지장경 on TLDRLSS

『지장경』이란 어떤 불경인가? 당신의 '영혼 대청소'를 위한 채무 구조 조정 가이드

Wed, 08 Apr 2026 16:35:00 +0800

『지장경』(정식 명칭 『지장보살본원경』)을 모든 불경을 모아둔 도서관에 비유한다면, 이 경전은 아마도 “인생 채무 청산 가이드” 이자 **“가족 세우기 매뉴얼”**과 같은 책일 것입니다.

어떤 경전인가? 영혼 세계의 “채무 협상”

“밤에 『지장경』을 읽으면 영가들을 불러들이기 때문에 절대 읽으면 안 된다"는 말을 들어본 적이 있나요?

현대적이고 일상적인 비유를 들자면, 『지장경』은 **“영혼 세계의 법률 상담 및 신용 회복 프로그램”**과 같습니다.

불교 전통에서 이 경전은 ‘불교의 효경’으로 불립니다. 주인공인 지장보살은 깨달음을 얻기 전 여러 전생 동안 지극한 효녀였으며, 지옥에서 고통받는 어머니를 구하기 위해 **“지옥이 텅 비지 않는 한, 결코 부처가 되지 않겠다”**는 서원을 세웠습니다.

그 핵심 논리는 사실 매우 간단합니다:

우리 각자가 수많은 전생을 거치며 어떤 **‘빚’(우리가 흔히 ‘업보’라고 부르는 것)**을 쌓아왔을 수 있음을 인정하는 것입니다.

이 경전은 말해줍니다: 만약 당신이 현재 삶이 막혀 있거나, 가세가 기울거나, 사랑하는 사람이 세상을 떠났다고 느낀다면, 일련의 ‘법적 절차’(독경, 보시, 서원 등 포함)를 통해 어떻게 채권자와 협상하고 친척과 친구들의 ‘영혼 점수’를 높일 수 있는지 알려줍니다.

그러므로 이것은 “영가를 겁주기” 위한 것이 아니라, **“문제를 해결”**하기 위한 것입니다.

언제 읽을 수 있는가? 밤에 읽는 것에 대한 오해 깨기

처음 질문으로 돌아가서: 정말 밤에는 읽으면 안 될까요?

당신의 집 문 앞에 “무료 채무 통합 상담 제공"이라는 안내문을 붙였다고 상상해 보세요. 당연히 채권자들이 와서 보고 싶어 할 것입니다. 하지만 중요한 것은 그들이 당신을 해치러 온 것이 아니라, “도움을 청하러” 온 것이라는 점입니다.

지장보살은 영혼 세계의 경찰청장과 같습니다. 그가 있을 때, 사실 가장 안전합니다.

언제든 읽을 수 있는 것 외에도, 『지장경』을 독송하기에 특히 좋은 몇 가지 상황이 있습니다:

상황	설명
사랑하는 사람을 떠나보낼 때	마치 해외로 떠나는 친구에게 ‘프리미엄 VIP 패스’를 마련해 주어, 고인이 다음 세상에서 더 나은 삶을 살 수 있도록 돕는 것과 같습니다.
임신 중일 때	새로 태어날 생명을 위해 ‘과거를 씻어내고’ 업보를 없애며 복을 늘려주기 위한, 일종의 영적인 태교입니다.
“운이 막혔다"고 느낄 때	열심히 노력했는데도 결과가 없고, 신용 점수가 너무 낮아 대출을 받을 고 없는 것처럼 느껴질 때, 이 경전을 읽는 것은 “영적 대청소”를 하는 것과 같습니다.

상, 중, 하권: 이 “영화 3부작"은 무슨 내용인가?

『지장경』은 매우 길며, 보통 상, 중, 하 세 권으로 나뉩니다. 하나의 완전한 논리 세트로 볼 수 있습니다:

권차	핵심 주제	일상생활에 비유한다면?
상권	기원과 서원	기업 창업자의 전기: 왜 지장보살을 신뢰할 수 있는지 설명합니다.
중권	현황과 형법	형법전과 법의학 보고서: 잘못을 저지르면 어떤 감점이 있는지 알려주는, 매우 충격적인 내용입니다.
하권	혜택과 조작	회원 혜택 설명서: 지침을 따르면 인생의 포인트를 얼마나 얻을 수 있는지 알려줍니다.

중요한 알림: 나누어서 읽을 수도 있지만, 가장 이상적인 상태는 “순서대로 다 읽는 것"입니다. 이는 발심에서 인과를 이해하고 마침내 열매를 거두는, 하나의 완전한 에너지 순환입니다.

다양한 상황에서 어떤 경전을 읽어야 할까?

많은 사람들이 묻습니다. 『지장경』과 『반야심경』, 『보문품』, 『아미타경』은 어떤 차이가 있나요? 언제 어떤 경전을 읽어야 하나요?

상황	설명
오늘 상사에게 혼나서 너무 화가 난다면	『반야심경』을 펴십시오. 당신의 뇌를 “시스템 최적화 및 쿨다운"하여 집착을 꿰뚫어 볼 수 있게 돕습니다.
내일 수술을 앞두고 있거나 집에 긴급 상황이 발생했다면	『보문품』을 펴십시오. 관세음보살의 “긴급 구조망"에 직접 전화하여, 보호받고 있다는 안정감을 되찾게 합니다.
운기가 탁하다고 느끼거나 집의 기초가 불안정하다면	그때는 『지장경』을 모셔야 합니다. 가장 밑바닥의 업보 문제를 다루기 위해 깊은 “기초 대청소"가 필요합니다.
어르신의 장례식에 가거나 돌아가신 친척을 기리고 싶다면	『아미타경』 또는 『지장경』을 펴십시오. 전자는 그들을 5성급 호텔(극락세계)로 인도하고, 후자는 그들이 은행에 진 빚(업장)을 청산하도록 돕습니다.

다음은 각 경전에 적합한 상황입니다:

경전 이름	친숙한 비유	핵심 용도(상황)	에너지의 느낌
『반야심경』	시스템 최적화 및 냉각 프로그램	전문: 생각 과다, 불안, 집착. 지치고 막혔다고 느낄 때 뇌의 논리를 재설정합니다.	가볍고, 비어 있고, 차분함
『보문품』	24시간 긴급 헬프라인	전문: 긴급 상황, 두려움, 구체적인 기원(예: 득남, 평안). 관세음보살은 가장 따뜻한 고객 센터입니다.	따뜻하고, 보호받고, 부드러움
『아미타경』	5성급 은퇴 이민 가이드	전문: 죽음에 대한 두려움, 임종 돌봄. 극락세계의 청사진을 그려 미래(내세)에 대한 확신을 줍니다.	안정되고, 동경하고, 밝음
『지장경』	깊은 기초 정화와 채무 협상	전문: 유전적인 가족의 업보, 영문 모를 운기 저하, 조상 천도, 임신 축복. “가장 깊은 곳"의 문제를 다룹니다.	묵직하고, 장엄하고, 힘 있음

결론

모든 경전이나 운세, 내비게이션은 그저 **“지도”**일 뿐입니다. 지도는 방향을 가리키기 위해 사용하는 것이지, 모셔두기 위한 것이 아닙니다.

경전을 읽으면서도 현실 생활에서 부모님께 불효하고 타인에게 각박하게 군다면, 당신의 “영혼 신용 점수"는 계속 떨어질 것입니다!

최근에 마음이 답답하고 불안했다면, 스스로에게 조용한 시간을 내어보는 것은 어떨까요? 거창하게 할 필요 없이, 하루에 한 장씩 읽는 것부터 시작하여 이를 **“영적 리셋의 30분”**으로 삼아 보세요. “하늘이 무너져도 대지가 받아줄 것 같은” 안정감이 당신의 삶으로 서서히 돌아오는 것을 느끼게 될 것입니다.

Reference

《지장경》 하권: 완전한 경문과 현대어 번역, 보시 공덕과 지장보살 공양의 28가지 이익

Tue, 07 Apr 2026 00:02:37 +0800

Photo by 國際佛光人 | 【地藏菩薩本願經…經文/書法】卷上/十九《分身集會品/第二》 | Facebook

지장보살본원경 하권

교량보시공덕연품 제10

그때 지장보살마하살이 부처님의 위신력을 받들어 자리에서 일어나 무릎을 꿇고 합장하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저는 업도의 중생들을 관찰하건대, 보시의 공덕을 비교하면 가볍고 무거움이 있으며, 한 생에 복을 받는 이가 있고, 열 생에 복을 받는 이가 있으며, 백 생 천 생에 걸쳐 큰 복을 받는 이가 있습니다. 이것은 어떤 까닭입니까? 오직 세존께서 저를 위해 설해 주시기를 원합니다.”

이때 지장보살(큰 서원을 세워 고통받는 모든 중생을 구제하고자 하는 위대한 보살)이 부처님의 위신력의 가피를 느끼고 자리에서 일어나 두 무릎을 꿇고 두 손을 모아 합장하며 부처님께 공경히 아뢰었습니다. “세존이시여, 제가 육도윤회 속의 중생들을 관찰하건대, 그들이 행하는 보시(남에게 물건을 나누어 주는 것)의 공덕에는 가볍고 무거움이 있어서, 어떤 사람은 한 생에 복을 누리고, 어떤 사람은 열 생에 복을 누리며, 또 어떤 사람은 백 생, 천 생에 걸쳐 큰 복보를 누립니다. 이것은 어찌 된 일입니까? 세존께서 저를 위해 설해 주시기를 바랍니다.”

그때 부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “내가 지금 도리천궁의 모든 대중 앞에서 남염부제의 보시 공덕의 경중을 비교하여 설하리니, 그대는 자세히 들으라. 내가 그대를 위해 설하리라.”

이때 부처님께서 지장보살에게 말씀하셨습니다. “내가 지금 도리천궁(하늘 위 삼십삼천의 궁전)의 이 큰 법회에서 인간 세상의 보시 공덕의 경중 차이를 설명하겠다. 그대는 잘 들으라, 내가 그대를 위해 설하리라.”

지장보살이 부처님께 아뢰었다. “저는 이 일에 대해 의문이 있사오니, 기꺼이 듣고자 합니다.”

지장보살이 부처님께 대답하여 아뢰었습니다. “저는 마음속에 이 일에 대한 의문이 있사오니, 매우 기꺼이 부처님의 가르침을 듣고자 합니다.”

부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “남염부제에는 여러 국왕, 재보대신, 대장자, 대찰리, 대바라문 등이 있느니라. 만약 가장 비천하고 가난한 이를 만나거나, 나아가 불구자, 벙어리, 귀머거리, 어리석은 이, 눈먼 이 등 이와 같이 갖가지 신체가 온전하지 못한 이들을 만났을 때, 이 대국왕 등이 보시하고자 할 때 큰 자비심을 갖추어 몸을 낮추고 미소를 머금으며 친히 두루 보시하거나, 혹은 사람을 시켜 보시하되 부드러운 말로 위로하고 격려한다면, 이 국왕 등이 얻는 복덕은 마치 백 항하사 부처님께 보시한 공덕과 같으니라. 어찌하여 그러한가. 이 국왕 등이 가장 가난하고 비천한 이들과 신체가 온전하지 못한 이들에게 대자비심을 내었기 때문이니, 그러므로 이와 같은 과보의 복덕이 있느니라. 백천 생 중에 항상 칠보가 구족하거니, 하물며 의식의 수용이랴.”

부처님께서 지장보살에게 말씀하셨습니다. “우리 인간 세상, 즉 남염부제(우리가 살고 있는 이 세계)에는 여러 국왕, 대신, 부호, 귀족, 수행자 등이 있다. 만약 그들이 가장 가난하고 궁핍한 사람들을 만나거나, 심지어 신체에 장애가 있는 사람, 말을 못 하는 사람, 귀가 들리지 않는 사람, 눈이 보이지 않는 사람 등 이렇게 신체가 온전하지 못한 불쌍한 사람들을 만났을 때, 이 국왕과 대신들이 보시하고자 할 때 큰 자비심을 품고 자세를 낮추어 미소를 띠며 친히 손으로 모든 사람에게 보시하거나, 혹은 사람을 보내어 전달하되 부드러운 말로 위로하고 격려한다면, 이 국왕과 대신들이 얻는 복보는 항하의 모래알 수만큼 많은 부처님께 공양한 것과 같으니라! 어찌하여 그러한가? 이 국왕과 대신들이 가장 가난하고 비천하며 신체가 온전하지 못한 사람들에게 참된 자비심을 내었기 때문이니, 그래서 이처럼 큰 복보를 얻을 수 있는 것이다. 그들은 백천 생 동안 항상 칠보(금, 은, 유리 등)를 갖추게 되거니, 하물며 먹고 입고 쓰는 것은 말할 것도 없이 부족함이 없으리라.”

“또한 지장아, 만약 미래세에 여러 국왕으로부터 바라문 등에 이르기까지, 불탑이나 사찰을 만나거나, 혹은 불상이나 나아가 보살·성문·벽지불의 상을 만나 몸소 공양 보시를 마련한다면, 이 국왕 등은 마땅히 삼겁 동안 제석천의 몸이 되어 수승하고 미묘한 즐거움을 받으리라. 만약 이 보시의 복덕을 법계에 회향한다면, 이 대국왕 등은 십겁 동안 항상 대범천왕이 되리라.”

부처님께서 또 말씀하셨습니다. “지장아, 만약 미래 세계에서 국왕이나 귀족 등이 불탑이나 사찰을 만나거나, 혹은 불상, 나아가 보살·성문(부처님의 가르침을 듣고 깨달은 이)·벽지불(스스로 자연의 이치를 관찰하여 깨달은 이)의 상을 만나 몸소 공양물을 마련하여 보시 공양한다면, 이 국왕들은 삼겁(매우 매우 긴 시간) 동안 제석천(하늘의 왕)이 되어 가장 아름답고 미묘한 즐거움을 누리게 되리라. 만약 이 보시의 공덕을 일체 중생에게 회향한다면, 이 국왕들은 십겁의 시간 동안 대범천왕(더 높은 천계의 왕)이 될 수 있느니라.”

“또한 지장아, 만약 미래세에 여러 국왕으로부터 바라문 등에 이르기까지, 예전 부처님의 탑묘를 만나거나, 혹은 경전이나 불상이 훼손되고 무너진 것을 보고 발심하여 수리 보수한다면, 이 국왕 등이 혹은 스스로 마련하거나 혹은 다른 사람에게 권하여 나아가 백천 명의 사람들이 함께 보시하여 인연을 맺게 한다면, 이 국왕 등은 백천 생 중에 항상 전륜왕의 몸이 되리라. 이와 같이 함께 보시한 다른 사람들도 백천 생 중에 항상 소국왕의 몸이 되리라. 또한 탑묘 앞에서 회향의 마음을 낸다면, 이 국왕 및 여러 사람들은 모두 성불하리니, 이러한 과보는 한량이 없느니라.”

“다시 말하면, 지장아, 만약 미래세에 국왕이나 귀족들이 오래된 불탑이나 사찰, 혹은 경서와 불상이 이미 낡고 훼손된 것을 보고 발심하여 수리 보수한다면, 이 국왕들이 스스로 재물과 힘을 들이거나 다른 사람들에게 호소하여 심지어 수백 수천 명이 함께 보시하여 인연을 맺게 한다면, 이 국왕들은 백천 생 동안 전륜성왕(가장 위대한 왕으로 선법으로 천하를 다스림)이 되리라. 함께 보시한 사람들도 백천 생 동안 소국의 왕이 되리라. 만약 불탑과 사찰 앞에서 서원을 세워 공덕을 모든 중생에게 회향한다면, 이 국왕들과 참여한 모든 사람들은 최종적으로 모두 성불할 것이니, 이러한 과보는 실로 한량없고 끝이 없느니라!”

“또한 지장아, 미래세 중에 여러 국왕 및 바라문 등이 여러 노인과 병자 및 출산하는 부녀를 보고, 한 생각 사이에 큰 자비심을 갖추어 의약과 음식과 와구를 보시하여 안락하게 한다면, 이와 같은 복덕은 가장 불가사의하여, 백겁 중에 항상 정거천의 주인이 되고, 이백겁 중에 항상 육욕천의 주인이 되며, 필경에는 성불하여 영원히 악도에 떨어지지 않으리니, 나아가 백천 생 중에 귀로 고통의 소리를 듣지 않으리라.”

“지장아, 미래세 중에 만약 국왕과 귀족들이 노인과 병자, 그리고 아이를 낳는 부녀자를 보고, 바로 그 한 순간에 마음속에서 큰 자비심이 일어나 그들에게 의약, 음식, 편안한 잠자리를 보시하여 안락하게 한다면, 이러한 복보는 참으로 불가사의하여, 백겁 동안 정거천(매우 청정한 천계)의 천주가 되고, 이백겁 동안 육욕천(욕계 최고의 하늘)의 천주가 되며, 최종적으로는 반드시 성불하여 영원히 악도(지옥·아귀·축생의 세 가지 매우 고통스러운 곳)에 떨어지지 않으리니, 심지어 백천 생 동안 조금의 고통스러운 소리도 듣지 않으리라.”

“또한 지장아, 만약 미래세 중에 여러 국왕 및 바라문 등이 이와 같이 보시할 수 있다면 얻는 복은 한량이 없느니라. 또한 회향할 수 있다면 많고 적음을 묻지 않고 필경에 성불하리니, 하물며 제석천·범천·전륜왕의 과보이랴. 그러므로 지장아, 널리 중생에게 권하여 마땅히 이와 같이 배울지니라.”

“지장아, 만약 미래세에 국왕과 귀족들이 이렇게 보시한다면 얻는 복보는 헤아릴 수 없느니라. 만약 공덕을 회향한다면 많고 적음을 불문하고 최종적으로 반드시 성불하리니, 하물며 제석천왕, 대범천왕, 전륜성왕이 되는 작은 과보이랴? 그러므로 지장아, 그대는 널리 모든 중생에게 권하여 모두 이와 같이 보시를 배우도록 하라.”

“또한 지장아, 미래세 중에 만약 선남자·선녀인이 불법 중에서 적은 선근을 심되, 털끝이나 모래·먼지만큼이라 할지라도, 받는 바 복덕은 비유할 수 없느니라.”

“다시 말하면, 지장아, 미래세에 만약 선량한 남자와 여인이 불법 속에서 조금의 선근을 심는다면, 비록 머리카락 한 올이나 모래알 하나만큼 작은 선행일지라도, 그들이 받는 복보는 어떤 비유로도 형용할 수 없을 만큼 크니라.”

“또한 지장아, 미래세 중에 만약 선남자·선녀인이 불상·보살상·벽지불상·전륜왕상을 만나 보시 공양하면 무량한 복을 얻어 항상 인천에서 수승하고 미묘한 즐거움을 받으리라. 만약 법계에 회향할 수 있다면 이 사람의 복덕은 비유할 수 없느니라.”

“지장아, 미래세 중에 만약 선량한 남녀가 불상, 보살상, 벽지불상, 전륜성왕상을 만나 정성껏 보시 공양한다면 무량한 복보를 얻어 항상 인간과 천상에서 아름답고 즐거운 행복을 누리리라. 만약 이 공덕을 일체 중생에게 회향한다면 이 사람의 복보는 도저히 다 말할 수 없느니라.”

“또한 지장아, 미래세 중에 만약 선남자·선녀인이 대승경전을 만나거나, 혹은 한 게송 한 구절을 듣고 은중한 마음을 내어 찬탄하고 공경하며 보시 공양한다면, 이 사람은 큰 과보를 얻으리니 무량무변이니라. 만약 법계에 회향할 수 있다면 그 복은 비유할 수 없느니라.”

“지장아, 미래세에 만약 선량한 남녀가 대승경전(부처님께서 중생에게 성불의 도를 가르치신 경서)을 만나, 비록 그중 한 게송, 한 구절만 들었다 할지라도 진지하고 공경하는 마음을 내어 찬탄하고 공경하며 보시 공양한다면, 이 사람이 얻는 과보는 무량무변이니라. 만약 법계에 회향한다면 그 복보는 더욱 말로써 비유할 수 없느니라.”

“또한 지장아, 만약 미래세 중에 선남자·선녀인이 불탑이나 사찰과 대승경전을 만나, 새것이면 보시 공양하고 첨례 찬탄하며 공경히 합장하고, 만약 낡은 것이나 훼손된 것을 만나면 수리 보수하되, 혹은 홀로 발심하거나 혹은 많은 사람을 권하여 함께 발심한다면, 이와 같은 무리는 삼십 생 중에 항상 여러 소국의 왕이 되리라. 단월의 사람은 항상 전륜왕이 되어 다시 선법으로 여러 소국왕을 교화하리라.”

“지장아, 미래세 중에 만약 선량한 남녀가 불탑이나 사찰과 대승경전을 만나, 새것이면 보시 공양하고 우러러 예배하며 찬탄하고 합장하며, 낡거나 손상된 것이면 발심하여 수리 정비한다면, 혼자 발심하든 많은 사람을 이끌어 함께하든, 이 사람들은 삼십 생 동안 소국의 왕이 되리라. 그리고 솔선하여 보시를 시작한 사람(단월)은 전륜성왕이 되어 선법으로 여러 소국왕을 교화하리라!”

“또한 지장아, 미래세 중에 만약 선남자·선녀인이 불법 중에 심은 선근이, 혹은 보시 공양이거나, 혹은 탑사를 수리하거나, 혹은 경전을 장엄히 정리한 것이, 나아가 터럭 하나, 먼지 하나, 모래 하나, 물방울 하나라 할지라도, 이와 같은 선행을 법계에 회향할 수 있다면, 이 사람의 공덕은 백천 생 중에 수승하고 미묘한 즐거움을 받으리라. 만약 자기 가족이나 자신의 이익에만 회향한다면, 그 과보는 삼 생 동안 즐거움을 받을 뿐이니, 하나를 버리면 만 배의 보답을 얻느니라. 그러므로 지장아, 보시의 인연이란 이와 같으니라.”

“지장아, 미래세에 만약 선량한 남녀가 불법 속에서 심은 선근이, 보시 공양이든, 불탑과 사찰을 수리하든, 경전을 정리하고 장정하든, 비록 터럭 하나, 먼지 하나, 모래알 하나, 물방울 하나만큼 작은 선행일지라도, 그 공덕을 일체 중생에게 회향할 수만 있다면, 이 사람은 백천 생 동안 가장 아름답고 미묘한 즐거움을 누리게 되리라. 만약 자기 가족에게만 회향하거나 자신의 이익만을 위한다면, 그래도 삼 생 동안은 즐거움을 누릴 수 있으니, 하나를 내어놓으면 만 배의 보답을 얻는 것이니라. 그러므로 지장아, 보시의 인과 관계란 바로 이와 같으니라.”

지신호법품 제11

그때 견뢰지신이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저는 예로부터 무량한 보살마하살을 우러러 보고 정례하였사온데, 모두 크고 불가사의한 신통과 지혜로 널리 중생을 제도하시는 분들이었습니다. 이 지장보살마하살은 모든 보살 중에서도 서원이 깊고 무거우시옵니다. 세존이시여, 이 지장보살은 남염부제와 큰 인연이 있사옵니다. 문수보살, 보현보살, 관음보살, 미륵보살도 백천의 몸으로 변화하여 육도에서 중생을 제도하시지만, 그 원력에도 오히려 다하는 때가 있사옵니다. 이 지장보살이 육도 일체 중생을 교화하고자 세우신 서원의 겁수는 천백억 항하사와 같사옵니다.”

이때 견뢰지신(대지의 신으로 대지를 수호하는 신명)이 부처님께 공경히 아뢰었습니다. “세존이시여, 저는 아주 오래전부터 지금까지 수없이 많은 위대한 보살들을 우러러 예배해 왔는데, 그들은 모두 불가사의한 신통과 지혜로 널리 중생을 구제하시는 분들이었습니다. 그러나 지장보살의 서원은 다른 보살들보다 더욱 깊고 무거우시옵니다! 세존이시여, 지장보살은 우리 인간 세상과 특별히 깊은 인연이 있사옵니다. 문수보살, 보현보살, 관음보살, 미륵보살도 백천의 몸으로 변화하여 육도(천상, 인간, 아수라, 축생, 아귀, 지옥)에서 중생을 구제하시지만, 그분들의 원력에도 완성되는 날이 있사옵니다. 그러나 지장보살이 육도의 모든 중생을 교화하고자 세우신 서원에 필요한 시간은 천백억 개의 항하 속 모래알만큼 많아 도저히 셀 수가 없사옵니다!”

“세존이시여, 제가 미래와 현재의 중생을 관찰하건대, 자기가 사는 곳의 남쪽 청결한 터에 흙과 돌과 대나무와 나무로 감실을 만들고, 그 안에 지장보살의 형상을 소조하거나 그림으로 그려서, 나아가 금·은·구리·철로 지장 형상을 만들어 향을 사르며 공양하고 우러러 예배하며 찬탄한다면, 이 사람이 사는 곳에서 열 가지 이익을 얻으리라. 어떤 것이 열 가지인가?”

견뢰지신이 계속해서 말씀드렸습니다. “세존이시여, 제가 현재와 미래의 중생들을 관찰하건대, 만약 자기 집에서 남쪽의 깨끗한 자리를 골라 흙, 돌, 대나무, 나무로 작은 불감을 만들고, 그 안에 지장보살의 형상을 빚거나 그려서, 심지어 금, 은, 구리, 철로 만들어도 좋으니, 향을 사르며 공양하고 공경히 우러러 예배하며 찬탄한다면, 이 사람이 사는 곳에서 열 가지 좋은 일을 얻게 되리이다. 어떤 열 가지인가 하면?”

첫째, 토지가 비옥해지고, 둘째, 집안이 영원히 평안하며, 셋째, 먼저 돌아가신 분이 천상에 태어나고, 넷째, 현재 살아 있는 사람은 수명이 늘어나며, 다섯째, 구하는 바가 뜻대로 이루어지고, 여섯째, 수재와 화재가 없으며, 일곱째, 허모와 재앙이 물러가고, 여덟째, 악몽이 사라지며, 아홉째, 출입할 때 신명이 호위하고, 열째, 많은 성스러운 인연을 만나게 되느니라.

“첫째, 토지가 비옥하여 농작물이 풍년이 되고, 둘째, 집안이 영원히 평안하며, 셋째, 이미 돌아가신 가족이 천상에 태어나게 되고, 넷째, 현재 살아 있는 가족이 더욱 장수하며, 다섯째, 원하는 것이 모두 뜻대로 이루어지고, 여섯째, 수재와 화재를 만나지 않으며, 일곱째, 각종 손모와 재앙이 모두 소멸되고, 여덟째, 다시는 악몽을 꾸지 않으며, 아홉째, 나가고 들어올 때 신명이 보호해 주고, 열째, 수행에 도움이 되는 좋은 인연을 자주 만나게 되리이다.”

“세존이시여, 미래세와 현재의 중생이 자기 사는 곳에서 이와 같이 공양할 수 있다면 이와 같은 이익을 얻으리이다.”

견뢰지신이 말씀드렸습니다. “세존이시여, 미래든 현재든 중생이 자기가 사는 곳에서 이렇게 지장보살을 공양할 수만 있다면 이러한 좋은 일들을 얻을 수 있사옵니다.”

다시 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 미래세 중에 만약 선남자·선녀인이 사는 곳에 이 경전과 보살상이 있고, 이 사람이 더 나아가 경전을 독송하고 보살을 공양한다면, 저는 항상 밤낮으로 본래의 신력으로 이 사람을 호위하여, 나아가 수재·화재·도적·큰 재난·작은 재난 등 일체 악한 일을 모두 소멸시키겠사옵니다.”

견뢰지신이 다시 부처님께 아뢰었습니다. “세존이시여, 미래 세계에서 만약 선량한 남녀의 집에 이 경전과 지장보살상이 모셔져 있고, 또한 자주 경전을 독송하고 보살을 공양한다면, 저는 반드시 밤낮으로 제 신력을 다해 이 사람을 보호하겠사옵니다. 수재, 화재, 도적, 강도부터 큰 재난 작은 재난까지 일체 나쁜 일들이 모두 사라지게 하겠사옵니다!”

부처님께서 견뢰지신에게 말씀하셨다. “그대의 큰 신력은 여러 신들이 미치지 못하느니라. 어찌하여 그러한가. 남염부제의 모든 토지가 다 그대의 수호를 입고 있으며, 나아가 풀과 나무, 모래와 돌, 벼와 삼, 대나무와 갈대, 곡식과 쌀, 보배 등 땅에서 나오는 모든 것이 다 그대의 힘이니라. 또한 항상 지장보살의 이익 되는 일을 칭양하니, 그대의 공덕과 신통은 보통 지신보다 백천 배가 되느니라. 만약 미래세 중에 선남자·선녀인이 보살을 공양하고 이 경전을 독송하되, 다만 《지장본원경》의 한 가지 일에 따라 수행하는 자라 할지라도, 그대가 본래의 신력으로 옹호하여 일체 재해와 뜻에 맞지 않는 일이 귀에 들리지도 않게 하라. 하물며 직접 받게 함이랴. 비단 그대만이 이 사람을 보호하는 것이 아니라 제석천과 범천의 권속들, 여러 천신의 권속들도 이 사람을 옹호하리라. 어찌하여 이와 같은 성현의 옹호를 받는가. 모두 지장보살의 형상을 우러러 예배하고 이 《본원경》을 독송하였기 때문이니, 자연히 필경에는 고해를 벗어나 열반의 즐거움을 증득하리라. 이러한 까닭에 큰 옹호를 얻느니라.”

부처님께서 견뢰지신에게 말씀하셨습니다. “그대의 신력은 매우 강대하여 다른 신명들이 좀처럼 비할 수 없느니라. 어찌하여 그러한가? 인간 세상의 모든 토지가 다 그대의 수호를 받고 있으며, 꽃과 풀과 나무, 모래와 돌, 벼와 삼과 대나무와 갈대, 오곡 잡곡과 각종 보배까지 모두 대지에서 자라나는 것이니, 다 그대의 힘인 것이니라. 더구나 그대는 항상 지장보살이 중생을 이롭게 하는 일을 찬양하니, 그대의 공덕과 신통은 보통 지신보다 백천 배나 크니라! 만약 미래세에 선량한 남녀가 보살을 공양하고 이 경전을 독송하되, 다만 《지장본원경》 중의 어떤 한 가지 일에 따라 수행하기만 하면, 그대가 본래의 신력으로 그들을 보호하여 어떤 재해나 뜻에 맞지 않는 일도 그들의 귀에 들리지 않게 하라. 하물며 직접 겪게 함이랴. 그대 혼자만 그들을 보호하는 것이 아니라 제석천과 대범천의 권속들, 여러 천신의 권속들도 함께 이 사람을 수호하리라. 어찌하여 이처럼 많은 성현의 수호를 받는가? 모두 지장보살의 형상을 우러러 예배하고 이 《본원경》을 독송하였기 때문이니, 자연히 최종적으로는 고해를 벗어나 열반(영원한 안락과 해탈)의 즐거움을 증득하리라. 바로 이러한 까닭에 이처럼 큰 수호를 얻을 수 있느니라!”

견문이익품 제12

그때 세존께서 정수리 문으로부터 백천만억 대호상광을 놓으셨으니, 이른바 백호상광, 대백호상광, 서호상광, 대서호상광, 옥호상광, 대옥호상광, 자호상광, 대자호상광, 청호상광, 대청호상광, 벽호상광, 대벽호상광, 홍호상광, 대홍호상광, 녹호상광, 대녹호상광, 금호상광, 대금호상광, 경운호상광, 대경운호상광, 천륜호광, 대천륜호광, 보륜호광, 대보륜호광, 일륜호광, 대일륜호광, 월륜호광, 대월륜호광, 궁전호광, 대궁전호광, 해운호광, 대해운호광이니라.

이때 부처님께서 정수리로부터 백천만억 줄기의 광명을 놓으시니, 마치 무지개처럼 찬란하고 아름다웠습니다. 이 광명에는 흰빛의 광명, 큰 흰빛의 광명, 상서로운 광명, 큰 상서로운 광명, 옥빛의 광명, 큰 옥빛의 광명, 자주빛의 광명, 큰 자주빛의 광명, 푸른빛의 광명, 큰 푸른빛의 광명, 벽록빛의 광명, 큰 벽록빛의 광명, 붉은빛의 광명, 큰 붉은빛의 광명, 녹색빛의 광명, 큰 녹색빛의 광명, 금빛의 광명, 큰 금빛의 광명, 상서로운 구름 같은 광명, 큰 상서로운 구름 같은 광명, 천 개의 바퀴 같은 광명, 큰 천 개의 바퀴 같은 광명, 보배 바퀴 같은 광명, 큰 보배 바퀴 같은 광명, 태양 같은 광명, 큰 태양 같은 광명, 달 같은 광명, 큰 달 같은 광명, 궁전 같은 광명, 큰 궁전 같은 광명, 바다 구름 같은 광명, 큰 바다 구름 같은 광명이 있었으니, 그 광경은 참으로 장엄하기 그지없었습니다!

정수리 문 위에서 이와 같은 호상광을 놓으신 후, 미묘한 음성을 내시어 여러 대중과 천룡팔부, 인비인 등에게 말씀하셨다. “들으라! 내가 오늘 도리천궁에서 지장보살이 인천 중에서 행한 이익 되는 일, 불가사의한 일, 성인의 인행을 초월하는 일, 십지를 증득하는 일, 필경에 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러나지 않는 일을 칭양 찬탄하리라.”

