ในสังคมที่ดูเหมือนจะมีอารยธรรมนี้ คุณเคยรู้สึกถึงความประสงค์ร้ายที่ไม่สามารถบรรยายออกมาเป็นคำพูดบ้างไหม?
อาจจะเป็นการด่าทอที่ไม่มีมูลบนอินเทอร์เน็ต การกลั่นแกล้งที่อธิบายไม่ได้จากเพื่อนร่วมงานในที่ทำงาน หรือแม้แต่ลูกค้าที่ไร้เหตุผลในงานบริการ “ความชั่วร้ายระดับรากหญ้า” เหล่านี้
ส่วนที่น่าตกใจที่สุดคือ ผู้ที่กระทำความชั่วร้ายมักไม่ใช่ตัวร้ายที่ยิ่งใหญ่อะไร พวกเขาอาจเป็นเพื่อนบ้านข้างห้องของคุณ หรือพนักงานออฟฟิศหน้าตาธรรมดาๆ แรงจูงใจในการทำชั่วของพวกเขานั้นต่ำต้อยจนน่าขัน:
เพียงเพื่อ “ฆ่าเวลา” หรือ “แสวงหาความสุขทางจิตใจ”
เมื่อเผชิญกับความชั่วร้ายที่ดาษดื่นที่มีอยู่ทั่วไปนี้ เราควรจะเป็น “คนดี” ที่คอยเอาใจทุกคนต่อไป หรือเราควรเรียนรู้ที่จะสร้างขอบเขตของผู้ที่แข็งแกร่ง?
ความชั่วร้ายที่ดาษดื่น: ความประสงค์ร้ายมักมาจากความเบื่อหน่ายและความอิจฉา
สิ่งที่เรียกว่า “ความชั่วร้ายที่ดาษดื่น (Banal Evil)” มีลักษณะเด่นที่สุดอยู่ที่ “ความธรรมดา” ของมัน คนเหล่านี้ไม่ได้มีหน้าตาดุร้าย พวกเขาทำชั่วเพราะความเกียจคร้านร่วมกันต่อความจริง
คุณสังเกตหรือไม่ว่าคนส่วนใหญ่ขว้างก้อนหิน เพียงเพราะเห็นคนอื่นกำลังขว้าง?
การจงใจชักนำให้เข้าใจผิดและการสร้างภาพลวงตานี้ เป็นไปเพื่อต้องการความเหนือกว่าทางจิตใจที่บิดเบี้ยวบนพื้นที่ทางศีลธรรมจอมปลอม “ความชั่วร้ายที่ไร้สาเหตุ” นี้ดำรงอยู่เหมือนกับกรรมร่วม (collective karma)
เราต้องเข้าใจความจริงข้อหนึ่ง:
คนชั่วมักไม่กล้ารังแกคนที่เข้มแข็ง; พวกเขาเจาะจงเลือกเป้าหมายไปที่ “คนอ่อนแอ”
หากคุณทำตัวเหมือนลูกพลับนิ่ม พวกเขาก็จะรังแกคุณต่อไป
ดังนั้น: แทนที่จะขอความเมตตาหรือความรักจากผู้อื่น สู้ทำตัวเองให้เข้มแข็งพอจนทำให้ผู้คน “กลัว” (เกรงขาม) คุณจะดีกว่า
ทำไมคุณไม่จำเป็นต้องมีคนชอบ แต่ต้องเป็นที่ “น่าเกรงขาม”?
