지장보살본원경 제2권
제5장: 지옥의 명호
그때 보현보살 마하살이 지장보살에게 말하였다. “인자하신 분이여, 원컨대 천룡과 사부대중, 그리고 현재와 미래의 일체 중생을 위하여 이 사바세계의 지옥들 — 특히 염부제의 고통받는 곳에서 죄업 있는 중생이 받는 과보 —, 그 명칭과 그 안에서 받는 악보에 대하여 설하여 주소서. 이로써 미래 말법시대의 중생들이 이 업보를 알게 되기를 바랍니다.”
이때 보현보살(장엄한 백상을 타는 대지혜의 보살)이 지장보살에게 말하였다. “인자하신 분이여, 원컨대 천룡과 사부대중, 현재와 미래의 일체 중생을 위하여 우리 세계 — 특히 염부제(우리 인간이 사는 세계) — 에서 악업을 지은 중생이 고통받는 곳의 실상을 설하여 주소서. 그 지옥들의 이름은 무엇이며 어떤 종류의 형벌을 받습니까? 이렇게 하면 미래 말법시대의 중생들이 악업의 결과를 알게 될 것입니다.”
지장보살이 대답하였다. “인자하신 분이여, 부처님의 위신력과 대보살이신 그대의 힘에 의지하여 지옥의 명칭과 죄악의 과보에 대하여 간략히 설하겠습니다.”
지장보살이 대답하였다. “인자하신 분이여, 부처님의 위신력과 대보살이신 그대의 힘에 의지하여 지옥의 명칭과 죄인이 받는 과보에 대하여 간략히 설하겠습니다.”
“인자하신 분이여, 염부제의 동쪽에 철위산이라 불리는 산이 있습니다. 그 산은 지극히 어둡고 깊어 해와 달의 빛이 전혀 들지 않습니다.”
“인자하신 분이여, 우리 인간 세계의 동쪽에 ‘철위산’이라 불리는 산이 있습니다. 그 산은 너무나 검고 깊어서 햇빛도 달빛도 닿지 못하는 극히 어두운 곳입니다.”
“그 안에 극무간이라 불리는 큰 지옥이 있고, 대아비지옥이라 불리는 지옥도 있습니다. 또한 사각지옥, 비도지옥, 화전지옥, 협산지옥, 통창지옥, 철거지옥, 철상지옥, 철우지옥, 철의지옥, 천인지옥, 철려지옥, 양동지옥, 포주지옥, 유화지옥, 경설지옥, 참두지옥, 소각지옥, 관안지옥, 철환지옥, 쟁론지옥, 철부지옥, 다진지옥이 있습니다.”
“그 안에 큰 지옥(지옥이란 살아생전에 악업을 많이 지은 사람이 죽은 후 고통받으러 가는 곳)이 있으니, ‘극무간지옥’이라 하여 단 1초도 쉬지 않고 고통받는 곳입니다. ‘대아비지옥’도 있으니 이는 모든 지옥 중 가장 무서운 곳입니다. 이 밖에도 수많은 지옥이 있습니다. 사각지옥, 비도지옥, 화전지옥, 협산지옥, 통창지옥, 철거지옥, 철상지옥, 철우지옥, 철의지옥, 천인지옥, 철려지옥, 양동지옥, 포주지옥, 유화지옥, 경설지옥, 참두지옥, 소각지옥, 관안지옥, 철환지옥, 쟁론지옥, 철부지옥, 다진지옥 등 이름만 들어도 각각의 지옥이 얼마나 무서운지 알 수 있습니다!”
지장보살이 말하였다. “인자하신 분이여, 철위산 안에 이와 같은 지옥들이 있으며 그 수는 헤아릴 수 없습니다.”
지장보살이 이어 말하였다. “인자하신 분이여, 철위산 안의 이와 같은 지옥들은 셀 수 없을 정도로 많아 그 수가 끝이 없습니다.”
“또한 규환지옥, 발설지옥, 분뇨지옥, 동쇄지옥, 화상지옥, 화구지옥, 화마지옥, 화우지옥, 화산지옥, 화석지옥, 화상지옥, 화량지옥, 화응지옥, 거치지옥, 박피지옥, 음혈지옥, 소수지옥, 소각지옥, 도자지옥, 화옥지옥, 철옥지옥, 화랑지옥 등이 있습니다.”
“그리고 또 더 많은 지옥이 있습니다! 규환지옥, 발설지옥, 분뇨지옥, 동쇄지옥, 화상지옥, 화구지옥, 화마지옥, 화우지옥, 화산지옥, 화석지옥, 화상지옥, 화량지옥, 화응지옥, 거치지옥, 박피지옥, 음혈지옥, 소수지옥, 소각지옥, 도자지옥, 화옥지옥, 철옥지옥, 화랑지옥… 이와 같은 지옥은 더욱더 수없이 많습니다.”
“이 지옥들 안에는 다시 부속 지옥이 있으니 하나, 둘, 셋, 넷 또는 수백, 수천에 이르기까지 각각 고유한 이름이 있습니다.”
“또한 각각의 큰 지옥 안에는 많은 부속 지옥이 갈라져 나오는데, 하나인 것도 있고, 둘, 셋, 넷인 것도 있으며, 수백이나 수천에 이르는 부속 지옥이 있는 것도 있어 각각 고유한 이름을 가지고 있습니다!”
지장보살이 보현보살에게 말하였다. “인자하신 분이여, 이 모든 지옥은 남염부제 중생의 악업으로 말미암아 생겨난 것이니, 그 업에 상응하여 나타난 것입니다. 업의 힘은 지극히 커서 수미산의 높이에 비견하고, 대해의 깊이를 능가하며, 성불의 길을 가로막습니다. 그러므로 중생은 작은 악이라 하여 가볍게 여기지 말아야 하니, 아무런 결과가 없으리라 생각해서는 안 됩니다. 죽은 후에 과보가 따르니 아무리 미세한 것이라도 모두 감당해야 합니다. 설사 부자간의 지극히 가까운 사이라 해도 각자의 길을 가며, 만약 만난다 해도 서로의 고통을 대신 받을 수 없습니다. 이제 부처님의 위신력에 의지하여 인자하신 분의 청에 따라 이 지옥의 과보에 대하여 간략히 말씀드렸으니, 삼가 들어주시기 바랍니다.”
지장보살이 보현보살에게 말하였다. “인자하신 분이여, 이 모든 지옥은 우리 인간 세계 중생의 악업으로 인해 생겨난 것입니다. 축적된 악업의 힘(업력이라 합니다)은 대단히 강하여 수미산의 높이에 비길 수 있고, 대해의 깊이에 맞먹으며, 성불의 길을 가로막을 만큼 강합니다. 그러므로 누구든지 작은 악업을 지어도 해가 없다거나 아무런 결과도 없으리라 여겨서는 안 됩니다. 죽은 후에는 머리카락 한 올만큼 작은 것이라도 모든 업보를 남김없이 받아야 합니다. 부자간처럼 가장 가까운 사이라 해도 죽은 후에는 서로 다른 길을 가며, 설령 도중에 만난다 해도 서로의 고통을 대신할 수 없습니다. 부처님의 위신력에 의지하여, 인자하신 분이 물으셨기에 지옥의 형벌에 대하여 간략히 설하였으니 들어주시기 바랍니다.”
보현보살이 대답하였다. “저는 삼악도의 과보에 대하여 이미 오래전부터 알고 있습니다. 원컨대 인자하신 분이여, 이를 설하여 주시어 미래 말법시대의 모든 악업을 짓는 중생이 그대의 말씀을 듣고 부처님께 귀의하기를 바랍니다.”
보현보살이 대답하였다. “저는 삼악도(가장 비참한 세 가지 세계: 지옥, 아귀, 축생)의 과보에 대하여 이미 오래전부터 알고 있습니다. 그러나 그대가 말씀해 주시기를 바라니, 미래 말법시대의 악업을 짓는 모든 중생이 그대의 말씀을 듣고 돌이켜 부처님께 귀의하기를 바랍니다.”
지장보살이 말하였다. “인자하신 분이여, 지옥의 과보는 다음과 같습니다.”
지장보살이 말하였다. “인자하신 분이여, 지옥의 형벌은 대략 이러합니다 —”
“어떤 지옥에서는 죄인의 혀를 뽑아 소로 갈게 합니다. 어떤 지옥에서는 죄인의 심장을 꺼내어 야차가 삼킵니다. 어떤 지옥에서는 끓는 액체가 가득한 가마솥에 죄인의 몸을 넣어 삶습니다. 어떤 지옥에서는 동기둥을 벌겋게 달구어 죄인에게 껴안게 합니다. 어떤 지옥에서는 불이 죄인을 쫓아가며 태웁니다. 어떤 지옥에서는 모든 것이 혹독한 추위와 얼음뿐입니다. 어떤 지옥에서는 끝없는 분뇨가 가득합니다. 어떤 지옥에서는 날카로운 철퇴가 허공을 날아다닙니다. 어떤 지옥에서는 수많은 불꽃 창이 죄인을 찌릅니다. 어떤 지옥에서는 가슴과 등을 쉬지 않고 때립니다. 어떤 지옥에서는 손과 발만 태웁니다. 어떤 지옥에서는 철사가 죄인을 감아 칩니다. 어떤 지옥에서는 철견이 달려듭니다. 어떤 지옥에서는 죄인을 철나귀에 매어 끌고 갑니다.”
“어떤 지옥에서는 죄인의 혀를 뽑아 소로 밭을 가는 것처럼 반복해서 갈아댑니다. 어떤 지옥에서는 죄인의 심장을 찢어내어 야차(사나운 귀신의 일종)가 삼켜 버립니다. 어떤 지옥에서는 펄펄 끓는 물이 담긴 큰 가마솥이 있어 죄인을 그 안에 던져 산 채로 삶습니다. 어떤 지옥에서는 동기둥을 벌겋게 달구어 죄인에게 강제로 껴안게 합니다. 어떤 지옥에서는 불이 끊임없이 죄인을 쫓아가며 태웁니다. 어떤 지옥에서는 꽁꽁 어는 추위와 얼음뿐입니다. 어떤 지옥에서는 악취 나는 분뇨가 사방에 가득합니다. 어떤 지옥에서는 날카로운 가시 달린 무기가 허공을 날아다닙니다. 어떤 지옥에서는 수많은 불꽃 창이 한꺼번에 죄인을 찌릅니다. 어떤 지옥에서는 가슴과 등을 끊임없이 때립니다. 어떤 지옥에서는 손과 발만 태웁니다. 어떤 지옥에서는 철사가 죄인의 몸을 칭칭 감습니다. 어떤 지옥에서는 철견을 풀어놓아 죄인을 쫓아가며 물어뜯게 합니다. 어떤 지옥에서는 죄인을 철나귀에 태워 고통받게 합니다.”
“인자하신 분이여, 이와 같은 과보들 — 낱낱의 지옥에는 수백, 수천의 업보 형구가 있으며, 그 모든 것은 구리, 쇠, 돌, 불 이외의 다른 것으로 이루어진 것이 없습니다. 이 네 가지 재료는 모두 중생의 업력이 모여 생겨난 것입니다. 만약 지옥의 과보를 상세히 설한다면 하나의 지옥에도 수백, 수천 가지 더 많은 고통이 있거늘 하물며 이토록 많은 지옥이야 말해 무엇하겠습니까. 이제 부처님의 위신력에 의지하여 인자하신 분의 물음에 간략히 말씀드렸으니, 만약 이를 낱낱이 다 설명한다면 한 겁이 지나도 다 말하지 못할 것입니다.”