부처님께서 정수리로부터 이 광명들을 놓으신 후, 다시 아름다운 음성을 내시어 자리에 있는 모든 대중, 천룡팔부(하늘, 용, 야차 등 여덟 종류의 호법신중) 및 각종 신령들에게 말씀하셨습니다. “모두 잘 들으라! 내가 오늘 도리천궁에서 지장보살이 인간 세상과 천상에서 행한 갖가지 좋은 일, 불가사의한 일, 일체 성현의 인행을 초월하는 일, 십지 보살의 과위를 증득하는 일, 그리고 영원히 퇴전하지 않고 최종적으로 무상정등정각(성불)을 이루는 일을 찬양하리라.”

이 말씀을 하실 때 법회 가운데 한 보살마하살이 계셨으니, 이름은 관세음이었다. 자리에서 일어나 무릎을 꿇고 합장하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 이 지장보살마하살은 큰 자비를 갖추시어 죄업으로 고통받는 중생을 불쌍히 여기시고, 천만억 세계에서 천만억의 몸으로 변화하시나이다. 그 모든 공덕과 불가사의한 위신력을 저는 세존과 시방 무량 제불께서 한 목소리로 지장보살을 찬탄하시는 것을 들었사온데, ‘설사 과거·현재·미래의 모든 부처님이 그 공덕을 설한다 하여도 오히려 다하지 못하리라’고 하셨사옵니다. 방금 또 세존께서 대중에게 널리 알리시어 지장보살의 이익 되는 일을 칭양하고자 하시니, 오직 세존께서 현재와 미래 일체 중생을 위하여 지장보살의 불가사의한 일을 칭양하시어 천룡팔부로 하여금 우러러 예배하고 복을 얻게 하소서.”

부처님께서 이 말씀을 하실 때, 법회에 참석한 보살 가운데 관세음보살(모든 이가 잘 아는 관음보살로, 중생의 구원 소리를 듣고 가서 도와주는 보살)이 자리에서 일어나 두 무릎을 꿇고 두 손을 모아 합장하며 부처님께 공경히 아뢰었습니다. “세존이시여, 지장보살은 매우 위대한 자비심을 갖추시어 고통받는 중생을 불쌍히 여기시며, 천만억 세계에서 천만억의 분신으로 변화하여 중생을 구제하시니, 그 공덕과 불가사의한 신통력은 참으로 크옵니다! 저는 세존과 시방세계 무수한 부처님들이 모두 한 목소리로 지장보살을 찬탄하시는 것을 들었사온데, ‘설사 과거·현재·미래의 모든 부처님이 합하여 지장보살의 공덕을 말씀하신다 해도 다 말씀하지 못하리라’고 하셨사옵니다. 방금 또 세존께서 대중에게 지장보살이 중생을 이롭게 하신 사적을 찬양하시고자 하시니, 세존께서 현재와 미래 일체 중생을 위하여 지장보살의 불가사의한 사적을 잘 말씀해 주시어 천룡팔부와 대중이 우러러 예배함으로써 복을 얻게 해 주소서.”

부처님께서 관세음보살에게 말씀하셨다. “그대는 사바세계와 큰 인연이 있느니라. 천상이든 용족이든, 남자든 여자든, 신이든 귀신이든, 나아가 육도의 죄업으로 고통받는 중생이라도, 그대의 이름을 듣는 자, 그대의 형상을 보는 자, 그대를 사모하는 자, 그대를 찬탄하는 자는, 이 모든 중생이 무상도에서 반드시 퇴전하지 않으리라. 항상 인천에 태어나 미묘한 즐거움을 받으리니, 인과가 성숙할 때 부처님을 만나 수기를 받으리라. 그대가 지금 큰 자비를 갖추어 중생과 천룡팔부를 불쌍히 여기니, 나의 지장보살 불가사의 이익의 일을 선설함을 들으라. 그대는 자세히 들으라, 내가 이제 설하리라.”

부처님께서 관세음보살에게 말씀하셨습니다. “그대는 이 사바세계(우리가 살고 있는 고난이 가득한 세계)와 매우 깊은 인연이 있느니라. 천상의 존재든, 용족이든, 남자든, 여자든, 신선이든, 귀신이든, 나아가 육도에서 고통받는 중생이라 할지라도, 그대의 이름을 듣거나, 그대의 형상을 보거나, 그대를 경애하거나, 그대를 찬탄하는 사람은 성불의 길에서 결코 퇴전하지 않으리라. 항상 인간과 천상에 태어나 아름다운 즐거움을 누리리니, 인과가 무르익을 때 부처님을 만나 장래에 반드시 성불하리라는 수기를 받으리라. 그대가 지금 대자대비를 품고 중생과 천룡팔부를 불쌍히 여겨 내가 지장보살의 불가사의한 이익의 일을 선설하는 것을 듣고자 하니, 잘 들으라. 내가 이제 설하리라.”

관세음보살이 대답하였다. “예, 세존이시여! 기꺼이 듣고자 하옵니다!”

관세음보살이 대답하여 말씀드렸습니다. “예, 세존이시여! 매우 기꺼이 듣고자 하옵니다!”

부처님께서 관세음보살에게 말씀하셨다. “미래와 현재의 여러 세계 중에, 천인이 천상의 복이 다하여 오쇠상이 나타나거나, 혹은 악도에 떨어질 자가 있느니라. 이와 같은 천인이 남이든 여이든, 쇠상이 나타날 때 혹 지장보살의 형상을 보거나 혹 지장보살의 명호를 듣고 한 번 우러러보고 한 번 예배한다면, 이 천인들은 천상의 복이 다시 증장하여 큰 쾌락을 받으며 영원히 삼악도의 과보에 떨어지지 않으리라. 하물며 보살을 친견하고 여러 향화·의복·음식·보배·영락으로 보시 공양한다면, 얻는 바 공덕과 복덕이 무량무변이니라.”

부처님께서 관세음보살에게 말씀하셨습니다. “미래와 현재의 여러 세계에서, 어떤 천인이 천상의 복보를 다 누린 후 다섯 가지 쇠퇴의 현상(예컨대 머리 위의 꽃관이 시들고 몸의 광명이 사라지는 것 등)이 나타나 천상에서 떨어지려 하거나 심지어 악도에 빠질 수도 있느니라. 이 천인들이 남이든 여이든, 이러한 쇠상이 나타날 때 지장보살의 형상을 보거나 지장보살의 명호를 듣고 공경하게 한 번 바라보고 한 번 절한다면, 이 천인들의 복보가 다시 증가하여 계속 천상의 큰 쾌락을 누리며 영원히 지옥·아귀·축생의 삼악도에 떨어지지 않으리라. 하물며 직접 보살을 친견하고 향화, 의복, 음식, 보배, 영락(아름다운 보석 목걸이)으로 보시 공양한다면, 그 공덕과 복보는 더더욱 무량무변이니라.”

“또한 관세음아, 만약 미래와 현재의 여러 세계 중에 육도 중생이 임종할 때 지장보살의 명호를 듣되, 한 소리라도 이근에 지나간다면, 이 모든 중생은 영원히 삼악도의 고통을 겪지 않으리라. 하물며 임종할 때 부모 권속이 이 임종하는 사람의 가옥, 재물, 보배, 의복을 가지고 지장보살의 형상을 소조하거나 그린다면이랴. 혹은 병자가 아직 숨이 끊어지기 전에 눈과 귀로 보고 들어, 권속이 자기를 위해 가옥과 보배 등으로 지장보살의 형상을 소조하거나 그린 것을 알게 된다면, 이 사람이 만약 업보상 중병을 받아야 할 자라면 이 공덕을 힘입어 곧 나아 수명이 연장되리라. 이 사람이 만약 업보상 수명이 다한 자로서 일체 죄장 업장이 있어 악취에 떨어져야 할 자라면, 이 공덕을 힘입어 명종 후 곧 인천에 태어나 수승하고 미묘한 즐거움을 받으며 일체 죄장이 모두 소멸하리라.”

“관세음보살아, 다시 말하건대, 미래와 현재의 세계에서 육도의 중생이 이 세상을 떠나려 할 때 지장보살의 명호를 듣되 비록 한 소리만 귓전을 스친다 할지라도, 이 중생들은 영원히 삼악도의 고통을 겪지 않으리라. 하물며 임종할 때 부모와 가족이 곧 세상을 떠날 사람의 집, 재물, 보배, 의복을 가져다 지장보살상을 빚거나 그린다면이랴. 만약 병자가 아직 숨이 끊어지기 전에 직접 보고 들어, 가족이 자신의 재산으로 지장보살상을 빚거나 그려 준 것을 알게 된다면, 이 사람이 원래 업보상 중병의 고통을 받아야 할 자라면 이 공덕의 힘으로 병이 곧 나아 수명이 연장되리라. 만약 이 사람이 수명이 다하여 갖가지 죄업을 지고 악도에 떨어져야 할 자라면, 이 공덕의 힘으로 명종 후 곧 인간이나 천상에 태어나 아름다운 즐거움을 누리며 일체 죄업이 모두 남김없이 소멸되리라.”

“또한 관세음보살아, 만약 미래세에 남자나 여인이, 혹 젖을 먹을 때, 혹 세 살, 다섯 살, 열 살 이전에 부모를 잃거나 나아가 형제자매를 잃은 자가, 나이가 자라 커서 부모와 여러 권속을 그리워하되 어느 갈래에 떨어졌는지, 어느 세계에 태어났는지, 어느 하늘에 태어났는지를 알지 못하면, 이 사람이 만약 지장보살의 형상을 소조하거나 그리고 나아가 명호를 듣되, 한 번 우러러보고 한 번 예배하여 하루부터 이레까지 처음의 마음을 퇴하지 않고 명호를 듣고 형상을 보며 첨례 공양한다면, 이 사람의 권속이 설사 업의 연고로 악취에 떨어져 겁수를 헤아려야 할 만큼이라 할지라도, 이 남녀, 형제자매가 지장 형상을 소조하거나 그리고 첨례한 공덕을 힘입어 곧 해탈하여 인천 중에 태어나 수승하고 미묘한 즐거움을 받으리라. 이 사람의 권속이 만약 복력이 있어 이미 인천에 태어나 수승하고 미묘한 즐거움을 받고 있는 자라면, 이 공덕을 힘입어 성인의 인행이 더욱 증장하여 무량한 즐거움을 받으리라.”

“관세음보살아, 한 가지 더 말하겠다. 만약 미래세에 남자나 여자가 아직 젖을 먹을 때, 혹은 세 살, 다섯 살, 열 살 이전에 아버지 어머니를 잃거나 심지어 형제자매를 잃었다면, 이 사람이 자란 후 부모와 가족을 그리워하지만 그들이 어느 도에 태어났는지, 어느 세계에 있는지, 어느 천상에 있는지 알지 못할 때, 만약 지장보살의 형상을 빚거나 그리고 심지어 지장보살의 명호만 들었다 하여도 공경히 한 번 바라보고 한 번 절하며, 하루에서 이레까지 처음의 정성스런 마음을 잃지 않고 보살의 명호를 듣고 형상을 우러러보며 예배 공양한다면, 잃어버린 가족이 만약 과거 업력으로 악도에 떨어져 아무리 오래 고통받았다 할지라도, 이 사람이 지장 형상을 빚거나 그리고 우러러 예배한 공덕의 힘으로 즉시 해탈하여 인간이나 천상에 태어나 아름다운 즐거움을 누리리라. 만약 그의 가족이 본래 복보가 있어 이미 인간이나 천상에서 즐거움을 누리고 있다면, 이 공덕의 힘으로 복보가 더욱 증장하여 받는 즐거움이 더 많아지리라.”

“이 사람이 더 나아가 삼칠일(21일) 동안 일심으로 지장보살의 형상을 우러러 예배하고 그 명호를 만 번 가득 차게 념한다면, 마땅히 보살이 무변한 몸을 나투시어 이 사람에게 친히 권속이 태어난 곳을 알려 주시리라. 혹은 꿈속에서 보살이 큰 신통력을 나투시어 친히 이 사람을 이끌고 여러 세계에서 그 권속들을 만나게 해 주시리라. 더 나아가 매일 보살의 명호를 천 번씩 념하여 천 일에 이른다면, 이 사람은 마땅히 보살이 소재 토지의 귀신을 보내어 평생토록 호위하게 하시리니, 이 세상에서 의식이 풍족하고 모든 질병과 고통이 없으리라. 나아가 뜻밖의 재앙이 그 문에 들어오지 못하거니, 하물며 그 몸이랴. 이 사람은 필경에 보살의 마정수기를 얻으리라.”

“만약 이 사람이 이십일일 동안 일심일의로 지장보살상을 우러러 예배하고 지장보살의 명호를 만 번 가득 차게 염한다면, 보살이 무변한 몸을 나투시어 친히 그에게 가족이 어디에 태어났는지 알려 주시리라. 혹은 꿈속에서 보살이 큰 신통을 나투시어 직접 이 사람을 이끌고 여러 세계에 가서 가족을 만나 보게 해 주시리라. 만약 더 나아가 매일 보살의 명호를 천 번씩 염하여 천 일을 채운다면, 보살이 그 지역의 토지신과 귀신을 보내어 평생토록 이 사람을 보호하게 하시리니, 이 세상에서 먹고 입는 것이 풍족하고 병도 걸리지 않으며 고통도 없으리라. 뜻밖의 재앙이 집 안에 들어오지도 못하거니, 더더욱 그 몸을 해치지 못하리라. 최종적으로 이 사람은 반드시 지장보살이 그의 정수리를 어루만져 수기를 내려 주시리니, 이는 장래에 반드시 성불하리라는 보증이니라.”

“또한 관세음보살아, 만약 미래세에 선남자·선녀인이 광대한 자비심을 발하여 일체 중생을 구제하고자 하는 자, 무상보리를 수행하고자 하는 자, 삼계를 벗어나고자 하는 자가 있어, 이 사람들이 지장보살의 형상을 보거나 명호를 듣고 지심으로 귀의하여, 혹은 향화·의복·보배·음식으로 공양하고 첨례한다면, 이 선남녀 등의 소원이 속히 이루어져 영원히 장애가 없으리라.”

“관세음보살아, 만약 미래세에 선량한 남녀가 광대한 자비심을 발하여 일체 중생을 구제하고자 하는 자이거나, 무상의 깨달음을 수행하고자 하는 자이거나, 삼계(욕계·색계·무색계의 세 겹 세계의 윤회)를 벗어나고자 하는 자라면, 이 사람들이 지장보살의 형상을 보거나 지장보살의 명호를 듣고 정성껏 귀의하여 향화·의복·보배·음식으로 공양하고 첨례한다면, 그들의 소원은 빨리 이루어지어 영원히 아무런 장애도 없으리라.”

“또한 관세음아, 만약 미래세에 선남자·선녀인이 현재와 미래의 백천만억 가지 소원, 백천만억 가지 일을 구하고자 한다면, 다만 지장보살의 형상에 귀의하고 첨례하며 공양 찬탄할지니라. 이와 같은 소원과 구하는 바가 모두 다 이루어지리라. 또한 지장보살이 큰 자비로 영원히 나를 옹호해 주시기를 원한다면, 이 사람은 수면 중 꿈에서 곧 보살의 마정수기를 얻으리라.”

“관세음보살아, 미래세에 만약 선량한 남녀가 현재와 미래의 백천만억 가지 소원, 백천만억 가지 일을 이루고자 한다면, 다만 지장보살의 형상에 귀의하고 첨례하며 공양 찬탄하기만 하면, 모든 소원과 기도가 전부 이루어지리라. 만약 지장보살이 대자비로 영원히 자신을 호지해 주시기를 원한다면, 이 사람은 잠자는 꿈속에서 보살이 정수리를 어루만져 수기를 내려 주시는 것을 얻으리라.”

“또한 관세음보살아, 만약 미래세에 선남자·선녀인이 대승경전에 대해 깊이 진중히 여기고 불가사의한 마음을 내어 읽고 외우고자 하되, 설사 좋은 스승을 만나 가르침을 받아 익혀도, 배운 것을 곧 잊어 해와 달이 지나도록 읽고 외우지 못하는 자가 있느니라. 이 선남자 등은 전생의 업장이 아직 소멸되지 않았기 때문에 대승경전을 읽고 외울 수 있는 근성이 없는 것이니라. 이와 같은 사람이 지장보살의 명호를 듣고 지장보살의 형상을 보고, 본래의 마음으로 공경히 사정을 아뢰며, 다시 향화·의복·음식·일체 완구로 보살을 공양하고, 깨끗한 물 한 잔을 하루 밤낮 동안 보살상 앞에 놓아둔 후 합장하여 청하여 마시되, 고개를 돌려 남쪽을 향하라. 물이 입에 들어가려 할 때 지심으로 정중히 하고, 물을 다 마신 뒤에는 오신채와 술·고기, 사음과 망어, 그리고 모든 살생을 삼가되, 칠일 혹은 이십일일을 지킬지니라. 이 선남자·선녀인은 수면 중 꿈에서 지장보살이 무변한 몸을 나투시어 이 사람에게 관정수를 주시는 것을 보리니, 그 사람이 꿈에서 깨어나면 곧 총명함을 얻어 이 경전이 한 번 이근을 지나기만 하면 영원히 기억하여 다시는 한 구절 한 게송도 잊지 않으리라.”

“관세음보살아, 만약 미래세에 선량한 남녀가 대승경전을 매우 소중히 여기고 큰 마음을 내어 읽고 외우고자 하되, 설사 좋은 스승을 만나 가르침을 받아도 배운 것을 곧 잊고, 또 잊으면 또 배우기를 여러 해가 지나도록 외우지 못하는 자가 있다면, 이는 이 사람들에게 전생에서 가져온 업장이 아직 소멸되지 않았기 때문에 대승경전을 기억할 수 없는 것이니라. 이러한 사람이 지장보살의 명호를 듣고 지장보살의 형상을 보고, 자신의 가장 정성스러운 마음으로 공경히 보살께 사정을 아뢰며, 다시 향화·의복·음식과 각종 공양물로 보살을 공양하고, 깨끗한 물 한 잔을 보살상 앞에 하루 밤낮 놓아둔 뒤 두 손을 모아 공경히 청하여 마시되, 마실 때 고개를 돌려 남쪽을 향하라. 물이 입에 들어가려는 그 순간 마음속으로 반드시 매우 장엄하고 경건하게 하고, 물을 다 마신 후에는 오신채(파, 마늘, 부추, 양파 등 자극성 식물), 술과 고기, 사음, 거짓말, 그리고 살생 등 나쁜 일을 삼가되, 칠일 또는 이십일일을 지킬지니라. 이렇게 하는 선남자·선녀인은 잠자는 꿈속에서 지장보살이 무변한 몸을 나투시어 그들 앞에 오시어 관정 가피를 해 주시는 것을 보리니, 꿈에서 깨어나면 총명해져서 다시 경전 내용을 들으면 한 번만 귀를 스쳐도 영원히 기억하여 다시는 어떤 한 구절, 한 게송도 잊지 않으리라.”

“또한 관세음보살아, 만약 미래세에 여러 사람들이 의식이 부족하고, 구하는 것이 뜻대로 되지 않거나, 혹 병이 많거나, 혹 재앙이 잇따르거나, 집안이 불안하거나, 권속이 흩어지거나, 혹 여러 뜻밖의 일이 많이 몸을 거스르거나, 수면 중 꿈에 놀라 두려워하는 자가 있다면, 이와 같은 사람들이 지장보살의 명호를 듣고 지장보살의 형상을 보고, 지심으로 공경히 만 번 가득 차게 념한다면, 이 모든 뜻에 맞지 않는 일이 점점 소멸하여 곧 안락을 얻고 의식이 풍족해지며, 나아가 수면 중 꿈에서도 모두 안락하리라.”

“관세음보살아, 만약 미래세에 어떤 사람들이 배불리 먹지도, 따뜻이 입지도 못하고, 원하는 것도 얻지 못하거나, 자주 병에 걸리거나, 늘 불운한 일을 만나거나, 집안이 편안하지 않거나, 가족이 뿔뿔이 흩어지거나, 각종 뜻밖의 재앙이 끊임없이 닥치거나, 잠잘 때 자주 악몽에 시달려 놀라 깨는 자가 있다면, 이러한 사람이 지장보살의 명호를 듣고 지장보살의 형상을 보고 가장 정성스러운 마음으로 공경히 만 번 가득 차게 염한다면, 이 모든 뜻에 맞지 않는 일들이 점점 사라지고 곧 안락을 얻으며 먹고 입는 것이 풍족해지고, 잠잘 때 꿈속에서까지도 편안하고 즐거우리라.”

“또한 관세음보살아, 만약 미래세에 선남자·선녀인이 혹 생업을 위하여, 혹 공사로, 혹 생사에 관한 일로, 혹 급한 일로 산림에 들어가거나, 강과 바다를 건너거나, 큰물을 지나거나, 험한 길을 경유하게 되면, 이 사람이 먼저 지장보살의 명호를 만 번 염할지니라. 지나가는 토지마다 귀신이 호위하여 행주좌와 영원히 안락을 보전하리라. 나아가 호랑이, 이리, 사자와 일체 독해를 만난다 해도 해를 끼칠 수 없느니라.”

“관세음보살아, 만약 미래세에 선량한 남녀가 장사를 하든, 공사나 사사를 처리하든, 장례를 치르든, 긴급한 일이 있든, 깊은 산과 숲에 들어가거나, 강과 바다를 건너거나, 큰물을 지나거나, 위험한 길을 지나야 할 때, 이 사람이 먼저 지장보살의 명호를 만 번 염하기만 하면, 지나가는 곳곳마다 귀신이 그를 보호하여 걷거나 서거나 앉거나 누워도 영원히 평안하고 즐거우리라. 비록 호랑이, 이리, 사자 등 독한 맹수를 만난다 해도 조금도 해를 입힐 수 없으리라.”

부처님께서 관세음보살에게 말씀하셨다. “이 지장보살은 남염부제와 큰 인연이 있어, 만약 여러 중생이 보고 듣고 이익을 얻는 일 등을 설한다면, 백천 겁으로도 다 설하지 못하리라. 그러므로 관세음아, 그대가 신력으로 이 경을 유포하여 사바세계 중생으로 하여금 백천만겁에 영원히 안락을 받게 하라.”

부처님께서 관세음보살에게 말씀하셨습니다. “지장보살이 우리 인간 세상과 맺은 인연은 참으로 너무나 깊으니, 만약 중생이 지장보살을 보거나 듣고 얻는 이익을 말한다면, 설사 백천 겁이나 오래 말하더라도 다 말하지 못하리라. 그러므로 관세음보살아, 그대가 신통력으로 이 경전을 널리 유포하여 이 세상 중생들이 백천만겁 동안 영원히 안락을 누리게 하라.”

그때 세존께서 게송을 설하셨다.

이때 부처님께서 아름다운 게송(시가와 같은 경문)으로 말씀하셨습니다.

내가 관하건대 지장의 위신력은, 항하사겁으로도 말하기 어렵고, 보고 듣고 첨례하는 한 생각 사이에, 인천을 이롭게 하는 일 무량하도다.

내가 보건대 지장보살의 위신력은, 항하의 모래알만큼 많은 겁으로 말한다 해도 다하지 못하리라. 보거나, 듣거나, 우러러보거나, 예배하는 짧은 한 생각만으로도, 인간과 천상을 이롭게 하는 일이 한량없도다.

남자든 여자든 용신이든, 복보가 다하면 악도에 떨어져야 하나, 지심으로 대사에게 귀의하면, 수명이 늘고 죄장이 소멸하리라.

남자든 여자든 용신이든, 복보를 다 누리면 원래 악도에 떨어져야 하나, 정성껏 지장 대보살에게 귀의하면, 수명이 늘어나고 죄업도 소멸하리라.

어려서 은애하는 부모를 잃어, 혼신이 어느 갈래에 있는지 알지 못하고, 형제자매와 여러 친척도, 자라서부터 모두 알지 못하도다.

어려서 사랑하는 부모를 잃어, 그 영혼이 어느 도로 갔는지 알지 못하고, 형제자매와 친척들도, 자란 후에 한 번도 만나 보지 못하였도다.

혹 대사의 몸을 빚거나 그리고, 비련의 마음으로 첨례하여 잠시도 놓지 않으며, 삼칠일 동안 그 명호를 염하면, 보살이 마땅히 무변한 몸을 나투시어,

만약 지장보살의 형상을 빚거나 그리고, 그리움에 사무친 마음으로 우러러 예배하여 잠시도 그치지 않으며, 이십일일 동안 그 명호를 염하면, 보살이 무변한 몸을 나투시어,

그 권속이 태어난 세계를 보여 주시리니, 설사 악취에 떨어졌다 해도 곧 출리하리라. 만약 이 초심을 퇴하지 않는다면, 곧 마정수기를 얻으리라.

가족이 어느 세계에 태어났는지 알려 주시리니, 설사 악도에 떨어졌다 해도 곧 벗어나리라. 만약 처음의 정성스러운 마음을 잃지 않는다면, 보살이 정수리를 어루만져 수기(미래에 성불하리라는 보증)를 내려 주시리라.

무상보리를 닦고자 하는 자, 나아가 삼계의 고통을 벗어나고자 하는 자, 이 사람이 이미 대비심을 발하였다면, 먼저 대사의 상을 첨례할지니,

최고의 깨달음을 수행하고자 하는 자, 나아가 삼계의 고난을 벗어나고자 하는 자가, 이미 대비심을 발하였다면, 먼저 지장보살상을 우러러 예배할지니,

일체 모든 소원이 빨리 성취되어, 영원히 업장이 가로막지 못하리라. 어떤 이가 발심하여 경전을 염하고, 미혹한 중생을 제도하여 피안에 이르게 하고자 하되,

이렇게 모든 소원이 빨리 이루어져, 영원히 업장이 막을 수 없으리라. 어떤 이가 발심하여 경전을 독송하며, 미혹에 빠진 중생을 구제하여 피안에 이르게 하고자 하되,

비록 이와 같은 불가사의한 원을 세웠으나, 읽으면 곧 잊고 잊으면 다시 읽어도 폐실이 많으니, 이 사람에게 업장과 혹이 있는 까닭으로, 대승경전을 기억할 수 없도다.

비록 이처럼 대단한 서원을 세웠으나, 읽으면 잊고 잊으면 다시 읽어도 어찌하여도 기억하지 못하니, 이는 과거의 업장이 방해하는 까닭이라, 대승경전을 아무리 해도 외우지 못하는 것이니라.

향화로 지장보살을 공양하고, 의복과 음식과 여러 완구를 바치며, 깨끗한 물을 대사 앞에 놓아, 하루 밤낮이 지나면 청하여 마실지니,

향과 꽃으로 지장보살을 공양하고, 의복과 음식과 각종 공양물을 바치며, 깨끗한 물 한 잔을 보살상 앞에 놓아, 하루 밤낮이 지나면 공경히 청하여 마실지니,

은중한 마음을 내어 오신채를 삼가고, 술과 고기, 사음과 망어를 멀리하며, 삼칠일 안에 살해하지 말고, 지심으로 대사의 명호를 사념할지니,

간절하고 장엄한 마음을 품고 오신채인 파와 마늘을 삼가며, 술과 고기, 사음과 거짓말을 멀리하고, 이십일일 안에 살생하지 말며, 지성으로 지장보살의 명호를 염할지니,

곧 꿈에서 무변한 몸을 뵈옵고, 깨어나면 이근이 밝아지리니, 이 경전의 가르침이 귓전을 지나면, 천만 생 동안 영원히 잊지 않으리라.

꿈속에서 보살이 무변한 몸을 나투시는 것을 뵈옵고, 깨어나면 곧 총혜한 근기를 얻으리니, 이후 경전의 가르침이 귀를 한 번 스치기만 하면, 천만 생 동안 영원히 잊지 않으리라.

이 대사의 불가사의한 힘으로, 능히 이 사람으로 하여금 이 지혜를 얻게 하시니라. 가난한 중생과 질병으로 고통받는 이, 집안에 흉사가 이어지고 권속이 흩어지도다.

지장 대보살의 이처럼 불가사의한 힘으로, 능히 사람으로 하여금 이러한 지혜를 얻게 하시느니라. 가난한 중생들이여, 질병에 시달리는 사람들이여, 집안에 재앙이 잇따르고 가족이 흩어진 사람들이여,

수면 중 꿈에서도 편안치 못하고, 구하는 바가 어긋나 뜻대로 이루어지지 않도다. 지심으로 지장보살상을 첨례하면, 일체 악한 일이 모두 소멸하리라.

꿈속에서조차 편안하지 못하고, 구하는 일이 모두 뜻대로 되지 않도다. 다만 지성으로 지장보살상을 우러러 예배하면, 일체 나쁜 일이 모조리 소멸하리라.

꿈속에서까지 편안함을 얻고, 의식이 풍족하며 신귀가 호위하리라. 산림에 들어가거나 바다를 건너려 할 때, 독악한 금수와 악인을 만나더라도,

이후로는 꿈속에서도 편안하고, 먹고 입는 것이 풍족하며 신과 귀신이 호위하리라. 만약 산림에 들어가거나 큰 바다를 건너야 할 때, 독사와 맹수나 나쁜 사람을 만나더라도,

악신과 악귀와 악풍이 있거나, 일체 여러 어려움과 고뇌가 있더라도, 다만 지장보살 대사의 상을 첨례하고 공양하면,

악신, 악귀, 험악한 광풍이 있거나, 일체 어려움과 고통이 있더라도, 다만 지장보살의 성상을 우러러 예배하고 공양하면,

이와 같이 산림과 대해 가운데서, 이 모든 악이 모두 소멸하리라. 관음아, 지심으로 내 말을 들으라, 지장의 공덕은 무진하고 불가사의하니,

산림과 대해 가운데서, 모든 흉험한 재난이 사라지리라. 관음보살아, 지성으로 내 말을 들으라. 지장보살의 공덕은 무궁무진하고 불가사의하니,

백천만겁으로 말하여도 다하지 못하리라. 널리 대사의 이와 같은 힘을 선양하라. 지장의 명호를 사람이 듣거나, 나아가 형상을 보고 첨례하는 자는,

백천만겁으로 말한다 해도 다 말하지 못하리라. 널리 지장 대보살의 이처럼 위대한 힘을 선양하라. 사람들이 지장의 이름을 듣거나, 나아가 보살상을 보고 우러러 예배하는 자는,

향화·의복·음식으로 받들어 공양하면, 백천 생에 미묘한 즐거움을 받으리라. 만약 이 공덕을 법계에 회향한다면, 필경에 성불하여 생사를 초월하리라.

향과 꽃, 의복, 음식으로 공양하면, 백천 생 동안 아름다운 즐거움을 누리리라. 만약 이 공덕을 일체 중생에게 회향한다면, 최종적으로 반드시 성불하여 생사윤회를 초월하리라.

그러므로 관음아, 그대는 마땅히 알지니, 항사처럼 많은 국토에 널리 알릴지어다.

그러므로 관음보살아, 그대는 알아야 하느니, 이 도리를 항하의 모래알만큼 많은 국토에 널리 전하라!

촉루인천품 제13

그때 세존께서 금색 팔을 들어 다시 지장보살마하살의 정수리를 어루만지시며 이렇게 말씀하셨다. “지장아, 지장아! 그대의 신력은 불가사의하고, 그대의 자비는 불가사의하며, 그대의 지혜는 불가사의하고, 그대의 변재는 불가사의하니, 설사 시방의 모든 부처님이 그대의 불가사의한 일을 찬탄하고 선설한다 해도 천만겁 동안 다하지 못하리라.”

이때 부처님께서 금빛 팔을 들어 다시 한번 부드럽게 지장보살의 정수리를 어루만지시며 깊은 정을 담아 말씀하셨습니다. “지장아, 지장아! 너의 신통력은 불가사의하고, 너의 자비심은 불가사의하며, 너의 지혜는 불가사의하고, 너의 변재도 불가사의하구나. 설사 시방세계 모든 부처님이 함께 너의 불가사의한 일을 찬탄하고 선설한다 해도, 천만겁이라는 그 긴 시간으로도 다 말하지 못하리라!”

“지장아, 지장아! 내가 오늘 도리천 가운데서, 백천만억 불가설불가설 일체 제불보살, 천룡팔부 대회 가운데서, 다시 인천의 여러 중생 등 아직 삼계를 벗어나지 못하고 화택 중에 있는 자를 그대에게 부촉하노니, 이 모든 중생으로 하여금 악취 중에 떨어지게 하지 말지니라. 하루 밤낮이라도 그리함이 없게 하라. 하물며 다시 오무간 및 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 기약이 없게 함이랴.”

부처님께서 계속 말씀하셨습니다. “지장아, 지장아! 내가 오늘 도리천궁에서, 백천만억 셀 수도 없이 많은 제불보살, 천룡팔부가 모인 이 성대한 법회 가운데서, 다시 한번 인간과 천상에서 아직 삼계를 벗어나지 못하고 여전히 화택(불이 난 집처럼 위험한 윤회의 세계) 속에 갇혀 있는 중생들을 모두 너에게 부탁하노라. 부디 이 중생들이 악도에 떨어지게 하지 말라. 비록 하루 밤낮이라도 안 되느니라. 하물며 오무간지옥이나 아비지옥(가장 무서운 지옥으로 고난이 한 순간도 멈추지 않는 곳)에 떨어져 천만억겁 동안 영원히 나오지 못하게 함이랴!”

