วิดีโอต้นฉบับ
บทถอดความ
บทนำ
ไม่เพียงแต่สมาชิกในครอบครัวของผมเอง แต่ยังรวมถึงเพื่อนสนิทด้วย เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องเหล่านี้ยังคงเกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ ซึ่งแน่นอนว่ามีเหตุผล เหตุผลที่ไม่ใช่ปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมที่สำคัญสำหรับผม แต่เหมือนกับรถไฟจากโลกวิญญาณหรือโลกอื่นที่รับพาผู้คนออกไป บางทีอาจจะเป็นอย่างนั้นจริงๆ แต่ผมมักจะคิดว่า ในโลกใบนี้ โดยเฉพาะในโรงพยาบาลและหอผู้ป่วย มีการเกิด แก่ เจ็บ และตายอยู่ทุกวัน แต่ผมรู้สึกว่าความใกล้ชิดนั้นไม่เท่ากันสำหรับทุกคน
ดังนั้น, สัปดาห์นี้มีความใกล้ชิดกับผมมาก, และยิ่งไปกว่านั้นความใกล้ชิดนั้น, แม้ว่าจะเป็นผู้ใหญ่ในบ้านของคนอื่นที่จากไป, แม้ว่าจะไม่เกี่ยวกับเรา, แต่มันก็วนเวียนมาถึงผม ดังนั้น, แม้ว่ามันจะมาถึงผม ผมก็ไม่ได้วิเคราะห์อะไร, มีการอภิปรายมากมาย, ส่งข้อความส่วนตัวมาหาผมเพื่อขอความเห็น, หรือแม้กระทั่งมีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกัน. แล้วสิ่งเหล่านี้ที่เชื่อมโยงมาถึงผม, มีความหมายอะไรกับผมบ้าง. ผมยุ่งอยู่กับงานของผมเอง, แต่แน่นอนว่าในด้านนั้น, ก็มีการเตือนบางอย่างเช่นกัน.
ตัวอย่างเช่น, รวมถึงเพื่อนชาวปักกิ่งคนนั้น ที่นั่น, ก็เป็นผู้ใหญ่เหมือนกันนะ, จริงๆ แล้วเขาก็มีบุญคุณกับผมอยู่บ้าง, เดิมทีผมก็คิดไว้แล้ว, แต่ของผมเอง, ผ้าคลุมศพ (Wang Sheng Bei) ที่ทำไว้เมื่อ 20 ปีก่อน, ตอนนี้เหลืออยู่แค่ 3 ผืน. ผม, ก็มีความคิดที่จะช่วยเขาเหมือนกัน, แต่ตอนนี้ของผม, ของครอบครัวผมเอง, ผ้าคลุมศพที่จำเป็นต้องเตรียมไว้ใช้เองนี้, ก็มีไม่มากแล้ว, ก็คงเป็นไปไม่ได้มากนัก. เมื่อตัวผมเองมีความจำเป็น, มีเรื่องสำคัญบางอย่าง, ก็ช่วยไม่ได้. ดังนั้นเรื่องนี้อาจจะกำลังเตือนผมว่า, แผนการเรื่องผ้าคลุมศพนี้, ยังคงต้องเป็นของผมเอง, ของผมเองนี้, จำเป็นต้องดำเนินการตามกำหนดการที่ควรจะเป็น.
ก่อนที่จะพูดคุยกัน, หัวข้อแรกของวันนี้คือสิ่งนี้. หัวข้อที่สองที่อยากจะพูดถึงก็คือ สิ่งนี้ก็เหมือนกัน, บังเอิญสัปดาห์นี้ผมก็กำลังจัดการกับปัญหาบางอย่างของคนที่ยังมีชีวิตอยู่ด้วย, ในบรรดาปัญหาที่คนเป็นจัดการ, ยังเกี่ยวข้องกับความเป็นความตายของหยินและหยาง, และเกี่ยวข้องกับโลกวิญญาณด้วย, และปัญหาที่คนเป็นวนเวียนมาถาม, ค่อนข้างน่ารำคาญและซับซ้อน. มันเกี่ยวข้องกับความรู้สึกหรือการแต่งงาน, เกี่ยวข้องกับเงินทอง, และเกี่ยวข้องกับกฎหมาย. สิ่งที่น่ารำคาญที่สุดคือ, เพราะมันเกี่ยวข้องกับ, สิ่งที่เราเคยพูดถึงมาก่อน, เช่น วิญญาณทารก (Baby Spirit) นั่นคือในกระบวนการความสัมพันธ์ของคนสองคน, เพราะมันเกี่ยวข้องกับ, เรื่องการทำแท้ง, แต่เรื่องนี้, พันกันอยู่ในเรื่องที่เกี่ยวข้อง. บังเอิญ, ตอนแรกมีเพื่อนคนหนึ่ง, มาถามผม. และสถานการณ์ของเขาก็ค่อนข้างซับซ้อน, ก้อนใหญ่ๆ 4 ก้อนนี้, ผูกเข้าด้วยกัน, ทำให้คนเหนื่อยแทบตายจริงๆ.
ดังนั้นแน่นอนว่าผม, จากการที่เข้าใจเขา, ได้ให้การวินิจฉัยไปบ้างแล้ว, และให้คำแนะนำที่เป็นรูปธรรมบางอย่าง, เพื่อเป็นแนวทางในการแก้ไข, แต่ไม่รู้ทำไม, เมื่อวันสองวันนี้ก็มีเรื่องคล้ายๆ กันเข้ามาอีก. เลยคิดว่าน่าสนใจมาก, ทำไมช่วงนี้ทุกคนถึงเป็นแบบนี้. แน่นอนว่ามีข้อสรุปมากมาย, แต่ผม, ตัวอย่างเช่น, เรื่องที่จะจัดการกับวิญญาณทารกอย่างไรนี้, ไม่ใช่ว่าจะจัดการอย่างไร, ไม่ใช่ให้คนอื่นจัดการให้, แต่เป็นคุณเองว่าจะจัดการอย่างไร. คุณเองที่เป็นคู่กรณี, เป็นคนที่ทำแท้งเอง, ในตอนนั้นยังเด็ก, พ่อตัวน้อยที่ไม่รู้อีโหน่อีเหน่, หรือแม่ตัวน้อย, ว่าจะจัดการอย่างไร. จริงๆ แล้วตั้งแต่ผมยังหนุ่ม, เรื่องการทำแท้งนี้, ในส่วนของสิ่งที่เรียกว่าวิญญาณทารก, ผมเคยถูกตามรังควานและติดตามมา. ตอนที่ผมยังหนุ่ม, ผู้ใหญ่ของผม, คนที่แก่กว่าผม, 20 ปี 30 ปี, ตอนนี้คนที่เด็กกว่าผม, 20 ปี 30 ปี, ยังถูกติดตามอย่างลึกซึ้ง. ผมไม่ค่อยรู้เรื่องนี้เท่าไหร่. ว่าเป็นเรื่องง่ายๆ ธรรมดาๆ อย่างนั้นหรือ, จริงๆ แล้ว ผมคาดไม่ถึงเลย. ผมคิดว่า, วิทยาศาสตร์หรือความรู้ในด้านต่างๆ, ได้ก้าวไปถึงระดับนี้แล้ว, ยังสามารถทำให้ทุกคนทุกข์ทรมานขนาดนี้, ทรมานจนเบื่อหน่ายได้หรือ. ดังนั้นผมก็, เลยอยากจะถือโอกาสพูดถึงเรื่องนี้ด้วย.
ดังนั้นวันนี้จึงพูดถึง 2 หัวข้อ.
หัวข้อแรกแน่นอนว่าเกี่ยวกับผู้เสียชีวิต,
โดยเฉพาะจะเน้นไปที่ การฝังศพใต้ต้นไม้,
เกี่ยวกับเรื่อง การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม นี้,
ผมมีความคิดเห็นของตัวเอง.
ผมคิดว่าก่อนหน้านี้,
เคยพูดถึงในระหว่างการไลฟ์สดตอนดึก,
แต่ที่พูดในตอนนั้น,
ผมคิดว่าค่อนข้างระมัดระวัง.
หมายถึงเคารพทุกคน,
แต่วันนี้จะพูดแบบเปิดอก.
จะไม่เกรงใจแล้ว.
พูดง่ายๆ,
การลอยอังคาร และ การฝังศพใต้ต้นไม้ มีปัญหามากมาย.
ผมไม่ได้คัดค้าน,
แต่มีเงื่อนไขบางอย่างที่ต้องระวัง.
เหมือนที่ทุกคนคิดในใจ,
คือ เพราะเป็น การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม,
เพราะดีต่อสิ่งแวดล้อมจึงต้องดีแน่นอน, ไม่ใช่แบบนั้น
ผมคิดว่านั่นมันไร้สาระและเหลวไหลทั้งเพ.
อย่างจริงจัง, ก็คือ,
การจะทำ การลอยอังคาร หรือ การฝังศพใต้ต้นไม้ อย่างจริงจังและระมัดระวัง,
และมันมีบางอย่าง,
เงื่อนไขเบื้องต้นที่สำคัญนี้,
และผมคิดว่ามันสำคัญมาก.
ดังนั้นวันนี้จึงอยากจะเอาเรื่องพวกนี้,
ถือโอกาสนี้สักครั้ง,
ทำให้ชัดเจน.
พูดแบบเปิดอก.
จะไม่เกรงใจแล้ว.
ดังนั้นในบรรดานั้น,
ถ้าสิ่งที่พูดในวันนี้,
มีส่วนที่เกี่ยวข้องกับแนวคิด,
ใครที่สนใจก็ลองฟังดู.
การเตรียมตัวก่อนตายและหลังตาย
เอาล่ะ เริ่มเลยนะครับ.
หัวข้อแรกของวันนี้,
คือพูดถึงการฝังศพ.
เกี่ยวกับ การฝังศพ วันนี้อยากจะพูดให้จบในคราวเดียว.
วันนี้จะเน้นพูดให้หมด.
ในอนาคตจะไม่,
พูดมากอีกแล้ว.
วันนี้,
มุมมองของผมในวันนี้เกี่ยวกับ,
การจัดการหลังความตาย,
ผมไม่ได้พูดถึงงานของบริษัทจัดงานศพเหล่านี้,
แต่เกี่ยวกับ การเผาศพ, การฝังศพ ฯลฯ เหล่านี้,
เกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมดของผม,
หกจากการวิจัยส่วนตัวของผมในรอบหลายสิบปีนี้,
อยากจะลองเปิดอกพูดให้หมดดูสักครั้ง.
ก่อนอื่น เป็นแบบนี้. ผมเน้นย้ำเรื่องหนึ่งเสมอ แต่ไม่เข้าใจ. ทำไมตอนนี้, ทุกครั้งที่คนในครอบครัวเสียชีวิต, ผมรู้สึกถึงจุดที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างมาก. ก็คือ, คนเป็น คือลูกหลานที่อยู่ข้างหลัง, ลูกหลานแน่นอนว่ามีความกังวล, และยังมีเรื่องที่ต้องปรึกษาด้วย.
ประการแรก, คนกว่า 70-80% ขึ้นไป, ไม่ได้เตรียมตัวล่วงหน้าเลย. จริงๆ แล้วผู้ใหญ่ในครอบครัว, จริงๆ แล้วไม่จำกัดแค่ผู้ใหญ่, เมื่อเจ็บป่วยหรืออะไรก็ตาม, คนที่มีการเตรียมตัวล่วงหน้าจริงๆ มีไม่มากนัก. ผมก็ไม่เข้าใจ. เช่น ป่วยแล้ว, อาการหนักแล้ว เป็นมะเร็งแล้ว, ก็ยังไม่เตรียมตัว. และตัวอย่างเช่น, การเลือกรูปดีๆ ไว้ก็ไม่ทำ. คือทุกคนในเรื่องการเกิด แก่ เจ็บ ตาย, ในเรื่องการเกิด แก่ เจ็บ ตาย, เกี่ยวกับด้านนี้, อย่างอื่นช่างมันเถอะ จริงๆ แล้วเกี่ยวกับเรื่องความตาย, มักจะหลีกเลี่ยงและเอาแต่, หลีกเลี่ยงไปเรื่อย, จนกระทั่งก่อนจะเกิดขึ้นจริงๆ ก็ไม่เตรียมตัว. ดังนั้นสุดท้ายก็ทำแบบเละเทะ, หรือสุดท้ายก็แค่, ทำได้แค่ให้คนอื่นจูงจมูกไป. ให้บริษัทจัดงานศพจูงจมูก, หรือด้านต่างๆ, เอาเป็นว่าก่อนอื่นเรื่องนี้เรื่องหนึ่ง, ในตัวมันเองก็เป็นเรื่องที่เข้าใจยากมากแล้ว.
แน่นอน, ผมก็เข้าใจได้. เพราะว่า, เกี่ยวกับความตาย ทุกคนมักหลีกเลี่ยง, ไม่ค่อยอยากเผชิญหน้า. ดังนั้นก็ช่วยไม่ได้. จริงๆ แล้ว การเป็นแบบนี้เป็นเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้.
แต่ สิ่งที่สามารถแนะนำทุกคนได้คือ, ประการแรก ต้องเตรียมตัวล่วงหน้า. ถ้าไม่มีการเตรียมตัว, ก็ไม่มีกำลังเหลือพอที่จะคิดเลย. แม้ว่าคุณจะไม่ได้เตรียมเผื่อไว้สำหรับคนที่ป่วยอยู่ในตอนนี้หรือครอบครัวในด้านต่างๆ, ในอนาคตคุณก็จะได้ใช้มัน. สักวันหนึ่งคุณจะกลายเป็นคนที่เกี่ยวข้อง. ดังนั้น ลองคิดดูบ่อยๆ หรือทำความเข้าใจไว้บ้าง. เรื่องที่เกี่ยวกับความตาย, ไม่ว่าจะเป็นตัวเองหรือครอบครัว เกี่ยวกับการตาย, ตกลงว่ามีอะไรที่จำเป็นต้องทำไว้ก่อนบ้าง.
เท่าที่เห็นในปัจจุบัน, บริษัททัวร์คนเดียว (One-Person Travel Agency) ใช่ไหม, เสี่ยวตงกวา (Xiao Dong Gua) ใช่ไหม, หรือพวกนั้น, ที่นั่นจริงๆ แล้วมีจำนวนไม่น้อย, ที่เป็นระบบพอสมควร. แต่ พวกคุณสามารถไปดูได้. ลองดู YouTube ของเขาเป็นช่วงๆ. จุดแรกนี้คือ ไม่มีการเตรียมตัว. จริงๆ แล้วทุกคนก็ยัง, จำเป็นต้องรู้แบบผิวเผินบ้างในเวลาปกติ.
ผมตอนนี้, พูดตรงๆ แบบนี้, ตั้งแต่ผมยังหนุ่ม, ประการแรกแน่นอน, ก็มีสถานการณ์พิเศษของผมเองด้วย, ผมเกี่ยวกับความตาย, ในตัวมันเองจริงๆ แล้ว, จะบอกว่ามีความสามารถมากก็ได้, หรือจะบอกว่าจำอะไรได้เยอะก็ได้, หรือรู้. ว่าจะจัดการอย่างไร, และผ่านช่วงสิบกว่าปีนี้มา, ผมมีส่วนร่วมมากมาย. มีส่วนร่วมในกระบวนการเกิด แก่ เจ็บ ตายทุกส่วนของเพื่อนๆ มากมาย. โดยเฉพาะรวมถึงกระบวนการตายจริงๆ, ความตายทุกรูปแบบ, ผมน่าจะมีส่วนร่วมทั้งหมด. มีส่วนร่วมทั้งหมด. ผมไม่ได้มีส่วนร่วม, ในการเตรียมงานศพหรือ, แค่หาบริษัทจัดงานศพก็พอหรืออะไรแบบนั้น.
ยึด ผู้เสียชีวิต เป็นหลัก
จุดที่สำคัญที่สุดประการที่สอง,
ข้อแรกคือการเตรียมตัว,
ส่วนที่สอง,
เป็นส่วนที่ผมอยากจะพูดมากกว่า,
อยากจะพูดจริงๆ,
ผมจนถึงตอนนี้,
เรื่องการเกิด แก่ เจ็บ ตายที่ผมเข้าร่วมหรือสัมผัสด้วยตัวเองนี้,
แน่นอนว่าคือมีคนตาย,
ใน 100 เคส 100 ครั้ง,
น่าจะเจอไม่ถึง 1 หรือ 2 เคส.
99% 98% ที่เข้าใจการยึด ผู้เสียชีวิต เป็นหลัก.
คือการเกิด แก่ เจ็บ ตายคือคนคนนี้ตาย,
และคุณกำลังจัดงานศพนี้อยู่.
สิ่งที่เราจะพูดถึงในภายหลัง,
การเผาศพ, การฝังศพ, การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม, การลอยอังคาร, การฝังศพใต้ต้นไม้ ทั้งหมด,
การพิจารณาทั้งหมด,
คือการยึด ผู้เสียชีวิต เป็นหลัก.
คนตายคนนี้.
แต่ 98% 99% ที่ผมเข้าร่วม,
ประการแรก ไม่รู้ว่าจะยึด ผู้เสียชีวิต เป็นหลักอย่างไร.
เพราะว่า ผู้เสียชีวิตได้ตายจากไปแล้ว.
ผู้เสียชีวิตไม่สามารถเรียกร้องอะไรกับคุณได้อีก.
ดังนั้น ไม่รู้ว่าจะยึด ผู้เสียชีวิต เป็นหลักอย่างไร.
แน่นอนว่าคุณไม่ได้เตรียมตัวในเวลาปกติ,
ตอนมีชีวิตอยู่ก็ไม่ได้ปรึกษาหรือถามเขา.
แน่นอนว่าคุณไม่รู้.
ดังนั้น แม้ว่า,
เอ่อ ต่อให้มีคนที่รู้,
จนถึงสุดท้าย สิ่งที่ผมพูดตอนนี้คือ,
ไม่ใช่เรื่องที่คุณจะใช้เงินเท่าไหร่,
หรือพิธีอำลาสุดท้ายเอ่อเป็นอย่างไร,
ไม่ใช่เรื่องพวกนี้.