“인자하신 분이여, 이와 같은 형벌들 — 낱낱의 지옥에는 수백, 수천의 형구가 있어 죄인을 괴롭히는 데 쓰이며, 그 모든 것은 구리, 쇠, 돌, 불 네 가지로만 이루어져 있습니다. 이 네 가지 재료는 모두 중생의 업력이 모여 생겨난 것입니다. 만약 지옥의 형벌을 상세히 남김없이 설한다면 하나의 지옥에도 수백, 수천 가지 더 많은 고통이 있으며 — 이토록 많은 지옥이 있으니 말입니다! 부처님의 위신력에 의지하여 인자하신 분이 물으셨기에 간략히 말씀드렸으니, 만약 모든 것을 남김없이 설명한다면 수많은 겁(헤아릴 수 없이 긴 시간)이 걸려도 다 말할 수 없을 것입니다.”
제6장: 여래의 찬탄
그때 세존께서 온몸에서 큰 광명을 놓으시어 항하사의 백천만억 배에 이르는 불국토를 비추시고, 모든 불국토의 보살마하살, 천, 용, 귀신, 인간 및 비인에게 큰 소리로 말씀하셨다. “들으라. 오늘 내가 지장보살 마하살을 칭탄하노니, 시방세계에서 크고 불가사의한 위신력과 자비로 일체 고통받는 중생을 구제하고 보호하느니라. 내가 열반에 든 후에 너희 보살, 마하살, 천, 용, 귀신은 마땅히 온갖 방편을 다하여 이 경전을 수호하여 일체 중생으로 하여금 열반의 즐거움을 얻게 하라.”
이때 부처님(세존)께서 온몸에서 지극히 찬란한 광명을 놓으시어 항하사처럼 많은 불국토를 비추시고, 모든 불국토의 대보살, 천, 용, 귀신, 인간 및 온갖 비인에게 우렁찬 음성으로 말씀하셨다. “잘 들으라! 오늘 내가 지장보살을 찬탄하노니, 시방세계에서 불가사의한 위신력과 자비를 나타내어 고통받는 일체 중생을 구제하고 보호하느니라. 내가 이 세상을 떠난(열반에 든) 후에 너희 보살, 천, 용, 귀신은 마땅히 온갖 방법을 다하여 이 경전을 수호하여 일체 중생으로 하여금 열반 — 영원한 평안과 해탈의 경지 — 에 이르게 하라.”
이 말씀을 마치자 대중 가운데 보광이라 이름하는 보살이 합장하고 부처님께 아뢰었다. “지금 우리는 세존께서 지장보살을 찬탄하시어 이처럼 불가사의한 큰 위신덕을 갖추었다 하심을 보았습니다. 원컨대 세존께서는 미래 말법시대의 중생을 위하여 지장보살이 천상과 인간 세계의 중생에게 이익을 주는 인과를 설하여 주시어 천룡팔부 및 미래의 중생이 부처님의 말씀을 공경히 받들게 하소서.”
부처님의 말씀이 끝나자 대중 가운데 보광(보편적으로 넓다는 뜻)이라 이름하는 보살이 합장하고 부처님께 아뢰었다. “우리는 세존께서 지장보살을 이처럼 높이 찬탄하시어 불가사의한 큰 위신력을 갖추었다 하심을 보았습니다. 원컨대 세존께서는 미래 말법시대의 중생에게 지장보살이 천상과 인간 세계의 중생에게 어떤 이익을 주시는지 그 인과를 설하여 주시어 천룡팔부(천상의 호법 신중들)와 미래의 모든 중생이 부처님의 가르침을 공경히 받들게 하소서.”
그때 세존께서 보광보살과 사부대중에게 말씀하셨다. “자세히 들으라! 자세히 들으라! 내가 이제 너희에게 지장보살이 인간과 천상 세계에 복덕과 이익을 가져다주는 공덕에 대하여 간략히 설하리라.”
부처님께서 보광보살과 대중에게 말씀하셨다. “자세히 들으라! 자세히 들으라! 내가 이제 너희에게 지장보살이 인간과 천상 세계의 중생에게 어떻게 복덕과 이익을 가져다주는지 간략히 설하리라.”
보광이 대답하였다. “그러하옵니다, 세존이시여! 저희는 기꺼이 듣고자 합니다.”
보광보살이 대답하였다. “그러하옵니다, 세존이시여! 저희는 간절히 듣고자 합니다!”
부처님께서 보광보살에게 말씀하셨다. “미래세에 어떤 선남자 선녀인이 지장보살 마하살의 명호를 듣고 합장 공경하거나, 찬탄하거나, 예배하거나, 사모하는 마음을 품으면 그 사람은 삼십겁의 죄를 초월하리라.”
부처님께서 보광보살에게 말씀하셨다. “미래에 어떤 선남자 선녀인이 지장보살의 명호를 듣고 — 합장하거나, 찬탄하거나, 예배하거나, 단지 마음속으로 사모하기만 해도 — 그 사람은 삼십겁(헤아릴 수 없이 긴 시간)에 걸쳐 쌓인 죄업을 소멸할 수 있느니라!”
“보광이여, 어떤 선남자 선녀인이 이 보살의 형상을 그리거나, 흙·돌·옻칠·금·은·동·철로 만들어 한 번 우러러보고 한 번 예배하면, 그 사람은 백 번 도리천에 태어나며 영원히 악도에 떨어지지 않으리라. 천상의 복이 다하여 인간 세계에 태어나더라도 여전히 왕이 되어 이 큰 이익을 잃지 않으리라.”
“보광이여, 어떤 선남자 선녀인이 지장보살의 형상을 그리거나, 흙·돌·옻칠·금·은·동·철로 만들어 한 번 우러러보고 한 번 예배하면, 그 사람은 백 번 도리천(천상의 아름다운 곳)에 태어나며 영원히 지옥·아귀·축생의 악도에 떨어지지 않으리라. 천상의 복이 다하여 인간 세계에 태어나더라도 왕이 되리니 — 이 큰 이익을 잃지 않느니라.”
“만약 어떤 여인이 여인의 몸을 싫어하여 일심으로 지장보살의 형상에 공양하되 — 그림이든 흙·돌·옻칠·동·철로 만든 것이든 — 날마다 쉬지 않고 항상 꽃, 향, 음식, 의복, 비단, 번개, 돈, 보배를 공양하면, 이 선녀인은 이번 생의 여인 몸을 마친 후 백천만겁 동안 다시는 여인의 몸을 받는 세계에 태어나지 않을 것이며, 하물며 실제로 여인의 몸을 받는 일이야 있겠는가. 다만 자비원력으로써 중생을 구제하기 위해 스스로 여인의 몸을 취하고자 하는 경우는 예외이니, 지장보살에게 공양한 힘과 공덕의 힘으로 백천만겁 동안 여인의 몸을 받지 않으리라.”
“만약 어떤 여인이 여인의 몸을 싫어하여 일심으로 지장보살의 형상에 공양하되 — 흙·돌·동·철 등으로 그리거나 만든 것에 — 매일 쉬지 않고 항상 신선한 꽃, 향, 음식, 의복, 색비단, 번개, 돈, 보배를 공양하면, 이 선녀인은 이번 생의 여인 몸을 마친 후 백천만겁 동안 다시는 여인으로 태어나지 않을 것이며, 하물며 여인의 몸으로 인한 여러 고난을 겪는 일이야 말할 것 없느니라. 다만 스스로 자비원을 세워 중생을 돕고 구제하기 위해 여인의 몸을 취하는 경우는 예외이니, 지장보살에게 공양한 힘과 쌓아온 공덕의 힘으로 백천만겁 동안 여인이 될 필요가 없느니라.”
“또한 보광이여, 어떤 여인이 자신의 추한 용모를 싫어하거나 많은 질병에 시달리는 경우, 지장보살의 형상 앞에서 진심으로 우러러보며 예배하되, 비록 한 끼 식사를 하는 짧은 시간만이라도 그리하면, 천만겁 동안 어디에 태어나든 그 용모가 단정하고 원만하리라. 만약 이 추한 여인이 여인의 몸을 싫어하지 않으면 백천만억 생에 걸쳐 항상 왕녀, 왕후, 재상의 딸, 명문가의 딸, 대장자의 딸로 태어나 매번 아름답고 단정한 용모와 원만한 모습을 갖추리니, 이는 지장보살을 진심으로 우러러보며 예배한 공덕으로 이와 같은 복을 얻기 때문이니라.”
“또한 보광이여, 만약 어떤 여인이 자신의 용모가 아름답지 못하다고 느끼거나 많은 질병에 시달리는 경우, 진심을 다하여 지장보살의 형상을 우러러보고 예배하되 — 비록 한 끼 식사를 하는 짧은 시간만이라도 그리하면 — 천만겁의 미래 생에서 그 용모가 아름답고 단정하리라. 만약 이 한때 추했던 여인이 여인의 몸을 싫어하지 않으면 백천만억 생에 걸쳐 왕녀, 왕후, 고관의 딸, 부유하고 명망 있는 가문의 딸로 태어나 매번 아름답고 단아한 용모를 갖추리니, 바로 진심으로 지장보살에게 예배한 공덕으로 이와 같은 큰 복을 받기 때문이니라.”
“또한 보광이여, 어떤 선남자 선녀인이 보살의 형상 앞에서 음악을 연주하거나 찬탄의 노래를 부르거나 향과 꽃을 공양하며, 또는 한 사람이나 많은 사람에게 권하여 같이 하게 하면, 이러한 사람은 현생과 미래생에서 항상 백천의 귀신이 밤낮으로 호위하리라. 나쁜 소식이 귀에 들어오는 일도 없을 것이며, 하물며 직접 재앙을 당하는 일은 더욱 없으리라.”
“또한 보광이여, 어떤 선남자 선녀인이 지장보살의 형상 앞에서 음악을 연주하거나 찬탄을 부르며 향과 꽃을 공양하고, 또 한 사람이나 많은 사람에게 권하여 같이 하게 하면, 이러한 사람은 현재든 미래든 항상 백천의 귀신이 밤낮으로 보호하리라. 재앙의 소식을 듣는 일조차 없을 것이며, 하물며 직접 재난을 당하는 일은 더더욱 없으리라.”
“또한 보광이여, 미래세에 어떤 악인, 악귀, 악신이 선남자 선녀인이 지장보살의 형상에 공경히 공양하고, 찬탄하며, 우러러보고, 예배하는 것을 보고 헐뜯어 비웃으며 그러한 행위에는 공덕도 이익도 없다 하거나, 이빨을 드러내며 조롱하거나, 뒤에서 비방하거나, 남을 부추겨 함께 비방하게 하거나 — 한 사람이든 여러 사람이든 — 단 한 생각이라도 비웃는 마음을 품으면, 이 사람은 이 현겁의 천 부처님이 모두 열반에 드신 후에도 여전히 조롱의 과보를 받아 아비지옥에서 가장 극심한 형벌을 받으리라. 그 겁이 지나면 아귀가 되고, 또 천 겁이 지나면 축생으로 태어나며, 또 천 겁이 지나면 비로소 사람의 몸을 얻으나 — 그래도 가난하고 천하며 육근이 불구이고 마음에 악업이 엉켜붙어 오래지 않아 다시 악도에 떨어지리라. 그러므로 보광이여, 단지 남의 공양을 비웃기만 해도 이미 이와 같은 과보를 받거늘, 하물며 스스로 악견을 품고 남의 신심을 파괴하려 함이야 어떠하겠느냐!”
