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주말의 그윽한 밤: 1/ 생사의 계절에 이야기하는 수목장, 해양장, 각종 친환경 장례의 평가와 심층적인 주의사항. 2/ 정, 돈, 법, 영의 다중적인 생명 업의 매듭과 출구, 귀신의 유인과 무지의 심연을 피하다. - YouTube

대본

서문

저 자신의 가족뿐만 아니라, 비교적 가까운 사이의 친구들에 대해서도, 최근 이런 일들과 관련된 일들이 계속되고 있는 데에는 역시 이유가 있습니다. 그 이유란, 저에게는 큰 환경적 요인이라기보다는, 영계나 다른 세계에서 온 열차가 몇몇 사람들을 태우고 가버리는 것 같은, 어쩌면 정말 그런 것일지도 모르겠지만, 저는 항상 생각합니다. 이 세상에는, 특히 병원이나 병실에는 매일 생로병사가 있다고 생각합니다. 하지만 사람마다 그 근접성은 별로 같지 않다고 느낍니다.

그래서, 이번 주는 저에게 있어서의 근접성이 매우 높고, 게다가 그 근접성은, 만약 누군가의 집의 어른이 돌아가셨다고 해도, 우리와는 관계가 없다고 해도, 돌고 돌아 저에게까지 닿습니다. 그러니까, 만약 저에게 닿았다고 해도, 제가 무언가를 분석하고 있는 것은 아니고, 많은 논의가 있고, 저에게 개인적으로 메시지를 보내 의견을 구하거나, 심지어 관련된 몇 가지 이끌림이 있기도 합니다. 그럼, 이것들이 공통적으로 저에게 연결되는 것은, 저에게 어떤 의미가 있을까요. 저는 제 일로 바쁘게 지내고 있지만, 당연히 그 방면에서도, 몇 가지 알림이 있습니다.

예를 들어, 저는 베이징 분을 포함해서, 저기, 같은 어른이시죠, 사실 저에게 조금 은혜가 있는데, 저도 원래는 생각했지만, 하지만 저 자신의, 20년 전에 만든 왕생피(죽은 자에게 덮는 이불)가, 이제 3장밖에 남지 않았습니다. 저는 매우, 그를 도울까 하는 마음도 있었지만, 지금 저의, 가족 자신의, 자가용으로 준비해 둘 필요가 있는 이, 왕생피는 역시, 별로 많지 않기 때문에, 별로 가능성은 없습니다. 저 자신이 필요로 할 때, 몇 가지 중요한 것이 있어서, 어쩔 수가 없습니다. 그러니까 이 일은, 저에게 상기시켜 주고 있는지도 모릅니다. 이 왕생피의, 계획은 역시 저 자신의, 저 자신의 이, 있어야 할 스케줄에 따라서 진행할 필요가 있다고.

이야기하기 전에 말이죠, 오늘의 첫 번째 주제는 이렇습니다. 두 번째 주제에 대해 이야기하고 싶은 것은, 이것도 또한, 마침 이번 주, 살아있는 사람들에게도 몇 가지 문제를 처리하고 있었는데, 살아있는 사람들이 처리하는 문제 중에서, 또 음양의 생사, 영계와 몇 가지 관련이 있고, 살아있는 사람이 돌고 돌아 물으러 온 문제는, 좀 귀찮고 복잡합니다. 그것은 감정이나 결혼에 관련되고, 금전에 관련되고, 법률에 관련됩니다. 가장 귀찮은 것은, 그것이 관련되어 있기 때문입니다. 이전에 우리가 다루었던, 태아령(낙태령) 등의 종류의 것입니다. 즉, 두 사람의 관계 과정에 있어서, 관려되어 있기 때문입니다. 낙태라는 이 일에 대해서, 하지만 이 일은, 관련된 사항 속에 얽혀 있습니다. 공교롭게도, 처음에는 한 친구가, 저에게 물어왔습니다. 그리고 그의 사정은 비교적 복잡하고, 이 4개의 큰 덩어리가, 함께 묶여 있어서, 정말 사람을 지쳐서 죽게 만듭니다.