“지장아, 이 남염부제의 중생은 마음의 성품이 일정하지 않아 악한 습관이 많으니라. 설사 선한 마음을 낸다 해도 순식간에 곧 퇴실하고, 만약 악한 인연을 만나면 생각생각마다 증장하느니라. 이러한 까닭에 내가 이 몸을 나누어 백천억으로 화하여 그 근성에 따라 제도하여 해탈하게 하느니라.”

“지장아, 인간 세상의 중생들은 마음의 성품이 안정되지 않아 나쁜 습관이 많으니라. 간신히 선한 마음을 낸다 해도 눈 깜짝할 사이에 곧 잃어버리고, 만약 나쁜 인연의 영향을 만나면 나쁜 생각이 오히려 하나씩 하나씩 솟아올라 점점 더 많아지느니라. 바로 이 때문에 내가 백천억의 몸으로 분화하여 각 중생의 서로 다른 근성과 능력에 따라 갖가지 방법으로 그들을 구제하는 것이니라.”

“지장아, 내가 오늘 간곡히 천인 대중을 그대에게 부촉하노라. 미래세에 만약 천인 및 선남자·선녀인이 불법 중에 적은 선근을 심되, 한 올의 털, 한 티끌, 한 모래, 한 물방울만큼일지라도, 그대가 도력으로 이 사람을 옹호하여 점차 무상을 닦게 하고 퇴실하지 않게 하라.”

“지장아, 내가 오늘 정중하게 천상과 인간의 중생을 모두 너에게 부탁하노라. 미래 세계에서 만약 천인이나 선량한 남녀가 불법 속에서 비록 터럭 하나, 먼지 하나, 모래알 하나, 물방울 하나만큼 작은 선근을 심었다 할지라도, 너는 수행의 힘으로 이 사람들을 보호하여 그들이 점차 최고의 깨달음을 향해 나아가게 하되, 절대로 그들이 퇴보하지 않게 하라!”

“또한 지장아, 미래세 중에 만약 천이든 인이든 업보에 따라 악취에 떨어질 자가, 악취에 빠지려 할 때 혹은 그 문 앞에 이르렀을 때, 이 모든 중생이 만약 한 부처님의 명호, 한 보살의 명호, 한 구절이나 한 게송의 대승경전을 념할 수 있다면, 그대가 신력으로 방편을 써서 구해 내어, 이 사람 앞에 무변한 몸을 나투고, 지옥을 부수어 그로 하여금 천상에 태어나 수승하고 미묘한 즐거움을 받게 하라.”

“또한 지장아, 미래세 중에 천상의 사람이든 인간이든, 자기가 지은 업보에 따라 악도에 떨어져야 할 때, 막 떨어지려는 그 순간이나 이미 악도의 문 앞에 이르렀을 때, 이 중생들이 만약 한 부처님의 명호, 한 보살의 명호, 혹은 대승경전의 한 구절, 한 게송을 염할 수 있다면, 너는 신력을 다해 온갖 방법으로 그들을 구해 내어라. 이 사람들 앞에 무변한 몸을 나투고 지옥을 부수어 그들을 천상에 태어나게 하여 가장 아름다운 즐거움을 누리게 하라!”

그때 세존께서 게송을 설하셨다.

이때 부처님께서 다시 게송으로 말씀하셨습니다.

현재와 미래 천인 대중을, 내 오늘 간절히 그대에게 부촉하노니, 큰 신통과 방편으로 제도하여, 악취에 떨어지게 하지 말지어다.

현재와 미래 천상과 인간의 중생을, 내 오늘 간절히 모두 그대에게 부탁하노라. 큰 신통과 갖가지 선교방편으로 그들을 구제하여, 부디 고통스러운 악도에 떨어지게 하지 말지어다!

그때 지장보살마하살이 무릎을 꿇고 합장하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 오직 세존께서는 근심하지 마소서. 미래세 중에 만약 선남자·선녀인이 불법 중에서 한 생각이라도 공경하는 마음을 내면, 저 또한 백천 가지 방편으로 이 사람을 제도하여 생사 중에서 속히 해탈하게 하겠사옵니다. 하물며 여러 선한 일을 듣고 생각생각 수행하는 자이겠사옵니까. 자연히 무상도에서 영원히 퇴전하지 않으리이다.”

이때 지장보살이 두 무릎을 꿇고 두 손을 모아 합장하며 부처님께 공경히 아뢰었습니다. “세존이시여, 부디 걱정하지 마소서! 미래 세계에서 만약 선량한 남녀가 불법 속에서 비록 한 생각의 공경하는 마음만 낸다 할지라도, 저 또한 백천 가지 방법으로 이 사람을 구제하여 생사윤회 속에서 빨리 해탈하게 하겠사옵니다. 하물며 갖가지 선법을 듣고 시시각각 부지런히 수행하는 사람이겠사옵니까. 그들은 자연히 성불의 길에서 영원히 퇴전하지 않을 것이옵니다.”

이 말씀을 하실 때 법회 중에 한 보살이 계셨으니 이름은 허공장이었다. 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저는 도리천에 이른 이래 여래께서 지장보살의 위신세력을 찬탄하시는 것을 들었사온데 불가사의하옵니다. 미래세 중에 만약 선남자·선녀인 및 일체 천룡이 이 경전 및 지장보살의 명호를 듣거나 혹은 형상을 첨례하면 몇 가지 복을 얻겠사옵니까? 오직 세존께서 미래와 현재 일체 중생을 위하여 간략히 설해 주소서.”

지장보살이 이 말씀을 마치셨을 때, 법회 중에 허공장보살(지혜와 복덕이 허공처럼 끝없는 보살)이라는 보살이 부처님께 아뢰었습니다. “세존이시여, 저는 도리천에 온 이래 줄곧 부처님께서 지장보살의 위신세력을 찬탄하시는 것을 들었사온데 참으로 불가사의하옵니다. 미래세 중에 만약 선량한 남녀 및 일체 천룡이 이 경전과 지장보살의 명호를 듣거나 혹은 지장보살의 형상을 첨례하면 몇 가지 복을 얻을 수 있겠사옵니까? 세존께서 미래와 현재 일체 중생을 위하여 간략히 설명해 주시옵소서.”

부처님께서 허공장보살에게 말씀하셨다. “자세히 들으라, 자세히 들으라! 내가 마땅히 그대를 위해 분별하여 설하리라. 만약 미래세에 선남자·선녀인이 지장보살의 형상을 보거나 이 경전을 듣고 나아가 독송하며, 향화·음식·의복·진보로 보시 공양하고 찬탄 첨례하면, 이십팔 종의 이익을 얻으리라. 첫째는 천룡의 호념이요, 둘째는 선과가 날로 증장함이요, 셋째는 성인의 수승한 인을 모음이요, 넷째는 보리가 퇴전하지 않음이요, 다섯째는 의식이 풍족함이요, 여섯째는 질병과 역병이 다가오지 않음이요, 일곱째는 수재와 화재를 여읨이요, 여덟째는 도적의 재앙이 없음이요, 아홉째는 사람들이 보고 흠경함이요, 열째는 신귀가 돕고 지킴이요, 열한째는 여자가 남자 몸으로 바뀜이요, 열두째는 왕과 대신의 딸이 됨이요, 열셋째는 단정하고 상호가 좋음이요, 열넷째는 많이 천상에 태어남이요, 열다섯째는 혹 제왕이 됨이요, 열여섯째는 숙세의 지혜와 명통을 얻음이요, 열일곱째는 구하는 바가 모두 이루어짐이요, 열여덟째는 권속이 환락함이요, 열아홉째는 여러 횡사가 소멸함이요, 스무째는 업도가 영원히 제거됨이요, 스물한째는 가는 곳마다 통함이요, 스물두째는 밤 꿈이 안락함이요, 스물셋째는 먼저 돌아가신 분이 고통을 여읨이요, 스물넷째는 전생의 복으로 태어남이요, 스물다섯째는 여러 성인이 찬탄함이요, 스물여섯째는 총명하고 이근함이요, 스물일곱째는 자비와 불쌍히 여기는 마음이 풍부함이요, 스물여덟째는 필경에 성불함이니라.”

부처님께서 허공장보살에게 말씀하셨습니다. “잘 들으라, 잘 들으라! 내가 그대를 위하여 하나하나 설명하리라. 만약 미래세에 선량한 남녀가 지장보살의 형상을 보거나, 이 경전을 듣거나, 나아가 경문을 독송하며, 향화·음식·의복·진보로 보시 공양하고 찬탄 첨례하면, 이십팔 종의 이익을 얻으리라. 첫째, 천룡호법이 호지하고 기억해 주고, 둘째, 선과가 날마다 증장하고, 셋째, 성인이 되는 수승한 인연을 모으고, 넷째, 보리도에서 영원히 퇴전하지 않고, 다섯째, 먹고 입는 것이 풍족하고, 여섯째, 역병이 다가오지 않고, 일곱째, 수재와 화재를 멀리하고, 여덟째, 도적의 재앙을 만나지 않고, 아홉째, 다른 사람이 보면 공경하고, 열째, 신명과 귀신이 도와 지켜 주고, 열한째, 여자가 남자의 몸으로 바뀌고, 열두째, 국왕과 대신의 딸로 태어나고, 열셋째, 용모가 단정하고 상호가 아름답고, 열넷째, 자주 천상에 태어나고, 열다섯째, 혹 제왕이 되고, 열여섯째, 전생의 지혜와 숙명통(전생의 일을 기억하는 능력)을 갖추고, 열일곱째, 구하는 바가 모두 이루어지고, 열여덟째, 온 가족이 화목하고 즐겁고, 열아홉째, 갖가지 뜻밖의 재앙이 모두 소멸하고, 스무째, 악도의 업보가 영원히 제거되고, 스물한째, 가는 곳마다 막힘이 없고, 스물두째, 밤에 꾸는 꿈이 편안하고 즐겁고, 스물셋째, 돌아가신 가족이 고통에서 벗어나고, 스물넷째, 전생의 복으로 좋은 곳에 태어나고, 스물다섯째, 여러 성현의 찬탄을 받고, 스물여섯째, 머리가 총명하고 영리하고, 스물일곱째, 마음에 자비와 불쌍히 여기는 마음이 가득하고, 스물여덟째, 최종적으로 반드시 성불하느니라!”

“또한 허공장보살아, 만약 현재와 미래에 천룡귀신들이 지장보살의 명호를 듣거나, 지장보살의 형상에 예배하거나, 혹은 지장보살의 본원 사행을 듣고 찬탄 첨례한다면, 칠 종의 이익을 얻으리라.”

부처님께서 또 말씀하셨습니다. “허공장보살아, 만약 현재와 미래에 천룡귀신들이 지장보살의 명호를 듣거나, 지장보살의 형상에 예배하거나, 혹은 지장보살이 과거에 서원을 세우고 수행한 사적을 듣고 찬탄하며 첨례한다면, 일곱 가지 이익을 얻으리라.”

첫째는 빨리 성인의 경지를 초월함이요, 둘째는 악업이 소멸함이요, 셋째는 제불이 호지하고 임하심이요, 넷째는 보리가 퇴전하지 않음이요, 다섯째는 본래의 힘이 증장함이요, 여섯째는 숙명을 모두 통함이요, 일곱째는 필경에 성불함이니라.

“첫째, 빨리 성인의 경지에 초월하고, 둘째, 과거에 지은 악업이 모두 소멸하고, 셋째, 모든 부처님이 호지하고 돌보아 주시고, 넷째, 성불의 길에서 영원히 퇴전하지 않고, 다섯째, 자신 본래의 힘이 증장하고, 여섯째, 전생의 일을 통달하고, 일곱째, 최종적으로 반드시 성불하느니라!”

그때 시방 일체 세계에서 오신, 불가설불가설 제불여래 및 대보살, 천룡팔부가 석가모니 부처님께서 지장보살의 큰 위신력을 칭양 찬탄하시는 것을 듣고 불가사의하다 하며, 일찍이 있지 않았던 일이라 찬탄하였다.

이때 시방세계에서 달려온 모든 부처님들, 셀 수도 없이 많은 수의 부처님들과 대보살들, 천룡팔부가 석가모니 부처님께서 이처럼 힘주어 지장보살을 칭양 찬탄하시며 그 위신력이 이토록 불가사의하다고 하시는 것을 듣고, 모두 찬탄하여 말하였습니다. “일찍이 이처럼 대단한 일을 들어 본 적이 없도다!”

이때 도리천에서 비처럼 무량한 향화와 천의, 주영이 내려 석가모니 부처님과 지장보살을 공양하였고, 일체 대중이 모두 다시 첨례하고 합장하고서 물러갔다.

이때 도리천 하늘에서 비가 내리듯 셀 수 없이 많은 향화, 천상의 의복, 진주 영락이 쏟아져 내려 석가모니 부처님과 지장보살을 공양하였습니다. 공양을 마친 후 법회에 참석한 모든 대중이 다시 한번 공경히 우러러 예배하고, 두 손을 모아 합장하며 기쁘게 물러갔습니다.

회향게

원컨대 이 공덕으로 불국정토를 장엄하고

위로 사중은에 보답하고 아래로 삼도의 고통을 구제하며

만약 보고 듣는 이가 있다면 모두 보리심을 발하여

이 일보신을 다하면 함께 극락국에 태어나리라

원컨대 이 경전을 독송한 공덕으로 부처님의 청정하고 아름다운 국토를 장엄하고, 위로 부모의 은혜, 스승의 은혜, 국가의 은혜, 중생의 은혜 이 네 가지 큰 은혜에 보답하고, 아래로 지옥·아귀·축생 삼악도에서 고통받는 중생을 구제하며, 만약 이 경전을 보거나 듣는 사람이 있다면 모두 깨달음을 구하는 보리심을 발하여, 이 생의 몸이 다하면 모두 함께 극락세계에 왕생하기를!

Reference

지장경 제2권: 경전 원문과 현대어 번역 — 지옥의 참모습과 망자를 천도하는 수승한 공덕을 밝히다

Tue, 07 Apr 2026 00:01:37 +0800

사진 출처: 국제불광인 | 지장보살본원경… 경문/서예, 제1권/19, 제2장: 분신집회 | Facebook

지장보살본원경 제2권

제5장: 지옥의 명호

그때 보현보살 마하살이 지장보살에게 말하였다. “인자하신 분이여, 원컨대 천룡과 사부대중, 그리고 현재와 미래의 일체 중생을 위하여 이 사바세계의 지옥들 — 특히 염부제의 고통받는 곳에서 죄업 있는 중생이 받는 과보 —, 그 명칭과 그 안에서 받는 악보에 대하여 설하여 주소서. 이로써 미래 말법시대의 중생들이 이 업보를 알게 되기를 바랍니다.”

이때 보현보살(장엄한 백상을 타는 대지혜의 보살)이 지장보살에게 말하였다. “인자하신 분이여, 원컨대 천룡과 사부대중, 현재와 미래의 일체 중생을 위하여 우리 세계 — 특히 염부제(우리 인간이 사는 세계) — 에서 악업을 지은 중생이 고통받는 곳의 실상을 설하여 주소서. 그 지옥들의 이름은 무엇이며 어떤 종류의 형벌을 받습니까? 이렇게 하면 미래 말법시대의 중생들이 악업의 결과를 알게 될 것입니다.”

지장보살이 대답하였다. “인자하신 분이여, 부처님의 위신력과 대보살이신 그대의 힘에 의지하여 지옥의 명칭과 죄악의 과보에 대하여 간략히 설하겠습니다.”

지장보살이 대답하였다. “인자하신 분이여, 부처님의 위신력과 대보살이신 그대의 힘에 의지하여 지옥의 명칭과 죄인이 받는 과보에 대하여 간략히 설하겠습니다.”

“인자하신 분이여, 염부제의 동쪽에 철위산이라 불리는 산이 있습니다. 그 산은 지극히 어둡고 깊어 해와 달의 빛이 전혀 들지 않습니다.”

“인자하신 분이여, 우리 인간 세계의 동쪽에 ‘철위산’이라 불리는 산이 있습니다. 그 산은 너무나 검고 깊어서 햇빛도 달빛도 닿지 못하는 극히 어두운 곳입니다.”

“그 안에 극무간이라 불리는 큰 지옥이 있고, 대아비지옥이라 불리는 지옥도 있습니다. 또한 사각지옥, 비도지옥, 화전지옥, 협산지옥, 통창지옥, 철거지옥, 철상지옥, 철우지옥, 철의지옥, 천인지옥, 철려지옥, 양동지옥, 포주지옥, 유화지옥, 경설지옥, 참두지옥, 소각지옥, 관안지옥, 철환지옥, 쟁론지옥, 철부지옥, 다진지옥이 있습니다.”

“그 안에 큰 지옥(지옥이란 살아생전에 악업을 많이 지은 사람이 죽은 후 고통받으러 가는 곳)이 있으니, ‘극무간지옥’이라 하여 단 1초도 쉬지 않고 고통받는 곳입니다. ‘대아비지옥’도 있으니 이는 모든 지옥 중 가장 무서운 곳입니다. 이 밖에도 수많은 지옥이 있습니다. 사각지옥, 비도지옥, 화전지옥, 협산지옥, 통창지옥, 철거지옥, 철상지옥, 철우지옥, 철의지옥, 천인지옥, 철려지옥, 양동지옥, 포주지옥, 유화지옥, 경설지옥, 참두지옥, 소각지옥, 관안지옥, 철환지옥, 쟁론지옥, 철부지옥, 다진지옥 등 이름만 들어도 각각의 지옥이 얼마나 무서운지 알 수 있습니다!”

지장보살이 말하였다. “인자하신 분이여, 철위산 안에 이와 같은 지옥들이 있으며 그 수는 헤아릴 수 없습니다.”

지장보살이 이어 말하였다. “인자하신 분이여, 철위산 안의 이와 같은 지옥들은 셀 수 없을 정도로 많아 그 수가 끝이 없습니다.”

“또한 규환지옥, 발설지옥, 분뇨지옥, 동쇄지옥, 화상지옥, 화구지옥, 화마지옥, 화우지옥, 화산지옥, 화석지옥, 화상지옥, 화량지옥, 화응지옥, 거치지옥, 박피지옥, 음혈지옥, 소수지옥, 소각지옥, 도자지옥, 화옥지옥, 철옥지옥, 화랑지옥 등이 있습니다.”

“그리고 또 더 많은 지옥이 있습니다! 규환지옥, 발설지옥, 분뇨지옥, 동쇄지옥, 화상지옥, 화구지옥, 화마지옥, 화우지옥, 화산지옥, 화석지옥, 화상지옥, 화량지옥, 화응지옥, 거치지옥, 박피지옥, 음혈지옥, 소수지옥, 소각지옥, 도자지옥, 화옥지옥, 철옥지옥, 화랑지옥… 이와 같은 지옥은 더욱더 수없이 많습니다.”

“이 지옥들 안에는 다시 부속 지옥이 있으니 하나, 둘, 셋, 넷 또는 수백, 수천에 이르기까지 각각 고유한 이름이 있습니다.”

“또한 각각의 큰 지옥 안에는 많은 부속 지옥이 갈라져 나오는데, 하나인 것도 있고, 둘, 셋, 넷인 것도 있으며, 수백이나 수천에 이르는 부속 지옥이 있는 것도 있어 각각 고유한 이름을 가지고 있습니다!”

지장보살이 보현보살에게 말하였다. “인자하신 분이여, 이 모든 지옥은 남염부제 중생의 악업으로 말미암아 생겨난 것이니, 그 업에 상응하여 나타난 것입니다. 업의 힘은 지극히 커서 수미산의 높이에 비견하고, 대해의 깊이를 능가하며, 성불의 길을 가로막습니다. 그러므로 중생은 작은 악이라 하여 가볍게 여기지 말아야 하니, 아무런 결과가 없으리라 생각해서는 안 됩니다. 죽은 후에 과보가 따르니 아무리 미세한 것이라도 모두 감당해야 합니다. 설사 부자간의 지극히 가까운 사이라 해도 각자의 길을 가며, 만약 만난다 해도 서로의 고통을 대신 받을 수 없습니다. 이제 부처님의 위신력에 의지하여 인자하신 분의 청에 따라 이 지옥의 과보에 대하여 간략히 말씀드렸으니, 삼가 들어주시기 바랍니다.”

지장보살이 보현보살에게 말하였다. “인자하신 분이여, 이 모든 지옥은 우리 인간 세계 중생의 악업으로 인해 생겨난 것입니다. 축적된 악업의 힘(업력이라 합니다)은 대단히 강하여 수미산의 높이에 비길 수 있고, 대해의 깊이에 맞먹으며, 성불의 길을 가로막을 만큼 강합니다. 그러므로 누구든지 작은 악업을 지어도 해가 없다거나 아무런 결과도 없으리라 여겨서는 안 됩니다. 죽은 후에는 머리카락 한 올만큼 작은 것이라도 모든 업보를 남김없이 받아야 합니다. 부자간처럼 가장 가까운 사이라 해도 죽은 후에는 서로 다른 길을 가며, 설령 도중에 만난다 해도 서로의 고통을 대신할 수 없습니다. 부처님의 위신력에 의지하여, 인자하신 분이 물으셨기에 지옥의 형벌에 대하여 간략히 설하였으니 들어주시기 바랍니다.”

보현보살이 대답하였다. “저는 삼악도의 과보에 대하여 이미 오래전부터 알고 있습니다. 원컨대 인자하신 분이여, 이를 설하여 주시어 미래 말법시대의 모든 악업을 짓는 중생이 그대의 말씀을 듣고 부처님께 귀의하기를 바랍니다.”

보현보살이 대답하였다. “저는 삼악도(가장 비참한 세 가지 세계: 지옥, 아귀, 축생)의 과보에 대하여 이미 오래전부터 알고 있습니다. 그러나 그대가 말씀해 주시기를 바라니, 미래 말법시대의 악업을 짓는 모든 중생이 그대의 말씀을 듣고 돌이켜 부처님께 귀의하기를 바랍니다.”

지장보살이 말하였다. “인자하신 분이여, 지옥의 과보는 다음과 같습니다.”

지장보살이 말하였다. “인자하신 분이여, 지옥의 형벌은 대략 이러합니다 —”

“어떤 지옥에서는 죄인의 혀를 뽑아 소로 갈게 합니다. 어떤 지옥에서는 죄인의 심장을 꺼내어 야차가 삼킵니다. 어떤 지옥에서는 끓는 액체가 가득한 가마솥에 죄인의 몸을 넣어 삶습니다. 어떤 지옥에서는 동기둥을 벌겋게 달구어 죄인에게 껴안게 합니다. 어떤 지옥에서는 불이 죄인을 쫓아가며 태웁니다. 어떤 지옥에서는 모든 것이 혹독한 추위와 얼음뿐입니다. 어떤 지옥에서는 끝없는 분뇨가 가득합니다. 어떤 지옥에서는 날카로운 철퇴가 허공을 날아다닙니다. 어떤 지옥에서는 수많은 불꽃 창이 죄인을 찌릅니다. 어떤 지옥에서는 가슴과 등을 쉬지 않고 때립니다. 어떤 지옥에서는 손과 발만 태웁니다. 어떤 지옥에서는 철사가 죄인을 감아 칩니다. 어떤 지옥에서는 철견이 달려듭니다. 어떤 지옥에서는 죄인을 철나귀에 매어 끌고 갑니다.”

“어떤 지옥에서는 죄인의 혀를 뽑아 소로 밭을 가는 것처럼 반복해서 갈아댑니다. 어떤 지옥에서는 죄인의 심장을 찢어내어 야차(사나운 귀신의 일종)가 삼켜 버립니다. 어떤 지옥에서는 펄펄 끓는 물이 담긴 큰 가마솥이 있어 죄인을 그 안에 던져 산 채로 삶습니다. 어떤 지옥에서는 동기둥을 벌겋게 달구어 죄인에게 강제로 껴안게 합니다. 어떤 지옥에서는 불이 끊임없이 죄인을 쫓아가며 태웁니다. 어떤 지옥에서는 꽁꽁 어는 추위와 얼음뿐입니다. 어떤 지옥에서는 악취 나는 분뇨가 사방에 가득합니다. 어떤 지옥에서는 날카로운 가시 달린 무기가 허공을 날아다닙니다. 어떤 지옥에서는 수많은 불꽃 창이 한꺼번에 죄인을 찌릅니다. 어떤 지옥에서는 가슴과 등을 끊임없이 때립니다. 어떤 지옥에서는 손과 발만 태웁니다. 어떤 지옥에서는 철사가 죄인의 몸을 칭칭 감습니다. 어떤 지옥에서는 철견을 풀어놓아 죄인을 쫓아가며 물어뜯게 합니다. 어떤 지옥에서는 죄인을 철나귀에 태워 고통받게 합니다.”

“인자하신 분이여, 이와 같은 과보들 — 낱낱의 지옥에는 수백, 수천의 업보 형구가 있으며, 그 모든 것은 구리, 쇠, 돌, 불 이외의 다른 것으로 이루어진 것이 없습니다. 이 네 가지 재료는 모두 중생의 업력이 모여 생겨난 것입니다. 만약 지옥의 과보를 상세히 설한다면 하나의 지옥에도 수백, 수천 가지 더 많은 고통이 있거늘 하물며 이토록 많은 지옥이야 말해 무엇하겠습니까. 이제 부처님의 위신력에 의지하여 인자하신 분의 물음에 간략히 말씀드렸으니, 만약 이를 낱낱이 다 설명한다면 한 겁이 지나도 다 말하지 못할 것입니다.”

“인자하신 분이여, 이와 같은 형벌들 — 낱낱의 지옥에는 수백, 수천의 형구가 있어 죄인을 괴롭히는 데 쓰이며, 그 모든 것은 구리, 쇠, 돌, 불 네 가지로만 이루어져 있습니다. 이 네 가지 재료는 모두 중생의 업력이 모여 생겨난 것입니다. 만약 지옥의 형벌을 상세히 남김없이 설한다면 하나의 지옥에도 수백, 수천 가지 더 많은 고통이 있으며 — 이토록 많은 지옥이 있으니 말입니다! 부처님의 위신력에 의지하여 인자하신 분이 물으셨기에 간략히 말씀드렸으니, 만약 모든 것을 남김없이 설명한다면 수많은 겁(헤아릴 수 없이 긴 시간)이 걸려도 다 말할 수 없을 것입니다.”

제6장: 여래의 찬탄

그때 세존께서 온몸에서 큰 광명을 놓으시어 항하사의 백천만억 배에 이르는 불국토를 비추시고, 모든 불국토의 보살마하살, 천, 용, 귀신, 인간 및 비인에게 큰 소리로 말씀하셨다. “들으라. 오늘 내가 지장보살 마하살을 칭탄하노니, 시방세계에서 크고 불가사의한 위신력과 자비로 일체 고통받는 중생을 구제하고 보호하느니라. 내가 열반에 든 후에 너희 보살, 마하살, 천, 용, 귀신은 마땅히 온갖 방편을 다하여 이 경전을 수호하여 일체 중생으로 하여금 열반의 즐거움을 얻게 하라.”

이때 부처님(세존)께서 온몸에서 지극히 찬란한 광명을 놓으시어 항하사처럼 많은 불국토를 비추시고, 모든 불국토의 대보살, 천, 용, 귀신, 인간 및 온갖 비인에게 우렁찬 음성으로 말씀하셨다. “잘 들으라! 오늘 내가 지장보살을 찬탄하노니, 시방세계에서 불가사의한 위신력과 자비를 나타내어 고통받는 일체 중생을 구제하고 보호하느니라. 내가 이 세상을 떠난(열반에 든) 후에 너희 보살, 천, 용, 귀신은 마땅히 온갖 방법을 다하여 이 경전을 수호하여 일체 중생으로 하여금 열반 — 영원한 평안과 해탈의 경지 — 에 이르게 하라.”

이 말씀을 마치자 대중 가운데 보광이라 이름하는 보살이 합장하고 부처님께 아뢰었다. “지금 우리는 세존께서 지장보살을 찬탄하시어 이처럼 불가사의한 큰 위신덕을 갖추었다 하심을 보았습니다. 원컨대 세존께서는 미래 말법시대의 중생을 위하여 지장보살이 천상과 인간 세계의 중생에게 이익을 주는 인과를 설하여 주시어 천룡팔부 및 미래의 중생이 부처님의 말씀을 공경히 받들게 하소서.”

부처님의 말씀이 끝나자 대중 가운데 보광(보편적으로 넓다는 뜻)이라 이름하는 보살이 합장하고 부처님께 아뢰었다. “우리는 세존께서 지장보살을 이처럼 높이 찬탄하시어 불가사의한 큰 위신력을 갖추었다 하심을 보았습니다. 원컨대 세존께서는 미래 말법시대의 중생에게 지장보살이 천상과 인간 세계의 중생에게 어떤 이익을 주시는지 그 인과를 설하여 주시어 천룡팔부(천상의 호법 신중들)와 미래의 모든 중생이 부처님의 가르침을 공경히 받들게 하소서.”

그때 세존께서 보광보살과 사부대중에게 말씀하셨다. “자세히 들으라! 자세히 들으라! 내가 이제 너희에게 지장보살이 인간과 천상 세계에 복덕과 이익을 가져다주는 공덕에 대하여 간략히 설하리라.”

부처님께서 보광보살과 대중에게 말씀하셨다. “자세히 들으라! 자세히 들으라! 내가 이제 너희에게 지장보살이 인간과 천상 세계의 중생에게 어떻게 복덕과 이익을 가져다주는지 간략히 설하리라.”

보광이 대답하였다. “그러하옵니다, 세존이시여! 저희는 기꺼이 듣고자 합니다.”

보광보살이 대답하였다. “그러하옵니다, 세존이시여! 저희는 간절히 듣고자 합니다!”

부처님께서 보광보살에게 말씀하셨다. “미래세에 어떤 선남자 선녀인이 지장보살 마하살의 명호를 듣고 합장 공경하거나, 찬탄하거나, 예배하거나, 사모하는 마음을 품으면 그 사람은 삼십겁의 죄를 초월하리라.”

부처님께서 보광보살에게 말씀하셨다. “미래에 어떤 선남자 선녀인이 지장보살의 명호를 듣고 — 합장하거나, 찬탄하거나, 예배하거나, 단지 마음속으로 사모하기만 해도 — 그 사람은 삼십겁(헤아릴 수 없이 긴 시간)에 걸쳐 쌓인 죄업을 소멸할 수 있느니라!”

“보광이여, 어떤 선남자 선녀인이 이 보살의 형상을 그리거나, 흙·돌·옻칠·금·은·동·철로 만들어 한 번 우러러보고 한 번 예배하면, 그 사람은 백 번 도리천에 태어나며 영원히 악도에 떨어지지 않으리라. 천상의 복이 다하여 인간 세계에 태어나더라도 여전히 왕이 되어 이 큰 이익을 잃지 않으리라.”

“보광이여, 어떤 선남자 선녀인이 지장보살의 형상을 그리거나, 흙·돌·옻칠·금·은·동·철로 만들어 한 번 우러러보고 한 번 예배하면, 그 사람은 백 번 도리천(천상의 아름다운 곳)에 태어나며 영원히 지옥·아귀·축생의 악도에 떨어지지 않으리라. 천상의 복이 다하여 인간 세계에 태어나더라도 왕이 되리니 — 이 큰 이익을 잃지 않느니라.”

“만약 어떤 여인이 여인의 몸을 싫어하여 일심으로 지장보살의 형상에 공양하되 — 그림이든 흙·돌·옻칠·동·철로 만든 것이든 — 날마다 쉬지 않고 항상 꽃, 향, 음식, 의복, 비단, 번개, 돈, 보배를 공양하면, 이 선녀인은 이번 생의 여인 몸을 마친 후 백천만겁 동안 다시는 여인의 몸을 받는 세계에 태어나지 않을 것이며, 하물며 실제로 여인의 몸을 받는 일이야 있겠는가. 다만 자비원력으로써 중생을 구제하기 위해 스스로 여인의 몸을 취하고자 하는 경우는 예외이니, 지장보살에게 공양한 힘과 공덕의 힘으로 백천만겁 동안 여인의 몸을 받지 않으리라.”

“만약 어떤 여인이 여인의 몸을 싫어하여 일심으로 지장보살의 형상에 공양하되 — 흙·돌·동·철 등으로 그리거나 만든 것에 — 매일 쉬지 않고 항상 신선한 꽃, 향, 음식, 의복, 색비단, 번개, 돈, 보배를 공양하면, 이 선녀인은 이번 생의 여인 몸을 마친 후 백천만겁 동안 다시는 여인으로 태어나지 않을 것이며, 하물며 여인의 몸으로 인한 여러 고난을 겪는 일이야 말할 것 없느니라. 다만 스스로 자비원을 세워 중생을 돕고 구제하기 위해 여인의 몸을 취하는 경우는 예외이니, 지장보살에게 공양한 힘과 쌓아온 공덕의 힘으로 백천만겁 동안 여인이 될 필요가 없느니라.”

“또한 보광이여, 어떤 여인이 자신의 추한 용모를 싫어하거나 많은 질병에 시달리는 경우, 지장보살의 형상 앞에서 진심으로 우러러보며 예배하되, 비록 한 끼 식사를 하는 짧은 시간만이라도 그리하면, 천만겁 동안 어디에 태어나든 그 용모가 단정하고 원만하리라. 만약 이 추한 여인이 여인의 몸을 싫어하지 않으면 백천만억 생에 걸쳐 항상 왕녀, 왕후, 재상의 딸, 명문가의 딸, 대장자의 딸로 태어나 매번 아름답고 단정한 용모와 원만한 모습을 갖추리니, 이는 지장보살을 진심으로 우러러보며 예배한 공덕으로 이와 같은 복을 얻기 때문이니라.”