“또한 보광이여, 미래에 악인, 악귀, 악신이 선남자 선녀인이 지장보살의 형상에 공경히 공양하고, 찬탄하며, 예배하는 것을 보고 부당하게 조롱하고 비방하면서, 그러한 행위는 쓸모없고 공덕이 없다 하거나 — 이빨을 드러내며 비웃거나, 뒤에서 수군거리거나, 남을 부추겨 함께 비방하게 하거나, 단 한 생각이라도 비웃는 마음을 품으면 — 이 사람은 이 겁의 천 부처님이 모두 열반에 드신 후에도 여전히 조롱의 과보를 받아 아비지옥(모든 지옥 중 가장 무서운 곳)에서 가장 극심한 형벌을 받으리라. 그 겁이 지나면 아귀가 되고, 또 천 겁이 지나면 축생으로 태어나며, 또 천 겁이 지나면 비로소 사람의 몸을 얻으나 — 사람이 되어서도 가난하고 천하며 육근이 온전치 못하고, 끊임없이 불선한 생각에 시달리다가 오래지 않아 곧바로 악도에 떨어지리라. 보광이여, 그러니 단지 남의 공양을 비웃기만 해도 이미 이토록 참혹한 과보를 받거늘 — 하물며 스스로 악견을 품고 남의 신심을 파괴하려 한다면 그 결과가 어떠하겠느냐!”
“또한 보광이여, 미래세에 어떤 남녀가 오랫동안 병상에 누워 살지도 죽지도 못하거나, 밤에 꿈속에서 악귀를 보거나, 돌아가신 가족을 보거나, 험한 길을 걷는 꿈을 꾸거나, 자주 악몽과 가위눌림에 시달려 귀신과 함께 헤매는 듯하면 — 세월이 흐를수록 점점 여위고 쇠약해져 잠결에 괴로이 부르짖으며 비참하고 즐거움이 없는 것은, 이 모든 것이 업도에서 아직 결산되지 않은 까닭이니, 그 과보가 가볍고 무거움이 아직 정해지지 않아 살지도 죽지도 병에서 나을 수도 없는 것이라. 범부의 눈으로는 이러한 사정을 분별하지 못하느니라.”
“또한 보광이여, 미래에 어떤 남녀가 오랫동안 병상에 누워 — 살고자 해도 살지 못하고 죽고자 해도 죽지 못하거나, 밤마다 꿈속에서 악귀를 보거나, 돌아가신 친척을 보거나, 험한 길을 걷거나, 자주 악몽에 시달려 귀신과 함께 헤매는 듯하면 — 오랜 시간이 흐르며 몸은 점점 여위고 허약해져 잠결에 고통스럽게 울부짖으며 완전히 비참하고 불행한 것은, 사실 과거의 업보가 아직 청산되지 않았기 때문이니라. 받아야 할 과보가 가볍고 무거움이 아직 정해지지 않아 삶이 중간에 걸린 것 — 죽지도 회복되지도 못하느니라. 범부의 눈으로는 이러한 사정을 알아보거나 이해하지 못하느니라.”
“마땅히 부처님과 보살의 형상 앞에서 이 경전을 한 번 큰 소리로 읽어야 하느니라. 혹은 환자의 가장 소중한 물건들 — 의복이든 보물이든 정원이든 집이든 — 을 가지고 환자 앞에서 큰 소리로 ‘나 아무개는 이 환자를 위하여 이 경전과 형상 앞에서 이 물건들을 바치오니 — 경전과 형상에 공양하거나, 부처님과 보살의 형상을 조성하거나, 탑과 사찰을 세우거나, 기름 등을 밝히거나, 상주하는 승가에 보시하기 위함이라’고 선언하되 이 말을 세 번 반복하여 환자가 듣고 알 수 있게 해야 하느니라.”
“이와 같은 상황에서 마땅히 부처님과 보살의 형상 앞에서 이 경전을 한 번 큰 소리로 읽어야 하느니라. 혹은 환자의 가장 소중한 물건들 — 의복이든 보물이든 정원이든 집이든 — 을 꺼내어 환자 앞에서 큰 소리로 ‘나 아무개는 이 환자를 위하여 이 경전과 형상 앞에서 이 물건들을 바치오니 — 경전과 형상에 공양하거나, 부처님과 보살의 형상을 조성하거나, 탑과 사찰을 세우거나, 기름 등을 밝히거나, 사찰에 상주하는 스님들에게 보시하기 위함이라’고 선언하되, 이 말을 세 번 환자에게 말하여 환자가 듣고 이해할 수 있게 해야 하느니라.”
“비록 환자의 의식이 이미 흩어지고 마지막 숨이 다 되어 — 하루, 이틀, 사흘, 나흘, 나아가 이레가 지나더라도 — 여전히 큰 소리로 선언하고 경전을 읽어야 하느니라. 이와 같은 사람이 죽은 후에 과거의 모든 재앙과 무거운 죄, 심지어 무간지옥에 떨어질 오역죄까지도 영원히 해소되어 어디에 태어나든 항상 전생을 기억하리라. 하물며 선남자 선녀인이 스스로 이 경전을 베끼거나, 남에게 가르쳐 베끼게 하거나, 직접 보살의 형상을 조각하고 그리거나, 남에게 가르쳐 그리 하게 하면, 그 받는 업보의 이익이 반드시 크리라.”
“비록 환자의 의식이 이미 사라지고 임종 직전이라 해도 — 하루, 이틀, 사흘, 나흘, 나아가 이레가 지나더라도 — 가족은 여전히 큰 소리로 선언하고 경전을 읽어야 하느니라. 이 사람이 세상을 떠난 후에 과거생에서 쌓인 모든 무거운 죄, 심지어 오무간죄(다섯 가지 가장 무거운 죄)까지도 영원히 해소되리라. 또한 미래에 어디에 태어나든 전생을 기억하리라. 그리고 선남자 선녀인이 스스로 이 경전을 베끼거나, 남에게 가르쳐 베끼게 하거나, 직접 보살의 형상을 조각하고 그리거나, 남에게 가르쳐 그리 하게 하면, 그 받는 이익은 더욱 크리라.”
“그러므로 보광이여, 만약 누군가가 이 경전을 읽거나 외우는 것을 보거나 이에 대하여 단 한 생각이라도 찬탄하는 마음을 품거나, 또 이를 공경하는 사람이 있으면, 그대는 마땅히 백천 가지 방편을 써서 그 사람들을 격려하고 정진하여 물러서지 말라 권해야 하나니, 그리하면 현재와 미래에 천만억의 불가사의한 공덕을 얻으리라.”
“그러므로 보광이여, 만약 누군가가 이 경전을 읽거나 외우는 것을 보거든 — 비록 단 한 생각이라도 찬탄하는 마음이 있거나 이를 공경하는 사람이라면 — 그대는 마땅히 온갖 방법을 다하여 그들을 격려하고 계속 노력하여 물러서지 말라 이르라. 그리하면 현재와 미래에 천만억의 불가사의한 공덕을 얻으리라.”
“또한 보광이여, 미래의 중생이 꿈에든 잠에든 귀신이나 여러 모습을 보되 — 슬퍼하는 이, 우는 이, 걱정하는 이, 탄식하는 이, 두려워하는 이, 놀라는 이 — 이 모두는 한 생, 열 생, 백 생, 천 생 이전의 부모, 자녀, 형제, 자매, 배우자, 또는 친척의 영혼으로서 지금 악도에 빠져 벗어나지 못하고 있는 것이니라. 의지하여 구원받을 곳이 없어 살아 있는 친족에게 나타나 호소하며, 악도를 떠날 수 있는 방법을 찾아달라 바라는 것이니라.”
“또한 보광이여, 미래의 중생이 꿈에든 잠에든 귀신이나 이상한 모습들을 보는데 — 슬퍼하는 이, 우는 이, 걱정하는 이, 탄식하는 이, 두려워하는 이, 놀라는 이 — 이는 사실 한 생, 열 생, 백 생, 천 생 이전의 부모, 형제, 자매, 배우자, 친척들인 것이니라. 그들은 악도에서 고통받으며 빠져나오지 못하고 도와줄 이도 찾지 못하여 꿈속에서 살아 있는 친족에게 나타나 호소하며, 그 무서운 곳에서 벗어날 방법을 찾아달라 바라는 것이니라.”
“보광이여, 그대의 신력으로써 이 가족들을 인도하여 부처님과 보살의 형상 앞으로 가서 진심으로 직접 이 경전을 읽게 하거나, 남을 청하여 읽게 하되 세 번이나 일곱 번을 읽게 하라. 이렇게 악도에 있는 친족이 경전을 필요한 횟수만큼 들으면 해탈하리니, 살아 있는 이는 다시는 꿈에서 그들을 보지 않으리라.”
“보광이여, 그대의 신력으로써 이 살아 있는 친족들을 인도하여 부처님과 보살의 형상 앞으로 가서 진심으로 직접 이 경전을 읽게 하거나, 남을 청하여 대신 읽게 하되 세 번이나 일곱 번을 읽게 하라. 필요한 횟수의 독송이 끝나면 악도에서 고통받던 친족이 해탈하리라. 그리고 그때부터 살아 있는 이는 다시는 꿈에서 그들의 슬픈 모습을 보지 않으리라.”
“또한 보광이여, 미래세에 하천한 신분의 사람 — 하인, 시녀, 또는 자유를 빼앗긴 모든 이 — 이 자신의 현재 처지가 전생의 업에서 비롯된 것을 깨닫고 참회하고자 하면, 진심으로 지장보살의 형상을 우러러보고 예배하며 하루에서 이레 안에 보살의 명호를 만 번 칭하면, 이 생의 과보가 끝난 후 천만 생에 걸쳐 항상 존귀하고 존경받는 집안에 태어나 다시는 삼악도의 고통을 받지 않으리라.”
“또한 보광이여, 미래에 비천한 신분의 사람들 — 하인, 시녀, 또는 자유를 잃은 모든 이 — 이 자신의 현재 처지가 전생의 업보에서 비롯된 것을 이해하고 참회하고자 하면, 진심으로 지장보살의 형상을 우러러보고 예배하며 하루에서 이레 안에 지장보살의 명호를 만 번 칭하면, 이 생의 고통이 끝난 후 천만 생에 걸쳐 항상 존귀하고 존경받는 집안에 태어나 다시는 삼악도 — 지옥, 아귀, 축생 — 의 고통을 받지 않으리라.”
“또한 보광이여, 미래세 염부제에서 찰제리, 바라문, 장자, 거사, 그리고 모든 성씨와 종족의 사람들 중에 새로이 아이가 태어나면 — 남자아이든 여자아이든 — 이레 안에 빨리 이 불가사의한 경전을 읽고 외우며, 아울러 보살의 명호를 만 번 칭해야 하느니라. 만약 이 갓난아이가 전생의 재앙을 지니고 있으면 그것이 해소되어 아이가 평안하고 기쁘며 기르기 쉽고 수명이 긴 것이니라. 만약 이미 복을 받고 태어난 아이라면 그 평안함과 장수가 더욱 증가하리라.”
