Сутра Кшитигарбхи on TLDRLSS

Что такое Сутра Кшитигарбхи? Руководство по реструктуризации долгов для 'глубокого очищения души'

Wed, 08 Apr 2026 16:35:00 +0800

Сутра Кшитигарбхи (полное название Сутра изначальных обетов Бодхисаттвы Кшитигарбхи) — если бы мы сравнили все буддийские священные писания с библиотекой, то эта книга была бы вашим «Руководством по погашению жизненных долгов» и «Справочником по системным семейным расстановкам».

Что это за Сутра? «Переговоры по долгам» в мире душ

Вы когда-нибудь слышали поговорку: «Никогда не читай Сутру Кшитигарбхи ночью, потому что она привлекает блуждающих духов»?

Если использовать современную, понятную метафору, Сутра Кшитигарбхи подобна «плану юридических консультаций и восстановления кредитной истории для мира душ».

В буддийской традиции она известна как «Сутра сыновней почтительности». Главная героиня, Бодхисаттва Кшитигарбха, была исключительно преданной дочерью на протяжении многих жизней, прежде чем достигла просветления. Чтобы спасти свою мать, страдающую в загробном мире, она дала обет: «Пока ад не опустеет, я клянусь не становиться Буддой».

Её основная логика на самом деле очень проста:

Признать, что каждый из нас, за бесчисленное множество прошлых жизней, мог накопить некоторые «долги» (то, что мы часто называем кармой).

Это писание говорит вам: если вы чувствуете, что ваша нынешняя жизнь зашла в тупик, удача семьи идет на спад, или если ушел из жизни близкий человек, то как вы можете использовать набор «юридических процедур» (включая декламацию, раздачу милостыни и принятие обетов) для ведения переговоров с кредиторами и помощи родственникам и друзьям в повышении их «оценки души».

Таким образом, её цель не «пугать блуждающих духов», а «решать проблемы».

Когда её можно читать? Развенчиваем миф о ночном чтении

Вернемся к প্রথম вопросу: Неужели действительно нельзя читать её ночью?

Представьте, что вы повесили на свою дверь табличку с надписью: «Бесплатные консультации по консолидации долгов». Естественно, кредиторы захотят прийти и посмотреть. Но дело в том, что они здесь не для того, чтобы навредить вам; они здесь, чтобы «попросить о помощи».

Бодхисаттва Кшитигарбха подобен начальнику полиции духовного царства. Когда она присутствует, это, на самом деле, самое безопасное время.

Помимо того, что её можно читать в любое время, есть несколько сценариев, когда повторение Сутры Кшитигарбхи особенно уместно:

Ситуация	Объяснение
При прощании с близким человеком	Это похоже на получение «премиум VIP-пропуска» для друга, переезжающего за границу, что помогает умершему жить лучшей жизнью в следующем мире.
Во время беременности	Помочь «очистить прошлое» для приходящей новой жизни, устранив карму и приумножив удачу — это похоже на духовную версию пренатального образования.
При ощущении «застоя в удаче»	Когда вы чувствуете, что много работали, но не видите результатов, подобно тому, как у вас слишком низкий кредитный рейтинг для получения кредита, чтение этой сутры действует как «глубокая духовная очистка».

Верхний, Средний и Нижний тома: О чем эта «трилогия»?

Сутра Кшитигарбхи очень длинная и обычно делится на три тома. Вы можете рассматривать её как целостную систему логики:

Том	Главная тема	На что это похоже в повседневной жизни?
Верхний	Истоки и обеты	Биография основателя компании: Объясняет, почему Бодхисаттве Кшитигарбхе можно доверять.
Средний	Текущий статус и уголовное право	Уголовный кодекс и отчет судмедэкспертизы: Информирует вас о том, какие вычеты баллов происходят, когда вы совершаете плохие поступки; это впечатляет.
Нижний	Выгоды и действия	Справочник по преимуществам участников: Рассказывает, сколько очков жизни можно заработать, следуя инструкциям.

Важное напоминание: Хотя их можно читать по отдельности, наиболее идеальным вариантом является «чтение по порядку». Это полный энергетический цикл от формирования намерения, понимания причины и следствия до, в конечном итоге, сбора плодов.

Какую Сутру следует читать в разных ситуациях?

Многие спрашивают, в чем разница между Сутрой Кшитигарбхи и Сутрой Сердца, Главой о Вселенских вратах или Сутрой Амитабхи? Когда и какое писание следует читать?

Ситуация	Объяснение
Если шеф отругал вас сегодня, и вы в ярости	Пожалуйста, откройте Сутру Сердца. Она помогает вашему мозгу «оптимизироваться и остыть», позволяя вам увидеть суть сквозь привязанности.
Если завтра предстоит операция или чрезвычайная семейная ситуация	Пожалуйста, откройте Главу о Вселенских вратах. Вы напрямую набираете номер «горячей линии» Бодхисаттвы Гуаньинь, восстанавливая чувство защищенности.
Если удача кажется неясной, или фундамент вашего дома нестабилен	Тогда вы должны призвать Сутру Кшитигарбхи. Глубокое «очищение фундамента» необходимо для преодоления самых глубинных кармических проблем.
Отправляясь на похороны старейшины, или скучая по умершему родственнику	Пожалуйста, откройте **Сутру Амитабхи или Сутру Кшитигарбхи**. Первая направляет их в 5-звездочный отель (Чистая Земля); вторая помогает им погасить их банковский долг (кармические препятствия).

Вот ситуации, подходящие для каждого писания:

Название Сутры	Понятная метафора	Основная цель (Ситуация)	Энергетическое ощущение
Сутра Сердца	Программа оптимизации и охлаждения системы	Специализация: чрезмерное обдумывание, тревожность, привязанности. Когда вы чувствуете истощение и застревание, она перезагружает логику мозга.	Легкость, пустота, спокойствие
Глава о Вселенских вратах	Круглосуточная горячая линия экстренной помощи	Специализация: экстренные ситуации, страхи, конкретные просьбы (например, желание забеременеть, просьба о мире). Бодхисаттва Гуаньинь — это самая теплая служба поддержки.	Теплота, защищенность, мягкость
Сутра Амитабхи	5-звездочный миграционный справочник по выходу на пенсию	Специализация: страх смерти, уход в конце жизни. Рисует проект Чистой Земли, вселяя уверенность в будущем (следующей жизни).	Стабильность, стремление к лучшему, яркость
Сутра Кшитигарбхи	Глубокая очистка фундамента и переговоры по долгам	Специализация: наследственная семейная карма, необъяснимый спад удачи, освобождение предков, благословение на беременность. Справляется с самыми «глубокими» проблемами.	Основательность, торжественность, могущество

Заключение

Любые священные писания, гадания по судьбе или системы GPS — это просто «карты». Карта используется, чтобы указывать направления, а не для того, чтобы её помещали в алтарь.

Если вы читаете писания, но в реальной жизни продолжаете быть непочтительным по отношению к родителям и злым по отношению к другим, ваш «кредитный рейтинг души» будет продолжать падать!

Если в последнее время вы испытываете расстройство, почему бы не позволить себе немного тишины? Не нужно делать из этого тяжелую обязанность; начните с чтения одной главы в день, относясь к этому как к своим «полчаса духовной перезагрузки». Вы обнаружите, что чувство безопасности, словно фраза “даже если небо рухнет, земля его поймает”, постепенно возвращается в вашу жизнь.

Reference

«Сутра Кшитигарбхи», том 3: Полный текст сутры с переводом на разговорный язык — Заслуги даяния и 28 благ почитания Кшитигарбхи

Tue, 07 Apr 2026 00:02:37 +0800

Photo by 國際佛光人 | 【地藏菩薩本願經…經文/書法】卷上/十九《分身集會品/第二》 | Facebook

Сутра о прошлых обетах Бодхисаттвы Кшитигарбхи, том 3

Глава 10: Сравнение заслуг и причин даяния

В то время Бодхисаттва Махасаттва Кшитигарбха, наделённый божественной силой Будды, поднялся со своего места, преклонил колени, сложил ладони и обратился к Будде: «Почитаемый Миром, я наблюдал за существами на путях кармы и сравнивал заслуги даяния. Одни — значительны, другие — невелики; одни приносят благословения на одну жизнь, другие — на десять жизней, а иные — великие благословения на сотни и тысячи жизней. Как это возможно? Смиренно прошу Почитаемого Миром разъяснить мне это».

В этот момент Бодхисаттва Кшитигарбха — великий бодхисаттва, давший обет спасти всех страдающих существ — ощутил благословение божественной силы Будды. Он поднялся со своего места, преклонил оба колена, сложил ладони и почтительно сказал Будде: «Почитаемый Миром, я наблюдал за существами в шести мирах перерождения и сравнивал заслуги их даяния — то есть того, чем они делятся с другими. Одни заслуги невелики, другие — огромны; одни люди наслаждаются благами одну жизнь, другие — десять жизней, а иные — великими благами на протяжении сотен и даже тысяч жизней. Как это возможно? Надеюсь, Почитаемый Миром разъяснит мне это».

Тогда Будда сказал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «Ныне я, в этом собрании во Дворце Небес Траястримша, разъясню сравнительную тяжесть заслуг даяния в Джамбудвипе. Слушай внимательно, и я расскажу тебе».

Затем Будда сказал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «Сейчас, в этом великом собрании во Дворце Небес Траястримша — дворце на тридцать третьем небе — я разъясню всем различные степени заслуг от даяния в человеческом мире. Слушай внимательно, и я объясню тебе».

Кшитигарбха сказал Будде: «У меня есть сомнения по этому вопросу, и я с радостью выслушаю Ваше учение».

Бодхисаттва Кшитигарбха ответил Будде: «Именно этот вопрос у меня на сердце. Я с величайшей радостью выслушаю Ваше наставление».

Будда сказал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «В Джамбудвипе есть цари, министры, великие старейшины, великие кшатрии, великие брахманы и другие. Если они встретят самых обездоленных и нищих — даже горбатых, увечных, немых, глухих, умственно отсталых или слепых, всех тех, кто имеет различные недуги, — и когда эти великие цари и прочие пожелают совершить даяние, если они смогут сделать это с великим состраданием, смиренно и с улыбкой, собственноручно раздавая дары каждому, или поручая другим сделать это, произнося мягкие слова утешения, — то заслуги, обретённые этими царями и другими, равны заслугам подношений Буддам, число которых подобно песчинкам сотни рек Ганг. Почему? Потому что эти цари и другие породили великое сострадание к самым нищим и увечным. Поэтому их благословения приносят такое воздаяние. На протяжении сотен тысяч жизней они всегда будут обладать семью сокровищами в изобилии, не говоря уже об одежде, пище и предметах повседневной необходимости».

Будда поведал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «В нашем человеческом мире, именуемом Джамбудвипа, есть цари, министры, богатые старейшины, знатные люди и духовные подвижники всех мастей. Если они встретят беднейших и обездоленнейших людей — даже тех, кто имеет телесные недуги, кто не может говорить, чьи уши не слышат, чьи глаза не видят — этих несчастных с неполноценными телами. Когда эти цари и министры пожелают совершить даяние, если они сделают это с великим состраданием, отбросив свою гордыню и с улыбкой на лице, собственноручно вручая дары каждому, или поручая другим доставить их, и ещё произнося мягкие слова утешения и ободрения, — тогда благословения, полученные этими царями и министрами, столь же велики, как если бы они совершили подношения Буддам, число которых подобно песчинкам Ганга! Почему? Потому что эти цари и министры породили истинное сострадание к самым нищим, униженным и телесно увечным людям, и поэтому они получают столь огромные благословения. На протяжении сотен тысяч жизней они всегда будут обладать семью драгоценностями — золотом, серебром, лазуритом и другими, — не говоря уже о пище, одежде и всём необходимом. У них никогда ни в чём не будет недостатка».

«Далее, Кшитигарбха, если в грядущие века цари и прочие, вплоть до брахманов, встретят буддийские ступы и храмы, или образы Будды, или даже образы бодхисаттв, шравак или пратьекабудд, и лично приготовят подношения и совершат даяние, — эти цари обретут тело Индры на три кальпы и будут наслаждаться высшим дивным блаженством. Если же они смогут посвятить заслуги от этого даяния Дхармадхату, эти великие цари станут Великими Царями Брахмы на десять кальп».

Будда продолжил: «Кшитигарбха, если в будущем цари или знатные люди встретят буддийские ступы, храмы или образы Будды, а также образы бодхисаттв, шравак — тех, кто обрёл пробуждение, слушая Дхарму, — или пратьекабудд — тех, кто обрёл пробуждение, самостоятельно созерцая законы природы, — и лично подготовят подношения и совершат даяние, то эти цари станут Индрой — царём небес — на три кальпы, неизмеримо долгое время, наслаждаясь изысканнейшим блаженством. Если же они также посвятят эти заслуги всем живым существам, то станут Великими Царями Брахмы — владыками ещё более высокого небесного мира — на десять кальп».

«Далее, Кшитигарбха, если в грядущие века цари и прочие, вплоть до брахманов, встретят древние ступы и храмы прежних будд, или сутры и образы, пришедшие в упадок и разрушение, и они смогут решиться восстановить их, — эти цари, предпринимая ли труды сами или побуждая других, собрав сотню или даже тысячу человек для совместного даяния и установления связей, — будут Царями-Вращателями Колеса на протяжении сотен тысяч жизней. А те, кто присоединился к даянию, будут правителями малых царств на протяжении сотен тысяч жизней. Более того, если перед ступами и храмами они породят мысль о посвящении заслуг, эти цари и все такие люди в конечном счёте обретут состояние Будды, ибо воздаяние за такие деяния неизмеримо и безгранично».

«Далее, Кшитигарбха, если в будущем цари или знатные люди увидят древние буддийские ступы, храмы, сутры или образы, пришедшие в ветхость, и решат их восстановить — будь то собственными средствами и трудами или призывая других, собрав даже сотни или тысячи людей для совместного даяния, — то эти цари будут Царями-Вращателями Священного Колеса — величайшими из царей, правящими праведным законом, — на протяжении сотен тысяч жизней. Те, кто присоединился к даянию, также будут царями малых царств на протяжении сотен тысяч жизней. А если они ещё дадут обет перед ступами и храмами, посвятив все заслуги всем живым существам, то эти цари и все участники в конечном счёте обретут состояние Будды. Воздаяние за такие деяния воистину неизмеримо и безгранично!»

«Далее, Кшитигарбха, в грядущие века, если цари и брахманы увидят стариков и больных, а также женщин при родах, и в единый миг породят великое сострадание, предоставив им лекарства, пищу, питьё и постель, дабы они обрели покой, — благословения от этого поистине невообразимы. На сто кальп они будут владыками Чистых Обителей; на двести кальп — владыками шести небес мира желаний. Они непременно обретут состояние Будды и никогда не низвергнутся в дурные уделы, и на протяжении сотен тысяч жизней их уши не услышат ни единого звука страдания».

«Кшитигарбха, в грядущие века, если цари и знатные люди увидят стариков, больных и женщин при родах и в тот самый миг породят в сердце великое сострадание, предоставив им лекарства, пищу и удобное ложе, чтобы они обрели покой, — благословения от этого просто невообразимы! На сто кальп они будут владыками Чистых Обителей — весьма чистого небесного мира. На двести кальп — владыками шести небес мира желаний — высших небес в мире страстей. Они непременно обретут состояние Будды, никогда не низвергнутся в дурные уделы — три мира великого страдания: ад, мир голодных духов и мир животных — и на протяжении сотен тысяч жизней не услышат ни единого звука страдания».

«Далее, Кшитигарбха, если в грядущие века цари и брахманы смогут так практиковать даяние, они обретут неизмеримые благословения. Если же они ещё посвятят заслуги другим, независимо от того, много или мало, они непременно обретут состояние Будды — тем более достигнут они воздаяния в виде положения Индры, Брахмы или Царя-Вращателя Колеса! Поэтому, Кшитигарбха, побуждай всех существ учиться таким образом».

«Кшитигарбха, если в будущем цари и знатные люди смогут так практиковать даяние, обретённые ими благословения не поддаются счёту. Если же они ещё посвятят заслуги всем существам, независимо от того, много или мало, они непременно обретут состояние Будды — не говоря уже о меньших наградах в виде положения Индры, Великого Царя Брахмы или Царя-Вращателя Священного Колеса! Поэтому, Кшитигарбха, широко побуждай всех живых существ учиться практике даяния таким образом».

«Далее, Кшитигарбха, в грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны посадят хотя бы малейший благой корень в Буддадхарме — даже крохотный, как волосок, песчинка или пылинка, — благословения, которые они получат, не поддаются никакому сравнению».

«Кроме того, Кшитигарбха, в будущем, если добрые мужи и добрые жёны посадят хотя бы крохотный благой корень в Буддадхарме — даже нечто столь малое, как единый волосок или песчинка, — благословения, которые они получат, столь велики, что никакое сравнение не способно их описать».

«Далее, Кшитигарбха, в грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны встретят образы Будды, бодхисаттв, пратьекабудд или Царей-Вращателей Колеса и совершат подношения и даяние, они обретут неизмеримые благословения и будут всегда наслаждаться высшим дивным блаженством в мирах людей и небожителей. Если же они посвятят эти заслуги Дхармадхату, благословения такого человека не поддаются никакому сравнению».

«Кшитигарбха, в будущем, если добрые мужи и добрые жёны встретят образы Будды, бодхисаттв, пратьекабудд или Царей-Вращателей Священного Колеса и от всего сердца совершат подношения и даяние, они обретут неизмеримые благословения и будут постоянно наслаждаться дивным блаженством как в мире людей, так и на небесах. Если же они ещё посвятят эти заслуги всем живым существам, благословения такого человека воистину невозможно выразить словами».

«Далее, Кшитигарбха, в грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны встретят сутры Махаяны и, услышав хотя бы одну гатху или одну фразу, породят искреннее благоговение, восхваляя, почитая и совершая подношения, — такой человек обретёт великое воздаяние, неизмеримое и безграничное. Если же они посвятят эти заслуги Дхармадхату, благословения не поддадутся никакому сравнению».

«Кшитигарбха, в будущем, если добрые мужи и добрые жёны встретят сутры Махаяны — писания, в которых Будда преподаёт путь к состоянию Будды, — и, услышав хотя бы одну гатху или одну фразу, породят искреннее благоговение, восхваляя, почитая и совершая подношения, — воздаяние, которое они получат, неизмеримо и безгранично. Если же они ещё посвятят это Дхармадхату, благословения превзойдут всякое сравнение».

«Далее, Кшитигарбха, если в грядущие века добрые мужи и добрые жёны встретят буддийские ступы, храмы и сутры Махаяны — если они новые, пусть совершат подношения, воздадут почести, восхвалят и поклонятся со сложенными ладонями. Если же они старые или повреждённые, пусть восстановят их, будь то по собственному почину или побуждая многих других присоединиться. Такие люди на протяжении тридцати жизней будут неизменно царями различных малых царств. Сами же жертвователи будут неизменно Царями-Вращателями Колеса и будут наставлять малых царей посредством праведной Дхармы».

«Кшитигарбха, в будущем, если добрые мужи и добрые жёны встретят буддийские ступы, храмы и сутры Махаяны — новые пусть одаривают подношениями, почитают, восхваляют и кланяются со сложенными ладонями; старые или повреждённые пусть решат восстановить. Будь то один человек по собственному почину или множество призванных им людей, такие люди на протяжении тридцати жизней будут царями различных малых царств. А тот, кто возглавил даяние, станет Царём-Вращателем Священного Колеса и, более того, будет наставлять малых царей посредством праведной Дхармы!»

«Далее, Кшитигарбха, в грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны посадят благие корни в Буддадхарме — будь то подношения, восстановление ступ и храмов или переплёт и реставрация сутр — пусть даже деяния столь малы, как один волосок, пылинка, песчинка или капля воды, — если они посвятят эти благие дела Дхармадхату, заслуги такого человека принесут ему высшее дивное блаженство на сотни тысяч жизней. Если же они посвятят заслуги лишь своей семье или ради собственной выгоды, то и тогда будут наслаждаться счастьем три жизни, получая десятитысячекратное воздаяние за каждое даяние. Поэтому, Кшитигарбха, причины и следствия даяния именно таковы».

«Кшитигарбха, в будущем, если добрые мужи и добрые жёны посадят благие корни в Буддадхарме — будь то подношения, восстановление буддийских ступ и храмов или оформление и переплёт сутр — пусть даже нечто столь малое, как волосок, пылинка, песчинка или капля воды, — если они посвятят заслуги всем живым существам, этот человек будет наслаждаться дивнейшим счастьем на протяжении сотен тысяч жизней. Если же посвятят заслуги лишь своей семье или ради собственной выгоды, то и тогда будут наслаждаться счастьем три жизни, получая десятитысячекратное воздаяние за каждую малость. Итак, видишь, Кшитигарбха, причины и следствия даяния действуют именно так».

Глава 11: Защита Дхармы Духом Земли

В то время Стойкий и Непоколебимый Дух Земли обратился к Будде: «Почитаемый Миром, с давних пор и по сей день я взирал с почтением и кланялся бесчисленным Бодхисаттвам Махасаттвам, и все они обладают непостижимыми духовными силами и мудростью, широко спасая живых существ. Однако обеты Бодхисаттвы Махасаттвы Кшитигарбхи глубже и весомее, нежели у всех прочих бодхисаттв. Почитаемый Миром, Бодхисаттва Кшитигарбха имеет великую связь с Джамбудвипой. Такие бодхисаттвы, как Манджушри, Самантабхадра, Авалокитешвара и Майтрейя, также являют сотни и тысячи обликов, спасая существ в шести мирах, однако их обеты однажды будут исполнены. Но обеты Бодхисаттвы Кшитигарбхи наставлять и преображать всех существ в шести мирах простираются на кальпы, числом подобные песчинкам сотен миллиардов рек Ганг».

В этот момент Стойкий и Непоколебимый Дух Земли — божество земли, страж всех земель — почтительно сказал Будде: «Почитаемый Миром, с незапамятных времён и по сей день я с благоговением взирал и кланялся бесчисленным великим бодхисаттвам, и все они обладают непостижимыми духовными силами и мудростью, широко спасая живых существ. Однако обеты Бодхисаттвы Кшитигарбхи глубже и весомее, нежели у всех прочих бодхисаттв! Почитаемый Миром, Бодхисаттва Кшитигарбха имеет особенно глубокую связь с нашим человеческим миром. Такие бодхисаттвы, как Манджушри, Самантабхадра, Авалокитешвара и Майтрейя, также являют сотни и тысячи обликов и нисходят в шесть миров — небеса, мир людей, асуров, животных, голодных духов и ады — чтобы спасать существ, но их обеты однажды будут завершены. Однако обеты Бодхисаттвы Кшитигарбхи наставлять и преображать всех существ в шести мирах простираются на время, бескрайнее как песчинки сотен миллиардов рек Ганг — воистину неисчислимое!»

«Почитаемый Миром, я наблюдаю, что существа настоящего и будущего в местах своего обитания могут выбрать чистое место с южной стороны и построить небольшой алтарь из земли, камня, бамбука или дерева. Если в нём они изваяют или нарисуют — или даже изготовят из золота, серебра, меди или железа — образ Кшитигарбхи и будут возжигать благовония, подносить дары, благоговейно созерцать и восхвалять, — жилище такого человека обретёт десять видов благ. Каковы же эти десять?»

Стойкий и Непоколебимый Дух Земли продолжил: «Почитаемый Миром, я наблюдаю, что существа настоящего и будущего в местах своего обитания могут выбрать чистое место с южной стороны и построить небольшой алтарь из земли, камня, бамбука или дерева. Если в нём они изваяют или нарисуют образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи — или даже изготовят из золота, серебра, меди или железа — а затем будут возжигать благовония, подносить дары, благоговейно созерцать и восхвалять, — живущий там человек обретёт десять видов благ. Каковы же эти десять?»

«Во-первых, земля будет плодородна и обильна. Во-вторых, дом будет пребывать в вечном покое. В-третьих, усопшие родственники переродятся на небесах. В-четвёртых, живущие обретут долголетие. В-пятых, все желания будут исполняться. В-шестых, не будет бедствий от наводнений и пожаров. В-седьмых, все несчастья и потери будут отвращены. В-восьмых, дурные сны полностью прекратятся. В-девятых, божественная защита будет сопровождать входящего и выходящего. В-десятых, человек будет часто встречать святые благоприятные связи».

«Во-первых, земля будет плодородна и урожаи обильны. Во-вторых, дом всегда будет в безопасности и покое. В-третьих, уже ушедшие из жизни родственники переродятся на небесах. В-четвёртых, ныне живущие члены семьи обретут долголетие. В-пятых, всё, чего вы пожелаете, сбудется. В-шестых, вы не столкнётесь с наводнениями и пожарами. В-седьмых, всевозможные потери и несчастья будут отведены. В-восьмых, вам никогда больше не будут сниться дурные сны. В-девятых, куда бы вы ни пошли и откуда бы ни вернулись, божества будут вас защищать. В-десятых, вы будете часто встречать благие условия, способствующие духовной практике».

«Почитаемый Миром, в грядущие века и ныне, если живые существа смогут совершать такие подношения в местах своего обитания, они обретут эти блага».

Стойкий и Непоколебимый Дух Земли сказал: «Почитаемый Миром, как в будущем, так и ныне, если живые существа смогут совершать подношения Бодхисаттве Кшитигарбхе в местах своего обитания таким образом, они обретут все эти блага».

Дух Земли далее обратился к Будде: «Почитаемый Миром, в грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны будут хранить в своём жилище эту сутру и образ Бодхисаттвы, и к тому же станут читать сутру и совершать подношения Бодхисаттве, я буду денно и нощно своей духовной силой защищать такого человека. Наводнения, пожары, воры, разбойники и всякие беды — большие и малые, все несчастья — будут полностью устранены».

Стойкий и Непоколебимый Дух Земли затем сказал Будде: «Почитаемый Миром, в будущем, если добрые мужи и добрые жёны будут хранить в своём доме эту сутру и образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи и к тому же станут регулярно читать сутру и совершать подношения Бодхисаттве, я непременно буду денно и нощно защищать этого человека своей духовной силой. Наводнения, пожары, воры, разбойники — будь то великие бедствия или малые невзгоды — все дурное полностью исчезнет!»

Будда сказал Стойкому и Непоколебимому Духу Земли: «Твоя духовная сила велика; мало кто из духов может сравниться с тобой. Почему? Все земли Джамбудвипы находятся под твоей защитой. Даже травы и деревья, песок и камни, рис и конопля, бамбук и тростник, злаки и драгоценные камни — всё, что происходит от земли, существует благодаря твоей силе. Более того, ты неустанно восхваляешь благие деяния Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Твои заслуги и духовные силы в сто тысяч раз превосходят заслуги обычных духов земли. Если в грядущие века добрые мужи и добрые жёны будут совершать подношения Бодхисаттве и читать эту сутру, практикуя хотя бы одно учение из Сутры о прошлых обетах Кшитигарбхи, — защищай их своей духовной силой. Не позволяй никакому бедствию или неприятности даже достичь их слуха, не говоря уже о том, чтобы обрушиться на них. И не только ты один будешь защищать такого человека: Индра и Брахма со своими свитами, и все небесные сонмы также будут оберегать его. Почему они удостаиваются защиты стольких мудрецов и достойных? Всё потому, что они благоговейно созерцали образ Кшитигарбхи и читали эту Сутру о прошлых обетах. Естественным образом они в конечном счёте освободятся из моря страданий и обретут блаженство Нирваны. Именно поэтому они получают столь великую защиту».

Будда сказал Стойкому и Непоколебимому Духу Земли: «Твоя духовная сила поистине велика; мало кто из духов может с тобой сравниться. Почему? Потому что все земли человеческого мира находятся под твоей защитой. Даже цветы, травы и деревья, песок и камни, рис и конопля, бамбук и тростник, все виды злаков и все драгоценные камни — всё, что произрастает из земли, — существует благодаря твоей силе. И ты неустанно восхваляешь деяния Бодхисаттвы Кшитигарбхи на благо живых существ. Твои заслуги и духовные силы в сто тысяч раз превосходят заслуги обычных духов земли! Если в будущем добрые мужи и добрые жёны будут совершать подношения Бодхисаттве и читать эту сутру — практикуя хотя бы одно учение из Сутры о прошлых обетах Кшитигарбхи — защищай их своей духовной силой. Не позволяй ни единому бедствию или несчастью даже достичь их ушей, тем более обрушиться на них. И не только ты один будешь защищать их: Индра со своей свитой и Великий Брахма со своей свитой, и все небесные сонмы также будут оберегать этого человека. Почему они удостаиваются защиты стольких мудрецов и достойных? Всё потому, что они благоговейно созерцали образ Кшитигарбхи и читали эту Сутру о прошлых обетах. Естественным образом они в конечном счёте освободятся из моря страданий и обретут блаженство Нирваны — вечного покоя и освобождения. Именно поэтому они получают столь великую защиту!»

Глава 12: Блага от видения и слышания

В то время Почитаемый Миром испустил из макушки головы сотни тысяч миллионов миллиардов великих лучей света завитка между бровями: Свет Белого Завитка, Свет Великого Белого Завитка, Свет Благоприятного Завитка, Свет Великого Благоприятного Завитка, Свет Нефритового Завитка, Свет Великого Нефритового Завитка, Свет Пурпурного Завитка, Свет Великого Пурпурного Завитка, Свет Лазурного Завитка, Свет Великого Лазурного Завитка, Свет Бирюзового Завитка, Свет Великого Бирюзового Завитка, Свет Алого Завитка, Свет Великого Алого Завитка, Свет Изумрудного Завитка, Свет Великого Изумрудного Завитка, Свет Золотого Завитка, Свет Великого Золотого Завитка, Свет Благоприятного Облака, Свет Великого Благоприятного Облака, Свет Тысячи Колёс, Свет Великих Тысячи Колёс, Свет Драгоценного Колеса, Свет Великого Драгоценного Колеса, Свет Солнечного Колеса, Свет Великого Солнечного Колеса, Свет Лунного Колеса, Свет Великого Лунного Колеса, Свет Дворца, Свет Великого Дворца, Свет Морского Облака и Свет Великого Морского Облака.

В этот момент Будда испустил из макушки головы сотни тысяч миллионов миллиардов лучей света, великолепных, как радуга. Среди них были: белый свет, великий белый свет, благоприятный свет, великий благоприятный свет, нефритовый свет, великий нефритовый свет, пурпурный свет, великий пурпурный свет, лазурный свет, великий лазурный свет, бирюзово-зелёный свет, великий бирюзово-зелёный свет, алый свет, великий алый свет, изумрудный свет, великий изумрудный свет, золотой свет, великий золотой свет, свет, подобный благоприятным облакам, свет, подобный великим благоприятным облакам, свет, подобный тысяче колёс, свет, подобный великим тысяче колёс, свет, подобный драгоценному колесу, свет, подобный великому драгоценному колесу, свет, подобный солнцу, свет, подобный великому солнцу, свет, подобный луне, свет, подобный великой луне, свет, подобный дворцу, свет, подобный великому дворцу, свет, подобный облакам над морем, и свет, подобный великим морским облакам. Какое великолепное зрелище это было!

Испустив из макушки головы эти великие лучи света, Будда затем произнёс тончайшим дивным голосом, обращаясь к великому собранию — богам, нагам, восьми разрядам существ, людям и нелюдям: «Внемлите мне ныне, ибо я сегодня во Дворце Небес Траястримша восхваляю и славлю благие деяния Бодхисаттвы Кшитигарбхи среди людей и богов — его непостижимые деяния, его деяния, превосходящие причины достижения святости, его обретение Десяти Ступеней и его окончательное и необратимое достижение Ануттара-Самьяк-Самбодхи — высшего, совершенного Просветления».

Испустив из макушки эти лучи, Будда затем произнёс дивным голосом, обращаясь ко всему собранию — богам, нагам, восьми разрядам существ (восьми классам божеств-защитников: дэвам, нагам, якшам и прочим) и всевозможным духам: «Внемлите все! Ныне во Дворце Небес Траястримша я восхвалю благие деяния Бодхисаттвы Кшитигарбхи в мирах людей и небожителей — его непостижимые деяния, его деяния, превосходящие причинные практики всех мудрецов, его обретение Десяти Ступеней Бодхисаттвы и его окончательное, необратимое осуществление Ануттара-Самьяк-Самбодхи — высшего, совершенного Просветления, то есть состояния Будды».