การพิจารณาทั้งหมดนี้ ทุกอย่าง,
แน่นอนว่าเป็นหน้าตาของคนเป็น,
หรือเหตุผลที่คุณไม่ทำ,
คืออยากประหยัดเงิน เป็นการประหยัดของคนเป็น,
หรือความสัมพันธ์ทางสังคมของคนเป็น ฯลฯ,
ไม่ได้พิจารณาการยึด ผู้เสียชีวิต เป็นหลักอย่างจริงจัง.
ยึด ผู้เสียชีวิต เป็นหลักคืออะไร.
เพราะคนคนนี้ตายแล้ว,
ก็แค่พิจารณาเรื่องของคนตายคนนี้เท่านั้น,
โดยเฉพาะถ้าครอบครัวนี้คือพ่อแม่ของเรา,
แน่นอนคุณต้องยึดตามผลประโยชน์สูงสุดของพวกเขา,
เพื่อเตรียมการหรือดำเนินการสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเพื่อพวกเขา.
และจะทำมากแค่ไหน ทำนานแค่ไหน ทำละเอียดแค่ไหน,
ขึ้นอยู่กับแต่ละคน.
เหมือนตอนป่วยก็ขึ้นอยู่กับแต่ละคน,
ความแก่ก็ขึ้นอยู่กับแต่ละคน.
เกิด แก่ เจ็บ ตาย,
ใครๆ ก็เกิดแก่เจ็บ,
ใครๆ ก็แตกต่างกัน.
ความตายแน่นอนว่ายิ่งแตกต่าง.
และความตายเป็นการสิ้นสุดของชีวิตหนึ่ง,
ซับซ้อนกว่าการเกิด แก่ เจ็บมาก ละเอียดอ่อนกว่ามาก และมีหลายชั้นกว่ามาก.
ดังนั้น ในกระบวนการที่ผมเข้าร่วม,
ที่สามารถยึด ผู้เสียชีวิต เป็นหลักได้,
การยึด ผู้เสียชีวิต เป็นหลักคืออะไร,
แน่นอนว่าจุดสำคัญที่เป็นรูปธรรมคือ เกี่ยวกับเจตจำนงของผู้เสียชีวิต.
เจตจำนงของผู้เสียชีวิตเอง,
ผู้เสียชีวิตมีเจตจำนง,
แต่บางทีไม่มีความรู้.
ไม่มีประสบการณ์ ไม่เคยตาย.
แต่ในที่สุดเขาก็ตายแล้วตอนนี้.
ดังนั้น เจตจำนงของผู้เสียชีวิต,
ภูมิหลังของผู้เสียชีวิต,
สถานการณ์ที่ดีที่สุดของผู้เสียชีวิต,
สิ่งนี้แน่นอนว่าต้องมีการประเมินแบบองค์รวม.
ไปจนถึงว่าเขาตายแล้วตอนนี้,
มีใคร หรือมีวิธีใดหรือไม่.
คนตายคนนี้ในตอนนี้,
เพื่อที่จะรู้ว่าตอนนี้อยู่ในสถานการณ์ใด.
ถ้ถามว่าจะรู้ได้อย่างไร,
บ้าจริง คุณอยู่บนโลกนี่นา.
คนรู้มีอยู่แล้ว.
คนที่มีตาทิพย์ (Yin Yang Eye) ต้องมีแน่นอน.
คนที่สามารถสื่อสารกันได้ต้องมีแน่นอน.
แล้วจะหาจากไหน,
คุณไม่ได้เตรียมตัวในเวลาปกติ.
แน่นอนว่าคุณไม่ได้คบหากับคนที่มีเส้นสายเหมือนมีตาทิพย์.
แน่นอนว่าคุณไม่รู้.
งั้นตอนนั้น,
ปกติควรคบหากับคนที่สามารถสื่อสารระหว่างหยินและหยางได้บ้าง.
และต้องไม่ใช่พวกต้มตุ๋น แต่เป็นคนที่สามารถสื่อสารได้จริงๆ.
ใช่ไหม?
พ่อแม่ที่สวดมนต์และปฏิบัติธรรมเป็นปกติและจากไปตามอายุขัย ไม่จำเป็นต้องทำอะไรมาก
แต่ที่ผมจะบอกคือ, สิ่งที่เรียกว่าความตายจำเป็นต้องเตรียมตัว. ถ้าคุณสามารถเข้าใจได้, เมื่อประเมินผู้เสียชีวิตโดยรวม, แน่นอนคุณจะเตรียมสิ่งที่ดีที่สุดให้เขา. ไม่มีอะไรให้ทำมาก. ถ้าคนคนนี้ไม่จำเป็นต้องทำอะไรมาก, ก็ไม่ต้องทำอะไรมาก.
ยกตัวอย่าง. ถ้าผู้เสียชีวิตของคุณ พ่อแม่ของคุณ, เดิมทีสวดมนต์และปฏิบัติธรรมเป็นปกติอยู่แล้ว, เป็นคนใจบุญมากและเป็นคนดีมาก, กระบวนการที่เขาจากไป, แม้ว่าจะจากไปอย่างกะทันหัน, หรือได้สั่งเสียและจากไปตามอายุขัย, ถ้าคุณมีความเข้าใจเกี่ยวกับเขามากขึ้นหน่อย, คือคนคนนี้ผมไม่พูดว่า 100%, แต่ถ้า 60-70% ขึ้นไป, สามารถไปสู่ที่ที่ดีมากได้. จริงๆ แล้วถ้าพวกเขาสามารถไปแดนสุขาวดีได้, เขาก็ต้องขึ้นสวรรค์ได้แน่นอน. เขาแค่เป็นคนใจบุญ, ในบั้นปลาย หรือปกติได้ทำสิ่งต่างๆ มามากมาย. สิ่งที่ผมอยากจะบอกคือ, เมื่อเป็น VIP แบบนี้แล้ว, คือแม้แต่สวรรค์ยังรอไม่ไหว, ที่จะเชิญผู้เสียชีวิตคนนี้, หวังว่าจะให้พวกเขาไปเข้าร่วม. ดังนั้นสำหรับผู้เสียชีวิตแบบนี้, ทุกคน สิ่งที่คุณต้องทำนั้นน้อยมาก น้อยมากๆ. ไม่จำเป็นต้องทำอะไรมาก. ไม่ว่าคุณจะช่วยสวดส่งวิญญาณ (Nian Fo), หรือจัดพิธีอำลาของเขา, ยิ่งเรียบง่ายยิ่งดี. เพราะเขาไปสู่ที่ที่ดีแล้ว. เขาในวินาทีที่จากไปนั้น, อาจจะจากไปโดยไม่มีความอาลัยอาวรณ์ใดๆ ในโลกนี้เลยก็ได้. คือในขณะที่คุณยังสวดส่งวิญญาณอยู่ที่นั่น, และกำลังหลั่งน้ำตาอยู่นั้น, เขาได้เปลี่ยนภพภูมิ (Transform), ไปอยู่บนสวรรค์, หรือไปอยู่ที่แดนสุขาวดีแล้ว. คือเหตุผลที่คุณสามารถเข้าร่วมได้, จริงๆ แล้วล้วนเป็นเพราะได้รับอานิสงส์เท่านั้น. ดังนั้นสำหรับคนแบบนี้, คุณ Do less (ทำให้น้อย), ทำทุกอย่างให้เรียบง่ายที่สุดก็พอ.
ดังนั้นตัวอย่างเช่น ถ้าคุณสามารถเฝ้าไข้ครอบครัวที่เป็นผู้ปฏิบัติธรรมได้, คุณโชคดีจะตายไป ทุกคน. ไม่ต้องทำอะไรไร้สาระเลย. ไม่จำเป็น.
และไม่ต้องบอกว่าจะสวดมนต์และอุทิศส่วนกุศล (Hui Xiang) ให้เขาเป็นพิเศษ. การสวดมนต์คือเพื่อช่วยคุณ. คุณกำลังได้รับอานิสงส์. ที่คุณสวดมนต์ให้เขานั้น, เป็นแค่คุณได้รับอานิสงส์เท่านั้น.
แต่ปัญหาคือทุกคน, คนแบบที่ผมพูดเมื่อกี้นี้, ในพันคนจะมีสักคนไหม? ไม่มี. หายากยิ่ง. คนจำนวนมากนอกเหนือจากนั้น ในบรรดาครอบครัวของเราที่จากไป 99.99% สุดท้ายกลายเป็นผี. ในระยะสั้น, ทุกคนล้วนเร่ร่อนอยู่ในโลกมนุษย์.. 99% แม้แต่การขึ้นสวรรค์ยังเป็นไปไม่ได้. แดนสุขาวดียิ่งเป็นความยากในความยาก. เพราะโดยพื้นฐานแล้ว, รากเหง้าแห่งความดีก็ไม่พอ, บุญกุศลก็ไม่พอ. จะไปได้อย่างไร.
ดังนั้นสิ่งที่ผมอยากจะพูดในวันนี้, พูดตามความเป็นจริง, เพราะเป็นแบบนี้. เพราะเขามีความเป็นไปได้สูง, ประการแรกที่จะหยุดและเร่ร่อนอยู่ในโลกมนุษย์, เร่ร่อนอยู่ในบ้านหรือสุสาน ฯลฯ.
ประเมินความเชื่อทางศาสนา อาชีพการงาน นิสัย ครอบครัว เพื่อนของผู้เสียชีวิต
ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนั้น,
คือ การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม ที่เรากำลังคุยกันในวันนี้.
ทำไม 99% ของคนถึงไม่ควรทำ การลอยอังคาร.
จริงๆ แล้วแม้ว่าเขาจะบอกว่าอยากทำ การลอยอังคาร,
คุณก็ไม่ควรทำ การลอยอังคาร.
ถ้าไป การฝังศพใต้ต้นไม้, การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม,
ต้องเลือกสถานที่ให้ดี.
ทั่วไต้หวันในความคิดของผม,
ตอนนี้ผมดูจากใต้ถึงเหนือ,
สถานที่ การฝังศพใต้ต้นไม้,
มีแค่ ภูเขาฝากู่ (Dharma Drum Mountain) ที่เป็นไปได้.
สถานที่อื่นผมไม่ได้ดูทั้งหมด,
แต่สถานที่อื่นทั้งหมดจำเป็นต้องมีการประเมินอย่างละเอียด.
วันนี้ผมจะพูดถึงเงื่อนไขสำคัญบางประการของ การฝังศพใต้ต้นไม้.
ทุกคนโปรดระวัง.
นั่นไม่ใช่สิ่งที่ทำแบบส่งเดชได้.
เพราะผู้เสียชีวิตของเรา,
ครอบครัวที่เสียชีวิต,
โดยพื้นฐานแล้วประการแรก,
ไม่ได้เตรียมตัวสำหรับความตายของตัวเอง.
พวกเขาต่อการเปลี่ยนแปลงสถานะชีวิตทั้งหมดหลังความตาย,
ตัวเองก็ไม่ค่อยรู้.
มีความหวาดกลัวมากมายและมีอารมณ์มากมาย,
และมีความยึดติดมากมาย.
ดังนั้นสำหรับพวกเขา, ต้องการการดูแลระยะยาว. คุณอาจคิดว่าการดูแลผู้สูงอายุพ่อแม่หรือครอบครัวมานาน. 7 ปี 8 ปี 10 ปี และสุดท้ายก็จากไป, อาจจะรู้สึกวางใจและสิ้นสุดลงแล้ว, ไม่ใช่ครับทุกคน. ถ้าทำไม่ดี, เขายังอยู่ที่บ้านหรือเร่ร่อนอยู่ที่สุสาน หรือยังทุกข์ทรมานอยู่.
ดังนั้นคุณอาจจะคิดว่ายังอยากใช้เวลาอีกหลายปี, สวดมนต์และอุทิศส่วนกุศลให้. หลังจากเสียชีวิต, อาจจะยังจำเป็นต้องสวดมนต์. ผมอยากจะเข้าหาพวกเขา, และดำเนินการเปลี่ยนภพภูมิให้ดี. พูดมาถึงตรงนี้ เราแค่กำลังพูดถึงภาพรวม.
ดังนั้นก่อนอื่นข้อแรก, คนที่สนใจ, จดไว้นะครับ. จะฟังในภายหลังหรือไม่ก็อีกเรื่องหนึ่ง, คือ จริงๆ แล้วก่อนคนจะตาย, หรือทันทีหลังตาย, จริงๆ แล้วก่อนตายดีที่สุด, ครอบครัวทุกคนควรทำการประเมินบางอย่าง. คือถ้าตอนนี้ผม, มีเพื่อนบางคนที่มีวาสนาต่อกัน, และเกี่ยวข้องกับผม, คนที่ไม่เกี่ยวกับผม, ถามผมก็ไม่เกี่ยวกับผม, ผมก็ไม่รู้ว่าจะสนใจหรือไม่, คือ หลักๆ คือผู้เสียชีวิตคนนี้, ประการแรกเพื่อนมีวาสนากับผม, ประการที่สองผู้เสียชีวิตคนนี้, ในที่สุดก็ยังมีวาสนากับผม, ผมน่าจะประเมินบางอย่าง. สิ่งนี้เรียกว่าการประเมินโดยรวมอย่างคร่าวๆ, แต่สิ่งนี้เป็นเรื่องสำคัญ.
ก่อนอื่น, การประเมินแรกคืออะไร?
ทุกคนจดไว้นะครับ.
ประการแรกที่ประเมินคือ,
ความเชื่อ บางส่วนของผู้เสียชีวิตคนนี้.
ตกลงว่ามี ความเชื่อทางศาสนา หรือไม่.
แม้ว่าจะเป็น ความเชื่อทางศาสนา,
ไม่ใช่ว่านานๆ ทีไปไหว้พระในวันขึ้น 1 ค่ำหรือ 15 ค่ำตามปฏิทินจันทรคติ.
โดยทั่วไปแล้ว เขามีหรือไม่, ไม่พูดว่าลึกซึ้งแค่ไหน, แต่ตกลงว่ามีความเชื่อระดับไหนหรือไม่. แต่, อย่าคิดว่า. แค่บอกว่าพุทธ เต๋า, คริสต์ คาทอลิก นิกายต่างๆ เหล่านี้, มักจะเป็นแค่การจำแนกประเภทกว้างๆ เท่านั้น.
ความเชื่อที่ผมหมายถึงคือ,
เช่น เขาเชื่อถือ, เขาอาจจะเชื่อถือ เจ้าแม่กวนอิม เป็นพิเศษ,
เขาเชื่อถือ พระอมิตาภพุทธะ เป็นพิเศษ,
เชื่อถือ พระกษิติครรภโพธิสัตว์ เป็นพิเศษ.
แม้ว่าคุณจะเป็นชาวพุทธ,
เขาก็มีการสังกัด.
สิ่งที่เรียกว่าความเชื่อนี้,
ศาสนาอื่นก็เช่นกัน.
ในลัทธิเต๋าทั่วไปไม่ค่อยพูดถึง,
แต่เขาเชื่อถือ มาจู่ (Mazu), กวนอู (Guan Sheng Di Jun), ตั่วเหล่าเอี๊ยะ (Xuan Tian Shang Di) เป็นพิเศษ ก็ไม่มีปัญหา.
แต่ความเชื่อของเขา สิ่งที่ผมอยากจะบอกคือ,
ไม่ใช่ว่าลัทธิเต๋าของเขาเป็นอย่างไร,
ไม่ใช่อนุกรมวิธาน (Taxonomy).
รวมถึงการจำแนกประเภทนี้ด้วย,
แต่หลักๆ ที่อยากจะบอกคือ,
การสำรวจ.
แนวโน้มของ ความเชื่อทางศาสนา ของเขา.
แต่, ไม่ใช่แบบเลียซีอิ๊ว (ผิวเผิน),
ยังคงมีความใกล้ชิดหรือไม่.
จากประสบการณ์ที่ผมสัมผัส,
ผมคิดว่าอย่างน้อย 9 ใน 10 คนมีความแนวโน้มทางความเชื่ออยู่จริง.
ส่วนที่เป็นอเทวนิยมจริงๆ นั้นน้อยมาก.
ดังนั้นความเชื่อ หมวดหมู่ความเชื่อที่ผมอยากจะบอก, ที่เราระบุรวมถึงความเชื่อ, ในชั่วชีวิตของเขา, ต่อด้านที่ศักดิ์สิทธิ์กว่า ด้านที่เหนือธรรมชาติกว่า, โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับหลังความตาย, การชักนำชนิดหนึ่ง, แรงสู่ศูนย์กลางชนิดหนึ่ง, มีการเชื่อมต่อชนิดหนึ่งหรือไม่.
เพราะในความตาย, พลังความเชื่อหลังความตายในวินาทีที่ตายนั้น, ถ้ามี, ความช่วยเหลือในส่วนนี้, สำคัญมาก. ไม่ว่าจะเป็นลัทธิอนุตตรธรรมหรืออะไรก็ได้.
ดังนั้นระวังความเชื่อ. และความเชื่อนี้ยังเกี่ยวข้องด้วย. เช่น เขาอาจจะเป็นชาวพุทธ, และครอบครัวของเขาอาจจะเป็นคริสเตียนกันหมด.
ทุกคน, ในหมู่ชาวพุทธ คริสเตียน, ลูกหลานบังคับพ่อแม่, ให้ทำพิธีมิสซาและไม่ทำตามความเชื่อทางพุทธ, เรื่องนี้ไม่ดีจริงๆ.
เช่นเดียวกันถ้าคุณเป็นคริสเตียน, ลูกหลานเป็นชาวพุทธ, คุณในฐานะพ่อแม่บังคับ, ไม่ให้เขาทำพิธีมิสซา, และทำพิธีกรรมทางพุทธให้เขา, ก็ไม่ดีจริงๆ.
เพราะสิ่งที่อยากจะเน้นย้ำ ยึดผู้เสียชีวิตเป็นหลัก,
ทุกคนจำไว้เสมอ.
วาสนาของผู้เสียชีวิตคืออะไร,
โปรดเคารพวาสนาของผู้เสียชีวิต.
คือ, แน่นอนคุณเป็นชาวพุทธ, และเพื่อเขา, อยากทำพิธีกรรมทางพุทธ. คุณแน่ใจว่าลูกหลานเป็นคริสเตียนกันหมด, และผมยังเพิ่มคุณค่าให้พวกคุณด้วย, แต่ผมยิ่งเกี่ยวกับความเชื่อของผมเอง, ผมที่ยังมีชีวิตอยู่, ผมในฐานะลูกหลาน, อธิษฐานต่อพระเจ้า, อธิษฐานต่อพระแม่มารี, อธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์, ต้อนรับเช่นกัน, ช่วยเหลือเช่นกัน, ส่องสว่างเช่นกัน, ให้พ่อแม่ที่เป็นชาวพุทธของผมอยู่ข้างๆ, แค่นี้ก็พอแล้ว. แต่อย่าฝืนทำ.