“또한 보광이여, 미래에 우리 인간 세계에서 왕족이든, 사제 가문이든, 부유한 집안이든, 학자 집안이든, 어떤 성씨나 종족이든 — 새 아기가 태어나면, 남자아이든 여자아이든 아기가 태어난 후 이레 안에 빨리 이 불가사의한 경전을 읽고 외우며 아기를 위하여 지장보살의 명호를 만 번 칭해야 하느니라. 만약 이 갓난아이가 전생의 나쁜 업을 지니고 있으면 그것이 해소되어 아이가 건강하고 행복하며 돌보기 쉽고 수명이 긴 것이니라. 만약 이미 복을 받고 태어난 아기라면 그 행복과 장수가 더욱 증가하리라.”
“또한 보광이여, 미래의 중생이 매월 십재일 — 초하루, 초팔일, 십사일, 십오일, 십팔일, 이십삼일, 이십사일, 이십팔일, 이십구일, 삼십일 — 을 지키면, 이 날들은 죄를 따지고 그 경중을 판정하는 날이니라. 남염부제의 중생은 모든 행동과 모든 생각에서 업을 짓고 죄를 범하나니, 하물며 거리낌 없이 살생, 도둑질, 사음, 거짓말을 하며 백천 가지 죄를 짓는 이야 어떠하겠느냐! 만약 이 십재일에 부처님, 보살, 성현의 형상 앞에서 이 경전을 한 번 읽으면, 동서남북 백 유순 이내에 어떠한 재앙이나 재난도 없으리라.”
“또한 보광이여, 미래에 매월 초하루, 초팔일, 십사일, 십오일, 십팔일, 이십삼일, 이십사일, 이십팔일, 이십구일, 삼십일 — 이 날들은 죄를 따지고 그 경중을 판정하는 날이니라. 우리 인간 세계의 중생은 모든 행동과 모든 생각에서 업을 짓고 죄를 범할 수 있으니, 하물며 거리낌 없이 살생, 도둑질, 나쁜 짓, 거짓말을 하며 백천 가지 죄를 짓는 이야 말할 것 없느니라. 만약 이 십재일에 부처님, 보살, 성현의 형상 앞에서 이 경전을 한 번 읽으면, 동서남북 백 유순(매우 먼 거리) 이내에 어떠한 재앙이나 재난도 발생하지 않으리라.”
“이 가정의 노소 모두 백천 년 동안 영원히 악도를 벗어나리라. 만약 십재일마다 한 번씩 독송하면 이번 생에 이 가정에 뜻밖의 질병이 없으며, 의식이 풍족하리라. 그러므로 보광이여, 지장보살이 이와 같은 말할 수 없는 백천만억의 큰 위신력으로 중생을 이롭게 한다는 것을 알아야 하느니라.”
“더욱이 이 가정의 모든 식구는 노소를 불문하고 백천 년 동안 영원히 악도를 벗어나리라. 만약 십재일마다 한 번씩 독송하면 이번 생에 온 집안에 뜻밖의 질병이 없으며, 의식이 풍족하고 넉넉하리라. 그러므로 보광이여, 지장보살이 이와 같은 말할 수 없는 백천만억의 큰 위신력을 갖추고 있으며 이 모든 것이 중생을 이롭게 하기 위한 것임을 알아야 하느니라.”
“염부제의 중생은 이 대보살과 깊은 인연이 있나니, 만약 이 중생들이 보살의 명호를 듣거나, 보살의 형상을 보거나, 이 경전의 서너 마디 말이라도, 한 게송이라도, 한 구절이라도 들으면, 현재에 비할 데 없는 평안과 행복을 누리며, 백천만 생에 걸쳐 항상 단정한 용모로 존귀하고 존경받는 집안에 태어나리라.”
“우리 인간 세계의 중생은 이 위대한 지장보살과 매우 깊은 인연이 있나니, 지장보살의 명호를 듣거나, 지장보살의 형상을 보거나, 이 경전의 서너 마디 말이라도, 한 게송이라도, 한 구절이라도 들으면, 현재에 비할 데 없는 평안과 행복을 느끼리라. 그리고 백천만 생의 미래에 걸쳐 항상 단정하고 장엄한 용모로 존귀하고 존경받는 집안에 태어나리라.”
그때 보광보살이 여래께서 지장보살을 찬탄하시는 것을 듣고 한쪽 무릎을 꿇고 합장하며 다시 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저는 이 대보살이 이와 같은 불가사의한 신력과 큰 원력을 갖추고 있음을 이미 오래전부터 알고 있었습니다. 여래께 특별히 여쭌 것은 미래의 중생이 이 이익을 알도록 하기 위함이었습니다. 삼가 가르침을 받들겠습니다.”
이때 부처님께서 지장보살을 찬탄하시는 것을 듣고, 보광보살이 한쪽 무릎을 꿇고 합장하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 진실로 저는 이 대보살이 이와 같은 불가사의한 신력과 장엄한 서원을 갖추고 있음을 이미 오래전부터 알고 있었습니다. 여래께 특별히 여쭌 것은 미래의 중생이 이 이익을 알도록 하기 위함이었습니다. 삼가 가르침을 받들겠습니다.”
“세존이시여, 이 경전은 무엇이라 이름하며 어떻게 유포해야 합니까?”
“세존이시여, 이 경전은 무엇이라 이름하며 어떻게 널리 펴야 합니까?”
부처님께서 보광에게 말씀하셨다. “이 경전에는 세 가지 이름이 있으니, 첫째는 ‘지장본원’이요, 둘째는 ‘지장본행’이며, 셋째는 ‘지장본원력경’이니라. 이 보살이 먼 겁 이래로 큰 서원을 세워 일체 중생을 이롭게 해 왔으므로, 그대는 마땅히 그 서원에 따라 이 경전을 유포하라.”
부처님께서 보광에게 말씀하셨다. “이 경전에는 세 가지 이름이 있으니, 첫째는 ‘지장본원’이요, 둘째는 ‘지장본행’이며, 셋째는 ‘지장본원력경’이니라. 이 보살이 아주 먼 과거부터 크고 장엄한 서원을 세워 일체 중생을 이롭게 해 왔으므로, 그대는 마땅히 그 서원에 따라 이 경전을 널리 펴야 하느니라.”
이를 들은 보광이 합장하고 공경히 예배하며 물러났다.
이를 들은 보광보살이 합장하고 공경히 예배하며 한쪽으로 물러났다.
제7장: 산 이와 죽은 이를 이롭게 함
그때 지장보살 마하살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 관찰하건대 염부제의 중생은 모든 생각과 마음의 움직임마다 죄밖에 짓지 않습니다. 설사 약간의 선한 이익을 얻더라도 처음의 선한 뜻에서 곧 물러나며, 만약 나쁜 인연을 만나면 악한 생각이 순간마다 더 커집니다. 이와 같은 사람은 질퍽한 진흙탕을 걸으며 무거운 돌을 등에 진 사람과 같으니 갈수록 지치고 무거워져 한 발 한 발 더 깊이 빠져드는 것과 같습니다. 만약 다행히 선지식을 만나 짐을 덜어주거나 온 짐을 대신 져주면 — 이 선지식이 큰 힘을 갖추어 그를 지탱하고 격려하며 발을 단단히 딛게 하므로 — 평탄한 땅에 이르면 마땅히 험한 길을 잘 기억하여 다시는 그 길을 밟지 말아야 하느니라.”
이때 지장보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 관찰하건대 우리 인간 세계의 중생은 그 모든 생각마다 거의 항상 죄를 짓고 있습니다. 설사 약간의 이익이나 공덕을 얻더라도 처음의 선한 뜻을 매우 쉽게 잃어버리며, 나쁜 상황을 만나는 순간 악한 생각이 하나둘 솟아오릅니다. 이와 같은 사람은 진흙길을 걸으며 무거운 돌을 등에 진 나그네와 같으니 — 갈수록 지치고 깊이 빠져듭니다. 만약 다행히 선지식(수행의 벗)을 만나 짐을 덜어주거나 온 짐을 대신 져주면 — 이 선지식이 큰 힘을 갖추어 지탱하고 격려하며 단단히 서도록 해주므로 — 평탄한 땅에 이르러서는 마땅히 지나온 험한 길을 기억하고 다시는 걷지 말아야 하느니라.”
“세존이시여, 악업을 일삼는 중생은 가장 사소한 잘못에서 시작하여 점점 헤아릴 수 없이 커지나이다. 이러한 중생이 임종에 이르렀을 때 그 부모와 가족은 마땅히 그를 위하여 앞길을 편안히 하는 공덕을 지어야 하니, 번개를 달거나, 기름 등을 밝히거나, 존경하는 경전을 읽고 외우거나, 부처님과 성현의 형상에 공양하거나, 부처님·보살·벽지불의 명호를 칭하여야 하느니라. 한 명호나 한 칭호라도 임종하는 이의 귀에 닿거나 그 본식에 이르면 족합니다. 비록 이 중생이 큰 악을 지어 마땅히 악도에 떨어져야 하나, 가족이 임종 시에 이러한 성인의 인을 닦았기에 그 모든 죄가 소멸되느니라.”
“세존이시여, 악업을 일삼는 중생은 가장 작은 잘못에서 시작하여 천천히 쌓여 셀 수 없이 많아지나이다. 이러한 중생이 죽으려 할 때 그 부모와 가족은 마땅히 그를 위하여 선업을 행하여 공덕을 쌓아 앞길을 편안히 해야 하느니라. 예를 들어 번개를 달거나, 기름 등을 밝히거나, 경전을 읽고 외우거나, 부처님과 성현의 형상에 공양하거나, 부처님·보살·벽지불(홀로 깨달은 이)의 명호를 칭해야 하느니라. 단지 하나의 명호라도 — 임종하는 이의 귀에 들리거나 깊은 의식이 감지할 수 있으면 — 그것으로 족하니라. 비록 이 중생이 큰 악을 지어 업의 도리에 따라 마땅히 악도에 떨어져야 하나, 가족이 임종 시에 이러한 성인의 인을 닦았기에 그 모든 죄가 완전히 소멸되느니라.”
“또한 가족이 사람이 죽은 후 사십구일 이내에 널리 선업을 행하면, 이 중생이 영원히 악도를 떠나 인간이나 천상에 태어나 지극한 묘한 즐거움을 누리게 할 수 있으며, 살아 있는 가족 또한 헤아릴 수 없는 이익을 받으리라.”
“가족이 또한 사람이 죽은 후 사십구일 동안 많은 선업을 행하면, 이 망자는 영원히 악도를 떠나 인간이나 천상에 태어나 아름다운 행복을 누리리라. 살아 있는 가족 또한 끝없는 이익을 받으리라.”
“그러므로 저는 이제 부처님 세존 앞에서, 그리고 천룡팔부와 인비인 앞에서 선언하나이다. 염부제의 중생에게 권하노니 가족이 임종에 이르렀을 때 결코 살생을 하지 말 것이며, 나쁜 인연을 짓지 말 것이며, 귀신을 섬기지 말 것이며, 요마를 불러들이지 말지니라.”
“그러므로 저는 이제 부처님 앞에서, 천룡팔부 앞에서, 그리고 모든 인간과 비인 앞에서 선언하나이다. 우리 인간 세계의 중생에게 권하노니 가족이 죽으려 할 때 결코 어떤 생명도 죽이지 말 것이며, 악업을 짓지 말 것이며, 귀신을 섬기지 말 것이며, 요마를 불러들이지 말지니라.”
