังนั้น ผู้ที่เทิดทูนร่างกายเหมือนเทิดทูนแผ่นดิน จึงฝากฝังแผ่นดินให้ได้ ผู้ที่รักร่างกายเหมือนรักแผ่นดิน จึงมอบแผ่นดินให้ได้

บทที่ 58 เส้นด้ายแห่งเต๋า

視之而弗見名之曰微聽之而弗聞名之曰希摸之而弗得名之曰夷三者不可至計故混而為一

มองก็ไม่เห็น เรียกว่า ‘เว่ย’ ฟังก็ไม่ได้ยิน เรียกว่า ‘ซี’ สัมผัสก็ไม่ได้ เรียกว่า ‘อี๋’ ทั้งสามสิ่งนี้ไม่สามารถแยกศึกษาได้ จึงรวมเป็นหนึ่ง

一者其上不攸其下不忽尋尋呵不可名也復歸於無物

‘หนึ่ง’ นี้ ด้านบนไม่สว่าง ด้านล่างไม่มืด ต่อเนื่องไม่ขาดสาย ไม่สามารถตั้งชื่อได้ ท้ายที่สุดก็กลับคืนสู่สภาวะ ‘ไร้สิ่งใด’

是謂無狀之狀無物之象是謂惚恍隨而不見其後迎而不見其首

นี่คือ ‘รูปแบบที่ไร้รูปแบบ สิ่งที่ไร้สิ่ง’ เรียกว่า ‘พร่ามัว’ ตามไปก็ไม่เห็นหาง ต้อนรับก็ไม่เห็นหัว

執今之道以御今之有以知古始是謂道紀

ยึดมั่นใน ‘เต๋า’ ของปัจจุบัน เพื่อควบคุมสิ่งที่มีอยู่ในปัจจุบัน เพื่อรู้จุดเริ่มต้นดั้งเดิม นี่คือ ‘เต๋าจี้’ — เส้นด้ายแห่งเต๋า

บทที่ 59 ไม่ล้น

古之善為道者微眇玄達深不可志夫唯不可志故強為之容曰

ผู้ที่เชี่ยวชาญในวิถีแห่งเต๋าสมัยโบราณ ละเอียดอ่อน ลึกซึ้งเข้าถึงความจริง ลึกจนไม่อาจอธิบายได้ เพราะอธิบายไม่ได้ จึงขอบรรยายลักษณะของพวกเขาอย่างจำยอม:

與呵其若冬涉水猶呵其若畏四鄰儼呵其若客渙呵其若淩澤沌呵其若樸湷呵其若濁莊呵其若谷

ระมัดระวังนัก เหมือนข้ามแม่น้ำน้ำแข็งในฤดูหนาว ระแวดระวังนัก เหมือนกลัวสายตาเพื่อนบ้านรอบข้าง สำรวมนัก เหมือนเป็นแขก อ่อนนุ่มนัก เหมือนน้ำแข็งกำลังละลาย เรียบง่ายนัก เหมือนไม้ที่ยังไม่ได้แกะสลัก หนักแน่นนัก เหมือนน้ำขุ่น กว้างใหญ่นัก เหมือนหุบเขาว่างเปล่า

濁而情之餘清安以重之餘生

น้ำขุ่น เมื่อนิ่งลงก็จะค่อยๆ ใส สิ่งที่นิ่งสงบ เมื่อเวลาผ่านไปก็จะก่อเกิดชีวิตใหม่

葆此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成

รักษาเต๋านี้ไว้ ไม่แสวงหาความล้น เพราะไม่แสวงหาความล้น จึงสามารถเก่าได้โดยไม่ต้องสร้างใหม่

บทที่ 60 กลับคืนสู่ราก

至虛極也守情表也萬物旁作吾以觀其復也

ทำให้จิตใจว่างเปล่าถึงที่สุด รักษาความสงบไว้ สรรพสิ่งเติบโตขึ้นรอบข้าง ข้าเฝ้าดูการกลับคืนของมัน

天物雲雲各復歸於其根曰靜靜是謂復命復命常也知常明也

สรรพสิ่งวุ่นวาย ท้ายที่สุดก็กลับคืนสู่รากของตน กลับคืนสู่รากเรียกว่า ‘สงบ’ สงบเรียกว่า ‘กลับคืนสู่ชะตาชีวิต’ กลับคืนสู่ชะตาชีวิตคือ ‘ฉาง’ — กฎนิรันดร์ รู้จักกฎนิรันดร์เรียกว่า ‘สว่าง’ — ปัญญา