ทุกคน แบบนี้, คุณสมบัติของพลังงานทางวัฒนธรรมและความเชื่อ, เกี่ยวข้อง. ต่อพื้นที่หลังความตาย, สถานการณ์การรวมตัวของชีวิตหลังความตาย. อยากไปเกิดใหม่ที่ญี่ปุ่น, อยากไปเกิดใหม่ที่อเมริกา, อยากไปเกิดใหม่ที่แอฟริกา, อยากไปเกิดใหม่ที่ละตินอเมริกา ก็เช่นเดียวกัน, ก็มีความเกี่ยวข้องกัน.
ดังนั้นจำเป็นต้องเน้นย้ำการยึดผู้เสียชีวิตเป็นหลัก. เมื่อกี้พูดว่าความเชื่อ, ในส่วนของความเชื่อนี้ยังรวมถึงอะไรอีก? อาชีพหลัก เขาทำงานอะไร. เขาอาจจะเกษียณในบั้นปลายชีวิตนี้แล้ว, แต่เขาเคยฆ่าหมู, หรือเขาเคยสร้างเรือ, เขาเป็นคนรับใช้, สิ่งเหล่านี้ล้วนต้องทำให้ชัดเจน.
และเข้าใจนิสัยของเขา. นิสัยของเขาค่อนข้างร่าเริงไหม, นิสัยค่อนข้างเก็บตัวไหม. และเข้าใจครอบครัวของเขา. มีลูกหลานแบบไหนบ้าง, มีครอบครัวหลักแบบไหนบ้าง, เขามาจากจีนแผ่นดินใหญ่หรือไม่, มีการติดต่อกับครอบครัวทางฝั่งแผ่นดินใหญ่หรือไม่. และก่อนที่เขาจะมาไต้หวันตอนมีชีวิตอยู่, อาจจะเป็นไปได้ว่าตัวเขาคนเดียว, และเขาเป็นพิเศษ, คิดถึงแม่หรือไม่, แม่ที่แผ่นดินใหญ่, เนื่องจากมีการชักนำบางอย่าง, เชื่อมต่อ. กับครอบครัวรุ่นเก่าที่จีนแผ่นดินใหญ่. แน่นอนรวมถึงเพื่อนของเขาด้วย.
เพราะถ้าเขามีเป็นพิเศษ, เพื่อนที่ใส่ใจ, หรือประเภทอื่นๆ, เช่นผมก็เคยคุยกับทุกคน, เช่น รักแรกหรืออะไรแบบนั้น, ไม่ได้คิดจะพูดละเอียดขนาดนั้น.
สิ่งที่ผมอยากจะบอกคือ เหมือนตอนที่ผมอยู่กับแม่หวัง (แม่ของตัวเอง), ผมกับแม่หวังคุยกันเรื่องรักแรกของเธอ. ผมแค่ยืนยันกับแม่หวัง. ในส่วนของรักแรกนี้ของเธอ, มีร่องรอยอะไรหรือไม่, ตอนที่เธอจะไปสู่สุขาวดี, ยังสร้างให้เธอมีบางอย่าง, พลังงานเล็กๆ ที่สั่นสะเทือนหรือไม่, จำเป็นต้องกำจัดหรือไม่.
พูดอีกครั้ง. ชุดนี้ ความเชื่อ, งานอาชีพหลักของเขา, นิสัยของเขา, ครอบครัวของเขา, เพื่อนของเขา, นี่คือก้อนแรกที่ต้องทำให้ชัดเจน. จริงๆ แล้วเพื่อน ตอนเช้าผมพูดว่า, แม่ สิ่งที่ผมอยากจะทำให้ชัดเจนที่สุดคือสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด.
ประเมินกระบวนการตายของผู้เสียชีวิต
ประการที่สองที่ต้องทำให้ชัดเจน, การประเมินโดยรวมของผู้เสียชีวิต, สิ่งที่ต้องเข้าใจคือกระบวนการตายของเขา. สุดท้ายตายที่ไหน. โรงพยาบาลหรือที่บ้าน, ตอนตาย, มีคนอยู่ข้างๆ หรือไม่, หรืออยู่คนเดียว, หรือตายระหว่างผ่าตัด, หรือตายระหว่างนอนหลับ.
ทุกคน กระบวนการตาย ส่วนนี้สำคัญมาก สำคัญมากๆ. บางครั้งมันกำหนดทุกอย่าง. กระบวนการตายนี้โดยเฉพาะ, ในความหมายไหนที่บอกว่ากำหนดทุกอย่าง.
กระบวนการตายนี้, ถ้าเป็นการตายที่ทรมาน, ถ้าเป็นการตายแบบโคม่า, ตัวอย่างเช่น, ถูกครอบครัวทิ้ง, เอาไปไว้ที่สถานดูแลคนชรา ฯลฯ, สุดท้ายตายด้วยโรคสมองเสื่อม ฯลฯ, หรือการตายแบบโคม่า, สิ่งเหล่านี้สำหรับผู้เสียชีวิต, ล้วนมีผลกระทบ.
คือ, ตัวอย่างเช่น พ่อแม่เสียชีวิต, แต่ในวินาทีสุดท้ายที่ตาย, เช่น หัวใจวาย ฯลฯ, เขาตายอย่างไร เรื่องนี้, ผู้เสียชีวิตคนนี้ มนุษย์เป็นๆ ของเรา, มีผลกระทบต่อการกลายเป็นผู้เสียชีวิตที่มองไม่เห็น, แต่เขายังคงอยู่, สถานการณ์ที่เพิ่งเสียชีวิตในตอนนี้, มีความสัมพันธ์กับสถานการณ์ในวินาทีสุดท้ายของการตายของเขา.
แน่นอนผมไม่ได้บอกว่าจะกลายเป็นคนโคม่า. ไม่พูดว่าเป็นวิญญาณ, แต่เขาก็คือวิญญาณ. สถานการณ์ของเขาตอนที่เพิ่งเสียชีวิต, ในทางพุทธศาสนาสอนว่าเป็น จุติจิต (Bardo), แต่สถานการณ์ของเขาเป็นโคม่า ฯลฯ หรือไม่, ไม่ใช่.
มันเกี่ยวข้องกับปัญหากระบวนการตาย. ทำไมจำเป็นต้องทำให้ชัดเจน. เพราะความตายมีเงื่อนไข. เช่น อยู่โรงพยาบาลไหนนานแค่ไหน, หรืออยู่สถานดูแลนานแค่ไหน, เป็นสมองเสื่อมนานแค่ไหน, โคม่านานแค่ไหน, สิ่งเหล่านี้ล้วนเกี่ยวข้อง. กับผู้เสียชีวิตคนนี้ในตอนนี้วินาทีนี้ว่าเป็นอย่างไร. เช่น เขาเหม่อลอยไหม, จำคนได้ไหม, เหม่อลอยตามสัญชาตญาณ, หรือว่าเขาตื่นตัวอย่างชัดเจน, หรือว่าเขามีความเจ็บปวด, เขายังทรมานมากหลังจากนั้นหรือไม่, และเขามีความกลัวต่อความตายหรือไม่.
ทุกคน, กระบวนการตายสำคัญมากและต้องทำให้ชัดเจน. สำหรับผม, นี่เป็นการประเมินที่สำคัญที่สุดด้วย. เพราะขึ้นอยู่กับแต่ละคน.
คนในสภาพโคม่า, ไม่ได้บอกว่าเป็นแค่สภาพโคม่า, เพราะผลลัพธ์เกี่ยวข้อง. ถ้าเกี่ยวข้องกับการฆ่าตัวตาย, เกี่ยวข้องกับการตายพิเศษแบบนี้, หรือเขามีความแค้น, คือมีความเจ็บปวดในวินาทีที่ตาย, เช่น ในกระบวนการตายของเขา, ลูกหลานแย่งสมบัติกันต่อหน้าต่อตาเขา, ทะเลาะกันแทบตาย, เขาอยู่ในความสิ้นหวัง, ตายและสิ้นใจไปในขณะที่ดู ลูกหลานทะเลาะกัน. นั่นเป็นเรื่องที่ปลอบโยนได้ยากมากๆ จริงๆ. กระบวนการตายเป็นจุดที่สอง. การประเมินที่ต้องทำต่อผู้เสียชีวิต.
ประเมินคำสั่งที่สำคัญของผู้เสียชีวิตตอนมีชีวิตอยู่
จุดที่ 3 ส่วนที่สำคัญที่สุดคือ,
ทำความเข้าใจ.
ผู้เสียชีวิตตอนมีชีวิตอยู่,
มีคำสั่งที่สำคัญอะไรหรือไม่,
มีการส่งมอบที่สำคัญหรือไม่,
โดยเฉพาะตัวเขาเอง,
ได้บอกว่าอยากทำ การลอยอังคาร หรือไม่,
ได้บอกว่าอยากทำ การฝังศพใต้ต้นไม้ หรือไม่,
ได้บอกว่าอยากทำ การฝังศพ หรือไม่,
ได้บอกว่าอยากทำ การเผาศพ หรือไม่.
ทุกคน ทุกคน,
เขาบอกว่าอยากทำแบบนี้,
ไม่ได้บอกว่าคุณต้องทำแบบนั้น.
เพราะบางคน,
อย่างที่รู้ ปู่ย่าตายายหรือครอบครัวของเรา,
ตอนนี้มือถือกำลังฮิต,
เห็นเขาบอกว่า การฝังศพใต้ต้นไม้ ที่ดีต่อสิ่งแวดล้อม,
พวกเขาอาจจะกำลังคิดอยู่.
ใช่แล้ว,
ไม่อยากให้ลูกหลานรับภาระมากเกินไป,
เขาก็ งั้น การลอยอังคาร ก็ได้ แล้วคิดว่า.
เขาไม่รู้ว่าเรือของ การลอยอังคาร ต้องออกทะเล.
เขาคิดว่าคุณอยู่ที่ชายหาด,
โรยที่ชายหาดก็พอ.
และพวกเขาก็แค่,
งั้นเอาฉันไป การลอยอังคาร เถอะ.
แต่ประเด็นคือ ปัญหาคือ,
พ่อแม่ไม่เข้าใจเลยว่าหลังจาก การลอยอังคาร หรือ การฝังศพใต้ต้นไม้,
จะเป็นอย่างไร.
ฟังทั้งหมดก็ไม่ได้.
แต่คุณต้องเข้าใจ. เขามีคำสั่งอะไรหรือไม่. เมื่อเขามีมรดกอะไร, จะจัดการอย่างไร ฯลฯ, สิ่งเหล่านี้ล้วนมีผลกระทบ.
เช่น ถ้าเขาตอนมีชีวิตอยู่, พ่อแม่, หรือครอบครัวของคุณ, ตอนมีชีวิตอยู่เป็นคนขี้เหนียว, มีจริงๆ. หลังจากเขาเสียชีวิต, แม้คุณจะย้ายทรัพย์สินบางส่วนของเขา, อย่าคิดว่าเขาจะช่วยไม่ได้. หรือเขาจะไม่สนใจ, ขอบอกว่า, ถ้าเขาตอนมีชีวิตอยู่เป็นคนขี้เหนียว, เขาจะไม่สนใจเรื่องเงินของเขาไม่ได้. 99.9999% ของคนขี้เหนียว, การขึ้นสวรรค์เป็นไปไม่ได้. เขาต้องอยู่ในโลกมนุษย์แน่นอน. เพราะเขาวางไม่ลง. เขาวางไม่ลง. คนขี้เหนียวล้วนน่าเวทนา. ดังนั้นทำไมในพระสูตร, คุณเป็นคนขี้เหนียวตระหนี่, และไม่ได้ทำความดี, โดยพื้นฐานแล้วจะตกต่ำกันหมด. เพราะเขาไม่ไหว. เขาออกมาไม่ได้. เขาวางไม่ลง.
คือ, พ่อแม่ของคุณ, กรณีที่เป็นคนขี้เหนียวนี้, ถ้าคุณย้ายทรัพย์สินของเขาตามอำเภอใจ, แม้ทางกฎหมายจะย้ายได้, ขอบอกว่า, เขาจะโกรธจัด. ดังนั้นเรื่องราวเหล่านี้ของผู้เสียชีวิต, สถานการณ์ของพวกเขา, คุณต้องประเมินไว้. แบบนั้นคุณถึงจะเริ่มรู้ว่าจะทำอย่างไรกับสถานการณ์โดยรวมของเขา.
วันนี้เราคุยกันแค่เรื่องการฝังศพและการจัดการนั้น. ผมไม่พูดถึง, เรื่องการทำบุญอุทิศส่วนกุศล (Chao Du). การทำบุญอุทิศส่วนกุศลเป็นเรื่องที่ซับซ้อนกว่า. ตอบสนองต่อผู้เสียชีวิต, เรื่องนั้นถ้ามีวาสนาค่อยคุยกันวันหลัง.
การประเมินโดยรวมของผู้เสียชีวิตเอง
ดังนั้นสิ่งที่เราอยากจะพูดคือ, เกี่ยวกับการประเมินโดยรวมของผู้เสียชีวิตเอง, เรื่องนี้สำคัญ. โดยเฉพาะกรณีที่เขาเป็นครอบครัวของเราเอง, สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นสิ่งที่คุณควรรู้ในเวลาปกติตอนมีชีวิตอยู่. คุณในฐานะลูก, แม้แต่ความเชื่อของเขาก็ไม่รู้, รู้ก็ไม่รู้, ตอนที่เขายังมีชีวิตอยู่, ทำอะไรอยู่ อาชีพหลักคืออะไร, เขาเป็นลูกเรือหรือไม่, เขาเป็นพ่อครัวหรือไม่, คุณไม่แน่ใจ. เช่น เขาเคยในตอนมีชีวิตอยู่, เพื่อเลี้ยงดูครอบครัว, ขายไก่, ขายหมู ขายเป็ด, และต้องฆ่าไก่และฆ่าเป็ด. แม้ว่าเขาจะมีกรรมปาณาติบาต (ฆ่าสัตว์) เหล่านี้, แต่เขาทำเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว.
ดังนั้นคุณรู้. คุณต้องช่วยพ่อแม่. ตอนที่เขาไปสู่สุขาวดี, และหลังจากไปสู่สุขาวดี, เขาเพื่อรักคุณ, เขาเพื่อเลี้ยงดูคุณ, ถึงได้ไปฆ่าสิ่งเหล่านี้ที่มีกรรมปาณาติบาต. ดังนั้นแน่นอนว่าคุณ, Do extra (ทำเป็นพิเศษ), เกี่ยวกับกรรมปาณาติบาตของพ่อแม่, ต้องทำการชดเชยบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้. เพื่อไม่ให้พ่อแม่ทรมาน. ไม่เช่นนั้น เขาก็ยังต้องชดใช้สิ่งที่ควรชดใช้. แม้เขาจะทำเพื่อรักคุณทั้งหมด, ใช่ไหม? ดังนั้นแน่นอนว่าคุณต้องชดใช้แทน. เหตุผลของฟ้า เหตุผลของดินไม่ใช่หรือ? ถ้าอย่างนั้น, เพื่อพ่อแม่ คุณในภายหลัง, อาจจะจำเป็นต้องอ่านพระสูตรกษิติครรภ์ (Di Zang Jing). หรือจำเป็นต้องอ่านพระสูตรพิเศษ. หรือคุณจำเป็นต้องทำพิธีสารภาพบาปเป็นหลัก. ไม่ใช่วิธีการอธิษฐานบางอย่าง, ทิศทางมันต่างกัน. ต่างกันโดยสิ้นเชิง.
คือ, ของตัวผู้เสียชีวิตเอง, ทั้งหมดนี้, เงื่อนไขโดยรวมของชีวิตนี้, ไม่เพียงแค่การฝังศพเท่านั้น, ในระหว่างการจัดการงานศพ, ในกระบวนการ 49 วันนี้, ถ้าพูดตามหลักพุทธ, ต่างกันโดยสิ้นเชิง. การจัดการที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง.
ทุกคนรู้สึก, อ้า ซับซ้อนมาก. ไม่ครับ ผมบอกคุณ. คือถ้าคุณทำให้ชัดเจน, อะไรต้องจัดการ, อะไรไม่ต้องจัดการ, ก็จะสามารถตอบสนองการเตรียมตัวที่ถูกต้องได้. เอาเป็นว่า ทุกคนขอร้อง. ทำให้เป็นนิสัย. ขอย้ำเป็นครั้งสุดท้าย. ก่อนพ่อแม่จะเสียชีวิต, หรือตอนเพิ่งเสียชีวิต, พี่น้องลองทบทวนดู. ประการแรกความเชื่อ, อาชีพหลักของเขา, อาชีพหลักรวมถึงงาน. เขาอุทิศตนให้กับอะไรเป็นหลัก. นิสัยของเขา, นิสัยกระตือรือร้นและจริงใจ, คุณต้องสำรวจและถามให้มากขึ้น. บางครั้งคุณคิดว่าพ่อแม่ไม่พูด, พบข้างนอก โอ้พระเจ้า, ทุกวันพ่อยู่ที่สวนสาธารณะข้างนอก, เต้นรำจัตุรัสอยู่ข้างใน. คุณไม่แน่ใจ. คุณต้องทำให้ชัดเจน. คุณต้อง study (ศึกษา) จริงๆ. เหมือนบริษัทนักสืบ, คุณต้องทำให้ชัดเจนด้วยตัวเอง, เกี่ยวกับพ่อแม่ของตัวเอง, เพื่อนครอบครัวต้องทำให้ชัดเจน.
ประการที่สองกระบวนการตาย, โดยเฉพาะการโคม่าของโรค, ฆ่าตัวตายหรือไม่, โดยเฉพาะในสถานดูแล, กระบวนการตายไม่ใช่วินาทีที่ตาย. ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการตาย, รวมถึงสภาพแวดล้อมที่เกี่ยวข้องก่อนหน้านั้น.