“또한 보광이여, 만약 어떤 여인이 자신의 용모가 아름답지 못하다고 느끼거나 많은 질병에 시달리는 경우, 진심을 다하여 지장보살의 형상을 우러러보고 예배하되 — 비록 한 끼 식사를 하는 짧은 시간만이라도 그리하면 — 천만겁의 미래 생에서 그 용모가 아름답고 단정하리라. 만약 이 한때 추했던 여인이 여인의 몸을 싫어하지 않으면 백천만억 생에 걸쳐 왕녀, 왕후, 고관의 딸, 부유하고 명망 있는 가문의 딸로 태어나 매번 아름답고 단아한 용모를 갖추리니, 바로 진심으로 지장보살에게 예배한 공덕으로 이와 같은 큰 복을 받기 때문이니라.”

“또한 보광이여, 어떤 선남자 선녀인이 보살의 형상 앞에서 음악을 연주하거나 찬탄의 노래를 부르거나 향과 꽃을 공양하며, 또는 한 사람이나 많은 사람에게 권하여 같이 하게 하면, 이러한 사람은 현생과 미래생에서 항상 백천의 귀신이 밤낮으로 호위하리라. 나쁜 소식이 귀에 들어오는 일도 없을 것이며, 하물며 직접 재앙을 당하는 일은 더욱 없으리라.”

“또한 보광이여, 어떤 선남자 선녀인이 지장보살의 형상 앞에서 음악을 연주하거나 찬탄을 부르며 향과 꽃을 공양하고, 또 한 사람이나 많은 사람에게 권하여 같이 하게 하면, 이러한 사람은 현재든 미래든 항상 백천의 귀신이 밤낮으로 보호하리라. 재앙의 소식을 듣는 일조차 없을 것이며, 하물며 직접 재난을 당하는 일은 더더욱 없으리라.”

“또한 보광이여, 미래세에 어떤 악인, 악귀, 악신이 선남자 선녀인이 지장보살의 형상에 공경히 공양하고, 찬탄하며, 우러러보고, 예배하는 것을 보고 헐뜯어 비웃으며 그러한 행위에는 공덕도 이익도 없다 하거나, 이빨을 드러내며 조롱하거나, 뒤에서 비방하거나, 남을 부추겨 함께 비방하게 하거나 — 한 사람이든 여러 사람이든 — 단 한 생각이라도 비웃는 마음을 품으면, 이 사람은 이 현겁의 천 부처님이 모두 열반에 드신 후에도 여전히 조롱의 과보를 받아 아비지옥에서 가장 극심한 형벌을 받으리라. 그 겁이 지나면 아귀가 되고, 또 천 겁이 지나면 축생으로 태어나며, 또 천 겁이 지나면 비로소 사람의 몸을 얻으나 — 그래도 가난하고 천하며 육근이 불구이고 마음에 악업이 엉켜붙어 오래지 않아 다시 악도에 떨어지리라. 그러므로 보광이여, 단지 남의 공양을 비웃기만 해도 이미 이와 같은 과보를 받거늘, 하물며 스스로 악견을 품고 남의 신심을 파괴하려 함이야 어떠하겠느냐!”

“또한 보광이여, 미래에 악인, 악귀, 악신이 선남자 선녀인이 지장보살의 형상에 공경히 공양하고, 찬탄하며, 예배하는 것을 보고 부당하게 조롱하고 비방하면서, 그러한 행위는 쓸모없고 공덕이 없다 하거나 — 이빨을 드러내며 비웃거나, 뒤에서 수군거리거나, 남을 부추겨 함께 비방하게 하거나, 단 한 생각이라도 비웃는 마음을 품으면 — 이 사람은 이 겁의 천 부처님이 모두 열반에 드신 후에도 여전히 조롱의 과보를 받아 아비지옥(모든 지옥 중 가장 무서운 곳)에서 가장 극심한 형벌을 받으리라. 그 겁이 지나면 아귀가 되고, 또 천 겁이 지나면 축생으로 태어나며, 또 천 겁이 지나면 비로소 사람의 몸을 얻으나 — 사람이 되어서도 가난하고 천하며 육근이 온전치 못하고, 끊임없이 불선한 생각에 시달리다가 오래지 않아 곧바로 악도에 떨어지리라. 보광이여, 그러니 단지 남의 공양을 비웃기만 해도 이미 이토록 참혹한 과보를 받거늘 — 하물며 스스로 악견을 품고 남의 신심을 파괴하려 한다면 그 결과가 어떠하겠느냐!”

“또한 보광이여, 미래세에 어떤 남녀가 오랫동안 병상에 누워 살지도 죽지도 못하거나, 밤에 꿈속에서 악귀를 보거나, 돌아가신 가족을 보거나, 험한 길을 걷는 꿈을 꾸거나, 자주 악몽과 가위눌림에 시달려 귀신과 함께 헤매는 듯하면 — 세월이 흐를수록 점점 여위고 쇠약해져 잠결에 괴로이 부르짖으며 비참하고 즐거움이 없는 것은, 이 모든 것이 업도에서 아직 결산되지 않은 까닭이니, 그 과보가 가볍고 무거움이 아직 정해지지 않아 살지도 죽지도 병에서 나을 수도 없는 것이라. 범부의 눈으로는 이러한 사정을 분별하지 못하느니라.”

“또한 보광이여, 미래에 어떤 남녀가 오랫동안 병상에 누워 — 살고자 해도 살지 못하고 죽고자 해도 죽지 못하거나, 밤마다 꿈속에서 악귀를 보거나, 돌아가신 친척을 보거나, 험한 길을 걷거나, 자주 악몽에 시달려 귀신과 함께 헤매는 듯하면 — 오랜 시간이 흐르며 몸은 점점 여위고 허약해져 잠결에 고통스럽게 울부짖으며 완전히 비참하고 불행한 것은, 사실 과거의 업보가 아직 청산되지 않았기 때문이니라. 받아야 할 과보가 가볍고 무거움이 아직 정해지지 않아 삶이 중간에 걸린 것 — 죽지도 회복되지도 못하느니라. 범부의 눈으로는 이러한 사정을 알아보거나 이해하지 못하느니라.”

“마땅히 부처님과 보살의 형상 앞에서 이 경전을 한 번 큰 소리로 읽어야 하느니라. 혹은 환자의 가장 소중한 물건들 — 의복이든 보물이든 정원이든 집이든 — 을 가지고 환자 앞에서 큰 소리로 ‘나 아무개는 이 환자를 위하여 이 경전과 형상 앞에서 이 물건들을 바치오니 — 경전과 형상에 공양하거나, 부처님과 보살의 형상을 조성하거나, 탑과 사찰을 세우거나, 기름 등을 밝히거나, 상주하는 승가에 보시하기 위함이라’고 선언하되 이 말을 세 번 반복하여 환자가 듣고 알 수 있게 해야 하느니라.”

“이와 같은 상황에서 마땅히 부처님과 보살의 형상 앞에서 이 경전을 한 번 큰 소리로 읽어야 하느니라. 혹은 환자의 가장 소중한 물건들 — 의복이든 보물이든 정원이든 집이든 — 을 꺼내어 환자 앞에서 큰 소리로 ‘나 아무개는 이 환자를 위하여 이 경전과 형상 앞에서 이 물건들을 바치오니 — 경전과 형상에 공양하거나, 부처님과 보살의 형상을 조성하거나, 탑과 사찰을 세우거나, 기름 등을 밝히거나, 사찰에 상주하는 스님들에게 보시하기 위함이라’고 선언하되, 이 말을 세 번 환자에게 말하여 환자가 듣고 이해할 수 있게 해야 하느니라.”

“비록 환자의 의식이 이미 흩어지고 마지막 숨이 다 되어 — 하루, 이틀, 사흘, 나흘, 나아가 이레가 지나더라도 — 여전히 큰 소리로 선언하고 경전을 읽어야 하느니라. 이와 같은 사람이 죽은 후에 과거의 모든 재앙과 무거운 죄, 심지어 무간지옥에 떨어질 오역죄까지도 영원히 해소되어 어디에 태어나든 항상 전생을 기억하리라. 하물며 선남자 선녀인이 스스로 이 경전을 베끼거나, 남에게 가르쳐 베끼게 하거나, 직접 보살의 형상을 조각하고 그리거나, 남에게 가르쳐 그리 하게 하면, 그 받는 업보의 이익이 반드시 크리라.”

“비록 환자의 의식이 이미 사라지고 임종 직전이라 해도 — 하루, 이틀, 사흘, 나흘, 나아가 이레가 지나더라도 — 가족은 여전히 큰 소리로 선언하고 경전을 읽어야 하느니라. 이 사람이 세상을 떠난 후에 과거생에서 쌓인 모든 무거운 죄, 심지어 오무간죄(다섯 가지 가장 무거운 죄)까지도 영원히 해소되리라. 또한 미래에 어디에 태어나든 전생을 기억하리라. 그리고 선남자 선녀인이 스스로 이 경전을 베끼거나, 남에게 가르쳐 베끼게 하거나, 직접 보살의 형상을 조각하고 그리거나, 남에게 가르쳐 그리 하게 하면, 그 받는 이익은 더욱 크리라.”

“그러므로 보광이여, 만약 누군가가 이 경전을 읽거나 외우는 것을 보거나 이에 대하여 단 한 생각이라도 찬탄하는 마음을 품거나, 또 이를 공경하는 사람이 있으면, 그대는 마땅히 백천 가지 방편을 써서 그 사람들을 격려하고 정진하여 물러서지 말라 권해야 하나니, 그리하면 현재와 미래에 천만억의 불가사의한 공덕을 얻으리라.”

“그러므로 보광이여, 만약 누군가가 이 경전을 읽거나 외우는 것을 보거든 — 비록 단 한 생각이라도 찬탄하는 마음이 있거나 이를 공경하는 사람이라면 — 그대는 마땅히 온갖 방법을 다하여 그들을 격려하고 계속 노력하여 물러서지 말라 이르라. 그리하면 현재와 미래에 천만억의 불가사의한 공덕을 얻으리라.”

“또한 보광이여, 미래의 중생이 꿈에든 잠에든 귀신이나 여러 모습을 보되 — 슬퍼하는 이, 우는 이, 걱정하는 이, 탄식하는 이, 두려워하는 이, 놀라는 이 — 이 모두는 한 생, 열 생, 백 생, 천 생 이전의 부모, 자녀, 형제, 자매, 배우자, 또는 친척의 영혼으로서 지금 악도에 빠져 벗어나지 못하고 있는 것이니라. 의지하여 구원받을 곳이 없어 살아 있는 친족에게 나타나 호소하며, 악도를 떠날 수 있는 방법을 찾아달라 바라는 것이니라.”

“또한 보광이여, 미래의 중생이 꿈에든 잠에든 귀신이나 이상한 모습들을 보는데 — 슬퍼하는 이, 우는 이, 걱정하는 이, 탄식하는 이, 두려워하는 이, 놀라는 이 — 이는 사실 한 생, 열 생, 백 생, 천 생 이전의 부모, 형제, 자매, 배우자, 친척들인 것이니라. 그들은 악도에서 고통받으며 빠져나오지 못하고 도와줄 이도 찾지 못하여 꿈속에서 살아 있는 친족에게 나타나 호소하며, 그 무서운 곳에서 벗어날 방법을 찾아달라 바라는 것이니라.”

“보광이여, 그대의 신력으로써 이 가족들을 인도하여 부처님과 보살의 형상 앞으로 가서 진심으로 직접 이 경전을 읽게 하거나, 남을 청하여 읽게 하되 세 번이나 일곱 번을 읽게 하라. 이렇게 악도에 있는 친족이 경전을 필요한 횟수만큼 들으면 해탈하리니, 살아 있는 이는 다시는 꿈에서 그들을 보지 않으리라.”

“보광이여, 그대의 신력으로써 이 살아 있는 친족들을 인도하여 부처님과 보살의 형상 앞으로 가서 진심으로 직접 이 경전을 읽게 하거나, 남을 청하여 대신 읽게 하되 세 번이나 일곱 번을 읽게 하라. 필요한 횟수의 독송이 끝나면 악도에서 고통받던 친족이 해탈하리라. 그리고 그때부터 살아 있는 이는 다시는 꿈에서 그들의 슬픈 모습을 보지 않으리라.”

“또한 보광이여, 미래세에 하천한 신분의 사람 — 하인, 시녀, 또는 자유를 빼앗긴 모든 이 — 이 자신의 현재 처지가 전생의 업에서 비롯된 것을 깨닫고 참회하고자 하면, 진심으로 지장보살의 형상을 우러러보고 예배하며 하루에서 이레 안에 보살의 명호를 만 번 칭하면, 이 생의 과보가 끝난 후 천만 생에 걸쳐 항상 존귀하고 존경받는 집안에 태어나 다시는 삼악도의 고통을 받지 않으리라.”

“또한 보광이여, 미래에 비천한 신분의 사람들 — 하인, 시녀, 또는 자유를 잃은 모든 이 — 이 자신의 현재 처지가 전생의 업보에서 비롯된 것을 이해하고 참회하고자 하면, 진심으로 지장보살의 형상을 우러러보고 예배하며 하루에서 이레 안에 지장보살의 명호를 만 번 칭하면, 이 생의 고통이 끝난 후 천만 생에 걸쳐 항상 존귀하고 존경받는 집안에 태어나 다시는 삼악도 — 지옥, 아귀, 축생 — 의 고통을 받지 않으리라.”

“또한 보광이여, 미래세 염부제에서 찰제리, 바라문, 장자, 거사, 그리고 모든 성씨와 종족의 사람들 중에 새로이 아이가 태어나면 — 남자아이든 여자아이든 — 이레 안에 빨리 이 불가사의한 경전을 읽고 외우며, 아울러 보살의 명호를 만 번 칭해야 하느니라. 만약 이 갓난아이가 전생의 재앙을 지니고 있으면 그것이 해소되어 아이가 평안하고 기쁘며 기르기 쉽고 수명이 긴 것이니라. 만약 이미 복을 받고 태어난 아이라면 그 평안함과 장수가 더욱 증가하리라.”

“또한 보광이여, 미래에 우리 인간 세계에서 왕족이든, 사제 가문이든, 부유한 집안이든, 학자 집안이든, 어떤 성씨나 종족이든 — 새 아기가 태어나면, 남자아이든 여자아이든 아기가 태어난 후 이레 안에 빨리 이 불가사의한 경전을 읽고 외우며 아기를 위하여 지장보살의 명호를 만 번 칭해야 하느니라. 만약 이 갓난아이가 전생의 나쁜 업을 지니고 있으면 그것이 해소되어 아이가 건강하고 행복하며 돌보기 쉽고 수명이 긴 것이니라. 만약 이미 복을 받고 태어난 아기라면 그 행복과 장수가 더욱 증가하리라.”

“또한 보광이여, 미래의 중생이 매월 십재일 — 초하루, 초팔일, 십사일, 십오일, 십팔일, 이십삼일, 이십사일, 이십팔일, 이십구일, 삼십일 — 을 지키면, 이 날들은 죄를 따지고 그 경중을 판정하는 날이니라. 남염부제의 중생은 모든 행동과 모든 생각에서 업을 짓고 죄를 범하나니, 하물며 거리낌 없이 살생, 도둑질, 사음, 거짓말을 하며 백천 가지 죄를 짓는 이야 어떠하겠느냐! 만약 이 십재일에 부처님, 보살, 성현의 형상 앞에서 이 경전을 한 번 읽으면, 동서남북 백 유순 이내에 어떠한 재앙이나 재난도 없으리라.”

“또한 보광이여, 미래에 매월 초하루, 초팔일, 십사일, 십오일, 십팔일, 이십삼일, 이십사일, 이십팔일, 이십구일, 삼십일 — 이 날들은 죄를 따지고 그 경중을 판정하는 날이니라. 우리 인간 세계의 중생은 모든 행동과 모든 생각에서 업을 짓고 죄를 범할 수 있으니, 하물며 거리낌 없이 살생, 도둑질, 나쁜 짓, 거짓말을 하며 백천 가지 죄를 짓는 이야 말할 것 없느니라. 만약 이 십재일에 부처님, 보살, 성현의 형상 앞에서 이 경전을 한 번 읽으면, 동서남북 백 유순(매우 먼 거리) 이내에 어떠한 재앙이나 재난도 발생하지 않으리라.”

“이 가정의 노소 모두 백천 년 동안 영원히 악도를 벗어나리라. 만약 십재일마다 한 번씩 독송하면 이번 생에 이 가정에 뜻밖의 질병이 없으며, 의식이 풍족하리라. 그러므로 보광이여, 지장보살이 이와 같은 말할 수 없는 백천만억의 큰 위신력으로 중생을 이롭게 한다는 것을 알아야 하느니라.”

“더욱이 이 가정의 모든 식구는 노소를 불문하고 백천 년 동안 영원히 악도를 벗어나리라. 만약 십재일마다 한 번씩 독송하면 이번 생에 온 집안에 뜻밖의 질병이 없으며, 의식이 풍족하고 넉넉하리라. 그러므로 보광이여, 지장보살이 이와 같은 말할 수 없는 백천만억의 큰 위신력을 갖추고 있으며 이 모든 것이 중생을 이롭게 하기 위한 것임을 알아야 하느니라.”

“염부제의 중생은 이 대보살과 깊은 인연이 있나니, 만약 이 중생들이 보살의 명호를 듣거나, 보살의 형상을 보거나, 이 경전의 서너 마디 말이라도, 한 게송이라도, 한 구절이라도 들으면, 현재에 비할 데 없는 평안과 행복을 누리며, 백천만 생에 걸쳐 항상 단정한 용모로 존귀하고 존경받는 집안에 태어나리라.”

“우리 인간 세계의 중생은 이 위대한 지장보살과 매우 깊은 인연이 있나니, 지장보살의 명호를 듣거나, 지장보살의 형상을 보거나, 이 경전의 서너 마디 말이라도, 한 게송이라도, 한 구절이라도 들으면, 현재에 비할 데 없는 평안과 행복을 느끼리라. 그리고 백천만 생의 미래에 걸쳐 항상 단정하고 장엄한 용모로 존귀하고 존경받는 집안에 태어나리라.”

그때 보광보살이 여래께서 지장보살을 찬탄하시는 것을 듣고 한쪽 무릎을 꿇고 합장하며 다시 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저는 이 대보살이 이와 같은 불가사의한 신력과 큰 원력을 갖추고 있음을 이미 오래전부터 알고 있었습니다. 여래께 특별히 여쭌 것은 미래의 중생이 이 이익을 알도록 하기 위함이었습니다. 삼가 가르침을 받들겠습니다.”

이때 부처님께서 지장보살을 찬탄하시는 것을 듣고, 보광보살이 한쪽 무릎을 꿇고 합장하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 진실로 저는 이 대보살이 이와 같은 불가사의한 신력과 장엄한 서원을 갖추고 있음을 이미 오래전부터 알고 있었습니다. 여래께 특별히 여쭌 것은 미래의 중생이 이 이익을 알도록 하기 위함이었습니다. 삼가 가르침을 받들겠습니다.”

“세존이시여, 이 경전은 무엇이라 이름하며 어떻게 유포해야 합니까?”

“세존이시여, 이 경전은 무엇이라 이름하며 어떻게 널리 펴야 합니까?”

부처님께서 보광에게 말씀하셨다. “이 경전에는 세 가지 이름이 있으니, 첫째는 ‘지장본원’이요, 둘째는 ‘지장본행’이며, 셋째는 ‘지장본원력경’이니라. 이 보살이 먼 겁 이래로 큰 서원을 세워 일체 중생을 이롭게 해 왔으므로, 그대는 마땅히 그 서원에 따라 이 경전을 유포하라.”

부처님께서 보광에게 말씀하셨다. “이 경전에는 세 가지 이름이 있으니, 첫째는 ‘지장본원’이요, 둘째는 ‘지장본행’이며, 셋째는 ‘지장본원력경’이니라. 이 보살이 아주 먼 과거부터 크고 장엄한 서원을 세워 일체 중생을 이롭게 해 왔으므로, 그대는 마땅히 그 서원에 따라 이 경전을 널리 펴야 하느니라.”

이를 들은 보광이 합장하고 공경히 예배하며 물러났다.

이를 들은 보광보살이 합장하고 공경히 예배하며 한쪽으로 물러났다.

제7장: 산 이와 죽은 이를 이롭게 함

그때 지장보살 마하살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 관찰하건대 염부제의 중생은 모든 생각과 마음의 움직임마다 죄밖에 짓지 않습니다. 설사 약간의 선한 이익을 얻더라도 처음의 선한 뜻에서 곧 물러나며, 만약 나쁜 인연을 만나면 악한 생각이 순간마다 더 커집니다. 이와 같은 사람은 질퍽한 진흙탕을 걸으며 무거운 돌을 등에 진 사람과 같으니 갈수록 지치고 무거워져 한 발 한 발 더 깊이 빠져드는 것과 같습니다. 만약 다행히 선지식을 만나 짐을 덜어주거나 온 짐을 대신 져주면 — 이 선지식이 큰 힘을 갖추어 그를 지탱하고 격려하며 발을 단단히 딛게 하므로 — 평탄한 땅에 이르면 마땅히 험한 길을 잘 기억하여 다시는 그 길을 밟지 말아야 하느니라.”

이때 지장보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 관찰하건대 우리 인간 세계의 중생은 그 모든 생각마다 거의 항상 죄를 짓고 있습니다. 설사 약간의 이익이나 공덕을 얻더라도 처음의 선한 뜻을 매우 쉽게 잃어버리며, 나쁜 상황을 만나는 순간 악한 생각이 하나둘 솟아오릅니다. 이와 같은 사람은 진흙길을 걸으며 무거운 돌을 등에 진 나그네와 같으니 — 갈수록 지치고 깊이 빠져듭니다. 만약 다행히 선지식(수행의 벗)을 만나 짐을 덜어주거나 온 짐을 대신 져주면 — 이 선지식이 큰 힘을 갖추어 지탱하고 격려하며 단단히 서도록 해주므로 — 평탄한 땅에 이르러서는 마땅히 지나온 험한 길을 기억하고 다시는 걷지 말아야 하느니라.”

“세존이시여, 악업을 일삼는 중생은 가장 사소한 잘못에서 시작하여 점점 헤아릴 수 없이 커지나이다. 이러한 중생이 임종에 이르렀을 때 그 부모와 가족은 마땅히 그를 위하여 앞길을 편안히 하는 공덕을 지어야 하니, 번개를 달거나, 기름 등을 밝히거나, 존경하는 경전을 읽고 외우거나, 부처님과 성현의 형상에 공양하거나, 부처님·보살·벽지불의 명호를 칭하여야 하느니라. 한 명호나 한 칭호라도 임종하는 이의 귀에 닿거나 그 본식에 이르면 족합니다. 비록 이 중생이 큰 악을 지어 마땅히 악도에 떨어져야 하나, 가족이 임종 시에 이러한 성인의 인을 닦았기에 그 모든 죄가 소멸되느니라.”

“세존이시여, 악업을 일삼는 중생은 가장 작은 잘못에서 시작하여 천천히 쌓여 셀 수 없이 많아지나이다. 이러한 중생이 죽으려 할 때 그 부모와 가족은 마땅히 그를 위하여 선업을 행하여 공덕을 쌓아 앞길을 편안히 해야 하느니라. 예를 들어 번개를 달거나, 기름 등을 밝히거나, 경전을 읽고 외우거나, 부처님과 성현의 형상에 공양하거나, 부처님·보살·벽지불(홀로 깨달은 이)의 명호를 칭해야 하느니라. 단지 하나의 명호라도 — 임종하는 이의 귀에 들리거나 깊은 의식이 감지할 수 있으면 — 그것으로 족하니라. 비록 이 중생이 큰 악을 지어 업의 도리에 따라 마땅히 악도에 떨어져야 하나, 가족이 임종 시에 이러한 성인의 인을 닦았기에 그 모든 죄가 완전히 소멸되느니라.”

“또한 가족이 사람이 죽은 후 사십구일 이내에 널리 선업을 행하면, 이 중생이 영원히 악도를 떠나 인간이나 천상에 태어나 지극한 묘한 즐거움을 누리게 할 수 있으며, 살아 있는 가족 또한 헤아릴 수 없는 이익을 받으리라.”

“가족이 또한 사람이 죽은 후 사십구일 동안 많은 선업을 행하면, 이 망자는 영원히 악도를 떠나 인간이나 천상에 태어나 아름다운 행복을 누리리라. 살아 있는 가족 또한 끝없는 이익을 받으리라.”

“그러므로 저는 이제 부처님 세존 앞에서, 그리고 천룡팔부와 인비인 앞에서 선언하나이다. 염부제의 중생에게 권하노니 가족이 임종에 이르렀을 때 결코 살생을 하지 말 것이며, 나쁜 인연을 짓지 말 것이며, 귀신을 섬기지 말 것이며, 요마를 불러들이지 말지니라.”

“그러므로 저는 이제 부처님 앞에서, 천룡팔부 앞에서, 그리고 모든 인간과 비인 앞에서 선언하나이다. 우리 인간 세계의 중생에게 권하노니 가족이 죽으려 할 때 결코 어떤 생명도 죽이지 말 것이며, 악업을 짓지 말 것이며, 귀신을 섬기지 말 것이며, 요마를 불러들이지 말지니라.”

“왜냐하면 이러한 살생과 제사는 망자에게 조금도 이롭지 않으며 오히려 업의 악연만 더하여 상황을 더욱 무겁게 만들 뿐이니라. 설사 망자가 내세에 혹은 현생에 인간이나 천상에 태어날 공덕이 있었다 해도, 가족이 임종 시에 악업을 지으면 명부에서 장애와 지체만 더할 뿐이라 망자의 선처 왕생을 늦추느니라. 하물며 임종하는 이가 살아생전에 조금의 선근도 닦지 못한 경우는 각자 자기 업을 감당하여 악도에서 응당한 과보를 받아야 하거늘, 어찌 가족이 그 위에 또 악업을 더할 수 있겠느냐?”

“왜냐하면 그 모든 살생과 제사는 망자를 조금도 도울 수 없으며 오히려 업의 악연만 더하여 상황을 훨씬 악화시킬 뿐이니라. 설사 망자가 내세에 혹은 현생에 인간이나 천상에 태어날 만큼의 공덕이 있었다 해도, 가족이 임종 시에 지은 악업은 명부의 심판에서 더 많은 문제만 일으켜 망자의 선처 왕생을 늦추느니라. 임종하는 이가 살아생전에 단 하나의 선업도 짓지 않은 경우는 더 말할 것 없으니! 각자 자기 업에 따라 이미 악도에 떨어질 운명이거늘 — 어찌 가족이 그 위에 또 악업을 더할 수 있겠느냐?”

“이는 마치 먼 곳에서 온 사람이 사흘을 굶고 백 근이 넘는 짐을 지고 있는 것과 같으니, 이웃을 만났는데 도움을 받기는커녕 오히려 그 위에 더 많은 짐을 얹어놓는 것이라 — 더욱더 지치고 고통스러워질 뿐이니라.”

“비유를 들어 보겠나이다. 아주 먼 곳에서 걸어온 사람이 사흘 동안 아무것도 먹지 못하고 등에 백 근이 넘는 짐을 지고 있어 완전히 지치고 굶주린 상태라 하겠나이다. 그런데 이웃을 만났는데, 짐을 덜어주기는커녕 오히려 등에 더 많은 짐을 얹어놓는 것이니, 그렇게 하면 더 지치고 비참해지지 않겠나이까?”

“세존이시여, 제가 관찰하건대 염부제의 중생이 부처님의 가르침에 따라 선업을 행할 수 있으면, 비록 한 올의 머리카락, 한 방울의 물, 한 알의 모래, 한 점의 먼지만큼 작은 공덕이라도 그 모든 이익이 자기 자신에게 돌아오나이다.”

“세존이시여, 제가 관찰하건대 우리 인간 세계의 중생이 부처님의 가르침 안에서 선업을 행할 수 있으면, 비록 한 올의 머리카락, 한 방울의 물, 한 알의 모래, 한 점의 먼지만큼 작은 공덕이라도 그 모든 이익이 자기 자신에게 돌아오나이다.”

이 말씀을 하고 있을 때, 대중 가운데 대변(大辯)이라 이름하는 장자가 있었으니 — 이미 오래전에 무생을 증득하고 시방에서 중생을 교화하기 위해 장자의 모습으로 나투신 분이라 — 합장 공경하며 지장보살에게 물었다. “대사시여, 남염부제의 중생이 죽은 후에 가족 — 노소를 불문하고 — 이 공덕을 닦고, 음식을 공양하고, 온갖 선인을 행하면, 망자가 참으로 큰 이익과 해탈을 얻습니까?”

지장보살이 말씀하고 있을 때, 대중 가운데 대변(大辯)이라 이름하는 장자가 있었으니 — 실은 이미 오래전에 매우 높은 경지를 증득하고 어디서든 중생을 교화하기 위해 나투시되 여기서는 장자의 모습으로 나투신 분이라 — 합장 공경하며 지장보살에게 물었다. “대보살이시여, 우리 인간 세계의 중생이 세상을 떠난 후에 살아 있는 가족이 — 노소를 불문하고 — 공덕을 닦고, 재식을 마련하고, 여러 선업을 행하면, 참으로 망자에게 큰 이익과 해탈을 가져다줍니까?”

지장보살이 대답하였다. “장자여, 부처님의 위신력에 의지하여 현재와 미래의 일체 중생을 위해 이 일에 대하여 간략히 설하겠나이다. 장자여, 현재와 미래의 중생이 임종 시에 한 부처님, 한 보살, 한 벽지불의 명호라도 들을 수 있으면 — 죄가 있든 없든 — 모두 해탈하리이다. 그러나 만약 어떤 남녀가 살아생전에 선업을 행하지 않고 악업만 많이 지었다면, 죽은 후에 가족이 대신 공덕과 선업을 행하더라도 망자는 칠분의 일만 받으며, 나머지 칠분의 육은 공덕을 행한 살아 있는 가족에게 돌아가느니라. 그러므로 현재와 미래의 선남자 선녀인들이여, 살아 있고 건강할 때에 서둘러 자신을 위하여 공덕을 닦으라. 그대가 쌓는 공덕의 모든 몫은 그대 자신의 것이니라. 무상대귀(죽음)는 약속 없이 찾아오나니 — 올 때 오는 것이라. 죽은 후에 영혼은 어둠 속을 떠돌며 자신에게 죄가 있는지 복이 있는지 알지 못하나니. 사십구일 동안 영혼은 멍하고 귀머거리 같기도 하고, 명부의 법정에서 자신이 지은 업을 심판받기도 하느니라. 판결이 정해지면 업에 따라 윤회하느니라. 이 불확실한 기간에 영혼은 천만 가지 슬픔을 겪거늘, 하물며 악도에 떨어지도록 정해진 자는 어떠하겠느냐!”

지장보살이 대답하였다. “장자여, 부처님의 위신력에 의지하여 현재와 미래의 일체 중생을 위해 간략히 설명하겠나이다. 장자여, 현재나 미래의 중생이 임종 시에 한 부처님, 한 보살, 한 벽지불의 명호라도 들을 수 있으면 — 죄가 있든 없든 — 모두 해탈하리이다. 그러나 만약 어떤 남녀가 살아생전에 선업을 행하지 않고 오히려 악업만 많이 지었다면, 죽은 후에 가족이 대신 공덕과 선업을 행하더라도 망자는 그 이익의 칠분의 일만 받느니라. 나머지 칠분의 육의 공덕은 실제로 선업을 행한 살아 있는 가족에게 돌아가느니라. 그러므로 현재와 미래의 선남자 선녀인들이여 — 아직 살아 있고 건강할 때에 서둘러 자신을 위하여 공덕을 닦으라. 그대가 쌓는 공덕의 모든 몫은 그대 자신의 것이니라. ‘무상대귀’(죽음)는 예고 없이 찾아오나니 — 올 때 오는 것이라. 죽은 후에 영혼은 어둠 속을 떠돌며 자신에게 죄가 있는지 복이 있는지 알지 못하나니. 사십구일 동안 영혼은 멍하고 귀머거리 같기도 하고, 명부의 여러 법정에서 어떤 업을 지었는지 심판받기도 하느니라. 판결이 정해지면 업에 따라 윤회하느니라. 이 불확실한 기간에 천만 가지 슬픔을 겪거늘 — 지옥, 아귀, 축생의 악도로 떨어지도록 정해진 자는 더 말할 것 없느니라!”

“윤회하기 전, 사십구일 동안 망자는 매 순간 살아 있는 친족이 자신을 구해줄 공덕과 선업을 행해주기를 바라느니라. 이 기간이 지나면 자신의 업에 따라 과보를 받아야 하느니라. 만약 죄인이면 백 년 천 년 동안 악도에서 빠져나올 날 없이 고통받기 쉬우며, 오무간죄를 지은 이는 대지옥에 떨어져 천겁 만겁 동안 끝없이 고통받느니라.”

“윤회하기 전, 사후 사십구일 동안 망자는 매 순간 살아 있는 친척이 선업과 공덕을 행하여 자신을 구해주기를 바라느니라. 이 기간이 지나면 자신의 업에 따라 과보를 받아야 하느니라. 만약 죄인이면 백 년 천 년 동안 악도에서 빠져나올 날 없이 고통받기 쉬우며, 오무간죄(다섯 가지 가장 무거운 죄)를 지은 이는 대지옥에 떨어져 천겁 만겁 동안 온갖 고초를 영원히 받느니라.”