不知常荒荒作兇

ไม่รู้จักกฎนิรันดร์ กระทำสิ่งต่างๆ อย่างหุนหันพลันแล่น ก็จะนำภัยมาสู่ตน

知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久歿身不殆

รู้จักกฎนิรันดร์ ใจก็กว้างขวาง กว้างขวางจึงเที่ยงธรรม เที่ยงธรรมจึงเป็นราชา เป็นราชาจึงสอดคล้องกับฟ้า สอดคล้องกับฟ้าจึงสอดคล้องกับเต๋า สอดคล้องกับเต๋าจึงยั่งยืน ตลอดชีวิตจะไม่มีอันตราย

บทที่ 61 รู้ว่ามี

太上下知有之其次親譽之其次畏之其下侮之

ผู้นำที่ดีที่สุด ชาวบ้านเพียงรู้ว่ามีท่านอยู่ ระดับรองลงมา ชาวบ้านรักและสรรเสริญท่าน ระดับรองลงไปอีก ชาวบ้านกลัวท่าน ระดับต่ำสุด ชาวบ้านดูถูกท่าน

信不足案有不信猶呵其貴言也

เมื่อเบื้องบนขาดความน่าเชื่อถือ เบื้องล่างก็จะไม่เชื่อถือ ผู้นำที่ดีที่สุดเทิดทูนถ้อยคำของตน

成功遂事而百姓謂我自然

เมื่อเรื่องสำเร็จลง ชาวบ้านกลับพูดว่า: ‘เราทำสำเร็จเอง เป็นธรรมชาตินะ!’

บทที่ 62 สี่สิ่งที่ปรากฏ

故大道廢安有仁義

เพราะเต๋าอันยิ่งใหญ่ถูกทอดทิ้ง ‘เมตตา’ และ ‘ความยุติธรรม’ จึงปรากฏขึ้น

知慧出安有大偽

เพราะความฉลาดแกมโกงปรากฏขึ้น ‘ความหลอกลวงใหญ่’ จึงปรากฏขึ้น

六親不和安有孝慈

เพราะคนในครอบครัวไม่ปรองดองกัน ‘ความกตัญญูและเมตตา’ จึงปรากฏขึ้น

邦家昏亂安有正臣

เพราะประเทศมืดมนวุ่นวาย ‘ขุนนางซื่อสัตย์’ จึงปรากฏขึ้น

บทที่ 63 ความเรียบง่าย

絕知棄辯民利百倍

ทิ้งความฉลาดและการโต้แย้ง ผลประโยชน์ของชาวบ้านจะเพิ่มร้อยเท่า

絕偽棄慮民復孝慈

ทิ้งความเสแสร้งและการคิดคำนวณ ชาวบ้านจะกลับคืนสู่ความกตัญญูและเมตตา

絕巧棄利盜賊無有

ทิ้งเล่ห์เหลี่ยมและผลประโยชน์ส่วนตัว โจรผู้ร้ายก็จะหมดไป

此三言也以為文未足故令之有所屬

เพียงสามข้อนี้ยังไม่ครบถ้วน จึงบอกจุดสำคัญเพิ่มเติม:

見素抱樸少私寡慾絕學無憂

มองเห็นแก่นแท้อันเรียบง่าย โอบกอดธรรมชาติอันบริสุทธิ์ ลดความเห็นแก่ตัว ลดตัณหา ไม่ไล่ตามความรู้ฟุ่มเฟือย ก็ไม่มีอะไรต้องกังวล

บทที่ 64 ดื่มนมแม่

唯與訶其相去幾何美與惡其相去何若

ตอบอย่างเคารพว่า ‘ครับ’ กับตอบอย่างหงุดหงิดว่า ‘อืม’ ต่างกันสักเท่าไหร่? ความสวยงามกับความน่าเกลียด ต่างกันสักเท่าไหร่?