“왜냐하면 이러한 살생과 제사는 망자에게 조금도 이롭지 않으며 오히려 업의 악연만 더하여 상황을 더욱 무겁게 만들 뿐이니라. 설사 망자가 내세에 혹은 현생에 인간이나 천상에 태어날 공덕이 있었다 해도, 가족이 임종 시에 악업을 지으면 명부에서 장애와 지체만 더할 뿐이라 망자의 선처 왕생을 늦추느니라. 하물며 임종하는 이가 살아생전에 조금의 선근도 닦지 못한 경우는 각자 자기 업을 감당하여 악도에서 응당한 과보를 받아야 하거늘, 어찌 가족이 그 위에 또 악업을 더할 수 있겠느냐?”
“왜냐하면 그 모든 살생과 제사는 망자를 조금도 도울 수 없으며 오히려 업의 악연만 더하여 상황을 훨씬 악화시킬 뿐이니라. 설사 망자가 내세에 혹은 현생에 인간이나 천상에 태어날 만큼의 공덕이 있었다 해도, 가족이 임종 시에 지은 악업은 명부의 심판에서 더 많은 문제만 일으켜 망자의 선처 왕생을 늦추느니라. 임종하는 이가 살아생전에 단 하나의 선업도 짓지 않은 경우는 더 말할 것 없으니! 각자 자기 업에 따라 이미 악도에 떨어질 운명이거늘 — 어찌 가족이 그 위에 또 악업을 더할 수 있겠느냐?”
“이는 마치 먼 곳에서 온 사람이 사흘을 굶고 백 근이 넘는 짐을 지고 있는 것과 같으니, 이웃을 만났는데 도움을 받기는커녕 오히려 그 위에 더 많은 짐을 얹어놓는 것이라 — 더욱더 지치고 고통스러워질 뿐이니라.”
“비유를 들어 보겠나이다. 아주 먼 곳에서 걸어온 사람이 사흘 동안 아무것도 먹지 못하고 등에 백 근이 넘는 짐을 지고 있어 완전히 지치고 굶주린 상태라 하겠나이다. 그런데 이웃을 만났는데, 짐을 덜어주기는커녕 오히려 등에 더 많은 짐을 얹어놓는 것이니, 그렇게 하면 더 지치고 비참해지지 않겠나이까?”
“세존이시여, 제가 관찰하건대 염부제의 중생이 부처님의 가르침에 따라 선업을 행할 수 있으면, 비록 한 올의 머리카락, 한 방울의 물, 한 알의 모래, 한 점의 먼지만큼 작은 공덕이라도 그 모든 이익이 자기 자신에게 돌아오나이다.”
“세존이시여, 제가 관찰하건대 우리 인간 세계의 중생이 부처님의 가르침 안에서 선업을 행할 수 있으면, 비록 한 올의 머리카락, 한 방울의 물, 한 알의 모래, 한 점의 먼지만큼 작은 공덕이라도 그 모든 이익이 자기 자신에게 돌아오나이다.”
이 말씀을 하고 있을 때, 대중 가운데 대변(大辯)이라 이름하는 장자가 있었으니 — 이미 오래전에 무생을 증득하고 시방에서 중생을 교화하기 위해 장자의 모습으로 나투신 분이라 — 합장 공경하며 지장보살에게 물었다. “대사시여, 남염부제의 중생이 죽은 후에 가족 — 노소를 불문하고 — 이 공덕을 닦고, 음식을 공양하고, 온갖 선인을 행하면, 망자가 참으로 큰 이익과 해탈을 얻습니까?”
지장보살이 말씀하고 있을 때, 대중 가운데 대변(大辯)이라 이름하는 장자가 있었으니 — 실은 이미 오래전에 매우 높은 경지를 증득하고 어디서든 중생을 교화하기 위해 나투시되 여기서는 장자의 모습으로 나투신 분이라 — 합장 공경하며 지장보살에게 물었다. “대보살이시여, 우리 인간 세계의 중생이 세상을 떠난 후에 살아 있는 가족이 — 노소를 불문하고 — 공덕을 닦고, 재식을 마련하고, 여러 선업을 행하면, 참으로 망자에게 큰 이익과 해탈을 가져다줍니까?”
지장보살이 대답하였다. “장자여, 부처님의 위신력에 의지하여 현재와 미래의 일체 중생을 위해 이 일에 대하여 간략히 설하겠나이다. 장자여, 현재와 미래의 중생이 임종 시에 한 부처님, 한 보살, 한 벽지불의 명호라도 들을 수 있으면 — 죄가 있든 없든 — 모두 해탈하리이다. 그러나 만약 어떤 남녀가 살아생전에 선업을 행하지 않고 악업만 많이 지었다면, 죽은 후에 가족이 대신 공덕과 선업을 행하더라도 망자는 칠분의 일만 받으며, 나머지 칠분의 육은 공덕을 행한 살아 있는 가족에게 돌아가느니라. 그러므로 현재와 미래의 선남자 선녀인들이여, 살아 있고 건강할 때에 서둘러 자신을 위하여 공덕을 닦으라. 그대가 쌓는 공덕의 모든 몫은 그대 자신의 것이니라. 무상대귀(죽음)는 약속 없이 찾아오나니 — 올 때 오는 것이라. 죽은 후에 영혼은 어둠 속을 떠돌며 자신에게 죄가 있는지 복이 있는지 알지 못하나니. 사십구일 동안 영혼은 멍하고 귀머거리 같기도 하고, 명부의 법정에서 자신이 지은 업을 심판받기도 하느니라. 판결이 정해지면 업에 따라 윤회하느니라. 이 불확실한 기간에 영혼은 천만 가지 슬픔을 겪거늘, 하물며 악도에 떨어지도록 정해진 자는 어떠하겠느냐!”
지장보살이 대답하였다. “장자여, 부처님의 위신력에 의지하여 현재와 미래의 일체 중생을 위해 간략히 설명하겠나이다. 장자여, 현재나 미래의 중생이 임종 시에 한 부처님, 한 보살, 한 벽지불의 명호라도 들을 수 있으면 — 죄가 있든 없든 — 모두 해탈하리이다. 그러나 만약 어떤 남녀가 살아생전에 선업을 행하지 않고 오히려 악업만 많이 지었다면, 죽은 후에 가족이 대신 공덕과 선업을 행하더라도 망자는 그 이익의 칠분의 일만 받느니라. 나머지 칠분의 육의 공덕은 실제로 선업을 행한 살아 있는 가족에게 돌아가느니라. 그러므로 현재와 미래의 선남자 선녀인들이여 — 아직 살아 있고 건강할 때에 서둘러 자신을 위하여 공덕을 닦으라. 그대가 쌓는 공덕의 모든 몫은 그대 자신의 것이니라. ‘무상대귀’(죽음)는 예고 없이 찾아오나니 — 올 때 오는 것이라. 죽은 후에 영혼은 어둠 속을 떠돌며 자신에게 죄가 있는지 복이 있는지 알지 못하나니. 사십구일 동안 영혼은 멍하고 귀머거리 같기도 하고, 명부의 여러 법정에서 어떤 업을 지었는지 심판받기도 하느니라. 판결이 정해지면 업에 따라 윤회하느니라. 이 불확실한 기간에 천만 가지 슬픔을 겪거늘 — 지옥, 아귀, 축생의 악도로 떨어지도록 정해진 자는 더 말할 것 없느니라!”
“윤회하기 전, 사십구일 동안 망자는 매 순간 살아 있는 친족이 자신을 구해줄 공덕과 선업을 행해주기를 바라느니라. 이 기간이 지나면 자신의 업에 따라 과보를 받아야 하느니라. 만약 죄인이면 백 년 천 년 동안 악도에서 빠져나올 날 없이 고통받기 쉬우며, 오무간죄를 지은 이는 대지옥에 떨어져 천겁 만겁 동안 끝없이 고통받느니라.”
“윤회하기 전, 사후 사십구일 동안 망자는 매 순간 살아 있는 친척이 선업과 공덕을 행하여 자신을 구해주기를 바라느니라. 이 기간이 지나면 자신의 업에 따라 과보를 받아야 하느니라. 만약 죄인이면 백 년 천 년 동안 악도에서 빠져나올 날 없이 고통받기 쉬우며, 오무간죄(다섯 가지 가장 무거운 죄)를 지은 이는 대지옥에 떨어져 천겁 만겁 동안 온갖 고초를 영원히 받느니라.”
“또한 장자여, 이와 같은 죄인이 죽고 그 가족이 재식을 마련하고 공덕을 닦아 업도에서 도우려 할 때 — 음식 공양이 완성되기 전, 식사를 준비하는 중에 — 쌀뜨물과 채소 찌꺼기를 땅에 버려서는 안 되며, 부처님과 승가에 공양하기 전에 먼저 먹어서도 안 되느니라. 만약 먼저 먹거나 정성과 공경이 부족하면 망자는 전혀 이익을 얻지 못하느니라. 그러나 정성과 청정함과 공경으로 준비하여 부처님과 승가에 올바르게 공양하면 망자는 칠분의 일의 공덕을 받느니라. 그러므로 장자여, 염부제의 중생이 부모나 가족이 돌아가신 후에 진실하고 간절한 정성으로 재식을 마련하면 산 이와 죽은 이가 함께 이익을 받으리라.”
“또한 장자여, 죄업을 지닌 중생이 세상을 떠나고 그 가족이 재식을 마련하여 명부의 길에서 돕고자 할 때 — 음식을 준비하는 중에 다 완성되기 전에 — 쌀뜨물과 채소 찌꺼기를 땅에 버려서는 안 되며, 또한 부처님과 승가에 먼저 공양하기 전에 아무도 먹어서는 안 되느니라. 만약 공양 전에 먹거나 준비에 정성과 진심이 부족하면 망자는 전혀 이익을 얻지 못하느니라. 그러나 정성과 청정함과 공경으로 준비하여 부처님과 승가에 올바르게 공양하면 망자는 칠분의 일의 공덕을 받느니라. 그러므로 장자여, 우리 인간 세계의 중생이 부모나 가족이 돌아가신 후에 진실하고 간절한 정성으로 재식을 마련하면 — 산 이와 죽은 이가 함께 이익을 받으리라.”
이 말씀을 하실 때 도리천궁에서 염부제의 천만억 나유타의 귀신들이 모두 한량없는 보리심을 일으켰다. 장자 대변이 공경히 예배하고 물러났다.
지장보살이 이 말씀을 하실 때, 도리천궁(천상의 궁전)에서 인간 세계의 천만억 나유타(셀 수 없는 수)의 귀신들이 모두 무상보리(보리심)에 대한 서원을 일으켰다. 장자 대변이 공경히 예배하고 한쪽으로 물러났다.