그러니까 당연히 저는, 그에 대한 이해를 바탕으로, 이미 몇 가지 진단을 제공했고, 몇 가지 구체적인, 해결책의 힌트를 제공했지만, 어쩐지, 이 이틀 동안 비슷한 일이 또 왔습니다. 그래서 저는 아주 재미있다고 생각합니다. 왜 최근에는 다들 이러는 걸까요. 물론 많은 결론이 있지만, 저는, 예를 들면, 태아령을 어떻게 처리하느냐는 이 일에 대해서, 어떻게 처리하느냐가 아니라, 남에게 처리해 달라는 것이 아니라, 당신 자신이 어떻게 처리하느냐는 것입니다. 당신 자신이 당사자이며, 낙태를 한 본인이며, 당시는 어렸고, 영문을 몰랐던 작은 아버지, 혹은 작은 어머니가, 어떻게 처리하느냐. 사실 저는 젊었을 때부터, 낙태라는 이 일에 대해서, 소위 태아령의 부분에, 시달리고, 따라 다니는 일을 당해 왔습니다. 제가 젊었을 때는, 저의 윗사람들이, 저보다 나이가 많은, 20살, 30살 위의 사람들이, 지금은 저보다 젊은, 20살, 30살의 사람들이, 아직 깊이 따라 다니는 일을 당하고 있습니다. 저는 이 일에 대해 잘 모릅니다. 그렇게 간단하고 단순한 일인지, 실로, 저는 전혀 예상하지 못했습니다. 저는 생각했습니다, 과학이나 각 방면의 지식이, 이미 벌써, 이 수준에 도달해 있는데, 아직 모두를 이토록 괴롭히고, 지겹도록 괴롭힐 수 있는 것인가 하고. 그래서 저도, 내친김에 이 일을 이야기하고 싶습니다.

그래서 오늘은 2가지 주제를 이야기했습니다. 첫 번째 주제는 물론 돌아가신 분에 관한 것으로, 특히 수목장에 집중해서, 친환경 장례라는 이 일에 대해서, 저 나름의 견해가 있습니다. 저는 이전, 심야 라이브 방송 중에 언급한 적이 있다고 생각합니다만, 당시 이야기한 것은, 비교적 조심스러웠다고 생각합니다. 즉, 모두를 존중한다는 의미였지만, 오늘은 터놓고 이야기합니다. 사양도 하지 않겠습니다.

간단히 말하면, 해양장과 수목장에는 많은 문제가 있습니다. 저는 반대하고 있는 것은 아니지만, 주의해야 할 조건이 몇 가지 있습니다. 모두가 마음속으로 생각하고 있는 것 같은, 즉, 친환경 장례니까, 환경에 좋으니까 반드시 좋다, 라는 것은 되지 않습니다. 저는 그것은 모두 엉터리이고 넌센스라고 생각합니다. 진지하게, 즉, 진지하고 신중하게, 해양장이나 수목장을 행할 경우, 그리고 그것에는 몇 가지, 중요한 이 전제 조건이 있고, 저는 그것이 매우 중요하다고 생각합니다. 그러니까 오늘은 이 모든 것들을, 모처럼의 기회이니 한번, 확실하게 하고 싶습니다. 터놓고 이야기합니다. 이제 사양도 하지 않겠습니다. 그러니까 그중에서, 만약 오늘 이야기하는 것이, 개념적인 부분에 관련되는 것이 있으면, 흥미가 있는 분은 들어 보세요.

생전, 사후의 준비

자, 먼저 말씀드리죠. 오늘의 첫 번째 주제, 즉 매장에 대해 이야기합니다. 매장에 대해서는 오늘 한 번에 다 이야기하고 싶습니다. 오늘 집중해서 다 이야기하겠습니다. 앞으로는 더 이상, 많이 이야기하지 않기로 하겠습니다.

오늘, 오늘 저의, 돌아가신 후의 처리에 대한 견해, 저는 이 장례 회사들의 일을 이야기하고 있는 것이 아니라, 이러한 화장, 매장 등의, 이 일에 관한 저의 모든, 이 수십 년간의 저의 개인적인 연구에 대해서, 한번 터놓고 다 이야기하고 싶습니다.