人之所畏亦不可以不畏人

สิ่งที่ผู้อื่นเกรงกลัว ข้าก็ต้องเกรงกลัวเช่นกัน

朢呵其未央哉

กว้างใหญ่นัก! ราวกับไม่มีวันสิ้นสุด

眾人巸巸若鄉於大牢而春登臺

ผู้คนทั้งหลายร่าเริงยินดี เหมือนกำลังรื่นเริงในงานเลี้ยงใหญ่ เหมือนฤดูใบไม้ผลิขึ้นไปชมวิวบนเวทีสูง

我泊焉未兆若嬰兒未咳纍呵似無所歸

มีเพียงข้าที่เงียบสงบ ยังไม่มีวี่แววอะไร เหมือนทารกที่ยังไม่เคยหัวเราะ เหนื่อยล้านัก ราวกับไม่มีที่จะไป

眾人皆有餘我獨遺我愚人之心也湷湷呵鬻人昭昭我獨呵鬻人蔡蔡我獨悶悶呵

ผู้อื่นล้วนรู้สึกว่าตนมีเหลือเฟือ มีเพียงข้าที่ราวกับทิ้งทุกอย่างไป ข้ามีหัวใจของคนโง่จริงๆ งุนงงนัก ผู้อื่นล้วนแจ่มชัด มีเพียงข้าที่มืดมน ผู้อื่นล้วนเฉียบคม มีเพียงข้าที่ทึ่มทื่อ

忽呵其若海朢呵其若無所止

พร่ามัวนัก เหมือนท้องทะเล กว้างไกลนัก ราวกับไม่มีจุดหยุด

眾人皆有以我獨頑以悝吾欲獨異於人而貴食母

ผู้อื่นล้วนมีความสามารถ มีเพียงข้าที่โง่เขลาและมืดบอด ข้าต้องการเป็นคนที่แตกต่างจากผู้อื่น สิ่งที่ข้าเทิดทูนคือการกลับไปดื่มนมจากต้นกำเนิด — ‘แม่’ (ต้นกำเนิดแห่งเต๋า)

บทที่ 65 การดำเนินตามเต๋า

孔德之容唯道是從道之物唯朢唯忽

ลักษณะของคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ ดำเนินตาม ‘เต๋า’ เพียงอย่างเดียว เต๋านั้นเป็นสิ่ง พร่ามัวเลือนราง

忽呵望呵中有象呵朢呵忽呵中有物呵幽呵鳴呵中有請呵其請甚真其中有信

พร่ามัวนัก ข้างในกลับมีรูปลักษณ์ เลือนรางนัก ข้างในกลับมีสิ่งจริง ลึกลับนัก ข้างในกลับมีแก่นสาร แก่นสารนั้นจริงแท้ยิ่งนัก ข้างในมีสิ่งที่พิสูจน์ได้

自今及古其名不去以順眾父

จากปัจจุบันย้อนไปถึงโบราณ ชื่อของมันไม่เคยหายไป ใช้เพื่อสอดคล้องกับต้นกำเนิดของสรรพสิ่ง

吾何以知眾父之祭以此

ข้ารู้สภาพของต้นกำเนิดสรรพสิ่งได้อย่างไร? ก็ด้วย ‘เต๋า’ นี้เอง

บทที่ 66 ไม่ยึดครอง

炊者不立自視者不彰自見者不明自伐者無功自矜者不長

ผู้ที่เขย่งเท้ายืนไม่มั่น ผู้ที่ถือตัวกลับไม่โดดเด่น ผู้ที่โอ้อวดกลับไม่ฉลาด ผู้ที่คุยโม้กลับไม่มีผลงาน ผู้ที่หยิ่งจองหองกลับเป็นผู้นำไม่ได้

其在道也曰餘食贅行物或惡之故有欲者弗居

ในสายตาของ ‘เต๋า’ พฤติกรรมเหล่านี้คือข้าวเหลือขยะเปล่า สรรพสิ่งล้วนรังเกียจ ดังนั้น ผู้มี ‘เต๋า’ จะไม่ประพฤติเช่นนี้

บทที่ 67 ยึดมั่นในหนึ่ง

曲則全枉則正窪則盈敝則新少則得多則惑

โค้งงอกลับรอดปลอดภัย ถูกอยุติธรรมกลับได้ความเที่ยงตรง ต่ำกลับเต็ม เก่ากลับใหม่ มีน้อยกลับได้ มีมากกลับสับสน