Когда Будда произносил эти слова, среди собрания находился один Бодхисаттва Махасаттва по имени Авалокитешвара — Бодхисаттва, Внимающий Звукам Мира. Он поднялся со своего места, преклонил колени, сложил ладони и обратился к Будде: «Почитаемый Миром, Бодхисаттва Махасаттва Кшитигарбха обладает великим состраданием и сострадает существам, страдающим от своих прегрешений. В тысячах миллионов миллиардов миров он являет тысячи миллионов миллиардов тел. Его заслуги и непостижимые духовные силы безмерны. Я слышал, как Почитаемый Миром и бесчисленные будды десяти сторон света единогласно восхваляют Бодхисаттву Кшитигарбху, говоря: «Даже если бы все будды прошлого, настоящего и будущего стали описывать его заслуги, они не смогли бы их исчерпать». Только что Почитаемый Миром вновь объявил великому собранию о своём желании восхвалить благие деяния Кшитигарбхи. Смиренно прошу Почитаемого Миром, ради всех существ настоящего и будущего, восхвалить непостижимые деяния Кшитигарбхи, дабы боги, наги и восемь разрядов существ обрели благо через своё почитание».

Когда Будда говорил, среди бодхисаттв был один по имени Авалокитешвара — бодхисаттва, которого все хорошо знают, тот, кто слышит крики страдающих существ и немедля спешит на помощь. Он поднялся со своего места, преклонил оба колена, сложил ладони и почтительно сказал Будде: «Почитаемый Миром, Бодхисаттва Кшитигарбха обладает невероятно великим сострадательным сердцем. Он жалеет всех существ, страдающих от своих прегрешений. В тысячах миллионов миллиардов миров он являет тысячи миллионов миллиардов тел-эманаций, чтобы спасать живых существ. Его заслуги и непостижимые духовные силы воистину безмерны! Я слышал, что Почитаемый Миром и бесчисленные будды десяти сторон света единогласно восхваляют Бодхисаттву Кшитигарбху, говоря: «Даже если собрать вместе всех будд прошлого, настоящего и будущего, чтобы описать заслуги Бодхисаттвы Кшитигарбхи, они не смогли бы их исчерпать». Только что Почитаемый Миром вновь сказал всем о своём желании восхвалить благие деяния Кшитигарбхи. Я горячо прошу Почитаемого Миром, ради всех существ настоящего и будущего, подробно описать непостижимые деяния Бодхисаттвы Кшитигарбхи, дабы боги, наги, восемь разрядов существ и все присутствующие обрели благо через своё почитание».

Будда сказал Бодхисаттве Авалокитешваре: «Ты имеешь великую связь с миром Саха. Будь то дэвы или наги, мужчины или женщины, духи или призраки, или даже существа, страдающие в шести мирах, — те, кто услышит твоё имя, увидит твой облик, возлюбит тебя или восхвалит, — все они никогда не отступят от Непревзойдённого Пути. Они всегда будут перерождаться среди людей и небожителей, наслаждаясь дивным блаженством. Когда их причины и следствия созреют, они встретят Будду и получат предсказание о своём будущем обретении состояния Будды. Ты ныне обладаешь великим состраданием, жалея живых существ, а также богов, нагов и восемь разрядов существ. Слушай, как я возвещу о непостижимых благах Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Слушай внимательно, и я поведаю тебе».

Будда сказал Бодхисаттве Авалокитешваре: «Ты имеешь очень глубокую связь с этим миром Саха — нашим миром, полным страданий. Будь то небожители или наги, мужчины или женщины, боги или призраки, или даже существа, страдающие в шести мирах, — те, кто услышит твоё имя, увидит твой образ, возлюбит тебя или восхвалит, — ни один из них никогда не отступит от пути к состоянию Будды. Они всегда будут перерождаться в мире людей или на небесах, наслаждаясь дивным блаженством. Когда их кармические причины и следствия созреют, они встретят Будду и получат предсказание о том, что однажды обретут состояние Будды. Ты ныне обладаешь великим состраданием и жалеешь всех существ, а также богов, нагов и восемь разрядов существ. Слушай, как я расскажу о непостижимых благах Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Слушай внимательно, и я поведаю тебе».

Авалокитешвара сказал: «Воистину так, Почитаемый Миром, я с радостью выслушаю!»

Бодхисаттва Авалокитешвара ответил: «Да, Почитаемый Миром! Я с величайшей радостью выслушаю!»

Будда поведал Бодхисаттве Авалокитешваре: «В мирах настоящего и будущего есть небожители, чьи небесные благословения исчерпаны, и появляются пять знаков упадка. Некоторые из них вот-вот низвергнутся в дурные уделы. Если такие небожители, мужчины или женщины, в момент появления этих знаков увидят образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи или услышат его имя и хотя бы раз с благоговением взглянут на него или поклонятся, — небесные благословения этих небожителей возобновятся и умножатся. Они будут наслаждаться великим блаженством и никогда не низвергнутся в три дурных удела. Тем более, если они воочию увидят Бодхисаттву и совершат подношения благовониями, цветами, одеждами, пищей, сокровищами и ожерельями, — заслуги и благословения, которые они обретут, будут неизмеримы и безграничны».

Будда поведал Бодхисаттве Авалокитешваре: «В мирах настоящего и будущего есть небожители, у которых по исчерпании небесных благословений проявляются пять знаков упадка — например, увядают венцы из небесных цветов и гаснет сияние их тел, — что означает близкое падение с небес, возможно, даже в дурные уделы. Будь то мужчины или женщины, если в момент появления этих знаков упадка они смогут увидеть образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи или услышать его имя и хотя бы раз с благоговением взглянуть на него или поклониться, — благословения этих небожителей возобновятся и умножатся. Они продолжат наслаждаться великим небесным блаженством и никогда не низвергнутся в три дурных удела — ад, мир голодных духов или мир животных. Тем более, если они воочию увидят Бодхисаттву и совершат подношения ароматными цветами, одеждами, пищей, сокровищами и драгоценными ожерельями, — заслуги и благословения, которые они обретут, будут воистину неизмеримы и безграничны!»

«Далее, Авалокитешвара, в мирах настоящего и будущего, если существа шести миров в момент смерти услышат имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи — пусть даже лишь один звук достигнет их ушей, — такие существа никогда более не испытают страданий трёх дурных уделов. Тем более, если в момент смерти родители и семья возьмут жилище, имущество, сокровища и одежды умирающего и закажут изваяние или роспись образа Кшитигарбхи. Или если больной, ещё до кончины, увидит и услышит, что семья использовала его достояние для создания образа Бодхисаттвы Кшитигарбхи ради него, — если карма этого человека предписывает ему тяжёлую болезнь, силой этих заслуг болезнь вскоре будет исцелена и жизнь его продлится. Если же карма определяет, что жизнь его должна завершиться, и он несёт на себе всевозможные кармические препятствия и прегрешения, которые привели бы его в дурные уделы, — силой этих заслуг после смерти он переродится среди людей или небожителей, наслаждаясь высшим дивным блаженством, и все кармические препятствия будут полностью устранены».

«Бодхисаттва Авалокитешвара, скажу тебе ещё: в мирах настоящего и будущего, если существа в шести мирах в момент смерти смогут услышать имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи — пусть даже лишь один звук достигнет их ушей, — они никогда более не испытают страданий трёх дурных уделов. Тем более, если в момент смерти родители и семья возьмут жилище, имущество, сокровища и одежды умирающего, чтобы заказать изваяние или роспись образа Кшитигарбхи. И если больной, ещё до кончины, воочию увидит и услышит, что семья использовала его достояние для создания образа Бодхисаттвы Кшитигарбхи ради него, — если карма этого человека предписывает тяжёлую болезнь, силой этих заслуг болезнь быстро исцелится и жизнь продлится. Если же его срок жизни предопределённо подошёл к концу и он несёт всевозможные кармические прегрешения, которые привели бы его в дурные уделы, — силой этих заслуг после смерти он переродится в мире людей или на небесах, наслаждаясь дивным блаженством, и все его кармические препятствия будут полностью устранены».

«Далее, Бодхисаттва Авалокитешвара, в грядущие века, если мальчик или девочка потеряет родителей ещё в младенчестве, или в три года, пять лет, до десяти лет, или даже потеряет братьев и сестёр, — когда этот человек вырастет, он будет вспоминать о родителях и родных, не зная, в какой мир они попали, в каком мире переродились, на каком небе обитают. Если этот человек сможет изваять или написать образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи, или хотя бы услышать его имя, и с благоговением взглянуть или поклониться хотя бы раз, и от одного дня до семи дней не утратить первоначальной решимости, слушая имя, созерцая образ, воздавая почести и совершая подношения, — тогда его родственники, если из-за кармы они пали в дурные уделы и страдали на протяжении скольких бы то ни было кальп, силой заслуг этого человека от изваяния или росписи образа Кшитигарбхи и почитания будут немедленно освобождены и переродятся среди людей или небожителей, наслаждаясь высшим дивным блаженством. Если же родственники этого человека уже обладают достаточными благословениями и переродились среди людей или небожителей, наслаждаясь блаженством, — силой этих заслуг их святые причины ещё более умножатся и счастье их будет безграничным».

«Бодхисаттва Авалокитешвара, вот ещё одно: в будущем, если мальчик или девочка потеряет родителей ещё грудным младенцем, или в три года, пять лет, до десяти лет — или даже потеряет братьев и сестёр, — когда этот человек вырастет и будет тосковать по родителям и семье, не зная, в какой мир они переродились, в каком мире пребывают, на каком небе обитают, — если он сможет изваять или написать образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи, или хотя бы услышать его имя, с благоговением взглянуть или поклониться хотя бы раз, и от одного до семи дней не утратить первоначальной искренности, слушая имя, созерцая образ, кланяясь и совершая подношения, — тогда его утраченные родные, если из-за прошлой кармы они пали в дурные уделы и страдали сколь угодно долго, силой заслуг этого человека от изваяния или росписи образа Кшитигарбхи и почитания будут немедленно освобождены и переродятся в мире людей или на небесах, наслаждаясь дивным блаженством. Если же его родные уже обладают благой судьбой и наслаждаются счастьем в мире людей или на небесах, — силой этих заслуг их благословения возрастут ещё более и счастье их умножится».

«Если же этот человек сможет в течение двадцати одного дня всем сердцем созерцать и почитать образ Кшитигарбхи, произнося его имя в полном счёте десять тысяч раз, ему явится Бодхисаттва в безграничном теле и лично поведает, где переродились его родные. Или во сне Бодхисаттва явит великие духовные силы, лично проведя этого человека по различным мирам, чтобы увидеть своих родных. Более того, если он сможет произносить имя Бодхисаттвы тысячу раз в день на протяжении тысячи дней, — Бодхисаттва повелит местным духам земли и божествам-хранителям защищать этого человека всю его жизнь. В этой жизни пища и одежда будут у него в изобилии, и он будет свободен от всякой болезни и страдания. Даже нежданная беда не войдёт в его двери, не говоря уже о том, чтобы коснуться его самого. В конечном счёте этот человек непременно получит прикосновение Бодхисаттвы к макушке головы и предсказание о своём будущем обретении состояния Будды».

«Если этот человек сможет в течение двадцати одного дня всем сердцем созерцать и почитать образ Кшитигарбхи и произнести его имя в полном счёте десять тысяч раз, Бодхисаттва явится в безграничном теле и лично скажет ему, где переродились его родные. Или во сне Бодхисаттва явит великие духовные силы и лично проведёт этого человека по различным мирам, чтобы повидать семью. Более того, если он сможет произносить имя Бодхисаттвы тысячу раз в день и продолжать это полную тысячу дней, Бодхисаттва повелит местным духам земли и божествам-хранителям защищать этого человека всю жизнь. В этой жизни пища и одежда будут у него в изобилии, он не будет страдать от болезней, и даже нежданная беда не войдёт в его двери — не говоря уже о том, чтобы причинить вред его телу. В конце концов этот человек непременно получит прикосновение Бодхисаттвы Кшитигарбхи к макушке и предсказание — то есть гарантию того, что он однажды обретёт состояние Будды».

«Далее, Бодхисаттва Авалокитешвара, в грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны пожелают породить обширное сострадательное намерение спасти всех живых существ, пожелают взращивать непревзойдённое Бодхи или пожелают выйти за пределы Трёх Миров, — если такие люди увидят образ Кшитигарбхи или услышат его имя и от всего сердца примут прибежище, или совершат подношения благовониями, цветами, одеждами, сокровищами и пищей, благоговейно созерцая, — желания этих добрых мужей и жён будут быстро исполнены и они никогда не встретят никаких препятствий».

«Бодхисаттва Авалокитешвара, если в будущем добрые мужи и добрые жёны пожелают породить обширное сострадательное намерение, чтобы спасти всех живых существ, или пожелают взращивать непревзойдённое Бодхи, или пожелают выйти за пределы Трёх Миров — трёх уровней циклического существования: Мира Желаний, Мира Форм и Мира Без Форм, — если эти люди увидят образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи или услышат его имя, от всего сердца примут прибежище или совершат подношения благовониями, цветами, одеждами, сокровищами и пищей, благоговейно созерцая, — их желания будут быстро исполнены и они никогда не встретят никаких препятствий».

«Далее, Авалокитешвара, в грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны пожелают исполнить сотни тысяч миллионов миллиардов желаний или свершить сотни тысяч миллионов миллиардов дел — будь то для настоящего или будущего, — им достаточно принять прибежище, благоговейно созерцать, совершать подношения и восхвалять образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Все их желания и мольбы будут полностью исполнены. Более того, если они пожелают, чтобы Бодхисаттва Кшитигарбха с великим состраданием навечно защищал их, такой человек даже во сне получит прикосновение Бодхисаттвы к макушке и предсказание о будущем обретении состояния Будды».

«Бодхисаттва Авалокитешвара, в будущем, если добрые мужи и добрые жёны пожелают исполнить сотни тысяч миллионов миллиардов желаний или свершить сотни тысяч миллионов миллиардов дел — будь то для настоящего или будущего, — им достаточно лишь принять прибежище, благоговейно созерцать, совершать подношения и восхвалять образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Все их желания и мольбы будут полностью исполнены. А если они ещё выразят пожелание, чтобы Бодхисаттва Кшитигарбха с великим состраданием навечно защищал их, то даже во сне этот человек получит прикосновение Бодхисаттвы к макушке и предсказание о будущем обретении состояния Будды».

«Далее, Бодхисаттва Авалокитешвара, в грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны будут глубоко дорожить сутрами Махаяны, породят непостижимое стремление и пожелают читать и декламировать их, — но даже встретив мудрого наставника, который обучает их, будут заучивать и тотчас забывать, и, хотя пройдут месяцы и годы, не смогут запомнить тексты. Такие добрые мужи и жёны несут кармические препятствия из прошлых жизней, которые ещё не устранены, и потому не обладают способностью читать и декламировать сутры Махаяны. Если такой человек услышит имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи и увидит его образ, и с искренним сердцем почтительно поведает о своей беде, и ещё совершит подношения благовониями, цветами, одеждами, пищей и всевозможными дарами; и затем поставит чашу чистой воды перед образом Бодхисаттвы на один день и одну ночь, после чего со сложенными ладонями почтительно испьёт воду, повернувшись лицом к югу; в тот миг, когда вода коснётся уст, он должен быть совершенно искренен и торжественен. После того как выпьет, он должен тщательно воздерживаться от пяти острых растений, вина, мяса, непристойного поведения, лжи и всякого убийства в течение семи или двадцати одного дня. Такие добрые мужи и жёны увидят во сне Бодхисаттву Кшитигарбху, явившего безграничное тело, и он совершит посвящение, возлив воду на их головы. Проснувшись, они обретут острый ум — и эти сутры, услышанные хотя бы раз, навсегда запомнятся, и они никогда не забудут ни единой фразы или гатхи».

«Бодхисаттва Авалокитешвара, если в будущем добрые мужи и добрые жёны будут глубоко дорожить сутрами Махаяны и всем сердцем стремиться читать и декламировать их, — но даже найдя хорошего наставника, будут заучивать и забывать, забывать и заучивать снова, и даже спустя годы так и не смогут запомнить, — это потому, что они несут кармические препятствия из прошлых жизней, которые не были устранены, и потому сутры Махаяны просто не удерживаются у них в памяти. Если такой человек услышит имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи, увидит его образ и с искреннейшим сердцем почтительно поведает Бодхисаттве о своих трудностях, и ещё совершит подношения благовониями, цветами, одеждами, пищей и различными дарами, — а затем приготовит чашу чистой воды, поставит перед образом Бодхисаттвы на один день и одну ночь, после чего со сложенными ладонями почтительно испьёт воду, повернувшись лицом к югу. В тот самый миг, когда вода коснётся уст, сердце его должно быть совершенно торжественным и искренним. Выпив воду, он должен тщательно воздерживаться от пяти острых растений (чеснока, лука, лука-порея и подобных резко пахнущих продуктов), вина и мяса, непристойного поведения, лжи и всякого убийства — соблюдая это семь или двадцать один день. Эти добрые мужи и жёны увидят во сне Бодхисаттву Кшитигарбху, явившего безграничное тело, который придёт совершить посвящение, возлив воду на их головы. Проснувшись, они обретут острый и блестящий ум. Отныне стоит им лишь раз услышать сутры — и они запомнят их навсегда, никогда более не забывая ни единой фразы или гатхи».

«Далее, Бодхисаттва Авалокитешвара, в грядущие века, если есть люди, которым не хватает пищи и одежды, чьи желания остаются неисполненными, кто часто болеет, кого преследуют несчастья, чей дом лишён покоя, чья семья рассеяна, или кого одолевают неожиданные бедствия, и кто часто бывает напуган во сне, — если такие люди услышат имя Кшитигарбхи и увидят его образ, и от всего сердца произнесут его имя полные десять тысяч раз, все эти невзгоды постепенно рассеются. Они тотчас обретут мир и счастье, пища и одежда будут у них в изобилии, и даже во сне они будут пребывать в полном покое».

«Бодхисаттва Авалокитешвара, если в будущем есть люди, которым не хватает пищи и одежды, чьи желания не сбываются, кто часто болеет, кому постоянно не везёт, чей дом лишён покоя, чья семья рассеяна, или кого одна за другой преследуют неожиданные беды, и кого даже пугают кошмары во сне, — если такие люди услышат имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи, увидят его образ и с искреннейшим сердцем произнесут его имя полные десять тысяч раз, все эти беды постепенно исчезнут. Они быстро обретут мир и счастье, пища и одежда станут обильными, и даже во сне всё будет мирным и приятным».

«Далее, Бодхисаттва Авалокитешвара, в грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны должны войти в горные леса, пересечь реки, моря или великие воды, или следовать опасными путями — будь то ради заработка, по общественным или частным делам, ради дел жизни и смерти или по неотложной нужде, — такому человеку следует прежде произнести имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи десять тысяч раз. Тогда по всем землям, через которые он пройдёт, духи и божества будут охранять и защищать его. Идёт ли он, стоит, сидит или лежит — он навечно пребудет в безопасности и покое. Даже встретив тигров, волков, львов или любых ядовитых и опасных тварей, ни одна из них не сможет причинить ему вреда».

«Бодхисаттва Авалокитешвара, если в будущем добрые мужи и добрые жёны — по какой бы то ни было причине: ради заработка, ведения общественных или частных дел, погребальных обрядов или срочного дела — должны войти в глухие горные леса, пересечь реки, моря или великие воды, или следовать опасными путями, — им следует прежде произнести имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи десять тысяч раз. Тогда повсюду, где бы они ни проходили, духи и божества придут защищать их. Идут ли они, стоят, сидят или лежат — они всегда будут в безопасности и покое. Даже встретив тигров, волков, львов или любых ядовитых змей и свирепых зверей, ни один из них не сможет причинить им ни малейшего вреда».

Будда сказал Бодхисаттве Авалокитешваре: «Бодхисаттва Кшитигарбха имеет великую связь с Джамбудвипой. Если бы я стал рассказывать обо всех благах, которые существа обретают, видя его и слыша о нём, даже за сотни тысяч кальп я не смог бы их исчерпать. Поэтому, Авалокитешвара, используй свои духовные силы, чтобы широко распространить эту сутру, дабы существа мира Саха навечно вкушали мир и счастье на протяжении сотен тысяч миллионов кальп».

Будда сказал Бодхисаттве Авалокитешваре: «Связь Бодхисаттвы Кшитигарбхи с нашим человеческим миром воистину неизмеримо глубока. Если бы я стал описывать все блага, которые существа обретают, видя его и слыша о нём, даже речи на протяжении сотен тысяч кальп было бы недостаточно. Поэтому, Бодхисаттва Авалокитешвара, ты должен использовать свои духовные силы, чтобы повсюду распространить эту сутру, дабы существа этого мира вкушали мир и счастье вовеки, на протяжении сотен тысяч миллионов кальп».

Тогда Почитаемый Миром произнёс гатху:

В этот момент Будда произнёс изящную гатху — строфы сутры, подобные поэзии:

Я созерцаю дивную духовную силу Кшитигарбхи — / Кальпы, числом как песчинки Ганга, не смогут её описать. / В единый миг видения, слышания иль поклонения / Неизмеримые блага нисходят на людей и небожителей.

Я созерцаю дивную духовную силу Кшитигарбхи — даже речи на протяжении кальп, числом как песчинки Ганга, не исчерпать её. Стоит лишь увидеть, услышать, с благоговением взглянуть или поклониться — даже в мгновение единой мысли — и неизмеримые блага нисходят на людей и небожителей.

Будь то муж, жена иль дух-дракон, / Чьи благословения иссякли и кому грозит падение в дурные уделы, — / Если от всего сердца примут прибежище у Великого Существа, / Их жизнь продлится и кармические препятствия будут устранены.

Будь то муж, жена или дух-дракон — когда их благословения исчерпаны и им грозит падение в дурные уделы, если они искренне примут прибежище у Кшитигарбхи, Великого Бодхисаттвы, их жизнь продлится и кармические препятствия будут устранены.

Те, кто в юности утратил любимых родителей, / Не ведая, в какой удел ушли их души, — / Братья, сёстры и вся родня, / Которых с тех пор они никогда не знали.

Те, кто потерял любимых родителей в детстве, не зная, в какой мир ушли их души, — братья, сёстры и родственники, которых они никогда не видели с тех пор, как выросли.

Если изваять или написать облик Великого Существа / И с тоскливым благоговением созерцать и кланяться неустанно, / Произнося его имя двадцать один день, / Бодхисаттва явится в безграничном теле,

Если изваять или написать образ Кшитигарбхи и с тоскливым благоговением созерцать и кланяться не переставая, произнося его имя двадцать один день, Бодхисаттва явится в безграничном теле,

Открыв, в каком мире родились их близкие. / Даже павшие в дурные уделы вскоре обретут свободу. / Если не оставят они первоначальной решимости, / То получат прикосновение к макушке и святое предсказание.

Поведав, в каком мире переродились ваши родные. Даже павшие в дурные уделы будут вскоре освобождены. Если не оставите первоначальной искренности, получите прикосновение Бодхисаттвы к макушке и предсказание — гарантию будущего обретения состояния Будды.

Те, кто желает взращивать непревзойдённое Бодхи / Или даже избавиться от страданий Трёх Миров, — / Уже породив великое сострадательное намерение, / Пусть прежде благоговейно созерцают образ Великого Существа.

Те, кто желает взращивать высшее пробуждение или избавиться от страданий Трёх Миров, — уже породив великое сострадательное намерение, — пусть прежде благоговейно созерцают и почитают образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи.

Все их желания будут быстро исполнены, / И ни одно кармическое препятствие не сможет их остановить. / Есть те, кто решил декламировать сутры, / Желая переправить заблудших к другому берегу.

Тогда все их желания будут быстро исполнены, и ни одно кармическое препятствие никогда не сможет их остановить. Есть те, кто решил декламировать сутры, желая привести заблудших к другому берегу освобождения.

Хотя их обет непостижимо велик, / Они читают и забывают, читают и забывают, теряя многое. / Таких людей одолевают кармические препятствия и заблуждения, / И потому они не могут запомнить сутры Махаяны.

Хотя они дали столь замечательный обет, они читают и забывают, забывают и читают снова, не в силах ничего удержать. Это потому, что кармические препятствия прошлого не дают покоя, и сутры Махаяны просто не удерживаются в памяти.

Совершите подношение Кшитигарбхе благовониями и цветами, / Одеждами, пищей и всевозможными дарами. / Поставьте чистую воду пред образом Великого Существа, / И через день и ночь испросите позволения испить её.

Просто совершите подношение Кшитигарбхе благовониями и цветами, а также одеждами, пищей и всевозможными дарами. Поставьте чашу чистой воды перед образом Бодхисаттвы, и через день и ночь почтительно испейте её.

С ревностным и торжественным сердцем воздерживайтесь от пяти острых растений, / Вина, мяса, непристойного поведения и лжи. / Двадцать один день воздерживайтесь от всякого убийства / И от всего сердца произносите имя Великого Существа.

С ревностным и торжественным сердцем воздерживайтесь от пяти острых растений, таких как чеснок и лук, сторонитесь вина и мяса, непристойного поведения и лжи. Двадцать один день воздерживайтесь от всякого убийства и от всего сердца произносите имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи.

Тогда во сне они узрят Безграничного. / Проснувшись, обретут острый слух; / И всякий раз, как учение сутры коснётся их ушей, / Через тысячи мириадов жизней оно никогда не будет забыто.

Тогда во сне вы увидите Бодхисаттву, явившего безграничное тело. Проснувшись, обретёте острую мудрость и проницательные способности. Отныне всякий раз, как учение сутры коснётся ваших ушей, через тысячи мириадов жизней оно никогда не будет забыто.

Непостижимой силой Великого Существа / Такой человек обретает эту мудрость. / Для тех, кто пребывает в нищете, болезни и скорби, / Чей дом приходит в упадок и чья семья рассеяна, —

Непостижимой силой Великого Бодхисаттвы такой человек обретает эту мудрость. Для тех, кто пребывает в нищете, одержим болезнями, чей дом претерпевает невзгоды и чья семья рассеяна, —

Даже во сне им нет покоя, / И всё, чего они ищут, не сбывается. / Если от всего сердца созерцают и кланяются образу Кшитигарбхи, / Все беды будут полностью устранены.

Даже во сне им нет покоя, и всё, чего они желают, оборачивается неудачей. Но если они от всего сердца будут созерцать и кланяться образу Бодхисаттвы Кшитигарбхи, все беды будут полностью устранены.

И даже сны их станут мирными, / С пищей и одеждой в изобилии, под защитой духов и божеств. / Если придётся войти в горные леса или пересечь моря, / Встретив ядовитых тварей и злых людей,

Отныне даже сны их будут мирными. Пища и одежда будут в изобилии, и духи с божествами будут их защищать. Если придётся войти в горные леса или пересечь великие моря и встретить ядовитых змей, свирепых зверей или злых людей,

Злых духов, злых призраков и свирепые ветры — / Всевозможные тяготы и страдания. / Достаточно лишь благоговейно созерцать и совершать подношения / Образу Бодхисаттвы Кшитигарбхи, Великого Существа.

А также злых духов, злых призраков и свирепые ветры — всевозможные тяготы и страдания. Достаточно лишь благоговейно созерцать и совершать подношения священному образу Бодхисаттвы Кшитигарбхи,

И средь тех горных лесов и великих морей / Все опасности будут полностью устранены. / Авалокитешвара, от всего сердца внемли моим словам: / Заслуги Кшитигарбхи бесконечны и непостижимы.

И средь горных лесов и великих морей все опасности и бедствия исчезнут. Авалокитешвара, прошу, от всего сердца внемли моим словам: заслуги Бодхисаттвы Кшитигарбхи бесконечны и непостижимы.

Даже речи на протяжении сотен тысяч мириадов кальп не исчерпают их. / Широко возвещай о такой силе Великого Существа. / Если люди услышат имя Кшитигарбхи / Или даже увидят его образ и воздадут почести,

Даже речи на протяжении сотен тысяч мириадов кальп никогда не смогут их полностью описать. Ты должен широко возвещать о великой силе Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Если люди услышат имя Кшитигарбхи или даже увидят его образ и воздадут почести,

И поднесут благовония, цветы, одежды, пищу и питьё, / Сотни тысяч жизней будут наслаждаться дивным блаженством. / Если смогут посвятить эти заслуги Дхармадхату, / Они непременно обретут состояние Будды, превзойдя рождение и смерть.

И совершат подношения благовониями, цветами, одеждами, пищей и питьём — на протяжении сотен тысяч жизней будут наслаждаться дивным блаженством. Если же смогут посвятить эти заслуги всем живым существам, они непременно обретут состояние Будды и превзойдут круговорот рождений и смертей.

Поэтому, Авалокитешвара, знай это твёрдо / И возвещай по всем землям, числом как песчинки Ганга.

Поэтому, Авалокитешвара, знай это твёрдо и распространяй эти учения по всем землям, числом как песчинки Ганга!

Глава 13: Вверение людей и небожителей

В то время Почитаемый Миром поднял свою золотую руку и вновь коснулся макушки Бодхисаттвы Махасаттвы Кшитигарбхи и произнёс: «Кшитигарбха, Кшитигарбха! Твои духовные силы непостижимы, твоё сострадание непостижимо, твоя мудрость непостижима, твоё красноречие непостижимо. Даже если бы все будды десяти сторон света восхваляли и возвещали о твоих непостижимых деяниях, они не смогли бы исчерпать их и за тысячи мириадов кальп».

В этот момент Будда поднял свою золотую руку и вновь мягко коснулся макушки Бодхисаттвы Кшитигарбхи и произнёс с глубоким чувством: «Кшитигарбха, о Кшитигарбха! Твои духовные силы непостижимы, твоё сострадание непостижимо, твоя мудрость непостижима, твоё красноречие непостижимо. Даже если бы все будды десяти сторон света вместе взялись восхвалять и возвещать о твоих непостижимых деяниях, они не смогли бы исчерпать их даже за тысячи мириадов кальп!»

«Кшитигарбха, Кшитигарбха! Помни, что сегодня, на Небесах Траястримша, пред этим великим собранием сотен тысяч миллионов миллиардов — невыразимого, невыразимого числа — всех будд и бодхисаттв, богов, нагов и восьми разрядов существ, я вновь вверяю тебе существ миров людей и небожителей — тех, кто ещё не вышел за пределы Трёх Миров и остаётся в горящем доме. Не допусти, чтобы эти существа пали в дурные уделы хотя бы на один день или одну ночь — тем более в Пять Непрерывных Адов или в Ад Авичи, где они страдали бы тысячи миллионов миллиардов кальп без надежды на освобождение».

Будда продолжил: «Кшитигарбха, о Кшитигарбха! Помни, что сегодня, во Дворце Небес Траястримша, пред этим великим собранием сотен тысяч миллионов миллиардов — числа слишком огромного, чтобы вымолвить — всех будд, бодхисаттв, богов, нагов и восьми разрядов существ, я вновь вверяю тебе всех существ миров людей и небожителей — тех, кто ещё не вышел за пределы Трёх Миров и остаётся заточённым в горящем доме — этом мире циклического существования, опасном как объятый пламенем дом. Ты не должен позволить этим существам пасть в дурные уделы хотя бы на один день или одну ночь, не говоря уже о падении в Пять Непрерывных Адов или Ад Авичи — ужаснейший ад, где страдания не прекращаются ни на мгновение. Попав туда, они терпели бы муки тысячи миллионов миллиардов кальп без малейшей надежды на освобождение!»

«Кшитигарбха, существа Джамбудвипы непостоянны в своих наклонностях; большинство привыкло к неблагим путям. Даже если они породят благое намерение, оно быстро угасает. Если же они встретят неблагие условия, их дурные помыслы множатся от мгновения к мгновению. По этой причине я разделил свой облик на сотни тысяч миллиардов тел-эманаций, приспосабливаясь к способностям и природе каждого существа, чтобы освободить их».