ประการที่สาม, การส่งมอบและคำสั่งเสียที่สำคัญของเขา. จำเป็นต้องทำให้ชัดเจน. ไม่ใช่ฟังทั้งหมด. แค่เข้าใจเจตนาของเขา ความตั้งใจของเขา และจำเป็นต้องประเมิน.
การเผาศพ (Huo Hua), การฝังศพ (Tu Zang)
ต่อไปพูดถึงนะครับ.
คิดว่าเป็นส่วนใหญ่ในตอนนี้,
ก่อนหน้านี้ได้อภิปราย การเผาศพ และ การฝังศพ.
การเผาศพ และ การฝังศพ,
คิดว่าตอนนี้ไม่มีอีกแล้ว.
ไม่จำเป็นต้องอภิปรายมาก.
คนสมัยใหม่,
ร่างกายทั้งหมด,
ทำเป็น การฝังศพ โดยตรงทั้งหมด,
คือ,
ร่างกายอยู่ในโลงศพ,
ฝังในดินโดยตรง,
ผ่านไปสิบกว่าปี ยี่สิบปี,
แล้วค่อยๆ,
สุดท้ายเก็บกระดูกหลังจากเน่าเปื่อย,
น้อยมาก.
ใน 100 คน,
คิดว่าน่าจะมีสัก 1 คนใน 100 คน.
ส่วนใหญ่คือ การเผาศพ.
แต่ขอพูดหน่อย. ตอนนี้ การเผาศพ ไม่เรียกว่าการฝัง.
เรียกว่าการเผา (Huo Hua) เฉยๆ.
ดังนั้นคิดว่าไม่มี การเผาศพ หรอก.
ตอนนี้เรียกว่าการเผา.
เผาหรือไม่เผา,
ไม่เผาคือ การฝังศพ.
ดังนั้นจะไม่พูดละเอียด.
สิ่งที่ผมคิดตอนนี้คือ,
เน้นการเผาเป็นหลัก.
การฝังศพ หาที่ดินฮวงจุ้ยดีๆ ฯลฯ,
จะเลือกโลงศพอย่างไร,
จะใส่อย่างไร,
คิดว่ามีชุดของธีมอยู่,
แต่ การฝังศพ ไม่ใช่ความเชี่ยวชาญของผม.
เกี่ยวกับ การฝังศพ ผมมีความเข้าใจระดับหนึ่ง,
และพ่อของผมเอง,
ตอนแรกก็เป็น การฝังศพ,
ดังนั้นผมได้มีส่วนร่วมบ้าง.
ตำแหน่งสุสานของเขา,
คิดว่ามีธีมอยู่,
แต่ การฝังศพ ตอนนี้โดยพื้นฐานแล้ว,
เหมือนจะเป็นอนาล็อกแล้ว,
เหมือนยุคอนาล็อก,
ไม่ใช่ยุคดิจิทัลในปัจจุบัน.
ตอนนี้ 99% เป็นการเผา.
เราดำเนินการตามนี้.
ดังนั้นหลังจากการเผา, จะเป็นแบบนี้. เราจะมาในภายหลัง, จะพูดเร็วๆ นี้, เน้นพูดประเด็นสำคัญ. ส่วนของการเผาคือแบบนี้. เชื่อว่า 80% 90% ของอัฐิหลังการเผาจะถูกใส่ในโกศ. ยังมีคนที่ฝังในสุสานก่อน. แค่กรณีที่ครอบครัวหรือของตัวเอง, ยังมีที่ดินในสุสาน. จำบ้านน้องสาวของผมได้. พวกเขาทตระกูลหลินเป็นแบบนั้น. มีที่ดินฮวงจุ้ยดี. ดังนั้นพวกเขาจริงๆ แล้วเป็นแบบนั้นแล้ว. สร้างสุสานใหญ่, ที่คนเดินเข้าไปได้. ดังนั้นสามารถเปิดประตูได้, เปิดประตูข้างๆ ได้อย่างไร. ดังนั้นสามารถวางข้างในได้. อัฐิของครอบครัวใหญ่ทั้งหมด. แน่นอนคนรวย, สถานที่นี้ของคนรวย. คือ, ยังวางไว้ในสุสานหลังการเผา, สิ่งนี้มีอยู่. แต่ปกติเป็นครอบครัวคนรวย. ผมก็คิดว่าดีมาก. สิ่งนี้ในอดีต, สมัยก่อน, สืบสานส่วนในวัฒนธรรมจีน. แต่เนื่องจากความต้องการที่ดินมีมาก, เรื่องนี้จะไม่พูดละเอียด. ดังนั้นฮวงจุ้ยที่ดินดี ฯลฯ, ถ้าคุณตอนนี้, จะหาที่ดินฮวงจุ้ยดีๆ เอง, เพื่อวางโกศหลังการเผา, It’s a long story (มันเป็นเรื่องยาว). หาที่ดินดีๆ ก็ยาก. ดังนั้นประเด็นนี้จะไม่พูดถึง.
ประการที่สอง, พูดถึงส่วนของที่เก็บอัฐิ (Columbarium). ที่เก็บอัฐิก็จะพูดนิดหน่อย. พูดนะครับ, เปอร์เซ็นต์ในตอนนี้, 95 เปอร์เซ็นต์หลังการเผา, คิดว่าต้องวางไว้ที่ที่เก็บอัฐิ. ที่เก็บอัฐิเป็นแบบนี้. วัดพุทธ, หรือที่เก็บอัฐิในสภาพแวดล้อมทางศาสนาเต๋า. ของเอกชนบางแห่ง, Fu Tian Miao Guo, Chin Pao San, หรือประเภทนั้น, ที่เก็บอัฐิที่ Bei Hai Fu Zuo สร้าง, ของเอกชนก็มี. นอกจากนั้นในแต่ละเมืองของไต้หวัน, มีที่เก็บอัฐิของหน่วยงานภาครัฐ. ในสถานที่สาธารณะบางแห่งก็มี. 95 เปอร์เซ็นต์ล้วนวางไว้ที่ที่เก็บอัฐิ. เนื่องจากเป็น 95 เปอร์เซ็นต์, ไม่มีปัญหาเรื่องดีหรือไม่ดี. ไม่วางไม่ได้.
วางไว้ที่สุสานดีหรือไม่, หรือวางไว้ที่ที่เก็บอัฐิดีหรือไม่, พูดยากมาก. เพราะมันก็แค่, อย่างที่ผมเน้นย้ำเสมอ, กลับไปที่ผู้เสียชีวิต. เมื่อกี้พูดแล้ว, สถานการณ์ของผู้เสียชีวิตเป็นอย่างไร. ประการแรก, ถ้าสถานการณ์ของผู้เสียชีวิตเอง, ได้รับการทำบุญอุทิศส่วนกุศลอย่างดี, แม้แต่ภายใน 49 วัน, หลังการเผาไม่ว่าคุณจะเป็นอย่างไร, หลังจากนั้นถ้าคุณภายใน 49 วัน, ช่วยพ่อแม่หรือครอบครัวของคุณ, สามารถเปลี่ยนภพภูมิไปยัง Better place (ที่ที่ดีกว่า), อย่างน้อยก็ไม่กลายเป็นผี. แถวๆ ป้ายวิญญาณที่บ้าน, หรือที่บ้านของคุณ, เหมือนใช้ชีวิตอยู่ร่วมกับคุณ. ทุกคนผมคิดว่า 60% คือ, ใช้ชีวิตอยู่ร่วมกันที่บ้าน. จริงเหรอ? รู้รู้ได้ยังไง? เพราะเป็นแบบนั้น. แค่คุณมองเห็นหรือไม่เห็นเท่านั้น. หรือครึ่งหนึ่ง, ครึ่งหนึ่งคือ, แค่ในสถานที่ที่มีอัฐินั้น, แค่ในที่เก็บอัฐินั้น, หรือในสุสานนั้น, วิญญาณหลักอยู่ที่นั่น.
เมื่อไปที่ที่เก็บอัฐิ, หรือสุสาน, ถ้าโดยพื้นฐานแล้วกลายเป็นผี, เมื่อกี้ผมบอกแล้วทุกคน, 99 เปอร์เซ็นต์เป็นผี. ไม่ได้โกหก. ดังนั้นดูแลพวกเขาให้ดี. คุณต้องทำบุญอุทิศส่วนกุศลและหมั่นอุทิศส่วนกุศลในภายหลัง. เพื่อให้เปลี่ยนภพภูมิได้เร็ว. คือถ้าภายใน 49 วัน, ทำได้ดีจริงๆ, ไม่พูดว่าพวกเขาไม่ใช่ผี, แต่ไปยัง Better place. ไม่ใช่ว่าจะขึ้นสวรรค์หรือไปเกิดใหม่.
ในช่วงใกล้พันปีนี้, ตามการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมมนุษยชาติ, ตอนนี้มีบางแห่ง, จะอธิบายว่าอย่างไรดี, ตอนนี้มีบางสถานที่พิเศษ. พวกเขามีผี, วิญญาณ, แต่ไม่ได้พัวพันกับพวกเราในโลกมนุษย์, ยังคงต่ออริยบุคคลบางคน, หรือต่อคำสอนทางพุทธ, หรือต่อพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์, เรียกว่าเทวดาก็ได้.
พวกเขาอยู่ในโซนกลางบางแห่ง.
คือพวกเขาไม่ได้ขึ้นสวรรค์,
แต่ก่อนจะขึ้นสวรรค์,
ค่ายฝึก หรือเหมือน สถานปฏิบัติธรรม รวมที่คล้ายกัน,
คือการที่พวกเขาไปที่นั่นก็ไม่เลวและเป็นเรื่องดี.
ดังนั้นอย่างน้อยในโลกมนุษย์,
มั่วสุมกับพวกเราที่นี่,
หรือมั่วสุมแบบไร้การศึกษา,
หรือมั่วสุมโดยไม่รู้เรื่อง,
ตอนนี้ สถานที่พักพิงชั่วคราว (Halfway House) มีเยอะ.
ดังนั้นทุกคนไม่ต้องกังวล. 99 เปอร์เซ็นต์เป็นผี. บอกว่าสถานะมีอยู่. แต่ใน 99 เปอร์เซ็นต์นั้น, ตอนนี้กรณีที่มีรากเหง้าแห่งความดีและวาสนาที่ดีบ้าง, แม้แต่ตัวเขาเอง, แม้จะไม่มีสถานการณ์ทางศาสนาที่ดีนัก, อาจจะเพราะลูกหลานมีส่วนร่วมมาก, ตอนนี้มีบางแห่ง, พันปีก่อนคิดว่าไม่มี, แต่ในช่วงหลายร้อยปีนี่, คิดว่าที่นี่มีพื้นที่พิเศษบางแห่ง. คือ Twilight Zone (แดนสนธยา) พิเศษ. ในสถานที่เหล่านั้นมีบางอย่าง, เหมือนโรงเรียนกวดวิชา, คล้ายกับก่อนที่คุณจะไปต่างประเทศ, ไปศูนย์ภาษาหรือโรงเรียนกวดวิชา. ตอนนี้สิ่งนี้มีเยอะขึ้น. เยอะขึ้น. ดังนั้นสถานที่เหล่านั้นล้วนค่อนข้างดีและไม่เลว. ผมคิดว่าไม่เลวทั้งหมด. แค่ที่นั่นบางครั้ง, ทนไม่ไหว, ก็หนีกลับมาบ้าง, หรือยังต้องใช้ความอดทนอีกนิดหน่อย, แต่อย่างน้อยลูกหลานของเรา, ช่วยพ่อแม่, เกลี้ยกล่อมพวกเขาไม่ให้มีความอาลัยอาวรณ์โลกมนุษย์, และเหล่านั้น, ในสถานที่ที่สามารถเปลี่ยนผ่านได้, สถานที่นั้นอย่างน้อยก็เป็นคลาสรับประกัน.
และพ่อแม่,
ถ้าในอดีตมีบ้าง,
มีรากเหง้าแห่ง ความเชื่อทางศาสนา,
เทวดาตอนนี้ล้วนมีจุดเปลี่ยนถ่ายตรงกลางบ้าง.
ทุกคนสิ่งที่ผมกำลังพูดตอนนี้,
เรื่องพวกนี้พูดด้วยความรับผิดชอบ.
ไม่ได้พูดซี้ซั้ว.
ที่เก็บอัฐิที่เป็นที่อยู่อาศัยรวมจำเป็นต้องเลือกสถานที่
เอาล่ะ พูดถึงส่วนของที่เก็บอัฐิ, จะเป็นแบบนี้. เกินครึ่งอยู่ที่บ้าน, เกินครึ่งคิดว่าแค่อยู่ที่ที่เก็บอัฐิ, หรือสุสานที่นั่น, ถ้าเป็นแบบนั้นก็จะน่ารำคาญนิดหน่อย. สุสานหรือที่เก็บอัฐิ, ผมคิดว่าน่ารำคาญ. อาจจะนะ, แต่นี่เป็นสถานการณ์ปกติมาก. มันเหมือนกับ, สถานที่นั้นกลายเป็นที่อยู่อาศัยรวม (Collective Housing), คือพ่อแม่อาศัยอยู่ที่นั่นในที่เก็บอัฐิในรูปแบบของผี.
ที่นั่น, จะเกิดการจัดการขึ้นโดยธรรมชาติ, แต่บางครั้งก็มีเรื่องที่ยุ่งยากมาก. คือบางครั้งผม, เมื่อก่อนเคยไปเยี่ยมไข้. เช่น ผู้ใหญ่ของเพื่อน, และเมื่อไปถึงที่นั่น, ก็พบผู้ใหญ่ท่านนี้. ทำไมอยู่ที่นั่น, และถูกจัดสรรให้ทำกิจกรรมแรงงานอะไรบางอย่าง. คือสถานการณ์นั้นจะอธิบายอย่างไรดี, เหมือนการเคหะของฮ่องกง. คล้ายกับมีคนอาศัยอยู่อย่างหนาแน่น, และถ้าบอกว่าคุณไม่ว่าง, คือคุณโดยองค์กรนั้น, คือโดยกฎระเบียบการจัดการคอนโดมิเนียม, สุดท้ายจะมีการแบ่งงานกันทำบ้าง.
แต่สถานที่นั้นบางครั้งเป็นแบบนี้. ถ้าสภาพแวดล้อมไม่เลว, สถานที่นั้นก็ยังค่อนข้างสมเหตุสมผล. แต่สภาพแวดล้อมบางแห่งไม่มีการจัดการมากนัก, โดยเฉพาะบางแห่ง, สุสานสาธารณะที่ค่อนข้างแย่ของท้องถิ่นในเมือง, ไม่มีการจัดการเลย. ไม่มีการจัดการใดๆ. ไม่มีการปฏิบัติธรรมเลย. แค่เอาคุณวางไว้. สถานที่นั้น, คิดว่าจะกลายเป็นรังโจร. ข้างในเละเทะ, เหมือนแก๊งอันธพาลคุมอยู่, รังแกคนที่อ่อนแอกว่า, ครอบครัวของคุณ, พ่อแม่ของคุณ, อาจจะกลายเป็นคนรับใช้ของพวกเขา, ช่วยทุบหลัง, หรือช่วยแบกของก็ได้.
ทุกคนคำพูดแบบนี้ที่ผมพูดตอนนี้, ล้วนพูดด้วยความรับผิดชอบ. เน้นย้ำอีกครั้ง. ดังนั้นไม่ได้บอกว่าวางไว้ที่ที่เก็บอัฐิไม่ดี. หรือวางไว้ที่สุสานไม่ดี. ทุกคนจำเป็นต้องเลือกสถานที่นิดหน่อย.
ดังนั้นก่อนอื่นยังคงเน้นย้ำ.
ถ้าเป็นสถานที่ที่มี ความเชื่อทางศาสนา เป็นวัดพุทธหรือศาลเจ้าเต๋า,
ยังคงขอให้ให้ความสำคัญกับสิ่งนี้เป็นอันดับแรก.
แล้วจริงๆ แล้วคุณมีเส้นสายแบบนั้นหรือไม่,
หาได้หรือไม่.
แน่นอน, ข้างในวัดพุทธเป็นแบบนี้. ไม่ใช่วัดพุทธทุกแห่งดี 100 เปอร์เซ็นต์. ในวัดพุทธหลักๆ ตอนนี้, ผมมีมาตรฐานอยู่. ในบรรดาวัดพุทธตอนนี้, ยังมีการทำวัตรเช้าเย็นอยู่, และมีพระสงฆ์ที่มีชีวิตทำวัตรเช้าเย็นอยู่, ค่อนข้าง OK.
ถ้าวัดพุทธนั้น, เป็นแค่วัดพุทธที่ค่อนข้างรกร้าง, ทุกคนตอนนี้ทั่วไต้หวัน, จากใต้ถึงเหนือถึงตะวันออกมีหมด. วัดพุทธบางแห่ง, ไม่อยากอยู่บ้านนอก, และบ้านนอกไม่ค่อย, ไม่มีศาสนิกชนหรือผู้มาสักการะ, วัดพุทธแบบนี้กลับน่ากลัวทีเดียว. ไม่มีคนอาศัยอยู่เลย, มีแค่แม่ชีหรือพระที่เข้าเวรมานานๆ ที, ปกติประตูก็ปิด.
ดังนั้นวัดพุทธแบบนี้, เอาทุกอย่าง, ทำเป็นที่เก็บอัฐิไปหมดแล้ว. คือในความเป็นจริง, ไม่มีคนเลย, และไม่ได้ทำวัตรเช้าเย็นด้วย.
ในบรรดาวัดพุทธ, หลักๆ มีคนทำวัตรเช้าเย็นอยู่, ทุกคนปกติในวัดพุทธแบบนั้น, พ่อแม่ของเราที่อยู่ที่นั่น, แม้ตอนนี้จะเป็นผี, พวกเขาก็จะมีจังหวะโดยอัตโนมัติ, มีการจัดการอัตโนมัติ, พวกเขาก็จะตามไปทำวัตรเช้าเย็นด้วย, พวกเขาจะไม่เลว.
แต่ถ้าเป็นแค่วัดพุทธธรรมดา, ที่ไม่ได้ทำแล้ว, เป็นแค่วัดพุทธร้างกึ่งร้าง, ทุกคนที่นั่นอาจจะดีกว่าสุสานสาธารณะนั้นแค่นั้นเอง. ดีกว่าที่เก็บอัฐิสุสานสาธารณะของหน่วยงานภาครัฐในเมืองที่ผมพูดถึงแค่นิดหน่อย. ดังนั้นวัดพุทธเป็นแบบนี้. วัดพุทธที่มีการทำวัตรเช้าเย็น มีคนยังปฏิบัติธรรมอย่างจริงจัง, เป็นตัวเลือกแรก.