是以聖人執一以為天下牧

ดังนั้น ปราชญ์ยึดมั่นใน ‘หนึ่ง’ (แก่นแท้ของเต๋า) เพื่อเป็นผู้ดูแลแผ่นดิน

不自視故明不自見故彰不自伐故有功弗矜故能長

ไม่ถือตัว จึงมองเห็นชัด ไม่โอ้อวด จึงโดดเด่น ไม่คุยโม้ จึงมีผลงาน ไม่หยิ่งจองหอง จึงยืนยาว

夫唯不爭故莫能與之爭

เพราะไม่แย่งชิงกับใคร จึงไม่มีใครในแผ่นดินแย่งชิงกับท่านได้

古之所謂曲全者幾語才誠全歸之

ที่คนโบราณว่า ‘โค้งจึงรอด’ เป็นคำพูดลอยๆ หรือ? ทุกสิ่งจะกลับคืนมาอย่างแท้จริง

บทที่ 68 ร่วมเต๋า

希言自然

พูดน้อย จึงเป็นธรรมชาติ

飄風不終朝暴雨不終日

ลมพายุพัดไม่ตลอดเช้า ฝนตกหนักไม่ตลอดวัน

孰為此天地而弗能久又況於人乎

ใครทำให้เกิดลมและฝน? ก็ฟ้าดินนั่นเอง แม้ฟ้าดินยังรักษาไว้ได้ไม่นาน แล้วคนจะทำได้หรือ?

故從事而道者同於道德者同於德失者同於失

ดังนั้น ผู้ที่ดำเนินตาม ‘เต๋า’ จะรวมเป็นหนึ่งกับเต๋า ผู้ที่ดำเนินตาม ‘คุณธรรม’ จะรวมเป็นหนึ่งกับคุณธรรม ผู้ที่หลงทาง จะรวมเป็นหนึ่งกับความสูญเสีย

同於德者道亦德之同於失者道亦失之

ผู้ที่รวมเป็นหนึ่งกับ ‘คุณธรรม’ เต๋าก็จะให้คุณธรรมแก่เขา ผู้ที่รวมเป็นหนึ่งกับ ‘ความสูญเสีย’ เต๋าก็จะให้เขาสูญเสีย

บทที่ 69 กำเนิดรวม

有物昆成先天地生

มีสิ่งหนึ่งรวมตัวกันเป็นหนึ่ง เกิดขึ้นก่อนฟ้าดิน

繡呵繆呵獨立而不改可以為天地母

เงียบสงบ ไร้เสียง ดำรงอยู่โดดเดี่ยวไม่เคยเปลี่ยนแปลง สามารถเป็นแม่ของฟ้าดิน

吾未知其名字之曰道吾強為之名曰大

ข้าไม่รู้ว่ามันชื่ออะไร จึงตั้งชื่อให้ว่า ‘เต๋า’ ฝืนตั้งชื่ออีกว่า ‘ใหญ่’

大曰筮筮曰遠遠曰反

‘ใหญ่’ หมายถึงดำเนินไปข้างหน้าไม่หยุด ดำเนินไปไม่หยุดก็ไปไกล ไปไกลก็กลับคืนมาจุดเริ่มต้น

道大天大地大王亦大

เต๋ายิ่งใหญ่ ฟ้ายิ่งใหญ่ ดินยิ่งใหญ่ กษัตริย์ก็ยิ่งใหญ่

國中有四大而王居一焉

ในจักรวาลมี ‘ยิ่งใหญ่’ สี่ประการ และกษัตริย์เป็นหนึ่งในนั้น

人法地地法天天法道道法自然

คนเอาอย่างดิน ดินเอาอย่างฟ้า ฟ้าเอาอย่างเต๋า เต๋าเอาอย่างธรรมชาติ

บทที่ 70 น้ำหนักหนุนหลัง

重為輕根清為躁君

หนักแน่นเป็นรากฐานของเบา สงบเป็นนายของเร่งร้อน

是以君子眾日行不離其輜重

ดังนั้น ผู้มีคุณธรรมเดินทางทั้งวัน ไม่ทิ้งเกวียนบรรทุกสัมภาระ

唯有環官燕處則昭

แม้ถึงโรงแรมหรูหรา ก็อยู่อย่างสงบเหนือโลก

若若何萬乘之王而以身輕於天下

กษัตริย์ผู้ครองรถศึกหมื่นคัน จะเบาตัวจนไม่ใส่ใจแผ่นดินได้อย่างไร?