«Кшитигарбха, существа человеческого мира неустойчивы в своих помыслах, и у большинства множество дурных привычек. Даже если они ухитрятся породить доброе намерение, оно тут же исчезает в мгновение ока. Но стоит им встретить дурное влияние — и злые мысли множатся одна за другой, становясь всё сильнее. Именно поэтому я разделил свой облик на сотни тысяч миллиардов тел-эманаций, приспосабливаясь к способностям и природе каждого существа и применяя всевозможные средства для их спасения».

«Кшитигарбха, ныне я со всей серьёзностью вверяю тебе множество людей и небожителей. В грядущие века, если небожители, добрые мужи или добрые жёны посадят хотя бы малейший благой корень в Буддадхарме — один волосок, пылинку, песчинку или каплю воды, — используй свою духовную силу, чтобы защитить такого человека, направляя его постепенно к Непревзойдённому Пути. Не позволяй ему отступить».

«Кшитигарбха, ныне я торжественно вверяю тебе всех существ небес и человечества. В будущем, если небожители, добрые мужи или добрые жёны посадят хотя бы крохотный благой корень в Буддадхарме — столь малый, как волосок, пылинка, песчинка или капля воды, — используй силу своей практики, чтобы защитить их, постепенно направляя к высшему пробуждению. Ты не должен позволить им отступить!»

«Далее, Кшитигарбха, в грядущие века, будь то небожители или люди, если согласно их кармическому воздаянию им суждено пасть в дурные уделы — и в самый миг падения, или когда они уже достигли порога, — если эти существа смогут произнести хотя бы одно имя Будды, одно имя бодхисаттвы или единую фразу или гатху из сутры Махаяны, — ты должен своими духовными силами спасти их всеми доступными средствами. Пред таким человеком яви своё безграничное тело, сокруши ады и обеспечь его перерождение на небесах, где он будет наслаждаться высшим дивным блаженством».

«Кроме того, Кшитигарбха, в будущем, будь то небожители или люди, если из-за собственной кармы им предстоит пасть в дурные уделы — в тот самый миг падения или когда они уже достигли врат злого удела, — если эти существа смогут произнести хотя бы одно имя Будды, одно имя бодхисаттвы или единую фразу или гатху из сутры Махаяны, ты должен своими духовными силами спасти их всеми возможными средствами. Пред этими людьми яви своё безграничное тело, сокруши ады и обеспечь их перерождение на небесах, где они будут наслаждаться дивнейшим блаженством!»

Тогда Почитаемый Миром произнёс гатху:

В этот момент Будда вновь произнёс гатху:

Существа небес и человечества, настоящие и будущие, — / Я ныне со всей серьёзностью вверяю их тебе. / Великими духовными силами и искусными средствами спасай их — / Не позволяй им пасть в дурные уделы.

Существа небес и человечества, настоящие и будущие, — я ныне со всей серьёзностью вверяю их тебе. Используй свои великие духовные силы и всевозможные искусные средства, чтобы спасти их. Ты не должен позволить им пасть на пути страданий!

В то время Бодхисаттва Махасаттва Кшитигарбха преклонил колени, сложил ладони и обратился к Будде: «Почитаемый Миром, смиренно прошу Почитаемого Миром не тревожиться. В грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны породят хотя бы единую мысль благоговения в Буддадхарме, я применю сотни тысяч искусных средств, чтобы освободить такого человека, быстро избавив его от круговорота рождений и смертей. Тем более те, кто услышит о благих деяниях и будет неустанно практиковать их мысль за мыслью, — они естественным образом никогда не отступят от Непревзойдённого Пути».

В этот момент Бодхисаттва Кшитигарбха преклонил оба колена, сложил ладони и почтительно сказал Будде: «Почитаемый Миром, прошу, не тревожьтесь! В будущем, если добрые мужи и добрые жёны породят хотя бы единую мысль благоговения в Буддадхарме, я применю сотни тысяч средств, чтобы спасти этого человека, быстро освободив его от круговорота рождений и смертей. Тем более те, кто услышит о всевозможных благих деяниях и будет усердно практиковать их мгновение за мгновением, — они естественным образом и непременно никогда не отступят от пути к состоянию Будды».

Когда эти слова были произнесены, бодхисаттва в собрании по имени Акашагарбха — Сокровищница Пространства — обратился к Будде: «Почитаемый Миром, с тех пор как я прибыл на Небеса Траястримша, я слышал, как Татхагата восхваляет и славит дивные духовные силы Бодхисаттвы Кшитигарбхи как непостижимые. В грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны или какие-либо боги и наги услышат эту сутру и имя Кшитигарбхи или благоговейно созерцают его образ, — сколько видов благ они обретут? Смиренно прошу Почитаемого Миром кратко разъяснить это для всех существ настоящего и будущего».

Когда Бодхисаттва Кшитигарбха закончил говорить, бодхисаттва в собрании по имени Акашагарбха — Сокровищница Пространства, бодхисаттва, чья мудрость и заслуги безбрежны, как небосвод, — сказал Будде: «Почитаемый Миром, с тех пор как я прибыл на Небеса Траястримша, я слушал Ваши восхваления дивных духовных сил Бодхисаттвы Кшитигарбхи, и они воистину непостижимы. Хотел бы спросить: в будущем, если добрые мужи и добрые жёны или какие-либо боги и наги услышат эту сутру и имя Кшитигарбхи или благоговейно созерцают его образ, — сколько видов благ они обретут? Смиренно прошу Почитаемого Миром кратко разъяснить это для всех существ настоящего и будущего».

Будда сказал Бодхисаттве Акашагарбхе: «Слушай внимательно, слушай внимательно! Я подробно разъясню тебе это. В грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны увидят образ Кшитигарбхи, услышат эту сутру или даже прочтут и продекламируют её, и совершат подношения благовониями, цветами, пищей, одеждами и драгоценными сокровищами, восхваляя, благоговейно созерцая и кланяясь, — они обретут двадцать восемь видов благ: Первое — защита и памятование со стороны богов и нагов. Второе — ежедневное умножение благих плодов. Третье — накопление высших святых причин. Четвёртое — неотступание от Бодхи. Пятое — изобилие пищи и одежды. Шестое — свобода от мора и болезней. Седьмое — свобода от бедствий наводнений и пожаров. Восьмое — свобода от опасности грабежа и воровства. Девятое — уважение и почтение со стороны всех, кто их видит. Десятое — помощь и поддержка со стороны духов и божеств. Одиннадцатое — женское тело обращается в мужское. Двенадцатое — перерождение дочерью царей и министров. Тринадцатое — благообразная и прекрасная внешность. Четырнадцатое — частое перерождение на небесах. Пятнадцатое — иногда рождение властелином. Шестнадцатое — обладание проникновением в знание прошлых жизней. Семнадцатое — исполнение всех просьб. Восемнадцатое — радость и согласие среди семьи и родных. Девятнадцатое — устранение всех неожиданных бед. Двадцатое — окончательное удаление кармических путей к низшим перерождениям. Двадцать первое — безопасное прибытие повсюду, куда бы ни направились. Двадцать второе — мирные и радостные сны по ночам. Двадцать третье — усопшие родственники освобождены от страданий. Двадцать четвёртое — перерождение силой прошлых благословений. Двадцать пятое — восхваление со стороны всех мудрецов. Двадцать шестое — острый ум и проницательные способности. Двадцать седьмое — сердце, исполненное сострадания и доброты. Двадцать восьмое — окончательное обретение состояния Будды».

Будда сказал Бодхисаттве Акашагарбхе: «Слушай внимательно! Я разъясню тебе каждое по порядку. В грядущие века, если добрые мужи и добрые жёны увидят образ Кшитигарбхи, услышат эту сутру или даже прочтут и продекламируют её, и совершат подношения благовониями, цветами, пищей, одеждами и драгоценными сокровищами, восхваляя, благоговейно созерцая и кланяясь, — они обретут двадцать восемь видов благ: Первое — боги и наги будут защищать и помнить о них. Второе — благие плоды будут умножаться ежедневно. Третье — они накопят высшие святые причины. Четвёртое — они никогда не отступят от Бодхи. Пятое — пища и одежда будут в изобилии. Шестое — они будут свободны от мора и болезней. Седьмое — они будут свободны от бедствий наводнений и пожаров. Восьмое — они будут свободны от опасности грабежа и воровства. Девятое — все, кто увидит их, будут чувствовать уважение и восхищение. Десятое — духи и божества будут помогать и поддерживать их. Одиннадцатое — женское тело обратится в мужское. Двенадцатое — перерождение дочерью царей и министров. Тринадцатое — благообразная и прекрасная внешность. Четырнадцатое — частое перерождение на небесах. Пятнадцатое — иногда рождение властелином. Шестнадцатое — обладание проникновением в знание прошлых жизней — способностью вспоминать прежние существования. Семнадцатое — исполнение всех просьб. Восемнадцатое — радость и согласие во всей семье. Девятнадцатое — устранение всех неожиданных бед. Двадцатое — окончательное удаление кармических путей к низшим перерождениям. Двадцать первое — безопасное прибытие повсюду, куда бы ни направились. Двадцать второе — мирные и радостные сны по ночам. Двадцать третье — усопшие родственники освобождены от страданий. Двадцать четвёртое — перерождение в благих обстоятельствах силой прошлых благословений. Двадцать пятое — восхваление со стороны всех мудрецов. Двадцать шестое — острый ум и проницательные способности. Двадцать седьмое — сердце, исполненное сострадания и доброты. Двадцать восьмое — окончательное обретение состояния Будды!»

«Далее, Бодхисаттва Акашагарбха, если ныне или в будущем боги, наги, призраки и духи услышат имя Кшитигарбхи, воздадут почести образу Кшитигарбхи или услышат о прошлых обетах и деяниях Кшитигарбхи и будут восхвалять и почитать его, — они обретут семь видов благ:»

Будда продолжил: «Бодхисаттва Акашагарбха, если ныне или в будущем боги, наги, призраки и духи услышат имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи, воздадут почести его образу или услышат о прошлых обетах и деяниях Бодхисаттвы Кшитигарбхи и затем будут восхвалять и почитать его, — они обретут семь видов благ:»

«Первое — быстрое восхождение на ступень святости. Второе — устранение всей злой кармы. Третье — защита и присутствие всех будд. Четвёртое — неотступание от Бодхи. Пятое — возрастание врождённых сил. Шестое — полное знание всех прошлых жизней. Седьмое — окончательное обретение состояния Будды».

«Первое — они быстро взойдут на ступень святости. Второе — все их прошлые злые деяния будут полностью устранены. Третье — все будды придут защищать и оберегать их. Четвёртое — они никогда не отступят от пути к состоянию Будды. Пятое — их врождённые силы возрастут. Шестое — они обретут полное знание своих прошлых жизней. Седьмое — они непременно обретут состояние Будды!»

В тот момент все будды, прибывшие из десяти сторон света — невыразимое, невыразимое число будд-татхагат, — а также великие бодхисаттвы, боги, наги и восемь разрядов существ, услышав, как Будда Шакьямуни восхваляет и славит великие дивные духовные силы Бодхисаттвы Кшитигарбхи как непостижимые, все изумились тому, что подобного не бывало прежде.

В тот момент все будды, прибывшие из десяти сторон света — их число столь огромно, что невозможно вымолвить, — а также великие бодхисаттвы, боги, наги и восемь разрядов существ, услышав, как Будда Шакьямуни восхваляет и славит дивные духовные силы Бодхисаттвы Кшитигарбхи как столь непостижимые, все изумились: «Никогда прежде мы не слышали о чём-либо столь необычайном!»

В тот момент небеса Траястримша пролили дождём неисчислимые ароматные цветы, небесные одеяния и нити жемчугов и драгоценностей в подношение Будде Шакьямуни и Бодхисаттве Кшитигарбхе. Когда подношения были завершены, всё собрание вновь благоговейно воззрело, поклонилось со сложенными ладонями и удалилось.

В тот момент небосвод Небес Траястримша, словно дождь, пролил бесчисленные ароматные цветы, небесные одеяния и нити жемчугов и драгоценностей в подношение Будде Шакьямуни и Бодхисаттве Кшитигарбхе. Когда подношения были завершены, все присутствующие на великом собрании вновь благоговейно воззрели и воздали почести, затем сложили ладони и с радостью удалились.

Посвящение заслуг

Да послужит эта заслуга украшению Чистой Земли Будды.

Да воздаст она за четырёхкратную милость горé и да облегчит страдания трёх низших миров долу.

Да породят все, увидевшие или услышавшие это, помысел Бодхи.

И когда окончится эта жизнь в бренном теле, да переродимся мы все вместе в Стране Высшего Блаженства.

Да послужит заслуга от чтения этой сутры украшению чистой и прекрасной земли Будды. Да воздаст она за четыре великие милости — милость родителей, наставников, отечества и всех живых существ — и да облегчит страдания существ на трёх дурных путях: в аду, среди голодных духов и в мире животных. Да породят все, увидевшие или услышавшие эту сутру, помысел Бодхи — стремление к пробуждению. И когда эта жизнь подойдёт к концу, да переродимся мы все вместе в Стране Высшего Блаженства!

Reference

Сутра Кшитигарбхи, Том 2: Полный текст сутры с современным толкованием — Раскрытие истинной природы адов и великих заслуг освобождения усопших

Tue, 07 Apr 2026 00:01:37 +0800

Фото: International Buddha’s Light People | Sutra of the Past Vows of Ksitigarbha Bodhisattva… Sutra Text/Calligraphy, Volume 1/19, Chapter 2: Assembly of the Manifestations | Facebook

Сутра о прошлых обетах Бодхисаттвы Кшитигарбхи, Том 2

Глава 5: Названия адов

В это время Бодхисаттва Махасаттва Самантабхадра обратился к Бодхисаттве Кшитигарбхе со словами: «О Милосердный! Прошу тебя, ради небесных драконов, четырёхчастного собрания и всех существ настоящего и будущего, опиши ады этого мира Саха — в особенности места страданий в Джамбудвипе, где грешные существа получают воздаяние, — их названия и злые последствия, которые в них происходят, чтобы существа будущей Эпохи Конца Дхармы знали об этих кармических результатах.»

В этот момент Бодхисаттва Самантабхадра (бодхисаттва великой мудрости, восседающий на величественном белом слоне) сказал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «О Милосердный, прошу, опиши для небесных драконов, четырёхчастного собрания и всех существ настоящего и будущего условия нашего мира — в особенности Джамбудвипы (мира, в котором живём мы, люди), — куда отправляются страдать существа, совершившие зло. Каковы названия этих адов и какие наказания они претерпевают? Так существа будущей Эпохи Конца Дхармы поймут последствия совершения зла.»

Кшитигарбха ответил: «Милосердный! Благодаря величественной духовной силе Будды и твоей мощи, великий бодхисаттва, я кратко опишу названия адов и воздаяния за грехи и злые деяния.»

Бодхисаттва Кшитигарбха ответил: «Милосердный! Благодаря величественной духовной силе Будды и твоей мощи, великий бодхисаттва, я кратко опишу названия адов и виды воздаяний, которые получают грешники.»

«Милосердный! К востоку от Джамбудвипы есть гора, называемая Горой Железного Кольца. Она совершенно тёмная и глубокая, и ни свет солнца, ни свет луны не проникают туда.»

«Милосердный! К востоку от нашего мира людей есть гора, называемая “Горой Железного Кольца”. Она настолько чёрная и глубокая, что ни солнечный, ни лунный свет не может туда проникнуть — чрезвычайно тёмное место.»

«Там есть великий ад, именуемый Адом Высшего Непрерывного Страдания. Есть также ад, называемый Великим Адом Авичи. Далее — ад Четырёх Углов, ад Летающих Ножей, ад Пылающих Стрел, ад Сокрушающих Гор, ад Пронзающих Копий, ад Железных Колесниц, ад Железных Лож, ад Железных Быков, ад Железных Одеяний, ад Тысячи Лезвий, ад Железных Ослов, ад Расплавленной Меди, ад Обнимающих Столб, ад Текущего Огня, ад Пахания Языка, ад Отсечения Голов, ад Горящих Ног, ад Выкалывания Глаз, ад Железных Шаров, ад Ссор, ад Железных Топоров и ад Великого Гнева.»

«Есть великий ад (ад — это место, куда после смерти попадают те, кто совершил множество злых деяний) под названием “Ад Высшего Непрерывного Страдания”, что означает страдание, не прекращающееся ни на секунду. Есть также “Великий Ад Авичи” — самый ужасный из всех адов. Кроме них, есть ещё множество адов: ад Четырёх Углов, Летающих Ножей, Пылающих Стрел, Сокрушающих Гор, Пронзающих Копий, Железных Колесниц, Железных Лож, Железных Быков, Железных Одеяний, Тысячи Лезвий, Железных Ослов, Расплавленной Меди, Обнимающих Столб, Текущего Огня, Пахания Языка, Отсечения Голов, Горящих Ног, Выкалывания Глаз, Железных Шаров, Ссор, Железных Топоров и Великого Гнева. Одни только названия уже говорят о том, как ужасен каждый из этих адов!»

Кшитигарбха сказал: «Милосердный! Внутри Горы Железного Кольца есть такие ады, и число их безгранично.»

Бодхисаттва Кшитигарбха продолжил: «Милосердный! Внутри Горы Железного Кольца подобных адов столь много, что их невозможно сосчитать — число их бесконечно.»

«Кроме того, есть Ад Криков, Ад Вырывания Языка, Ад Нечистот, Ад Медных Замков, Ад Огненных Слонов, Ад Огненных Псов, Ад Огненных Коней, Ад Огненных Быков, Ад Огненной Горы, Ад Огненного Камня, Ад Огненного Ложа, Ад Огненной Балки, Ад Огненного Орла, Ад Пилящих Зубов, Ад Сдирания Кожи, Ад Питья Крови, Ад Горящих Рук, Ад Горящих Ног, Ад Перевёрнутых Шипов, Ад Огненного Дома, Ад Железного Дома и Ад Огненных Волков. Таковы эти ады.»

«И есть ещё множество адов! Ад Криков, Ад Вырывания Языка, Ад Нечистот, Ад Медных Замков, Ад Огненных Слонов, Ад Огненных Псов, Ад Огненных Коней, Ад Огненных Быков, Ад Огненной Горы, Ад Огненного Камня, Ад Огненного Ложа, Ад Огненной Балки, Ад Огненного Орла, Ад Пилящих Зубов, Ад Сдирания Кожи, Ад Питья Крови, Ад Горящих Рук, Ад Горящих Ног, Ад Перевёрнутых Шипов, Ад Огненного Дома, Ад Железного Дома, Ад Огненных Волков… и ещё множество подобных адов.»

«Внутри каждого из них есть дополнительные побочные ады — в одних один, в других два, три, четыре, и так до сотен и тысяч. Каждый имеет своё особое название.»

«Более того, внутри каждого главного ада есть множество ответвлений побочных адов — в одних один, в других два, три или четыре, а в некоторых до сотен или даже тысяч побочных адов, каждый со своим уникальным названием!»

Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Бодхисаттве Самантабхадре: «Милосердный! Все эти ады возникают из злой кармы существ Южной Джамбудвипы — они суть кармические последствия их деяний. Сила кармы огромна: она способна сравняться по высоте с Горой Сумеру, проникнуть в глубины великого океана и преградить путь к просветлению. Поэтому существа не должны пренебрегать даже малейшим злом, думая, что оно не повлечёт последствий. После смерти воздаяние неизбежно — каждое деяние, сколь бы ничтожным оно ни было, должно быть понесено. Даже ближайшие родственники, отец и сын, идут разными путями; и даже если бы они встретились, ни один не смог бы принять на себя страдание другого. Ныне, благодаря величественной духовной силе Будды и по твоей просьбе, Милосердный, я кратко поведал об этих делах адского воздаяния. Смиренно прошу тебя выслушать эти слова.»

Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Бодхисаттве Самантабхадре: «Милосердный! Все эти ады порождены злыми деяниями существ нашего мира людей. Накопленная сила злых деяний (называемая “кармой”) невероятно могущественна — достаточно могущественна, чтобы сравняться по высоте с Горой Сумеру, достаточно глубока, чтобы сравниться с великим океаном, и достаточно сильна, чтобы преградить путь к состоянию Будды. Поэтому каждый должен остерегаться думать, что совершение малого зла безвредно и не будет иметь последствий. После смерти каждое деяние — даже малое, как волосок, — должно быть понесено полностью. Даже ближайшие родственники, отец и сын, после смерти идут разными путями, и даже если бы они случайно встретились, ни один не смог бы занять место другого в страданиях. Благодаря величественной духовной силе Будды и потому, что ты спросил, Милосердный, я кратко описал наказания в адах. Надеюсь, ты выслушаешь.»

Самантабхадра ответил: «Мне давно известны воздаяния трёх дурных путей. Надеюсь, что ты, Милосердный, поведаешь о них, чтобы все творящие зло существа будущей Эпохи Конца Дхармы, услышав твои слова, обратились к Будде.»

Бодхисаттва Самантабхадра ответил: «Мне давно известны воздаяния трёх дурных путей (трёх самых несчастных миров: ада, голодных духов и мира животных). Но я всё же желаю, чтобы ты рассказал о них, дабы все творящие зло существа будущей Эпохи Конца Дхармы, услышав твои слова, могли обратиться и принять прибежище в Будде.»

Кшитигарбха сказал: «Милосердный! Воздаяния в адах таковы.»

Бодхисаттва Кшитигарбха сказал: «Милосердный! Наказания в адах примерно таковы —»

«В некоторых адах грешникам вырывают языки и пашут по ним быками. В некоторых адах у грешников вырывают сердца, и якши пожирают их. В некоторых адах кипят котлы с кипящей жидкостью, и тела грешников бросают туда вариться. В некоторых адах медные столбы раскаляют докрасна, и грешников заставляют обнимать их. В некоторых адах огонь преследует и поглощает грешников. В некоторых адах нет ничего, кроме лютого холода и льда. В некоторых адах повсюду нечистоты. В некоторых адах по воздуху летают шипастые булавы. В некоторых адах множество пылающих копий пронзают грешников. В некоторых адах грудь и спину грешников бьют без устали. В некоторых адах сжигают только руки и ноги. В некоторых адах железные змеи обвиваются вокруг грешников. В некоторых адах железных псов натравливают на них. В некоторых адах грешников запрягают в железных мулов.»

«В некоторых адах грешникам вырывают языки и пашут по ним быками взад и вперёд, словно пашут поле. В некоторых адах у грешников вырывают сердца, и якши (вид свирепых демонов) пожирают их. В некоторых адах стоит огромный котёл с обжигающей кипящей водой, и грешников бросают туда вариться заживо. В некоторых адах медные столбы раскаляют до красного свечения, и грешников заставляют обнимать их. В некоторых адах огонь непрестанно преследует и сжигает грешников. В некоторых адах нет ничего, кроме леденящего льда. В некоторых адах повсюду зловонные нечистоты. В некоторых адах по воздуху летают острые шипастые орудия. В некоторых адах множество пылающих копий разом вонзаются в грешников. В некоторых адах грудь и спину грешников непрестанно бьют. В некоторых адах сжигают только руки и ноги. В некоторых адах железные змеи обвиваются вокруг грешников. В некоторых адах выпускают железных псов, чтобы те преследовали и кусали грешников. В некоторых адах грешников заставляют ездить на железных мулах и страдать.»

«Милосердный! Подобные воздаяния — в каждом аду есть сотни и тысячи орудий кармического наказания, и все они сделаны не из чего иного, как из меди, железа, камня или огня. Эти четыре материала порождены совокупной злой кармой существ. Если бы я стал подробно описывать воздаяния адов, в каждом отдельном аду есть ещё сотни и тысячи видов страданий — тем более что адов столь много! Ныне, благодаря величественной духовной силе Будды и по твоему вопросу, Милосердный, я поведал о них кратко. Если бы я объяснял всё полностью, даже целой кальпы не хватило бы.»

«Милосердный! Подобные наказания — в каждом аду есть сотни и тысячи орудий, используемых для мучения грешников, и все они сделаны не более чем из меди, железа, камня и огня. Эти четыре материала порождены совокупной злой кармой существ. Если бы я во всех подробностях описал наказания адов, каждый отдельный ад содержит ещё сотни и тысячи видов страданий — а адов так много! Благодаря величественной духовной силе Будды и потому, что ты спросил, Милосердный, я поведал о них кратко. Если бы я объяснял всё полностью, даже многих кальп (невообразимо долгих периодов времени) не хватило бы.»

Глава 6: Восхваления Татхагаты

В тот момент Почитаемый в Мирах излучил великое сияние всем телом, озарив миры Будд, столь же многочисленные, как песчинки в сотнях тысяч миллионов миллиардов рек Ганг. Он возгласил могучим голосом ко всем бодхисаттвам махасаттвам, дэвам, нагам, духам, людям и нечеловеческим существам во всех мирах Будд: «Внемлите! Сегодня я восхваляю Бодхисаттву Махасаттву Кшитигарбху, который повсюду в десяти направлениях проявляет великую, непостижимую величественную духовную силу и сострадание, спасая и защищая всех существ, страдающих за свои грехи. После моего ухода в Нирвану вы, бодхисаттвы, махасаттвы, дэвы, наги, духи, должны применять все искусные средства для защиты этой сутры, дабы все существа обрели блаженство Нирваны.»

В этот момент Будда (Почитаемый в Мирах) излучил необычайно ослепительный свет всем телом, озарив миры Будд, столь же многочисленные, как песчинки реки Ганг. Он произнёс звучным голосом ко всем великим бодхисаттвам, дэвам, нагам, духам, людям и всевозможным нечеловеческим существам во всех мирах Будд: «Слушайте внимательно! Сегодня я восхвалю Бодхисаттву Кшитигарбху, который повсюду в десяти направлениях явил непостижимую величественную духовную силу и сострадание, спасая и защищая всех страдающих существ. После того как я покину этот мир (войду в Нирвану), вы, бодхисаттвы, дэвы, наги, духи, должны найти все возможные способы защитить эту сутру, чтобы все существа могли достичь Нирваны — состояния вечного покоя и освобождения.»

После этих слов бодхисаттва из собрания по имени Пугуан (Вселенская Широта) соединил ладони в почтении и обратился к Будде: «Ныне мы увидели, как Почитаемый в Мирах восхвалил Бодхисаттву Кшитигарбху за обладание столь непостижимой великой величественной духовной доблестью. Мы смиренно молим Почитаемого в Мирах ради существ будущей Эпохи Конца Дхармы возвестить о кармических причинах и следствиях, посредством которых Бодхисаттва Кшитигарбха приносит благо существам небесных и человеческих миров, дабы восьмеричное собрание дэвов и нагов, а также существа будущего, с почтением приняли слова Будды.»

После того как Будда закончил говорить, бодхисаттва из собрания по имени Пугуан (Вселенская Широта) соединил ладони в почтении и сказал Будде: «Мы увидели, как Почитаемый в Мирах столь высоко восхвалил Бодхисаттву Кшитигарбху, говоря, что тот обладает непостижимой великой величественной духовной силой. Мы надеемся, что Почитаемый в Мирах объяснит существам будущей Эпохи Конца Дхармы, как Бодхисаттва Кшитигарбха приносит благо существам небесных и человеческих миров, и расскажет о связанных с этим кармических причинах и следствиях, дабы восьмеричное собрание дэвов и нагов (различные духи-защитники Дхармы на небесах) и все будущие существа с почтением приняли учения Будды.»

Тогда Почитаемый в Мирах сказал Бодхисаттве Пугуану и четырёхчастному собранию: «Слушайте внимательно! Слушайте внимательно! Я кратко опишу для вас добродетельные деяния, посредством которых Бодхисаттва Кшитигарбха приносит благословения и благо небесным и человеческим мирам.»

Тогда Будда сказал Бодхисаттве Пугуану и всем присутствующим слушателям: «Слушайте внимательно! Слушайте внимательно! Я кратко расскажу вам, как Бодхисаттва Кшитигарбха приносит благословения и благо существам небесных и человеческих миров.»

Пугуан ответил: «Воистину так, Почитаемый в Мирах! Мы с радостью желаем слушать.»

Бодхисаттва Пугуан ответил: «Да, Почитаемый в Мирах! Мы с великой радостью желаем слушать!»

Будда сказал Бодхисаттве Пугуану: «В будущие эпохи, если какой-либо добрый мужчина или добрая женщина услышит имя Бодхисаттвы Махасаттвы Кшитигарбхи и затем сложит ладони в почтении, или восхвалит его, или поклонится ему, или проникнется к нему любовью и восхищением, — такой человек избавится от грехов, накопленных за тридцать кальп.»

Будда сказал Бодхисаттве Пугуану: «В будущем, если какой-либо добрый мужчина или добрая женщина услышит имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи — будь то сложив ладони в почтении, восхваляя его, кланяясь ему или просто восхищаясь им в сердце, — такой человек сможет очистить грехи, накопленные за тридцать кальп (невероятно долгий период времени)!»

«Пугуан! Если какой-либо добрый мужчина или добрая женщина напишет образ этого Бодхисаттвы, или изготовит его из земли, камня, лака, золота, серебра, меди или железа, и затем хотя бы раз взглянет на него и один раз поклонится, то такой человек будет перерождаться сто раз в Небесах Траястримша и никогда не падёт на дурные пути. Даже когда его небесные благословения иссякнут и он спустится в мир людей, он станет правителем и не утратит этих великих благ.»

«Пугуан! Если какой-либо добрый мужчина или добрая женщина напишет образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи или изготовит его из земли, камня, лака, золота, серебра, меди или железа и затем просто один раз взглянет на него и один раз поклонится, то такой человек будет перерождаться сто раз в Небесах Траястримша (чудесно прекрасном месте на небесах) и никогда не падёт на дурные пути ада, голодных духов или мира животных. Даже когда его небесные благословения иссякнут и он спустится в мир людей, он станет правителем — он не утратит этих великих благ.»

«Если есть женщина, которая тяготится пребыванием в женском теле и всем сердцем совершает подношения образам Бодхисаттвы Кшитигарбхи — будь они написаны или изготовлены из земли, камня, лака, меди или железа, — усердствуя день за днём без устали, постоянно поднося цветы, благовония, пищу, одежду, цветные шелка, знамёна, деньги и драгоценности, — то эта добрая женщина, когда закончится её нынешняя жизнь в женском теле, на протяжении сотен тысяч десятков тысяч кальп никогда более не родится в мире, где ей придётся принять женское тело, тем более фактически получить его. Разве что по силе своих обетов сострадания она сама пожелает принять женское тело ради освобождения существ — по силе её подношений Кшитигарбхе и по силе её заслуг, на протяжении сотен тысяч десятков тысяч кальп она не получит женского тела.»

«Если женщина тяготится пребыванием в женском теле и всем сердцем совершает подношения написанным или скульптурным образам Бодхисаттвы Кшитигарбхи — изготовленным из земли, камня, меди, железа или иных материалов, — делая это каждый день без исключения, постоянно поднося свежие цветы, благовония, пищу, одежду, цветные ткани, знамёна, деньги и драгоценности, — то эта добрая женщина, завершив нынешнюю жизнь в женском теле, на протяжении сотен тысяч десятков тысяч кальп никогда более не родится женщиной, не говоря уже о том, чтобы претерпевать различные тяготы женского тела. Разве что она сама даст обет сострадания принять женский облик ради помощи и освобождения существ — по силе её подношений Кшитигарбхе и по силе её накопленных заслуг, на протяжении сотен тысяч десятков тысяч кальп ей не нужно будет снова становиться женщиной.»

«Далее, Пугуан! Если есть женщина, которая тяготится своей непривлекательностью или страдает от многих болезней, и она с искренним сердцем взглянет на образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи и поклонится ему — пусть даже лишь на время трапезы, — то на протяжении тысяч десятков тысяч кальп, где бы она ни родилась, её внешность будет полной и совершенной. Если эта некрасивая женщина не тяготится пребыванием в женском теле, то на протяжении сотен тысяч миллионов миллиардов жизней она всегда будет рождаться царевной, царицей, дочерью первого министра или знатной семьи, дочерью великого старейшины — каждый раз рождаясь с красивой, величественной внешностью и совершенными чертами. Именно благодаря её искреннему созерцанию образа Бодхисаттвы Кшитигарбхи и поклонению ему она обретает такие благословения.»