วัดพุทธที่ไม่มีการปฏิบัติธรรมเหล่านี้, อาจจะเหลือบางส่วน, ความคุ้นเคยเหลือเป็นรอง, หรือถ้าเป็นของเอกชนตอนนี้อย่าง Bei Hai Fu Zuo หรือ Lung Yen (ชื่อบริษัท) หรืออะไรพวกนั้น, พวกเขาตอนนี้เป็นแบบนี้. เพราะพวกเขาค่อนข้างจะเชิญพระหรือเชิญคนมาทำเขตกั้นบ้าง. ค่อนข้างใส่ใจสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่นั่น, และนานๆ ทีก็ยังมีการเปิดบ้าง. เช่น การสวดมนต์หรือวิญญาณอะไรบางอย่าง หรือพิธีไล่ภูตผีตามปกติ, ถ้าเป็นที่เก็บอัฐิส่วนตัวแบบ VIP, คิดว่าก็พอใช้ได้. ที่เก็บอัฐิส่วนตัวแบบ VIP.
ส่วนความแตกต่างของ VIP และที่ไม่ใช่ VIP, ความแตกต่างคือนอกจากความหรูหราแล้ว, และมีการเปิดเพลงตลอดเวลาหรือไม่. ทุกคนอย่าคิดว่าเพลงมีความสำคัญ, ทุกคน, พ่อแม่, ที่ที่พวกเขารวมตัวกัน, ถ้ามีเพลง, มันช่วยได้มากจริงๆ. เพราะว่ามันเจือจางการทะเลาะและโต้เถียงกันของพวกเขา. บรรเทาความไม่พอใจของพวกเขา.
คือถ้าคุณไปที่เก็บอัฐิ, และเป็นที่เก็บอัฐิของรัฐบาลที่เงียบสงัด. คุณจะสัมผัสได้ถึงที่นั่น, บรรยากาศแบบหนึ่ง, บรรยากาศที่น่าเบื่อหน่ายและเจ็บปวด. แต่ถ้าที่เก็บอัฐิของเอกชนดีๆ, เปิดบทสวดมนต์เจ้าแม่กวนอิม, เปิดบทสวดพระอมิตาภะ, หรือเปิดเพลงเบาๆ ตลอดเวลา, ทุกคนที่นั่นจะผ่อนคลายขึ้นมาก. นี่เป็นจุดสำคัญมาก. ไม่รู้จะเลือกอย่างไร, ให้เลือกที่เปิดเพลง. นี่เป็นเทคนิคที่สำคัญมาก. ดังนั้นที่เก็บอัฐิ, วันนี้เน้นประเด็นสำคัญ. เราจะไม่พูดถึงเรื่องฮวงจุ้ยและทิศทาง. ยึดผู้เสียชีวิตเป็นหลัก. เป็นห่วงเรื่องความรู้สึกของพวกเขาในตอนนี้. ความรู้สึกในการใช้ชีวิตของพวกเขาในตอนนี้ที่นั่น.
การฝังศพใต้ต้นไม้ (Shu Zang)
เอาล่ะ กลับมาที่การฝังศพใต้ต้นไม้. การฝังศพใต้ต้นไม้เป็นแบบนี้. การฝังศพใต้ต้นไม้ตอนนี้, คุณก็แค่ค้นหาในไต้หวัน, ไม่ว่าคุณจะอยู่ Yilan, อยู่ Taoyuan, อยู่ Changhua, อยู่ Tainan, มีสวนสาธารณะสำหรับการฝังศพใต้ต้นไม้มากมาย. บอกตามตรงว่า, ยังไม่ใช่แบบนั้น. การฝังศพใต้ต้นไม้ไม่ใช่แค่, แค่ฝังลงไปใต้ต้นไม้ก็จบ.
การฝังศพใต้ต้นไม้,
ถ้าพูดตามหลักฮวงจุ้ย,
โดยทั่วไปแล้วในสมัยโบราณเรียกว่า การฝังศพแบบดุร้าย (Xiong Zang).
การฝังศพแบบดุร้าย เป็นวิธีการจัดการกับคนที่ตายด้วยโรคร้าย,
หรือทารกตายคลอด,
หรือเป็นโรคติดต่อ.
คือ,
การถูกรากไม้พัน,
หรือเอาไปให้มดแมลงกัดกิน,
ในสมัยโบราณนี่คือ การฝังศพแบบดุร้าย.
ไม่ใช่ การฝังศพที่ดี (Ji Zang).
การฝังศพที่ดี,
คือต้องเข้าไปอยู่ในที่ที่เหมาะสม,
ได้รับความสงบสุขชั่วนิรันดร์.
มันจะดีได้อย่างไรที่ให้มดแมลงกัดกินกระดูกของคุณทุกวัน.
ถูกรากไม้พัน,
สำหรับคนโบราณ,
สำหรับฮวงจุ้ยแต่เดิมแล้ว,
สำหรับการฝังศพแต่เดิมแล้ว,
นี่คือสิ่งที่ไม่ดี.
ทุกคนต้องเข้าใจก่อนว่านี่ไม่ใช่สิ่งที่ดี.
ไม่ใช่สิ่งที่ดี.
แล้วทำไมถึงมาส่งเสริม การฝังศพใต้ต้นไม้.
แน่นอนเหตุผลแรกคือ การปกป้องสิ่งแวดล้อม.
เพื่อไม่ให้พวกคุณยึดครองที่ดินของคนเป็นอยู่เรื่อยๆ.
ที่ดินมีจำกัด.
ตกลงที่ดินมีจำกัดหรือไม่.
ที่ดินมีจำกัดสำหรับพวกคุณที่เป็นชนชั้นกลางและล่าง,
สำหรับคนรวยที่ดินไม่มีวันจำกัด.
คนรวยถึงขนาดถ้าพวกเขาต้องการ,
ซื้อเกาะก็ได้.
ดังนั้นเหตุผลที่เรียกว่าที่ดินไม่พอ,
เป็นเพียงข้ออ้างทางการเมืองและเศรษฐศาสตร์เท่านั้น,
ไม่ใช่ความจริง.
ไม่ใช่ข้อเท็จจริง.
ดังนั้นอย่าถูกล้างสมอง.
แต่สำหรับพวกเราชนชั้นกลางและล่าง,
เรามีข้อจำกัดทางเศรษฐกิจ.
เราซื้อที่ดินไม่ได้.
วันนี้คุณจะไปหาฮวงจุ้ยที่ดี,
ซื้อสักไร่หนึ่ง,
รวมฮวงจุ้ยและค่าก่อสร้าง,
ไม่กี่สิบล้านหรือร้อยล้าน ทำไม่ได้หรอก.
ตอนนี้สุสานคนรวยที่เราเห็นแถวชานเมืองไทเป,
ล้วนแล้วแต่ราคา 50 ล้าน 100 ล้าน 300 ล้าน 500 ล้านทั้งนั้น.
ดังนั้นพวกเราคนธรรมดาทำไม่ได้.
แต่ว่า,
คุณไม่จำเป็นต้อง การฝังศพใต้ต้นไม้.
เพราะ การฝังศพใต้ต้นไม้ แม้ว่าจะเป็นเทรนด์,
และจะพูดไปก็ดูดี การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม.
ปัญหาของการฝังศพใต้ต้นไม้ในปัจจุบันคือการทำแบบลวกๆ
ผมไม่ได้บอกว่า การฝังศพใต้ต้นไม้ ไม่ดี.
ตอนนี้จะพูดว่าทำไมถึงไม่ดี.
การฝังศพใต้ต้นไม้ ในตอนนี้ที่ผมเห็น,
90 เปอร์เซ็นต์เป็นการทำแบบลวกๆ.
การทำแบบส่งเดช.
คือขุดหลุมให้คุณ,
แล้วเอาอัฐิเทลงไปข้างใน,
แล้วกลบ.
บางที่ก็ไม่ได้ฝังใต้ต้นไม้ด้วยซ้ำ,
เป็นแค่ข้างๆ ต้นไม้,
หรือสนามหญ้า.
แล้วบอกว่าอีกหน่อยอัฐิของคุณก็จะกลายเป็นปุ๋ย.
ปุ๋ยบ้าอะไรกัน. มันไม่ได้กลายเป็นปุ๋ย. มันเป็นกระดูกที่ผ่านการเผาด้วยความร้อนสูง. มันเป็นผลึก (Crystallization). อัฐินั้น, ไม่สลายตัวไปในอีกพันปีหมื่นปี. มันไม่ใช่ออร์แกนิก. ไม่ใช่ว่าฝังศพทั้งตัวแล้วเน่าเปื่อย. มันเป็นผลึก. ทุกคนเข้าใจไหม. สสารเปลี่ยนไปแล้ว. มันไม่ละลายในดิน. มันเป็นส่วนหนึ่งของดิน. มันเป็นแคลเซียมคาร์บอเนต ฯลฯ. มันเป็นของที่แข็งมาก. ดังนั้นไม่ได้กลายเป็นปุ๋ยให้ต้นไม้. ก็มีพวกคุณบ้าๆ ที่เชื่อแบบนั้น. คิดว่าหล่อเลี้ยงต้นไม้ใหญ่. หล่อเลี้ยงบ้าอะไร. มันไม่ละลาย. มันอยู่ที่นั่น.
แล้วทำไมถึงบอกว่า การฝังศพใต้ต้นไม้ ไม่ดี.
เพราะว่า,
ประการแรกในที่นั้น,
ผมบอกแล้ว,
คุณทำตามอำเภอใจ,
คุณแค่หาหลุม,
แล้วเอาครอบครัวของคุณไปทำ การฝังศพใต้ต้นไม้ ในที่ที่จัดการไม่ดี.
คือรัฐบาลเองก็แค่ขีดเส้นแบ่งเขต.
ทุกคนรู้.
การเวนคืนที่ดิน,
และการจัดการที่ดินของหน่วยงานของรัฐ,
พวกคุณเข้าใจดี.
สวนสาธารณะริมแม่น้ำยังจัดการได้ไม่ดีเลย, ไม่ต้องพูดถึง การฝังศพใต้ต้นไม้.
พวกเขาแค่กันพื้นที่ไว้,
บอกว่าเป็นสวนสาธารณะสำหรับการฝังศพใต้ต้นไม้.
แล้วปลูกต้นไม้ก๊อกแก๊กไว้ไม่กี่ต้น.
ผมบอกคุณว่านั่นเป็นนรก.
สำหรับวิญญาณแล้วที่นั่นคือนรก.
ที่นั่นร้อน,
ไม่มีใครสวดมนต์ แผ่เมตตา ให้ข้าวให้น้ำ หรือดูแล.
วิญญาณเหล่านั้นอยู่ที่นั่นทุกวัน,
ตากแดดตากลม.
แล้วเบียดเสียดกันแน่น.
เพราะฟรีหรือถูกมาก,
ทุกคนก็ไป.
ก็เหมือนผู้อพยพ.
เหมือนที่ฉนวนกาซาของปาเลสไตน์ในตอนนี้.
ทุกคนแค่ไปกระจุกกันอยู่ที่นั่น.
ไม่มีอะไรเลย.
หิวโหย หิวกระหาย และ,
แย่งชิงกัน ฆ่าฟันกัน.
คนเป็นไม่รู้เรื่อง.
คิดว่าสิ่งแวดล้อมดี มีทิวทัศน์มองเห็นไทเป 101.
ไม่เกี่ยวกันเลย.
สำหรับพวกเขาที่นั่น, คือที่รกร้างว่างเปล่าที่ไม่มีการดูแล. และพวกเขาไปไหนไม่ได้. เพราะกระดูกอยู่ที่นั่น. กระดูกและวิญญาณเชื่อมโยงกัน. เป็นจุดยึด (Anchor Point) บนโลกมนุษย์. ดังนั้นแม้ว่าคุณจะวางป้ายวิญญาณไว้ที่บ้าน, เขาอาจจะกลับมาบ้าง แต่ส่วนใหญ่เขาจะอยู่ที่นั่น, เฝ้ากระดูกของเขา. ธรรมชาติของวิญญาณ ผี เป็นแบบนี้. มีความยึดติด.
ดังนั้น,
การฝังศพใต้ต้นไม้ ถ้าเป็นสวนสาธารณะ การฝังศพใต้ต้นไม้ ทั่วไป,
ที่ไม่มีวัดพุทธที่มีการจัดการที่ดี,
หรือไม่มีสภาพแวดล้อมทางศาสนาที่ดี,
พยายามอย่าไป.
ยกเว้นเสียแต่ผู้เสียชีวิตคนนี้,
เป็นคนที่ชอบอิสระเสรี.
ชอบอยู่ที่โล่งแจ้งหรือชอบธรรมชาติจริงๆ.
และเขา,
ไม่ได้ยึดติดกับอะไรเลย.
เขาเป็นคนนิสัยดีมาก.
เช่น ตอนเรียนมหาวิทยาลัยเขาอาจจะไปกางเต็นท์นอนคนเดียวนอกบ้านได้สามวันสามคืนคนแบบนั้น.
เขาสามารถจัดการตัวเองได้กับสภาพแวดล้อมที่เป็นทุ่งนาป่าเขา.
นั่นก็อีกเรื่องหนึ่ง.
แต่ถ้าพ่อแม่ของคุณเป็นคนขี้กลัว,
เป็นคนใจเสาะ,
เป็นคนชอบพึ่งพาอาศัย,
คุณเอาเขาไปโยนไว้แบบนั้น,
เขาจะเกลียดคุณ,
และเขาจะเจ็บปวด.
และแน่นอนเขาจะพาลมาถึงคุณ.
ไม่ใช่ว่าเขาตั้งใจ, แต่คลื่นความถี่ของความเจ็บปวดนั้นมันส่งมาถึง. ส่งมาถึงลูกหลานที่มี DNA เดียวกัน. ดังนั้นคุณ, สุขภาพของคุณก็จะไม่ดี. ลูกหลานของคุณก็จะแปลกๆ. ทุกคน ผมไม่ได้ขู่คุณ. นี่เป็นเรื่องของพลังงาน.
การลอยอังคาร (Hai Zang)
ต่อไป การลอยอังคาร.
การลอยอังคาร ก็เหมือนกัน.
ทุกคนคิดว่า การลอยอังคาร คือการเทลงทะเล.
แล้วก็จบ.
ทุกคนรู้ไหม,
ทะเลนั้นหนาวเหน็บ.
ทะเลนั้นมืดมิด.
วิญญาณที่อยู่ในทะเล.
ทุกคนรู้.
ในไต้หวันเรา,
คนทรงเจ้าเข้าทรง หรือพิธีกรรมทางศาสนา.
วิญญาณทางน้ำ (Sui Gui) นั้นจัดการยากที่สุด.
วิญญาณที่ตายในน้ำ,
หรือวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับน้ำ,
มีความเป็นหยิน (Yin) สูงมาก เย็นมาก และมีความยึดติดสูง.
ทำไมคุณถึงเอาพ่อแม่ไปโยนลงทะเล.
ยกเว้นแต่ว่า, พ่อแม่ของคุณทำงานเกี่ยวกับทางน้ำมาทั้งชีวิต. เป็นกะลาสี เป็นกัปตันเรือ. รักทะเลมาก. และชอบตกปลา. โอเค ถ้าเขาชอบตกปลา, เขาอาจจะอยากไปอยู่ในทะเลเพื่ออยู่กับปลา. แต่ก็ยังอันตราย. เพราะปลาจะกินเขาหรือเขาจะจับปลา, ในโลกวิญญาณมันสับสนวุ่นวาย.
แต่โดยทั่วไป, คนธรรมดาที่กลัวน้ำ, ว่ายน้ำไม่เป็น, คุณเอาเขาไปโยนลงทะเล. เขาจะหนาวสั่นอยู่ที่นั่นตลอดไป. อยู่ในความมืดและหนาวเหน็บ. และกระจัดกระจายไปทั่ว.
คือการที่อัฐิแตกสลายไปนั้น, สำหรับคนที่ยังยึดติดกับร่างกาย (Shen Jian), คือยังยึดติดว่านี่คือตัวฉัน. เขาจะรู้สึกว่าตัวเขาแตกสลาย. เขาจะรู้สึกว่าเขาถูกฉีกกระชาก. ทุกคน การลงโทษในนรกบางอย่าง, ก็คือการฉีกร่างซ้ำแล้วซ้ำเล่า. แล้วคุณก็ทำให้พ่อแม่ของคุณ, อยู่ในสภาพที่ถูกฉีกกระชากและหนาวเหน็บในทะเล.
ดังนั้น การลอยอังคาร,
พยายามอย่าทำ.
ยกเว้นว่าผู้เสียชีวิตจะมีคำสั่งเสียที่ชัดเจนและหนักแน่น.
ว่าฉันต้องการแบบนี้.
ฉันต้องการเป็นส่วนหนึ่งของมหาสมุทร.
ฉันต้องการท่องเที่ยวไปรอบโลก.
ฉันไม่ต้องการถูกผูกมัด.
วิญญาณของเขา จิตของเขามีพลัง (Power) แบบนี้.
เขาสามารถเอาชนะความหนาวเหน็บและความกลัวได้.
เขาถึงจะไปได้.
ถ้าเป็นคนแก่ธรรมดาที่งกๆ เงิ่นๆ,
ชอบอยู่ติดบ้าน,
คุณเอาเขาไปโยนลงทะเล.
คุณกำลังทรมานเขา.
โอเค? อย่าทำตามกระแส.
ดังนั้น การฝังศพใต้ต้นไม้ และ การลอยอังคาร,
โดยพื้นฐานแล้ว,
ถ้าไม่มีการจัดการทางศาสนาที่ดี,
หรือไม่มีความเข้าใจในตัวผู้เสียชีวิตที่ดี,
มันคือการเอาพ่อแม่ไปทิ้ง.
มันคือการทิ้งขยะ.
อย่าทำแบบนั้น.
สถานะปัจจุบันของวัดภูเขาฝากู่ (Dharma Drum Mountain)
ผมแนะนำ ภูเขาฝากู่.
ทำไมถึงแนะนำ ภูเขาฝากู่.