먼저, 이런 것입니다. 저는 항상 한 가지를 강조하고 있지만, 이해할 수 없습니다. 왜 지금, 가족 중 누군가가 돌아가실 때마다, 저는 매우 불가해한 점을 느낍니다. 즉, 살아있는 사람, 즉 후대의 가족, 후대의 가족은 물론 걱정거리도 있고, 또 상의할 일도 있습니다.

첫째로, 7할 8할 이상의 사람이, 전혀 사전 준비를 하고 있지 않습니다. 사실 가족의 어른, 사실 어른에 한하지 않고, 병이 들거나 했을 때, 정말 미리 준비되어 있는 사람은 정말 많지 않습니다. 저도 이해할 수 없습니다. 예를 들면, 이미 병이고, 이미 중증이고, 이미 암인데, 준비도 하지 않습니다. 그리고 예를 들면, 보기 좋은 사진을 골라 두는 일도 하지 않습니다. 즉, 모두 생로병사에 있어서, 생로병사에 있어서, 이 방면에 대해서, 다른 것은 어쨌든, 사실 죽음이라는 것에 관해서는, 계속 회피하고 계속해서, 회피해 대고, 마지막에 일어나기 직전까지 준비하지 않습니다. 그래서 마지막은 엉망으로 하거나, 혹은 마지막에는 그냥, 타인이 시키는 대로 할 수밖에 없습니다. 장례 회사가 시키는 대로 하거나, 혹은 각 방면의, 좌우간 먼저 이 한 가지가, 그 자체로 매우 불가해한 일입니다.

물론, 저도 이해할 수 있습니다. 왜냐하면, 죽음에 대해서는, 모두 회피적이고, 별로 직면하고 싶지 않기 때문입니다. 그래서 어쩔 수 없습니다. 실로, 이렇게 되는 것은 피할 수 없는 일입니다.

하지만, 여러분에게 충고할 수 있는 것은, 첫째로, 미리 준비해야 한다는 것입니다. 준비가 없으면, 생각하기 위한 충분한 여력이 전혀 없습니다. 설령 당신이 현재 아픈 사람이나 각 방면의 가족을 위해 준비하지 않아도, 장래 당신도 그것을 쓰게 됩니다. 언젠가 당신이 당사자가 되는 것입니다. 그러니까, 빈번하게 생각하거나, 조금 이해해 두세요. 죽음에 관련된 일, 자신이든 가족이든, 죽는다는 것에 대해서, 도대체 어떤 것을 먼저 해 둘 필요가 있는지를.

현재 보고 있으면, 나홀로 여행사, 인가요, 소동과(샤오 동 구아)인가요, 아니면 그런, 거기에는 사실 적지 않은 수의, 비교적 체계적인 것이 있습니다. 하지만, 여러분은 갈 수 있습니다. 그의 YouTube를 단편적으로 봐 보세요. 이 첫 번째 점은, 준비하지 않는다는 것입니다. 사실 다들 역시, 평소부터 조금은 겉핥기라도 해 둘 필요가 있습니다.

저는 지금, 이렇게 솔직하게 말하지만, 젊었을 때부터, 첫째로 물론, 저 자신의 특수한 상황도 있어, 저는 죽음에 대해서, 그 자체 사실, 매우 재능이 있다고 할까, 혹은 많은 것을 기억하고 있다고 할까, 혹은 알고 있습니다. 어떻게 처리할지도, 그리고 이 십수 년을 거쳐, 저는 많은 관여를 가졌습니다. 많은 친구의 생로병사의 모든 부분의 과정에 관여했습니다. 특히 진짜 죽음의 과정을 포함해서, 모든 종류의 죽음에, 저는 모두 관여했을 것입니다. 모두 관여했습니다. 저는 관여하지 않았습니다, 장례 준비라든가, 그저 장례 회사를 찾으면 된다든가 하는 일에는.