제8장: 염라왕과 그 권속의 찬탄
그때 철위산 안에서 무수한 귀왕과 명부의 왕 염라천자가 함께 도리천에 와서 부처님 앞에 이르렀다. 그 가운데에는 독독귀왕, 다악귀왕, 대쟁귀왕, 백호귀왕, 혈호귀왕, 적호귀왕, 산재귀왕, 비신귀왕, 전광귀왕, 랑아귀왕, 천안귀왕, 식수귀왕, 부석귀왕, 주모귀왕, 주화귀왕, 주식귀왕, 주재귀왕, 주축귀왕, 주금귀왕, 주수귀왕, 주매귀왕, 주산귀왕, 주명귀왕, 주병귀왕, 주험귀왕, 삼목귀왕, 사목귀왕, 오목귀왕, 기리실왕, 대기리실왕, 기리차왕, 대기리차왕, 아나차왕, 대아나차왕 및 이와 같은 수많은 대귀왕이 있었다. 각 대귀왕은 백천의 소귀왕을 거느리고 있었다. 이들은 모두 염부제에 거처하며 각자 맡은 바 직분이 있었다. 이 귀왕들과 염라천자는 부처님의 위신력과 지장보살 마하살의 힘으로 함께 도리천에 와서 한쪽에 서 있었다.
이때 철위산 안에서 무수한 귀왕과 명부의 왕 염라천자(명부를 다스리는 대왕)가 함께 도리천에 와서 부처님 앞에 이르렀다. 이 귀왕들에는 독독귀왕, 다악귀왕, 대쟁귀왕, 백호귀왕, 혈호귀왕, 적호귀왕, 산재귀왕, 비신귀왕, 전광귀왕, 랑아귀왕, 천안귀왕, 식수귀왕, 부석귀왕, 주모귀왕, 주화귀왕, 주식귀왕, 주재귀왕, 주축귀왕, 주금귀왕, 주수귀왕, 주매귀왕, 주산귀왕, 주명귀왕, 주병귀왕, 주험귀왕, 삼목귀왕, 사목귀왕, 오목귀왕, 기리실왕, 대기리실왕, 기리차왕, 대기리차왕, 아나차왕, 대아나차왕 및 이와 같은 더욱 많은 대귀왕이 있었다. 각 대귀왕은 백천의 소귀왕을 거느리고 있었다. 이들은 모두 우리 인간 세계에 거처하며 각자 맡은 바 일이 있었다. 이 귀왕들과 염라천자는 부처님의 위신력과 지장보살의 힘으로 함께 도리천에 와서 한쪽에 서 있었다.
이에 명부의 왕 염라천자가 한쪽 무릎을 꿇고 합장하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저희와 모든 귀왕은 오직 부처님의 위신력과 지장보살 마하살의 힘으로 이 도리천의 대법회에 오게 되었으니 이는 참으로 저희의 큰 행운이옵니다. 이제 작은 의문이 있어 감히 세존께 여쭙고자 하오니, 원컨대 세존께서 자비로이 설명하여 주시기를 바라옵니다.”
이때 명부의 왕 염라천자가 한쪽 무릎을 꿇고 합장하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저희와 모든 귀왕은 오직 부처님의 위신력과 지장보살의 힘으로 오늘 이 도리천의 대법회에 오게 되었으니 이는 참으로 저희의 큰 행운이옵니다. 이제 작은 의문이 있어 감히 세존께 여쭙고자 하오니, 원컨대 세존께서 자비로이 설명하여 주시기를 바라옵니다.”
부처님께서 염라천자에게 말씀하셨다. “묻고 싶은 것이 있으면 무엇이든 물으라. 내가 설명하리라.”
부처님께서 염라천자에게 말씀하셨다. “묻고 싶은 것이 있으면 무엇이든 물으라 — 내가 설명하리라.”
이에 염라천자가 세존을 공경히 우러러보고 지장보살을 돌아보며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 관찰하건대 지장보살은 육도 중에서 백천 가지 방편으로 죄에 시달리는 중생을 구제하시되 결코 싫증내지 않으십니다. 이 대보살은 이와 같은 불가사의한 신력을 갖추고 계십니다. 그런데 이 중생들이 업보에서 벗어난 후에도 오래지 않아 다시 악도에 떨어지옵니다. 세존이시여, 지장보살이 이와 같은 불가사의한 신력을 갖추고 계시거늘 어찌하여 중생은 선도에 머물러 영원한 해탈을 얻지 못하옵니까? 원컨대 세존께서 이를 설명하여 주시기를 바라옵니다.”
염라천자가 세존을 공경히 우러러본 후 지장보살을 돌아보며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 관찰하건대 지장보살은 육도(천상, 인간, 아수라, 축생, 아귀, 지옥 — 중생이 윤회하는 여섯 곳) 가운데서 백천 가지 방법으로 죄에 시달리는 중생을 구제하시되 결코 싫증내지 않으십니다. 이 대보살은 이와 같은 불가사의한 신력을 갖추고 계십니다. 그런데 이 중생들이 구제되어 업보에서 벗어난 후에도 오래지 않아 곧바로 악도에 다시 떨어지옵니다. 세존이시여, 지장보살이 이와 같은 불가사의한 신력을 갖추고 계시거늘 어찌하여 중생은 선도에 머물러 영원한 해탈을 얻지 않으려 하옵니까? 원컨대 세존께서 이를 설명하여 주시기를 바라옵니다.”
부처님께서 염라천자에게 말씀하셨다. “남염부제의 중생은 성품이 완고하고 제멋대로여서 교화하기 어렵고 항복시키기 어렵느니라. 이 대보살은 백천겁에 걸쳐 이러한 중생을 거듭거듭 구제하여 조속한 해탈을 얻게 해왔느니라. 비록 죄인이 가장 무서운 악도에 떨어졌어도 보살은 방편의 힘으로 그 업장의 근본 원인을 뽑아내고 전생의 행위를 자각하게 하느니라. 그러나 염부제의 중생은 악한 습기가 깊이 물들어 있어 구제되자마자 다시 빠져드나니, 나왔다 다시 들어가고 나왔다 다시 들어가서 이 보살로 하여금 한량없는 겁에 걸쳐 고되게 구제하게 하느니라.”
부처님께서 염라천자에게 말씀하셨다. “우리 인간 세계의 중생은 성품이 극히 완고하고 제멋대로여서 가르치기 매우 어렵고 다스리기 매우 어렵느니라. 백천겁에 걸쳐 이 대보살은 이러한 중생을 거듭거듭 구제하여 조속한 해탈을 얻게 해왔느니라. 비록 누군가가 죄업으로 최악의 악도에 떨어졌어도 보살은 온갖 방편으로 그 업의 근본 원인을 뽑아내고 전생의 행위를 깨닫게 하느니라. 그러나 우리 인간 세계의 중생은 나쁜 습기가 너무나 깊이 물들어 있어 구제되자마자 다시 빠져드나니 — 나왔다 다시 들어가고, 다시 나왔다 다시 들어가느니라. 이것이 지장보살이 그토록 오랜 겁에 걸쳐 고되게 중생을 구제하신 이유이니라.”
“이는 마치 집으로 돌아가는 길을 잃고 험한 길에 잘못 들어선 사람과 같으니라. 그 험한 길에는 수많은 야차, 호랑이, 이리, 사자, 독사, 전갈이 도사리고 있느니라. 이 길 잃은 사람이 그 길에 들어서면 온갖 독에 의해 해를 당하리라. 그러나 큰 능력을 지녀 온갖 독과 야차 등 악한 존재를 항복시킬 수 있는 길잡이가 있어, 길 잃은 사람이 험한 길로 나아가려 하는 것을 만나면 ‘이보시오! 왜 이 길로 가시오? 이 위험을 막을 무슨 특별한 능력이 있으시오?‘라고 외치느니라. 길 잃은 사람이 이 말을 듣고 곧 그 길이 험함을 깨달아 급히 돌아서 나갈 길을 찾느니라. 그 착한 길잡이가 그의 손을 잡고 험한 길에서 이끌어 내어 온갖 해로움에서 구하느니라.”
“비유를 들어 보겠나이다. 이는 마치 길을 잃어 집으로 돌아가지 못하고 우연히 매우 위험한 길에 들어선 사람과 같으니라. 그 위험한 길에는 사나운 야차, 호랑이, 이리, 사자, 독사, 전갈이 가득하니라. 길 잃은 사람이 그 길을 걸으면 온갖 독에 의해 금세 해를 당하리라. 그런데 온갖 독과 야차를 다룰 줄 아는 착하고 능숙한 이(선지식)가 나타나, 길 잃은 나그네가 위험한 길로 나아가려 하는 것을 보고 ‘이보시오! 왜 이 길로 가시오? 이 독을 감당할 무슨 특별한 능력이 있으시오?‘라고 외치느니라. 길 잃은 사람이 이 말을 듣고 문득 그 길이 위험함을 깨달아 급히 돌아서 빠져나오려 하느니라. 이 착한 이가 나그네의 손을 잡고 험한 길에서 끝까지 이끌어 내어 온갖 위험에서 구하느니라.”
“그 사람을 안전하고 좋은 길로 이끈 후 길잡이가 안심시키며 말하느니라. ‘이보시오, 미혹한 이여 — 이제부터는 다시는 그 길에 발을 들이지 마시오. 그 길에 들어간 이는 좀처럼 빠져나오기 어렵고 목숨을 잃을 수도 있소.’ 길 잃은 사람은 깊이 감사하느니라. 헤어질 때 길잡이가 한마디 더 이르느니라. ‘만약 친구, 친척, 또는 길 위의 어떤 나그네를 만나거든 — 남녀를 불문하고 — 이 길에 온갖 독과 위험이 있어 목숨을 잃을 수 있다고 알려 주시오. 그들이 스스로 죽으러 가게 내버려 두지 마시오.’”
“그 사람을 안전하고 좋은 길로 데려온 후 길잡이가 안심시키며 말하느니라. ‘이보시오, 미혹한 이여 — 이제부터는 다시는 저 길을 걷지 마시오. 들어간 이는 좀처럼 빠져나오기 어렵고 목숨을 잃을 수도 있소.’ 길 잃은 사람은 깊이 감사하느니라. 헤어지려 할 때 그 착한 길잡이가 한마디 더 이르느니라. ‘만약 친구, 친척, 또는 길 위의 나그네를 만나거든 — 남녀를 불문하고 — 저 길의 온갖 위험과 독에 대하여, 또 목숨을 잃을 수 있다는 것을 알려 주시오. 그들이 스스로 죽으러 가게 두지 마시오.’”
“이와 같이 지장보살은 큰 자비로써 죄에 시달리는 중생을 구제하여 인간이나 천상에 태어나게 하여 묘한 즐거움을 누리게 하시나니라. 이 죄인들이 일단 업도의 고통을 알면 벗어나서 다시는 밟지 않나니 — 마치 험한 길에 잘못 들어섰다가 착한 스승의 인도로 빠져나온 후 다시는 들어가지 않는 길 잃은 사람과 같으니라. 다른 이를 만나면 마찬가지로 들어가지 말라 권하느니라. ‘나는 미혹하였기에 교훈을 얻어 벗어났으니 다시는 들어가지 않으리라’고 말하느니라. 그런데 만약 다시 그 길에 발을 들이면 여전히 미혹하고 혼란에 빠져 예전에 빠졌던 험한 길인 줄 알아보지 못하고 이번에는 목숨을 잃을 수 있느니라. 악도에 떨어진 자도 이와 같으니 — 지장보살의 방편력으로 구제되어 인간이나 천상에 태어나지만 얼마 안 가 다시 악도에 들어가느니라. 만약 악업이 깊이 얽혀 있으면 영원히 지옥에 머물러 해탈할 때가 없느니라.”