นักเขียน หลี่เอ้า (Li Ao) เคยกล่าวถึงการเปิดเผยที่ลึกซึ้งไว้ว่า:
ความปรารถนาความรักของผู้คนนั้นราคาถูกและต่ำต้อย แทนที่จะคาดหวังให้ทุกคนชอบคุณ สู้ทำให้ผู้คนกลัวคุณจะดีกว่า
“ความกลัว” ในที่นี้ ไม่ได้หมายถึงการข่มขู่ด้วยอำนาจ แต่หมายถึง “ความน่าเกรงขามและความรัก” ในทางพุทธศาสนา สภาวะระหว่างบุคคลในอุดมคติควรเป็นเหมือนทัศนคติของศิษย์ที่มีต่อพระพุทธเจ้า:
รู้สึก ยำเกรง (ไม่กล้าล่วงเกิน) เพราะความสมบูรณ์พร้อมและบารมีของพระพุทธองค์ และ เลื่อมใส (อยากจะใกล้ชิด) เพราะปัญญาและความเมตตาของพระองค์
ความมั่นคงที่แท้จริงไม่ควรฝากไว้กับความเมตตาของผู้อื่น เมื่อคุณมี “กำลังสมาธิ” ที่เข้มแข็ง คำสรรเสริญหรือนินทาจากภายนอกจะไม่สามารถสั่นคลอนคุณได้
เมื่ออีกฝ่ายรู้ว่าพวกเขา “หลอกคุณไม่ได้” และ “ไม่สามารถยั่วโมโหคุณได้” ความประสงค์ร้ายก็จะสลายไปเอง
บ่มเพาะกลไกการป้องกันภายในของผู้ที่แข็งแกร่ง
จะบ่มเพาะจิตวิญญาณที่แม้แต่ความประสงค์ร้ายก็ไม่กล้าจ้องมองตรงๆ ได้อย่างไร? คุณสามารถลองวิธีการฝึกฝนที่เป็นรูปธรรมต่อไปนี้:
| วิธีการ | คำอธิบาย |
|---|---|
| 1. วิธีตัดขาดทางประสาท | เมื่อเผชิญกับการประเมินจากภายนอก ไม่ว่าจะเป็นคำชมหรือคำใส่ร้าย ให้ฝึกมองเหมือน “คนกินมังสวิรัติมองหมูพะโล้” คุณรู้ว่ามันคือเนื้อ คุณรู้ด้วยซ้ำว่ามันหอม แต่ระบบประสาทของคุณ จะไม่เกิด “ความอยากอาหาร” (ปฏิกิริยาทางอารมณ์) เลย ให้การรับรู้และอารมณ์แยกออกจากกันโดยสิ้นเชิง เพื่อที่ความประสงค์ร้ายจะไม่สามารถเจาะผ่านตาข่ายป้องกันของคุณได้ |
| 2. การคำนวณเหตุและผลในความคิดแรก | เมื่อเกิดแรงกระแทก ความคิดแรก อย่าเข้าสู่ปฏิกิริยาทางอารมณ์ แต่ให้เริ่ม “การคำนวณเหตุและผล” ทันที ถามตัวเองว่า: “ทำไมถึงเกิดขึ้น? เหตุปัจจัยคืออะไร?” เมื่อสมองของคุณยุ่งอยู่กับการคำนวณข้อมูลและวิเคราะห์สาเหตุ อารมณ์จะไม่สามารถจี้สติสัมปชัญญะของคุณได้ และคุณจะสามารถรักษามุมมองของผู้สังเกตการณ์ที่เยือกเย็นไว้ได้ |
| 3. มุมมองการสลายตัวทางกายภาพ | นี่เป็นวิธีทำลายมายาคติของรูปลักษณ์ ลดทอนอีกฝ่ายให้เหลือเพียงสสาร (เช่น การซ้อนทับของโปรตีน โครงสร้างกระดูก) ผ่าน “อสุภกรรมฐาน” หรือการสลายตัวทางกายภาพ (เช่น จินตนาการว่าอีกฝ่ายคือกลุ่มก้อนของอกไก่ 376 ชิ้น) ขจัดความหลงใหลหรือความกลัวที่มีต่อ “คน” มากเกินไป และกลับสู่การสังเกตทางวัตถุที่เยือกเย็น |
การเป็นผู้ที่แข็งแกร่ง คือความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อชีวิตของตนเอง
การเป็น ผู้ที่แข็งแกร่ง ไม่ใช่เพื่อเอาชนะผู้อื่น แต่เพื่อเข้าใจตนเองตามความเป็นจริง
ความเข้มแข็งที่แท้จริง คือการ รับผิดชอบอย่างสูงสุดในทุกความคิดที่เกิดขึ้น
เมื่อคุณมีการบำเพ็ญเพียรแบบ “ภายนอกรวดเร็วและเด็ดขาด (วิธีการ) ภายในไม่หวั่นไหว (สภาวะจิตใจ)” คุณจะไม่ใช่เหยื่อในกระแสธารแห่งความประสงค์ร้ายอีกต่อไป แต่เป็นผู้สังเกตการณ์และผู้บงการที่ตื่นรู้
เลิกขอการยอมรับราคาถูกได้แล้ว มอบจิตวิญญาณที่เข้มแข็งพอให้กับตัวเอง เพื่อ ตามหา “กำลังสมาธิ” ที่ไม่หวั่นไหวดั่งขุนเขาในโลกที่วุ่นวายนี้
;