輕則失本躁則失君

เบาตัวก็สูญเสียรากฐาน เร่งร้อนก็สูญเสียอำนาจ

บทที่ 71 แสงสว่างที่ลากตาม

善行者無轍跡善言者無瑕適善數者不用檮策善閉者無關籥而不可啟也善結者無纆約而不可解也

ผู้เดินเก่งไม่ทิ้งรอย ผู้พูดเก่งไม่ทิ้งช่องโหว่ ผู้นับเก่งไม่ต้องใช้ลูกคิด ผู้ปิดเก่งไม่ต้องใช้กลอนก็ไม่มีใครเปิดได้ ผู้ผูกเก่งไม่ต้องใช้เชือกก็ไม่มีใครแก้ได้

是以聖人恆善救人而無棄人物無棄財是謂曳明

ดังนั้น ปราชญ์เก่งในการช่วยเหลือคนเสมอ ไม่เคยทอดทิ้งผู้ใด ไม่เคยทิ้งสิ่งของใดให้สูญเปล่า นี่คือ ‘เย่หมิง’ — การสืบทอดแสงสว่าง

故善人善人之師不善人善人之齎也

ดังนั้น คนดีคือครูของคนดี คนไม่ดีคือกระจกสะท้อนของคนดี

不貴其師不愛其齎唯知乎大眯是謂眇要

ไม่เคารพครูของตน ไม่เทิดทูนกระจกสะท้อนของตน แม้จะฉลาดแค่ไหนก็เป็นคนโง่ใหญ่ นี่คือหลักธรรมที่ลึกซึ้งที่สุด

บทที่ 72 คุณธรรมนิรันดร์

知其雄守其雌為天下溪為天下溪恆德不離恆德不離復歸嬰兒

รู้จักความแข็งแกร่ง แต่รักษาความอ่อนโยน เหมือนลำธารเล็กๆ ของแผ่นดิน เป็นลำธารของแผ่นดิน คุณธรรมนิรันดร์ก็จะไม่จากไป คุณธรรมนิรันดร์ไม่จากไป ก็กลับคืนสู่สภาวะบริสุทธิ์เหมือนทารก

知其白守其辱為天下谷為天下谷恆德乃足德乃足復歸於樸

รู้จักความรุ่งโรจน์ แต่รักษาความต่ำต้อย เหมือนหุบเขาของแผ่นดิน เป็นหุบเขาของแผ่นดิน คุณธรรมนิรันดร์ก็จะเพียบพร้อม คุณธรรมเพียบพร้อมแล้ว ก็กลับคืนสู่ความเรียบง่ายดั้งเดิม

知其白守其黑為天下式為天下式恆德不忒恆德不忒復歸於無極

รู้จักแสงสว่าง แต่รักษาความมืด ก็จะเป็นแบบอย่างของแผ่นดิน เป็นแบบอย่างของแผ่นดิน คุณธรรมนิรันดร์ก็จะไม่ผิดพลาด คุณธรรมไม่ผิดพลาด ก็กลับคืนสู่สภาวะไร้ขอบเขต

樸散則為器聖人用則為官長夫大制無割

แก่นแท้อันเรียบง่ายเมื่อกระจายออกก็กลายเป็นเครื่องมือต่างๆ ปราชญ์นำไปใช้ก็กลายเป็นผู้นำแห่งตำแหน่ง ระบบที่ยอดเยี่ยมที่สุดคือระบบที่ไม่ต้องตัดแบ่ง

บทที่ 73 ธรรมชาติ

將欲取天下而為之吾見其弗得已

ผู้ที่ต้องการยึดแผ่นดินมาดัดแปลงตามใจ ข้าเห็นว่าย่อมทำไม่สำเร็จ

夫天下神器也非可為者也

แผ่นดินเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่สิ่งที่จะเข้าไปจัดการตามอำเภอใจได้

為者敗之執者失之

ฝืนจัดการก็จะล้มเหลว ยึดกุมไว้ก็จะสูญเสีย

物或行或隨或炅或吹或強或䂳或培或橢

สรรพสิ่ง บ้างนำหน้า บ้างตามหลัง บ้างอุ่น บ้างเย็น บ้างแข็งแกร่ง บ้างบอบบาง บ้างถูกบ่มเพาะ บ้างถูกทำลาย