«Далее, Пугуан! Если женщина чувствует, что она непривлекательна, или страдает от многих болезней, — достаточно ей с искренним сердцем взглянуть на образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи и поклониться ему — пусть даже лишь на время трапезы, — и на протяжении тысяч десятков тысяч кальп в будущих жизнях её внешность станет красивой и величественной. Если эта некогда непривлекательная женщина не тяготится пребыванием в женском теле, то на протяжении сотен тысяч миллионов миллиардов жизней она будет часто рождаться царевной, царицей, дочерью высокопоставленного чиновника или дочерью богатой и знатной семьи, каждый раз рождаясь с красивой, изящной внешностью. Именно потому, что она искренне поклонилась Бодхисаттве Кшитигарбхе, она получает столь великие благословения.»

«Далее, Пугуан! Если какой-либо добрый мужчина или добрая женщина способен играть музыку, петь хвалебные песни, совершать подношения благовоний и цветов перед образом Бодхисаттвы или даже побудить одного человека или многих делать то же самое, — такие люди, в нынешней и в будущих жизнях, всегда будут иметь сотни и тысячи духов, охраняющих их день и ночь. Ни одна дурная весть не достигнет их ушей, не говоря уже о том, чтобы им лично претерпеть какое-либо несчастье.»

«Далее, Пугуан! Если какой-либо добрый мужчина или добрая женщина может играть музыку, петь хвалебные песни и совершать подношения благовоний и цветов перед образом Бодхисаттвы Кшитигарбхи и даже побудить одного человека или многих других делать то же самое, — такие люди, как в настоящем, так и в будущем, всегда будут иметь сотни и тысячи духов, защищающих их день и ночь. Они даже не услышат о несчастье, не говоря уже о том, чтобы лично столкнуться с какой-либо бедой.»

«Далее, Пугуан! В будущие эпохи, если какой-либо злой человек, злой дух или злой призрак увидит доброго мужчину или добрую женщину, с почтением совершающих подношения, восхваляющих, созерцающих и кланяющихся образу Бодхисаттвы Кшитигарбхи, и станет несправедливо насмехаться и клеветать на них, говоря, что такое поклонение не имеет ни заслуг, ни пользы; или скалить зубы в насмешке; или порицать их за спиной; или побуждать других присоединиться к осуждению — будь то один человек или многие, — даже питая лишь единую мысль насмешки: такой человек, даже после того как тысяча Будд нынешней Бхадракальпы уйдут в Нирвану, всё ещё будет нести воздаяние за свои насмешки, пребывая в Аду Авичи и претерпевая тяжелейшие наказания. По истечении этой кальпы он станет голодным духом. Через ещё тысячу кальп он переродится животным. Через ещё тысячу кальп он наконец обретёт человеческое тело — но даже тогда будет беден, низок, с ущербными способностями, и его ум будет опутан злой кармой. Вскоре он вновь падёт на дурные пути. Поэтому, Пугуан, одна лишь насмешка над подношениями другого уже влечёт такое воздаяние — что же говорить о том, кто намеренно питает злые воззрения и стремится разрушить веру другого!»

«Далее, Пугуан! В будущем, если злые люди, злые духи или злые призраки увидят добрых мужчин или добрых женщин, с почтением совершающих подношения, восхваляющих и кланяющихся образам Бодхисаттвы Кшитигарбхи, и станут несправедливо насмехаться и критиковать их, говоря, что такое поклонение бесполезно и не приносит заслуг — будь то скаля зубы в насмешке, злословя за спиной, побуждая других присоединиться к осуждению или даже питая лишь единую мысль насмешки, — такие люди, даже после того как тысяча Будд нынешней кальпы уйдут из мира, всё ещё будут нести последствия своих насмешек, пребывая в Аду Авичи (самом ужасающем из всех адов) и претерпевая тяжелейшие наказания. По истечении этой кальпы они станут голодными духами. Через ещё тысячу кальп переродятся животными. Через ещё тысячу кальп наконец обретут человеческое тело — но даже в человеческом облике будут бедны и низки, с ущербными чувствами и телами, постоянно мучимые дурными помыслами. Вскоре они вновь падут на дурные пути. Видите, Пугуан, одна лишь насмешка над подношениями другого уже влечёт столь разрушительные последствия — что же говорить о том, кто намеренно питает злые воззрения и пытается разрушить веру другого!»

«Далее, Пугуан! В будущие эпохи, если какой-либо мужчина или женщина долгое время прикован к постели, не способный ни жить, ни умереть; или видит по ночам во сне злых духов, умерших родственников или себя идущим по опасным дорогам; или часто страдает от кошмаров и сонного паралича, блуждая вместе с призраками и духами, — и по мере того как месяцы и годы тянутся, он всё более истощается и чахнет, вскрикивая от боли во сне, несчастный и безрадостный: всё это происходит потому, что на кармических путях его счета ещё не сведены; тяжесть его воздаяния, будь оно лёгким или тяжким, ещё не определена. Поэтому он не может ни расстаться с жизнью, ни исцелиться от болезни. Обычные глаза мужчин и женщин не способны различить эти вещи.»

«Далее, Пугуан! В будущем, если какой-либо мужчина или женщина долгое время прикован к постели — желая жить, но не в силах, желая умереть, но не в силах; или постоянно видя по ночам во сне злых духов, умерших родственников или себя идущим по опасным дорогам; или часто страдая от кошмаров, словно блуждая рядом с призраками и духами, — и это продолжается очень долго, тело всё более слабеет и худеет, он вскрикивает от боли во сне, живя в полном горе и безрадостности: всё это в действительности происходит оттого, что кармические долги от его прошлых деяний ещё не погашены. Ещё не решено, будет ли его воздаяние лёгким или тяжким, и потому жизнь его висит в неопределённости — он не может ни умереть, ни выздороветь. Обычные человеческие глаза не способны увидеть или понять эти вещи.»

«Следует перед образами Будд и Бодхисаттв прочесть вслух эту сутру один раз ясным голосом. Или взять самые дорогие вещи больного — будь то одежда, сокровища, сады или дома — и в присутствии больного громко провозгласить: “Я, такой-то, от имени этого больного, перед этой сутрой и этими образами, подношу эти вещи — будь то для подношений сутрам и образам, для создания образов Будд и Бодхисаттв, для возведения ступ и храмов, для возжигания масляных ламп или для пожертвований постоянным обитателям монастыря.” Повторить это провозглашение три раза перед больным, убедившись, что больной слышит и понимает.»

«В такой ситуации следует один раз вслух прочесть эту сутру перед образами Будд и Бодхисаттв. Или достать самые ценные вещи больного — будь то одежда, сокровища, сады или дома — и громко провозгласить в присутствии больного: “Я, такой-то, от имени этого больного, перед этими сутрами и образами, подношу эти предметы — будь то для подношений сутрам и образам, для создания образов Будд и Бодхисаттв, для возведения ступ и храмов, для возжигания масляных ламп или для пожертвований монахам, обитающим в монастыре.” Произнести это три раза перед больным, убедившись, что больной может слышать и понимать.»

«Даже если сознание больного рассеялось и он находится на пороге последнего вздоха — даже если прошёл один, два, три, четыре или до семи дней — следует всё равно громко провозглашать и читать сутру вслух. После смерти такого человека все его прошлые несчастья и тяжкие грехи, даже пять грехов, ведущих к непрерывному воздаянию, будут навсегда разрешены, и где бы он ни родился, он всегда будет помнить свои прошлые жизни. Тем более для добрых мужчин и добрых женщин, которые сами переписывают эту сутру, или побуждают других переписывать её, или лично создают и расписывают образы Бодхисаттвы, или побуждают других делать это, — кармические награды, которые они получат, непременно принесут им великое благо.»

«Даже если больной уже утратил сознание и находится на пороге смерти — или даже если прошёл один, два, три, четыре или до семи дней — родные всё равно должны громко провозглашать и читать сутру вслух. После кончины этого человека все тяжкие грехи, накопленные в прошлых жизнях, даже пять непрерывных грехов (пять самых тяжких прегрешений), будут навсегда разрешены. Более того, где бы он ни родился в будущем, он будет помнить свои прошлые жизни. А если добрые мужчины и добрые женщины сами переписывают эту сутру, или побуждают других переписывать её, или лично создают и расписывают образы Бодхисаттвы, или даже побуждают других делать это, — блага, которые они получат, будут ещё больше.»

«Поэтому, Пугуан! Если ты увидишь кого-либо, читающего или декламирующего эту сутру, или даже питающего хотя бы единую мысль хвалы ей, или кого-либо, проявляющего к ней почтение, ты должен применить сотни и тысячи искусных средств, чтобы ободрить таких людей, побуждая их быть усердными и не отступать, ибо они обретут непостижимые заслуги, исчисляемые тысячами миллионов миллиардов, как в настоящем, так и в будущем.»

«Поэтому, Пугуан! Если ты увидишь кого-либо, читающего или декламирующего эту сутру — даже если у них лишь единая мысль хвалы ей или они проявляют к ней почтение, — ты должен найти все возможные способы ободрить их, говоря им продолжать усилия и не ослабевать, ибо они обретут непостижимые заслуги, исчисляемые тысячами миллионов миллиардов, как в настоящем, так и в будущем.»

«Далее, Пугуан! Если существа будущего, во сне или во время сна, увидят призраков, духов или различные образы — некоторые печальные, некоторые плачущие, некоторые обеспокоенные, некоторые вздыхающие, некоторые испуганные, некоторые в ужасе, — все они суть духи их родителей, сыновей, дочерей, братьев, сестёр, супругов или родственников из одной, десяти, ста или тысячи прошлых жизней, которые ныне заточены на дурных путях и не могут вырваться. Не имея никого, к кому обратиться за благословенной силой освобождения, они являются к своим живым родичам, надеясь, что те найдут способ помочь им покинуть дурные пути.»

«Далее, Пугуан! Если существа в будущем, во сне или во время сна, увидят призраков, духов или странные образы — некоторые выглядящие печальными, некоторые плачущие, некоторые обеспокоенные, некоторые вздыхающие, некоторые испуганные, некоторые в ужасе, — на самом деле это их родители, братья, сёстры, супруги и родственники из одной, десяти, ста или тысячи прошлых жизней. Они страдают на дурных путях и не могут вырваться, и никто не может им помочь. Поэтому они приходят во сны, взывая к своим живым родственникам, надеясь, что те найдут способ помочь им покинуть эти ужасные места.»

«Пугуан! Своей духовной силой направь этих родственников пойти к образам Будд и Бодхисаттв и искренне прочесть эту сутру самим, или пригласить других прочесть её — три или семь раз. Как только те родственники на дурных путях услышат полное число прочтений сутры, они будут освобождены, и живые более никогда не увидят их в своих снах.»

«Пугуан! Используй свою духовную силу, чтобы направить этих живых родственников пойти к образам Будд и Бодхисаттв и искренне прочесть эту сутру самим, или пригласить кого-либо прочесть её за них — три или семь раз. Как только необходимое число прочтений будет завершено, те родственники, страдающие на дурных путях, будут освобождены. И с тех пор живые более никогда не увидят их скорбные образы в своих снах.»

«Далее, Пугуан! В будущие эпохи, если люди низкого положения — слуги, служанки или любой, лишённый свободы, — осознают, что их нынешние обстоятельства проистекают из кармы прошлых жизней и пожелают покаяться: если они с искренним сердцем взглянут на образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи и поклонятся ему, и в течение от одного до семи дней произнесут имя Бодхисаттвы десять тысяч раз, то после того как воздаяние этой жизни будет исчерпано, на протяжении тысяч десятков тысяч жизней они всегда будут рождаться в благородных и уважаемых семьях, более никогда не претерпевая страданий трёх дурных путей.»

«Далее, Пугуан! В будущем, если люди скромного положения — слуги, служанки или любой, утративший свободу, — осознают, что их нынешние обстоятельства суть следствие кармы прошлых жизней и пожелают покаяться: достаточно им с искренним сердцем взглянуть на образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи и поклониться ему, и в течение от одного до семи дней произнести имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи до десяти тысяч раз, — после того как страдания этой жизни закончатся, на протяжении тысяч десятков тысяч жизней они всегда будут рождаться в благородных и уважаемых семьях, более никогда не претерпевая страданий трёх дурных путей — ада, голодных духов и мира животных.»

«Далее, Пугуан! В будущие эпохи в Джамбудвипе, среди кшатриев, брахманов, старейшин, домохозяев и всех людей любой фамилии и рода, когда рождается дитя — будь то мальчик или девочка, — в течение семи дней следует быстро прочесть и продекламировать эту непостижимую сутру, а также произнести имя Бодхисаттвы десять тысяч раз. Если это новорождённое дитя, мальчик или девочка, несло несчастье из прошлых жизней, оно будет устранено, и ребёнок будет мирным, счастливым, легко воспитуемым и проживёт долгую жизнь. Если же ребёнок уже родился с благословениями, то его покой и долголетие увеличатся ещё более.»

«Далее, Пугуан! В будущем в нашем мире людей, будь то среди царских, жреческих, богатых, учёных семей или любого человека любой фамилии или рода, — когда рождается новый младенец, будь то мальчик или девочка, в течение семи дней после рождения следует быстро прочесть и продекламировать эту непостижимую сутру и произнести имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи десять тысяч раз от имени младенца. Если этот новорождённый несёт негативную карму прошлых жизней, она будет устранена, и ребёнок станет здоровым, счастливым, легко воспитуемым и проживёт долгую жизнь. Если же младенец уже родился с благой судьбой, то его счастье и долголетие увеличатся ещё более.»

«Далее, Пугуан! Если существа в будущем будут соблюдать десять постных дней каждого месяца — первый, восьмой, четырнадцатый, пятнадцатый, восемнадцатый, двадцать третий, двадцать четвёртый, двадцать восьмой, двадцать девятый и тридцатый, — в эти дни грехи подсчитываются и определяется их тяжесть. Существа Южной Джамбудвипы в каждом действии и в каждой мысли создают карму и совершают проступки. Тем более те, кто свободно предаётся убийству, воровству, распутству и лжи, совершая сотни и тысячи прегрешений! Если они смогут в эти десять постных дней прочесть эту сутру один раз перед образами Будд, Бодхисаттв и Святых Мудрецов, то в радиусе ста йоджан во всех направлениях — на востоке, западе, юге и севере — не случится ни бедствий, ни несчастий.»

«Далее, Пугуан! В будущем, в первый, восьмой, четырнадцатый, пятнадцатый, восемнадцатый, двадцать третий, двадцать четвёртый, двадцать восьмой, двадцать девятый и тридцатый день каждого месяца — это дни, когда грехи подсчитываются и определяется их тяжесть. Существа нашего мира людей в каждом действии и каждой мысли могут создавать карму и совершать проступки, не говоря уже о тех, кто свободно предаётся убийству, воровству, злодеяниям и лжи, совершая сотни и тысячи прегрешений. Если они смогут в эти десять постных дней прочесть эту сутру один раз перед образами Будд, Бодхисаттв и Мудрецов, то в радиусе ста йоджан (очень большого расстояния) во всех направлениях — на востоке, западе, юге и севере — не случится ни бедствий, ни несчастий.»

«В таком доме все домочадцы, стар и млад, на протяжении сотен и тысяч лет навсегда будут свободны от дурных путей. Если в каждый из десяти постных дней будет совершено одно прочтение, то в этой жизни дом будет свободен от неожиданных болезней, а пища и одежда будут в изобилии. Поэтому, Пугуан, знай, что Бодхисаттва Кшитигарбха обладает столь невыразимыми сотнями тысяч миллионов миллиардов великих величественных духовных сил на благо существ.»

«Более того, каждый член этого дома, стар и млад, на протяжении сотен и тысяч лет навсегда будет свободен от дурных путей. Если одно прочтение совершается в каждый из десяти постных дней, то в этой жизни весь дом будет свободен от неожиданных болезней, а пища и одежда будут в обилии и достатке. Поэтому, Пугуан, знай, что Бодхисаттва Кшитигарбха обладает столь невыразимыми сотнями тысяч миллионов миллиардов великих величественных духовных сил, и все они направлены на благо существ.»

«Существа Джамбудвипы связаны глубокой кармической связью с этим великим бодхисаттвой. Если кто-либо из этих существ услышит имя Бодхисаттвы, увидит образ Бодхисаттвы или даже услышит лишь три или пять слов этой сутры, или единый стих, или единую строку, они обретут необыкновенные покой и счастье в настоящем, и на протяжении сотен тысяч десятков тысяч жизней в будущем они всегда будут рождаться с прекрасной внешностью в благородных и уважаемых семьях.»

«Существа нашего мира людей связаны очень глубокой кармической связью с этим великим Бодхисаттвой Кшитигарбхой. Достаточно им услышать имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи, увидеть образ Бодхисаттвы Кшитигарбхи или даже услышать лишь три или пять слов этой сутры, или единый стих, или единую строку, и они обретут необыкновенные покой и счастье в настоящем. И на протяжении сотен тысяч десятков тысяч жизней в будущем они всегда будут рождаться с прекрасной и величественной внешностью, в благородных и почитаемых семьях.»

В тот момент Бодхисаттва Пугуан, услышав, как Татхагата восхваляет Бодхисаттву Кшитигарбху, преклонил одно колено, сложил ладони и вновь обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах! Мне давно известно, что этот великий бодхисаттва обладает столь непостижимыми духовными силами и великой силой обетов. Я спросил Татхагату именно для того, чтобы существа будущего узнали об этих благах. Я с почтением принимаю ваше учение.»

В этот момент, после того как Будда восхвалил Бодхисаттву Кшитигарбху, Бодхисаттва Пугуан преклонил одно колено, сложил ладони и сказал Будде: «Почитаемый в Мирах! Поистине, мне давно известно, что этот великий бодхисаттва обладает столь непостижимыми духовными силами и великолепными обетами. Я спросил Татхагату именно для того, чтобы существа будущего узнали об этих благах. Я с почтением принимаю ваше учение.»

«Почитаемый в Мирах! Как следует называть эту сутру и как мне распространять её?»

«Почитаемый в Мирах! Как следует называть эту сутру? И как мне распространять её?»

Будда сказал Пугуану: «У этой сутры три названия: первое — “Прошлые обеты Кшитигарбхи”, второе — “Прошлые деяния Кшитигарбхи”, третье — “Сутра силы обетов Кшитигарбхи”. Поскольку этот Бодхисаттва с незапамятных кальп давал великие и торжественные обеты ради блага всех существ, ты должен распространять эту сутру в согласии с его обетами.»

Будда сказал Пугуану: «У этой сутры три названия: первое — “Прошлые обеты Кшитигарбхи”, второе — “Прошлые деяния Кшитигарбхи”, третье — “Сутра силы обетов Кшитигарбхи”. Поскольку этот Бодхисаттва с очень далёкого прошлого давал великие и торжественные обеты ради блага всех существ, ты должен распространять эту сутру в согласии с его обетами.»

Услышав это, Пугуан сложил ладони, почтительно поклонился и удалился.

Услышав это, Бодхисаттва Пугуан сложил ладони, почтительно поклонился и удалился в сторону.

Глава 7: Благодеяния для живых и усопших

В тот момент Бодхисаттва Махасаттва Кшитигарбха обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах! Я наблюдаю, что существа Джамбудвипы в каждой мысли и каждом движении ума не создают ничего, кроме проступков. Даже если им случается обрести некое благое обстоятельство, они часто отступают от своих первоначальных добрых намерений. Но стоит им столкнуться с неблагоприятными условиями, злые помыслы множатся с каждым мгновением. Такие люди подобны тем, кто идёт по вязкой грязи с тяжёлыми камнями на спине — всё более утомляясь и обременяясь, увязая глубже с каждым шагом. Если им посчастливится встретить доброго наставника, который поможет облегчить их ношу или даже возьмёт всё бремя на себя — потому что этот наставник обладает великой силой, поддерживая их и побуждая твёрдо стоять на ногах, — когда они выйдут на ровную землю, им следует хорошо помнить опасный путь позади и никогда не ступать на него вновь.»

В этот момент Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Будде: «Почитаемый в Мирах! Я наблюдаю, что существа нашего мира людей с каждой отдельной мыслью почти всегда создают проступки. Даже если им случается обрести какое-либо благо или заслугу, они очень легко теряют свои первоначальные добрые намерения. Но стоит им столкнуться с неблагоприятными обстоятельствами, злые помыслы возникают один за другим. Эти люди подобны путникам, бредущим по грязной дороге с тяжёлыми камнями на спине — чем дальше они идут, тем больше устают и тем глубже увязают. Если им посчастливится встретить доброго наставника (“духовного друга”), который поможет облегчить их ношу или даже возьмёт весь груз на себя — потому что этот наставник обладает великой силой, поддерживая их и побуждая стоять твёрдо, — когда они выйдут на ровную землю, им следует помнить коварный путь, по которому они шли, и никогда не ходить по нему вновь.»

«Почитаемый в Мирах! Существа, привычно творящие зло, начинают с самых ничтожных проступков, которые затем возрастают до неизмеримых. Когда такие существа находятся на пороге смерти, их родители и родные должны создать заслугу от их имени, чтобы облегчить предстоящий путь — вывесив знамёна и балдахины, зажегши масляные лампы, читая и декламируя почитаемые сутры, совершая подношения образам Будд и Мудрецов или произнося имена Будд, Бодхисаттв или пратьекабудд. Даже одного имени или титула, если оно достигнет слуха умирающего или проникнет в его глубинное сознание, будет достаточно. Хотя эти существа совершили великое зло и по праву должны были бы пасть на дурные пути, благодаря тому что их родные взрастили эти святые причины для них в час смерти, все их грехи будут искоренены.»

«Почитаемый в Мирах! Те существа, которые привычно творят зло, — их проступки начинаются с самых мелких деяний и постепенно накапливаются до бесчисленного множества. Когда такие существа близки к смерти, их родители и члены семьи должны совершать добрые дела для накопления заслуг от их имени, чтобы облегчить предстоящий путь. Например, они могут вывесить знамёна и балдахины, зажечь масляные лампы, читать и декламировать сутры, совершать подношения образам Будд и Мудрецов или произносить имена Будд, Бодхисаттв или пратьекабудд (тех, кто достигает просветления самостоятельно). Достаточно даже одного имени — лишь бы уши умирающего могли его услышать или его глубинное сознание могло его воспринять. Хотя эти существа совершили великое зло и по закону кармы должны были пасть на дурные пути, благодаря тому что их родные взрастили эти святые причины от их имени в час смерти, все эти грехи полностью искореняются.»

«Если, кроме того, родные смогут обширно совершать добрые дела в течение сорока девяти дней после смерти человека, они обеспечат, что эти существа навсегда покинут дурные пути и переродятся среди людей или на небесах, наслаждаясь высшим и чудесным блаженством. И сами живые родственники также получат неизмеримое благо.»

«Если родные также смогут совершить множество добрых дел в течение сорока девяти дней после смерти человека, эти усопшие существа навсегда покинут дурные пути и переродятся среди людей или на небесах, наслаждаясь чудесным счастьем. Живые члены семьи также получат безграничное благо.»

«Поэтому я ныне провозглашаю перед Буддой, Почитаемым в Мирах, и перед восьмеричным собранием дэвов, нагов, людей и нечеловеческих существ, что я настоятельно призываю существ Джамбудвипы: когда член семьи находится на пороге смерти, ни в коем случае нельзя убивать живых существ, ни создавать неблагие условия, ни поклоняться призракам и духам, ни призывать демонов.»

«Поэтому я ныне провозглашаю перед Буддой, перед восьмеричным собранием дэвов и нагов и перед всеми людьми и нечеловеческими существами, что я настоятельно призываю существ нашего мира людей: когда член семьи близок к смерти, вы ни в коем случае не должны убивать живых существ, не должны совершать злых деяний, не должны поклоняться призракам и духам и не должны призывать демонов.»

«Почему? Потому что все эти убийства и поклонения не могут принести усопшему ни малейшей пользы — они лишь создают кармические узы проступков, делая положение всё тяжелее. Даже если бы усопший в следующей жизни или в этой нынешней жизни обрёл заслугу для перерождения среди людей или на небесах, злые деяния, совершённые родными в час смерти, лишь создают дополнительное бремя и задержку в суде подземного мира, откладывая перерождение усопшего в благом мире. Тем более когда умирающий при жизни не взрастил даже малейшего благого корня! Каждый должен встретить свою карму и получить заслуженное на дурных путях — как могут родные позволить себе наваливать на него ещё больше злой кармы?»

«Почему? Потому что все эти убийства и поклонения не могут помочь усопшему ни в малейшей степени — они лишь создают кармические узы проступков, делая всё намного хуже. Даже если бы у усопшего было достаточно заслуг для перерождения среди людей или на небесах в следующей жизни или в этой, злые деяния, совершённые родными в час смерти, лишь добавляют неприятностей во время суда в подземном мире, задерживая перерождение усопшего в благом мире. Насколько же хуже для тех, кто вот-вот умрёт и при жизни не совершил ни единого доброго дела! По их собственной карме они уже предназначены для дурных путей — как могут родные позволить себе наваливать ещё больше злой кармы?»

«Это подобно тому, как человек, прибывший из далёкой страны, не ел три дня и несёт на себе груз более ста цзиней. Встретив соседа, вместо помощи он получает ещё больше поклажи на свою спину — становясь ещё более усталым и обременённым.»

«Приведу аналогию. Представьте себе человека, идущего из очень далёкого места, не евшего три дня, несущего на спине более ста цзиней поклажи — совершенно изнурённого и голодного. И вот он встречает соседа, который вместо того, чтобы помочь облегчить ношу, наваливает ему на спину ещё больше вещей. Разве это не сделает его ещё более усталым и несчастным?»

«Почитаемый в Мирах! Я наблюдаю, что существа Джамбудвипы, если они способны совершать добрые дела в согласии с учением Будды — пусть даже заслуга столь мала, как единый волосок, единая капля, единая песчинка или единая пылинка, — каждая толика такого блага вернётся к ним самим.»

«Почитаемый в Мирах! Я наблюдаю, что существа нашего мира людей, если они способны совершать добрые дела в рамках учения Будды — пусть даже заслуга столь мала, как единый волосок, единая капля воды, единая песчинка или единая пылинка, — каждая толика этого блага вернётся к ним самим.»

Когда он говорил, старейшина из собрания по имени Дабянь (Великое Красноречие) — который давно постиг нерождённое и являлся в облике старейшины, чтобы наставлять и преображать существ во всех десяти направлениях, — сложил ладони в почтении и спросил Бодхисаттву Кшитигарбху: «Великий! Когда существа Южной Джамбудвипы умирают и их родные — стар и млад — взращивают заслуги, совершают пищевые подношения и творят всевозможные добрые дела, получает ли усопший поистине великое благо и освобождение?»

Пока Бодхисаттва Кшитигарбха говорил, старейшина из собрания по имени Дабянь (Великое Красноречие) — который в действительности давно достиг весьма высокого уровня постижения и мог появляться повсюду для наставления и преображения существ, являясь здесь в облике старейшины, — сложил ладони в почтении и спросил Бодхисаттву Кшитигарбху: «Великий Бодхисаттва! После того как существа нашего мира людей уходят из жизни, приносят ли выжившие члены семьи — стар и млад, — совершающие заслуги, готовящие постную пищу и совершающие различные добрые дела от имени усопшего, поистине великое благо и освобождение покойному?»

Кшитигарбха ответил: «Старейшина! Благодаря величественной силе Будды, я кратко поведаю об этом деле ради всех существ настоящего и будущего. Старейшина, когда существа настоящего и будущего находятся на смертном одре, если они смогут услышать имя хотя бы одного Будды, одного Бодхисаттвы или одного пратьекабудды — независимо от того, несут они грехи или нет, — все они будут освобождены. Однако, если был мужчина или женщина, который при жизни не совершал добрых дел, но совершил множество злых, то после смерти, какие бы заслуги и святые деяния ни совершала семья от его имени, усопший получает лишь одну седьмую; остальные шесть седьмых заслуг достаются живым родственникам, которые их совершили. Поэтому, добрые мужчины и добрые женщины настоящего и будущего, пока вы живы и здоровы, взращивайте заслуги для самих себя, ибо каждая доля заслуги, которую вы заработаете, останется вашей. Великий Призрак Непостоянства (смерть) приходит без предупреждения. После смерти дух блуждает во тьме, не зная, несёт ли он вину или благословения. В течение сорока девяти дней он пребывает словно в оцепенении и глухоте, или же подвергается суду перед трибуналами подземного мира, где разбираются его кармические деяния. Как только приговор определён, он перерождается согласно своей карме. В этот неопределённый промежуток дух претерпевает тысячи десятков тысяч печалей — тем более те, кому суждено пасть на дурные пути!»

Бодхисаттва Кшитигарбха ответил: «Старейшина! Благодаря величественной силе Будды, я кратко объясню это для всех существ настоящего и будущего. Старейшина, когда существа настоящего или будущего находятся на смертном одре, если они смогут услышать имя хотя бы одного Будды, одного Бодхисаттвы или одного пратьекабудды — независимо от того, несут они грехи или нет, — все они будут освобождены. Но если был мужчина или женщина, который никогда не совершал добрых дел при жизни, а вместо этого совершил множество злых, то после смерти, какие бы заслуги и добрые дела ни совершала семья от его имени, усопший получает лишь одну седьмую блага. Остальные шесть седьмых заслуг на самом деле достаются живым родственникам, совершившим эти деяния. Поэтому, добрые мужчины и добрые женщины настоящего и будущего — пока вы ещё живы и здоровы, скорее взращивайте заслуги для самих себя, ибо каждая доля заслуги, которую вы заработаете, останется вашей. “Великий Призрак Непостоянства” (смерть) приходит без предупреждения — он приходит, когда приходит. После смерти дух скитается во тьме, не зная, несёт ли он вину или благословения. В течение сорока девяти дней дух пребывает словно в оцепенении и глухоте, или же подвергается суду перед различными трибуналами подземного мира, где разбирается, какую карму он создал. Как только решение принято, он перерождается согласно своей карме. В этот неопределённый период он претерпевает тысячи десятков тысяч печалей — и насколько же хуже тем, кому суждены дурные пути ада, голодных духов и мира животных!»

«До перерождения, в течение сорока девяти дней усопший ежемгновенно надеется, что его живые родственники совершат заслуги и добрые дела, чтобы спасти его. Как только этот период минует, он должен получить воздаяние согласно своей собственной карме. Если он грешник, он может легко провести сотни или тысячи лет на дурных путях без единого дня освобождения. Если он совершил пять непрерывных грехов, он падает в великие ады, претерпевая страдания на протяжении тысяч или десятков тысяч кальп без конца.»

«До перерождения, в течение сорока девяти дней после смерти, усопший ежемгновенно надеется, что его живые родственники совершат добрые дела и заслуги, чтобы спасти его. Как только этот период минует, он должен получить воздаяние согласно своей собственной карме. Если он грешник, он может легко провести сотни или тысячи лет на дурных путях без единого дня освобождения. Если он совершил пять непрерывных грехов (пять самых тяжких прегрешений), он падает в великие ады, страдая тысячи или десятки тысяч кальп, претерпевая всевозможные мучения вечно.»

«Далее, Старейшина! Когда такие грешные существа умирают и их родные готовят постную пищу и совершают заслуги, чтобы помочь им на кармическом пути, — до завершения пищевых подношений и во время приготовления трапезы — рисовую воду и овощные обрезки нельзя бросать на землю; и никакую пищу нельзя есть прежде, чем она будет поднесена Буддам и Сангхе. Если кто-либо поест первым или проявит небрежность и неуважение, усопший не получит ни малейшего блага. Но если подношения будут приготовлены с усердием, чистотой и почтением и надлежащим образом поднесены Буддам и Сангхе, усопший получит одну седьмую заслуги. Поэтому, Старейшина, существа Джамбудвипы, если они смогут приготовить постные подношения с искренней и серьёзной преданностью после смерти своих родителей или членов семьи, — и живые, и усопшие получат благо.»