“또한 장자여, 이와 같은 죄인이 죽고 그 가족이 재식을 마련하고 공덕을 닦아 업도에서 도우려 할 때 — 음식 공양이 완성되기 전, 식사를 준비하는 중에 — 쌀뜨물과 채소 찌꺼기를 땅에 버려서는 안 되며, 부처님과 승가에 공양하기 전에 먼저 먹어서도 안 되느니라. 만약 먼저 먹거나 정성과 공경이 부족하면 망자는 전혀 이익을 얻지 못하느니라. 그러나 정성과 청정함과 공경으로 준비하여 부처님과 승가에 올바르게 공양하면 망자는 칠분의 일의 공덕을 받느니라. 그러므로 장자여, 염부제의 중생이 부모나 가족이 돌아가신 후에 진실하고 간절한 정성으로 재식을 마련하면 산 이와 죽은 이가 함께 이익을 받으리라.”

“또한 장자여, 죄업을 지닌 중생이 세상을 떠나고 그 가족이 재식을 마련하여 명부의 길에서 돕고자 할 때 — 음식을 준비하는 중에 다 완성되기 전에 — 쌀뜨물과 채소 찌꺼기를 땅에 버려서는 안 되며, 또한 부처님과 승가에 먼저 공양하기 전에 아무도 먹어서는 안 되느니라. 만약 공양 전에 먹거나 준비에 정성과 진심이 부족하면 망자는 전혀 이익을 얻지 못하느니라. 그러나 정성과 청정함과 공경으로 준비하여 부처님과 승가에 올바르게 공양하면 망자는 칠분의 일의 공덕을 받느니라. 그러므로 장자여, 우리 인간 세계의 중생이 부모나 가족이 돌아가신 후에 진실하고 간절한 정성으로 재식을 마련하면 — 산 이와 죽은 이가 함께 이익을 받으리라.”

이 말씀을 하실 때 도리천궁에서 염부제의 천만억 나유타의 귀신들이 모두 한량없는 보리심을 일으켰다. 장자 대변이 공경히 예배하고 물러났다.

지장보살이 이 말씀을 하실 때, 도리천궁(천상의 궁전)에서 인간 세계의 천만억 나유타(셀 수 없는 수)의 귀신들이 모두 무상보리(보리심)에 대한 서원을 일으켰다. 장자 대변이 공경히 예배하고 한쪽으로 물러났다.

제8장: 염라왕과 그 권속의 찬탄

그때 철위산 안에서 무수한 귀왕과 명부의 왕 염라천자가 함께 도리천에 와서 부처님 앞에 이르렀다. 그 가운데에는 독독귀왕, 다악귀왕, 대쟁귀왕, 백호귀왕, 혈호귀왕, 적호귀왕, 산재귀왕, 비신귀왕, 전광귀왕, 랑아귀왕, 천안귀왕, 식수귀왕, 부석귀왕, 주모귀왕, 주화귀왕, 주식귀왕, 주재귀왕, 주축귀왕, 주금귀왕, 주수귀왕, 주매귀왕, 주산귀왕, 주명귀왕, 주병귀왕, 주험귀왕, 삼목귀왕, 사목귀왕, 오목귀왕, 기리실왕, 대기리실왕, 기리차왕, 대기리차왕, 아나차왕, 대아나차왕 및 이와 같은 수많은 대귀왕이 있었다. 각 대귀왕은 백천의 소귀왕을 거느리고 있었다. 이들은 모두 염부제에 거처하며 각자 맡은 바 직분이 있었다. 이 귀왕들과 염라천자는 부처님의 위신력과 지장보살 마하살의 힘으로 함께 도리천에 와서 한쪽에 서 있었다.

이때 철위산 안에서 무수한 귀왕과 명부의 왕 염라천자(명부를 다스리는 대왕)가 함께 도리천에 와서 부처님 앞에 이르렀다. 이 귀왕들에는 독독귀왕, 다악귀왕, 대쟁귀왕, 백호귀왕, 혈호귀왕, 적호귀왕, 산재귀왕, 비신귀왕, 전광귀왕, 랑아귀왕, 천안귀왕, 식수귀왕, 부석귀왕, 주모귀왕, 주화귀왕, 주식귀왕, 주재귀왕, 주축귀왕, 주금귀왕, 주수귀왕, 주매귀왕, 주산귀왕, 주명귀왕, 주병귀왕, 주험귀왕, 삼목귀왕, 사목귀왕, 오목귀왕, 기리실왕, 대기리실왕, 기리차왕, 대기리차왕, 아나차왕, 대아나차왕 및 이와 같은 더욱 많은 대귀왕이 있었다. 각 대귀왕은 백천의 소귀왕을 거느리고 있었다. 이들은 모두 우리 인간 세계에 거처하며 각자 맡은 바 일이 있었다. 이 귀왕들과 염라천자는 부처님의 위신력과 지장보살의 힘으로 함께 도리천에 와서 한쪽에 서 있었다.

이에 명부의 왕 염라천자가 한쪽 무릎을 꿇고 합장하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저희와 모든 귀왕은 오직 부처님의 위신력과 지장보살 마하살의 힘으로 이 도리천의 대법회에 오게 되었으니 이는 참으로 저희의 큰 행운이옵니다. 이제 작은 의문이 있어 감히 세존께 여쭙고자 하오니, 원컨대 세존께서 자비로이 설명하여 주시기를 바라옵니다.”

이때 명부의 왕 염라천자가 한쪽 무릎을 꿇고 합장하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저희와 모든 귀왕은 오직 부처님의 위신력과 지장보살의 힘으로 오늘 이 도리천의 대법회에 오게 되었으니 이는 참으로 저희의 큰 행운이옵니다. 이제 작은 의문이 있어 감히 세존께 여쭙고자 하오니, 원컨대 세존께서 자비로이 설명하여 주시기를 바라옵니다.”

부처님께서 염라천자에게 말씀하셨다. “묻고 싶은 것이 있으면 무엇이든 물으라. 내가 설명하리라.”

부처님께서 염라천자에게 말씀하셨다. “묻고 싶은 것이 있으면 무엇이든 물으라 — 내가 설명하리라.”

이에 염라천자가 세존을 공경히 우러러보고 지장보살을 돌아보며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 관찰하건대 지장보살은 육도 중에서 백천 가지 방편으로 죄에 시달리는 중생을 구제하시되 결코 싫증내지 않으십니다. 이 대보살은 이와 같은 불가사의한 신력을 갖추고 계십니다. 그런데 이 중생들이 업보에서 벗어난 후에도 오래지 않아 다시 악도에 떨어지옵니다. 세존이시여, 지장보살이 이와 같은 불가사의한 신력을 갖추고 계시거늘 어찌하여 중생은 선도에 머물러 영원한 해탈을 얻지 못하옵니까? 원컨대 세존께서 이를 설명하여 주시기를 바라옵니다.”

염라천자가 세존을 공경히 우러러본 후 지장보살을 돌아보며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 관찰하건대 지장보살은 육도(천상, 인간, 아수라, 축생, 아귀, 지옥 — 중생이 윤회하는 여섯 곳) 가운데서 백천 가지 방법으로 죄에 시달리는 중생을 구제하시되 결코 싫증내지 않으십니다. 이 대보살은 이와 같은 불가사의한 신력을 갖추고 계십니다. 그런데 이 중생들이 구제되어 업보에서 벗어난 후에도 오래지 않아 곧바로 악도에 다시 떨어지옵니다. 세존이시여, 지장보살이 이와 같은 불가사의한 신력을 갖추고 계시거늘 어찌하여 중생은 선도에 머물러 영원한 해탈을 얻지 않으려 하옵니까? 원컨대 세존께서 이를 설명하여 주시기를 바라옵니다.”

부처님께서 염라천자에게 말씀하셨다. “남염부제의 중생은 성품이 완고하고 제멋대로여서 교화하기 어렵고 항복시키기 어렵느니라. 이 대보살은 백천겁에 걸쳐 이러한 중생을 거듭거듭 구제하여 조속한 해탈을 얻게 해왔느니라. 비록 죄인이 가장 무서운 악도에 떨어졌어도 보살은 방편의 힘으로 그 업장의 근본 원인을 뽑아내고 전생의 행위를 자각하게 하느니라. 그러나 염부제의 중생은 악한 습기가 깊이 물들어 있어 구제되자마자 다시 빠져드나니, 나왔다 다시 들어가고 나왔다 다시 들어가서 이 보살로 하여금 한량없는 겁에 걸쳐 고되게 구제하게 하느니라.”

부처님께서 염라천자에게 말씀하셨다. “우리 인간 세계의 중생은 성품이 극히 완고하고 제멋대로여서 가르치기 매우 어렵고 다스리기 매우 어렵느니라. 백천겁에 걸쳐 이 대보살은 이러한 중생을 거듭거듭 구제하여 조속한 해탈을 얻게 해왔느니라. 비록 누군가가 죄업으로 최악의 악도에 떨어졌어도 보살은 온갖 방편으로 그 업의 근본 원인을 뽑아내고 전생의 행위를 깨닫게 하느니라. 그러나 우리 인간 세계의 중생은 나쁜 습기가 너무나 깊이 물들어 있어 구제되자마자 다시 빠져드나니 — 나왔다 다시 들어가고, 다시 나왔다 다시 들어가느니라. 이것이 지장보살이 그토록 오랜 겁에 걸쳐 고되게 중생을 구제하신 이유이니라.”

“이는 마치 집으로 돌아가는 길을 잃고 험한 길에 잘못 들어선 사람과 같으니라. 그 험한 길에는 수많은 야차, 호랑이, 이리, 사자, 독사, 전갈이 도사리고 있느니라. 이 길 잃은 사람이 그 길에 들어서면 온갖 독에 의해 해를 당하리라. 그러나 큰 능력을 지녀 온갖 독과 야차 등 악한 존재를 항복시킬 수 있는 길잡이가 있어, 길 잃은 사람이 험한 길로 나아가려 하는 것을 만나면 ‘이보시오! 왜 이 길로 가시오? 이 위험을 막을 무슨 특별한 능력이 있으시오?‘라고 외치느니라. 길 잃은 사람이 이 말을 듣고 곧 그 길이 험함을 깨달아 급히 돌아서 나갈 길을 찾느니라. 그 착한 길잡이가 그의 손을 잡고 험한 길에서 이끌어 내어 온갖 해로움에서 구하느니라.”

“비유를 들어 보겠나이다. 이는 마치 길을 잃어 집으로 돌아가지 못하고 우연히 매우 위험한 길에 들어선 사람과 같으니라. 그 위험한 길에는 사나운 야차, 호랑이, 이리, 사자, 독사, 전갈이 가득하니라. 길 잃은 사람이 그 길을 걸으면 온갖 독에 의해 금세 해를 당하리라. 그런데 온갖 독과 야차를 다룰 줄 아는 착하고 능숙한 이(선지식)가 나타나, 길 잃은 나그네가 위험한 길로 나아가려 하는 것을 보고 ‘이보시오! 왜 이 길로 가시오? 이 독을 감당할 무슨 특별한 능력이 있으시오?‘라고 외치느니라. 길 잃은 사람이 이 말을 듣고 문득 그 길이 위험함을 깨달아 급히 돌아서 빠져나오려 하느니라. 이 착한 이가 나그네의 손을 잡고 험한 길에서 끝까지 이끌어 내어 온갖 위험에서 구하느니라.”

“그 사람을 안전하고 좋은 길로 이끈 후 길잡이가 안심시키며 말하느니라. ‘이보시오, 미혹한 이여 — 이제부터는 다시는 그 길에 발을 들이지 마시오. 그 길에 들어간 이는 좀처럼 빠져나오기 어렵고 목숨을 잃을 수도 있소.’ 길 잃은 사람은 깊이 감사하느니라. 헤어질 때 길잡이가 한마디 더 이르느니라. ‘만약 친구, 친척, 또는 길 위의 어떤 나그네를 만나거든 — 남녀를 불문하고 — 이 길에 온갖 독과 위험이 있어 목숨을 잃을 수 있다고 알려 주시오. 그들이 스스로 죽으러 가게 내버려 두지 마시오.’”

“그 사람을 안전하고 좋은 길로 데려온 후 길잡이가 안심시키며 말하느니라. ‘이보시오, 미혹한 이여 — 이제부터는 다시는 저 길을 걷지 마시오. 들어간 이는 좀처럼 빠져나오기 어렵고 목숨을 잃을 수도 있소.’ 길 잃은 사람은 깊이 감사하느니라. 헤어지려 할 때 그 착한 길잡이가 한마디 더 이르느니라. ‘만약 친구, 친척, 또는 길 위의 나그네를 만나거든 — 남녀를 불문하고 — 저 길의 온갖 위험과 독에 대하여, 또 목숨을 잃을 수 있다는 것을 알려 주시오. 그들이 스스로 죽으러 가게 두지 마시오.’”

“이와 같이 지장보살은 큰 자비로써 죄에 시달리는 중생을 구제하여 인간이나 천상에 태어나게 하여 묘한 즐거움을 누리게 하시나니라. 이 죄인들이 일단 업도의 고통을 알면 벗어나서 다시는 밟지 않나니 — 마치 험한 길에 잘못 들어섰다가 착한 스승의 인도로 빠져나온 후 다시는 들어가지 않는 길 잃은 사람과 같으니라. 다른 이를 만나면 마찬가지로 들어가지 말라 권하느니라. ‘나는 미혹하였기에 교훈을 얻어 벗어났으니 다시는 들어가지 않으리라’고 말하느니라. 그런데 만약 다시 그 길에 발을 들이면 여전히 미혹하고 혼란에 빠져 예전에 빠졌던 험한 길인 줄 알아보지 못하고 이번에는 목숨을 잃을 수 있느니라. 악도에 떨어진 자도 이와 같으니 — 지장보살의 방편력으로 구제되어 인간이나 천상에 태어나지만 얼마 안 가 다시 악도에 들어가느니라. 만약 악업이 깊이 얽혀 있으면 영원히 지옥에 머물러 해탈할 때가 없느니라.”

“그러므로 지장보살은 바로 이 착한 길잡이와 같으니, 큰 자비에 가득하여 죄에 시달리는 중생을 구제하고 인간이나 천상에 태어나게 하여 아름다운 행복을 누리게 하시나니라. 만약 이 죄인들이 구제된 후에 악업의 쓴 열매를 깨달아 옛길로 돌아가지 않으면, 착한 스승의 인도로 험한 길에서 빠져나온 후 다시는 들어가지 않고 심지어 다른 이에게도 들어가지 말라 일러주며 ‘나는 미혹하였기에 고통받았지만 구제된 후에는 다시는 돌아가지 않으리라’고 말하는 길 잃은 사람과 같으니라. 그러나 만약 다시 그 길로 걸어 들어가면 여전히 길을 잃고 그것이 예전에 거의 목숨을 잃을 뻔했던 바로 그 위험한 길인 줄 알아보지 못하여 — 이번에는 참으로 목숨을 잃을 수 있느니라. 악도에 떨어진 중생도 이와 같으니 — 지장보살이 온갖 방편을 써서 구제하여 인간이나 천상에 태어나게 하지만 얼마 안 가 다시 빠져드느니라. 만약 악업이 너무 깊이 얽혀 있으면 영원히 지옥에 머물러 해탈의 희망이 없느니라.”

이때 독독귀왕이 합장 공경하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저희 귀왕은 셀 수 없이 많으며 모두 염부제에서 활동하고 있으니 — 어떤 이는 사람을 이롭게 하고 어떤 이는 해치며 각기 다르옵니다. 그러나 업보로 인하여 저의 부하들이 세상을 돌아다니며 악은 많이 하고 선은 적게 하옵니다. 사람들의 집, 도시, 마을, 정원, 집을 지날 때 어떤 남녀가 아주 작은 선업이라도 행하는 것을 보면 — 작은 번개 하나, 작은 양산 하나를 걸거나, 약간의 향과 꽃을 부처님이나 보살의 형상에 올리거나, 존경하는 경전을 읽고 외우며 한 줄이나 한 게송에라도 향을 피워 공양하면 — 저희 귀왕은 그 사람을 과거·현재·미래의 모든 부처님과 같이 공경하고 예배하옵니다. 또한 모든 소귀와 강력한 토지신에게 명하여 그를 수호하게 하옵니다. 어떠한 악도, 불행도, 질병도, 뜻밖의 병도, 조금이라도 좋지 않은 일도 그 주거에 가까이 오지 못하게 하며 — 하물며 문 안에 들어오는 일은 더더욱 없게 하옵니다.”

이때 독독귀왕이 합장 공경하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저희 귀왕은 셀 수 없이 많으며 모두 인간 세계에서 활동하고 있으니 — 어떤 이는 사람을 돕고 어떤 이는 해치며 각기 다르옵니다. 업보로 인하여 저의 부하들이 온 세상을 돌아다니며 대개 악은 많이 하고 선은 적게 하옵니다. 사람들의 집, 도시, 마을, 정원, 집을 지날 때 어떤 남녀가 아주 작은 선업이라도 행하는 것을 보면 — 작은 번개를 걸거나, 작은 양산을 받치거나, 약간의 향과 꽃을 부처님이나 보살의 형상에 올리거나, 경전을 읽고 염불하며 한 줄이나 한 게송에라도 향을 피워 공양하면 — 저희 귀왕은 그 사람을 지극히 공경하여 과거·현재·미래의 부처님과 같이 예배하옵니다. 또한 큰 힘을 가진 부하 귀신과 토지신에게 명하여 그를 수호하게 하옵니다. 어떠한 악도, 불행도, 질병도, 뜻밖의 병도, 좋지 않은 일도 그 집 가까이 오지 못하게 하며 — 하물며 문 안에 들어오는 일은 더더욱 없게 하옵니다.”

부처님께서 귀왕을 칭찬하셨다. “훌륭하다! 훌륭하다! 그대와 염라천자가 이처럼 선남자 선녀인을 보호하다니 — 내가 또한 범천왕과 제석천에게 이르러 그대들을 수호하게 하리라.”

부처님께서 귀왕을 칭찬하셨다. “훌륭하다! 훌륭하다! 그대와 명부의 왕 염라천자가 이처럼 선남자 선녀인을 보호하다니 — 내가 또한 범천왕(천상의 대왕)과 제석천(천상의 제왕)에게 이르러 그대들을 수호하게 하리라.”

이 말씀을 하실 때 대중 가운데 주명귀왕이라는 귀왕이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저의 업연으로 염부제 중생의 수명을 관장하며 — 태어남과 죽음을 모두 주관하옵니다. 저의 본원은 크게 중생을 이롭게 하는 것이옵니다. 그러나 중생이 저의 뜻을 이해하지 못하여 태어남과 죽음이 모두 불안한 때가 되옵니다. 왜 그러하옵니까? 염부제에서 아이가 태어나려 할 때 — 남자아이든 여자아이든 — 가족은 마땅히 태어나는 때에 선업을 행하여 가정의 복을 늘려야 하옵니다. 그러면 토지신이 한량없는 기쁨으로 가득하여 모자를 보호하고 큰 평안과 행복을 누리게 하며 온 가정을 이롭게 하옵니다. 아이가 태어난 후에는 결코 살생해서는 안 되며, 온갖 날고기를 구하여 산모에게 먹여서도 안 되며, 친척을 모아 술 마시고 고기 먹으며 음악을 연주해서도 안 되나니 — 그런 일은 오히려 모자를 불안하게 할 뿐이옵니다.”

부처님의 말씀 중에 대중 가운데 주명귀왕이라는 귀왕이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저의 업연으로 인간 세계 중생의 수명을 관장하며 — 태어남과 죽음 모두 저의 관할이옵니다. 저의 본원에 따라 모든 이를 돕고자 하옵니다. 그러나 중생이 저의 좋은 뜻을 알지 못하여 태어남과 죽음이 모두 불안한 때가 되옵니다. 왜 그러하옵니까? 인간 세계에서 아이가 태어나려 할 때 — 남자아이든 여자아이든 — 가족은 마땅히 태어나는 때에 선업을 행하여 가정의 복을 늘려야 하옵니다. 그러면 토지신이 크게 기뻐하여 모자를 보호하고 온 가정에 평안과 행복을 주옵니다. 그런데 어떤 사람들은 아이가 태어난 후에 닭이나 생선을 잡아 온갖 날고기를 구하여 산모에게 먹이고 친척을 모아 술 마시고 고기 먹으며 노래하고 풍악을 울리나니, 이것이 실은 모자를 불안하게 만드옵니다.”

“왜 그러하옵니까? 분만의 가장 힘든 순간에 무수한 악귀와 요마가 피와 더러운 것을 먹으려 하옵니다. 이미 제가 가택의 호법신과 토지신에게 명하여 모자를 보호하여 평안하고 행복하게 하였거늘, 그 가족이 모자가 무사한 것을 보고 마땅히 토지신에게 감사하는 공덕을 행해야 하건만, 도리어 살생하고 친척을 모아 잔치를 벌이니, 이로 인하여 스스로 재앙을 부르고 모자 모두 해를 입게 되옵니다.”

“왜 그러하옵니까? 분만의 가장 힘든 순간에 무수한 악귀와 요마가 피 냄새에 이끌려 먹으려 하옵니다. 이미 제가 가택의 호법신과 토지신을 보내어 모자를 보호하여 안전하고 행복하게 하였거늘, 그 사람들이 모자가 무사한 것을 보고 마땅히 토지신에게 감사하는 선업을 행해야 하건만, 도리어 살생하고 친척을 모아 고기와 술의 큰 잔치를 벌이니, 이로 인하여 스스로 재앙을 부르고 모자 모두 해를 입게 되옵니다.”

“또한 염부제의 중생이 임종에 이르렀을 때 — 선인이든 악인이든 — 임종하는 이가 악도에 떨어지지 않기를 바라는 것이 저의 소원이옵니다. 하물며 선근을 닦아 저의 힘을 강하게 해준 이야 더 말할 것 없겠나이까! 그러나 염부제의 선인이라 해도 임종 시에 악도의 백천 귀신이 그 부모나 친척의 모습으로 변하여 망자를 악도로 유인하는 것을 당하옵니다. 하물며 살아생전에 악을 저지른 이야 어떠하겠나이까!”

“또한 인간 세계의 사람들이 죽으려 할 때 — 선인이든 악인이든 — 임종하는 이가 악도에 떨어지지 않기를 바라는 것이 저의 소원이옵니다. 하물며 선근을 닦아 저의 힘을 강하게 해준 이야 더 말할 것 없겠나이까! 그러나 알아야 하옵니다. 인간 세계에서 많은 선업을 행한 이라 해도 임종의 순간에 악도의 백천 악귀가 그 부모나 친척의 모습으로 변하여 악도로 유인할 수 있사옵니다. 하물며 살아생전에 악을 많이 저지른 이야 어떠하겠나이까!”

“세존이시여, 염부제의 남녀가 임종에 이르면 의식이 어둡고 흐려져 선악을 분별하지 못하며, 눈과 귀가 보지도 듣지도 못하옵니다. 이때 가족은 마땅히 큰 공양을 베풀고, 존경하는 경전을 읽고 외우며, 부처님과 보살의 명호를 칭해야 하옵니다. 이와 같은 선인은 망자로 하여금 악도를 벗어나게 할 수 있으며, 온갖 마귀와 악신이 물러가고 흩어지옵니다.”

“세존이시여, 우리 인간 세계의 남녀가 죽으려 할 때 의식이 어둡고 흐려져 선악을 분별하지 못하며, 눈과 귀가 더 이상 보지도 듣지도 못하옵니다. 이때 가족은 마땅히 큰 공양을 베풀고, 경전을 읽고 외우며, 부처님과 보살의 명호를 칭해야 하옵니다. 이와 같은 선인은 망자로 하여금 모든 악도를 벗어나게 할 수 있으며, 온갖 마귀와 악신이 완전히 물러가고 흩어지옵니다.”

“세존이시여, 어떤 중생이 임종에 이르러 한 부처님, 한 보살의 명호나 대승경전의 한 줄이나 한 게송이라도 들을 수 있으면 — 제가 관찰하건대 그 사람은 살생에 관련된 오무간죄를 제외하고는 악도에 떨어질 소소한 악업이 있더라도 즉시 해탈하리이다.”

“세존이시여, 어떤 중생이 죽으려 할 때 한 부처님, 한 보살의 명호나 대승경전의 한 줄이나 한 게송이라도 들을 수 있으면 — 제가 관찰하건대 그 사람은 가장 무거운 살생의 오무간죄를 지은 자를 제외하고는 악도에 떨어질 소소한 악업이 있더라도 즉시 해탈하리이다.”

부처님께서 주명귀왕에게 말씀하셨다. “그대의 큰 자비로 이와 같은 장엄한 서원을 세워 태어남과 죽음 속에서 일체 중생을 보호할 수 있으니라. 미래에 어떤 남녀가 태어남이나 죽음의 때에 이르거든 이 서원을 물러서지 말라. 모두가 해탈을 얻어 영원히 평안과 즐거움을 누리게 하라.”

부처님께서 주명귀왕에게 말씀하셨다. “그대에게 이와 같은 큰 자비가 있기에 이처럼 장엄한 서원을 세워 생사의 순환 속에서 일체 중생을 보호할 수 있느니라. 미래에 어떤 남녀가 태어남이나 죽음의 긴요한 때에 이르거든 이 서원을 물러서지 말라. 그들 모두가 해탈을 얻어 영원히 평안과 즐거움을 누리게 하라.”

귀왕이 부처님께 아뢰었다. “근심하지 마소서. 이 몸이 다하는 날까지 매 순간 염부제의 중생을 보호하여 태어남과 죽음에서 모두 평안하고 행복하게 하겠나이다. 다만 원하건대 모든 중생이 태어남과 죽음의 때에 저의 말을 믿고 따르면 해탈하지 못할 이 없고 모두 큰 이익을 받으리이다.”

귀왕이 부처님께 아뢰었다. “근심하지 마소서. 이 몸이 다하는 날까지 매 순간 인간 세계의 중생을 보호하여 태어남이든 죽음이든 모두 평안하고 행복하게 하겠나이다. 중생이 태어남과 죽음의 때에 기꺼이 저의 말을 믿는 한 해탈하지 못할 이 없으며 모두 큰 이익을 받으리이다.”

이때 부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “이 위대한 주명귀왕은 이미 백천 생에 걸쳐 대귀왕으로서 생사 속에서 중생을 보호해 왔느니라. 이 대사가 자비원력으로 대귀왕의 모습으로 나투신 것이니 실은 결코 귀신이 아니니라. 일백칠십겁이 지나면 그가 성불하리니, 그 명호는 ‘무상여래’이며, 겁의 이름은 ‘안락’이요, 국토의 이름은 ‘정주’이니라. 부처로서의 수명은 헤아릴 수 없는 겁이니라. 지장이여, 이 대귀왕의 행적은 참으로 불가사의하며 그가 제도한 인천의 수는 헤아릴 수 없느니라.”

이때 부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “이 위대한 주명귀왕은 이미 백천 생에 걸쳐 대귀왕으로서 생사 속에서 중생을 보호해 왔느니라. 이 대보살이 자비원력으로 대귀왕의 모습으로 나투신 것일 뿐 실은 결코 귀신이 아니니라. 일백칠십겁이 지나면 그가 성불하리니, 그 명호는 ‘무상여래’이며, 겁의 이름은 ‘안락’이요, 국토의 이름은 ‘정주’이니라. 성불 후 그 수명은 헤아릴 수 없이 길리라. 지장이여, 이 대귀왕의 행적은 참으로 불가사의하며 그가 제도한 인천의 수는 도무지 셀 수 없느니라.”

제9장: 부처님의 명호를 칭하다

그때 지장보살 마하살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 이제 미래의 중생을 위하여 이익이 되는 일을 말씀드리고자 하오니, 생사의 순환 속에서 큰 이익을 얻게 하고자 합니다. 원컨대 세존께서 허락하여 주시기를 바라옵니다.”

이때 지장보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 이제 미래의 중생을 위하여 이익이 되는 일을 말씀드리고자 하오니, 생사의 순환 속에서 큰 이익을 얻게 하고자 합니다. 원컨대 세존께서 말씀하도록 허락하여 주시기를 바라옵니다.”

부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “그대가 지금 자비를 펴서 육도 중에서 고통받는 일체 중생을 구제하고 불가사의한 일을 말하고자 하니 — 지금이 바로 때이니라. 빨리 말하라. 나는 곧 열반에 들리니, 그대로 하여금 이 서원을 빨리 성취하게 하면 나는 현재와 미래의 일체 중생에 대하여 더 이상 걱정이 없으리라.”

부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “그대가 지금 자비를 펴서 육도 중에서 죄로 고통받는 일체 중생을 구제하고 불가사의한 일을 말하고자 하니 — 지금이 바로 때이니라. 빨리 말하라! 나는 곧 열반에 들어(이 세상을 떠날) 것이니, 그대로 하여금 이 서원을 빨리 성취하게 하면 나는 현재와 미래의 일체 중생에 대하여 더 이상 걱정이 없으리라.”

지장보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 헤아릴 수 없이 먼 과거, 아승기겁 전에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 무변신여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 잠깐이라도 공경심을 내면 사십겁에 걸친 생사의 무거운 죄를 초월하리이다. 하물며 형상을 조각하거나 그리며 공양하고 찬탄하는 이야 — 그 받는 복이 한량없고 끝없으리이다.”

지장보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 극히 먼 과거 — 계산할 수 없을 만큼 오래된(무량아승기겁이라 하는) 때에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘무변신여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 잠깐이라도 공경의 마음을 내면 사십겁에 걸친 생사의 무거운 죄를 소멸할 수 있나이다. 하물며 형상을 만들고 공양하며 찬탄하는 이야 — 그 받는 복이 한량없고 끝없으리이다.”

“또한 과거 항하사겁 전에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 보성여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 탄지(손가락을 튕기는 짧은 시간) 동안이라도 귀의하고자 하는 마음을 내면, 그 사람은 다시는 무상정등보리의 길에서 물러나지 않으리이다.”

“또한 과거 항하사겁 전에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘보성여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 탄지(손가락을 튕기는 짧은 시간) 동안이라도 귀의(부처님의 가르침을 따르겠다는 서원)하고자 하는 마음을 내면, 그 사람은 다시는 무상정등보리의 길에서 물러나지 않으리이다.”

“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 연화승여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 그 소리가 귀를 지나가기만 해도, 그 사람은 욕계 육천에 천 번 태어나리이다. 하물며 진심으로 명호를 칭하는 이야 더 말할 것 없으리이다!”

“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘연화승여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 귀로 듣기만 해도, 그 사람은 욕계 육천(천상의 여섯 아름다운 곳)에 천 번 태어나리이다. 하물며 진심으로 명호를 칭하는 이야 더 말할 것 없으리이다!”

“또한 과거 — 말로 다할 수도 형용할 수도 없이 긴 무량아승기겁 전에 — 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 사자후여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 한 생각이라도 귀의하는 마음을 내면, 그 사람은 헤아릴 수 없는 부처님을 만나 정수리를 어루만지며 미래에 반드시 성불하리라는 수기를 주시리이다.”

“또한 과거 — 그 어떤 말로도 형용할 수 없이, 표현할 수 없는 수의 겁 전에 — 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘사자후여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 한 생각이라도 귀의하는 마음을 내면, 그 사람은 헤아릴 수 없는 부처님을 만나 정수리를 어루만지며 수기(미래에 반드시 성불하리라는 예언)를 주시리이다.”

“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 구류손불이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 진심으로 우러러보고 예배하거나 찬탄하면, 그 사람은 이 현겁의 천 부처님의 법회에서 범천대왕이 되어 무상의 수기를 받으리이다.”

“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘구류손불’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 진심으로 우러러보고 예배하거나 찬탄하면, 그 사람은 이 현겁(우리가 현재 살고 있는 위대한 시대)의 천 부처님의 법회에서 범천대왕(천상에서 가장 높은 왕)이 되어 무상의 수기를 받으리이다.”

“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 비바시불이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 영원히 악도에 떨어지지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나 지극히 묘한 즐거움을 누리리이다.”

“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘비바시불’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 영원히 악도에 떨어지지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나 가장 아름다운 행복을 누리리이다.”

“또한 과거 — 무량무수 항하사겁 전에 — 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 보승여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 반드시 영원히 악도에 떨어지지 않고 항상 천상에 머물며 지극히 묘한 즐거움을 누리리이다.”

“또한 과거 — 무량무수 항하사겁 전에 — 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘보승여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 반드시 영원히 악도에 떨어지지 않고 영원히 천상에 머물며 가장 아름다운 행복을 누리리이다.”

“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 보상여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 공경심을 내면, 그 사람은 오래지 않아 아라한과를 증득하리이다.”

“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘보상여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 공경의 마음을 내면, 그 사람은 오래지 않아 아라한과(수행에 성공하여 더 이상 윤회와 고통을 받지 않는 경지)를 증득하리이다.”

“또한 헤아릴 수 없이 먼 과거, 아승기겁 전에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 가사당여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 백대겁에 걸친 생사의 죄를 초월하리이다.”

“또한 헤아릴 수 없이 먼 과거, 아승기겁 전에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘가사당여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 백대겁에 걸친 생사의 죄를 소멸하리이다.”

“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 대통산왕여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면, 그 사람은 항하사만큼 많은 부처님을 만나 널리 법을 설하여 주시리니, 반드시 보리를 성취하리이다.”

“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘대통산왕여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면, 그 사람은 항하사만큼 많은 부처님을 만나 상세히 법을 설하여 주시리니, 반드시 보리(무상정등각)를 성취하리이다.”