是以聖人去甚去大去楮

ดังนั้น ปราชญ์จึงละทิ้งความสุดโต่ง ละทิ้งความเกินเลย ละทิ้งความหรูหรา

บทที่ 74 ไม่เอาแรง

以道佐人主不以兵強於天下其事好還

ใช้ ‘เต๋า’ ช่วยเหลือผู้ปกครอง ไม่พึ่งกองทัพข่มขู่แผ่นดิน เพราะใช้กำลังมักถูกตอบแทน

師之所居楚棘生之

ที่ไหนกองทัพผ่าน ที่นั่นหนามขึ้นรก — หมายความว่าหลังสงครามแผ่นดินก็รกร้าง

善者果而已矣毋以取強焉

ผู้ที่เก่งกาจในการใช้ทหาร บรรลุเป้าหมายก็หยุด ไม่ฉวยโอกาสอวดแรง

果而毋驕果而勿矜果而勿伐果而毋得已居是謂果而不強

บรรลุแล้วอย่าหยิ่ง บรรลุแล้วอย่าอวด บรรลุแล้วอย่าโม้ บรรลุแล้วเพราะจำเป็นจริงๆ นี่คือ ‘บรรลุโดยไม่เอาแรง’

物壯而老是謂之不道不道蚤已

สรรพสิ่งแข็งแกร่งถึงขีดสุดก็เสื่อม นี่คือไม่เป็นไปตามเต๋า ไม่เป็นไปตามเต๋าก็สูญสลายอย่างรวดเร็ว

บทที่ 75 เทิดทูนด้านซ้าย

夫兵者不祥之器也物或惡之故有欲者弗居

อาวุธนั้นเป็นเครื่องมือไม่เป็นมงคล สรรพสิ่งล้วนรังเกียจ ผู้มี ‘เต๋า’ จึงไม่เข้าใกล้

君子居則貴左用兵則貴右

ผู้มีคุณธรรมยามปกติเทิดทูนด้านซ้าย ยามใช้ทหารเทิดทูนด้านขวา

故兵者非君子之器也兵者不祥之器也不得已而用之銛龐為上

ดังนั้น อาวุธไม่ใช่เครื่องมือของผู้มีคุณธรรม อาวุธเป็นเครื่องมือไม่เป็นมงคล ใช้เมื่อจำเป็นจริงๆ เท่านั้น สงบนิ่งเป็นวิธีที่ดีที่สุด

勿美也若美之是樂殺人也

อย่าเห็นว่าสงครามสวยงาม หากเห็นว่าสงครามสวยงาม ก็คือชอบฆ่าคน

夫樂殺人不可以得志於天下矣

ผู้ที่ชอบฆ่าคน ย่อมไม่สามารถสมปรารถนาในแผ่นดินได้

是以吉事上左喪事上右

ดังนั้น งานมงคลเทิดทูนด้านซ้าย งานศพเทิดทูนด้านขวา

是以偏將軍居左上將軍居右言以喪禮居之也

ดังนั้น รองแม่ทัพอยู่ด้านซ้าย แม่ทัพใหญ่อยู่ด้านขวา หมายความว่าใช้พิธีศพในการจัดการสงคราม

殺人眾以悲依立之戰勝以喪禮處之

ฆ่าคนมาก ต้องเผชิญด้วยหัวใจที่เศร้าโศก ชนะศึก ต้องจัดการด้วยพิธีศพ

บทที่ 76 การรู้จักหยุด

道恆無名

เต๋าไม่มีชื่อตลอดกาล

樸唯小而天下弗敢臣

มันเรียบง่ายและเล็กจิ๋ว แต่ไม่มีใครในแผ่นดินกล้าเรียกมันเป็นข้ารับใช้

侯王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛民莫之令而自均焉

หากกษัตริย์รักษามันไว้ได้ สรรพสิ่งจะมาสวามิภักดิ์เอง ฟ้าดินจะประสานกัน หยาดน้ำค้างหวานจะตกลงมา ชาวบ้านไม่ต้องมีใครสั่ง ก็จะสมดุลกลมกลืนเอง