돌아가신 분을 주로 하다

가장 주요한 두 번째 점, 첫 번째는 준비하는 것, 두 번째 부분, 제가 더 말씀드리고 싶은 부분은, 정말 말하고 싶은데, 저는 지금까지, 제가 참가하거나, 저 자신이 경험한 이 생로병사의 일에 대해서, 물론 누군가가 죽었다는 것이지만, 100건, 100회 중에서, 아마 1건이나 2건에도 못 미칠 정도밖에 만나지 못했습니다. 99%, 98%는 돌아가신 분을 주로 하는 것을 이해할 수 있습니다. 즉, 생로병사는 이 사람이 죽은 것이고, 당신은 이 장례를 치르고 있는 것입니다. 우리가 나중에 다룰, 화장, 매장, 친환경 장례, 해양장, 수목장의 모든 것, 모든 고려는, 돌아가신 분을 주로 하는 것입니다. 죽은 이 사람을.

하지만 제가 참가한 중의 98%, 99%는, 첫째로, 어떻게 돌아가신 분을 주로 하는지를 모릅니다. 왜냐하면, 돌아가신 분은 이미 죽어서 없어져 있기 때문입니다. 돌아가신 분은 더 이상 당신에게 호소할 수 없습니다. 그러니까, 어떻게 돌아가신 분을 주로 하는지를 모릅니다. 물론 당신은 평소 준비하지 않았고, 생전 그와 상의하거나 묻지도 않았습니다. 물론 당신은 모릅니다. 그러니까, 설령, 뭐, 알고 있는 사람이 있었다고 해도, 마지막까지, 제가 지금 말하고 있는 것은, 당신이 얼마나 돈을 쓸 것이라든가, 고별식이 마지막 어 어떻다든가, 이런 일이 아닙니다. 이 모든 고려, 모든 것은, 당연히 살아있는 사람의 체면이라든가, 혹은 당신이 행하지 않는 이유가, 돈을 절약하고 싶다, 살아있는 사람의 절약이라든가, 혹은 살아있는 사람의 인간관계 등이라든가 해서, 진지하게 돌아가신 분을 주로 하는 것을 고려하고 있지 않은 것입니다.

돌아가신 분을 주로 한다는 것은 어떤 것인가. 이 사람이 죽었으니까, 그저 이 죽은 사람의 일만을 고려하고, 특히 이 가족이 우리 부모님이라면, 당연히 당신은 그들의 소위 최대 복지에 근거해서, 그들을 위해 이것들을 모두 준비하거나 행하거나 해야 합니다. 그리고 얼마나 많이 할지, 얼마나 오래 할지, 얼마나 철저하게 할지, 사람에 따라 다릅니다. 병일 때도 사람에 따라 다르듯이, 늙음도 사람에 따라 다릅니다. 생로병사, 누구나 생로병, 누구나 다릅니다. 죽음은 물론 더욱 다릅니다. 그리고 죽음은 하나의 생명의 종결이며, 생로병보다 훨씬 복잡하고, 훨씬 미묘하고, 훨씬 다층적인 것입니다.

그러니까, 제가 참가한 과정 중에서, 돌아가신 분을 주로 할 수 있는, 돌아가신 분을 주로 할 수 있다는 것은 어떤 것인가, 당연히 구체적인 중점은, 돌아가신 분의 의지에 관해서입니다. 돌아가신 분 자신의 의지, 돌아가신 분에게는 의지가 있지만, 때로는 지식이 없습니다. 경험도 없고, 죽은 적도 없습니다. 하지만 그는 지금 마침내 죽었습니다. 그러니까 돌아가신 분의 의지, 돌아가신 분의 배경, 돌아가신 분의 최적의 상황, 이것에는 당연히 종합적인 평가가 필요합니다. 나아가서는 그가 지금 돌아가셔서, 누군가, 혹은 어떠한 방법이 있을까요. 지금 돌아가신 이 사람이, 지금 어떤 상황에 있는지를 알기 위한. 어떻게 아느냐고 하면, 젠장, 당신은 지구에 있잖아요. 아는 사람은 있습니다. 음양안(영시 능력)을 가진 사람은 반드시 있습니다. 상호 작용할 수 있는 사람은 반드시 있습니다. 그럼 어디서 찾냐고 하면, 당신은 평소 준비하지 않았습니다. 당신은 당연히, 음양안을 가진 것 같은 인맥과 사귀지 않았습니다. 당연히 당신은 모릅니다. 그럼 그때, 평소부터 음양의 상호 작용을 할 수 있는 사람과 사귀어 두어야 합니다. 그것도 사기꾼이 아니라, 진짜 상호 작용을 할 수 있는 사람과. 그렇죠?