“그러므로 지장보살은 바로 이 착한 길잡이와 같으니, 큰 자비에 가득하여 죄에 시달리는 중생을 구제하고 인간이나 천상에 태어나게 하여 아름다운 행복을 누리게 하시나니라. 만약 이 죄인들이 구제된 후에 악업의 쓴 열매를 깨달아 옛길로 돌아가지 않으면, 착한 스승의 인도로 험한 길에서 빠져나온 후 다시는 들어가지 않고 심지어 다른 이에게도 들어가지 말라 일러주며 ‘나는 미혹하였기에 고통받았지만 구제된 후에는 다시는 돌아가지 않으리라’고 말하는 길 잃은 사람과 같으니라. 그러나 만약 다시 그 길로 걸어 들어가면 여전히 길을 잃고 그것이 예전에 거의 목숨을 잃을 뻔했던 바로 그 위험한 길인 줄 알아보지 못하여 — 이번에는 참으로 목숨을 잃을 수 있느니라. 악도에 떨어진 중생도 이와 같으니 — 지장보살이 온갖 방편을 써서 구제하여 인간이나 천상에 태어나게 하지만 얼마 안 가 다시 빠져드느니라. 만약 악업이 너무 깊이 얽혀 있으면 영원히 지옥에 머물러 해탈의 희망이 없느니라.”
이때 독독귀왕이 합장 공경하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저희 귀왕은 셀 수 없이 많으며 모두 염부제에서 활동하고 있으니 — 어떤 이는 사람을 이롭게 하고 어떤 이는 해치며 각기 다르옵니다. 그러나 업보로 인하여 저의 부하들이 세상을 돌아다니며 악은 많이 하고 선은 적게 하옵니다. 사람들의 집, 도시, 마을, 정원, 집을 지날 때 어떤 남녀가 아주 작은 선업이라도 행하는 것을 보면 — 작은 번개 하나, 작은 양산 하나를 걸거나, 약간의 향과 꽃을 부처님이나 보살의 형상에 올리거나, 존경하는 경전을 읽고 외우며 한 줄이나 한 게송에라도 향을 피워 공양하면 — 저희 귀왕은 그 사람을 과거·현재·미래의 모든 부처님과 같이 공경하고 예배하옵니다. 또한 모든 소귀와 강력한 토지신에게 명하여 그를 수호하게 하옵니다. 어떠한 악도, 불행도, 질병도, 뜻밖의 병도, 조금이라도 좋지 않은 일도 그 주거에 가까이 오지 못하게 하며 — 하물며 문 안에 들어오는 일은 더더욱 없게 하옵니다.”
이때 독독귀왕이 합장 공경하며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저희 귀왕은 셀 수 없이 많으며 모두 인간 세계에서 활동하고 있으니 — 어떤 이는 사람을 돕고 어떤 이는 해치며 각기 다르옵니다. 업보로 인하여 저의 부하들이 온 세상을 돌아다니며 대개 악은 많이 하고 선은 적게 하옵니다. 사람들의 집, 도시, 마을, 정원, 집을 지날 때 어떤 남녀가 아주 작은 선업이라도 행하는 것을 보면 — 작은 번개를 걸거나, 작은 양산을 받치거나, 약간의 향과 꽃을 부처님이나 보살의 형상에 올리거나, 경전을 읽고 염불하며 한 줄이나 한 게송에라도 향을 피워 공양하면 — 저희 귀왕은 그 사람을 지극히 공경하여 과거·현재·미래의 부처님과 같이 예배하옵니다. 또한 큰 힘을 가진 부하 귀신과 토지신에게 명하여 그를 수호하게 하옵니다. 어떠한 악도, 불행도, 질병도, 뜻밖의 병도, 좋지 않은 일도 그 집 가까이 오지 못하게 하며 — 하물며 문 안에 들어오는 일은 더더욱 없게 하옵니다.”
부처님께서 귀왕을 칭찬하셨다. “훌륭하다! 훌륭하다! 그대와 염라천자가 이처럼 선남자 선녀인을 보호하다니 — 내가 또한 범천왕과 제석천에게 이르러 그대들을 수호하게 하리라.”
부처님께서 귀왕을 칭찬하셨다. “훌륭하다! 훌륭하다! 그대와 명부의 왕 염라천자가 이처럼 선남자 선녀인을 보호하다니 — 내가 또한 범천왕(천상의 대왕)과 제석천(천상의 제왕)에게 이르러 그대들을 수호하게 하리라.”
이 말씀을 하실 때 대중 가운데 주명귀왕이라는 귀왕이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저의 업연으로 염부제 중생의 수명을 관장하며 — 태어남과 죽음을 모두 주관하옵니다. 저의 본원은 크게 중생을 이롭게 하는 것이옵니다. 그러나 중생이 저의 뜻을 이해하지 못하여 태어남과 죽음이 모두 불안한 때가 되옵니다. 왜 그러하옵니까? 염부제에서 아이가 태어나려 할 때 — 남자아이든 여자아이든 — 가족은 마땅히 태어나는 때에 선업을 행하여 가정의 복을 늘려야 하옵니다. 그러면 토지신이 한량없는 기쁨으로 가득하여 모자를 보호하고 큰 평안과 행복을 누리게 하며 온 가정을 이롭게 하옵니다. 아이가 태어난 후에는 결코 살생해서는 안 되며, 온갖 날고기를 구하여 산모에게 먹여서도 안 되며, 친척을 모아 술 마시고 고기 먹으며 음악을 연주해서도 안 되나니 — 그런 일은 오히려 모자를 불안하게 할 뿐이옵니다.”
부처님의 말씀 중에 대중 가운데 주명귀왕이라는 귀왕이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 저의 업연으로 인간 세계 중생의 수명을 관장하며 — 태어남과 죽음 모두 저의 관할이옵니다. 저의 본원에 따라 모든 이를 돕고자 하옵니다. 그러나 중생이 저의 좋은 뜻을 알지 못하여 태어남과 죽음이 모두 불안한 때가 되옵니다. 왜 그러하옵니까? 인간 세계에서 아이가 태어나려 할 때 — 남자아이든 여자아이든 — 가족은 마땅히 태어나는 때에 선업을 행하여 가정의 복을 늘려야 하옵니다. 그러면 토지신이 크게 기뻐하여 모자를 보호하고 온 가정에 평안과 행복을 주옵니다. 그런데 어떤 사람들은 아이가 태어난 후에 닭이나 생선을 잡아 온갖 날고기를 구하여 산모에게 먹이고 친척을 모아 술 마시고 고기 먹으며 노래하고 풍악을 울리나니, 이것이 실은 모자를 불안하게 만드옵니다.”
“왜 그러하옵니까? 분만의 가장 힘든 순간에 무수한 악귀와 요마가 피와 더러운 것을 먹으려 하옵니다. 이미 제가 가택의 호법신과 토지신에게 명하여 모자를 보호하여 평안하고 행복하게 하였거늘, 그 가족이 모자가 무사한 것을 보고 마땅히 토지신에게 감사하는 공덕을 행해야 하건만, 도리어 살생하고 친척을 모아 잔치를 벌이니, 이로 인하여 스스로 재앙을 부르고 모자 모두 해를 입게 되옵니다.”
“왜 그러하옵니까? 분만의 가장 힘든 순간에 무수한 악귀와 요마가 피 냄새에 이끌려 먹으려 하옵니다. 이미 제가 가택의 호법신과 토지신을 보내어 모자를 보호하여 안전하고 행복하게 하였거늘, 그 사람들이 모자가 무사한 것을 보고 마땅히 토지신에게 감사하는 선업을 행해야 하건만, 도리어 살생하고 친척을 모아 고기와 술의 큰 잔치를 벌이니, 이로 인하여 스스로 재앙을 부르고 모자 모두 해를 입게 되옵니다.”
“또한 염부제의 중생이 임종에 이르렀을 때 — 선인이든 악인이든 — 임종하는 이가 악도에 떨어지지 않기를 바라는 것이 저의 소원이옵니다. 하물며 선근을 닦아 저의 힘을 강하게 해준 이야 더 말할 것 없겠나이까! 그러나 염부제의 선인이라 해도 임종 시에 악도의 백천 귀신이 그 부모나 친척의 모습으로 변하여 망자를 악도로 유인하는 것을 당하옵니다. 하물며 살아생전에 악을 저지른 이야 어떠하겠나이까!”
“또한 인간 세계의 사람들이 죽으려 할 때 — 선인이든 악인이든 — 임종하는 이가 악도에 떨어지지 않기를 바라는 것이 저의 소원이옵니다. 하물며 선근을 닦아 저의 힘을 강하게 해준 이야 더 말할 것 없겠나이까! 그러나 알아야 하옵니다. 인간 세계에서 많은 선업을 행한 이라 해도 임종의 순간에 악도의 백천 악귀가 그 부모나 친척의 모습으로 변하여 악도로 유인할 수 있사옵니다. 하물며 살아생전에 악을 많이 저지른 이야 어떠하겠나이까!”
“세존이시여, 염부제의 남녀가 임종에 이르면 의식이 어둡고 흐려져 선악을 분별하지 못하며, 눈과 귀가 보지도 듣지도 못하옵니다. 이때 가족은 마땅히 큰 공양을 베풀고, 존경하는 경전을 읽고 외우며, 부처님과 보살의 명호를 칭해야 하옵니다. 이와 같은 선인은 망자로 하여금 악도를 벗어나게 할 수 있으며, 온갖 마귀와 악신이 물러가고 흩어지옵니다.”
“세존이시여, 우리 인간 세계의 남녀가 죽으려 할 때 의식이 어둡고 흐려져 선악을 분별하지 못하며, 눈과 귀가 더 이상 보지도 듣지도 못하옵니다. 이때 가족은 마땅히 큰 공양을 베풀고, 경전을 읽고 외우며, 부처님과 보살의 명호를 칭해야 하옵니다. 이와 같은 선인은 망자로 하여금 모든 악도를 벗어나게 할 수 있으며, 온갖 마귀와 악신이 완전히 물러가고 흩어지옵니다.”
“세존이시여, 어떤 중생이 임종에 이르러 한 부처님, 한 보살의 명호나 대승경전의 한 줄이나 한 게송이라도 들을 수 있으면 — 제가 관찰하건대 그 사람은 살생에 관련된 오무간죄를 제외하고는 악도에 떨어질 소소한 악업이 있더라도 즉시 해탈하리이다.”
“세존이시여, 어떤 중생이 죽으려 할 때 한 부처님, 한 보살의 명호나 대승경전의 한 줄이나 한 게송이라도 들을 수 있으면 — 제가 관찰하건대 그 사람은 가장 무거운 살생의 오무간죄를 지은 자를 제외하고는 악도에 떨어질 소소한 악업이 있더라도 즉시 해탈하리이다.”
부처님께서 주명귀왕에게 말씀하셨다. “그대의 큰 자비로 이와 같은 장엄한 서원을 세워 태어남과 죽음 속에서 일체 중생을 보호할 수 있으니라. 미래에 어떤 남녀가 태어남이나 죽음의 때에 이르거든 이 서원을 물러서지 말라. 모두가 해탈을 얻어 영원히 평안과 즐거움을 누리게 하라.”
부처님께서 주명귀왕에게 말씀하셨다. “그대에게 이와 같은 큰 자비가 있기에 이처럼 장엄한 서원을 세워 생사의 순환 속에서 일체 중생을 보호할 수 있느니라. 미래에 어떤 남녀가 태어남이나 죽음의 긴요한 때에 이르거든 이 서원을 물러서지 말라. 그들 모두가 해탈을 얻어 영원히 평안과 즐거움을 누리게 하라.”