“또한 과거에 정월불, 산왕불, 혜승불, 정명왕불, 지성취불, 무상불, 묘성불, 만월불, 월면불 — 그리고 말할 수 없이 많은 이와 같은 부처님이 나투셨나이다. 세존이시여, 현재와 미래의 일체 중생 — 천상이든 인간이든, 남자든 여자든 — 다만 한 부처님의 명호만 칭해도 한량없는 공덕을 얻거늘, 하물며 많은 부처님의 명호를 칭하면 어떠하겠나이까!”

“또한 과거에 정월불, 산왕불, 혜승불, 정명왕불, 지성취불, 무상불, 묘성불, 만월불, 월면불… 그리고 말할 수 없이 많은 이와 같은 부처님이 나투셨나이다. 세존이시여, 현재와 미래의 일체 중생 — 천상이든 인간이든, 남자든 여자든 — 다만 한 부처님의 명호만 칭해도 한량없고 끝없는 공덕을 얻거늘, 하물며 많은 부처님의 명호를 칭하면 어떠하겠나이까!”

“이와 같은 중생은 태어남이든 죽음이든 자연히 큰 이익을 받아 영원히 악도에 떨어지지 않으리이다. 만약 임종에 이른 이에게 가족 중 한 사람이라도 그 사람을 대신하여 한 부처님의 명호를 크게 칭하면 — 오무간죄를 제외하고 — 임종하는 이의 모든 업보가 남김없이 소멸되리이다. 오무간죄라 해도 지극히 무거워 본래 억겁 동안 빠져나올 수 없으나, 임종 시에 다른 사람이 부처님의 명호를 칭해 주면 이 죄업도 점차 소멸되리이다. 하물며 스스로 부처님의 명호를 칭하고 외우는 중생이야 — 그 얻는 복은 한량없고, 소멸하는 죄업도 한량없으리이다!”

“이와 같은 중생은 태어남이든 죽음이든 자연히 큰 이익을 받아 영원히 악도에 떨어지지 않으리이다. 만약 누군가 임종에 이르렀을 때 가족 중 한 사람이라도 그를 대신하여 한 부처님의 명호를 크게 칭하면, 임종하는 이는 — 오무간죄를 제외하고 — 그 밖의 모든 업보가 남김없이 소멸되리이다. 오무간죄라 하여 너무나 무거워 억겁 동안 악도에 갇혀 빠져나올 길 없으나, 임종 시에 다른 사람이 부처님의 명호를 칭해 주는 힘으로 그 죄업도 점차 소멸되리이다. 하물며 스스로 부처님의 명호를 칭하고 외우는 중생이야 — 그 얻는 복은 끝없고, 소멸하는 죄업도 끝없으리이다!”

Reference

지장경 상권: 현대어 번역 전문 — 지장보살의 위대한 서원 이해하기

Tue, 07 Apr 2026 00:00:37 +0800

사진 출처: 國際佛光人 | 【地藏菩薩本願經…經文/書法】卷上/十九《分身集會品/第二》 | Facebook

찬탄게

본래 청정한 대지에 귀의하오니, 다함없는 불장(佛藏)이시며 대자비의 존주이시도다.

남방 세계로부터 향운이 피어오르고, 향비가 내리며, 화운이 일고, 꽃비가 흩날리도다.

헤아릴 수 없는 갖가지 보배의 비와 보배의 구름이, 상서롭고 복되어 시방을 장엄하도다.

천인들이 부처님께 무슨 인연인지 여쭈니 — 부처님께서 말씀하시길 지장보살이 오셨기 때문이라 하시도다.

삼세의 부처님이 함께 찬탄하시고, 시방의 보살이 모두 귀의하시도다.

나는 전생에 선한 인연을 심었기에, 이제 지장보살의 참된 공덕을 선양하노라.

본래 청정한 대지에 지극히 경배하오니 — 무한한 법장이시며, 대자비의 부처님이시도다! 남방 세계로부터 향운이 피어오릅니다. 향이 비가 되고, 꽃이 구름이 되며, 구름에서 꽃잎이 비처럼 떨어집니다. 온갖 보배가 비와 구름이 되어, 곳곳에 상서롭고 미묘한 장엄이 가득합니다. 천인들이 부처님께 여쭈었습니다. “이것은 무슨 인연입니까?” 부처님께서 대답하셨습니다. “지장보살이 오셨기 때문이니라!” 과거·현재·미래의 부처님이 모두 함께 찬탄하시고, 시방세계의 보살들이 모두 귀의합니다. 나는 전생에 선한 업의 인연을 심었기에, 이제 지장보살의 참된 공덕을 찬탄합니다.

자비로운 인연으로 공덕을 쌓으시어, 일체 중생을 제도하리라 서원하시도다.

손에 든 금석장으로 지옥문을 흔들어 여시고,

손바닥의 명주가 빛을 발하여 대천세계를 비추시도다.

지혜의 소리 가운데, 서상운(瑞祥雲) 속에서,

남섬부주의 고통받는 중생을 위하여, 큰 공덕의 증명주가 되시도다.

대자 대원 대성 대인하신,

우리의 본존이신 지장보살 마하살이시도다.

자비로운 마음으로 공덕을 쌓으시어, 일체 중생을 제도하겠다고 서원하셨습니다. 손에 든 금석장으로 지옥문을 흔들어 여십니다. 손바닥의 명주가 빛을 발하여 온 대천세계를 비추십니다. 지혜의 소리 가운데, 상서로운 구름 속에서, 남섬부주(우리 인간 세계)의 고통받는 중생을 위하여, 가장 큰 의지처이자 보호자가 되어 주십니다. 대자·대원·대성·대인하신 — 지장보살 마하살(마하살은 ‘위대한 존재’라는 뜻)이시도다.

개경게

지극히 높고 깊으며 미묘한 법이여,

백천만겁에도 만나기 어렵도다.

내 이제 보고 듣고 수지하오니,

원컨대 여래의 참뜻을 깨닫게 하소서.

이 지극히 높고 깊으며 미묘한 법은, 백천만억겁(겁은 상상할 수 없이 긴 시간)에도 만나기 극히 어렵습니다. 내가 이제 다행히 듣고 보고 배울 수 있으니, 부처님께서 우리에게 전하고자 하시는 진리를 진정으로 깨닫기를 원합니다.

지장보살본원경 — 상권

제1품: 도리천궁 신통품

이와 같이 내가 들었노라. 한때 부처님께서 도리천에 계시며 어머니를 위해 법을 설하셨다.

이것은 내가 직접 들은 것입니다. 한때, 부처님께서 ‘도리천’(삼십삼천이라고도 하며, 천인들이 사는 하늘 세계)이라는 곳에 가셔서 어머니를 위해 법을 설하셨습니다.

그때, 시방 무량 세계로부터 말로 표현할 수 없고 생각으로도 헤아릴 수 없는 수많은 부처님과 대보살 마하살이 모두 함께 모였다. 그들은 석가모니 부처님께서 이 오탁악세에서 불가사의한 대지혜와 신통력을 나투시어, 완고한 중생을 조복시키고 고락의 법을 알게 하심을 찬탄하였다. 각 부처님께서 시자를 보내어 세존께 문안을 드렸다.

그때, 시방(동·서·남·북·상·하 등 모든 방향)의 무수한 세계로부터 말로 다 할 수 없는 수많은 부처님과 대보살이 모두 함께 모였습니다. 그들은 모두 석가모니 부처님을 찬탄하며, 불순함과 악이 가득한 이 세계(오탁은 우리의 불완전한 세계를 말합니다)에서 불가사의한 대지혜와 신통력을 나투시어, 완고하고 제멋대로인 중생을 교화하여 무엇이 고통이고 무엇이 행복인지 알게 하셨다고 말했습니다. 각 부처님께서 시자를 보내어 부처님께 문안을 드렸습니다.

그때, 여래께서 미소를 지으시며 백천만억 대광명운을 놓으셨으니, 이른바: 대원만 광명운, 대자비 광명운, 대지혜 광명운, 대반야 광명운, 대삼매 광명운, 대길상 광명운, 대복덕 광명운, 대공덕 광명운, 대귀의 광명운, 대찬탄 광명운이다. 이와 같이 말할 수 없이 많은 광명운을 놓으신 후:

이때, 부처님께서 은은한 미소를 지으시며 백천만억의 대광명운을 놓으셨습니다. 이 광명운에는 많은 이름이 있었으니: 원만의 광명운, 자비의 광명운, 지혜의 광명운, 반야(최상의 지혜)의 광명운, 삼매(깊은 선정, 깊은 내적 평화의 경지)의 광명운, 길상의 광명운, 복덕의 광명운, 공덕의 광명운, 귀의의 광명운, 찬탄의 광명운 — 이렇게 형언할 수 없이 많은 광명운을 놓으셨습니다.

또한 갖가지 미묘한 소리를 내셨으니, 이른바: 보시바라밀의 소리, 지계바라밀의 소리, 인욕바라밀의 소리, 정진바라밀의 소리, 선정바라밀의 소리, 반야바라밀의 소리, 자비의 소리, 희사의 소리, 해탈의 소리, 무루의 소리, 지혜의 소리, 대지혜의 소리, 사자후의 소리, 대사자후의 소리, 운뢰의 소리, 대운뢰의 소리이다.

부처님께서는 또한 갖가지 미묘한 소리를 내셨습니다: 보시(좋은 것을 남에게 나누어 주는 것)의 소리, 지계(계율을 지키는 것)의 소리, 인욕(참고 견디며 화내지 않는 것)의 소리, 정진(꾸준히 노력하며 게으르지 않은 것)의 소리, 선정(마음을 고요히 집중하는 것)의 소리, 반야 지혜의 소리, 자비의 소리, 희사의 소리, 해탈의 소리, 청정무루의 소리, 지혜의 소리, 대지혜의 소리, 위엄 있는 사자후, 더욱 큰 사자후, 구름 속 뇌성의 소리, 더욱 큰 운뢰의 소리를 내셨습니다.

이와 같이 말할 수 없고 생각할 수 없는 소리를 내신 후, 사바세계와 타방 국토로부터 무량억의 천·용·귀·신들이 또한 도리천궁에 모여들었으니, 이른바: 사천왕천, 도리천, 야마천, 도솔천, 화락천, 타화자재천, 범중천, 범보천, 대범천, 소광천, 무량광천, 광음천, 소정천, 무량정천, 변정천, 복생천, 복애천, 광과천, 무상천, 무번천, 무열천, 선현천, 선견천, 색구경천, 마혜수라천, 내지 비상비비상처천 — 이 모든 천중·용중·귀신들이 다 이 법회에 왔다.

이렇게 말할 수 없는 소리를 내신 후, 우리 사바세계(우리 세계의 이름)와 다른 국토로부터 무수한 천인·용·귀신들이 도리천궁에 모여들었습니다. 가장 낮은 사천왕천부터 올라가며 도리천, 야마천, 도솔천, 화락천, 타화자재천, 그리고 범중천, 범보천, 대범천, 소광천, 무량광천, 광음천, 소정천, 무량정천, 변정천, 복생천, 복애천, 광과천, 무상천, 무번천, 무열천, 선현천, 선견천, 색구경천, 마혜수라천, 나아가 가장 높은 비상비비상처천까지 — 이 모든 천중·용중·귀신들이 다 모여 왔습니다.

또한 타방 국토와 사바세계로부터 해신, 강신, 하신, 수신, 산신, 지신, 택신, 묘가신, 주야신, 공신, 천신, 음식신, 초목신 등이 왔다. 이 모든 신들이 다 이 법회에 왔다.

또한 타방 국토와 우리 세계로부터 갖가지 신들이 왔습니다: 바다를 관장하는 해신, 큰 강을 관장하는 강신, 물길을 관장하는 하신, 숲을 관장하는 수신, 산을 관장하는 산신, 대지를 관장하는 지신, 강과 습지를 관장하는 택신, 곡식을 관장하는 묘가신, 낮을 관장하는 주신, 밤을 관장하는 야신, 하늘을 관장하는 공신, 천신, 음식을 관장하는 음식신, 초목을 관장하는 초목신 — 이 모든 신들이 다 모여 왔습니다.

또한 타방 국토와 사바세계로부터 많은 대귀왕이 왔으니, 이른바: 악목귀왕, 탐혈귀왕, 탐정기귀왕, 탐태란귀왕, 행병귀왕, 수독귀왕, 자심귀왕, 복리귀왕, 대경애귀왕이다. 이 모든 귀왕들이 다 이 법회에 왔다.

또한 타방 국토와 우리 세계로부터 많은 대귀왕이 왔습니다: 무서운 눈을 가진 악목귀왕, 피를 먹는 탐혈귀왕, 정기를 빨아들이는 탐정기귀왕, 태아와 알을 먹는 탐태란귀왕, 질병을 퍼뜨리는 행병귀왕, 독을 모으는 수독귀왕, 자비로운 성품의 자심귀왕, 복을 가져다주는 복리귀왕, 경애로 가득한 대경애귀왕 — 이 모든 귀왕들도 다 모여 왔습니다.

그때, 석가모니 부처님께서 법왕자인 문수사리보살 마하살에게 말씀하셨다: 이 모든 부처님, 보살, 천·용·귀·신을 보라. 이 세계와 타방 세계, 이 국토와 타방 국토에서 지금 도리천에 모여든 이들의 수를 아느냐?

그때, 석가모니 부처님께서 문수보살(모든 보살 중 가장 지혜로우신 분으로 ‘법왕자’라 불림)에게 말씀하셨습니다: “모든 세계 모든 국토에서 이곳에 모여든 부처님, 보살, 천인, 용, 귀신들을 보아라 — 그 수가 얼마나 되는지 아느냐?”

문수사리가 부처님께 아뢰었다: 세존이시여, 제가 신통력을 다하여 천겁 동안 헤아린다 하더라도 그 수를 알지 못하겠습니다.

문수보살이 부처님께 대답하였습니다: “세존이시여, 제가 모든 신통력을 다하여 천겁 동안 헤아린다 하더라도 그 수를 셀 수 없을 것입니다.”

부처님께서 문수사리에게 말씀하셨다: 내가 불안으로 보아도 역시 다 헤아리지 못하노라. 이들은 모두 지장보살이 이미 제도한 자, 지금 제도하고 있는 자, 장차 제도할 자들이니 — 이미 성취한 자, 지금 성취하고 있는 자, 아직 성취하지 못한 자이니라.

부처님께서 문수보살에게 말씀하셨습니다: “내가 불안(부처님의 눈)으로 보아도 여전히 그 수를 다 헤아리지 못하노라. 이들은 모두 지장보살(고통받는 모든 중생을 제도하겠다는 큰 서원을 세우신 보살)이 아득한 과거부터 지금까지 이미 제도한 자, 지금 제도하고 있는 자, 아직 제도하지 못한 자들이니 — 이미 해탈을 성취한 자, 지금 성취하고 있는 자, 아직 성취하지 못한 자이니라.”

문수사리가 부처님께 아뢰었다: 세존이시여, 저는 오랜 과거부터 선근을 닦아 무애한 지혜를 얻었으므로, 부처님의 말씀을 듣고 바로 믿어 받들겠습니다. 그러나 소과의 성문, 천·용 팔부 및 미래 중생들은, 비록 여래의 진실한 말씀을 듣더라도 반드시 의심을 품을 것이며, 설사 공경히 받든다 하더라도 비방을 일으킬 것입니다. 원하옵건대 세존께서 지장보살 마하살이 인지에서 어떤 행을 닦고 어떤 원을 세워 이와 같은 불가사의한 일을 이루셨는지 자세히 말씀해 주소서.

문수보살이 부처님께 아뢰었습니다: “세존이시여, 저는 아주 오랜 세월 동안 선근을 닦아 이미 무애한 지혜를 얻었으므로, 부처님의 말씀을 들으면 바로 믿습니다. 그러나 수행이 아직 부족한 성문 제자들(자기 해탈만 구하는 수행자)과 천·용 팔부 호법, 그리고 미래 세상의 모든 중생들은 — 비록 부처님께서 진실을 말씀하시는 것을 듣더라도 반드시 의심할 것입니다. 설사 공경히 받든다 하더라도 아마 비방하지 않을 수 없을 것입니다. 원하옵건대 세존께서 모두에게 자세히 말씀해 주소서: 지장보살께서 과거 수행 중에 무슨 일을 하셨으며 어떤 서원을 세우셨기에 이와 같은 불가사의한 일을 이루실 수 있었는지요?”

부처님께서 문수사리에게 말씀하셨다: 가령 삼천대천세계의 모든 풀, 나무, 수풀, 숲, 벼, 삼, 대나무, 갈대, 산, 돌, 미진을 각각 하나로 세어 하나하나를 모두 항하(갠지스 강)로 삼고, 그 각 항하의 모래알 하나하나를 모두 하나의 세계로 삼고, 그 각 세계의 먼지 하나하나를 모두 하나의 겁으로 삼고, 그 각 겁 속에 쌓인 먼지를 모두 겁으로 삼더라도, 지장보살이 십지 과위를 증득한 이래로 그보다 천 배나 더 오래되었거늘, 하물며 지장보살이 성문과 벽지불이었을 때의 세월은 말할 것도 없느니라.

부처님께서 문수보살에게 말씀하셨습니다: “비유를 들어 설명하겠노라. 온 우주의 모든 것 — 풀, 나무, 숲, 벼, 삼, 대나무, 갈대, 산 위의 돌, 미세한 먼지 — 을 하나하나 세어 각각을 하나의 수로 삼아라. 그 수 하나하나를 모두 항하(인도의 매우 큰 강인 갠지스강)로 삼아라. 그 각 항하의 모래알 하나하나를 모두 하나의 세계로 삼아라. 그 각 세계의 먼지 하나하나를 모두 하나의 겁(상상할 수 없이 긴 시간)으로 삼아라. 그 각 겁 속에 쌓인 먼지를 모두 다시 겁으로 삼아라. 지장보살이 십지 과위(보살 수행의 최고 단계 중 하나)를 증득한 이래로 그보다 천 배나 더 오래되었느니라! 그것은 그가 성문과 벽지불(또 다른 유형의 수행자) 단계에 있었을 때의 시간도 포함하지 않은 것이니라.”

문수사리여, 이 보살의 위신력과 서원은 참으로 불가사의하니라. 만약 미래세에 선남자 선녀인이 이 보살의 이름을 듣고 찬탄하거나, 우러러보고 예배하거나, 그 이름을 부르거나, 공양하거나, 또한 그 형상을 그리거나 조각하거나 빚거나 칠하여 만든다면, 그 사람은 백 생 동안 도리천에 태어나 영원히 악도에 떨어지지 않으리라.

“문수사리여, 이 보살의 위신력과 서원은 참으로 불가사의합니다. 미래세에 선남자 선녀인이 이 보살의 이름을 듣고 찬탄하거나, 공경히 예배하거나, 그 이름을 부르거나, 공양하거나, 또한 그 형상을 그리거나 조각하거나 빚어서 만든다면 — 그 사람은 백 생 동안 도리천(삼십삼천이라고도 하며, 매우 안락한 세계)에 태어나 영원히 악도(고통받는 곳)에 떨어지지 않을 것입니다.”

문수사리여, 이 지장보살 마하살은 아득히 먼 과거 말할 수 없이 오래전, 한 대장자의 아들이었느니라. 그때 사자분신구족만행여래(師子奮迅具足萬行如來)라는 부처님이 계셨다. 장자의 아들이 부처님의 천복(千福)으로 장엄된 장엄한 모습을 보고 그 부처님께 여쭈었다: 어떤 행을 닦고 어떤 원을 세우시어 이러한 상호를 얻으셨습니까? 사자분신구족만행여래께서 장자의 아들에게 말씀하셨다: 이 몸을 얻으려면 오랜 세월에 걸쳐 모든 고통받는 중생을 제도해야 하느니라.

“문수사리여, 이 지장보살은 아주 먼 과거 — 말로 표현할 수 없을 만큼 오래전에 — 부유하고 명망 있는 집안(대장자)의 아들이었습니다. 그 시대에 ‘사자분신구족만행여래’라는 부처님이 계셨습니다. 이 귀한 젊은이는 부처님의 모습이 유난히 장엄하고 천복의 광채로 빛나는 것을 보고 그 부처님께 여쭈었습니다: ‘어떤 수행을 하시고 어떤 서원을 세우시어 이렇게 장엄한 모습을 얻으셨습니까?’ 사자분신구족만행여래께서 대답하셨습니다: ‘나와 같은 몸을 얻으려면, 헤아릴 수 없이 오랜 세월 동안 모든 고통받는 중생을 제도해야 하느니라.’”

문수사리여! 그때 장자의 아들이 이 서원을 세웠느니라: 지금부터 미래 끝없는 세월에 이르기까지, 헤아릴 수 없는 겁 동안, 육도의 모든 죄고(罪苦) 중생을 위하여, 갖가지 방편으로 모두 해탈하게 하겠나이다. 그들이 모두 해탈한 연후에야 비로소 제가 성불하겠나이다. 이 큰 서원을 그 부처님 앞에서 세운 이래로, 백천만억 나유타의 말할 수 없는 겁이 지난 지금까지도 아직 보살이시니라.

“문수사리여! 이 말씀을 듣고 그 젊은이는 이런 큰 서원을 세웠습니다: ‘지금부터 끝없이 먼 미래에 이르기까지, 헤아릴 수 없는 겁 동안, 육도(천상·인간·아수라·축생·아귀·지옥)의 모든 고통받는 중생을 위하여, 갖가지 방편을 다하여 하나하나 모두 해탈하게 하겠나이다. 그들 모두가 해탈한 연후에야 비로소 제가 성불하겠나이다.’ 그가 그 부처님 앞에서 이 큰 서원을 세운 이래로, 백천만억 나유타(천문학적으로 큰 수)의 말할 수 없는 겁이 지났지만, 그는 여전히 보살로서 아직 부처가 되지 않으셨습니다.”

또한 과거에, 불가사의한 아승기겁 전에, 각화정자재왕여래(覺華定自在王如來)라는 부처님이 계셨다. 그 부처님의 수명은 사백천만억 아승기겁이었다. 상법(像法) 시대에, 한 바라문 여인이 있었으니, 여러 생에 걸쳐 깊은 복덕을 쌓아 모든 이로부터 존경을 받았다. 걷거나 서거나 앉거나 누울 때, 항상 천인들이 그를 호위하였다. 그러나 그의 어머니는 사견(邪見)을 품고 자주 삼보를 비방하였다.

“또 아주 먼 옛날의 이야기가 있습니다. 불가사의한 아승기겁 전에(아승기란 ‘셀 수 없는’이란 뜻으로, 너무나 방대하여 계산할 수 없는 수를 나타냄), ‘각화정자재왕여래’라는 부처님이 계셨는데, 그 수명이 사백천만억 아승기겁이었습니다. 그 부처님이 열반하신 후 상법 시대(법은 아직 존재하지만 점차 쇠약해지는 시기)에, 고대 인도 사제 계층인 바라문 가문의 한 젊은 여인이 있었습니다. 그는 전생에서 깊고 두터운 공덕을 쌓아 모든 이로부터 크게 존경받았습니다. 걷거나 서거나 앉거나 누울 때 항상 천인들이 그를 보호하였습니다. 그러나 그의 어머니는 사된 가르침을 믿고, 삼보(불·법·승) — 부처님, 법, 승가를 자주 멸시하였습니다.”

그때 이 성녀는 갖가지 방편을 써서 어머니를 인도하고 권하여 바른 견해를 갖게 하고자 하였다. 그러나 어머니는 온전히 믿지 못한 채 세상을 떠나 아비지옥에 떨어졌다. 바라문 여인은 어머니가 살아생전 인과를 믿지 않았음을 알고, 반드시 업에 따라 악도에 태어났으리라 생각하였다. 이에 집과 재산을 팔고 널리 향화와 갖가지 공양물을 구하여 옛 부처님의 탑사에서 크게 공양하였다. 그때 한 절에서 각화정자재왕여래의 형상을 보았으니, 조각과 채화가 장엄하고 위엄이 있으며 상호가 구족하였다.

그때 이 성녀(바라문 여인을 가리킴)는 온갖 방법을 다하여 어머니를 인도하고 설득하여 바른 믿음을 갖게 하려 하였습니다. 그러나 어머니는 끝내 완전히 믿지 못하였습니다. 얼마 후 어머니가 세상을 떠나, 그 영혼이 아비지옥(모든 지옥 중 가장 무서운 곳으로, 잠시도 고통이 멈추지 않는 곳)에 떨어졌습니다. 바라문 여인은 어머니가 살아생전 인과를 믿지 않았으므로, 지은 업에 따라 반드시 악도(고통받는 곳)에 태어났을 것이라 생각하였습니다. 이에 집안의 재산을 팔고, 곳곳에서 향화와 갖가지 공양물을 사들여, 옛 부처님이 남기신 탑과 절에서 크게 공양하였습니다. 그중 한 절에서 각화정자재왕여래의 형상을 보았는데 — 조각과 채화가 장엄하고 위엄이 있으며, 모든 것이 완벽하고 구족하였습니다.

바라문 여인이 부처님의 존귀한 모습을 우러러보니, 경외심이 더욱 깊어졌다. 스스로 생각하였다: 부처님을 대각이라 하시니, 일체의 지혜를 원만히 갖추셨도다. 부처님께서 아직 세상에 계신다면, 어머니가 돌아가신 후 여쭈었을 때 반드시 어머니의 행방을 아셨을 것이다. 바라문 여인이 오랫동안 울며 여래를 우러러보았다. 홀연히 허공에서 소리가 들렸다: 우는 성녀여, 그렇게 깊이 슬퍼하지 말라. 내가 이제 네 어머니가 간 곳을 알려 주리라. 바라문 여인이 허공을 향해 합장하고 아뢰었다: 어떤 큰 덕을 지닌 신이시기에 저의 슬픔을 위로해 주시나이까? 어머니를 잃은 이래로 밤낮으로 생각하오나, 어머니가 태어난 세계를 물을 곳이 없었나이다. 허공의 소리가 다시 말하였다: 나는 네가 우러러보고 예배하던 과거의 각화정자재왕여래이니라. 네가 어머니를 그리워하는 마음이 보통 사람을 훨씬 뛰어넘는 것을 보고 알려주러 왔노라.

바라문 여인이 부처님의 형상을 경건히 우러러보고 예배하니, 그 공경심이 더욱 깊어졌습니다. 마음속으로 생각하였습니다: “부처님을 대각이라 하시니, 원만한 지혜를 갖추셨도다. 부처님께서 아직 살아 계셨더라면, 어머니가 돌아가신 후 여쭈면 반드시 어머니가 어디로 갔는지 아셨을 것이다.” 부처님의 형상을 바라보며 바라문 여인은 매우 오랫동안 울었습니다. 홀연히 허공에서 소리가 들렸습니다: “우는 성녀여, 그렇게 슬퍼하지 말라. 내가 이제 네 어머니가 간 곳을 보여 주리라.” 바라문 여인이 합장하고 허공을 향해 말하였습니다: “어떤 큰 신통력을 지닌 분이시기에 저의 슬픔을 위로해 주시나이까? 어머니를 잃은 이래로 밤낮으로 그리워하였으나, 어머니가 어디에 태어났는지 알 길이 없었나이다.” 그러자 허공의 소리가 다시 대답하였습니다: “나는 네가 우러러보고 예배하던 과거의 각화정자재왕여래이니라. 네가 어머니를 그리워하는 마음이 보통 사람을 훨씬 뛰어넘는 것을 보고, 특별히 알려주러 왔노라.”

이 소리를 듣고, 바라문 여인이 너무나 격동하여 땅에 몸을 던지니 사지의 관절이 모두 상하였다. 주위 사람들이 부축하여 한참이 지난 후에야 겨우 정신을 차렸다. 이에 허공을 향해 말하였다: 원하옵건대 부처님께서 자비를 베푸시어 어머니가 태어난 곳을 빨리 알려 주소서. 제 몸과 마음이 지금 거의 죽을 지경에 이르렀나이다. 그때 각화정자재왕여래께서 성녀에게 말씀하셨다: 공양을 마친 후 빨리 집으로 돌아가 단정히 앉아 내 이름을 생각하라. 그러면 네 어머니가 간 곳을 알게 되리라.

바라문 여인이 이 소리를 듣고 너무나 감격하여 땅에 몸을 던지니, 관절이 모두 다쳤습니다. 주위 사람들이 급히 부축하여, 한참이 지나서야 겨우 깨어났습니다. 허공을 향해 말하였습니다: “원하옵건대 부처님께서 자비를 베푸시어 어머니가 태어난 곳을 빨리 알려 주소서. 제 몸과 마음이 더 이상 견디기 어려워 — 거의 죽을 것만 같사옵니다.” 그때 각화정자재왕여래께서 성녀에게 말씀하셨습니다: “공양을 마친 후 빨리 집으로 돌아가거라. 단정히 고요히 앉아 내 이름에 마음을 집중하라. 그러면 네 어머니가 간 곳을 알게 되리라.”

바라문 여인이 부처님께 예배를 마치고 집으로 돌아갔다. 어머니에 대한 생각이 끊이지 않았기에, 단정히 앉아 각화정자재왕여래의 명호에 마음을 집중하였다. 하루 낮밤이 지난 후, 홀연히 자신이 한 큰 바다의 해변에 이른 것을 발견하였다. 그 물이 용솟음치며 끓어오르고, 온몸이 철로 된 많은 사나운 짐승들이 수면 위를 날고 달리며 동서로 치닫고 있었다. 수백수천의 남녀가 바다 속에서 떠오르고 가라앉으며 짐승에게 붙잡혀 먹히고 있었다. 또한 갖가지 모습의 야차(사나운 귀신의 일종)를 보았으니 — 더러는 손이 많거나, 눈이 많거나, 발이 많거나, 머리가 많으며, 이빨이 칼처럼 날카롭게 드러나 있었다. 그들이 죄인들을 짐승 쪽으로 몰아가거나, 직접 붙잡아 머리와 발을 뒤틀기도 하였다. 그 형상이 천 가지 만 가지로 너무나 무서워 오래 볼 수 없었다.

부처님의 형상에 예배를 마친 후, 바라문 여인은 집으로 돌아갔습니다. 어머니에 대한 생각이 항상 머릿속에 있었기에, 단정히 앉아 일심으로 각화정자재왕여래의 명호를 외웠습니다. 하루 낮밤이 지난 후, 홀연히 자신이 한 큰 바다의 해변에 이른 것을 발견하였습니다. 물이 용솟음치며 끓어오르고, 온몸이 철로 된 많은 무서운 짐승들이 수면 위를 날고 달리며 사방으로 치닫고 있었습니다. 수백수천의 남녀가 물속에서 떠오르고 가라앉으며, 사나운 짐승에게 붙잡혀 먹히고 있었습니다. 또한 온갖 기괴한 형상의 야차(사나운 귀신의 일종)를 보았으니 — 더러는 손이 많거나, 눈이 많거나, 발이 많거나, 머리가 많으며, 이빨이 칼날처럼 날카롭게 드러나 있었습니다. 그들이 고통받는 죄인들을 짐승 쪽으로 몰아가거나, 직접 붙잡아 머리와 발을 뒤틀기도 하였습니다. 그 모습이 천 가지 악몽과도 같아 차마 오래 볼 수 없었습니다.

그때 바라문 여인은 염불의 힘으로 자연히 두려움이 없었다. 한 귀왕이 있어 이름을 무독이라 하였는데, 공경히 와서 맞이하며 성녀에게 말하였다: 훌륭하옵니다, 보살이시여! 무슨 인연으로 이곳에 오셨나이까?

그러나 바라문 여인은 줄곧 부처님의 이름을 외었기에, 부처님의 힘이 그를 보호하여 자연히 전혀 두려움이 없었습니다. 그때 무독(無毒)이라는 귀왕이 깊은 공경을 표하며 와서 맞이하며 말하였습니다: “훌륭하옵니다, 보살이시여! 무슨 인연으로 이곳에 오셨나이까?”

바라문 여인이 귀왕에게 물었다: 이곳은 어디인가?

바라문 여인이 귀왕에게 물었습니다: “이곳은 어디입니까?”

무독이 대답하였다: 이곳은 대철위산 서쪽의 첫 번째 바다이옵니다.

무독이 대답하였습니다: “이곳은 대철위산(세계의 가장 바깥 경계를 둘러싸고 있는 거대한 철의 산맥) 서쪽의 첫 번째 바다이옵니다.”

성녀가 물었다: 대철위산 안에 지옥이 있다고 들었는데, 그것이 사실인가?

성녀가 물었습니다: “대철위산 안에 지옥이 있다고 들었는데, 그것이 사실입니까?”

무독이 대답하였다: 그렇습니다, 지옥이 있사옵니다.

무독이 대답하였습니다: “그렇습니다. 정녕 지옥이 있사옵니다.”

성녀가 물었다: 내가 지금 어떻게 해야 지옥이 있는 곳에 갈 수 있는가?

성녀가 물었습니다: “그러면 어떻게 해야 지옥이 있는 곳에 갈 수 있습니까?”

무독이 대답하였다: 위신력이 아니면 업력(業力)에 의해야 하나니, 이 둘 중 하나가 아니면 결코 갈 수 없사옵니다.

무독이 대답하였습니다: “위신력이 아니면 업력에 의해야 하나니, 이 둘 중 하나가 아니면 절대로 그곳에 갈 수 없사옵니다.”

성녀가 다시 물었다: 이 물은 왜 이렇게 용솟음치며 끓어오르고, 왜 이렇게 많은 죄인과 사나운 짐승이 있는가?