เพราะ ภูเขาฝากู่ ทำ การฝังศพใต้ต้นไม้ มานานแล้ว.
ท่านอาจารย์เซิ่งเหยียน (Sheng Yen) เป็นผู้ริเริ่ม.
และตัวท่านเองก็ทำแบบนั้น.
แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือ,
ระบบและบรรยากาศที่นั่น.
ทุกคนรู้ไหม ภูเขาฝากู่ ตอนนี้,
แม้ว่าท่านอาจารย์จะละสังขารไปแล้ว.
แต่ระบบการอบรมพระสงฆ์และการปฏิบัติ,
ยังคงค่อนข้างเข้มแข็ง.
คือยังมีพลังงานของการปฏิบัติธรรมอยู่.
และพื้นที่นั้น,
สวน การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม (Eco-friendly Memorial Garden) ของ ภูเขาฝากู่.
มีการจัดการ,
มีการสวดมนต์ แผ่เมตตา อยู่เป็นประจำ.
มีบรรยากาศของความสงบ,
และศักดิ์สิทธิ์.
คือถ้าพ่อแม่ไปอยู่ที่นั่น. เขาจะไม่อดอยาก, เขาจะไม่ถูกรังแก. เขาจะได้ฟังธรรม. เขาจะมีโอกาสได้เปลี่ยนภพภูมิ (Transform). เพราะบรรยากาศที่นั่นช่วยเขา. มีพระโพธิสัตว์, มีเทวดา, มีครูบาอาจารย์ คอยดูแล. แม้ว่าเขาจะเป็นผี, เขาก็จะเป็นผีที่มีความสุข, เป็นผีนักเรียน, ที่รอการเลื่อนชั้น.
แต่ปัญหาคือ ภูเขาฝากู่ ก็เต็มเร็วมาก.
และมีกฎระเบียบ.
ต้องเข้าคิว,
และมีการหมุนเวียน.
คืออัฐิจะไม่ถูกฝังอยู่ที่นั่นตลอดไป.
จะมีการพลิกหน้าดิน,
เพื่อให้คนใหม่เข้ามา.
แต่ในทางปฏิบัติ,
ถ้าได้เข้าไปอยู่ในช่วงเวลาหนึ่ง,
เช่น 1 ปี 3 ปี,
ก็เพียงพอสำหรับการเปลี่ยนภพภูมิแล้ว.
สำหรับคนที่มีวาสนา.
แต่ข้อเสียคือไกล.
การเดินทางไป Jinshan (จินซาน) ไม่สะดวก.
ลูกหลานอาจจะไม่ค่อยได้ไปเยี่ยม.
แต่ถ้าเทียบกับที่อื่นที่ใกล้แต่เละเทะ,
ไกลหน่อยแต่ดีกว่า ก็คุ้มค่า.
และที่นั่นทิวทัศน์สวยงาม.
พลังงานดี.
ฮวงจุ้ยของ ภูเขาฝากู่ นั้นดีมาก.
เป็นหัวมังกรของไต้หวันในยุคปัจจุบัน.
ดังนั้นถ้าใครสนใจ การฝังศพใต้ต้นไม้,
ผมแนะนำให้ไปดูที่ ภูเขาฝากู่.
ไปติดต่อสอบถามดู.
แต่ต้องยอมรับเงื่อนไขของเขา.
คือไม่มีป้ายชื่อ,
ไม่มีการจุดธูป,
ไม่มีการเผากระดาษเงินกระดาษทอง.
ทุกอย่างเรียบง่าย.
ใช้ดอกไม้,
ใช้การพนมมือ.
ถ้าพ่อแม่ของคุณเป็นคนที่ยึดติดกับพิธีกรรมแบบเดิมๆ,
ต้องมีหมูเห็ดเป็ดไก่,
ต้องมีกระดาษเงินกระดาษทองกองโต,
เขาอาจจะไม่ชอบ.
เขาอาจจะรู้สึกว่าลูกหลานอกตัญญู.
ไม่ให้เขากินให้อิ่ม.
ไม่ให้เงินเขาใช้.
ดังนั้นกลับไปที่จุดเดิม.
ประเมินผู้เสียชีวิต.
เขาเป็นคนแบบไหน.
ถ้ายึดติดมาก,
อาจจะต้องค่อยๆ ปรับ.
หรือทำพิธีแบบเดิมให้เขาพอใจก่อน.
แล้วค่อยๆ ตะล่อม.
บอกเขาว่าไปอยู่ที่ ภูเขาฝากู่ นะ,
จะได้อยู่ใกล้พระพุทธองค์.
จะได้สบาย.
ต้องสื่อสารกับเขา.
ไม่ใช่คุณตัดสินใจเองเออเอง.
ต้องคุยกับเขา. คุยหน้าป้ายวิญญาณ, คุยผ่านการเสี่ยงทาย (Poe divination). ถามเขาว่า OK ไหม. ถ้าเขา OK ก็จบ. ถ้าเขาไม่ OK คุณก็อย่าฝืน.
สรุปเรื่องการฝังศพใต้ต้นไม้และทางเลือกอื่นๆ
ดังนั้นสรุปในส่วนของ การฝังศพใต้ต้นไม้ และ การลอยอังคาร และอื่นๆ.
- ต้องยึดผู้เสียชีวิตเป็นหลัก ประเมินความต้องการและนิสัยของเขา.
- สถานที่ต้องมีการจัดการที่ดี โดยเฉพาะทางจิตวิญญาณและศาสนา.
- อย่าทำตามกระแส หรือเพื่อความประหยัดของตัวเองเป็นหลัก.
- ถ้าเลือก
การฝังศพใต้ต้นไม้แนะนำภูเขาฝากู่เป็นอันดับแรก หรือสถานที่ที่มีลักษณะคล้ายกันที่มีการปฏิบัติธรรมจริงจัง. - การสื่อสารกับผู้เสียชีวิตเป็นเรื่องสำคัญ ต้องขออนุญาตและอธิบายให้เขาเข้าใจ.
นี่คือมุมมองของผมแบบเปิดอก. อาจจะขัดแย้งกับสิ่งที่รัฐบาลโปรโมท. หรือขัดแย้งกับค่านิยมสมัยใหม่ที่เน้นความสะดวกสบาย. แต่ผมพูดในฐานะคนที่มองเห็น. และเข้าใจโลกวิญญาณ. ความทุกข์ทรมานของผู้เสียชีวิต, มีจริง. และมันส่งผลกระทบต่อคนเป็น. ดังนั้นอย่าทำเล่นๆ.
หวังว่าส่วนนี้จะเป็นประโยชน์กับทุกคน. ในการวางแผนและตัดสินใจ. แน่นอนว่าที่สุดแล้ว, การเตรียมตัวของตัวเราเองสำคัญที่สุด. ถ้าเราเตรียมตัวดี, ฝึกฝนจิตใจดี, เราก็ไม่ต้องพึ่งพาลูกหลานมากนัก, ไม่ต้องกังวลว่าเขาจะเอาเราไปทิ้งไว้ที่ไหน. เพราะเราไปดีแล้ว. เราเป็นอิสระแล้ว. แต่นั่นคือเป้าหมายสูงสุด. ในระหว่างนี้, เราก็ดูแลกันและกันตามสมควร.
กรณีศึกษา: แม่หวัง (แม่ของผู้บรรยาย)
พูดถึงเรื่องแม่หวังนิดหน่อย. แม่หวังตอนนี้ยังแข็งแรงดี. แต่ผมก็คุยกับเธอเรื่องพวกนี้. ผมถามเธอว่า, แม่อยากไปอยู่ที่ไหน. แม่หวังบอกว่า, แม่ไม่อยากไปไหนทั้งนั้น. แม่อยากอยู่บ้าน. หรือถ้าไป, ก็ขอไปที่ที่มันคึกคักหน่อย. แม่ชอบคนเยอะๆ. แม่ไม่ชอบเหงา. และแม่ชอบให้คนมาไหว้. ชอบให้คนเอาของอร่อยๆ มาให้. (หัวเราะ)
เห็นไหมครับทุกคน.
นี่คือความต้องการที่แท้จริง.
ดังนั้นผมก็ต้องวางแผนตามนี้.
ผมคงไม่เอาแม่ไป การลอยอังคาร แน่ๆ.
แม่ว่ายน้ำไม่เป็น และกลัวหนาว.
และผมคงไม่เอาแม่ไปฝังในป่าลึก.
แม่กลัวผี และกลัวความมืด.
ดังนั้น,
อาจจะเป็นที่เก็บอัฐิใกล้บ้าน,
ที่ผมไปหาได้สะดวก,
และมีเพื่อนบ้านเยอะๆ.
แต่แน่นอน,
เป้าหมายหลักของผมคือ,
ส่งแม่ไปกระแดนสุขาวดี.
ถ้าแม่ไปที่นั่นได้,
เรื่องพวกนี้ก็เป็นแค่เรื่องรอง.
เป็นแค่เปลือก.
แต่ถ้าแม่ยังต้องพักอยู่ระหว่างทาง,
ผมก็ต้องจัดเตรียมโรงแรมที่ดีที่สุดให้แม่พัก.
โรงแรมที่มีบริการดี,
อาหารอร่อย,
และปลอดภัย.
นี่คือหน้าที่ของลูก.
และผมก็บอกแม่ว่า, แม่ไม่ต้องห่วง. ลูกเตรียมไว้หมดแล้ว. ลูกจะจัดการให้ดีที่สุด. แม่แค่ตั้งใจสวดมนต์. ตั้งใจนึกถึงพระอมิตาภะ. เรื่องข้างหลังลูกจัดการเอง. นี่คือสิ่งที่ทำให้ผู้อาวุโสวางใจ. ความวางใจคือพลังที่สำคัญมากในการเปลี่ยนภพภูมิ. ถ้าเขากังวล, เขาก็จะติดขัด. ถ้าเขาวางใจ, เขาก็จะลอยตัวขึ้นได้ง่าย. ดังนั้น, หน้าที่ของเราคือทำให้เขาวางใจ. ไม่ว่าวิธีการจะเป็นอย่างไร, เป้าหมายคือความวางใจและการหลุดพ้นของพวกเขา.
โอเคครับ สำหรับหัวข้อแรกวันนี้. คิดว่าน่าจะครอบคลุมพอสมควร. ใครมีคำถามอะไรก็ทิ้งไว้ได้. แต่คิดว่าหลักการสำคัญผมพูดไปหมดแล้ว. จับหลักการนี้ไว้. ยึดผู้เสียชีวิตเป็นหลัก. สื่อสารกับเขา. และเลือกสิ่งที่เป็นประโยชน์กับจิตวิญญาณของเขาจริงๆ. ไม่ใช่แค่ความสะดวกทางวัตถุของคนเป็น.
โดยรวมแล้ว, แต่ในปัจจุบัน, บริษัทจัดงานศพส่วนใหญ่, ได้สะสมประสบการณ์มาประมาณ, 20 ปี 30 ปี, เกือบ 30 ปีแล้ว, ไต้หวันเรียนรู้สิ่งเหล่านี้จากญี่ปุ่น, หรือประสบการณ์การจัดงานศพเริ่มเป็น SOP (มาตรฐาน) มากขึ้นเรื่อยๆ. และประสบการณ์ทางศาสนาก็, ค่อยๆ เพิ่มขึ้นเช่นกัน. ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วตอนนี้ไม่ค่อยมีการทำงานแบบลวกๆ มากนัก. และการดูแลร่างกายของผู้เสียชีวิตโดยรวม, ผมคิดว่าล้วนสุภาพเรียบร้อยมาก. คุณจะไม่ค่อยเจอเรื่องที่ทำให้ครอบครัวของคุณ, ต้องเจ็บปวดหรือไม่สบายใจจากการจัดการร่างกายที่ย่ำแย่, บอกตามตรงว่ามีไม่มาก. แต่ปัญหามักจะอยู่ที่ปัญหาใหญ่ที่สุด, ซึ่งค่อนข้างยุ่งยาก, แต่รายละเอียดไม่ใช่หัวข้อที่เราจะคุยกันในวันนี้.
สามารถถามผู้เสียชีวิตได้ผ่านไม้ปวย (Poe Divination)
สำหรับผู้เสียชีวิตอาจจะยังมีบางอย่าง. ผู้เสียชีวิตแต่ละคนเพิ่งจากไปไม่เหมือนกัน. แล้วคุณจะเข้าใจได้อย่างไร. คุณจะเข้าใจได้อย่างไร. จริงๆ แล้วผมไม่ได้พูดเป็นนามธรรม. จริงๆ แล้วผมอยากจะพูดตรงๆ. สิ่งที่อยากสอนพกวคุณตรงนี้คือ, จริงๆ แล้วคุณถามผู้เสียชีวิตได้. ถามผู้เสียชีวิต, นี่คือเรื่องจริง.
เป็นแบบนี้, ทุกคนอย่าคิดไปเอง. แต่จะถามอย่างไร, พวกเราไม่มีตาทิพย์ (Yin Yang Eye). จะสื่อสารอย่างไร, จะเข้าฝันอย่างไร. 99% ของคนไม่มีความสามารถนั้นและไม่มีพรสวรรค์นั้น. แต่การถามที่ผมหมายถึงคือ, จริงๆ แล้วคุณสามารถโยนไม้ปวยถามเขาได้. ถ้าใช้ไม้ปวย, ไปซื้อสีแดง 2 อัน. ร้านขายเครื่องเขียนมีขาย. ร้านขายเครื่องเขียนแบบดั้งเดิม. ไม้ปวยอันนั้น, อันเล็กมีทั้งใหญ่และเล็ก. หรือถ้าหาไม่ได้จริงๆ, ใช้เหรียญ 2 เหรียญก็ได้. จุดที่ยุ่งยากของเหรียญคือ, เหรียญเป็นโลหะ.
ผู้ใหญ่บางคน, เมื่อคุณถามเขาอย่างจริงจัง, พวกเขาจะใช้แค่เจตจำนงของเขา, ผ่านวิธีการบางส่วนของเหรียญ, ตอบคุณ. หัวหัว ก้อยก้อย, หรือหนึ่งหัวหนึ่งก้อย (เซ้งปวย), ตอบคุณ. Yes หรือ No สิ่งนี้. ผู้เสียชีวิตบางส่วนค่อนข้างอ่อนแอ. โดยเฉพาะกรณีสมองเสื่อม, ประสบการณ์ของผมเป็นแบบนี้. พวกเขาที่เป็นสมองเสื่อมแล้ว, หรือมีความพิการในด้านต่างๆ, เมื่อพวกเขาเพิ่งจากไป, ตอนที่พวกเขาเพิ่งจากไป, พวกเขายังอยู่ในสภาวะสมองเสื่อม. คุณถามเขาก็เปล่าประโยชน์. เขาไม่มีความสามารถที่จะตอบคุณ. ไม่ใช่ว่าหลังจากเขาจากไป, เจตจำนงของเขาจะแข็งแรงขึ้น. ตอนเพิ่งจากไปใหม่ๆ, ผมถึงบอกว่ากับเขา, ทำไมผมถึงพูด, กระบวนการตาย, ช่วงเวลาที่ตาย, มีความสัมพันธ์อย่างมากกับสภาวะร่างกายและจิตใจ. ดังนั้นเขาแค่ต้องการเวลาสักระยะ. อาจจะ 7 วัน 14 วัน หลังจากนั้นคุณถึงจะเริ่มถามได้.
ดังนั้นวิธีที่ดีที่สุดคือ, แน่นอนไปซื้อที่ร้านเครื่องเขียน. เหมือนกับไม้ปวยที่อยู่ในวัดนั่นแหละ, เพราะสัมผัสของไม้มันเบา. และเมื่อคุณถามผู้เสียชีวิตบางอย่าง, เจตจำนงของพวกเขา, ผ่านการเปลี่ยนแปลงในส่วนของวาสนานี้, มันละเอียดอ่อนมาก. โดยเฉพาะ 7 วันแรกของพวกเขาจะถามได้ง่ายมาก. พวกเขาก็สามารถตอบได้เช่นกัน.
ไม้ปวยถามได้แค่ Yes หรือ No เท่านั้น, แล้วค่อยๆ ถามเจาะลึก, ถามคำถามปลายเปิดไม่ได้
เพียงแต่ตรงนี้, นี่ดูเหมือนจะเป็นเทคนิคเฉพาะทางอีกอย่าง. จะเรียกว่าเทคนิคก็ไม่เชิง จริงๆ แล้วไม่ยากขนาดนั้น. จริงๆ แล้วปัญหามีอยู่ว่าคุณต้องจำไว้. แค่ประการแรกผมบอกเมื่อกี้, ไม้ดีกว่าโลหะหน่อย. คุณจำไว้. คือถ้าคุณไม่รู้จริงๆ, เมื่อคุณอยากถามพวกเขา, จริงๆ แล้วสามารถถามคำถามได้. แต่เวลาถามต้องเป็นแบบนี้. คุณห้ามถามคำถามซับซ้อน. คุณห้ามถามคำถามปลายเปิด (Open Question). คุณถามได้แค่ Yes หรือ No เท่านั้น.
และคุณควรพยายาม,
ไม่ใช่การสอบสวนพวกเขา,
แต่ถามให้ใกล้เคียงกับจินตภาพ (Image) ของพวกเขา.
เพื่อให้เจตจำนงขับเคลื่อนได้ง่าย.
หมายความว่าอย่างไร,
เช่น ตอนนี้คุณอยากถามพวกเขา,
เช่น,
ยกตัวอย่างบางอย่าง เพิ่งจากไปใหม่ๆ,
คุณถามพวกเขาและพูดว่า.
เช่น พวกเขามีคำสั่งเสียบางอย่าง,
และอยากทำ การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม อะไรสักอย่าง.
ประเด็นคือถามเขาว่าอะไร,
เช่น คุณแม่จากไปแล้ว.
คุณเรียกคุณแม่หรือคุณพ่อ,
ถ้าอยากถามก็แค่พูดว่า.
พวกเราอยากถามคุณจริงๆ.
เพราะตอนที่คุณมีชีวิตอยู่,
คุณบอกว่าอยากทำ การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม.
พวกเราอยากถามคุณให้แน่ใจ.
คุณยืนยันไหม.
ถ้าอยากทำ การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม ขอให้เซ้งปวย 3 ครั้ง.
คือ,
คุณห้ามถามว่า.