귀왕이 부처님께 아뢰었다. “근심하지 마소서. 이 몸이 다하는 날까지 매 순간 염부제의 중생을 보호하여 태어남과 죽음에서 모두 평안하고 행복하게 하겠나이다. 다만 원하건대 모든 중생이 태어남과 죽음의 때에 저의 말을 믿고 따르면 해탈하지 못할 이 없고 모두 큰 이익을 받으리이다.”
귀왕이 부처님께 아뢰었다. “근심하지 마소서. 이 몸이 다하는 날까지 매 순간 인간 세계의 중생을 보호하여 태어남이든 죽음이든 모두 평안하고 행복하게 하겠나이다. 중생이 태어남과 죽음의 때에 기꺼이 저의 말을 믿는 한 해탈하지 못할 이 없으며 모두 큰 이익을 받으리이다.”
이때 부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “이 위대한 주명귀왕은 이미 백천 생에 걸쳐 대귀왕으로서 생사 속에서 중생을 보호해 왔느니라. 이 대사가 자비원력으로 대귀왕의 모습으로 나투신 것이니 실은 결코 귀신이 아니니라. 일백칠십겁이 지나면 그가 성불하리니, 그 명호는 ‘무상여래’이며, 겁의 이름은 ‘안락’이요, 국토의 이름은 ‘정주’이니라. 부처로서의 수명은 헤아릴 수 없는 겁이니라. 지장이여, 이 대귀왕의 행적은 참으로 불가사의하며 그가 제도한 인천의 수는 헤아릴 수 없느니라.”
이때 부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “이 위대한 주명귀왕은 이미 백천 생에 걸쳐 대귀왕으로서 생사 속에서 중생을 보호해 왔느니라. 이 대보살이 자비원력으로 대귀왕의 모습으로 나투신 것일 뿐 실은 결코 귀신이 아니니라. 일백칠십겁이 지나면 그가 성불하리니, 그 명호는 ‘무상여래’이며, 겁의 이름은 ‘안락’이요, 국토의 이름은 ‘정주’이니라. 성불 후 그 수명은 헤아릴 수 없이 길리라. 지장이여, 이 대귀왕의 행적은 참으로 불가사의하며 그가 제도한 인천의 수는 도무지 셀 수 없느니라.”
제9장: 부처님의 명호를 칭하다
그때 지장보살 마하살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 이제 미래의 중생을 위하여 이익이 되는 일을 말씀드리고자 하오니, 생사의 순환 속에서 큰 이익을 얻게 하고자 합니다. 원컨대 세존께서 허락하여 주시기를 바라옵니다.”
이때 지장보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 이제 미래의 중생을 위하여 이익이 되는 일을 말씀드리고자 하오니, 생사의 순환 속에서 큰 이익을 얻게 하고자 합니다. 원컨대 세존께서 말씀하도록 허락하여 주시기를 바라옵니다.”
부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “그대가 지금 자비를 펴서 육도 중에서 고통받는 일체 중생을 구제하고 불가사의한 일을 말하고자 하니 — 지금이 바로 때이니라. 빨리 말하라. 나는 곧 열반에 들리니, 그대로 하여금 이 서원을 빨리 성취하게 하면 나는 현재와 미래의 일체 중생에 대하여 더 이상 걱정이 없으리라.”
부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다. “그대가 지금 자비를 펴서 육도 중에서 죄로 고통받는 일체 중생을 구제하고 불가사의한 일을 말하고자 하니 — 지금이 바로 때이니라. 빨리 말하라! 나는 곧 열반에 들어(이 세상을 떠날) 것이니, 그대로 하여금 이 서원을 빨리 성취하게 하면 나는 현재와 미래의 일체 중생에 대하여 더 이상 걱정이 없으리라.”
지장보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 헤아릴 수 없이 먼 과거, 아승기겁 전에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 무변신여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 잠깐이라도 공경심을 내면 사십겁에 걸친 생사의 무거운 죄를 초월하리이다. 하물며 형상을 조각하거나 그리며 공양하고 찬탄하는 이야 — 그 받는 복이 한량없고 끝없으리이다.”
지장보살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 극히 먼 과거 — 계산할 수 없을 만큼 오래된(무량아승기겁이라 하는) 때에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘무변신여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 잠깐이라도 공경의 마음을 내면 사십겁에 걸친 생사의 무거운 죄를 소멸할 수 있나이다. 하물며 형상을 만들고 공양하며 찬탄하는 이야 — 그 받는 복이 한량없고 끝없으리이다.”
“또한 과거 항하사겁 전에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 보성여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 탄지(손가락을 튕기는 짧은 시간) 동안이라도 귀의하고자 하는 마음을 내면, 그 사람은 다시는 무상정등보리의 길에서 물러나지 않으리이다.”
“또한 과거 항하사겁 전에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘보성여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 탄지(손가락을 튕기는 짧은 시간) 동안이라도 귀의(부처님의 가르침을 따르겠다는 서원)하고자 하는 마음을 내면, 그 사람은 다시는 무상정등보리의 길에서 물러나지 않으리이다.”
“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 연화승여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 그 소리가 귀를 지나가기만 해도, 그 사람은 욕계 육천에 천 번 태어나리이다. 하물며 진심으로 명호를 칭하는 이야 더 말할 것 없으리이다!”
“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘연화승여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 귀로 듣기만 해도, 그 사람은 욕계 육천(천상의 여섯 아름다운 곳)에 천 번 태어나리이다. 하물며 진심으로 명호를 칭하는 이야 더 말할 것 없으리이다!”
“또한 과거 — 말로 다할 수도 형용할 수도 없이 긴 무량아승기겁 전에 — 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 사자후여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 한 생각이라도 귀의하는 마음을 내면, 그 사람은 헤아릴 수 없는 부처님을 만나 정수리를 어루만지며 미래에 반드시 성불하리라는 수기를 주시리이다.”
“또한 과거 — 그 어떤 말로도 형용할 수 없이, 표현할 수 없는 수의 겁 전에 — 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘사자후여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 한 생각이라도 귀의하는 마음을 내면, 그 사람은 헤아릴 수 없는 부처님을 만나 정수리를 어루만지며 수기(미래에 반드시 성불하리라는 예언)를 주시리이다.”
“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 구류손불이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 진심으로 우러러보고 예배하거나 찬탄하면, 그 사람은 이 현겁의 천 부처님의 법회에서 범천대왕이 되어 무상의 수기를 받으리이다.”
“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘구류손불’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 진심으로 우러러보고 예배하거나 찬탄하면, 그 사람은 이 현겁(우리가 현재 살고 있는 위대한 시대)의 천 부처님의 법회에서 범천대왕(천상에서 가장 높은 왕)이 되어 무상의 수기를 받으리이다.”
“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 비바시불이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 영원히 악도에 떨어지지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나 지극히 묘한 즐거움을 누리리이다.”
“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘비바시불’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 영원히 악도에 떨어지지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나 가장 아름다운 행복을 누리리이다.”
“또한 과거 — 무량무수 항하사겁 전에 — 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 보승여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 반드시 영원히 악도에 떨어지지 않고 항상 천상에 머물며 지극히 묘한 즐거움을 누리리이다.”
“또한 과거 — 무량무수 항하사겁 전에 — 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘보승여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 반드시 영원히 악도에 떨어지지 않고 영원히 천상에 머물며 가장 아름다운 행복을 누리리이다.”
“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 보상여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 공경심을 내면, 그 사람은 오래지 않아 아라한과를 증득하리이다.”
“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘보상여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 듣고 공경의 마음을 내면, 그 사람은 오래지 않아 아라한과(수행에 성공하여 더 이상 윤회와 고통을 받지 않는 경지)를 증득하리이다.”
“또한 헤아릴 수 없이 먼 과거, 아승기겁 전에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 가사당여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 백대겁에 걸친 생사의 죄를 초월하리이다.”
“또한 헤아릴 수 없이 먼 과거, 아승기겁 전에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘가사당여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면 백대겁에 걸친 생사의 죄를 소멸하리이다.”
“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 대통산왕여래이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면, 그 사람은 항하사만큼 많은 부처님을 만나 널리 법을 설하여 주시리니, 반드시 보리를 성취하리이다.”
“또한 과거에 한 부처님이 세상에 나투셨으니 명호는 ‘대통산왕여래’이시니이다. 만약 어떤 남녀가 이 부처님의 명호를 들으면, 그 사람은 항하사만큼 많은 부처님을 만나 상세히 법을 설하여 주시리니, 반드시 보리(무상정등각)를 성취하리이다.”
“또한 과거에 정월불, 산왕불, 혜승불, 정명왕불, 지성취불, 무상불, 묘성불, 만월불, 월면불 — 그리고 말할 수 없이 많은 이와 같은 부처님이 나투셨나이다. 세존이시여, 현재와 미래의 일체 중생 — 천상이든 인간이든, 남자든 여자든 — 다만 한 부처님의 명호만 칭해도 한량없는 공덕을 얻거늘, 하물며 많은 부처님의 명호를 칭하면 어떠하겠나이까!”
“또한 과거에 정월불, 산왕불, 혜승불, 정명왕불, 지성취불, 무상불, 묘성불, 만월불, 월면불… 그리고 말할 수 없이 많은 이와 같은 부처님이 나투셨나이다. 세존이시여, 현재와 미래의 일체 중생 — 천상이든 인간이든, 남자든 여자든 — 다만 한 부처님의 명호만 칭해도 한량없고 끝없는 공덕을 얻거늘, 하물며 많은 부처님의 명호를 칭하면 어떠하겠나이까!”
“이와 같은 중생은 태어남이든 죽음이든 자연히 큰 이익을 받아 영원히 악도에 떨어지지 않으리이다. 만약 임종에 이른 이에게 가족 중 한 사람이라도 그 사람을 대신하여 한 부처님의 명호를 크게 칭하면 — 오무간죄를 제외하고 — 임종하는 이의 모든 업보가 남김없이 소멸되리이다. 오무간죄라 해도 지극히 무거워 본래 억겁 동안 빠져나올 수 없으나, 임종 시에 다른 사람이 부처님의 명호를 칭해 주면 이 죄업도 점차 소멸되리이다. 하물며 스스로 부처님의 명호를 칭하고 외우는 중생이야 — 그 얻는 복은 한량없고, 소멸하는 죄업도 한량없으리이다!”
“이와 같은 중생은 태어남이든 죽음이든 자연히 큰 이익을 받아 영원히 악도에 떨어지지 않으리이다. 만약 누군가 임종에 이르렀을 때 가족 중 한 사람이라도 그를 대신하여 한 부처님의 명호를 크게 칭하면, 임종하는 이는 — 오무간죄를 제외하고 — 그 밖의 모든 업보가 남김없이 소멸되리이다. 오무간죄라 하여 너무나 무거워 억겁 동안 악도에 갇혀 빠져나올 길 없으나, 임종 시에 다른 사람이 부처님의 명호를 칭해 주는 힘으로 그 죄업도 점차 소멸되리이다. 하물며 스스로 부처님의 명호를 칭하고 외우는 중생이야 — 그 얻는 복은 끝없고, 소멸하는 죄업도 끝없으리이다!”