始制有名名亦既有夫亦將知止知止所以不殆

เมื่อเริ่มตั้งระเบียบก็มีชื่อ เมื่อมีชื่อแล้ว ก็ต้องรู้จักหยุด รู้จักหยุดจึงไม่เป็นอันตราย

俾道之在天下也猶小谷之與江海也

ตำแหน่งของเต๋าในแผ่นดิน ก็เหมือนลำธารเล็กๆ กับแม่น้ำทะเล — ลำธารทั้งหลายท้ายที่สุดก็ไหลลงสู่ทะเล

บทที่ 77 การทุ่มเทตนเอง

知人者知也自知者明也

ผู้ที่รู้จักผู้อื่น เรียกว่ามีความรู้ ผู้ที่รู้จักตัวเอง จึงเรียกว่ามีปัญญา

勝人者有力也自勝者強也

ผู้ที่เอาชนะผู้อื่น เรียกว่ามีพลัง ผู้ที่เอาชนะตัวเอง จึงเรียกว่าแข็งแกร่งอย่างแท้จริง

知足者富也強行者有志也

ผู้ที่รู้จักพอ จึงเป็นผู้ร่ำรวยอย่างแท้จริง ผู้ที่มุ่งมั่นปฏิบัติ จึงเป็นผู้มีความตั้งใจจริง

不失其所者久也死不忘者壽也

ผู้ที่ไม่ทิ้งรากฐานของตน จึงยั่งยืน ผู้ที่ตายแล้วไม่ถูกลืม จึงเป็นผู้มีอายุยืนอย่างแท้จริง

บทที่ 78 ความยิ่งใหญ่สำเร็จ

道渢呵其可左右也

เต๋ากว้างใหญ่นัก! มันอยู่ได้ทั้งซ้ายและขวา อยู่ทุกหนทุกแห่ง

成功遂事而弗名有也萬物歸焉而弗為主

สำเร็จทุกสิ่ง แต่ไม่อ้างว่าเป็นผลงานของตน สรรพสิ่งกลับมาหา แต่ไม่ยึดตนเป็นเจ้าของ

則恆無欲也可名於小萬物歸焉而弗為主可名於大

มันไม่มีตัณหาตลอดกาล อาจเรียกว่า ‘เล็ก’ สรรพสิ่งกลับมาหาแต่ไม่เป็นเจ้าของ อาจเรียกว่า ‘ใหญ่’

是以聖人之能成大也以其不為大也故能成大

ดังนั้น ที่ปราชญ์สามารถสำเร็จสิ่งยิ่งใหญ่ได้ เพราะท่านไม่เคยอวดว่าตนยิ่งใหญ่ จึงสำเร็จสิ่งยิ่งใหญ่ได้อย่างแท้จริง

บทที่ 79 ภาพใหญ่

執大象天下往往而不害安平大

ยึดมั่นในภาพใหญ่ของเต๋า ชาวแผ่นดินจะมาสู่ มาแล้วก็ไม่ถูกทำร้าย กลับได้ความสงบ สันติ และยิ่งใหญ่

樂與餌過格止

ดนตรีและอาหารอร่อยสามารถทำให้ผู้ผ่านทางหยุดเท้า

故道之出言也曰淡呵其無味也視之不足見也聽之不足聞也用之不可既也

แต่ถ้อยคำของเต๋า? จืดชืดนัก ไร้รส มองก็มองไม่ค่อยเห็น ฟังก็ฟังไม่ค่อยได้ยิน แต่ใช้อย่างไรก็ใช้ไม่มีวันหมด

บทที่ 80 ความสว่างเล็กน้อย

將欲翕之必固張之將欲弱之必固強之將欲去之必固與之將欲奪之必固予之是謂微明

จะหดมัน ต้องให้มันขยายก่อน จะทำให้อ่อน ต้องให้มันแข็งก่อน จะเอาออก ต้องให้มันก่อน จะเอาไป ต้องให้มันก่อน นี่คือ ‘เว่ยหมิง’ — หลักธรรมที่ละเอียดอ่อนและแยบยล

柔弱勝強

ความอ่อนโยนชนะความแข็งแกร่ง

魚不可脫於淵邦利器不可以示人

ปลาไม่ควรออกจากน้ำลึก เครื่องมือทรงพลังของประเทศไม่ควรนำออกมาอวดให้คนเห็น

บทที่ 81 ไร้ชื่อ