พ่อครับพ่อชอบ การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม หรือพวกเราทำ การฝังศพ ดีกว่าครับ.
ไม่ได้.
เพราะคนเมื่อเพิ่งจากไป, เพราะเขาในขณะเดียวกัน กายทิพย์ (Zhong Yin Shen) นั้น, อยู่ในสภาวะสับสนอลหม่านที่มหัศจรรย์และไม่ชัดเจนนัก. บางทีเขาในตอนนี้, ก็คิดอยากไปอเมริกาหาหลานด้วย. ตอนนี้บางทีถ้าเป็นทหารเก่า, อาจจะคิดอยากกลับบ้านเกิด, ไปดูบ้านเกิดของเขา. คือพวกเขาสามารถไปหลายที่ได้พร้อมกันในช่วง 7 วันแรก. ดังนั้นเขาก็ได้ยินสิ่งที่คุณพูดเช่นกัน. พวกเขา could be (เป็นไปได้), They could be as many as they are (พวกเขาสามารถมีจำนวนเท่าไหร่ก็ได้). ดังนั้นถ้าคุณอยากถามพวกเขา, พวกเขาเหมือนแค่, คุณอย่าคิดว่าพวกเขาแค่กำลังฟังสิ่งที่คุณพูดและคุยกับคุณอยู่. ช่วง 7 วันแรกที่เพิ่งจากไป, พวกเขาอยู่ข้างใน, และไม่ได้แตกซ่าน. พวกเขาชัดเจนมาก. ถ้าอยู่ในสภาวะปกติ. แต่การจากไปแบบนั้นเป็นข้อยกเว้น. ดังนั้นเมื่อคุณถามเขา, คำถามต้องอิงตามแนวโน้มของทัศนคติของเขา.
ดังนั้นบอกตามตรง,
ทำไมบางคนถามได้ บางคนถามไม่ได้.
เหมือนกับบางคนถามเทพเจ้าได้แม่นยำมาก,
เทพเจ้าตอบได้หมด,
พวกเขาถามคุณ แต่บางคนก็ถามไม่ได้.
เพราะการถามเป็นศาสตร์อย่างหนึ่ง.
การถามเป็นเทคนิค.
การตั้งคำถามที่ดี,
จังหวะในการถาม,
ต้องใช้ปัญญาอย่างมาก.
ดังนั้นถ้าจะถามพวกเขาหนึ่งข้อ,
อย่างที่บอกเมื่อกี้,
พ่อหรือแม่คุณยืนยันหนักแน่นไหม.
เพราะพวกคุณก่อนตายบอกว่าอยากทำ การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม.
พวกคุณยืนยันอยากทำ การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม มากๆ ใช่ไหม.
ดังนั้นประเด็นไม่ใช่ การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม.
ประเด็นคือยืนยันหรือไม่.
ดังนั้นคุณบอกว่าถ้ายืนยันขอเซ้งปวย.
อยากได้ 3 ครั้งก็โยน 3 ครั้ง.
ถ้าเขาไม่แน่ใจ,
จะเป็นยิ้มปวย (Xiao Bei, หงายทั้งคู่).
เช่น ถ้าเขายืนยัน,
แล้วคุณค่อยไล่ถามต่อลงไป.
ในส่วนก่อนหน้านี้ของคุณมี การลอยอังคาร หรืออื่นๆ,
แต่ผมบอกว่า การลอยอังคาร คุณพยายามอย่าถามเขา.
เพราะเขาอยากทำ การลอยอังคาร แบบโรแมนติกมาก.
คุณจะทำร้ายเขา.
คุณแค่บอกว่า การฝังศพใต้ต้นไม้.
พวกเราพิจารณาช่วยคุณหา การฝังศพใต้ต้นไม้.
คุณถามเขาได้.
ถ้าคุณเรียนรู้พุทธศาสนา,
คุณค่อยๆ ถามทีละข้อด้วยความอดทน,
ถามด้วยแนวโน้มของคำถามง่ายๆ แบบนี้.
และผมยังคิดว่าจริงๆ แล้ว. บอกตามตรง, ช่วง 7 วันแรกที่เพิ่งจากไป, สำหรับเขาไม่มีกลางวันกลางคืน. แค่กลางคืนจะค่อนข้างสงบลงมั้ง. ดังนั้นการถามตอนกลางคืน, แน่นอนว่าหลัง 5 ทุ่มไปแล้วถามก็ไม่เลว. ถามตอนกลางวันก็ไม่ต่างกันหรอก. แต่แค่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ผมพูดเมื่อกี้. ทุกอย่าง, ความตายทั้งหมดขึ้นอยู่กับสถานการณ์ของผู้เสียชีวิต. ถ้าผู้เสียชีวิตชัดเจนมาก, และผู้เสียชีวิตปล่อยวางมาก, และผู้เสียชีวิตในวินาทีที่จากไป, จากความไม่รู้, สุดท้ายเขาสงบมาก. นี่คือผู้ถูกเลือกแน่นอน. นี่แข็งแกร่งที่สุด. คุณจะสื่อสารกับเขาอย่างไรก็ไม่มีปัญหา. คุณยังได้รับแสงสว่าง. มีครอบครัวแบบนี้, คล้ายๆ กับแบบนี้. การจากไปอย่างสงบ (ตายตามอายุขัย). แต่โดยทั่วไปแล้วยากมาก.
ความเห็นของเขา, คุณก็ไม่จำเป็นต้องฟังทั้งหมด, แต่ต้องดูแนวโน้มของเขา
ดังนั้นจริงๆ แล้วผมบอกว่าถ้าคุณมีข้อสงสัยจริงๆ, คุณสามารถตั้งคำถามได้. คุณอยากจัดการอย่างไร, ถามความเห็นของเขาได้. ดังนั้นความเห็นของเขา, คุณก็ไม่จำเป็นต้องฟังทั้งหมด, แต่คุณต้องดูแนวโน้มของเขา.
เช่น เราทำแบบนี้. คุณถามเขาว่ายืนยันไหม. ถ้าเขาก็คิดไม่แน่ใจ, และไม่ได้ยืนยัน, แล้วคุณค่อยถามไล่เรียงต่อ. ถามว่า, เอาล่ะ, แม่ครับ ตอนนี้ดูเหมือนแม่ไม่ได้ยืนยันมากนัก. งั้นผมถามแม่นะ. แม่จะอนุญาตได้ไหม. แค่คำถามเดียวกัน. คุณอยากถามอีกแง่มุมหนึ่ง. งั้นแม่อนุญาตได้ไหม. ส่วนของการจัดงานศพของแม่, ให้พวกเราลูกๆ ช่วยแม่ตัดสินใจได้ไหม. ให้พวกเราช่วยแม่ตัดสินใจได้ไหม. แล้วคุณก็ถามอีก. ขอเซ้งปวย 3 ครั้ง. คือคุณจริงๆ แล้วอยากชักนำอย่างดีและอดทนถามแบบนี้.
ทักษะการสื่อสารกับผู้เสียชีวิต
นี่จริงๆ แล้วทักษะที่สำคัญที่สุดในการสื่อสารกับผู้เสียชีวิตคือ, การตั้งคำถาม. ถ้าต้องการเซ้งปวย 3 ครั้ง, คุณต้องบอกเขาว่าเซ้งปวย 3 ครั้ง. แต่เช่น ถ้าคุณได้ยิ้มปวย 1 ครั้ง, คุณสามารถหยุดได้. ยิ้มปวยไม่ได้แปลว่าจบแล้ว. คุณสามารถโยนใหม่ได้. คือ, หมายความว่าอย่างไร, คือคุณได้ ยิ้มปวย, เซ้งปวย, เซ้งปวย, ยิ้มปวย, แสดงถึงความไม่แน่ใจตลอดเวลา. คุณหยุดก่อนแล้วค่อยถามใหม่ได้. ดังนั้นจริงๆ แล้วการสื่อสารกับผู้เสียชีวิต, เพราะสถานการณ์ของผู้เสียชีวิตแตกต่างกัน. คุณต้องอดทน. แต่ถ้าเขายังคิดไม่ตกสักที, มันจะเป็น เซ้งปวย, ยิ้มปวย.
ประสบการณ์ของผมคือประมาณ, คุณแค่ลองประมาณ 7 ครั้ง. ผมยึดตามเซ้งปวย 3 ครั้ง. จนสุดท้ายถ้าเขาคิดตก, เขาจะให้เซ้งปวยคุณ 3 ครั้งติดกัน. ถ้าเขายังคิดไม่ตกสักที, มันจะเป็น เซ้งปวย, ยิ้มปวย, ยิ้มปวย, เซ้งปวย. แปลว่าเขายังคิดไม่ตก. ไม่ได้แปลว่าเขาบอกว่า No. เขาแค่คิดไม่ตก. ถ้าเขา No เขาจะให้คว่ำปวย (Yin Bei, คว่ำทั้งคู่) 3 ครั้งรวด. คือ No doubt (ไม่ต้องสงสัยเลย).
ดังนั้นความสงบสุขของผู้เสียชีวิต, ดังนั้นบางส่วนคือการถามความเห็นของเขา, นี่คือจุดแรก. คือ, นี่เป็นสิ่งที่พวกคุณสามารถประเมินได้.
สิ่งที่สำคัญที่สุดในการจากไปของครอบครัวคือ, การช่วยให้เขาเปลี่ยนภพภูมิ (Transform) ไปในทิศทางที่ดีได้อย่างราบรื่น
ส่วนที่สองบอกว่า. ทุกคนต้องจำไว้ให้แม่น. เหตุผลที่เราจัดงานศพ, เหตุผลที่อยากทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด, คืออะไร, มันมีเป้าหมายอยู่. เป้าหมายนี้คือคุณ, ผมคิดว่าคนทั่วไป, บางทีลูกๆ อาจจะคิดไปไม่ถึงไกลขนาดนั้น, แต่ผมคิดว่านี่ไม่ไกลเลย. นี่เป็นพื้นฐานที่สุด แต่สำหรับผมแล้วไม่รู้สิ. เพราะทุกคนมักไม่ได้เตรียมตัวหรือศึกษาเรื่องความตายอย่างจริงจัง. จัดการเรื่องนี้ให้เป็นเรื่องเป็นราว, และไปคิดอย่างจริงจัง. เรื่องทั้งหมด, พ่อและแม่ของเรา, หลังจากครอบครัวของเราจากไป, สิ่งที่สำคัญที่สุดในเรื่องทั้งหมดคืออะไร, สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ, การช่วยให้เขาเปลี่ยนภพภูมิไปในทิศทางที่ดีได้อย่างราบรื่น. การเปลี่ยนภพภูมิของเขาต้องยึดตามเป้าหมาย.
คือคุณตั้งแต่แรก,
ไม่ว่าร่างศพหรืองานศพ,
บริษัทจัดงานศพหรืออะไรก็ตาม,
คุณอยากเผา,
สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดไม่ใช่หรือ,
เพื่อที่จะให้เขาไปได้อย่างราบรื่น,
จะขึ้นสวรรค์ก็ได้,
จะไปสวรรค์ก็ได้,
จะไปแดนสุขาวดีก็ได้,
หรืออย่างน้อยไปเมืองเนรมิต (Hua Cheng) ที่พระโพธิสัตว์เนรมิตขึ้น,
สิ่งที่เรียกว่านี้,
สถานที่พักพิงชั่วคราว (Halfway House) ที่ 3 นี้.
สิ่งเหล่านี้ล้วนต้องยึดตามเป้าหมายนี้ไม่ใช่หรือ. งั้นครอบครัวของคุณก็อยากคิดทุกวิถีทางเพื่อไปที่นั่นไม่ใช่หรือ. อย่างที่บอกว่าผมพูดไม่จบ, ในไลฟ์สดของผม 800 ครั้ง, ผมพูดเรื่องของผมไปหมดแล้ว. ตอนนี้ผมดูแลแม่หวังอยู่, ทุกอย่างยึดตามเป้าหมายอันดับ 1 ของผมคือในอนาคตแม่หวังต้องไปแดนสุขาวดี. ดังนั้นผมต่อแม่หวัง, ไม่ใช่แค่บอกว่าแม่หวังตอนนี้อยากดูแลเธอ, แต่แม่หวังอยากไปแดนสุขาวดี. เธอแค่อยากไปแดนสุขาวดี. ถ้าเธอไม่ได้ไปแดนสุขาวดีผมไม่ยอม. ผมอยากไปแดนสุขาวดี. ผมอยากยืนยันว่าเธอหลักๆ แล้วอยากไปแดนสุขาวดี. ผมอยากยืนยันให้ได้ว่าเธออยากไปแดนสุขาวดี. แม่หวังเมื่อจากไป, ตั้งแต่ก่อนจากไป, ใกล้ถึงวาระสุดท้าย, จนกระทั่งเสร็จสิ้นการจากไป, ผมจะให้แม่หวังไปแดนสุขาวดีให้ได้. เสร็จแล้วผมถึงจะกลับมาทำงาน. ก่อนที่แม่หวังจะไปแดนสุขาวดีอย่างราบรื่น, ตราบใดที่แม่หวังจากไปในวาระสุดท้าย, ผมจะทุ่มเททุกอย่างเพื่อให้แม่หวังไปแดนสุขาวดีเท่านั้น. ตอนนี้ผมกำลังทุ่มเทอยู่. ผมสวดมนต์ไม่หยุด, สวดมนต์ทุกวันล้วนอุทิศให้แม่หวัง.
ไม่ต้องรีบร้อนว่าต้องบรรลุธรรมใน 49 วัน, สถานการณ์ของทุกคนต่างกัน
เพราะนี่คือ, ในขณะที่เราดูแลครอบครัวในอดีต, ไม่ได้ทำ 800 อย่าง. 800 อย่างเหล่านี้ทั้งหมด, เพื่อเธอ, เพื่อเปลี่ยนภพภูมิไปยัง Better Place (ที่ที่ดีกว่า) ไม่ใช่หรือ. แค่ไม่ให้เป็นผีหลังจาก 49 วัน. จริงๆ แล้วเธอยังอยากเป็นผี. เธอไม่จำเป็นต้องเป็นผีเสมอไป. เธอห่วงหน้าพะวงหลังมาก, ยังอยากเจอหลาน, ยังไม่อยากรีบไป, โอเค งั้นค่อยๆ เกลี้ยกล่อมเธอ. ตั้งใจสวดมนต์, ค่อยๆ เกลี้ยกล่อมเธอ, อยู่เป็นเพื่อนเธอ. ไม่ใช่ว่า 49 วันแล้วจะช่วยไม่ได้, คุณต้องบรรลุธรรมทันที. ก็ไม่ใช่แบบนั้น. เพราะสถานการณ์ของผู้คนแตกต่างกัน.
เท่าที่ผมรู้,
ในบรรดาครอบครัวที่ผมเข้าร่วม,
มีแม่เฒ่าบางคน.
พวกเธอแค่สวดมนต์เก่งมาก.
จริงๆ แล้วตอนเธอจากไป,
ล้วนมีนิมิตมงคล (Auspicious Signs) บางอย่าง.
ไม่จำเป็นต้องไปแดนสุขาวดีเสมอไป,
และมีพระโพธิสัตว์มารับ.
อาจจะถูกรับไป สถานที่พักพิงชั่วคราว ที่ผมพูดถึง.
แต่ปัญหาคือเธอเป็นอย่างไร, แต่เธอก็บอกว่าไม่ได้ห่วงหลานมากนัก, เธอแค่รู้สึกว่าหลานจะสอบเข้ามหาวิทยาลัยปีหน้าพอดี. คืออาม่าไม่ได้ไม่ไปเพราะเธอ. เธอก็ไม่ได้บอกว่าเป็นห่วงหรือไม่ห่วง. เธอแค่ทันใดนั้น, พระโพธิสัตว์มารับแล้ว. แต่เธอยังรู้สึกอยู่ตลอด. งั้นฉันอยู่เป็นเพื่อนหลานสอบเข้ามหาวิทยาลัยย่างราบรื่นก่อน. เพราะตอนมีชีวิตอยู่เธอแค่หวังว่า. จะได้เห็นหลานสอบเข้ามหาวิทยาลัยอย่างราบรื่น. เธอถึงจะวางใจ.
แน่นอนมีกรณีที่เว่อร์กว่านั้น. เธออยู่บนโลกมนุษย์จริงๆ, อีก 5, 6 ปี. เธอแค่อยากเห็นลูกแต่งงาน, หลานแต่งงาน, มีจริงๆ นะทุกคน.
แต่โดยปกติสถานการณ์แบบนั้น, จะบอกว่าแม่เฒ่าก็ไม่ได้ยึดติด. เพราะหลังจากคุณจากไป, สถานะชีวิตแตกต่างกันมาก. และพวกเธอสวดมนต์อย่างจริงจัง. ดังนั้นผมไม่ได้บอกว่าหลัง 49 วัน. พวกเธอจะต้องเป็นอย่างไรแน่นอน. แล้วเรือกำลังจะออก, เครื่องบินกำลังจะขึ้น. แต่ละคนไม่เหมือนกัน. ดังนั้นนี่มีความหมายนิดหน่อย. พระโพธิสัตว์ก็ไม่พูดแค่ว่า. งั้นถ้าคุณไม่มาฉันไปนะ. ไม่. เพราะเวลาและพื้นที่สำหรับทุกคน, เมื่อจากไปแล้วจะเข้าสู่สถานะสัมบูรณ์ (Absolute State).
แบบนี้, ที่ผมเล่าเรื่องจริง, เพราะจริงๆ แล้วผมเคยเข้าร่วม, หรือผ่านแม่เฒ่าเหล่านี้มา. เธอพึ่งจะไปหลังจาก 1 ปี. แต่เธอแค่, ไปที่ที่ดีได้. แต่เธอจริงๆ แค่หลังจาก 1 ปี, แล้วหลังจาก 3 ปี, ผมเคยเข้าร่วมที่ดีที่สุด, หลังจาก 3 ปีถึงจะไป. แต่ 1 ปี 3 ปีนี้, พวกเขาอยู่ในสถานะพิเศษ. พวกเขาก็ไม่ใช่ผี. พวกเขาเป็นสถานะพิเศษเหมือนกึ่งเทพกึ่งผี. แค่มีแสงสีทองระยิบระยับ, แสงสีขาวระยิบระยับแบบนี้, แล้วพวกเขาก็ในขณะนั้น, ยังสวดมนต์อยู่. ยังทำวัตรเช้าเย็นอยู่. พวกเขาแค่ยังทำวัตรเช้าเย็นแบบนี้. น่าสนใจมาก.