«Далее, Старейшина! Когда существа, несущие грехи, уходят из жизни и их родные готовят постную пищу, чтобы помочь им на пути через подземный мир, — во время приготовления и до того, как пища будет полностью готова, — рисовую воду и овощные обрезки нельзя бросать на землю. Более того, пищу не должен есть никто, прежде чем она будет поднесена Буддам и Сангхе. Если кто-либо поест до подношения, или если приготовление лишено усердия и искренности, усопший не получит ни малейшего блага. Но если подношения будут приготовлены с усердием, чистотой и почтением и надлежащим образом поднесены Буддам и Сангхе, усопший получит одну седьмую заслуги. Поэтому, Старейшина, существа нашего мира людей — если они смогут приготовить постные подношения с искренней и серьёзной преданностью после смерти своих родителей или членов семьи — и живые, и усопшие получат благо.»

Когда эти слова были произнесены, во дворце Небес Траястримша тысячи миллионов миллиардов наютов призраков и духов из Джамбудвипы породили безграничное устремление к Бодхи. Старейшина Дабянь почтительно поклонился и удалился.

Когда Бодхисаттва Кшитигарбха говорил это, во дворце Небес Траястримша (небесном дворце) тысячи миллионов миллиардов наютов (бесчисленное множество) призраков и духов из мира людей породили устремление к высшему просветлению (Бодхичитту). Старейшина Дабянь почтительно поклонился и удалился в сторону.

Глава 8: Восхваления Царя Ямы и его свиты

В то время, внутри Горы Железного Кольца, бесчисленные цари призраков и Яма, Царь подземного мира, собрались вместе и прибыли в Небеса Траястримша, представ перед Буддой. Среди них были: Царь призраков Смертельного Яда, Царь призраков Многих Зол, Царь призраков Великих Раздоров, Царь призраков Белого Тигра, Царь призраков Кровавого Тигра, Царь призраков Красного Тигра, Царь призраков, Распространяющий Бедствия, Летающий Царь призраков, Молниеносный Царь призраков, Царь призраков Волчьих Клыков, Тысячеглазый Царь призраков, Царь призраков, Пожирающий Зверей, Царь призраков, Несущий Камни, Царь призраков Истощения, Царь призраков Бедствий, Царь призраков Пищи, Царь призраков Богатства, Царь призраков Скота, Царь призраков Птиц, Царь призраков Зверей, Царь призраков Чародейства, Царь призраков Рождения, Царь призраков Жизни, Царь призраков Болезней, Царь призраков Опасности, Трёхглазый Царь призраков, Четырёхглазый Царь призраков, Пятиглазый Царь призраков, Царь Килиши, Великий Царь Килиши, Царь Килича, Великий Царь Килича, Царь Аначжа, Великий Царь Аначжа и множество других великих царей призраков. Каждый из этих великих царей призраков вёл за собой сотни и тысячи малых царей призраков. Все они обитали в Джамбудвипе, каждый управляя своей областью и обязанностями. Эти цари призраков и Яма, благодаря величественной духовной силе Будды и силе Бодхисаттвы Махасаттвы Кшитигарбхи, собрались вместе в Небесах Траястримша и встали в стороне.

В то время, внутри Горы Железного Кольца, бесчисленные цари призраков и Яма, Царь подземного мира (великий царь, правящий подземным миром), собрались вместе и прибыли в Небеса Траястримша, представ перед Буддой. Эти цари призраков включали: Царя призраков Смертельного Яда, Царя призраков Многих Зол, Царя призраков Великих Раздоров, Царя призраков Белого Тигра, Царя призраков Кровавого Тигра, Царя призраков Красного Тигра, Царя призраков, Распространяющего Бедствия, Летающего Царя призраков, Молниеносного Царя призраков, Царя призраков Волчьих Клыков, Тысячеглазого Царя призраков, Царя призраков, Пожирающего Зверей, Царя призраков, Несущего Камни, Царя призраков Истощения, Царя призраков Бедствий, Царя призраков Пищи, Царя призраков Богатства, Царя призраков Скота, Царя призраков Птиц, Царя призраков Зверей, Царя призраков Чародейства, Царя призраков Рождения, Царя призраков Жизни, Царя призраков Болезней, Царя призраков Опасности, Трёхглазого Царя призраков, Четырёхглазого Царя призраков, Пятиглазого Царя призраков, Царя Килиши, Великого Царя Килиши, Царя Килича, Великого Царя Килича, Царя Аначжа, Великого Царя Аначжа и ещё множество великих царей призраков. Каждый великий царь призраков вёл за собой сотни и тысячи малых царей призраков. Все они обитали в нашем мире людей, каждый управляя своими делами. Эти цари призраков и Яма, благодаря величественной духовной силе Будды и силе Бодхисаттвы Кшитигарбхи, собрались вместе в Небесах Траястримша и встали в стороне.

Тогда Яма, Царь подземного мира, преклонил одно колено, сложил ладони и обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах! Мы и все цари призраков прибыли на это великое собрание в Небеса Траястримша лишь благодаря величественной духовной силе Будды и силе Бодхисаттвы Махасаттвы Кшитигарбхи — и это поистине наша великая удача. У меня есть малый вопрос, который я осмеливаюсь задать Почитаемому в Мирах. Смиренно прошу Почитаемого в Мирах милосердно разъяснить его нам.»

В этот момент Яма, Царь подземного мира, преклонил одно колено, сложил ладони и сказал Будде: «Почитаемый в Мирах! Мы и все цари призраков прибыли на это великое собрание Дхармы в Небеса Траястримша сегодня лишь благодаря величественной духовной силе Будды и силе Бодхисаттвы Кшитигарбхи — и это поистине наше счастье. У меня есть малый вопрос, который я смиренно осмеливаюсь задать Почитаемому в Мирах. Надеюсь, что Почитаемый в Мирах милосердно разъяснит его нам.»

Будда сказал Яме: «Спрашивай о чём пожелаешь, и я разъясню тебе.»

Будда сказал Яме: «Спрашивай о чём пожелаешь — я разъясню тебе.»

Тогда Яма, с почтением взирая на Почитаемого в Мирах и оглядываясь на Бодхисаттву Кшитигарбху, обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах! Я наблюдаю, что Бодхисаттва Кшитигарбха, во всех шести мирах существования, применяет сотни и тысячи искусных средств для спасения существ, страдающих за свои грехи, никогда не утомляясь в своих усилиях. Этот великий Бодхисаттва обладает столь непостижимыми духовными силами. Однако после того, как эти существа освобождены от кармического воздаяния, вскоре они вновь падают на дурные пути. Почитаемый в Мирах! Раз Бодхисаттва Кшитигарбха обладает столь непостижимой духовной силой, почему же существа не пребывают на благих путях и не обретают постоянного освобождения? Смиренно прошу Почитаемого в Мирах разъяснить мне это.»

Яма с почтением взглянул на Почитаемого в Мирах, затем обернулся посмотреть на Бодхисаттву Кшитигарбху и сказал Будде: «Почитаемый в Мирах! Я наблюдаю, что Бодхисаттва Кшитигарбха, во всех шести мирах существования (небесный, человеческий, мир асуров, мир животных, мир голодных духов и ад — шесть мест, через которые существа проходят в цикле перерождений), применяет сотни и тысячи методов для спасения существ, страдающих за свои грехи, и никогда не устаёт. Этот великий Бодхисаттва обладает столь непостижимыми духовными силами. Однако после того, как эти существа спасены и освобождены от кармического воздаяния, вскоре они вновь падают на дурные пути. Почитаемый в Мирах! Раз Бодхисаттва Кшитигарбха обладает столь непостижимой духовной силой, почему же существа отказываются оставаться на благом пути и обрести постоянное освобождение? Надеюсь, что Почитаемый в Мирах разъяснит мне это.»

Будда сказал Яме: «Существа Южной Джамбудвипы упрямы и своевольны по природе — их трудно приручить и трудно усмирить. Этот великий Бодхисаттва на протяжении сотен и тысяч кальп снова и снова спасал таких существ, давая им возможность обрести раннее освобождение. Даже когда грешники пали в самые ужасные из дурных путей, Бодхисаттва силой искусных средств искореняет коренные причины их кармических пут и пробуждает их к осознанию деяний прошлых жизней. Однако существа Джамбудвипы столь глубоко запутаны в дурных привычках, что стоит их освободить — и они снова входят; выходят — и снова возвращаются, выходят — и снова возвращаются, — утомляя этого Бодхисаттву на протяжении бесчисленных кальп спасения.»

Будда сказал Яме: «Существа нашего мира людей чрезвычайно упрямы и своевольны по природе — их очень трудно наставлять и очень трудно усмирять. На протяжении сотен и тысяч кальп этот великий Бодхисаттва снова и снова спасал этих существ, давая им возможность обрести раннее освобождение. Даже когда кто-то из-за своих грехов попадает на худшие из дурных путей, Бодхисаттва использует всевозможные искусные средства, чтобы искоренить коренные причины их кармы и помочь им осознать деяния прошлых жизней. Но существа нашего мира людей имеют столь глубоко укоренившиеся дурные привычки, что стоит их спасти — и они снова падают обратно; выходят — и снова возвращаются, снова и снова. Вот почему Бодхисаттве Кшитигарбхе приходится трудиться на протяжении столь многих кальп, чтобы спасать их.»

«Это подобно тому, как человек, потерявший дорогу домой, случайно вступил на опасный путь. На этом опасном пути таятся многочисленные якши, тигры, волки, львы, ядовитые змеи и скорпионы. Этот заблудший человек, вступив на эту дорогу, вскоре будет покалечен всевозможными ядами. Но есть проводник, знающий могущественные искусства и способный одолеть все эти яды, а также якш и прочих злых тварей. Встретив заблудившегося, собирающегося идти по опасной дороге, проводник окликает его: “Эй, приятель! Зачем ты идёшь по этой дороге? Какие особые силы у тебя есть, чтобы оградить себя от этих опасностей?” Заблудший, услышав эти слова, тут же понимает, что дорога опасна, и быстро поворачивает назад, ища путь к выходу. Добрый проводник тогда берёт его за руку, выводит с опасной дороги и спасает от всех бед.»

«Приведу аналогию. Это подобно тому, как человек заблудился и не может найти дорогу домой, случайно забредя на очень опасную дорогу. Эта опасная дорога полна свирепых якш, тигров, волков, львов, ядовитых змей и скорпионов. Заблудший, идя по ней, вскоре будет покалечен всевозможными ядовитыми тварями. Тогда появляется добрый и опытный человек (“добрый духовный друг”), знающий, как справиться со всеми этими ядами и якшами. Внезапно встретив заблудшего путника, собирающегося идти по опасной дороге, он окликает: “Эй! Зачем ты идёшь по этой дороге? Есть ли у тебя какие-либо особые умения, чтобы справиться с этими ядами?” Заблудший, услышав эти слова, внезапно понимает, что дорога опасна, и быстро поворачивает назад, пытаясь выбраться. Этот добрый человек тогда берёт путника за руку и выводит его с опасной дороги, спасая от всех бед.»

«Выведя человека на безопасную и хорошую дорогу, проводник успокаивает его, говоря: “Послушай, заблудший глупец — отныне никогда более не ступай на ту дорогу. Те, кто входит на неё, вряд ли выберутся и могут поплатиться жизнью.” Заблудший глубоко благодарен. Прощаясь, проводник говорит ещё: “Если встретишь друзей, родственников или любых путников на дороге — мужчин или женщин — скажи им, что этот путь полон яда и опасностей и будет стоить им жизни. Не дай им идти на собственную погибель."»

«Выведя человека на безопасную и хорошую дорогу, проводник успокаивает его, говоря: “Эй, заблудший глупец — отныне никогда более не ходи по той дороге. Те, кто заходит на неё, вряд ли выберутся и могут поплатиться жизнью.” Заблудший глубоко благодарен. Перед расставанием добрый проводник говорит ещё: “Если встретишь друзей, родственников или путников на дороге — мужчин или женщин — расскажи им обо всех опасностях и ядах на этом пути и что он может стоить им жизни. Не дай им идти на собственную погибель."»

«Так и Бодхисаттва Кшитигарбха, своим великим состраданием, спасает существ, страдающих за свои грехи, и приводит их к перерождению среди людей или на небесах, где они наслаждаются чудесным блаженством. Когда эти грешные существа постигают страдания кармических путей, они освобождаются и никогда более не ступают на них — подобно заблудшему, случайно вступившему на опасную дорогу, выведенному добрым наставником и никогда более не входящему на неё. Встречая других, они также советуют им не входить туда. Они говорят: “Я заблудился и получил урок, а теперь освобождён — я никогда не войду туда снова.” Однако если бы они вновь ступили на ту дорогу, они могли бы снова заблудиться, не узнав опасного пути, по которому когда-то шли, и на этот раз поплатиться жизнью. Так и те, кто падает на дурные пути — искусной силой Бодхисаттвы Кшитигарбхи они освобождены и перерождены среди людей или на небесах. Но вскоре они вновь входят на дурные пути. Если их злая карма глубоко запутана, они могут навсегда остаться в аду, без единого мига освобождения.»

«Так и Бодхисаттва Кшитигарбха подобен этому доброму проводнику, исполненному великого сострадания, спасающему существ, страдающих за свои грехи, и приводящему их к перерождению среди людей или на небесах для обретения чудесного счастья. Если эти грешные существа, будучи спасены, постигнут горькие плоды злых деяний и никогда не вернутся на старый путь, они подобны тому заблудшему, который, будучи выведен с опасной дороги добрым проводником, никогда более не входит на неё и даже предупреждает других не ходить туда, говоря: “Это потому, что я заблудился, я страдал, но после спасения я никогда не вернусь.” Но если они вновь ступят на тот путь, они снова заблудятся и не узнают ту самую опасную дорогу, которая едва не погубила их прежде, — и на этот раз они могут поистине лишиться жизни. Так и существа, падающие на дурные пути, — Бодхисаттва Кшитигарбха использует все искусные средства, чтобы спасти их и привести к перерождению среди людей или на небесах, но вскоре они падают обратно. Если их злая карма слишком глубоко запутана, они могут навсегда остаться в аду, без всякой надежды на освобождение.»

Тогда Царь призраков Смертельного Яда сложил ладони в почтении и обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах! Мы, цари призраков, бесчисленны и все действуем в Джамбудвипе — некоторые из нас приносят пользу людям, а некоторые вредят им; каждый отличается от другого. Но именно из-за кармического воздаяния мои подчинённые бродят по миру, творя много зла и мало добра. Когда они проходят мимо домов людей, городов, деревень, садов или жилищ и видят какого-либо мужчину или женщину, совершающих хотя бы малейшее доброе дело — даже повесивших одно знамя или один балдахин, поднёсших немного благовоний или несколько цветов образу Будды или Бодхисаттвы, читающих и декламирующих почитаемые сутры, возжигающих благовония в подношение даже за одну строку или один стих, — мы, цари призраков, почитаем и кланяемся такому человеку, как если бы он был всеми Буддами прошлого, настоящего и будущего. Мы повелеваем всем малым призракам и могущественным местным духам земли охранять и защищать их, следя за тем, чтобы ни зло, ни несчастье, ни болезнь, ни неожиданный недуг, и даже ни малейшее неприятное событие не приблизились к их жилищу — не говоря уже о том, чтобы войти в их дверь.»

В этот момент Царь призраков Смертельного Яда сложил ладони в почтении и сказал Будде: «Почитаемый в Мирах! Мы, цари призраков, столь многочисленны, что нас невозможно сосчитать, и все мы действуем в мире людей — некоторые из нас помогают людям, а некоторые вредят, каждый по-своему. Из-за кармического воздаяния мои подчинённые бродят по миру, в основном творя зло и редко делая добро. Когда они проходят мимо домов людей, городов, деревень, садов или жилищ и видят какого-либо мужчину или женщину, совершающих хотя бы малейшее доброе дело — даже повесивших маленькое знамя, державших маленький балдахин, поднёсших лишь немного благовоний и несколько цветов образам Будды или Бодхисаттвы, читающих сутры и произносящих имя Будды, возжигающих благовония в подношение даже за одну строку или стих, — мы, цари призраков, относимся к такому человеку с величайшим почтением, кланяясь ему, как Буддам прошлого, настоящего и будущего. Мы также повелеваем нашим подчинённым призракам, обладающим великой силой, и местным духам земли защищать их, следя за тем, чтобы ни зло, ни несчастье, ни болезнь, ни неожиданный недуг, и даже неприятное событие не приблизились к их дому — не говоря уже о том, чтобы войти в их дверь.»

Будда восхвалил Царя призраков: «Превосходно! Превосходно! Что ты и Яма так защищаете добрых мужчин и женщин — я также повелю Брахме и Шакре охранять и защищать вас в ответ.»

Будда восхвалил Царя призраков: «Превосходно! Превосходно! Что ты и Яма, Царь подземного мира, так защищаете добрых мужчин и женщин — я также повелю Брахме (великому царю небес) и Шакре (небесному императору) охранять и защищать вас в ответ.»

Когда эти слова были произнесены, царь призраков из собрания по имени Царь призраков Жизни обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах! Моя кармическая роль — управлять жизнями существ Джамбудвипы — я ведаю и их рождением, и их смертью. Мой изначальный обет — приносить им великое благо. Однако существа не понимают моих намерений, и потому и рождение, и смерть становятся временем смятения. Почему так? Когда в Джамбудвипе вот-вот родится дитя — будь то мальчик или девочка — семья должна совершить добрые дела во время рождения, тем самым умножив благословения дома, чтобы местный дух земли был исполнен безграничной радости и защищал и мать, и дитя, даруя им великий покой и счастье и принося благо всему дому. После рождения ребёнка семья ни в коем случае не должна убивать живых существ или добывать различное свежее мясо для кормления роженицы, равно как и собирать толпу родственников для питья вина, поедания мяса и игры на музыкальных инструментах — ибо всё это лишь помешает и матери, и ребёнку обрести покой.»

Пока Будда говорил, царь призраков из собрания по имени Царь призраков Жизни сказал Будде: «Почитаемый в Мирах! Из-за моей кармической роли я отвечаю за управление жизнями существ мира людей — и при рождении, и при смерти, всё находится в моём ведении. Согласно моему изначальному обету, я очень хочу помогать каждому. Но существа просто не понимают моих добрых намерений, и потому и рождение, и смерть становятся временем смятения. Почему? Когда в мире людей вот-вот родится младенец — будь то мальчик или девочка — семья должна совершить добрые дела во время рождения, тем самым умножив благословения дома. Тогда местный дух земли будет несказанно рад и защитит и мать, и дитя, даруя всему дому покой и счастье. Но некоторые люди, после рождения младенца, идут и убивают кур и рыбу, добывая всевозможное свежее мясо для роженицы, и собирают толпу родственников для питья вина, поедания мяса, пения и игры на музыкальных инструментах. Это в действительности мешает и матери, и ребёнку обрести покой.»

«Почему так? В самый трудный момент родов бесчисленные злые призраки и демоны стремятся насытиться кровью и плотью. Именно я уже повелел духам-хранителям дома и местным божествам земли защищать и мать, и дитя, обеспечивая их покой и счастье. Когда такие семьи видят, что мать и дитя в безопасности, им следует совершить добродетельные деяния в благодарность духам земли. Вместо этого они прибегают к убийству и собирают родственников для пиршества. Из-за этого они навлекают на себя несчастье, и и мать, и дитя страдают от вреда.»

«Почему? Потому что в самый трудный момент родов бесчисленные злые призраки и демоны привлечены запахом крови и стремятся насытиться ею. Именно я уже отправил духов-хранителей дома и местные божества земли защищать мать и дитя, обеспечивая их безопасность и счастье. Но когда эти люди видят, что мать и дитя в безопасности, вместо того чтобы совершить добрые дела в благодарность духам земли, они идут убивать животных и собирают родственников для великого пира с мясом и вином. Из-за этого они навлекают на себя несчастье, и и мать, и дитя страдают от вреда.»

«Далее, когда существа Джамбудвипы находятся на пороге смерти — будь они добродетельны или грешны — моё желание таково, чтобы умирающий не пал на дурные пути. Тем более для тех, кто взрастил благие корни и тем самым укрепил мою силу! Однако даже добрые люди Джамбудвипы в час смерти сталкиваются с сотнями и тысячами призраков и духов с дурных путей, которые могут принять облик их родителей или родственников, заманивая усопшего на дурные пути. Насколько же хуже для тех, кто при жизни совершал злые деяния!»

«Далее, когда люди мира людей близки к смерти — будь они добродетельны или дурны — моё желание, чтобы умирающий не пал на дурные пути. Тем более для тех, кто взрастил благие корни и тем самым укрепил мою силу! Но вы должны понимать: даже те, кто при жизни совершил много добрых дел в мире людей, в момент смерти сталкиваются с сотнями и тысячами злых призраков и духов, которые могут принять облик их родителей или родственников, заманивая их на дурные пути. Насколько же хуже для тех, кто при жизни совершил множество злых деяний!»

«Почитаемый в Мирах! Когда мужчины и женщины Джамбудвипы находятся на пороге смерти, их сознание становится тусклым и затуманенным, неспособным отличить доброе от злого; их глаза и уши не могут ни видеть, ни слышать. В такое время семья должна устроить великие подношения, читать и декламировать почитаемые сутры и произносить имена Будд и Бодхисаттв. Такие благие условия могут помочь усопшему оставить дурные пути, и все демоны и злые духи отступят и рассеются.»

«Почитаемый в Мирах! Когда мужчины и женщины нашего мира людей близки к смерти, их сознание становится тусклым и размытым, неспособным отличить доброе от злого, и их глаза и уши более не могут видеть и слышать. В это время семья должна устроить великие подношения, читать и декламировать сутры и произносить имена Будд и Бодхисаттв. Эти благие условия могут помочь усопшему оставить все дурные пути, и все демоны и злые духи полностью отступят и рассеются.»

«Почитаемый в Мирах! Когда любое существо находится на пороге смерти, если оно сможет услышать имя хотя бы одного Будды, одного Бодхисаттвы или даже одну строку или один стих сутры Махаяны, — я наблюдаю, что такой человек, за исключением греха пяти непрерывных прегрешений, связанных с убийством, — даже тот, чья меньшая злая карма привела бы его на дурные пути, — будет немедленно освобождён.»

«Почитаемый в Мирах! Когда любое существо близко к смерти, если оно сможет услышать имя хотя бы одного Будды, одного Бодхисаттвы или даже одну строку или один стих из сутры Махаяны, — я наблюдаю, что такой человек, за исключением тех, кто совершил пять непрерывных прегрешений тяжелейшего убийства, — даже те, чья меньшая злая карма привела бы их на дурные пути, — будут немедленно освобождены.»

Будда сказал Царю призраков Жизни: «Именно благодаря твоему великому состраданию ты смог дать столь великолепный обет — защищать всех существ в круговороте рождения и смерти. В будущем, когда какой-либо мужчина или женщина достигнет момента рождения или смерти, не отступай от этого обета. Обеспечь, чтобы все обрели освобождение и навеки наслаждались покоем и счастьем.»

Будда сказал Царю призраков Жизни: «Именно потому, что ты обладаешь столь великим состраданием, ты способен дать столь великолепный обет — защищать всех существ в круговороте рождения и смерти. В будущем, когда какой-либо мужчина или женщина достигнет решающего момента рождения или смерти, не отступай от этого обета. Помоги им всем обрести освобождение и навеки наслаждаться покоем и счастьем.»

Царь призраков обратился к Будде: «Прошу не беспокоиться. Покуда существует это моё тело, в каждый миг я буду защищать существ Джамбудвипы, обеспечивая, чтобы и при рождении, и при смерти они пребывали в покое и счастье. Я лишь желаю, чтобы все существа в час рождения и смерти доверились и вняли моим словам — тогда ни один не лишится освобождения, и все получат великое благо.»

Царь призраков сказал Будде: «Прошу не беспокоиться. Покуда существует это моё тело, в каждый миг я буду защищать существ мира людей, обеспечивая, чтобы и при рождении, и при смерти они пребывали в покое и счастье. Покуда существа готовы довериться моим словам в час рождения и смерти, нет ни одного, кто не мог бы быть освобождён — все получат великое благо.»

Тогда Будда сказал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «Этот великий Царь призраков Жизни уже на протяжении сотен тысяч жизней служил великим царём призраков, защищая существ в круговороте рождения и смерти. Именно благодаря обетам сострадания этого великого существа он является в облике великого призрака — в действительности он вовсе не призрак. По прошествии ста семидесяти кальп он обретёт Буддство, с титулом “Татхагата Бесформенный”. Кальпа будет называться “Блаженство”, а его мир будет называться “Чистая Обитель”. Срок его жизни как Будды составит неисчислимые кальпы. Кшитигарбха, деяния этого великого Царя призраков поистине непостижимы, и число людей и небожителей, которых он спас, неисчислимо.»

В этот момент Будда сказал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «Этот великий Царь призраков Жизни уже на протяжении сотен тысяч жизней служил великим царём призраков, защищая существ в круговороте рождения и смерти. Этот великий бодхисаттва является в облике великого призрака лишь благодаря своим обетам сострадания — в действительности он вовсе не призрак. По прошествии ста семидесяти кальп он обретёт Буддство, с титулом “Татхагата Бесформенный”. Кальпа будет называться “Блаженство”, а его мир будет называться “Чистая Обитель”. После обретения Буддства срок его жизни будет неизмеримо долгим. Кшитигарбха, деяния этого великого Царя призраков поистине непостижимы, и число людей и небожителей, которых он спас, невозможно сосчитать.»

Глава 9: Произнесение имён Будд

В тот момент Бодхисаттва Махасаттва Кшитигарбха обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах! Я ныне желаю поведать ради существ будущего о вещах, которые принесут им благо, дабы в круговороте рождения и смерти они обрели великое преимущество. Смиренно прошу Почитаемого в Мирах позволить мне говорить.»

В этот момент Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Будде: «Почитаемый в Мирах! Я ныне желаю поведать ради существ будущего о вещах, которые принесут им благо, дабы в круговороте рождения и смерти они обрели великое преимущество. Надеюсь, что Почитаемый в Мирах позволит мне говорить.»

Будда сказал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «Ты ныне желаешь явить своё сострадание, чтобы спасти всех существ, страдающих в шести мирах существования, и возвестить о непостижимых вещах — сейчас самое подходящее время. Говори скорее. Я скоро войду в Нирвану; пусть ты исполнишь этот обет рано, и я более не буду тревожиться обо всех существах настоящего и будущего.»

Будда сказал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «Ты ныне желаешь явить своё сострадание, чтобы спасти всех существ, страдающих за свои грехи в шести мирах, и поведать о непостижимых вещах — сейчас самое подходящее время. Говори скорее! Я вскоре войду в Нирвану (покину этот мир). Пусть ты исполнишь этот обет рано, и я более не буду тревожиться обо всех существах настоящего и будущего.»

Бодхисаттва Кшитигарбха обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах! В неизмеримо далёком прошлом, несколько асанкхьей кальп тому назад, в мире появился Будда по имени Татхагата Безграничного Тела. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и хотя бы ненадолго проникнется почтением, они избавятся от тяжких грехов рождения и смерти, накопленных за сорок кальп. Тем более для тех, кто создаёт и расписывает его образы, совершает подношения и восхваляет его — благословения, которые они получат, безграничны и бесконечны.»

Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Будде: «Почитаемый в Мирах! В чрезвычайно далёком прошлом — столь давнем, что невозможно вычислить (период, называемый неизмеримыми асанкхьея кальпами) — в мире появился Будда по имени “Татхагата Безграничного Тела”. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и хотя бы ненадолго породит мысль почтения, они смогут очистить тяжкие грехи рождения и смерти, накопленные за сорок кальп. Тем более для тех, кто создаёт образы, совершает подношения и восхваляет его — благословения, которые они получат, безграничны и бесконечны.»

«Далее, в прошлом, несколько кальп тому назад, столь же многочисленных, как песчинки реки Ганг, в мире появился Будда по имени Татхагата Самоцветной Природы. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и в мгновение ока породит устремление принять прибежище, этот человек никогда более не отступит от пути к высшему просветлению.»

«Далее, в прошлом, несколько кальп тому назад, столь же многочисленных, как песчинки реки Ганг, в мире появился Будда по имени “Татхагата Самоцветной Природы”. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и в мгновение ока породит устремление принять прибежище (посвятить себя следованию учению Будды), этот человек никогда более не отступит на пути к высшему просветлению.»

«Далее, в прошлом в мире появился Будда по имени Татхагата Победоносный-как-Лотос. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и оно достигнет их ушей, этот человек перерождается тысячу раз в шести небесах мира желаний. Тем более для тех, кто искренне произносит его имя!»

«Далее, в прошлом в мире появился Будда по имени “Татхагата Победоносный-как-Лотос”. Если какой-либо мужчина или женщина лишь позволит имени этого Будды пройти через свои уши и услышит его, этот человек перерождается тысячу раз в шести небесах мира желаний (шести чудесно прекрасных местах на небесах). Тем более для тех, кто искренне произносит его имя!»

«Далее, в прошлом — невыразимое, неописуемо великое число асанкхьей кальп тому назад — в мире появился Будда по имени Татхагата Львиного Рыка. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и породит хотя бы единую мысль о принятии прибежища, этот человек встретит неизмеримое число Будд, которые коснутся темени его головы и даруют ему предсказание о будущем обретении Буддства.»

«Далее, в прошлом — столь давнем, что это за пределами всякого описания, невыразимое число кальп тому назад — в мире появился Будда по имени “Татхагата Львиного Рыка”. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и породит хотя бы единую мысль о принятии прибежища, этот человек встретит неизмеримое число Будд, которые коснутся темени его головы и даруют ему пророчество (предсказание о том, что он непременно обретёт Буддство в будущем).»

«Далее, в прошлом в мире появился Будда по имени Будда Кракуччханда. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и искренне взглянет на его образ, и поклонится ему, или восхвалит его, этот человек в собрании тысячи Будд нынешней Бхадракальпы станет Брахмой, Великим Небесным Царём, и получит высочайшее предсказание о Буддстве.»

«Далее, в прошлом в мире появился Будда по имени “Будда Кракуччханда”. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и искренне взглянет на его образ, и поклонится ему, или восхвалит его, этот человек в собраниях тысячи Будд нынешней Бхадракальпы (великой эпохи, в которой мы ныне пребываем) станет Брахмой, Великим Небесным Царём (самым возвышенным царём на небесах), и получит высочайшее предсказание о Буддстве.»

«Далее, в прошлом в мире появился Будда по имени Будда Випашьин. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды, они никогда не падут на дурные пути и всегда будут перерождаться среди людей или на небесах, наслаждаясь высшим и чудесным блаженством.»

«Далее, в прошлом в мире появился Будда по имени “Будда Випашьин”. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды, они никогда не падут на дурные пути и всегда будут перерождаться среди людей или на небесах, наслаждаясь самым чудесным счастьем.»

«Далее, в прошлом — неизмеримое, бесчисленное число кальп тому назад, столь же многочисленных, как песчинки Ганга — в мире появился Будда по имени Татхагата Самоцветной Победы. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды, они несомненно никогда не падут на дурные пути и всегда будут пребывать на небесах, наслаждаясь высшим и чудесным блаженством.»

«Далее, в прошлом — неизмеримое, бесчисленное число кальп тому назад, столь же многочисленных, как песчинки Ганга — в мире появился Будда по имени “Татхагата Самоцветной Победы”. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды, они несомненно никогда не падут на дурные пути и навеки будут пребывать на небесах, наслаждаясь самым чудесным счастьем.»

«Далее, в прошлом в мире появился Будда по имени Татхагата Самоцветного Облика. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и проникнется почтением, этот человек в скором времени обретёт плод архата.»

«Далее, в прошлом в мире появился Будда по имени “Татхагата Самоцветного Облика”. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды и проникнется чувством почтения, этот человек в скором времени обретёт плод архата (ступень практики, на которой практикующий достигает успеха в совершенствовании и более не подвержен циклу перерождений и страданий).»