성녀가 다시 물었습니다: “이곳의 물은 왜 이렇게 용솟음치며 끓어오릅니까? 그리고 왜 이렇게 많은 고통받는 죄인과 무서운 짐승이 있습니까?”

무독이 대답하였다: 이들은 남섬부주(우리 인간 세계)에서 악업을 지은 뒤 최근에 죽은 중생들이옵니다. 사후 사십구일이 지나도록 후손이 공덕을 지어 고통에서 구해 주지 않고, 살아생전에도 선근을 쌓지 않았다면, 지은 업에 따라 지옥에 보내지옵니다. 당연히 먼저 이 바다를 건너야 하옵니다. 이 바다 동쪽으로 만 유순(유순은 고대의 거리 단위로 매우 먼 거리) 되는 곳에 또 하나의 바다가 있는데, 그곳의 고통은 배로 심하옵니다. 그 동쪽에 또 하나의 바다가 있는데, 고통이 다시 배가 되옵니다. 신·구·의 삼업의 악인(惡因)이 이런 과보를 초래하오니, 이를 통틀어 ‘업해(業海)‘라 하며, 이곳이 바로 그곳이옵니다.

무독이 대답하였습니다: “이들은 남섬부주(우리 인간 세계)에서 악업을 지은 뒤 최근에 죽은 중생들이옵니다. 사후 사십구일이 지나도록 후손이 공덕을 지어 대신 고통에서 구해 주지 않고, 살아생전에도 아무런 선행을 하지 않았다면, 지은 악업에 따라 지옥에 보내지옵니다. 지옥에 이르기 전에 당연히 먼저 이 바다를 건너야 하옵니다. 이 바다 동쪽으로 만 유순(고대의 거리 단위로 매우 먼 거리) 되는 곳에 또 하나의 바다가 있는데, 그곳의 고통은 두 배로 심하옵니다. 더 동쪽에 또 하나의 바다가 있는데, 고통이 다시 배가 되옵니다. 세 바다 모두 신·구·의의 악업이 초래한 것이오니, 이를 통틀어 ‘업해(業海)‘라 하며, 이곳이 바로 그곳이옵니다.”

성녀가 무독 귀왕에게 다시 물었다: 지옥은 어디에 있는가?

성녀가 무독 귀왕에게 다시 물었습니다: “그러면 지옥은 어디에 있습니까?”

무독이 대답하였다: 세 바다 안에 대지옥이 있사온데, 그 수가 백천이며, 각각 서로 다르옵니다. 가장 큰 것이 십팔 대지옥이옵니다. 그 아래에 오백이 있으며, 각각 한량없는 고통이 있사옵니다. 그 아래에 또 천여 개가 있으며, 역시 한량없는 고통이 있사옵니다.

무독이 대답하였습니다: “세 업해 안에 대지옥이 있사온데, 백천이나 되며 각각 서로 다릅니다. 가장 큰 것이 십팔 대지옥이옵니다. 그 아래에 오백이 더 있으며, 각각 한량없는 고통이 있사옵니다. 그 아래에 또 천여 개가 있으며, 역시 끝없는 고통이 있사옵니다.”

성녀가 대귀왕에게 다시 물었다: 우리 어머니가 돌아가신 지 얼마 되지 않았는데, 어머니의 영혼이 어느 세계에 갔는지 모르겠습니다.

성녀가 대귀왕에게 물었습니다: “우리 어머니가 돌아가신 지 얼마 되지 않았는데, 어머니의 영혼이 어디로 갔는지 모르겠습니다.”

귀왕이 성녀에게 물었다: 보살의 어머니께서는 살아생전에 어떤 행을 하고 어떤 일을 하셨소?

귀왕이 성녀에게 물었습니다: “보살의 어머니께서는 살아생전에 어떤 일을 하셨소?”

성녀가 대답하였다: 우리 어머니는 사견을 품고 삼보를 비웃고 비방하였습니다. 잠깐 믿는 듯하다가도 곧 다시 불경스러워졌습니다. 돌아가신 지 얼마 되지 않았으나, 어디에 태어나셨는지 모르겠습니다.

성녀가 대답하였습니다: “우리 어머니는 사견을 품고 삼보 — 불·법·승을 자주 비웃고 비방하였습니다. 잠깐 믿는 듯하다가도 금세 다시 불경스러워졌습니다. 돌아가신 지 얼마 되지 않았으나, 어디에 태어나셨는지 모르겠습니다.”

무독이 물었다: 보살의 어머니의 성씨는 무엇이오?

무독이 물었습니다: “보살의 어머니의 성씨는 무엇이오?”

성녀가 대답하였다: 우리 부모님은 모두 바라문 종성이었습니다. 아버지의 이름은 시라선현이고, 어머니의 이름은 열제리였습니다.

성녀가 대답하였습니다: “우리 부모님은 모두 바라문 종성(고대 인도 최고의 사회 계층)이었습니다. 아버지의 이름은 시라선현이고, 어머니의 이름은 열제리였습니다.”

무독이 합장하고 공경히 보살에게 아뢰었다: 원하옵건대 성자께서는 집으로 돌아가시어 더 이상 슬퍼하거나 걱정하지 마소서. 죄녀 열제리는 이미 천상에 태어나셨사오니, 지금으로부터 삼일 전이옵니다. 듣자오니, 효순한 자녀가 어머니를 위하여 공양하고 복을 지으며 각화정자재왕여래의 탑사에 보시하였기 때문이라 하옵니다. 보살의 어머니만 지옥에서 벗어나신 것이 아니라, 그날 아비지옥에 있던 모든 죄인도 모두 고통에서 벗어나 복락을 받고 태어났사옵니다.

무독이 합장하고 공경히 보살에게 아뢰었습니다: “부디, 성자께서는 집으로 돌아가시어 더 이상 슬퍼하지 마소서. 어머니 열제리께서는 이미 지옥을 벗어나 천상에 태어나셨사오니, 지금으로부터 삼일 전이옵니다. 듣자오니, 지극히 효도하는 자녀가 어머니를 위하여 공양하고 복을 닦으며 각화정자재왕여래의 탑사에 보시하였기 때문이라 하옵니다. 보살의 어머니만 구원받으신 것이 아니라, 바로 그날 아비지옥에서 고통받던 모든 죄인도 함께 고통에서 벗어나 복락을 얻고 천상에 태어났사옵니다.”

귀왕이 말을 마치고 합장하고 물러갔다. 바라문 여인은 꿈에서 깬 것처럼 돌아왔다. 모든 사연을 깨닫고 각화정자재왕여래의 탑상 앞에 서서 큰 서원을 세웠다: 저는 미래 끝없는 겁에 이르기까지, 모든 죄고 중생을 위하여 갖가지 방편으로 모두 해탈하게 하겠나이다.

귀왕이 말을 마치고 합장하고 물러갔습니다. 바라문 여인은 꿈에서 깬 것처럼 돌아왔습니다. 모든 사연을 깨닫고, 각화정자재왕여래의 탑상 앞에 서서 큰 서원을 세웠습니다: “저는 미래 끝없는 겁에 이르기까지, 고통받는 모든 중생을 위하여 갖가지 방편을 다하여 모두 해탈하게 하겠나이다.”

부처님께서 문수사리에게 말씀하셨다: 그때의 무독 귀왕이 바로 지금의 재수보살이니라. 그리고 그 바라문 여인이 바로 지금의 지장보살이니라.

부처님께서 문수보살에게 말씀하셨습니다: “그때의 무독 귀왕이 바로 지금의 재수보살이니라. 그리고 그 바라문 여인이 바로 지금의 지장보살이니라.”

제2품: 분신집회품

그때, 백천만억 불가사의 불가칭량 불가설 무량 아승기 세계의 모든 지옥으로부터 지장보살의 분신이 모두 도리천궁에 모여들었다. 여래의 신력으로 사방에서 이르렀다. 그들과 함께 업도에서 해탈을 얻은 중생들이 왔으니, 그 수가 천만억 나유타이며, 모두 향화를 들고 부처님께 공양하였다.

이때, 백천만억 불가사의·불가칭량·무량 아승기 세계의 모든 지옥으로부터 지장보살의 분신(지장보살이 헤아릴 수 없이 많은 몸으로 나뉘어 모든 지옥에 가서 중생을 구하신 것)이 모두 도리천궁에 모여들었습니다. 부처님의 신력으로 사방에서 이르렀습니다. 그들과 함께 악업의 도에서 구원받아 해탈을 얻은 중생들이 왔으니 — 각 분신마다 천만억 나유타의 중생을 데려왔습니다. 모두 함께 향화를 들고 부처님께 공양하였습니다.

함께 모인 이 모든 이들은, 지장보살의 교화 인도를 통하여 아뇩다라삼먁삼보리(최상의 완전한 깨달음, 곧 성불)에서 물러나지 않는 경지에 확립되었다. 이 중생들은 오래고 먼 겁 동안 생사윤회 속에서 육도의 고통을 잠시도 쉬지 않고 받아왔다. 지장보살의 광대한 자비와 깊은 서원 덕분에 각각 증과를 얻었다. 도리천에 이르러, 그 마음이 기쁨에 넘치며 여래를 우러러보되 잠시도 눈을 떼려 하지 않았다.

함께 모인 이 모든 중생은, 지장보살의 가르침과 교화를 받아 아뇩다라삼먁삼보리(최상의 완전한 깨달음 — 성불)를 향하여 물러나지 않게 되었습니다. 이 중생들은 헤아릴 수 없이 먼 겁 동안 생사윤회 속에서 육도의 고통을 잠시도 쉬지 않고 받아왔습니다. 지장보살의 광대한 자비와 깊은 서원 덕분에 각각 수행의 증과를 얻었습니다. 이제 도리천에 이르러 기쁨과 감격이 넘쳐흘러 부처님을 우러러보되, 잠시도 눈을 떼려 하지 않았습니다.

그때, 세존께서 금빛 팔을 뻗으시어 백천만억 불가사의 불가칭량 불가설 무량 아승기 세계의 모든 지장보살 마하살 분신의 정수리를 만지시며 이렇게 말씀하셨다: 내가 이 오탁악세에서 이러한 완고하고 거센 중생들을 교화하여, 그 마음을 조복시키고 사도를 버리고 정도로 돌아오게 하고 있으나, 십 중에 한둘만 성공하고 나머지는 여전히 악습에 집착하느니라. 나 역시 천백억의 몸을 나투고 갖가지 방편을 다 쓰고 있느니라. 더러는 근기가 날카로워 법을 듣고 바로 믿어 받드느니라. 더러는 선한 공덕이 있어 부지런히 권하면 성취하느니라. 더러는 어둡고 미혹하여 오래 권유해야 비로소 돌이키느니라. 더러는 업이 무거워 공경심조차 일으키지 못하느니라. 이처럼 갖가지 서로 다른 중생들을 위하여 각기 다른 몸을 나투어 제도하고 있느니라.

이때, 부처님께서 금빛 팔을 뻗으시어 헤아릴 수 없는 무량 세계의 지장보살 모든 분신의 정수리를 부드럽게 만지시며 말씀하셨습니다: “이 오탁이 가득한 무서운 세계에서, 내가 이 완고하고 거센 중생들을 교화하여, 그 마음을 조복시키고 사된 길에서 바른 길로 돌아오게 하고 있으나, 십 중에 한둘만 성공하고 — 나머지는 여전히 나쁜 습관을 버리지 못하느니라. 나 역시 천백억의 몸으로 나뉘어 온갖 방법을 다 써왔느니라. 더러는 밝고 영리하여 가르침을 듣자마자 바로 믿어 받드느니라. 더러는 선한 공덕이 있어 부지런히 권하면 성취할 수 있느니라. 더러는 어둡고 둔하여 오래고 참을성 있게 인도해야 비로소 돌이키느니라. 더러는 업이 너무 무거워 아무리 가르쳐도 공경심을 일으키지 못하느니라. 이처럼 갖가지 서로 다른 중생들을 위하여 각기 다른 몸을 나투어 인도하고 제도하고 있느니라.”

혹은 남자의 모습, 혹은 여자의 모습, 혹은 천·용의 모습, 혹은 신·귀의 모습으로, 내지 산림·시내·들·강·못·샘·우물 등의 모습으로 나타나니 — 모두 중생을 이롭게 하여 모두 해탈하게 하기 위함이니라. 혹은 천제의 모습, 혹은 범왕의 모습, 혹은 전륜왕의 모습, 혹은 거사의 모습, 혹은 국왕의 모습, 혹은 재상의 모습, 혹은 관리의 모습, 혹은 비구·비구니·우바새·우바이의 모습으로 나타나며, 내지 성문·아라한·벽지불·보살의 모습으로 나타나 중생을 교화하느니라. 부처의 모습으로만 그들 앞에 나타나는 것이 아니니라.

“혹은 남자의 모습, 혹은 여자의 모습, 혹은 천인이나 용의 모습, 혹은 신이나 귀신의 모습으로, 내지 산림·강·들·시내·못·샘·우물 등으로 나타나니 — 모두 중생을 이롭게 하여 모두 해탈하게 하기 위함이니라. 혹은 천제(하늘의 황제)의 모습, 혹은 범왕(색계천의 왕)의 모습, 혹은 전륜왕(온 세계를 다스리는 위대한 왕)의 모습, 혹은 거사(재가 수행자)의 모습, 혹은 국왕의 모습, 혹은 재상의 모습, 혹은 관리의 모습, 혹은 비구(출가 남승)·비구니(출가 여승)·우바새(남자 재가 수행자)·우바이(여자 재가 수행자)의 모습으로, 내지 성문·아라한·벽지불·보살의 모습으로 나타나 중생을 교화하느니라. 부처의 모습으로만 그들 앞에 나타나는 것이 아니니라.”

헤아릴 수 없는 겁 동안 부지런히 수고하며 이처럼 교화하기 어려운 완고하고 죄가 무거운 고통받는 중생을 제도해 왔노라. 아직 조복되지 않은 자는 그 업에 따라 과보를 받으리라. 만약 악도에 떨어져 큰 고통을 받게 된다면, 너는 내가 지금 도리천궁에서 간절히 부촉하는 것을 기억하라: 사바세계의 모든 중생을 지금부터 미래 미륵불이 오실 때까지 모두 해탈하게 하여, 영원히 모든 고통에서 벗어나게 하고, 성불의 보증을 받게 하라.

“이토록 오랜 겁 동안 부지런히 수고하며 이처럼 교화하기 어려운 완고하고 죄가 무거운 고통받는 중생을 변화시키고 제도해 왔노라. 아직 교화되지 않은 자는 스스로의 업의 과보를 받으리라. 만약 악도에 떨어져 큰 고통을 받게 된다면, 너는 내가 오늘 도리천궁에서 간절히 부촉하는 것을 기억하라: 사바세계의 모든 중생을 지금부터 미래 미륵불(다음 부처님)이 세상에 출현하실 때까지 모두 해탈하게 하여, 영원히 모든 고통에서 벗어나게 하고, 부처님을 만나 미래 성불의 수기를 받을 수 있게 하라.”

그때, 모든 세계의 지장보살 분신이 합하여 하나의 몸이 되었다. 눈물이 비 오듯 흘러내리며 깊은 슬픔과 공경에 차서 부처님께 아뢰었다: 오래고 먼 겁 동안 부처님의 인도를 받아 불가사의한 신통력과 대지혜를 얻을 수 있었사옵니다. 저의 분신은 백천만억 항하사 세계에 가득하옵니다. 각 세계에서 백천만억의 몸을 나투고, 각 몸으로 백천만억의 중생을 제도하여, 삼보에 귀의하게 하고 영원히 생사윤회에서 벗어나 열반의 안락을 얻게 하였사옵니다. 설사 불법 안에서의 선업이 머리카락 하나, 물방울 하나, 모래알 하나, 먼지 하나만큼 미세하더라도, 저는 점차 그들을 인도하여 해탈하게 하고 큰 이익을 얻게 하겠사옵니다. 원하옵건대 세존께서는 미래 악업을 짓는 중생들을 걱정하지 마소서.

이때 모든 세계의 지장보살 분신이 합하여 하나의 몸이 되었습니다. 눈물이 비 오듯 흘러내리며 깊은 공경에 차서, 지장보살이 부처님께 아뢰었습니다: “오래고 멀고 헤아릴 수 없는 겁 동안 부처님의 인도와 도움을 받아, 이와 같은 불가사의한 신통력과 대지혜를 갖출 수 있었사옵니다. 저의 분신은 백천만억 항하사 세계에 가득하옵니다. 각 세계에서 백천만억의 몸으로 변화하고, 각 몸으로 백천만억의 중생을 인도하여 삼보에 귀의하고 공경하게 하며, 영원히 생사윤회에서 벗어나 열반의 안락에 이르게 하였사옵니다. 설사 불법 안에서의 선행이 머리카락 하나, 물방울 하나, 모래알 하나, 먼지 하나만큼 미세하더라도, 저는 점차 그들을 인도하여 해탈하게 하고 큰 이익을 얻게 하겠사옵니다. 원하옵건대 세존께서는 미래 악업을 짓는 중생들을 걱정하지 마옵소서.”

이와 같이 세 번 부처님께 아뢰었다: 원하옵건대 세존께서는 미래 악업을 짓는 중생들을 걱정하지 마옵소서.

지장보살이 이 말씀을 세 번 부처님께 반복하여 아뢰었습니다: “원하옵건대 세존께서는 미래 악업을 짓는 중생들을 걱정하지 마옵소서.”

그때 부처님께서 지장보살을 찬탄하셨다: 좋도다! 좋도다! 네가 이룬 바를 기뻐하노라. 오래고 먼 겁 동안 세운 큰 서원을 성취하여, 광대한 제도의 일이 완성되면, 그때 보리를 증득하리라.

이때 부처님께서 지장보살을 찬탄하시며 말씀하셨습니다: “좋도다! 좋도다! 네가 이룬 바를 기뻐하노라. 너는 오래고 먼 겁 동안 세운 큰 서원을 성취할 수 있느니라. 모든 중생을 제도하는 광대한 일이 완성되면, 보리(최상의 깨달음)를 증득하여 성불하리라.”

제3품: 관중생업연품

그때, 부처님의 어머니 마야부인이 공경히 합장하고 지장보살에게 물었다: 성자시여, 남섬부주의 중생이 갖가지 업을 짓는데, 그 과보는 어떠합니까? 지장보살이 대답하였다: 천만 세계와 국토에, 더러는 지옥이 있고 더러는 없으며, 더러는 여인이 있고 더러는 없으며, 더러는 불법이 있고 더러는 없사옵니다. 성문·벽지불도 마찬가지로 있는 곳이 있고 없는 곳이 있사옵니다. 지옥의 과보만 다른 것이 아니라, 실로 모든 것이 다 다르옵니다.

이때 부처님의 어머니 마야부인이 공경히 합장하고 지장보살에게 물었습니다: “성자시여, 인간 세계의 중생이 온갖 서로 다른 업을 짓는데, 그 과보는 어떠합니까?” 지장보살이 대답하였습니다: “천천만만의 세계와 국토에, 더러는 지옥이 있고 더러는 없으며, 더러는 여인이 있고 더러는 없으며, 더러는 불법이 있고 더러는 없사옵니다. 성문과 벽지불도 마찬가지로 있는 곳이 있고 없는 곳이 있사옵니다. 지옥의 과보만 다른 것이 아니라 — 실로 모든 것이 다 다르옵니다.”

마야부인이 다시 보살에게 말씀하셨다: 남섬부주에서 지은 죄업의 과보로 생기는 악도에 대해 듣고 싶습니다.

마야부인이 다시 보살에게 말씀하셨습니다: “그러면 우리 남섬부주 세계에서 지은 죄업의 과보로 생기는 악도에 대해 먼저 말해 주십시오.”

지장보살이 대답하였다: 성모시여, 삼가 들어 주시옵소서. 간략히 말씀드리겠사옵니다.

지장보살이 대답하였습니다: “성모시여, 부디 귀 기울여 들어 주시옵소서. 간략히 말씀드리겠사옵니다.”

부처님의 어머니가 말씀하셨다: 원컨대 성자께서 말씀해 주소서.

부처님의 어머니가 말씀하셨습니다: “부디, 성자께서 말씀해 주소서.”

이에 지장보살이 성모에게 아뢰었다: 남섬부주에서 죄업의 과보의 이름과 종류는 다음과 같사옵니다. 만약 부모에게 불효하거나 심하면 부모를 살해하는 중생이 있으면, 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 기약이 없사옵니다. 만약 부처님의 피를 흘리게 하고 삼보를 비방하며 경전을 공경하지 않는 중생이 있으면, 역시 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 기약이 없사옵니다. 만약 승가의 재산을 횡령하거나 훼손하고, 비구·비구니를 더럽히며, 사원 안에서 음행을 하거나 살생하는 중생이 있으면, 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 기약이 없사옵니다. 만약 출가자를 사칭하면서 마음에는 출가의 뜻이 없고, 승가의 재산을 남용하며, 신도를 기만하고, 계율을 어기며 갖가지 악을 짓는 중생이 있으면, 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 기약이 없사옵니다. 만약 승가의 재물·양식·음식·의복 등을 훔치거나 허락 없이 한 가지라도 취하는 중생이 있으면, 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 기약이 없사옵니다.

이에 지장보살이 성모에게 아뢰었습니다: “남섬부주(우리 세계)에서 죄업 과보의 종류는 다음과 같사옵니다: 부모에게 불효하거나 심하면 부모를 살해하는 자가 있으면, 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 길이 없사옵니다. 부처님의 몸에 상해를 입혀 피를 흘리게 하거나, 삼보 — 불·법·승을 비방하거나, 경전을 불경스럽게 대하는 자가 있으면, 역시 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 길이 없사옵니다. 사원의 재산(승가의 공동 재산)을 횡령하거나 훼손하거나, 비구·비구니를 더럽히거나, 사원 안에서 음행을 하거나, 살생하는 자가 있으면, 역시 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 길이 없사옵니다. 출가자(수행자)인 척하면서 진정한 출가의 마음이 없고, 사원의 자원을 낭비하고 남용하며, 신도(일반 사람들)를 기만하고, 계율을 어기며 갖가지 악행을 저지르는 자가 있으면, 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 길이 없사옵니다. 사원의 재물·양식·음식·의복 등을 훔치거나 — 허락 없이 한 가지라도 취하는 자가 있으면, 아비지옥에 떨어져 천만억겁 동안 나올 길이 없사옵니다.”

지장보살이 말씀하셨다: 성모시여, 만약 중생이 이러한 죄를 범하면 오무간지옥에 떨어져, 잠시도 고통이 멈추기를 바랄 수 없사옵니다.

지장보살이 이어 말씀하셨습니다: “성모시여, 만약 중생이 이러한 죄를 범하면 오무간지옥에 떨어져, 잠시도 고통이 멈추기를 바랄 수 없사옵니다.”

마야부인이 다시 지장보살에게 물었다: 무간지옥이란 무엇입니까?

마야부인이 다시 지장보살에게 물었습니다: “‘무간지옥’이란 무엇입니까? ‘무간(아비)‘은 무슨 뜻입니까?”

지장보살이 말씀하셨다: 성모시여, 모든 지옥은 대철위산 안에 있사옵니다. 대지옥이 십팔이 있고, 그 아래에 오백이 더 있으니 각각 이름이 다르옵니다. 그 아래에 또 천여 개가 있으니 역시 각각 이름이 다르옵니다. 무간지옥은 — 그 옥성의 둘레가 팔만여 리이옵니다. 성은 온통 철로 되어 있으며 높이가 만 리이고, 성벽 위에 맹렬한 불이 타오르며 틈이 거의 없사옵니다. 옥성 안에는 지옥들이 서로 연결되어 있으며 각각 이름이 다르옵니다. 그중 하나의 지옥을 무간이라 하오니, 둘레가 만 팔천 리이옵니다. 옥벽의 높이가 천 리이며 모두 철로 둘러싸여 있사옵니다. 위에서 불이 아래까지 내려오고, 아래에서 불이 위까지 올라가옵니다. 철뱀과 철개가 불을 뿜으며 옥벽 위를 동서로 치달리옵니다.

지장보살이 대답하셨습니다: “성모시여, 모든 지옥은 대철위산 안에 있사옵니다. 대지옥이 십팔이 있고, 그 아래에 오백이 더 있으니 각각 이름이 다릅니다. 그 아래에 또 천여 개가 있으니 역시 각각 이름이 다릅니다. 무간지옥은 — 옥성의 성벽 둘레가 팔만여 리이옵니다. 온 성이 철로 되어 있으며, 높이가 만 리이고, 성벽 위에 불꽃이 덮여 있어 틈이 거의 없사옵니다. 옥성 안에는 지옥들이 모두 서로 연결되어 있으며, 각각 이름이 다르옵니다. 그중 하나를 ‘무간’이라 하오니, 둘레가 만 팔천 리이고, 옥벽의 높이가 천 리이며, 모두 철로 되어 있사옵니다. 위에서 불이 아래까지 타 내려오고, 아래에서 불이 위까지 타올라갑니다. 철뱀과 철개가 입에서 불을 뿜으며 옥벽 위를 사방으로 치달리옵니다.”

지옥 안에 침상이 있어 만 리에 가득하옵니다. 한 사람이 벌을 받으면 그 사람이 자기 몸이 침상 전체에 가득 찬 것을 보옵니다. 천만 명이 함께 벌을 받아도 각각 자기 몸이 침상에 가득 찬 것을 보오니, 이것이 중생의 공업이 초래한 과보이옵니다.

“지옥 안에 만 리에 걸친 침상이 있사옵니다. 한 사람만 벌을 받을 때에도 그 사람은 자기 몸이 침상 전체에 가득 찬 것을 보옵니다. 천천만만의 사람이 동시에 벌을 받더라도, 각각 자기 몸이 온 침상에 가득 찬 것을 보옵니다. 이것이 중생의 악업이 초래한 과보이옵니다.”

또한 죄인들은 온갖 고통을 받사옵니다. 백천의 야차와 악귀가 이빨이 칼 같고 눈에서 번개 같은 불빛을 뿜으며, 손에 구리 발톱을 끼고 죄인들을 끌고 다니옵니다. 다른 야차들은 큰 철극(무기의 일종)을 들고 죄인의 몸을 찌르니 — 입과 코를 꿰고, 배와 등을 관통하옵니다. 죄인을 공중에 던졌다가 다시 잡아 침상 위에 내던지옵니다. 철매가 죄인의 눈을 쪼아 먹옵니다. 철뱀이 죄인의 목을 감아 조이옵니다. 긴 못을 모든 관절에 박옵니다. 혀를 뽑아 쟁기로 갈옵니다. 창자를 끌어내어 잘게 썰옵니다. 녹인 구리를 입에 부옵니다. 달군 쇠로 몸을 감옵니다. 만 번 죽고 천 번 살아나니, 이것이 업의 과보이옵니다. 백억겁에 이르도록 나올 기약이 없사옵니다.

“죄인들은 온갖 고통을 받사옵니다. 백천의 야차와 악귀가 이빨이 칼처럼 날카롭고 눈에서 번개 같은 불빛을 뿜으며, 손에 구리 발톱을 끼고 죄인들을 끌고 다닙니다. 다른 야차들은 큰 철극(무기의 일종)을 들고 죄인의 몸을 찌르니 — 입과 코를 꿰고, 배와 등을 관통합니다. 공중에 던졌다가 다시 잡아 침상에 내던집니다. 철매가 와서 죄인의 눈을 쪼아 먹습니다. 철뱀이 죄인의 목을 감아 조입니다. 긴 못을 몸의 모든 관절에 박습니다. 혀를 뽑아 쟁기로 갑니다. 창자를 끌어내어 잘게 토막 냅니다. 녹인 구리를 입에 붓습니다. 벌겋게 달군 쇠판으로 몸을 감쌉니다. 죽었다가 살아나기를 반복하니 — 만 번 죽고 만 번 살아남이 — 모두 악업의 과보이옵니다. 이것이 백억겁 동안 이어지며, 끝도 보이지 않고 나올 희망도 없사옵니다.”

이 세계가 괴멸할 때에는 다른 세계로 옮겨지고, 그 세계가 다시 괴멸하면 또 다른 곳으로 옮겨지며, 그 세계마저 괴멸하면 또다시 이곳저곳으로 옮겨지옵니다. 이 세계가 다시 형성되면, 다시 돌아와 벌을 계속 받사옵니다. 무간지옥의 업보는 이와 같사옵니다.

“이 세계가 괴멸할 때에는 죄인들이 다른 세계로 옮겨져 계속 고통을 받사옵니다. 그 세계도 괴멸하면 또 다른 곳으로 옮겨지옵니다. 그 세계마저 괴멸하면, 이곳저곳으로 전전하옵니다. 원래 세계가 다시 형성되면, 다시 돌아와 벌을 계속 받사옵니다. 무간지옥의 업보는 정녕 이와 같사옵니다.”

또한 다섯 가지 업보가 있기에 무간이라 부르오니, 그 다섯 가지는 무엇이옵니까?

“또한 다섯 가지 업보가 있기에 ‘무간(아비)’(끊임없다는 뜻)이라 부르오니, 그 다섯 가지는 무엇이옵니까?”

첫째, 낮이나 밤이나 고통이 그치지 않고 온 겁에 이르도록 잠시도 쉴 틈이 없사오니, 이런 까닭에 무간이라 하옵니다.

“첫째, 낮이나 밤이나 고통이 그치지 않고, 온 겁에 이르도록 잠시도 쉴 틈이 없사옵니다. 이런 까닭에 무간이라 하옵니다.”

둘째, 한 사람이든 많은 사람이든, 각각 지옥 전체에 가득하오니, 이런 까닭에 무간이라 하옵니다.

“둘째, 한 사람만 벌을 받거나 많은 사람이 함께 벌을 받거나, 각 사람이 온 지옥이 자기 혼자로 가득 찬 것처럼 느끼오니, 이런 까닭에 무간이라 하옵니다.”

셋째, 형구로는 — 갈고리, 몽둥이, 철매, 철뱀, 이리, 개, 절구, 맷돌, 톱, 끌, 칼, 끓는 가마솥, 철그물, 철밧줄, 철나귀, 철말, 생가죽으로 머리를 싸고, 녹인 쇠를 몸에 붓고, 배고프면 쇠구슬을 삼키고, 목마르면 녹인 쇠를 마시니 — 한 해에서 온 겁에 이르기까지, 나유타의 시간 동안 고통이 잇달아 끊이지 않사오니, 이런 까닭에 무간이라 하옵니다.

“셋째, 형구로는 — 갈고리, 몽둥이, 철매, 철뱀, 이리, 개, 돌절구, 돌맷돌, 톱, 끌, 칼, 끓는 물이 담긴 큰 가마솥, 철그물, 철밧줄, 철나귀, 철말, 생가죽으로 머리를 싸고, 벌겋게 녹인 쇠를 몸에 붓고, 배고프면 쇠구슬을 삼키고, 목마르면 녹인 쇠를 마시니 — 한 해에서 온 겁에 이르기까지, 헤아릴 수 없는 나유타의 시간 동안, 이러한 고통이 잇달아 끊이지 않사옵니다. 이런 까닭에 무간이라 하옵니다.”

넷째, 남자든 여자든, 어느 민족이든 — 강(羌), 호(胡), 이(夷), 적(氐)이든 — 늙었든 젊었든, 귀하든 천하든, 용이든 신이든, 천인이든 귀신이든, 이러한 죄를 범한 자는 모두 똑같이 벌을 받사오니, 이런 까닭에 무간이라 하옵니다.

“넷째, 남자든 여자든, 어느 민족이든, 늙었든 젊었든, 귀하든 천하든, 용이든 신이든 천인이든 귀신이든 — 이러한 죄를 범한 자는 모두 예외 없이 똑같이 벌을 받아야 하오니, 이런 까닭에 무간이라 하옵니다.”

다섯째, 이 지옥에 떨어지면, 처음 들어간 순간부터 백천겁 동안 매 낮과 매 밤에 만 번 죽고 만 번 살아나며, 잠시도 쉬기를 바랄 수 없으니, 업이 다 소멸해야 비로소 다시 태어날 수 있사옵니다. 이와 같이 끝없이 이어지오니, 이런 까닭에 무간이라 하옵니다.

“다섯째, 이 지옥에 떨어지면, 처음 들어간 순간부터 백천겁 동안 매 낮과 매 밤에 만 번 죽고 만 번 살아나며, 아주 잠깐의 쉴 틈도 바랄 수 없사옵니다. 오직 모든 업이 다 소멸해야 비로소 다시 태어날 수 있사옵니다. 이와 같이 끝없이 이어지오니 — 이런 까닭에 무간이라 하옵니다.”

지장보살이 성모에게 말씀하셨다: 무간지옥에 대해 간략히 말씀드렸을 뿐이옵니다. 만약 모든 형구의 이름과 갖가지 고통을 자세히 말한다면, 온 겁을 다해도 다 말하지 못할 것이옵니다. 마야부인은 이 말씀을 듣고 슬픔과 비탄에 차서, 합장하고 깊이 예배한 후 물러갔다.

지장보살이 성모에게 말씀하셨습니다: “무간지옥에 대해 간략히 말씀드렸을 뿐이옵니다. 만약 모든 형구의 이름과 갖가지 고통을 자세히 말한다면, 온 겁 동안 말해도 다하지 못할 것이옵니다.” 이 말씀을 듣고 마야부인은 슬픔과 비탄에 가득 찼습니다. 합장하고 깊이 공경히 예배한 후 물러갔습니다.