ดังนั้นทุกคน, ไม่เหมือนกันซะทีเดียว. แต่ผมไม่ว่าอย่างไร, สุดท้ายพวกเขาจะไปเมื่อไหร่, จะเปลี่ยนภพภูมิเมื่อไหร่, ต้องยึดการเปลี่ยนภพภูมิของพวกเขาเป็นเป้าหมายไม่ใช่หรือ. ดังนั้นคุณแค่ต้องทำให้แน่ใจ. พูดจาไม่ดีหน่อยคือ, สุดท้ายพ่อแม่กำลังจะจากไป, หรือพ่อแม่จากไปแล้ว. เราแค่ต้องประเมินหน่อย. พ่อแม่ตกลงจะเปลี่ยนภพภูมิอย่างไรต่อไป. คุณต้องเข้าใจความเชื่อหรืออาชีพเดิม ฯลฯ ของเธอ. คือคุณต้องคำนวณความดีความชั่วในชีวิตของเธอ ฯลฯ, บ้าง. เราอยากช่วยพ่อแม่. อยากเชิดชูความดีที่พวกเขากระทำ. ถ้าพวกเขากระทำบางอย่าง, โดยเฉพาะกรรมชั่วหรือปาณาติบาตที่พวกเขากระทำ, นั่นเป็นเพราะอยากเลี้ยงดูพวกเรา. หรืออยากดูแลพวกเรา, อยากเลี้ยงพวกเราให้โต. เราอยากช่วยพวกเขาแน่นอน. เปลี่ยนหรือปกปิด (Cover) กรรมชั่ว. ผ่านการสวดมนต์, หรือผ่านการทำความดี, หรือผ่านการปล่อยสัตว์ (Fang Sheng), หรือผ่านการถวายสังฆทาน, มีวิธีการเปลี่ยนพลังงานมากมาย. ในพระสูตรมีบันทึกไว้มากมาย.
เรื่องพวกนี้จริงๆ แล้วเมื่อเทียบกับเรา,
บอกตามตรงไม่ได้ทำตอนจากไปทั้งหมด.
ทำตอนจากไปล้วนเป็นการแก้ปัญหาเฉพาะหน้า (Last minute).
ดังนั้นต้องทำตอนมีชีวิต.
เหมือนผมตอนนี้,
ผมในตอนนั้นหลังจากปฏิบัติธรรม,
เพื่อที่แม่หวังจะไปแดนสุขาวดี,
ผมยุ่งมา 30 กว่าปีแล้ว.
ยังอยากยุ่งอีกหลายปี.
ดังนั้นเรื่องนี้,
ทุกอย่างยึดฐานที่การเปลี่ยนภพภูมิ.
ตามนั้นแน่นอนตอนนี้หลังจากจากไป,
เมื่อถ้าบอกว่า,
ส่วนใหญ่ผมบอกเมื่อกี้ว่า 80% ของคนไม่ได้เตรียมตัว.
ดังนั้นเมื่ออยู่ในกระบวนการเปลี่ยนภพภูมิ,
อย่างน้อยคุณอย่าทำ.
เพราะเพื่อทำ การฝังศพใต้ต้นไม้, การลอยอังคาร, การฝังศพที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม เหล่านี้,
ฝังแบบเละเทะจนเละเทะไปหมด.
สุดท้ายคุณก็แค่ทรมานอีก.
คุณรบกวนพ่อแม่ของคุณ.
สุดท้ายพ่อแม่ของคุณกลับต้องทนทุกข์อยู่ที่นี่.
ในสถานที่ การฝังศพใต้ต้นไม้ ตากแดดจนรู้สึกเหมือนตายทั้งเป็น,
หลังจากนั้นอนาถขนาดนี้,
แล้วไม่มีความสามารถสื่อสารกับคุณสู้ติดอยู่ที่นั่น,
แล้วทำอะไรไม่ได้,
คุณกลับบ้านไปนอนหนุนหมอนสูงสบายใจเฉิบ,
คุณไม่มีวิธีสื่อสารเลยได้แต่ทนทุกข์.
ผมดูคุณก็คงดีไปไม่ได้ที่ไหน.
แบบนี้ธุรกิจของคุณจะดีขึ้นเป็นไปไม่ได้.
คุณจะมีความสุขและสุขภาพดีจริงๆ,
เป็นไปไม่ได้.
นั่นล้วนยังมีการเชื่อมต่ออยู่.
ดังนั้นทำไมผมถึงพูดเรื่องนี้. ทุกคนจำเป็นต้องระวัง. เมื่อคุณทำเรื่องนี้, จัดการอย่างระมัดระวังและรอบคอบ, ก่อนพวกเขาจะจากไป, คุณแค่ทำความเข้าใจความรู้เหล่านี้หน่อย, แล้วเลือกสิ่งที่ดี. ปกติจะมีหรือไม่มีก็ถามเขาและทำความเข้าใจ. และรวบรวมข้อมูลหน่อย, เขาอยากเข้าใจ. นี่ไว้ใช้กับคุณในภายหลัง. หรืออย่างน้อยคุณต้องใช้กับคู่ของคุณ. ดังนั้นสุดท้าย, เอาล่ะสุดท้ายถึงจะทำได้ไม่ดี, เราก็แค่ยังอยากเปลี่ยนภพภูมิ. เหมือนที่พูดเรื่องวิญญาณทารก, วันนี้แน่นอนไม่มีโอกาสพูด. หัวข้อที่ 2 ไว้มีโอกาสหน้าค่อยคุยกัน.
ก่อนนอนสวดมนต์ไม่ถึง 20 นาทีก็ได้แล้ว, แค่ขึ้นอยู่กับว่าคุณอยากทำหรือไม่
ดังนั้นแค่จะบอกว่า.
ส่วนนี้แค่ยึดการให้ความสำคัญกับการเปลี่ยนภพภูมิของพวกเขาเป็นหลัก.
คุณยังสามารถพูดได้ว่า.
พุทธศาสนาหรือวิธีการของหลายศาสนา,
การเปลี่ยนภพภูมิไม่ได้ยากขนาดนั้น.
แค่คุณยอมสวด บทสวดพระแม่กวนอิม" (Pu Men Pin), พระสูตรอมิตาภะ` (Amitabha Sutra) เพื่อพ่อแม่ด้วยความสมัครใจทุกวันก่อนนอน,
2 อย่างรวมกันอ่านรวดเดียว,
คุณใช้เวลาแค่ 15 นาที, 20 นาทีเท่านั้น.
แค่ดูว่าคุณอยากทำหรือไม่เท่านั้นเอง.
แต่คนทั่วไปก็ไม่อยากทำ.
ก่อนนอนสวดมนต์ไม่ยอมใช้เวลาแม้แต่ 20 นาที.
คุณอาบน้ำต้องใช้ 20 นาที.
ใช้เวลา 20 นาทีสวดมนต์.
ถ้าพ่อแม่ของคุณกำลังทนทุกข์,
หรือเพิ่งจากไปใหม่ๆ,
คุณสวดมนต์ 20 นาทีคุณยังทำไม่ได้.
คุณบอกผมว่าคุณกตัญญูก็คงไม่ใช่.
หรือกรรมของตัวคุณเองก็หนักและลึกเกินไป,
กรรมของตัวคุณเองยังชดใช้ไม่หมด,
จะยังสามารถช่วยพ่อแม่ของคุณได้หรือ.
ดังนั้นถึงบอกว่าครอบครัว.
คุณจะมีความสามารถอะไรในภายหลัง,
สามารถอยู่เคียงข้างการเปลี่ยนภพภูมิของพ่อแม่ด้วยวิธีการใด.
เหตุผลของการจัดงานศพทั้งหมดขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนภพภูมิของพวกเขา.
เหตุผลที่พวกเขาเปลี่ยนภพภูมิ,
คุณแน่นอนไม่มีวิธีพิสูจน์.
แต่สุดท้ายคือการแสดงให้เห็นว่ามีใครบางคนเข้าใจและสามารถพิสูจน์ได้.
แค่ก่อนหน้านี้, ถ้าคุณ, จะบอกว่าตอนมีชีวิตหรือก่อนจากไป, คุณทำเพื่อพวกเขาอย่างเต็มที่ที่สุด. คุณไม่จำเป็นต้องทำทุกวัน. คุณสัปดาห์ละ, อย่างน้อยทำไมผมถึงเสมอ, กระตุ้นทุกคนในวันอาทิตย์, เช้าๆ ทุกคนสวดมนต์ในไลฟ์สด. แค่คุณทุกสัปดาห์, คุณแค่สวดๆๆ แบบนี้ทุกสัปดาห์, สัปดาห์ละ 1 ชั่วโมง. ช่วงแรกแค่ 30 นาที. นี่คือผม. ทำไมผมถึงเผยแพร่เรื่องนี้. ผมอยากให้พวกคุณสร้างความหวังนี้เช่นกัน. เพราะ DIY ก็ทำได้. คุณแค่ไม่ต้องพึ่งพาคนอื่น. ดังนั้นทุกอย่างเพื่อเป้าหมายนี้.
จริงๆ แล้วผมบอกว่าหลังจากจากไป, พูดเรื่องพวกนี้คุณฟังว่าสวรรค์ซับซ้อนมาก. ไม่ครับ ผมพูดไปหมดแล้ว. แค่ผู้เสียชีวิตคุณต้องประเมินให้ชัดเจน. แล้วคุณเลือกวิธีการจัดงานศพที่ดี. แค่ตอนนี้ถ้าคุณทำแบบลวกๆ แก้ปัญหาเฉพาะหน้าตามกระแสอย่างมืดบอด, ปัญหามากมายจะปรากฏ. ดังนั้นยังคงต้องไปศึกษา. วันนี้จริงๆ แล้วผม, ประเด็นที่อภิปรายอยู่ที่นี่.
ถ้าไม่มีรากเหง้าแห่งความดี, บุญกุศล, และวาสนา, การไปแดนสุขาวดีเป็นเรื่องยากมาก
และก็ได้อภิปรายอีกบางอย่าง. ดังนั้นชาวพุทธบอกว่า, สุดท้ายผม, พูดกับเพื่อนชาวพุทธ. ผมบอกพวกคุณอีกครั้ง. การไปแดนสุขาวดีเป็นเรื่องยากมาก. ไม่ง่ายเลย. ไม่มีรากเหง้าแห่งความดี, บุญกุศล, วาสนา, ไม่มี 3 อย่างนี้, คุณไปไม่ได้. ไม่ง่ายขนาดนั้น. คุณบอกว่า RIP, คุณบอกว่าขอให้ไปแดนสุขาวดี, ไม่ง่ายขนาดนั้น.
คุณตอนนี้อยากย้ายถิ่นฐานไปอเมริกา, ย้ายถิ่นฐานไปแคนาดาก็ไม่ง่ายขนาดนั้น. คุณอาศัยอะไรถึงรู้สึกว่าจะไปแดนสุขาวดีได้. การไปแดนสุขาวดีเมื่อเทียบกับย้ายถิ่นฐานไปอเมริกา, ยากกว่า 800 เท่า. 8 หมื่นเท่า, You have to do something (คุณต้องลงมือทำบางอย่าง). คุณต้องพยายาม. แค่บอกว่าคุณอยากไปสวรรค์, ก็ไม่ใช่ว่าจะไปได้โดยธรรมชาติ. คุณต้องเป็นคนดีมีเมตตา. คุณต้องทำความดี. คุณทำความดีอย่างเดียวไม่พอ. คุณต้องระลึกถึงพระเจ้า. ระลึกถึงพระแม่มารี, คุณต้องสวดอ้อนวอนทุกวันไม่ขาดสาย. คุณกินข้าวก็ต้องสวดมนต์. คุณต้องระลึกถึงพระเยซูคริสต์. ทำไมถึงเป็นคุณได้ล่ะ. แค่บอกว่าคุณเป็นคริสเตียนแล้วจะไปได้, ไม่ง่ายขนาดนั้น.
บ้านกึ่งวิถีในโลกวิญญาณ (Halfway House)
แต่เมื่อกี้บอกแล้ว.
มีเรื่องหนึ่ง.
ตอนนี้มี บ้านกึ่งวิถี (Halfway House) มากมาย.
สิ่งที่เรียกว่าแค่พระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์,
ผมรู้สึกว่าในรอบพันกว่าปีนี้.
แค่ที่นี่น่าจะหลายร้อยปี,
มีการเปลี่ยนผ่านบางอย่าง.
และโลกมนุษย์,
น่าจะเข้าสู่โลกเสมือนจริงแล้ว.
คอมมูนิตี้ (Community) ฯลฯ เราเป็นแบบนี้,
คือในโลกเสมือนจริง,
คนหรือระหว่างคน,
การเปลี่ยนผ่าน, ในการเปลี่ยนผ่านพื้นที่นี้,
จริงๆ แล้วมีบางอย่าง.
มีบาง Zone (โซน),
มีบาง Interface Zone (โซนเชื่อมต่อ),
สิ่งเหล่านี้จริงๆ แล้วล้วนเป็นบางอย่าง.
พระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์หรือนักบุญสร้างขึ้น.
ดังนั้นจริงๆ แล้วชั่วคราวไม่มีวิธีขึ้นสวรรค์.
ชั่วคราวไปแดนสุขาวดีทำได้.
ชั่วคราวไปสวรรค์,
อย่างน้อยสามารถยึดความพยายามที่จะไป บ้านกึ่งวิถี.
เพราะการไป บ้านกึ่งวิถี,
เหตุผลหลัก,
ประการแรกไม่จำเป็นต้องพัวพันกันไม่เลิกราในโลกมนุษย์นี้ต่อไป.
ประการที่สองก็ไม่จำเป็น.
อย่างน้อยคุณในสิ่งที่พูดเมื่อกี้,
คุณในสุสาน,
คุณในโซนสุสานที่เก็บอัฐิบางแห่ง,
คุณก็แค่เป็นค่ายโจร.
ทุกคนก็แค่เข้าไปในแก๊งอันธพาลนั้น.
ข้างใน,
พ่อแม่ของคุณในแก๊งอันธพาลนั้น,
รับใช้ที่นั่น,
ไม่มีความหมาย.
และผมบอกเมื่อกี้. 99% ของคนเป็นผี. ผีเป็นแค่การอธิบายรูปแบบนั้น. ผีมีหลายชนิด. มีหลายชนิดมาก. ในไลฟ์สดที่ผ่านมาได้อภิปรายกันเยอะแล้ว. มีหลายชั้นมาก. มีสถานะที่แตกต่างกันมากมาย. สถานะนี้มองไม่เห็นสถานะอื่น. และแน่นอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามีความเจ็บปวดในวินาทีที่จากไปมีความเสียใจมากมาย, และเจออารมณ์ด้านลบ.
ผมพูดถึงจุดนี้เป็นหลัก.
คือในการจากไป,
ถ้าเรียบง่ายมาก,
มองไม่เห็น,
การชักนำของ ความเชื่อทางศาสนา,
คุณก็ไม่ได้ทำความดีอะไร.
คุณปกติยังกินเนื้อสัตว์แบบนั้น.
ฆ่าสัตว์ตัดชีวิตไปทั่ว,
กินอาหารทะเลแบบนั้น,
คุณอาศัยอะไรถึงจะขึ้นสวรรค์.
คุณขึ้นสวรรค์ไม่ได้.
ดังนั้นคุณยังต้องชดใช้.
ดังนั้นงั้นชดใช้สิ่งที่ควรชดใช้แก่ผู้คน.
ไม่จำเป็นต้องพึ่งคนอื่น, พึ่งตนเอง, ความเป็นความตายพึ่งตนเอง, ไม่ใช่พึ่งอาจารย์ (Master)
ดังนั้นแค่จะบอกว่า. สุดท้าย, ผมแค่ตามวาสนาที่เรียกว่าบางอย่าง, ทำเรื่องด้านนี้ที่ถูกต้องอยู่. ผ้าคลุมศพ (Wang Sheng Bei) ผมสัญญากับทุกคนผมทำแน่นอน. เพราะตอนนี้ไม่มีใครทำ. และส่วนนี้ของผม, มีการตั้งค่าที่ค่อนข้างลึกซึ้ง. ผมมีความคิดเฉพาะบางอย่าง. แล้วสิ่งของอย่างกระดูกวิญญาณ, สิ่งของพวกนี้, ทุกคนก็ซื้อได้. ไปเกียวโตเอง, ไปเที่ยวโตเกียว, ก็แค่ซื้อเองได้.
ผมใช้เวลาอันยาวนานของผม, ผมรู้สึกด้วยตัวเอง, หลายเรื่องบอกว่าต้องหาวัดหรือหาคนช่วย, ชัดเจนว่าทุกเรื่องในพระสูตรพวกเราทำเองได้. และตัวเราเองเชื่อมต่อกับพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์, โดยเฉพาะสำหรับผม, คุณแค่เชื่อมต่อกับเจ้าแม่กวนอิมอย่างจริงจัง, คุณไม่ต้องผ่านคนอื่น, ไม่จำเป็นต้องพึ่งอาจารย์, แค่พึ่งตนเองทั้งหมด. เพราะความเป็นความตายล้วนเป็นตัวคุณเอง. ไม่ใช่พึ่งอาจารย์ทั้งหมด.
เหตุผลของพุทธศาสนาทิเบต, จำเป็นต้องพึ่งพลังของคุรุ (Guru), แต่คุณก็ต้องถวายทานคุรุทุกวัน. คุณมีการเชื่อมต่อที่เพียงพอกับคุรุ. พลังธรรมของคุรุของคุณก็มาจากพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์. คุณแค่ขึ้นรถพุทธศาสนาผ่านไปอีกชั้นหนึ่งเท่านั้น. ดังนั้นสุดท้าย, พึ่งตัวเราเอง. และนี่คือของผมมาตลอด, คุณค่าของการปฏิบัติในพุทธศาสนา. ดังนั้นช่วงนี้พวกเรา, กลุ่ม Line นี้, ผมไหว้วานเพื่อนช่วย. เอาล่ะยังไงซะพรุ่งนี้สวดมนต์ก่อน. ที่สนใจ, เพื่อนงั้นเจอกันพรุ่งนี้. ราตรีสวัสดิ์.