«Далее, в неизмеримо далёком прошлом, несколько асанкхьей кальп тому назад, в мире появился Будда по имени Татхагата Знамени Кашаи. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды, они избавятся от грехов рождения и смерти, накопленных за сто великих кальп.»

«Далее, в неизмеримо далёком прошлом, несколько асанкхьей кальп тому назад, в мире появился Будда по имени “Татхагата Знамени Кашаи”. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды, они очистят грехи рождения и смерти, накопленные за сто великих кальп.»

«Далее, в прошлом в мире появился Будда по имени Татхагата Великого Проникновения Горный Царь. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды, этот человек встретит Будд, столь же многочисленных, как песчинки Ганга, которые будут подробно излагать для него Дхарму, и он непременно обретёт Бодхи.»

«Далее, в прошлом в мире появился Будда по имени “Татхагата Великого Проникновения Горный Царь”. Если какой-либо мужчина или женщина услышит имя этого Будды, этот человек встретит Будд, столь же многочисленных, как песчинки Ганга, которые будут подробно излагать для него Дхарму, и он непременно обретёт Бодхи (высшее просветление).»

«Далее, в прошлом являлись: Будда Чистой Луны, Будда Горный Царь, Будда Победы Мудрости, Будда Царь Чистого Имени, Будда Совершённой Мудрости, Будда Высший, Будда Чудесного Голоса, Будда Полной Луны, Будда Лунноликий — и невыразимое множество других подобных Будд. Почитаемый в Мирах! Всем существам настоящего и будущего — будь они небожителями или людьми, мужчинами или женщинами — достаточно произнести имя хотя бы одного Будды, чтобы обрести неизмеримые заслуги. Тем более когда они произносят имена многих Будд!»

«Далее, в прошлом являлись: Будда Чистой Луны, Будда Горный Царь, Будда Победы Мудрости, Будда Царь Чистого Имени, Будда Совершённой Мудрости, Будда Высший, Будда Чудесного Голоса, Будда Полной Луны, Будда Лунноликий… и невыразимое множество других подобных Будд. Почитаемый в Мирах! Всем существам настоящего и будущего — будь они на небесах или в мире людей, мужчинами или женщинами — достаточно произнести имя хотя бы одного Будды, чтобы обрести неизмеримые, безграничные заслуги. Тем более когда они произносят имена многих Будд!»

«Такие существа, будь то при рождении или при смерти, естественно получат великое благо и никогда не падут на дурные пути. Если у кого-либо на пороге смерти есть хотя бы один родственник, который от имени умирающего громко произнесёт имя хотя бы одного Будды, — за исключением пяти непрерывных грехов — все прочие кармические воздаяния умирающего будут полностью искоренены. Даже пять непрерывных грехов, хотя они и тяжелейшие, и обычно удерживали бы человека в заточении на протяжении сотен миллионов кальп без возможности выхода, — благодаря тому, что другой человек произносит имя Будды в час смерти, даже эти грехи будут постепенно искоренены. Тем более для существ, которые сами произносят и декламируют имя Будды — благословения, которые они обретают, неизмеримы, и грехи, которые они очищают, неизмеримы!»

«Такие существа, будь то при рождении или при смерти, естественно получат великое благо и никогда не падут на дурные пути. Если кто-то близок к смерти и хотя бы один родственник громко произнесёт от его имени имя хотя бы одного Будды, умирающий — за исключением пяти непрерывных грехов — очистится от всех прочих кармических воздаяний полностью. Даже пять непрерывных грехов, столь тяжких, что человек был бы заточён на дурных путях на протяжении сотен миллионов кальп без выхода, — по силе произнесения имени Будды кем-то другим в час смерти — даже эти грехи будут постепенно искоренены. Тем более для существ, которые сами произносят и декламируют имя Будды — благословения, которые они обретают, бесконечны, и грехи, которые они очищают, бесконечны!»

Reference

Сутра Кшитигарбхи, Том 1: Полный текст с переводом на современный китайский язык — Познание великих сострадательных обетов Бодхисаттвы Кшитигарбхи

Tue, 07 Apr 2026 00:00:37 +0800

Photo by 國際佛光人 | 【地藏菩薩本願經…經文/書法】卷上/十九《分身集會品/第二》 | Facebook

Хвалебный гимн

Поклоняюсь изначально чистой земле, неисчерпаемой сокровищнице Будды, великому владыке сострадания.

Из южного мира поднимаются облака благовоний, дожди из фимиама, облака цветов и ливни из лепестков.

Бесчисленные разновидности драгоценного дождя и драгоценных облаков, благоприятные и благословенные, украшают все стороны света.

Небожители спрашивают Будду, какова причина — Будда говорит, что прибыл Бодхисаттва Кшитигарбха.

Будды трёх времён восхваляют его вместе, Бодхисаттвы десяти сторон света все принимают в нём прибежище.

Я посеял благие причины и условия в прошлых жизнях и ныне провозглашаю истинные заслуги и добродетели Кшитигарбхи.

С почтением поклоняюсь изначально чистой земле — бесконечной сокровищнице Дхармы, великому сострадательному Будде! Из южного мира поднимаются благоуханные облака. Фимиам превращается в дождь, цветы превращаются в облака, и из облаков лепестки падают подобно дождю. Всевозможные драгоценности становятся дождём и облаками, наполняя всё вокруг благоприятным и чудесным великолепием. Небожители спросили Будду: «Какова причина этого?» Будда ответил: «Это потому, что прибыл Бодхисаттва Кшитигарбха!» Будды прошлого, настоящего и будущего все восхваляют его вместе, и Бодхисаттвы из всех десяти сторон света принимают в нём прибежище. Поскольку я посеял благие кармические причины в прошлых жизнях, я ныне пришёл восхвалить истинные заслуги Бодхисаттвы Кшитигарбхи.

С сострадательными причинами и накопленными добродетелями он даёт обет спасти всех живых существ.

Золотой посох в его руке сотрясает и отворяет врата ада.

Сияющая жемчужина в его ладони излучает свет по всей великой вселенной.

Среди звуков мудрости, в благоприятных облаках,

Для страдающих существ Джамбудвипы он служит великим владыкой заслуг и свидетельства.

Великое сострадание, великие обеты, великая святость, великая доброта,

Наш изначальный владыка, Бодхисаттва Махасаттва Кшитигарбха.

Он накапливает добродетельные деяния с сострадательным сердцем, давая обет спасти всех живых существ. Золотым посохом в своей руке он сотрясает и отворяет врата ада. Сияющая жемчужина в его ладони излучает свет, охватывающий всю великую вселенную. Среди звуков мудрости, в благоприятных облаках, Для страдающих существ Джамбудвипы (нашего человеческого мира) он служит их величайшим прибежищем и защитником. С великим состраданием, великими обетами, великой святостью и великой добротой — Бодхисаттва Махасаттва Кшитигарбха (Махасаттва означает «великое существо»).

Стих для открытия сутры

Высшая, глубокая и чудесная Дхарма,

Которую трудно встретить даже за миллиарды кальп.

Ныне я способен видеть, слышать, принять и хранить её.

Да постигну я истинный смысл Татхагаты.

Эта высшая, глубокая и чудесная Дхарма, Даже за сотни тысяч миллионов кальп (кальпа — это невообразимо долгий период времени) встречается крайне редко. Ныне мне посчастливилось услышать, увидеть и изучить её, Да постигну я истинно ту истину, которую Будда желает донести до нас.

Сутра об изначальных обетах Бодхисаттвы Кшитигарбхи — Том первый

Глава 1: Духовные силы во дворце небес Траястримша

Так я слышал. Однажды Будда пребывал на небесах Траястримша и проповедовал Дхарму для своей матери.

Это то, что я лично слышал. Однажды Будда отправился в место на небесах, называемое «Траястримша» (также известное как Небеса Тридцати Трёх, где обитают небесные дэвы), чтобы проповедовать Дхарму для своей матери.

В то время из неизмеримых миров всех десяти сторон света неописуемое, непостижимое число Будд и великих Бодхисаттв Махасаттв собрались вместе. Они восхваляли Будду Шакьямуни за то, что он способен в этом мире пяти помрачений и зла являть непостижимую великую мудрость и духовные силы, укрощая упрямых живых существ и давая им познать Дхарму о страдании и радости. Каждый Будда послал сопровождающих, чтобы передать приветствия Почитаемому в Мирах.

В то время из всех десяти сторон света — с востока, юга, запада, севера, сверху и снизу — из бесчисленных миров неописуемое число Будд и великих Бодхисаттв собрались вместе. Они все восхваляли Будду Шакьямуни, говоря, как замечательно, что он способен являть непостижимую великую мудрость и духовные силы в этом мире, наполненном нечистотой и злом (Пять помрачений относятся к нашему несовершенному миру), обучая и преображая тех упрямых и своевольных живых существ, давая им понять, что есть страдание и что есть счастье. Каждый Будда послал сопровождающих, чтобы передать свои приветствия Будде.

В тот момент Татхагата улыбнулся и излучил сотни тысяч миллионов миллиардов великих сияющих облаков, а именно: великое сияющее облако совершенства, великое сияющее облако сострадания, великое сияющее облако мудрости, великое сияющее облако праджни, великое сияющее облако самадхи, великое сияющее облако благоприятности, великое сияющее облако заслуг, великое сияющее облако добродетели, великое сияющее облако прибежища и великое сияющее облако восхваления. Излучив эти неописуемые сияющие облака:

В этот момент Будда мягко улыбнулся и излучил сотни тысяч миллионов миллиардов великих сияющих облаков. У этих сияющих облаков было много имён: сияющее облако совершенства, сияющее облако сострадания, сияющее облако мудрости, сияющее облако праджни (высшей мудрости), сияющее облако самадхи (глубокого сосредоточения, состояния глубокого внутреннего покоя), сияющее облако благоприятности, сияющее облако благословений, сияющее облако заслуг, сияющее облако прибежища и сияющее облако восхваления — излучив неописуемо множество сияющих облаков.

Он также произвёл различные чудесные звуки, а именно: звук дана-парамиты, шила-парамиты, кшанти-парамиты, вирья-парамиты, дхьяна-парамиты, праджня-парамиты, звук сострадания, звук радости и невозмутимости, звук освобождения, звук незапятнанности, звук мудрости, звук великой мудрости, львиный рык, великий львиный рык, звук грома в облаках и звук великого грома в облаках.

Будда также произвёл различные чудесные звуки: звук даны (щедрости — делиться добрым с другими), звук шилы (нравственности — соблюдение заповедей), звук кшанти (терпения — быть терпимым и не гневаться), звук вирьи (усердия — быть настойчивым и не лениться), звук дхьяны (медитации — сохранять ум в покое и сосредоточении), звук мудрости праджни, звук сострадания, звук радости и невозмутимости, звук освобождения, звук чистоты без загрязнений, звук мудрости, звук великой мудрости, величественный львиный рык, ещё более великий львиный рык, звук грома в облаках и ещё более великий гром в облаках.

Произведя эти неописуемые, непостижимые звуки, из мира Саха и других земель неизмеримые миллиарды дэвов, нагов, духов и призраков также собрались во дворце небес Траястримша, а именно: Небеса Четырёх Великих Царей, Небеса Траястримша, Небеса Суяма, Небеса Тушита, Небеса Нирманарати, Небеса Паранирмита-вашавартин, Небеса Собрания Брахмы, Небеса Помощников Брахмы, Великие Небеса Брахмы, Небеса Малого Света, Небеса Неизмеримого Света, Небеса Звука Света, Небеса Малой Чистоты, Небеса Неизмеримой Чистоты, Небеса Всеобщей Чистоты, Небеса Рождения Заслуг, Небеса Любви к Заслугам, Небеса Обширного Воздаяния, Небеса Не-Восприятия, Небеса Отсутствия Страданий, Небеса Отсутствия Жара, Небеса Прекрасного Вида, Небеса Прекрасного Проявления, Высшие Небеса Формы, Небеса Махешвары и даже вплоть до Небес Ни-Восприятия-Ни-Не-Восприятия — все небесные воинства, воинства нагов, призраков и духов — все пришли на это собрание.

Произведя эти неописуемые звуки, из нашего мира Саха (название нашего мира) и других земель бесчисленные дэвы, наги, призраки и духи также собрались во дворце небес Траястримша. От самых низших Небес Четырёх Великих Царей, далее через Небеса Траястримша, Небеса Суяма, Небеса Тушита, Небеса Нирманарати, Небеса Паранирмита-вашавартин, затем к Небесам Собрания Брахмы, Небесам Помощников Брахмы, Великим Небесам Брахмы, Небесам Малого Света, Небесам Неизмеримого Света, Небесам Звука Света, Небесам Малой Чистоты, Небесам Неизмеримой Чистоты, Небесам Всеобщей Чистоты, Небесам Рождения Заслуг, Небесам Любви к Заслугам, Небесам Обширного Воздаяния, Небесам Не-Восприятия, Небесам Отсутствия Страданий, Небесам Отсутствия Жара, Небесам Прекрасного Вида, Небесам Прекрасного Проявления, Высшим Небесам Формы, Небесам Махешвары и даже высшим Небесам Ни-Восприятия-Ни-Не-Восприятия — все небесные воинства, воинства нагов, призраков и духов — все пришли.

Кроме того, из других земель и мира Саха пришли: духи морей, духи рек, духи ручьёв, духи деревьев, духи гор, духи земли, духи болот, духи урожая, духи дня, духи ночи, духи неба, небесные духи, духи пищи и духи растений. Все эти духи пришли на собрание.

Также из других земель и нашего мира пришли различные духи: духи морей, управляющие океанами, духи рек, управляющие великими реками, духи ручьёв, управляющие водными путями, духи деревьев, управляющие лесами, духи гор, управляющие горами, духи земли, управляющие землёй, духи болот, управляющие реками и заболоченными территориями, духи урожая, управляющие посевами, духи дня, управляющие дневным временем, духи ночи, управляющие ночным временем, духи неба, управляющие небесами, небесные духи, духи пищи, управляющие пропитанием, и духи растений, управляющие растительностью — все эти духи пришли.

Кроме того, из других земель и мира Саха пришло множество великих царей призраков, а именно: Царь призраков Злых Глаз, Царь призраков Пожирающий Кровь, Царь призраков Поглощающий Сущности, Царь призраков Пожирающий Зародышей, Царь призраков Распространяющий Болезни, Царь призраков Собирающий Яды, Царь призраков Доброго Сердца, Царь призраков Благословения и Царь призраков Великого Почтения. Все эти цари призраков пришли на собрание.

Также из других земель и нашего мира пришло множество великих царей призраков: Царь призраков Злых Глаз с ужасающим взором, Царь призраков Пожирающий Кровь, питающийся кровью, Царь призраков Поглощающий Сущности, впитывающий жизненную энергию, Царь призраков Пожирающий Зародышей, питающийся эмбрионами и яйцами, Царь призраков Распространяющий Болезни, сеющий недуги, Царь призраков Собирающий Яды, собирающий отравы, Царь призраков Доброго Сердца с благосклонной натурой, Царь призраков Благословения, приносящий удачу, и Царь призраков Великого Почтения, исполненный любви и уважения — все эти цари призраков также пришли.

В тот момент Будда Шакьямуни обратился к Бодхисаттве Махасаттве Манджушри, Царевичу Дхармы: «Взгляни на всех этих Будд, Бодхисаттв, дэвов, нагов, призраков и духов из этого и других миров, из этой и других земель, которые ныне собрались здесь на небесах Траястримша — знаешь ли ты их число?»

В тот момент Будда Шакьямуни обратился к Бодхисаттве Манджушри (мудрейшему из всех Бодхисаттв, известному как «Царевич Дхармы»): «Взгляни на всех Будд, Бодхисаттв, дэвов, нагов, призраков и духов, которые собрались здесь из всех миров и земель — знаешь ли ты, сколько их?»

Манджушри обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах, даже с моими духовными силами, если бы я считал в течение тысячи кальп, я не смог бы определить их число».

Бодхисаттва Манджушри ответил Будде: «Почитаемый в Мирах, даже если бы я использовал все свои духовные силы и потратил тысячу кальп на подсчёт, я всё равно не смог бы сосчитать их всех».

Будда сказал Манджушри: «Даже моими глазами Будды я тоже не могу полностью сосчитать их. Все они — существа, которых Бодхисаттва Кшитигарбха уже спас, спасает сейчас или спасёт в будущем — те, кто уже достиг освобождения, те, кто достигает его сейчас, и те, кому ещё предстоит его достигнуть».

Будда сказал Бодхисаттве Манджушри: «Даже если я смотрю своими глазами Будды, я всё равно не могу сосчитать их всех. Все они — существа, которых Бодхисаттва Кшитигарбха (Бодхисаттва, давший великие обеты по спасению всех страдающих живых существ) уже спас с далёкого прошлого до настоящего времени, спасает сейчас или ещё не успел спасти — те, кто уже достиг освобождения, те, кто достигает его сейчас, и те, кому ещё предстоит его достигнуть».

Манджушри обратился к Будде со словами: «Почитаемый в Мирах, я долгое время взращивал благие корни в прошлом и достиг беспрепятственной мудрости. Услышав слова Будды, я немедленно верю и принимаю их. Однако те, чьи достижения невелики — шраваки, восемь классов существ, включая дэвов и нагов, — а также живые существа будущих эпох, даже услышав правдивые слова Татхагаты, непременно будут питать сомнения. Даже если они с почтением примут учение, они всё равно могут допустить хулу. Покорно прошу Почитаемого в Мирах подробно объяснить, какие практики выполнял Бодхисаттва Махасаттва Кшитигарбха и какие обеты он дал во время своей причинной стадии, что он смог совершить столь непостижимые деяния».

Бодхисаттва Манджушри сказал Будде: «Почитаемый в Мирах, я очень долго взращивал благие корни и уже достиг беспрепятственной мудрости, поэтому, когда я слышу слова Будды, я немедленно верю в них. Но те ученики-шраваки, которые недостаточно продвинулись в своей практике (практикующие, стремящиеся лишь к собственному освобождению), восемь классов защитников Дхармы, включая дэвов и нагов, и все живые существа будущих эпох — даже услышав, что Будда говорит истину, они непременно будут сомневаться. Даже если они с почтением примут учение, они, вероятно, не смогут удержаться от хулы. Я надеюсь, что Почитаемый в Мирах сможет подробно рассказать всем: что делал Бодхисаттва Кшитигарбха во время своего прошлого совершенствования? Какие обеты он дал? Как он смог совершить столь непостижимые деяния?»

Будда сказал Манджушри: «Представь, что все травы, деревья, заросли, леса, рис, конопля, бамбук, тростник, горы, камни и пылинки во всей системе трёх тысяч великих тысяч миров были бы пересчитаны по одной, и каждая единица стала бы рекой Ганг. Затем представь, что каждая песчинка в каждой из тех рек Ганг стала бы миром. Затем представь, что каждая пылинка в каждом из тех миров стала бы кальпой. Затем представь, что вся накопленная пыль в каждой из тех кальп была бы полностью преобразована в кальпы. С тех пор как Бодхисаттва Кшитигарбха достиг плода Десятой Ступени, прошло в тысячу раз больше времени, чем описывает эта аналогия. Тем более — то время, которое он провёл на стадиях шраваки и пратьекабудды».

Будда сказал Бодхисаттве Манджушри: «Позволь мне привести тебе пример. Возьми всё, что есть во всей вселенной — все травы, деревья, леса, рис, коноплю, бамбук, тростник, камни на горах и мельчайшие пылинки — и пересчитай каждую как число. Затем преврати каждое из этих чисел в реку Ганг (великую реку в Индии). Затем возьми каждую песчинку в каждой из тех рек Ганг, и пусть каждая песчинка представляет один мир. Затем возьми каждую пылинку в каждом из тех миров и пусть она представляет одну кальпу (невообразимо долгий период времени). Затем возьми всю накопленную пыль в каждой из тех кальп и снова преврати их все в кальпы. Время, прошедшее с тех пор, как Бодхисаттва Кшитигарбха достиг плода Десятой Ступени (одной из высших стадий совершенствования Бодхисаттвы), в тысячу раз превышает даже это число! И это ещё не считая времени, которое он провёл на стадиях шраваки и пратьекабудды (другого типа практикующего)».

«Манджушри, величественные духовные силы и обеты этого Бодхисаттвы поистине непостижимы. Если в будущие века найдутся добрые мужчины или добрые женщины, которые услышат имя этого Бодхисаттвы и затем восхвалят его, будут с почтением взирать на него и кланяться ему, произносить его имя или делать ему подношения, или даже нарисуют, вырежут, вылепят или покроют лаком его образ — такие люди будут перерождаться на Небесах Тридцати Трёх в течение ста жизней и никогда не упадут на пути зла».

«Манджушри, величественные духовные силы и обеты этого Бодхисаттвы поистине непостижимы. Если в будущие века найдутся добрые мужчины или добрые женщины, которые просто услышат имя этого Бодхисаттвы и затем восхвалят его, с почтением поклонятся ему, будут произносить его имя, делать ему подношения или даже создадут его образ посредством живописи, резьбы или лепки — такие люди будут перерождаться на Небесах Тридцати Трёх (также известных как Небеса Траястримша, весьма блаженная обитель) в течение ста последовательных жизней и никогда не упадут на пути зла (места страдания)».

«Манджушри, этот Бодхисаттва Махасаттва Кшитигарбха в далёком прошлом, несказанно давно, множество кальп назад, был сыном великого старейшины. В то время существовал Будда по имени Татхагата Стремительного Львиного Бега Совершенства Десяти Тысяч Практик. Сын старейшины, увидев величественный облик Будды, украшенный тысячью благословений, спросил того Будду: «Какие практики и обеты вы совершали, чтобы обрести столь прекрасный облик?» Татхагата Стремительного Львиного Бега Совершенства Десяти Тысяч Практик ответил сыну старейшины: «Чтобы обрести это тело, необходимо на протяжении огромного периода времени освобождать всех страдающих живых существ».

«Манджушри, этот Бодхисаттва Кшитигарбха в чрезвычайно далёком прошлом — настолько давно, что это невозможно выразить словами — был сыном знатной и богатой семьи (сыном великого старейшины). В ту эпоху существовал Будда по имени «Татхагата Стремительного Львиного Бега Совершенства Десяти Тысяч Практик». Этот молодой человек из привилегированной семьи увидел, что облик Будды был необычайно величественным и сиял великолепием тысячи благословений, и спросил того Будду: «Какие практики вы совершали и какие обеты вы дали, чтобы обрести столь величественный облик?» Татхагата Стремительного Львиного Бега Совершенства Десяти Тысяч Практик ответил ему: «Если ты желаешь обрести тело подобное моему, ты должен на протяжении невообразимо долгого времени освобождать всех живых существ, пребывающих в страдании»».

«Манджушри! В тот момент сын старейшины дал такой обет: отныне и до конца будущих времён, на протяжении неисчислимых кальп, ради всех грешных, страдающих живых существ в шести мирах существования я буду применять всевозможные искусные средства, чтобы привести их к полному освобождению. Лишь после того, как все они будут освобождены, я сам достигну состояния Будды. Благодаря этому великому обету, данному перед тем Буддой, даже сейчас, после сотен тысяч миллионов миллиардов нают несказанных кальп, он по-прежнему остаётся Бодхисаттвой».

«Манджушри! Услышав это, молодой человек дал великий обет: «С этого момента и впредь, на протяжении бесконечных и неисчислимых кальп будущего, я посвящу себя помощи всем живым существам, страдающим в шести мирах существования (мир небожителей, мир людей, мир асуров, мир животных, мир голодных духов и мир ада), используя все возможные средства, чтобы помочь каждому из них обрести освобождение. Лишь после того, как все они будут освобождены, я сам достигну состояния Будды». Поскольку он дал этот великий обет перед тем Буддой, даже сейчас, после того как прошли сотни тысяч миллионов миллиардов нают (астрономически большое число) несказанных кальп, он по-прежнему остаётся Бодхисаттвой и ещё не стал Буддой».

«Также в прошлом, непостижимое число асамкхьея кальп назад, существовал Будда по имени Татхагата Царь Самовластия Самадхи Цветка Просветления. Продолжительность жизни того Будды составляла четыреста тысяч миллионов миллиардов асамкхьея кальп. В эпоху Подобия Дхармы была одна брахманка, которая накопила глубокие благословения за множество прошлых жизней и пользовалась всеобщим почтением. Ходила ли она, стояла, сидела или лежала — небожители постоянно охраняли её. Однако её мать придерживалась ложных воззрений и часто хулила Три Драгоценности».

«Есть ещё одна история из очень далёкого прошлого. Непостижимое число асамкхьея кальп назад (асамкхьея означает «неисчислимый», обозначая число настолько огромное, что его невозможно подсчитать) существовал Будда по имени «Татхагата Царь Самовластия Самадхи Цветка Просветления», чья продолжительность жизни составляла четыреста тысяч миллионов миллиардов асамкхьея кальп. В эпоху Подобия Дхармы после ухода того Будды (период, когда Дхарма ещё существовала, но постепенно ослабевала) жила молодая женщина из семьи брахманов (жреческая каста древней Индии), накопившая глубокие и обширные заслуги из прошлых жизней, и все её очень уважали. Ходила ли она, стояла, сидела или лежала — небесные существа всегда её защищали. Однако её мать верила в ложные учения и часто пренебрежительно относилась к Трём Драгоценностям — Будде, Дхарме и Сангхе».

В то время святая дева (имеется в виду брахманка) прибегала к всевозможным искусным средствам, чтобы наставить и убедить свою мать, надеясь привести её к правильным воззрениям. Однако её мать не успела полностью обрести веру, прежде чем скончалась, и её душа низверглась в ад Авичи. Брахманка, зная, что её мать при жизни не верила в причину и следствие, рассудила, что мать, должно быть, переродилась на путях зла в соответствии со своей кармой. Тогда она продала свой дом и имущество и повсюду искала благоуханные цветы и разнообразные подношения. У ступы и храма прежнего Будды она совершила великие подношения. Там она увидела образ Татхагаты Царя Самовластия Самадхи Цветка Просветления в храме — изваянный и расписанный с величественным достоинством, совершенный во всех торжественных деталях.

В то время эта святая дева (имеется в виду брахманка) испробовала все возможные средства, чтобы наставить и убедить свою мать, надеясь, что та обретёт истинную веру. Но её мать так и не уверовала до конца. Вскоре мать скончалась, и её душа низверглась в ад Авичи (самый ужасный из всех адов, где страдание не прекращается ни на мгновение). Брахманка знала, что её мать при жизни не верила в причину и следствие, и что в соответствии с созданной ею кармой она непременно переродилась на путях зла (в местах страдания). Поэтому она продала семейный дом, повсюду покупала благоуханные цветы и разнообразные подношения и совершала великие подношения у ступ и храмов, оставшихся от прежнего Будды. В одном из храмов она увидела образ Татхагаты Царя Самовластия Самадхи Цветка Просветления — изваянный и расписанный с великим достоинством и величием, совершенный и полный во всех деталях.

Тогда брахманка с благоговением устремила взор на благородный лик, и её преданность ещё более углубилась. Она подумала: «Будду называют Великим Пробуждённым, обладающим всеобъемлющей мудростью. Если бы Будда всё ещё пребывал в мире и я могла бы спросить его о своей матери после её смерти, он наверняка знал бы, где она находится». Брахманка долго плакала, с тоской глядя на Татхагату. Внезапно она услышала голос с небес, говоривший: «Плачущая святая дева, не предавайся столь глубокой скорби. Я открою тебе, куда отправилась твоя мать». Брахманка сложила ладони к небу и произнесла: «Какое божественное существо великой добродетели пришло утешить мою печаль? С тех пор как я потеряла мать, я думаю о ней день и ночь, и мне негде узнать, в каком мире она переродилась». Голос с небес снова произнёс: «Я тот, на чей образ ты смотрела и кому поклонялась — Татхагата Царь Самовластия Самадхи Цветка Просветления из прошлого. Видя, что твоя тоска по матери далеко превосходит чувства обычных существ, я пришёл сказать тебе».

Брахманка с благоговением взирала на образ Будды и кланялась, и её преданность росла ещё глубже. Она подумала: «Будду называют Великим Пробуждённым, обладающим полной и совершенной мудростью. Если бы Будда был ещё жив, после смерти моей матери я могла бы пойти и спросить его, и он наверняка знал бы, куда она отправилась». Глядя на образ Будды, брахманка очень долго плакала. Внезапно она услышала голос с небес: «Плачущая святая дева, не печалься так. Я покажу тебе, куда отправилась твоя мать». Брахманка сложила ладони, обратилась к небу и сказала: «Какое божественное существо великой духовной силы пришло утешить мою скорбь? С тех пор как я потеряла мать, я думаю о ней день и ночь, но не могу найти способа узнать, где она переродилась». Тогда голос с небес снова ответил ей: «Я тот, на чей образ ты смотрела и кому поклонялась — Татхагата Царь Самовластия Самадхи Цветка Просветления из прошлого. Я увидел, что твоя тоска по матери далеко превосходит чувства обычных существ, и потому я пришёл нарочно, чтобы сказать тебе».

Услышав этот голос, брахманка бросилась на землю в таком волнении, что повредила все члены и суставы. Окружающие подхватили её и поддержали, и лишь спустя долгое время она пришла в себя. Тогда она обратилась к небу: «Да проявит Будда сострадание и скорее скажет мне, где переродилась моя мать. Моё тело и разум ныне на грани смерти». Тогда Татхагата Царь Самовластия Самадхи Цветка Просветления сказал святой деве: «Когда ты завершишь подношения, скорее возвращайся домой, сядь прямо и сосредоточься на моём имени. Тогда ты узнаешь, куда отправилась твоя мать».

Когда брахманка услышала этот голос, она была так переполнена чувствами, что бросилась на землю, повредив все суставы. Окружающие поспешили поддержать её, и лишь спустя долгое время она пришла в себя. Она обратилась к небу: «Молю Будду, проявите ко мне сострадание и скорее скажите, где переродилась моя мать. Моё тело и разум едва выдерживают — я чувствую, что вот-вот умру». Тогда Татхагата Царь Самовластия Самадхи Цветка Просветления сказал святой деве: «Когда ты завершишь подношения, скорее иди домой. Сядь прямо и неподвижно и сосредоточь свой ум на моём имени. Так ты узнаешь, куда отправилась твоя мать».

Брахманка, завершив поклонение Будде, вернулась домой. Поскольку она непрестанно думала о своей матери, она села прямо и сосредоточила ум на имени Татхагаты Царя Самовластия Самадхи Цветка Просветления. Спустя одни полные сутки она внезапно оказалась на берегу великого моря. Воды его бурлили и кипели, и в нём обитало множество свирепых зверей с телами целиком из железа, летавших и бегавших по поверхности, мечущихся с востока на запад. Она увидела сотни тысяч мужчин и женщин, всплывавших и тонувших в море, которых хватали и пожирали звери. Она также увидела якшей различных обличий — одних со множеством рук, множеством глаз, множеством ног или множеством голов, с торчащими клыками, острыми как мечи. Они гнали грешников к зверям, а также хватали их сами, скручивая головы и ноги вместе. Их обличья были бесчисленны и многообразны, слишком ужасны, чтобы долго смотреть на них.

Завершив поклонение образу Будды, брахманка отправилась домой. Поскольку мать не выходила у неё из мыслей, она села прямо и всем сердцем произносила имя Татхагаты Царя Самовластия Самадхи Цветка Просветления. Спустя полные сутки она внезапно оказалась на берегу великого моря. Воды бурлили и кипели, и в нём обитало множество ужасающих зверей с телами целиком из железа, летавших и бегавших по поверхности, гонявшихся во всех направлениях. Она увидела сотни тысяч мужчин и женщин, то всплывавших, то тонувших в воде, которых хватали и пожирали свирепые звери. Она также увидела якшей (разновидность грозных демонов) всевозможных причудливых обличий — одних со множеством рук, множеством глаз, множеством ног или множеством голов, с зубами, торчащими подобно остро заточенным мечам. Они гнали страдающих грешников к зверям, а также хватали их сами, скручивая головы и ноги вместе. Эти сцены представляли тысячу кошмарных картин, слишком ужасных, чтобы их созерцать.