제4품: 염부중생업감품

그때 지장보살 마하살이 부처님께 아뢰었다: 세존이시여, 부처 여래의 위신력으로 말미암아 저는 백천만억 세계에 형상을 나투어 업보를 받는 모든 중생을 구할 수 있사옵니다. 여래의 대자비력이 아니었다면, 이러한 변화를 이루지 못하였을 것이옵니다. 이제 또한 부처님의 부촉을 받았사오니: 아일다(미륵)가 성불할 때까지 육도 중생을 모두 제도하여 해탈하게 하겠사옵니다. 진실로, 세존이시여, 걱정하지 마옵소서.

이때 지장보살이 부처님께 아뢰었습니다: “세존이시여, 부처님의 위신력을 받았기에 저는 백천만억 세계에 가서 헤아릴 수 없는 몸으로 나뉘어 업보를 받는 모든 중생을 구할 수 있사옵니다. 부처님의 대자비력이 아니었다면, 이러한 변화를 이루지 못하였을 것이옵니다. 이제 또한 부처님의 부촉을 받았사오니: 아일다(미륵보살, 다음 부처님이 되실 분)가 성불하시기 전까지, 육도의 모든 중생을 제도하여 해탈하게 하겠사옵니다. 예, 세존이시여, 걱정하지 마옵소서.”

이에 부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다: 아직 해탈하지 못한 모든 중생은 마음과 의식이 안정되지 않으니라. 악습은 업으로 묶고 선습은 좋은 과보를 낳으며, 선을 행하고 악을 행함이 만나는 인연에 달려 있느니라. 그들은 오도(五道)를 쉴 새 없이 윤회하며, 먼지 수만큼 많은 겁을 지나면서도 항상 미혹하고 장애에 막혀 있느니라. 마치 그물 속에서 헤엄치는 물고기와 같아 — 긴 물살을 따라 떠내려가다 잠깐 빠져나오는 듯하나, 곧 다시 잡히는 것이니라. 이러한 중생들을 위하여 내가 걱정하고 있었노라. 그러나 네가 과거에 세운 서원을 성취하고자 헤아릴 수 없는 겁 동안 거듭 맹세하며 널리 모든 죄인을 제도하고자 하니, 내가 무엇을 더 걱정하겠느냐?

부처님께서 지장보살에게 말씀하셨습니다: “아직 해탈하지 못한 모든 중생은 마음과 의식이 안정되지 않느니라. 나쁜 일을 하면 악업을 쌓고, 좋은 일을 하면 선한 과보를 내니, 선악을 행함이 전적으로 만나는 인연에 달려 있느니라. 그들은 오도(천상·인간·축생·아귀·지옥)를 쉴 새 없이 윤회하며, 먼지 수만큼 많은 겁을 지나면서도 항상 미혹하고 장애에 막혀 있느니라. 마치 그물 속에서 헤엄치는 물고기와 같아 — 긴 물살을 따라 떠내려가다 잠깐 빠져나오는 듯하나, 곧 또 다른 그물에 걸리는 것이니라. 이러한 중생들을 위하여 내가 항상 걱정해 왔느니라. 그러나 네가 과거에 세운 서원을 성취하고자 헤아릴 수 없는 겁 동안 거듭 맹세하며 널리 모든 죄인을 제도하고자 하니, 내가 무엇을 더 걱정하겠느냐?”

이 말씀을 하실 때, 법회 중에 정자재왕보살이라는 보살 마하살이 부처님께 아뢰었다: 세존이시여, 지장보살이 수많은 겁 동안 어떤 서원을 세우셨기에, 지금 세존의 이토록 간곡한 찬탄을 받으시나이까? 원하옵건대 세존께서 간략히 말씀해 주소서.

부처님께서 말씀하시는 동안, 법회 중에 정자재왕보살이라는 대보살이 부처님께 아뢰었습니다: “세존이시여, 지장보살이 수많은 겁 동안 어떤 서원을 세우셨기에, 지금 세존의 이토록 간곡하고 지극한 찬탄을 받으시나이까? 원하옵건대 세존께서 간략히 알려 주소서.”

이에 세존께서 정자재왕보살에게 말씀하셨다: 잘 들으라! 잘 들으라! 잘 생각하라! 내가 이제 자세히 말해 주리라. 아득히 먼 과거, 불가사의한 아승기 나유타 불가설겁 전에, 일체지성취여래(一切智成就如來)라는 부처님이 계셨으니, 응공(應供)·정변지(正遍知)·명행족(明行足)·선서(善逝)·세간해(世間解)·무상사(無上士)·조어장부(調御丈夫)·천인사(天人師)·불(佛)·세존(世尊)이시니라. 그 부처님의 수명은 육만겁이었느니라. 출가하시기 전에 그는 한 소국의 왕이었느니라. 이웃 나라의 왕과 벗이 되어 함께 십선(十善)을 행하여 중생을 이롭게 하였느니라. 그런데 이웃 나라의 백성들이 많은 악을 지었느니라. 두 왕이 함께 의논하여 갖가지 방편을 세웠느니라. 한 왕은 빨리 성불하여 그 모든 중생을 하나도 남기지 않고 제도하겠다고 서원하였고, 다른 한 왕은 모든 죄고 중생을 먼저 제도하여 안락하게 하고 보리를 증득하게 한 후에야 비로소 성불하겠다고 서원하였느니라.

부처님께서 정자재왕보살에게 말씀하셨습니다: “잘 들으라! 잘 들으라! 이것을 잘 생각하라! 내가 자세히 말해 주리라. 아득히 먼 과거, 불가사의한 아승기 나유타 불가설겁 전에, ‘일체지성취여래’라는 부처님이 계셨느니라. 그분은 많은 존호를 가지셨으니 — 응공·정변지·명행족·선서·세간해·무상사·조어장부·천인사·불·세존이시니라. 이 부처님의 수명은 육만겁이었느니라. 출가하시기 전에 그는 한 소국의 왕이었느니라. 이웃 나라의 왕과 좋은 벗이 되어 함께 십선을 행하여 백성들을 이롭게 하였느니라. 그러나 이웃 나라의 백성들은 대부분 악행을 저질렀느니라. 두 왕이 의논하여 갖가지 방편을 다하여 교화하려 하였느니라. 한 왕은 이런 서원을 세웠느니라: ‘나는 빨리 성불하여 이 모든 중생을 하나도 남기지 않고 제도하리라.’ 다른 한 왕은 이런 서원을 세웠느니라: ‘모든 죄고 중생을 먼저 제도하여 안락하게 하고 보리를 증득하게 한 후에야 비로소 성불하리라.’”

부처님께서 정자재왕보살에게 말씀하셨다: 빨리 성불하겠다고 서원한 왕이 바로 일체지성취여래이니라. 모든 죄고 중생을 영원히 제도하여, 모두 구원받기 전에는 성불하지 않겠다고 서원한 왕이 바로 지장보살이니라.

부처님께서 정자재왕보살에게 말씀하셨습니다: “빨리 성불하겠다고 서원한 왕이 바로 일체지성취여래이니라. 모든 죄고 중생을 영원히 제도하여, 모두 구원받기 전에는 성불하지 않겠다고 서원한 왕 — 그가 바로 지장보살이니라.”

또한 불가사의한 아승기겁 전에, 세상에 정련연화목여래(淨蓮華目如來)라는 부처님이 출현하셨느니라. 그 부처님의 수명은 사십겁이었느니라. 상법 시대에, 한 아라한이 복덕으로 중생을 제도하고 있었느니라. 교화하는 중에 광목(光目)이라는 여인을 만났으니, 광목이 음식을 준비하여 아라한에게 공양하였느니라.

“또한 불가사의한 아승기겁 전에, 세상에 ‘정련연화목여래’라는 부처님이 출현하셨습니다. 이 부처님의 수명은 사십겁이었습니다. 부처님 열반 후 상법 시대에, 한 아라한(모든 번뇌를 끊은 수행자)이 복덕으로 중생을 제도하고 있었습니다. 교화하는 중에 ‘광목(光目)‘이라는 여인을 만났습니다. 광목이 음식을 준비하여 이 아라한에게 공양하였습니다.”

아라한이 물었다: 무엇을 원하느냐?

아라한이 물었습니다: “어떤 소원이 있느냐?”

광목이 대답하였다: 어머니가 돌아가신 날 공덕을 지어 구하고자 하였으나, 어머니가 어느 세계에 태어나셨는지 알지 못합니다.

광목이 대답하였습니다: “어머니가 돌아가신 날 공덕을 지어 어머니를 구하고자 하였으나, 어머니가 어디에 태어나셨는지 아직 알지 못합니다.”

아라한이 자비심에 감동하여 삼매에 들어 관찰하였다. 광목의 어머니가 악도에 떨어져 크게 고통받고 있는 것을 보았다. 아라한이 광목에게 물었다: 네 어머니가 살아생전에 무슨 일을 하였느냐? 지금 악도에서 매우 큰 고통을 받고 있느니라.

아라한은 크게 자비심을 느끼고 삼매(깊은 선정으로 신통력을 사용하여 관찰하는 것)에 들었습니다. 광목의 어머니가 악도에 떨어져 크게 고통받고 있는 것을 보았습니다. 아라한이 광목에게 물었습니다: “네 어머니가 살아생전에 무슨 일을 하였느냐? 지금 악도에서 매우 큰 고통을 받고 있느니라.”

광목이 대답하였다: 우리 어머니는 물고기와 자라를 무척 좋아하셨으며, 특히 그 알과 새끼를 즐겨 먹어 — 볶거나 삶아서 마음껏 드셨습니다. 살생한 수를 세면 천만 이상이 되옵니다. 존자시여, 자비를 베푸시어 어떻게 하면 어머니를 구할 수 있겠습니까?

광목이 대답하였습니다: “우리 어머니는 물고기와 자라를 무척 좋아하셨습니다. 특히 그 알과 새끼를 즐겨 먹어, 볶거나 삶아서 마음껏 드셨습니다. 살생한 수를 세면 천만 이상이 되옵니다. 존자시여, 자비를 베푸시어 어떻게 하면 어머니를 구할 수 있겠습니까?”

아라한이 자비심에 감동하여 방편을 생각해 내고 광목에게 권하였다: 너는 지성으로 정련연화목여래의 명호를 외우고, 또한 그 형상을 조각하고 그려라. 산 자와 죽은 자 모두 과보를 받으리라.

아라한은 크게 자비심을 느끼고 방법을 생각하였습니다. 광목에게 권하였습니다: “너는 지성으로 정련연화목여래의 명호를 외우고, 또한 그 형상을 조각하고 그려라. 이렇게 하면 산 자와 죽은 자 모두 좋은 과보를 받으리라.”

이 말을 듣고 광목은 즉시 가장 아끼던 것들을 내놓아 부처님의 형상을 그리게 하고 그 앞에서 공양하였다. 경건한 마음으로 눈물을 흘리며 우러러보고 예배하였다. 그날 밤 늦게 꿈에 부처님의 몸이 금빛으로 빛나며 수미산처럼 장엄하고 큰 광명을 발하는 것을 보았다. 부처님께서 광목에게 말씀하셨다: 네 어머니가 곧 네 집에 태어나리라. 아이가 추위와 배고픔을 느끼면 바로 말을 하리라.

이 말을 듣고 광목은 즉시 가장 아끼던 것들을 내놓아(선행을 위한 자금으로 바꾸고) 부처님의 형상을 그리게 하여 그 앞에서 공양하였습니다. 경건한 마음으로 눈물을 흘리며 형상을 우러러보고 예배하였습니다. 그날 밤 늦게, 꿈에 부처님의 몸이 금빛으로 빛나며 수미산(우주의 중심에 있다는 전설의 산)처럼 높고 장엄하며, 거대한 광명을 발하는 것을 보았습니다. 부처님께서 광목에게 말씀하셨습니다: “네 어머니가 곧 네 집안에 태어나리라. 아이가 추위와 배고픔을 느끼면 바로 말하기 시작하리라.”

그 후 집안의 하인이 아이를 낳았다. 아이가 사흘이 채 되지 않아 말을 하기 시작하였다. 머리를 조아리며 울면서 광목에게 말하였다: 생사의 업연(業緣)과 업의 과보는 스스로 받아야 하는 것이옵니다. 저는 당신의 어머니이옵니다. 당신과 헤어진 후 오래도록 어둠 속에 머물며 대지옥에 반복하여 떨어졌사옵니다. 당신의 공덕의 힘으로 마침내 태어날 수 있었사옵니다. 그러나 저는 천한 몸으로 태어났고 수명도 짧으니 — 겨우 십삼 년뿐이옵니다. 그 후에는 다시 악도에 떨어져야 하오니, 무슨 방도가 있어 이 운명에서 벗어날 수 있겠나이까?

그 후 집안의 하인이 아이를 낳았습니다. 이 아이는 사흘이 채 되지 않아 갑자기 말을 하기 시작하였습니다! 머리를 조아리며 울면서 광목에게 말하였습니다: “생사의 업연(業緣)과 업의 과보는 각자 홀로 받아야 하는 것이옵니다. 저는 당신의 어머니이옵니다! 당신과 헤어진 후 오래오래 어둠의 세계에 머물며 대지옥에 반복하여 떨어졌사옵니다. 당신이 쌓은 공덕의 힘 덕분에 마침내 태어날 수 있었사옵니다. 그러나 지금 저는 천한 몸으로 태어나 수명도 매우 짧으니 — 겨우 십삼 년까지만 살 수 있사옵니다. 그 후에는 다시 악도에 떨어져야 하오니, 무슨 방법이 있어 이 고통에서 벗어날 수 있겠나이까?”

이 말을 듣고, 광목은 틀림없이 자기 어머니임을 알았다. 목이 메이고 비통하게 울면서 하인의 아이에게 말하였다: 당신이 정녕 나의 어머니라면, 무슨 죄를 짓고 무슨 일을 하여 악도에 떨어지셨는지 알 것이옵니다.

이 말을 듣고, 광목은 의심의 여지없이 자기 어머니임을 확신하였습니다. 목이 메이고 비통하게 울면서 아기에게 말하였습니다: “당신이 정녕 나의 어머니라면, 무슨 죄를 짓고 무슨 일을 하여 악도에 떨어지셨는지 아실 것이옵니다.”

하인의 아이가 대답하였다: 살생의 업과 비방·욕설의 두 가지 업 때문에 이러한 과보를 받은 것이옵니다. 당신의 공덕이 구해 주지 않았다면, 내가 지은 죄의 무게로 보아 지금까지도 벗어나지 못하였을 것이옵니다.

아기가 대답하였습니다: “살생의 업과 비방·욕설의 두 가지 악업 때문에 이러한 과보를 받은 것이옵니다. 당신의 공덕이 저를 구해 주지 않았다면, 내가 지은 업의 무게로 보아 이렇게 빨리 벗어나지 못하였을 것이옵니다.”

광목이 물었다: 지옥의 형벌과 과보는 어떤 것이옵니까?

광목이 물었습니다: “지옥의 형벌과 과보는 어떤 것이옵니까?”

하인의 아이가 대답하였다: 그 고통과 형벌은 너무나 참혹하여 차마 말할 수 없사옵니다. 백천 년을 말해도 다 다하지 못할 것이옵니다.

아기가 대답하였습니다: “그 고통과 형벌은 너무나 참혹하여 차마 말할 수 없사옵니다. 백천 년을 말해도 다 말하지 못할 것이옵니다.”

이 말을 듣고, 광목은 울며 허공을 향해 외쳤다: 원하옵건대 우리 어머니가 영원히 지옥에서 벗어나게 하소서! 십삼 년이 지나면 다시는 중죄를 짓지 말게 하시고 악도를 걷지 않게 하소서. 시방세계의 모든 부처님께 간청하오니, 저를 불쌍히 여기시고 우리 어머니를 위하여 세우는 이 큰 서원을 들어 주소서. 만약 우리 어머니가 영원히 삼악도와 천하고 비천한 데서 벗어나고, 미래 끝없는 겁 동안 여인으로 태어나는 고통에서도 벗어날 수 있다면 — 저는 오늘부터 정련연화목여래의 형상 앞에서, 미래 백천만억겁에 이르기까지, 있는 모든 세계에서, 지옥과 삼악도에 있는 모든 죄고 중생을 구하여, 지옥·악도·축생·아귀에서 벗어나게 하겠나이다. 이러한 모든 중생이 마지막 한 사람까지 성불한 연후에야 비로소 저도 정각(正覺)을 이루겠나이다.

이 말을 듣고, 광목은 크게 울며 허공을 향해 외쳤습니다: “원하옵건대 우리 어머니가 영원히 지옥에서 벗어나게 하소서! 이 십삼 년을 살고 난 후 다시는 중죄를 짓지 말게 하시고 악도에 떨어지지 않게 하소서. 시방세계의 모든 부처님께 간청하오니, 저를 불쌍히 여기시고 우리 어머니를 위하여 세우는 이 큰 서원을 들어 주소서! 만약 우리 어머니가 영원히 삼악도(지옥·아귀·축생)와 천하고 비천한 데서 벗어나고, 미래 끝없는 겁 동안 여인으로 태어나는 고통에서도 벗어날 수 있다면 — 저는 오늘부터 정련연화목여래의 형상 앞에서 서원합니다: 미래 백천만억겁에 이르기까지, 있는 모든 세계에서, 지옥과 삼악도에 있는 모든 고통받는 중생을 구하여, 지옥·악도·축생·아귀에서 벗어나게 하겠나이다. 이러한 업보를 지닌 모든 중생이 마지막 한 사람까지 성불한 연후에야 비로소 저도 무상정등정각을 이루겠나이다!”

이 서원을 세운 후, 정련연화목여래께서 말씀하시는 것을 분명히 들었다: 광목이여, 네 큰 자비심이 참으로 갸륵하도다. 네가 어머니를 위하여 이토록 장엄한 서원을 세울 수 있다니. 내가 관찰하건대, 네 어머니가 십삼 년을 마치고 이 생을 떠난 후, 바라문 수행자로 태어나 수명이 백 년이 될 것이니라. 그 후에는 무우국(無憂國)에 태어나 수명이 한량없는 겁이 될 것이니라. 마침내 성불하여 널리 인간과 천인을 항하사처럼 많이 제도하리라.

서원을 세운 후, 정련연화목여래께서 말씀하시는 것을 분명히 들었습니다: “광목이여, 네 큰 자비심이 참으로 갸륵하도다. 네가 어머니를 위하여 이토록 장엄한 서원을 세울 수 있다니. 내가 관찰하건대, 네 어머니가 십삼 년을 살고 이 생을 떠난 후, 바라문 수행자로 태어나 수명이 백 년이 되리라. 그 후에는 ‘무우국’(근심이 없는 세계)에 태어나 수명이 측량할 수 없이 길리라. 마침내 성불하여 널리 인간과 천인을 항하사처럼 많이 제도하리라.”

부처님께서 정자재왕보살에게 말씀하셨다: 그때 복덕으로 광목을 인도하고 제도한 아라한이 바로 지금의 무진의보살이니라. 광목의 어머니가 바로 지금의 해탈보살이니라. 그리고 광목 자신이 바로 지금의 지장보살이니라. 오래고 먼 과거의 겁 동안, 이토록 큰 자비심으로 항하사처럼 많은 서원을 세워 널리 중생을 제도하였느니라. 미래세에 선을 행하지 않고 악을 짓는 남녀, 인과를 믿지 않는 자, 사음하고 거짓말하는 자, 이간질하고 거친 말을 하는 자, 대승을 비방하는 자 — 이러한 죄를 범한 중생은 반드시 악도에 떨어지리라. 그러나 만약 선지식(善知識)을 만나 탄지(彈指) 사이에 지장보살에게 귀의하도록 권유받는다면, 그 중생은 곧바로 삼악도의 과보에서 벗어나리라. 만약 진심으로 공경히 귀의하고, 우러러보고 예배하며 찬탄하고, 향화·의복·갖가지 진보와 음식을 공양하며 보살을 섬긴다면, 미래 백천만억겁 동안 항상 천상에 머물며 지극히 미묘한 안락을 누리리라. 천복이 다하여 인간계에 태어나더라도, 백천겁 동안 항상 왕이 되며 과거 세세생생의 인연과 과보를 모두 기억하리라.

부처님께서 정자재왕보살에게 말씀하셨습니다: “그때 복덕으로 광목을 인도하고 제도한 아라한이 바로 지금의 무진의보살이니라. 광목의 어머니가 바로 지금의 해탈보살이니라. 그리고 광목 자신이 바로 지금의 지장보살이니라. 오래고 먼 과거의 겁 동안, 이토록 큰 자비심으로 항하사처럼 많은 서원을 세워 널리 중생을 제도하였느니라. 미래세에 선을 행하지 않고 악을 짓는 남녀, 인과를 믿지 않는 자, 사음하고 거짓말하는 자, 이간질하고 거친 말을 하는 자, 대승을 비방하는 자 — 이러한 죄를 범한 중생은 반드시 악도에 떨어지리라. 그러나 만약 선지식을 만나 탄지 사이에 지장보살에게 귀의하도록 권유받는다면, 그 중생은 곧바로 삼악도의 과보에서 벗어나리라. 만약 진심으로 공경히 귀의하고, 우러러보고 예배하며 찬탄하고, 향화·의복·갖가지 진보와 음식을 공양하며 보살을 섬긴다면 — 미래 백천만억겁 동안 항상 천상에 머물며 지극히 미묘한 안락을 누리리라. 천복이 다하여 인간계에 태어나더라도, 백천겁 동안 항상 왕이 되며 과거 세세생생의 인연과 과보를 모두 기억하리라.”

정자재왕이여! 지장보살의 불가사의한 위신력은 이와 같아서 널리 모든 중생을 이롭게 하느니라. 너희 보살들은 이 경을 잘 기억하고 널리 선양해야 하느니라.

“정자재왕이여! 지장보살은 바로 이와 같은 불가사의한 위신력을 지니시어 널리 모든 중생을 이롭게 하느니라. 너희 보살들은 이 경을 잘 기억하고 널리 전파해야 하느니라.”

정자재왕보살이 부처님께 아뢰었다: 세존이시여, 걱정하지 마옵소서. 저희 천만억의 보살 마하살이 반드시 부처님의 위신력으로 이 경을 널리 선양하여 남섬부주의 중생을 이롭게 하겠사옵니다. 말을 마치고 정자재왕보살이 합장하고 공경히 예배한 후 물러갔다.

정자재왕보살이 부처님께 아뢰었습니다: “세존이시여, 걱정하지 마옵소서. 저희 천만억의 보살들이 반드시 부처님의 위신력으로 이 경을 널리 선양하여 남섬부주의 중생을 이롭게 하겠사옵니다.” 말을 마치고 정자재왕보살이 합장하고 공경히 예배한 후 물러갔습니다.

그때 사천왕이 모두 자리에서 일어나 합장하고 공경히 부처님께 아뢰었다: 세존이시여, 지장보살이 아득한 과거부터 이토록 큰 서원을 세우셨는데, 왜 아직 모든 중생의 제도를 마치지 못하시고 더욱 넓은 서원을 계속 세우시나이까? 원하옵건대 세존께서 설명해 주소서.

그때 사천왕(동·서·남·북 네 방위의 위대한 호법신)이 모두 자리에서 일어나 합장하고 공경히 부처님께 아뢰었습니다: “세존이시여, 지장보살이 아주 오래전부터 이토록 큰 서원을 세우셨는데, 왜 아직 모든 중생의 제도를 마치지 못하시고 더욱 넓은 서원을 계속 세우시나이까? 원하옵건대 세존께서 설명해 주소서.”

부처님께서 사천왕에게 말씀하셨다: 좋도다! 좋도다! 이제 너희와 현재·미래의 모든 천인을 널리 이롭게 하기 위하여, 지장보살이 이 사바세계 남섬부주의 생사의 길 속에서 어떻게 자비로운 방편으로 모든 죄고 중생을 구하고 제도하는지 말하리라.

부처님께서 사천왕에게 말씀하셨습니다: “좋도다! 좋도다! 이제 너희와 현재·미래의 모든 천인을 널리 이롭게 하기 위하여, 지장보살이 우리 사바세계 남섬부주의 생사의 길 속에서 어떻게 자비로운 방편을 다하여 모든 죄고 중생을 구하고 제도하는지 말하리라.”

사천왕이 아뢰었다: 그렇습니다, 세존이시여. 저희가 기쁜 마음으로 듣고자 하옵니다.

사천왕이 아뢰었습니다: “예, 세존이시여, 저희가 매우 기쁜 마음으로 듣고자 하옵니다.”

부처님께서 사천왕에게 말씀하셨다: 오래고 먼 겁으로부터 지금에 이르기까지, 지장보살이 중생을 제도해 왔으나 아직 그 서원이 다 이루어지지 않았느니라. 이 세상의 죄고 중생을 불쌍히 여기시고, 미래 헤아릴 수 없는 겁 동안 인과의 덩굴이 끝없이 자라남을 관찰하시어, 또다시 큰 서원을 세우셨느니라. 이리하여 이 사바세계 남섬부주에서, 이 보살은 백천만억의 방편으로 중생을 교화하느니라.

부처님께서 사천왕에게 말씀하셨습니다: “오래고 먼 겁으로부터 지금에 이르기까지, 지장보살이 중생을 제도해 왔으나 아직 그 서원이 다 이루어지지 않았느니라. 이 세상의 죄고 중생을 불쌍히 여기시고, 미래 헤아릴 수 없는 겁 동안 중생의 업인과 업과가 끝없는 덩굴처럼 계속 이어짐을 관찰하시어, 또다시 큰 서원을 세우셨느니라. 이리하여 이 보살은 우리 사바세계 남섬부주에서 백천만억의 방편으로 중생을 교화하느니라.”

사천왕이여, 지장보살이 살생하는 자를 만나면 과거의 불행으로 인한 단명의 과보를 설하고, 도둑질하는 자를 만나면 빈곤과 고통의 과보를 설하고, 사음하는 자를 만나면 참새·비둘기·원앙으로 태어나는 과보를 설하고, 거친 말을 하는 자를 만나면 가족 간 다투는 과보를 설하고, 비방하는 자를 만나면 혀가 없거나 입에 부스럼이 나는 과보를 설하고, 성내기 잘하는 자를 만나면 추하고 절름발이이거나 기형인 과보를 설하고, 인색한 자를 만나면 구하는 것을 얻지 못하는 과보를 설하고, 음식에 절도가 없는 자를 만나면 굶주림·갈증·목구멍 질병의 과보를 설하고, 함부로 사냥하는 자를 만나면 미치거나 요절하는 과보를 설하고, 부모를 거역하는 자를 만나면 천재지변의 과보를 설하고, 산림에 불을 놓는 자를 만나면 미쳐서 죽는 과보를 설하고, 의붓자식이나 친자식에게 잔인한 자를 만나면 현생에서 매 맞아 태어나는 과보를 설하고, 그물로 새끼 새를 잡는 자를 만나면 골육이 이별하는 과보를 설하고, 삼보를 비방하는 자를 만나면 맹인·귀머거리·벙어리로 태어나는 과보를 설하고, 법을 경멸하고 가르침을 무시하는 자를 만나면 영원히 악도에 머무는 과보를 설하고, 승가의 재산을 함부로 쓰는 자를 만나면 억겁 동안 지옥을 윤회하는 과보를 설하고, 청정 수행자를 더럽히거나 출가자를 무고하는 자를 만나면 영원히 축생으로 태어나는 과보를 설하고, 끓는 물·불·칼날로 생명을 해치는 자를 만나면 윤회 속에서 목숨으로 갚는 과보를 설하고, 계를 깨거나 재를 어기는 자를 만나면 날짐승이나 들짐승으로 태어나 굶주리는 과보를 설하고, 함부로 낭비하고 물건을 파괴하는 자를 만나면 구하는 것이 부족한 과보를 설하고, 교만하고 자만하는 자를 만나면 비천한 데 태어나는 과보를 설하고, 이간질하고 불화를 일으키는 자를 만나면 혀가 없거나 백 개의 혀가 있는 과보를 설하고, 사견을 품은 자를 만나면 변방의 미개한 땅에 태어나는 과보를 설하느니라.

“사천왕이여, 지장보살이 살생하는 자를 만나면 단명의 과보를 설하느니라. 도둑질하는 자를 만나면 빈곤과 고통의 과보를 설하느니라. 사음하는 자를 만나면 참새·비둘기·원앙(탐욕과 관련된 새)으로 태어나는 과보를 설하느니라. 거친 말을 하는 자를 만나면 가족 간 다투는 과보를 설하느니라. 남을 비방하는 자를 만나면 혀가 없거나 입에 부스럼이 나는 과보를 설하느니라. 성내기 잘하는 자를 만나면 추하거나 절름발이이거나 기형인 과보를 설하느니라. 인색한 자를 만나면 구하는 것을 얻지 못하는 과보를 설하느니라. 음식에 절도가 없는 자를 만나면 굶주림·갈증·목구멍 질병의 과보를 설하느니라. 함부로 사냥하는 자를 만나면 미치거나 요절하는 과보를 설하느니라. 부모를 거역하는 자를 만나면 천재지변의 과보를 설하느니라. 산림에 불을 놓는 자를 만나면 미쳐서 죽는 과보를 설하느니라. 의붓자식이나 친자식에게 잔인한 자를 만나면 다음 생에 매 맞는 과보를 설하느니라. 그물로 새끼 새를 잡는 자를 만나면 골육이 이별하는 과보를 설하느니라. 삼보를 비방하는 자를 만나면 맹인·귀머거리·벙어리로 태어나는 과보를 설하느니라. 법을 경멸하고 가르침을 무시하는 자를 만나면 영원히 악도에 머무는 과보를 설하느니라. 승가의 재산을 함부로 쓰거나 훼손하는 자를 만나면 억겁 동안 지옥을 윤회하는 과보를 설하느니라. 청정 수행자를 더럽히거나 출가자를 무고하는 자를 만나면 영원히 축생으로 태어나는 과보를 설하느니라. 끓는 물·불·칼날로 생명을 해치는 자를 만나면 윤회 속에서 목숨으로 갚는 과보를 설하느니라. 계를 깨거나 재를 어기는 자를 만나면 날짐승이나 들짐승으로 태어나 굶주리는 과보를 설하느니라. 함부로 낭비하고 물건을 파괴하는 자를 만나면 구하는 것이 부족한 과보를 설하느니라. 교만하고 자만하는 자를 만나면 비천한 데 태어나는 과보를 설하느니라. 이간질하고 불화를 일으키는 자를 만나면 혀가 없거나 백 개의 혀가 있는 과보를 설하느니라. 사견을 품은 자를 만나면 변방의 미개한 땅에 태어나는 과보를 설하느니라.”

남섬부주의 중생이 이와 같으니, 신·구·의의 악습이 백천 가지 과보를 낳느니라 — 오늘 말한 것은 대략적인 개요일 뿐이니라. 남섬부주 중생의 업이 이토록 다양하고 차이가 있기에, 지장보살이 백천 가지 방편으로 교화하느니라. 이 중생들은 먼저 이러한 과보를 받은 후 지옥에 떨어져 온 겁 동안 나올 기약이 없느니라. 그러므로 백성을 보호하고 나라를 지키는 너희는, 이러한 갖가지 업이 중생을 미혹하고 그릇되게 이끌지 않도록 하라.

“남섬부주의 중생이 이와 같으니라. 신·구·의의 악행과 나쁜 습관이 백천 가지 과보를 낳느니라 — 오늘 말한 것은 대략적인 개요일 뿐이니라. 남섬부주 중생이 짓는 업은 매우 다양하기에, 지장보살이 백천 가지 방편으로 교화하느니라. 이 중생들은 먼저 방금 말한 과보를 받은 후 지옥에 떨어져 온 겁 동안 나올 기약이 없느니라. 그러므로 백성을 보호하고 나라를 지키는 천왕들이여, 이러한 악업이 중생을 미혹하고 그릇되게 이끌지 않도록 하라.”

사천왕이 이 말씀을 듣고 눈물을 흘리며 슬피 탄식하였다. 합장하고 물러갔다.

사천왕이 이 말씀을 듣고 눈물을 흘리며 깊이 슬퍼하고 탄식하였습니다. 합장하고 공경히 예배한 후 물러갔습니다.

지장경 on TLDRLSS

『지장경』이란 어떤 불경인가? 당신의 '영혼 대청소'를 위한 채무 구조 조정 가이드

어떤 경전인가? 영혼 세계의 “채무 협상”

언제 읽을 수 있는가? 밤에 읽는 것에 대한 오해 깨기

상, 중, 하권: 이 “영화 3부작"은 무슨 내용인가?

다양한 상황에서 어떤 경전을 읽어야 할까?

결론

Reference

《지장경》 하권: 완전한 경문과 현대어 번역, 보시 공덕과 지장보살 공양의 28가지 이익

지장보살본원경 하권

교량보시공덕연품 제10

지신호법품 제11

견문이익품 제12

촉루인천품 제13

회향게

Reference

지장경 제2권: 경전 원문과 현대어 번역 — 지옥의 참모습과 망자를 천도하는 수승한 공덕을 밝히다

지장보살본원경 제2권

제5장: 지옥의 명호

제6장: 여래의 찬탄

제7장: 산 이와 죽은 이를 이롭게 함

제8장: 염라왕과 그 권속의 찬탄

제9장: 부처님의 명호를 칭하다

Reference

지장경 상권: 현대어 번역 전문 — 지장보살의 위대한 서원 이해하기

찬탄게

개경게

지장보살본원경 — 상권

제1품: 도리천궁 신통품

제2품: 분신집회품

제3품: 관중생업연품

제4품: 염부중생업감품

참고 자료