평소 염불을 하고 수행하고 있던 부모님이 천수를 다한 경우, 많이 할 필요는 없다

하지만 제가 말하건대, 소위 죽음에는 준비가 필요하다는 것입니다. 만약 당신이 이해할 수 있다면, 돌아가신 분을 전체적으로 평가할 때, 당신은 당연히 그를 위해 최선의 준비를 합니다. 많이 할 것은 없습니다. 만약 이 사람이 전혀 많이 할 필요가 없다면, 많이 할 필요는 없습니다.

예를 들죠. 만약 당신의 돌아가신 분, 당신의 부모님이, 원래 평소부터 염불을 하고 수행하고 있었고, 매우 선량하고 매우 좋은 사람이었다면, 그가 돌아가시는 과정은, 갑자기 돌아가셨다고 해도, 혹은 제대로 인수인계를 하고 천수를 다했다고 해도, 당신이 그에 대해 좀 더 이해가 있다면, 즉, 이 사람은 100퍼센트라고는 말하지 않지만, 60, 70퍼센트 이상이라면, 매우 좋은 곳으로 갈 수 있습니다. 사실 그들이 극락정토에 갈 수 있다면, 그는 반드시 하늘에 오를 수 있습니다. 그는 그저 선량하고, 만년, 혹은 평소 많은 일을 해 왔습니다. 제가 말하고 싶은 것은, 일단 이런 VIP라면, 즉 하늘도 기다릴 수 없을 정도로, 이 돌아가신 분을 초대해서, 그들에게 합류해 주기를 바라고 있는 것입니다. 그러니까 이런 돌아가신 분에 대해서, 여러분, 당신이 해야 할 일은 매우, 매우 적습니다. 많이 할 필요는 없습니다. 당신이 조념(임종의 사람에게 불호를 외는 것)을 하든, 그의 고별식을 하든, 간단하면 간단할수록 좋은 것입니다. 왜냐하면 그는 이미 좋은 곳으로 가기 때문입니다. 그는 돌아가신 그 순간에, 이 세상에 아무 미련 없이 가버렸을지도 모릅니다. 즉, 당신이 아직 거기서 조념을 하고 있고, 눈물을 흘리고 있는 동안에, 그는 벌써 전화(변화)해서, 천상에, 혹은 극락정토에 가 있는 것입니다. 즉, 당신이 참가할 수 있는 이유는, 사실 모두 은혜를 입고 있을 뿐인 것입니다. 그러니까 이런 사람에 대해서, 당신은 Do less(아무것도 하지 않는다), 모든 것을 가장 간단하게 하기만 하면 됩니다.

그러니까 예를 들면, 만약 당신이 수행자인 가족의 임종을 지킬 수 있다면, 당신은 정말 죽을 만큼 행복해요, 여러분. 쓸데없는 것은 아무것도 할 필요가 없습니다. 필요 없는 것입니다.

그리고 그를 위해 특별히 경을 읽고 회향(공덕을 돌리는 것)한다고 말할 필요도 없습니다. 경을 읽는 것은 당신을 돕기 위해서입니다. 당신은 은혜를 입고 있는 것입니다. 당신이 그를 위해 경을 읽는 것은, 당신이 은혜를 입고 있을 뿐인 것입니다.

하지만 문제는 여러분, 제가 지금 말한 것 같은 사람은, 천 명에 한 명 있습니까? 없습니다. 지극히 드뭅니다. 그 외의 많은 수는, 우리의 가족이 돌아가시는 가운데 99.99%는 마지막은 유령이 됩니다. 단기적으로는, 다들 인간계를 방황하고 있습니다.. 99% 승천하는 것조차 불가능합니다. 극락정토는 더욱 어려움 중의 또 어려움입니다. 왜냐하면 기본적으로, 선근도 부족하고, 복덕도 부족하기 때문입니다. 어떻게 갈 수 있다는 것입니까.

그러니까 제가 오늘 말하고 싶은 것은, 있는 그대로 말하면, 이렇기 때문입니다. 그에게는 큰 가능성이 있기 때문에, 첫째로 인간계에 머물러 방황하는 것, 집이나 묘지 등에서 방황하는 것 등입니다.