В тот момент, благодаря силе памятования имени Будды, брахманка естественным образом не испытывала страха. Царь призраков по имени Бесядный пришёл встретить её с почтительным поклоном и обратился к святой деве: «Как чудесно, Бодхисаттва! Какие причины привели вас в это место?»

Однако поскольку брахманка непрерывно произносила имя Будды, сила Будды защищала её, и она естественным образом не испытывала никакого страха. В тот момент Царь призраков по имени Бесядный пришёл встретить её с глубоким почтением и сказал: «Как чудесно, Бодхисаттва! Что привело вас в это место?»

Тогда брахманка спросила царя призраков: «Что это за место?»

Брахманка спросила царя призраков: «Что это за место?»

Бесядный ответил: «Это первое море к западу от Великих Железных Окружающих Гор».

Бесядный ответил: «Это первое море к западу от Великих Железных Окружающих Гор (огромное кольцо железных гор, окружающее внешнюю границу мира)».

Святая дева спросила: «Я слышала, что внутри Железных Окружающих Гор существуют ады. Это правда?»

Святая дева спросила: «Я слышала, что внутри Железных Окружающих Гор существуют ады. Это правда?»

Бесядный ответил: «Да, ады существуют».

Бесядный ответил: «Да, это правда. Ады действительно существуют».

Святая дева спросила: «Как мне сейчас попасть туда, где находятся ады?»

Святая дева спросила: «Тогда как мне попасть туда, где находятся ады?»

Бесядный ответил: «Без великих духовных сил необходимо опираться на силу кармы. Без одного из этих двух попасть туда невозможно».

Бесядный ответил: «Если у вас нет великих духовных сил, вам потребуется сила кармы, чтобы попасть туда. Без одного из этих двух попасть в то место абсолютно невозможно».

Святая дева снова спросила: «Почему эта вода бурлит и кипит, и почему здесь так много грешников и свирепых зверей?»

Святая дева снова спросила: «Почему вода здесь бурлит и кипит? И почему здесь так много страдающих грешников и ужасающих зверей?»

Бесядный ответил: «Это злодеи из Джамбудвипы, которые недавно умерли. После сорока девяти дней, если никто не совершает за них добродетельных деяний, чтобы избавить их от страданий, и если при жизни они не накопили благих причин, они попадают в ады в соответствии с созданной ими кармой. Естественно, что сначала они должны пересечь это море. В десяти тысячах йоджан к востоку от этого моря есть другое море, где страдания вдвое сильнее. К востоку от того моря есть ещё одно море, где страдания удваиваются снова. Злые причины трёх видов кармы тела, речи и ума порождают это воздаяние. Вместе они называются Морями Кармы, и это как раз то самое место».

Бесядный ответил: «Это существа из Джамбудвипы (нашего человеческого мира), совершавшие злые деяния и недавно умершие. Через сорок девять дней после их смерти, если у них нет потомков, которые совершили бы заслуги от их имени или спасли бы их от страданий, и если они не делали ничего хорошего при жизни, они попадают в ады в соответствии с созданной ими злой кармой. Прежде чем попасть в ады, они должны сначала пройти через это море. В десяти тысячах йоджан (древняя единица расстояния, обозначающая очень большое расстояние) к востоку от этого моря есть другое море, где страдания вдвое сильнее. Ещё дальше к востоку есть ещё одно море, где страдания удваиваются снова. Все три моря порождены злой кармой тела, речи и ума. Вместе они называются «Моря Кармы», и это как раз то самое место».

Святая дева снова спросила царя призраков Бесядного: «Где же находятся ады?»

Святая дева снова спросила царя призраков Бесядного: «Тогда где же находятся ады?»

Бесядный ответил: «В трёх морях расположены великие ады, числом в сотни и тысячи, каждый отличающийся от других. Величайших среди них — восемнадцать. Ниже тех пятьсот, каждый из которых содержит неизмеримые страдания и муки. Ниже тех — ещё тысяча и более, также наполненных неизмеримыми страданиями».

Бесядный ответил: «В трёх Морях Кармы расположены великие ады. Существуют сотни и тысячи адов, каждый из которых отличается от других. Величайших среди них — восемнадцать. Ниже тех ещё пятьсот, каждый наполнен неизмеримыми страданиями и муками. Ниже тех ещё тысяча и более, также содержащих безграничные страдания».

Святая дева снова спросила великого царя призраков: «Моя мать скончалась не так давно. Я не знаю, в какой мир отправилась её душа».

Святая дева спросила великого царя призраков: «Моя мать скончалась не так давно. Я не знаю, куда отправилась её душа».

Царь призраков спросил святую деву: «Какие поступки и деяния совершала мать Бодхисаттвы при жизни?»

Царь призраков спросил святую деву: «Что делала мать Бодхисаттвы при жизни?»

Святая дева ответила: «Моя мать придерживалась ложных воззрений и насмехалась и клеветала на Три Драгоценности. Даже если ненадолго обретала веру, вскоре снова становилась непочтительной. Хотя она умерла совсем недавно, я не знаю, где она переродилась».

Святая дева ответила: «Моя мать придерживалась ложных воззрений и часто насмехалась и клеветала на Три Драгоценности — Будду, Дхарму и Сангху. Даже если ненадолго обретала веру, она быстро снова становилась непочтительной. Хотя она скончалась не так давно, я не знаю, где она переродилась».

Бесядный спросил: «Как фамилия матери Бодхисаттвы?»

Бесядный спросил: «Как фамилия матери Бодхисаттвы?»

Святая дева ответила: «И мой отец, и моя мать принадлежали к касте брахманов. Моего отца звали Шила Шаньсянь, а мою мать звали Юэдили».

Святая дева ответила: «И мой отец, и моя мать принадлежали к касте брахманов (высшему социальному классу в древней Индии). Моего отца звали Шила Шаньсянь, а мою мать звали Юэдили».

Бесядный сложил ладони и с почтением обратился к Бодхисаттве: «Пусть Святая вернётся в свой дом и более не печалится и не тревожится. Грешница Юэдили уже переродилась на небесах — прошло уже три дня. Говорят, это произошло благодаря её почтительной и преданной дочери, которая совершала подношения и взращивала заслуги от имени своей матери, а также делала пожертвования ступе и храму Татхагаты Царя Самовластия Самадхи Цветка Просветления. Не только мать Бодхисаттвы была избавлена от ада, но и все грешники в аду Авичи в тот день были также освобождены от страданий и переродились в блаженстве».

Бесядный сложил ладони и с почтением сказал Бодхисаттве: «Пожалуйста, Святая, возвращайтесь домой и не печальтесь более. Ваша мать Юэдили уже покинула ад и переродилась на небесах — прошло уже три дня. Говорят, это произошло потому, что у неё была чрезвычайно почтительная дочь, которая совершала подношения и взращивала заслуги от её имени, а также делала пожертвования ступе и храму Татхагаты Царя Самовластия Самадхи Цветка Просветления. Была спасена не только мать Бодхисаттвы — в тот же самый день все грешники, страдавшие в аду Авичи, также были освобождены от своих страданий, обрели блаженство и вместе переродились на небесах».

Когда царь призраков закончил говорить, он сложил ладони и удалился. Брахманка же пришла в себя словно ото сна. Постигнув всё произошедшее, она встала перед ступой и образом Татхагаты Царя Самовластия Самадхи Цветка Просветления и дала великий обет: «Даю обет, что на протяжении всех будущих кальп для всех грешных, страдающих живых существ я буду применять все искусные средства, чтобы привести их к полному освобождению».

Когда царь призраков закончил говорить, он сложил ладони и удалился. Брахманка пришла в себя словно пробудившись ото сна. Поняв всё, что произошло, она встала перед ступой и образом Татхагаты Царя Самовластия Самадхи Цветка Просветления и дала великий обет: «Даю обет, что на протяжении всех будущих кальп, повсюду, где есть живые существа, страдающие за свои грехи, я буду использовать все возможные средства, чтобы помочь им всем обрести освобождение».

Будда сказал Манджушри: «Царь призраков Бесядный того времени — это не кто иной, как нынешний Бодхисаттва Предводитель Богатства. А та брахманка — не кто иная, как нынешний Бодхисаттва Кшитигарбха».

Будда сказал Бодхисаттве Манджушри: «Царь призраков Бесядный того времени — это не кто иной, как нынешний Бодхисаттва Предводитель Богатства. А та брахманка — не кто иная, как нынешний Бодхисаттва Кшитигарбха».

Глава вторая: Собрание тел-эманаций

В тот момент из всех адов в сотнях тысяч миллионов миллиардов непостижимых, неописуемых, неизмеримых, невыразимых и бесчисленных асамкхьея миров тела-эманации Бодхисаттвы Кшитигарбхи собрались вместе во дворце небес Траястримша. Силой духовной мощи Татхагаты они прибыли со всех сторон. Вместе с ними пришли существа, освобождённые от путей кармы, числом в тысячи миллионов миллиардов нают, все несущие благоуханные цветы для подношений Будде.

В этот момент из адов в сотнях тысяч миллионов миллиардов непостижимых, неизмеримых и бесчисленных асамкхьея миров тела-эманации Бодхисаттвы Кшитигарбхи (Бодхисаттва Кшитигарбха разделил себя на бесчисленные формы, чтобы отправиться в каждый ад и спасать живых существ) собрались вместе во дворце небес Траястримша. Силой духовной мощи Будды они прибыли со всех сторон. Сопровождали их все существа, которые были спасены и освобождены от путей злой кармы — каждое тело-эманация привело тысячи миллионов миллиардов нают существ. Все вместе они несли благоуханные цветы для подношений Будде.

Все собравшиеся благодаря наставлениям и руководству Бодхисаттвы Кшитигарбхи стали необратимо утверждены на пути к Ануттара Самьяк Самбодхи. Эти существа на протяжении долгих и далёких кальп скитались в круговороте рождения и смерти, страдая в шести мирах без мгновения передышки. Благодаря безмерному состраданию и глубоким обетам Бодхисаттвы Кшитигарбхи каждый из них достиг плода духовного постижения. Прибыв на небеса Траястримша, их сердца наполнились ликованием, когда они устремили взор к Татхагате, не желая отвести глаз даже на мгновение.

Все собравшиеся существа были обучены и преображены Бодхисаттвой Кшитигарбхой, и благодаря этому они смогли необратимо продвигаться к Ануттара Самьяк Самбодхи (высшему, совершенному просветлению — состоянию Будды). Эти существа на протяжении бесчисленных далёких кальп скитались в круговороте рождения и смерти, страдая в шести мирах без единого мгновения покоя. Благодаря безмерному состраданию и глубоким обетам Бодхисаттвы Кшитигарбхи каждый из них достиг плода духовного постижения. Ныне, прибыв на небеса Траястримша, их сердца переполнились радостью и ликованием, когда они устремили взор к Будде, не желая отвести глаз даже на единое мгновение.

В тот момент Почитаемый в Мирах простёр свою золотую десницу и коснулся макушек всех тел-эманаций Бодхисаттвы Махасаттвы Кшитигарбхи в сотнях тысяч миллионов миллиардов непостижимых, неописуемых, неизмеримых, невыразимых и бесчисленных асамкхьея миров и произнёс: «В этом злом мире Пяти Помрачений я обучаю и преображаю столь упрямых и непокорных существ, укрощая их умы и побуждая их отбросить ложное и вернуться к истинному. Однако из десяти лишь один или двое преуспевают, а остальные по-прежнему цепляются за свои дурные привычки. Я тоже являл тысячи миллиардов тел и применял всевозможные искусные средства. У одних острые способности — они, услышав Дхарму, немедленно верят и принимают её. У других есть благие заслуги — посредством усердного ободрения они приходят к достижению. Иные тупы и невнимательны, и лишь после длительного наставления они поворачиваются к истине. Другие несут тяжкую карму и не могут породить в себе почтение. Для всех этих различных типов существ, каждый из которых отличается от прочих, я являл различные тела, чтобы освободить их».

В этот момент Будда простёр свою золотую десницу и мягко коснулся макушек всех тел-эманаций Бодхисаттвы Кшитигарбхи в бесчисленных, невообразимых, неисчислимых мирах. Затем он сказал: «В этом ужасном мире, наполненном Пятью Помрачениями, я обучаю и наставляю этих упрямых и непокорных существ, стараясь укротить их умы и увести с ложного пути обратно на верный. Но из каждых десяти лишь один или двое преуспевают — остальные по-прежнему держатся за свои дурные привычки. Я тоже разделял себя на тысячи миллиардов тел и испробовал все возможные способы их обучения. Одни сообразительны и остроумны — они верят и принимают учение, как только слышат его. У других есть благие заслуги — при усердном ободрении они могут достичь успеха. Третьи тупы и медлительны — лишь после долгого, терпеливого наставления они наконец поворачиваются к истине. А иные несут столь тяжкую карму, что как бы их ни учили, они не могут породить в себе почтение. Для всех этих разных видов существ я являл разные тела, чтобы наставлять и освобождать каждого из них».

«Порой являясь мужчиной, порой женщиной, порой дэвой или нагой, порой духом или призраком, и даже горами, лесами, ручьями, равнинами, реками, прудами, источниками и колодцами — всё ради блага существ, дабы все могли обрести освобождение. Порой являясь владыкой небес, порой Царём Брахмой, порой Чакравартином, порой домохозяином, порой царём государства, порой министром, порой чиновником, порой бхикшу, бхикшуни, упасакой или упасикой, и даже шравакой, архатом, пратьекабуддой или Бодхисаттвой — всё для обучения и преображения существ. Не только в облике Будды я являюсь перед ними».

«Порой я являюсь мужчиной, порой женщиной, порой дэвой или нагой, порой духом или призраком, и даже горами, лесами, реками, равнинами, ручьями, прудами, источниками и колодцами — всё для блага людей, чтобы каждый мог обрести освобождение. Порой я являюсь Владыкой Небес (императором небес), порой Царём Брахмой (царём небес Мира Форм), порой Чакравартином (великим царём, правящим всем миром), порой домохозяином (мирянином, практикующим Дхарму), порой царём, порой министром, порой чиновником, порой бхикшу (посвящённым монахом), бхикшуни (посвящённой монахиней), упасакой (мирянином-практикующим) или упасикой (мирянкой-практикующей), и даже шравакой, архатом, пратьекабуддой или Бодхисаттвой — всё для обучения и преображения живых существ. Не только в облике Будды я являюсь перед ними».

«Подумай, как на протяжении бесчисленных кальп усердного труда и тягот я освобождал таких трудноукротимых, упрямых, грешных и страдающих существ. Те, кто ещё не укрощён, получат воздаяние в соответствии со своей кармой. Если они падут на пути зла и будут жестоко страдать, помни моё искреннее поручение, данное здесь, во дворце небес Траястримша: позаботься о том, чтобы все существа в нашем мире Саха, отныне и до прихода Будды Майтрейи, были полностью освобождены, навсегда избавлены от всех страданий, и получили заверение в достижении состояния Будды».

«Посмотри, как на протяжении стольких кальп усердного труда и тягот я трудился, преображая и освобождая этих упрямых, грешных и страдающих существ, которых так трудно обучить. Те, кто ещё не был преображён, столкнутся с последствиями своей собственной кармы. Если они падут на пути зла и будут жестоко страдать, ты должен помнить искреннее поручение, которое я вверяю тебе сегодня здесь, во дворце небес Траястримша: позаботься о том, чтобы все живые существа в нашем мире Саха, отныне и до времени, когда Будда Майтрейя (следующий Будда) явится в мир, были полностью освобождены, навсегда избавлены от всех страданий и смогли встретить Будду и получить его заверение в их будущем достижении состояния Будды».

В тот момент тела-эманации Бодхисаттвы Кшитигарбхи из всех миров слились обратно в единый облик. Со слезами, струившимися по его лицу, исполненный глубокой печали и преданности, он обратился к Будде: «На протяжении долгих и далёких кальп я направлялся Буддой, что позволило мне обрести непостижимые духовные силы и великую мудрость. Мои тела-эманации наполняют сотни тысяч миллионов миллиардов миров, подобных песчинкам реки Ганг. В каждом мире я являю сотни тысяч миллионов миллиардов тел, и каждым телом я освобождаю сотни тысяч миллионов миллиардов существ, приводя их к прибежищу в Трёх Драгоценностях и почитанию их, к вечному освобождению от круговорота рождения и смерти и достижению блаженства Нирваны. Даже если благое деяние существа в рамках Дхармы Будды мало как единый волосок, единая капля, единая песчинка или единая пылинка, я постепенно наставлю их к освобождению и принесу им великое благо. Молю лишь, чтобы Почитаемый в Мирах не тревожился о существах будущих эпох, совершающих зло».

В этот момент все тела-эманации Бодхисаттвы Кшитигарбхи из каждого мира слились обратно в единый облик. Со слезами, струившимися по его лицу, исполненный глубокой преданности, Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Будде: «На протяжении далёких и неизмеримых кальп мне помогал и направлял меня Будда, благодаря чему я обрёл эти непостижимые духовные силы и великую мудрость. Мои тела-эманации наполняют сотни тысяч миллионов миллиардов миров, подобных песчинкам реки Ганг. В каждом мире я преображаюсь в сотни тысяч миллионов миллиардов тел, и каждое тело ведёт сотни тысяч миллионов миллиардов существ к прибежищу в Трёх Драгоценностях и их почитанию, к вечному освобождению от круговорота рождения и смерти и достижению блаженства Нирваны. Даже если существо совершило благое деяние в рамках Дхармы Будды, малое как единый волосок, единая капля воды, единая песчинка или единая пылинка, я постепенно наставлю его к освобождению и принесу ему великое благо. Молю Почитаемого в Мирах не тревожиться о существах будущих эпох, совершающих зло».

Трижды он так обращался к Будде: «Молю лишь, чтобы Почитаемый в Мирах не тревожился о существах будущих эпох, совершающих зло».

Бодхисаттва Кшитигарбха трижды повторил эти слова Будде: «Молю Почитаемого в Мирах не тревожиться о существах будущих эпох, совершающих зло».

В тот момент Будда восхвалил Бодхисаттву Кшитигарбху, говоря: «Превосходно! Превосходно! Я радуюсь твоим достижениям. Исполнив великие обеты, данные тобою на протяжении долгих и далёких кальп, когда великий труд освобождения будет завершён, ты достигнешь Бодхи».

В этот момент Будда восхвалил Бодхисаттву Кшитигарбху и сказал: «Превосходно! Превосходно! Я радуюсь за тебя. Ты способен исполнить великие обеты, данные на протяжении долгих и далёких кальп. Когда великий труд освобождения всех существ будет завершён, ты достигнешь Бодхи (высшего просветления) и осуществишь путь Будды».

Глава третья: Созерцание кармических условий живых существ

В тот момент мать Будды, госпожа Майя, с почтением сложила ладони и обратилась к Бодхисаттве Кшитигарбхе: «Святой, существа Джамбудвипы создают различные виды кармы. Каковы же их воздаяния?» Кшитигарбха ответил: «В тысячах миллионов миров и земель в одних есть ады, а в других нет; в одних есть женщины, а в других нет; в одних есть Дхарма Будды, а в других нет. То же с шраваками и пратьекабуддами — в одних местах они есть, а в других нет. Не только адские воздаяния различаются — поистине, всё различно».

В это время мать Будды, госпожа Майя, с почтением сложила ладони и спросила Бодхисаттву Кшитигарбху: «Святой, существа человеческого мира создают всевозможные виды кармы. Какие воздаяния они получают?» Бодхисаттва Кшитигарбха ответил: «В тысячах и тысячах миров и земель в одних местах есть ады, а в других нет; в одних есть женщины, а в других нет; в одних есть Дхарма Будды, а в других нет. Даже шраваки и пратьекабудды — в одних местах они есть, а в других нет. Не только адские воздаяния различаются — в действительности, всё различно».

Госпожа Майя снова обратилась к Бодхисаттве: «Я хочу услышать о путях зла, порождаемых кармическими воздаяниями за грехи, совершённые в Джамбудвипе».

Госпожа Майя снова сказала Бодхисаттве: «Тогда прошу вас прежде всего рассказать мне о злых мирах, порождаемых греховной кармой, совершённой в нашем мире Джамбудвипы».

Кшитигарбха ответил: «Святая Мать, покорно прошу вас выслушать и принять мои слова. Я дам краткое описание».

Бодхисаттва Кшитигарбха ответил: «Святая Мать, пожалуйста, слушайте внимательно. Я дам краткое описание».

Мать Будды сказала: «Я желаю, чтобы Святой говорил».

Мать Будды сказала: «Прошу вас, Святой, расскажите».

Тогда Бодхисаттва Кшитигарбха обратился к Святой Матери: «В Южной Джамбудвипе наименования и разновидности кармических воздаяний таковы. Если есть существа, непочтительные к своим родителям или даже убивающие их, они упадут в ад Авичи и останутся там на тысячи миллионов миллиардов кальп без надежды на освобождение. Если есть существа, которые проливают кровь Будды, клевещут на Три Драгоценности и не выказывают почтения к священным сутрам, они тоже упадут в ад Авичи на тысячи миллионов миллиардов кальп без надежды на освобождение. Если есть существа, которые присваивают или повреждают имущество Сангхи, оскверняют монахов или монахинь, предаются распутству в стенах монастыря, или убивают и причиняют вред — такие существа упадут в ад Авичи на тысячи миллионов миллиардов кальп без надежды на освобождение. Если есть существа, которые ложно выдают себя за монашествующих, не имея монашеского духа, расточают и растрачивают имущество Сангхи, обманывают мирян и нарушают заповеди, совершая разнообразные злодеяния — такие существа упадут в ад Авичи на тысячи миллионов миллиардов кальп без надежды на освобождение. Если есть существа, которые крадут имущество Сангхи — зерно, пищу, одежду или берут даже единую вещь без позволения — они упадут в ад Авичи на тысячи миллионов миллиардов кальп без надежды на освобождение».

Тогда Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Святой Матери: «В Южной Джамбудвипе (нашем мире) виды греховного кармического воздаяния таковы: если кто-либо непочтителен к своим родителям или даже доходит до их убийства, он упадёт в ад Авичи и останется там на тысячи миллионов миллиардов кальп без выхода. Если кто-либо ранит тело Будды и заставляет его кровоточить, клевещет на Три Драгоценности — Будду, Дхарму и Сангху — или проявляет неуважение к священным сутрам, тот тоже упадёт в ад Авичи на тысячи миллионов миллиардов кальп без выхода. Если кто-либо присваивает или повреждает имущество монастыря (общинное имущество Сангхи), оскверняет монахов или монахинь, предаётся распутному поведению в пределах монастыря, или убивает и причиняет вред другим, такие люди тоже упадут в ад Авичи на тысячи миллионов миллиардов кальп без выхода. Если кто-либо притворяется монашествующим (посвящённым практикующим), но не имеет истинного монашеского сердца, расточает и неправильно использует ресурсы монастыря, обманывает мирян (простых людей), нарушает заповеди и совершает всевозможные злые деяния, такие люди упадут в ад Авичи на тысячи миллионов миллиардов кальп без выхода. Если кто-либо крадёт имущество монастыря — зерно, пищу или одежду — и берёт хотя бы единую вещь без позволения, тот упадёт в ад Авичи на тысячи миллионов миллиардов кальп без выхода».

Кшитигарбха сказал: «Святая Мать, если существа совершают подобные проступки, они упадут в Пять Адов Авичи, где им не суждено надеяться даже на единое мгновение прекращения страданий».

Бодхисаттва Кшитигарбха продолжил: «Святая Мать, если живые существа совершают эти проступки, они упадут в Пять Адов Авичи. В тех адах им не суждено надеяться даже на единый миг облегчения от страданий».

Госпожа Майя снова обратилась к Бодхисаттве Кшитигарбхе: «Что означает ад Авичи?»

Госпожа Майя снова спросила Бодхисаттву Кшитигарбху: «Почему он называется адом Авичи? Что означает слово «Авичи»?»

Кшитигарбха сказал: «Святая Мать, все ады расположены внутри Великих Железных Окружающих Гор. Великих адов — восемнадцать. Ниже их ещё пятьсот, каждый с иным названием. Ниже тех — ещё тысяча и более, каждый тоже с иным названием. Что касается ада Авичи — его тюремный город имеет более восьмидесяти тысяч ли в окружности. Город целиком из железа, высотой в десять тысяч ли, с бушующим огнём на стенах и почти без промежутков. Внутри тюремного города ады соединены друг с другом, каждый с иным названием. Есть один ад, именуемый Авичи. Его окружность — восемнадцать тысяч ли. Его стены высотой в тысячу ли, целиком из железа. Огонь сверху достигает самого низа, и огонь снизу достигает самого верха. Железные змеи и железные псы извергают пламя, мчась по вершинам тюремных стен с востока на запад».

Бодхисаттва Кшитигарбха ответил: «Святая Мать, все ады расположены внутри Великих Железных Окружающих Гор. Великих адов — восемнадцать. Ниже их ещё пятьсот, каждый с иным названием. Ниже тех ещё тысяча и более, каждый тоже с иным названием. Что касается ада Авичи — стены его тюремного города простираются более чем на восемьдесят тысяч ли в окружности. Весь город из железа, высотой в десять тысяч ли, с пламенем, покрывающим вершины стен, и почти без промежутков. Внутри тюремного города все ады соединены друг с другом, каждый с иным названием. Среди них есть один, именуемый «Авичи». Его окружность — восемнадцать тысяч ли, тюремные стены высотой в тысячу ли, целиком из железа. Огонь сверху пылает до самого низа, и огонь снизу пылает до самого верха. Железные змеи и железные псы извергают пламя из своих пастей, мчась по тюремным стенам во всех направлениях».

Внутри ада находятся ложа, покрывающие всё пространство в десять тысяч ли. Когда один человек терпит наказание, он видит, что его собственное тело растянуто по всему ложу. Когда тысячи миллионов людей терпят наказание, каждый из них также видит, что его собственное тело заполняет всё ложе. Таково воздаяние, порождённое совокупной кармой живых существ.

«Внутри ада находятся ложа, простирающиеся на десять тысяч ли. Когда наказание терпит только один человек, он видит, что его собственное тело растянуто по всему ложу. Даже когда тысячи и тысячи людей терпят наказание одновременно, каждый из них всё равно видит, что его собственное тело заполняет всё ложе. Таково воздаяние, порождённое злой кармой живых существ».

Более того, грешники претерпевают все виды страданий. Сотни и тысячи якшей и злобных духов с клыками как мечи и глазами, пылающими как молнии, с руками, снабжёнными медными когтями, тащат и волочат грешников. Другие якши размахивают огромными железными алебардами, пронзающими тела грешников — через рот и нос, через живот и спину. Они подбрасывают грешников в воздух, ловят их снова и швыряют на ложа. Железные орлы выклёвывают глаза грешников. Железные змеи обвивают шеи грешников. Длинные гвозди вбиваются в каждый сустав. Их языки вырываются и перепахиваются. Их внутренности извлекаются и режутся на куски. Расплавленная медь вливается в их рты. Раскалённое железо обёртывается вокруг их тел. Десять тысяч смертей и тысяча рождений — таково кармическое воздаяние. Оно продолжается сотни миллионов кальп без надежды на освобождение.

«Грешники там претерпевают все виды страданий. Сотни и тысячи якшей и злобных духов с зубами, острыми как мечи, и глазами, пылающими как молнии, с руками, снабжёнными медными когтями, тащат и волочат грешников. Другие якши несут огромные железные алебарды (вид оружия) и пронзают тела грешников — через рот и нос, через живот и спину. Они подбрасывают их в воздух, ловят и швыряют на ложа. Железные орлы прилетают выклёвывать глаза грешников. Железные змеи обвиваются и сдавливают шеи грешников. Длинные гвозди вбиваются в каждый сустав их тел. Их языки вырываются и перепахиваются. Их внутренности извлекаются и рубятся на куски. Расплавленная медь вливается в их рты. Раскалённые железные пластины обёртываются вокруг их тел. Они умирают и оживают снова и снова — десять тысяч смертей, десять тысяч рождений — и всё это как воздаяние за злую карму. Это продолжается сотни миллионов кальп, без конца и без надежды на освобождение».

Когда этот мир разрушается, их переводят в другой мир. Когда тот мир в свою очередь разрушается, их переводят в иное место. Когда и тот мир разрушается, их продолжают переводить из одного места в другое. Когда этот мир образуется заново, их возвращают обратно. Кармическое воздаяние ада Авичи именно таково.

«Когда этот мир разрушается, грешников переводят в другой мир для продолжения их страданий. Если тот мир тоже разрушается, их переводят в другое место. Если и тот мир разрушается, их передают из места в место. Когда первоначальный мир образуется заново, их отправляют обратно для продолжения наказания. Кармическое воздаяние ада Авичи именно таково».

Более того, он называется Авичи из-за пяти аспектов кармического воздаяния. Каковы эти пять?

«Более того, он называется «Авичи» (что означает «без перерыва») из-за пяти аспектов кармического воздаяния. Каковы эти пять?»

Во-первых, страдания продолжаются день и ночь без прекращения на протяжении целой кальпы, без единого мгновения перерыва — поэтому он называется Авичи.

«Во-первых, страдания продолжаются день и ночь без остановки, в течение целой кальпы, без единого мгновения паузы. Вот почему он называется Авичи».

Во-вторых, будь то один человек или множество, каждый заполняет ад целиком — поэтому он называется Авичи.

«Во-вторых, будь то один наказуемый или множество, каждый чувствует, что весь ад заполнен им одним. Вот почему он называется Авичи».

В-третьих, орудия наказания — вилы, дубины, железные орлы, железные змеи, волки, собаки, пестики, жернова, пилы, резцы, тесаки, кипящие котлы, железные сети, железные верёвки, железные ослы, железные кони, сырые шкуры, обёрнутые вокруг головы, расплавленное железо, льющееся на тело, железные шарики, проглатываемые при голоде, расплавленное железо, выпиваемое при жажде — из года в кальпу, через нают времени, страдания следуют одно за другим без единого перерыва. Поэтому он называется Авичи.

«В-третьих, орудия наказания — вилы, дубины, железные орлы, железные змеи, волки, собаки, каменные пестики, каменные жернова, пилы, резцы, тесаки, кипящая вода в огромных котлах, железные сети, железные верёвки, железные ослы, железные кони, сырая шкура, обёрнутая вокруг головы, раскалённое расплавленное железо, льющееся на тело, железные шарики, которые приходится глотать при голоде, расплавленное железо, которое приходится пить при жажде — от одного года до целой кальпы, через бесчисленные наюты времени, эти страдания следуют одно за другим, никогда не прекращаясь. Вот почему он называется Авичи».

В-четвёртых, независимо от того, мужчина ты или женщина, какой бы ни была твоя народность — цян, ху, и или ди — стар ты или молод, знатен или незнатен, дракон или дух, небожитель или призрак — все, кто совершил подобные проступки, обречены страдать одинаково. Поэтому он называется Авичи.

«В-четвёртых, независимо от того, мужчина ты или женщина, какой бы ни была твоя народность, стар ты или молод, знатен или незнатен, дракон ли ты, дух, небожитель или призрак — пока ты совершил подобные проступки, каждый должен страдать здесь одинаково, без исключения. Вот почему он называется Авичи».

В-пятых, при падении в этот ад, с первого мгновения вступления и на протяжении сотен тысяч кальп, каждый день и каждую ночь существо претерпевает десять тысяч смертей и десять тысяч рождений. Нет надежды даже на единый миг передышки — и лишь когда вся карма будет исчерпана, возможно перерождение. Это продолжается непрерывно, без конца — поэтому он называется Авичи.

«В-пятых, стоит лишь упасть в этот ад, с самого первого мгновения вступления и на протяжении сотен тысяч кальп, каждый день и каждую ночь ты претерпеваешь десять тысяч смертей и десять тысяч рождений. Нет надежды даже на кратчайший миг передышки. Лишь когда вся твоя карма будет полностью исчерпана, ты сможешь наконец переродиться. Это продолжается непрерывно, без конца — и вот почему он называется Авичи».

Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Святой Матери: «Это было лишь краткое описание ада Авичи. Если бы я стал подробно описывать названия всех орудий наказания и все виды страданий, я не смог бы исчерпать их даже за целую кальпу». Госпожа Майя, услышав это, была исполнена горя и печали. Она сложила ладони, совершила глубокий поклон и удалилась.

Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Святой Матери: «Это было лишь краткое описание ада Авичи. Если бы я стал подробно описывать все названия орудий наказания и все виды страданий, я не смог бы закончить, даже если бы говорил целую кальпу». Услышав это, сердце госпожи Майи наполнилось горем и печалью. Она сложила ладони, глубоко и почтительно поклонилась и удалилась.

Глава четвёртая: Кармические воздаяния существ Джамбудвипы

В тот момент Бодхисаттва Махасаттва Кшитигарбха обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах, именно благодаря величественной духовной силе Будды Татхагаты я способен являть свои формы в сотнях тысяч миллионов миллиардов миров, чтобы спасать всех существ, страдающих от кармических воздаяний. Если бы не великая сострадательная сила Татхагаты, я не смог бы совершить подобных преображений. Ныне я вновь получил наставление-поручение Будды: до тех пор, пока Аджита не достигнет состояния Будды, все существа в шести мирах должны быть приведены к освобождению. Воистину, Почитаемый в Мирах, прошу вас, не тревожьтесь».

В это время Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Будде: «Почитаемый в Мирах, именно потому, что я получил величественную духовную силу Будды, я способен отправляться в сотни тысяч миллионов миллиардов миров, разделяться на бесчисленные формы и спасать всех живых существ, страдающих от кармических воздаяний. Если бы не великая сострадательная сила Будды, я не смог бы совершить подобных преображений. Ныне я также получил наставление-поручение Будды: до тех пор, пока Аджита (Бодхисаттва Майтрейя, тот, кто станет следующим Буддой) не достигнет состояния Будды, я должен спасти и освободить всех существ в шести мирах. Да, Почитаемый в Мирах, прошу вас, не тревожьтесь».

Тогда Будда сказал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «Все существа, ещё не обретшие освобождения, имеют неустойчивые умы и сознание. Неблагие привычки связывают их кармой, а благие привычки приносят благоприятные плоды. Творят ли они добро или зло — зависит от обстоятельств, которые они встречают. Они вращаются в пяти путях без мгновения покоя, проходя через кальпы, числом подобные пылинкам, вечно заблуждаясь и обременённые трудностями. Они подобны рыбам, плывущим в сети — увлекаемые долгим течением, они могут ненадолго выскользнуть, лишь чтобы быть пойманными вновь. Именно о таких существах я тревожусь. Но раз ты полон решимости исполнить обеты, данные в прошлом, вновь и вновь подтверждая свой обет на протяжении бесчисленных кальп ради всеобъемлющего освобождения всех грешников, о чём мне ещё тревожиться?»

Будда сказал Бодхисаттве Кшитигарбхе: «Все живые существа, ещё не обретшие освобождения, имеют неустойчивые умы и сознание. Когда они совершают дурное, они накапливают негативную карму; когда совершают благое, они производят благие плоды. Творят ли они добро или зло — зависит всецело от обстоятельств, которые они встречают. Они непрестанно вращаются в пяти путях (мир небожителей, мир людей, мир животных, мир голодных духов и мир ада) без мгновения покоя, проходя через кальпы, числом подобные пылинкам, вечно заблуждаясь и обременённые трудностями. Они подобны рыбам, заплывающим в сеть — увлекаемые долгим течением, они могут ненадолго выскользнуть, лишь чтобы попасть в другую сеть. Именно о таких существах я всегда тревожился. Но раз ты полон решимости исполнить обеты, данные в прошлом, вновь и вновь давая обет на протяжении бесчисленных кальп ради всеобъемлющего освобождения всех, кто совершил грехи, о чём мне ещё тревожиться?»

Когда произносились эти слова, Бодхисаттва Махасаттва в собрании по имени Царь Самовластия Самадхи обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах, на протяжении многих кальп, какие обеты давал Бодхисаттва Кшитигарбха, что ныне он удостоился столь искренней похвалы от Почитаемого в Мирах? Прошу Почитаемого в Мирах кратко объяснить».

Пока Будда говорил, великий Бодхисаттва в собрании по имени Царь Самовластия Самадхи сказал Будде: «Почитаемый в Мирах, на протяжении стольких кальп, какого рода обеты давал Бодхисаттва Кшитигарбха, что ныне он удостоился столь искренней и преданной похвалы от Почитаемого в Мирах? Надеюсь, Почитаемый в Мирах сможет кратко нам рассказать».

Тогда Почитаемый в Мирах сказал Бодхисаттве Царю Самовластия Самадхи: «Внимай! Внимай! Хорошенько поразмысли над этим! Я подробно объясню тебе. В далёком прошлом, неизмеримое число асамкхьея нают невыразимых кальп назад, существовал Будда по имени Татхагата Всемудрого Свершения, Достойный Подношений, Всецело Просветлённый, Совершенный в Знании и Деяниях, Благоушедший, Познавший Мир, Непревзойдённый, Укротитель Людей, Учитель Дэвов и Людей, Будда, Почитаемый в Мирах. Продолжительность жизни того Будды составляла шестьдесят тысяч кальп. До отречения от мирской жизни он был царём маленькой страны. Он и царь соседней страны были друзьями и вместе практиковали Десять Добродетелей ради блага всех существ. Однако народ соседнего царства совершал множество злодеяний. Два царя совещались и придумали различные искусные средства. Один царь дал обет быстро достичь состояния Будды и затем освободить всех тех существ, не оставив ни единого. Другой царь дал обет: «Пока я прежде не освобожу всех грешных, страдающих существ и не приведу их к покою и счастью, вплоть до достижения ими Бодхи, я никогда не пожелаю стать Буддой».

Будда сказал Бодхисаттве Царю Самовластия Самадхи: «Внимай! Внимай! Тщательно обдумай это! Я подробно объясню тебе. В далёком прошлом, неизмеримое число асамкхьея нают невыразимых кальп назад, существовал Будда по имени «Татхагата Всемудрого Свершения». Он носил множество почётных титулов — Достойный Подношений, Всецело Просветлённый, Совершенный в Знании и Деяниях, Благоушедший, Познавший Мир, Непревзойдённый, Укротитель Людей, Учитель Дэвов и Людей, Будда, Почитаемый в Мирах. Продолжительность жизни этого Будды составляла шестьдесят тысяч кальп. До отречения от мирской жизни он был царём маленькой страны. Он и царь соседней страны были добрыми друзьями и вместе практиковали Десять Добродетелей ради блага своих народов. Однако народ соседнего царства в основном совершал злые деяния. Два царя совещались и испробовали все возможные средства, чтобы обучить и наставить их. Один царь дал такой обет: «Я быстро достигну состояния Будды и затем освобожу всех этих существ, не оставив ни единого». Другой царь дал такой обет: «Пока я прежде не освобожу всех грешных, страдающих существ и не приведу их к покою и счастью, вплоть до достижения ими Бодхи, я никогда не пожелаю стать Буддой»».

Будда сказал Бодхисаттве Царю Самовластия Самадхи: «Тот царь, который дал обет быстро достичь состояния Будды — не кто иной, как Татхагата Всемудрого Свершения. А тот царь, который дал обет вечно освобождать всех грешных, страдающих существ, отказываясь стать Буддой, пока все не будут спасены — не кто иной, как Бодхисаттва Кшитигарбха».

Будда сказал Бодхисаттве Царю Самовластия Самадхи: «Тот царь, который дал обет быстро достичь состояния Будды — не кто иной, как Татхагата Всемудрого Свершения. А тот царь, который дал обет вечно освобождать всех грешных, страдающих существ, отказываясь стать Буддой, пока все не будут спасены — не кто иной, как Бодхисаттва Кшитигарбха».

«Кроме того, неизмеримое число асамкхьея кальп назад в мире явился Будда по имени Татхагата Чистых Глаз Лотоса. Продолжительность жизни того Будды составляла сорок кальп. В эпоху Подобия Дхармы жил один Архат, который силой своих заслуг освобождал существ. В ходе своих наставлений он встретил женщину по имени Светлые Очи, которая приготовила трапезу, чтобы поднести ему».

«Кроме того, неизмеримое число асамкхьея кальп назад в мире явился Будда по имени «Татхагата Чистых Глаз Лотоса». Продолжительность жизни этого Будды составляла сорок кальп. В эпоху Подобия Дхармы после ухода Будды жил один Архат (практикующий, искоренивший все омрачения), который силой своих заслуг освобождал живых существ. В ходе своих наставлений он встретил женщину по имени «Светлые Очи». Светлые Очи приготовила пищу, чтобы поднести этому Архату».

Архат спросил её: «Чего ты желаешь?»

Архат спросил её: «Есть ли у тебя какие-либо пожелания?»

Светлые Очи ответила: «В день кончины моей матери я совершала благие деяния, стремясь спасти её. Но я не знаю, в каком мире переродилась моя мать».

Светлые Очи ответила: «В день кончины моей матери я совершала благие деяния, надеясь спасти её. Но я до сих пор не знаю, где переродилась моя мать».

Архат, движимый состраданием, вошёл в самадхи для наблюдения. Он увидел, что мать Светлых Очей упала на пути зла и жестоко страдает. Архат спросил Светлые Очи: «Что делала твоя мать при жизни? Она ныне пребывает на путях зла и претерпевает огромные муки».

Архат проникся к ней великим состраданием и вошёл в самадхи (глубокое медитативное сосредоточение, используя духовную силу для наблюдения). Он увидел, что мать Светлых Очей упала на пути зла и жестоко страдает. Архат спросил Светлые Очи: «Что делала твоя мать при жизни? Она ныне на путях зла и претерпевает огромные муки».

Светлые Очи ответила: «Моя мать имела пристрастие — она очень любила есть рыбу и мягкотелых черепах. Особенно она любила лакомиться их икрой и детёнышами — жарила или варила их, ела сколько хотела. Если подсчитать число отнятых ею жизней, их будет десятки миллионов и более. Достопочтенный, из вашего сострадания — как можно её спасти?»

Светлые Очи ответила: «Моя мать имела пристрастие — она любила есть рыбу и мягкотелых черепах. Особенно она любила есть их икру и детёнышей, жарила или варила их, ела сколько хотела. Если подсчитать число отнятых ею жизней, их наберётся десятки миллионов и более. Достопочтенный, из вашего сострадания — есть ли способ спасти её?»

Архат, движимый состраданием, придумал искусное средство и посоветовал Светлым Очам: «Тебе следует искренне произносить имя Татхагаты Чистых Глаз Лотоса, а также изваять и написать его образ. И живые, и усопшие получат за это воздаяние».

Архат проникся к ней великим состраданием и придумал способ помочь. Он посоветовал Светлым Очам: «Тебе следует искренне произносить имя Татхагаты Чистых Глаз Лотоса, а также изваять и написать его образ. Так и живые, и усопшие получат благоприятное воздаяние».

Услышав это, Светлые Очи немедленно рассталась со своими самыми дорогими вещами, заказала роспись образа Будды и стала совершать перед ним подношения. С сердцем, полным благоговения, она плакала и с почитанием взирала на него. Затем поздно ночью ей приснилось, что она увидела тело Будды, сияющее золотым светом, подобно горе Сумеру, излучающее великое сияние. Будда сказал Светлым Очам: «Твоя мать вскоре переродится в твоём доме. Как только дитя почувствует голод и холод, оно заговорит».

Услышав это, Светлые Очи немедленно рассталась со своими самыми дорогими вещами (обменяв их на средства для добрых дел) и заказала роспись образа Будды, чтобы совершать перед ним подношения. С сердцем, полным благоговения, она плакала и с почитанием взирала на образ. Затем поздно ночью ей приснилось, что она увидела тело Будды, сияющее золотым светом, высокое и величественное, подобно горе Сумеру (легендарная гора в центре вселенной), излучающее огромное сияние. Будда сказал Светлым Очам: «Твоя мать вскоре переродится в твоём доме. Как только дитя почувствует голод и холод, оно немедленно начнёт говорить».

Впоследствии служанка в доме родила ребёнка. Не прошло и трёх дней, как дитя начало говорить. Склонив голову и плача, оно сказало Светлым Очам: «Кармические условия рождения и смерти, воздаяния за карму — каждый должен нести их сам. Я — твоя мать. С тех пор как мы разлучились, я долгое время пребывала во тьме, вновь и вновь падая в великие ады. Силою твоих заслуг я наконец смогла переродиться. Однако я родилась в низком положении, и жизнь моя будет коротка — лишь тринадцать лет. А затем я снова упаду на пути зла. Какой у тебя есть план, чтобы уберечь меня от этой участи?»

Позже служанка в доме родила ребёнка. Этот ребёнок, которому не было ещё и трёх дней, внезапно заговорил! Склонив голову и плача, он сказал Светлым Очам: «Кармические узы рождения и смерти, воздаяния за свои деяния — каждый должен нести их в одиночку. Я — твоя мать! С тех пор как мы расстались, я очень, очень долго пребывала в тёмных мирах, снова и снова падая в великие ады. Благодаря силе заслуг, которые ты накопила, я наконец смогла переродиться. Но ныне я родилась в низком положении с очень короткой жизнью — я могу прожить лишь до тринадцати лет — а после этого мне предстоит снова упасть на пути зла. Есть ли что-нибудь, что ты можешь сделать, чтобы помочь мне избежать этого страдания?»

Услышав это, Светлые Очи несомненно узнала, что это её мать. Задыхаясь от горя и горько плача, она сказала ребёнку служанки: «Раз ты воистину моя мать, ты должна знать, какие проступки ты совершила и какие деяния ты содеяла, что привело тебя к падению на пути зла».

Услышав эти слова, Светлые Очи была несомненно уверена, что это её мать. Задыхаясь от горя и горько плача, она сказала младенцу: «Раз ты воистину моя мать, ты должна знать, какие грехи ты совершила и какие деяния ты содеяла, что привело тебя к падению на пути зла».

Ребёнок служанки ответил: «Именно из-за двух видов кармы — убийства и клеветы с бранью — я ныне претерпеваю это воздаяние. Если бы не спасение через твои благие деяния, мне не удалось бы освободиться от той участи даже к настоящему времени, учитывая тяжесть моих проступков».

Младенец ответил: «Именно из-за двух видов злой кармы — убийства и клеветы с бранью — я претерпеваю это воздаяние. Если бы не твои благие деяния, спасшие меня от моих страданий, учитывая тяжесть созданной мною кармы, мне не удалось бы так скоро освободиться от той участи».

Светлые Очи спросила: «Каковы наказания и воздаяния в адах?»

Светлые Очи спросила: «Каковы наказания и воздаяния в адах?»

Ребёнок служанки ответил: «Страдания и наказания столь ужасны, что я не в силах их описать. Даже ста тысяч лет не хватило бы, чтобы рассказать обо всём».

Младенец ответил: «Те страдания и наказания столь ужасны, что я не в силах о них говорить. Даже имей я сто тысяч лет, я едва смогла бы закончить их описание».

Услышав это, Светлые Очи зарыдала и воззвала к открытому небу: «Да будет моя мать навеки избавлена от ада! Когда истекут её тринадцать лет, пусть она никогда более не совершит тяжких проступков и не вступит на пути зла. Молю всех Будд десяти сторон света проявить ко мне сострадание и внять великому обету, который я ныне даю ради моей матери. Если моя мать сможет быть навеки избавлена от трёх путей зла, от низких и унизительных рождений и от страдания рождения женщиной на протяжении всех будущих кальп — тогда я даю обет: отныне и впредь, перед образом Татхагаты Чистых Глаз Лотоса, на протяжении сотен тысяч миллионов миллиардов грядущих кальп, во всех существующих мирах я буду спасать всех грешных, страдающих существ в адах и на трёх путях зла и избавлять их от ада, злых миров, путей животных и голодных духов. Лишь когда последний из таких существ достигнет состояния Будды, я тогда достигну Высшего, Совершенного Просветления».

Услышав это, Светлые Очи громко зарыдала и воззвала к небу: «Да будет моя мать навеки избавлена от ада! Когда она проживёт эти тринадцать лет, пусть она никогда более не совершит тяжких проступков и не упадёт на пути зла. Молю всех Будд десяти сторон света проявить ко мне сострадание и услышать великий обет, который я ныне даю ради моей матери! Если моя мать сможет быть навеки избавлена от трёх путей зла (ада, мира голодных духов и мира животных), от низких и унизительных рождений и даже от страдания рождения женщиной на протяжении всех будущих кальп — тогда я даю обет: отныне и впредь, перед образом Татхагаты Чистых Глаз Лотоса, на протяжении сотен тысяч миллионов миллиардов грядущих кальп, во всех существующих мирах я буду спасать всех живых существ, страдающих в адах и на трёх путях зла, и избавлять их от ада, злых миров, мира животных и мира голодных духов. Лишь когда все такие существа, обременённые кармическим воздаянием, достигнут состояния Будды, я тогда достигну Высшего, Совершенного Просветления!»

Произнеся этот обет, она ясно услышала, как Татхагата Чистых Глаз Лотоса говорит ей: «Светлые Очи, твоё великое сострадание воистину достойно восхищения. Ты смогла ради своей матери дать столь великолепный обет. Я вижу, что когда тринадцать лет твоей матери завершатся и она покинет эту жизнь, она переродится отшельником-брахманом с продолжительностью жизни в сто лет. После той жизни она переродится в Земле Без Скорби, с продолжительностью жизни в неизмеримые кальпы. В конечном счёте она достигнет плода Будды и будет широко освобождать людей и небожителей, числом подобных песчинкам Ганга».

Произнеся свой обет, она ясно услышала, как Татхагата Чистых Глаз Лотоса говорит ей: «Светлые Очи, твоё великое сострадание воистину достойно восхищения. Ты смогла ради своей матери дать столь великолепный обет. Я вижу, что когда твоя мать проживёт свои тринадцать лет и покинет эту жизнь, она переродится отшельником-брахманом с продолжительностью жизни в сто лет. После той жизни она переродится в «Земле Без Скорби» (мир, свободный от всякого горя), с продолжительностью жизни столь долгой, что её невозможно измерить. В конечном счёте она достигнет плода Будды и будет широко освобождать людей и небесных существ, числом столь великим, как песчинки Ганга».

Будда сказал Царю Самовластия Самадхи: «Тот Архат, который силой своих заслуг наставлял и освобождал Светлые Очи в то время — не кто иной, как нынешний Бодхисаттва Неисчерпаемого Намерения. Мать Светлых Очей — не кто иная, как нынешний Бодхисаттва Освобождение. А сама Светлые Очи — не кто иная, как нынешний Бодхисаттва Кшитигарбха. На протяжении долгих и далёких кальп прошлого, с таким великим состраданием, он давал обеты, числом подобные песчинкам Ганга, ради широкого освобождения живых существ. В будущие века, если найдутся мужчины или женщины, которые не практикуют добро, но творят зло, не верят в причину и следствие, предаются распутству и говорят ложь, практикуют разделяющую речь и грубые слова, клевещут на Махаяну — существа, совершившие подобные проступки, непременно упадут на пути зла. Но если они встретят доброго и мудрого наставника, который побудит их в мгновение ока принять прибежище в Бодхисаттве Кшитигарбхе, такие существа будут немедленно избавлены от воздаяния трёх путей зла. Если они смогут искренне принять прибежище с почтением, взирать на Бодхисаттву, поклоняться ему и восхвалять его, подносить благоуханные цветы, одежды, всевозможные драгоценности, пищу и питьё и так служить Бодхисаттве, то на протяжении сотен тысяч миллионов миллиардов грядущих кальп они будут неизменно пребывать на небесах, наслаждаясь высшим и чудесным блаженством. Когда их небесные благословения иссякнут и они переродятся в человеческом мире, на протяжении сотен тысяч кальп они всегда будут владыками-правителями, способными помнить причины, следствия и полную историю своих прошлых жизней».

Будда сказал Бодхисаттве Царю Самовластия Самадхи: «Тот Архат, который наставлял и освобождал Светлые Очи силой своих заслуг в то время — не кто иной, как нынешний Бодхисаттва Неисчерпаемого Намерения. Мать Светлых Очей — не кто иная, как нынешний Бодхисаттва Освобождение. А сама Светлые Очи — не кто иная, как нынешний Бодхисаттва Кшитигарбха. На протяжении долгих и далёких кальп прошлого, с таким великим состраданием, он давал обеты, числом подобные песчинкам Ганга, ради широкого освобождения живых существ. В будущие века, если найдутся мужчины или женщины, которые не практикуют добро, но творят зло, не верят в причину и следствие, предаются распутству и говорят ложь, практикуют разделяющую речь и грубые слова, клевещут на Махаяну — существа, совершившие подобные проступки, непременно упадут на пути зла. Но если они встретят доброго и мудрого наставника, который побудит их в мгновение ока принять прибежище в Бодхисаттве Кшитигарбхе, такие существа будут немедленно избавлены от воздаяния трёх путей зла. Если они смогут искренне принять прибежище с почтением, взирать на Бодхисаттву, поклоняться ему и восхвалять его, подносить благоуханные цветы, одежды, всевозможные драгоценности, пищу и питьё — если они будут так служить Бодхисаттве — то на протяжении сотен тысяч миллионов миллиардов грядущих кальп они будут неизменно пребывать на небесах, наслаждаясь высшим и чудесным блаженством. Когда их небесные благословения иссякнут и они переродятся в человеческом мире, на протяжении сотен тысяч кальп они всегда будут владыками-правителями, способными помнить причины, следствия и полную историю своих прошлых жизней».

«Царь Самовластия Самадхи! Такова непостижимая, величественная духовная сила Бодхисаттвы Кшитигарбхи, который широко благодетельствует всех живых существ. Все вы, Бодхисаттвы, должны помнить эту сутру и распространять её повсюду».

«Царь Самовластия Самадхи! Бодхисаттва Кшитигарбха обладает именно такой непостижимой, величественной духовной силой, и он широко благодетельствует всех живых существ. Все вы, Бодхисаттвы, должны помнить эту сутру и распространять её повсеместно».

Царь Самовластия Самадхи обратился к Будде: «Почитаемый в Мирах, прошу вас, не тревожьтесь. Мы, тысячи миллионов миллиардов Бодхисаттв Махасаттв, непременно сумеем, благодаря величественной духовной силе Будды, широко провозгласить эту сутру и принести благо существам Джамбудвипы». Произнеся это, Бодхисаттва Царь Самовластия Самадхи сложил ладони, почтительно поклонился и удалился.

Бодхисаттва Царь Самовластия Самадхи сказал Будде: «Почитаемый в Мирах, прошу вас, не тревожьтесь. Мы, тысячи миллионов миллиардов Бодхисаттв, непременно сумеем, благодаря величественной духовной силе Будды, широко провозгласить эту сутру и принести благо существам Джамбудвипы». Произнеся это, Бодхисаттва Царь Самовластия Самадхи сложил ладони, почтительно поклонился и удалился.

В тот момент Четыре Небесных Царя все поднялись со своих мест, сложили ладони с почтением и обратились к Будде: «Почитаемый в Мирах, Бодхисаттва Кшитигарбха давал столь великие обеты с далёких кальп прошлого. Почему же он до сих пор не закончил освобождение всех существ и почему продолжает давать ещё более обширные обеты? Молим Почитаемого в Мирах объяснить нам это».

В тот момент Четыре Небесных Царя (великие божества-хранители четырёх сторон света — востока, запада, юга и севера) все вместе поднялись со своих мест, сложили ладони с почтением и сказали Будде: «Почитаемый в Мирах, Бодхисаттва Кшитигарбха давал столь великие обеты с очень давних времён. Почему же он до сих пор не закончил освобождение всех существ и почему продолжает давать ещё более обширные обеты? Надеемся, Почитаемый в Мирах сможет объяснить нам это».

Будда сказал Четырём Небесным Царям: «Превосходно! Превосходно! Ныне ради широкого блага вас и всех дэвов и людей настоящих и будущих эпох я расскажу о том, как Бодхисаттва Кшитигарбха в путях рождения и смерти в Джамбудвипе этого мира Саха с состраданием спасал и освобождал всех грешных, страдающих живых существ посредством своих искусных средств».

Будда сказал Четырём Небесным Царям: «Превосходно! Превосходно! Ныне ради широкого блага всех вас и всех дэвов и людей настоящих и будущих эпох я расскажу о том, как Бодхисаттва Кшитигарбха в путях рождения и смерти в Джамбудвипе нашего мира Саха с состраданием спасал и освобождал всех грешных, страдающих живых существ, используя всевозможные искусные средства».

Четыре Небесных Царя сказали: «Воистину, Почитаемый в Мирах. Мы с радостью желаем слушать».

Четыре Небесных Царя сказали: «Да, Почитаемый в Мирах, мы с величайшей радостью желаем слушать».

Будда сказал Четырём Небесным Царям: «На протяжении долгих и далёких кальп до настоящего времени Бодхисаттва Кшитигарбха освобождал живых существ, однако его обет ещё не полностью исполнен. Из сострадания к грешным, страдающим существам этого мира и наблюдая, что на протяжении неизмеримых кальп будущего лианы причин и следствий будут продолжать расти без конца, он дал ещё один великий обет. Так в этом мире Саха, в Джамбудвипе, этот Бодхисаттва применяет сотни тысяч миллионов миллиардов искусных средств для обучения и преображения существ».

Будда сказал Четырём Небесным Царям: «На протяжении долгих и далёких кальп до настоящего времени Бодхисаттва Кшитигарбха освобождал живых существ, однако его обет всё ещё не исполнен. Из сострадания к грешным, страдающим существам этого мира и наблюдая, что на протяжении неизмеримых кальп будущего кармические причины и следствия живых существ будут продолжать тянуться подобно бесконечным лианам, он вновь дал великий обет. Таким образом этот Бодхисаттва использует сотни тысяч миллионов миллиардов искусных средств для обучения и преображения существ в нашем мире Саха, в Джамбудвипе».

«Четыре Небесных Царя, когда Бодхисаттва Кшитигарбха встречает убивающих, он говорит о воздаянии короткой жизни из-за прошлых несчастий. Встречая крадущих, он говорит о воздаянии бедности и лишений. Встречая распутных, он говорит о воздаянии перерождения воробьями, голубями или утками-мандаринками. Встречая грубо говорящих, он говорит о воздаянии ссор между домочадцами. Встречая клевещущих, он говорит о воздаянии безъязычия или рта, покрытого язвами. Встречая гневливых, он говорит о воздаянии уродства, увечья или уродливости. Встречая скупых и жадных, он говорит о воздаянии невозможности получить желаемое. Встречая неумеренных в еде и питье, он говорит о воздаянии голода, жажды и болезней горла. Встречая безрассудных охотников, он говорит о воздаянии безумия и безвременной смерти. Встречая непочтительных к родителям, он говорит о воздаянии бедствиями от неба и земли. Встречая поджигающих горы и леса, он говорит о воздаянии смерти в безумии и помрачении. Встречая жестоких к пасынкам или родным детям, он говорит о воздаянии перерождения и побоев в нынешней жизни. Встречая ловящих сетями птенцов, он говорит о воздаянии разлуки со своими родными по крови. Встречая хулящих Три Драгоценности, он говорит о воздаянии рождения слепым, глухим или немым. Встречая неуважительных к Дхарме и пренебрегающих учением, он говорит о воздаянии вечного пребывания на путях зла. Встречая растрачивающих имущество Сангхи, он говорит о воздаянии вращения в адах на протяжении миллиардов кальп. Встречая оскверняющих чистых практикующих или ложно обвиняющих монашествующих, он говорит о воздаянии вечного перерождения в образе животного. Встречая причиняющих вред живым существам кипятком, огнём или клинками, он говорит о воздаянии возмещения жизни за жизнь через циклы перерождений. Встречая нарушающих заповеди или правила поста, он говорит о воздаянии перерождения птицами или зверями, страдающими от голода. Встречая неразумно расточающих и разрушающих вещи, он говорит о воздаянии вечной нехватки необходимого. Встречая надменных и самонадеянных, он говорит о воздаянии перерождения в низком и унизительном положении. Встречая сеющих раздор и разделяющую речь, он говорит о воздаянии безъязычия или стоязычия. Встречая придерживающихся ложных воззрений, он говорит о воздаянии перерождения в отдалённых и нецивилизованных землях».

«Четыре Небесных Царя, когда Бодхисаттва Кшитигарбха встречает убивающих, он говорит им о воздаянии короткой жизни. Встречая воров, он говорит им о воздаянии бедности и лишений. Встречая предающихся распутству, он говорит им о воздаянии перерождения воробьями, голубями или утками-мандаринками (птицами, связанными с привязанностью вожделения). Встречая грубо говорящих, он говорит им о воздаянии ссорами между домочадцами. Встречая клевещущих на других, он говорит им о воздаянии безъязычия или рта, покрытого язвами. Встречая склонных к гневу, он говорит им о воздаянии рождения уродливыми, увечными или изуродованными. Встречая скупых, он говорит им о воздаянии невозможности получить желаемое. Встречая неумеренных в еде и питье, он говорит им о воздаянии голодом, жаждой и болезнями горла. Встречая безрассудно охотящихся, он говорит им о воздаянии безумием и гибелью. Встречая непочтительных к родителям, он говорит им о воздаянии стихийными бедствиями. Встречая поджигающих горы и леса, он говорит им о воздаянии смертью в безумии и помрачении. Встречая жестоких к пасынкам или родным детям, он говорит им о воздаянии побоями в следующей жизни. Встречая ловящих сетями птенцов, он говорит им о воздаянии разлукой с родными по крови. Встречая хулящих Три Драгоценности, он говорит им о воздаянии рождением слепыми, глухими или немыми. Встречая пренебрегающих Дхармой и презирающих учение, он говорит им о воздаянии вечным пребыванием на путях зла. Встречая растрачивающих или злоупотребляющих имуществом Сангхи, он говорит им о воздаянии вращением в адах на протяжении миллиардов кальп. Встречая оскверняющих чистых практикующих или ложно обвиняющих монашествующих, он говорит им о воздаянии вечным перерождением в образе животного. Встречая причиняющих вред живым существам кипятком, огнём или клинками, он говорит им о воздаянии возмещением жизни за жизнь через циклы перерождений. Встречая нарушающих заповеди или правила поста, он говорит им о воздаянии перерождением птицами или зверями и страданием от голода. Встречая неразумно расточающих и разрушающих вещи, он говорит им о воздаянии вечной нехваткой необходимого. Встречая надменных и самонадеянных, он говорит им о воздаянии перерождением в низком и унизительном положении. Встречая сплетничающих и сеющих смуту, он говорит им о воздаянии безъязычием или стоязычием. Встречая придерживающихся ложных воззрений, он говорит им о воздаянии перерождением в отдалённых, нецивилизованных землях».

Таковы существа Джамбудвипы. Злые привычки тела, речи и ума порождают сотни тысяч воздаяний — то, что я описал сегодня, есть лишь грубый обзор. При всём этом многообразии кармы среди существ Джамбудвипы Бодхисаттва Кшитигарбха применяет сотни тысяч искусных средств для их обучения и преображения. Эти существа сначала претерпевают такие воздаяния, а затем падают в ады, где остаются на целые кальпы без надежды на освобождение. Поэтому вы, хранящие и защищающие народы и государства, не допускайте, чтобы эти разнообразные кармические деяния вводили в заблуждение живых существ.

«Таковы существа Джамбудвипы. Злые деяния и дурные привычки их тела, речи и ума порождают сотни тысяч воздаяний — то, что я описал сегодня, есть лишь грубый обзор. Карма, создаваемая существами Джамбудвипы, весьма разнообразна, и Бодхисаттва Кшитигарбха использует сотни тысяч искусных средств для их обучения и преображения. Эти существа сначала претерпевают описанные воздаяния, а затем падают в ады, где остаются на целые кальпы без надежды на освобождение. Поэтому вы, Небесные Цари, хранящие народы и защищающие государства, не допускайте, чтобы эти злые кармические деяния вводили в заблуждение живых существ».

Четыре Небесных Царя, услышав это, пролили слёзы и вздохнули с глубокой печалью. Они сложили ладони и удалились.

Услышав это, Четыре Небесных Царя пролили слёзы и вздохнули с глубокой печалью. Они сложили ладони с почтением и удалились.