돌아가신 분의 종교 신앙, 본업의 일, 성격, 가족, 친구를 평가하다

그것에 관련되어 오는 것이, 오늘 우리가 이야기하고 있는 친환경 장례입니다. 왜 99%의 사람은 해양장을 해서는 안 되는가. 사실 그가 해양장을 하고 싶다고 말해도, 당신은 해양장을 해서는 안 됩니다. 수목장, 친환경 장례에 간다면, 장소를 잘 골라야 합니다.

대만 전역에서 제 생각에는, 저는 지금 남쪽에서 북쪽까지, 수목장의 장소를 봐 왔지만, 법고산만이 가능합니다. 다른 장소는 전부 본 것은 아니지만, 다른 장소는 모두 자세히 평가할 필요가 있습니다.

오늘 저는 수목장의 몇 가지 중요한 조건에 대해 이야기합니다. 모두 주의해 주세요. 그것은 적당히 해도 되는 것이 아닙니다. 왜냐하면 우리의 돌아가신 분, 돌아가신 가족은, 기본적으로 첫째, 자신 자신의 죽음에 대해 준비가 되어 있지 않았습니다. 그들은 사후의 전 생명 상태의 변화에 대해, 스스로는 잘 모릅니다. 많은 두려움과 많은 감정이 있고, 많은 집착을 가지고 있습니다.

그러니까 그들에게 있어서, 장기적인 케어가 필요합니다. 당신은 부모님의 고령 간호나 가족의 간호를 오랫동안 했다고 생각할지도 모릅니다. 7년, 8년, 10년 하고 마지막에 돌아가셔서, 안심하고 일단락되었다고 느낄지도 모르지만, 아닙니다 여러분. 만약 제대로 해 주지 않으면, 그는 아직 집에 있거나 묘지에서 방황하고 있거나 해서, 아직 괴로워하고 있는 것입니다.

그러니까 당신은 아직 몇 년의 시간을 들여, 경을 읽고 회향해 주고 싶다고 생각할지도 모릅니다. 돌아가신 후, 아직 경을 읽을 필요가 있을지도 모릅니다. 저는 그들에게 다가가, 전화를 제대로 행하고 싶은 것입니다. 여기까지 이야기했는데, 우리는 그저 총론을 이야기하고 있을 뿐입니다.

그러니까 먼저 첫 번째 것, 관심 있는 분은, 메모를 해 주세요. 나중에 들을지 어떨지는 별도로 하고, 즉, 사실 사람이 죽기 전, 혹은 죽은 직후, 사실 죽기 전이 가장 좋습니다만, 가족 여러분은 몇 가지 평가를 실시해야 합니다. 즉 제가 지금 만약, 몇몇 친구가 돌고 돌아 인연이 있고, 저에게 관계하는 경우, 저에게 관계없는 사람은, 저에게 물어도 저에게는 관계없으므로, 상대할지 어떨지 모르겠지만, 즉, 주로 이 돌아가신 분이, 첫째 친구가 저와 인연이 있고, 둘째 이 돌아가신 분이, 최종적으로 역시 저와 인연이 있는 경우, 저는 아마 몇 가지 일을 평가할 것입니다. 이것은 대략적인 종합 평가라고 부르지만, 이것은 중요한 일입니다.

먼저, 첫 번째 평가는 무엇일까요? 여러분 메모해 주세요. 먼저 평가하는 것은, 이 돌아가신 분의 부분적인 신앙입니다. 도대체 종교 신앙이 있는지 어떤지. 종교 신앙이라고 해도, 가끔 음력 1일이나 15일에 참배하러 간다는 것은 아닙니다.

일반적으로 말해서, 그에게 도대체 있는지, 얼마나 깊은지는 말하지 않지만, 도대체 어느 정도의 신앙이 있는지 어떤지. 하지만, 생각하지 마세요. 그저 불교, 도교, 기독교, 가톨릭 등의 교파뿐이라고 하면, 왕왕 그저 큰 구분의 분류에 지나지 않습니다.

제가 말하는 신앙이란, 예를 들어 그가 신앙하고 있는, 그가 특별히 관음보살을 신앙하고 있을지도 모른다, 그가 특별히 아미타불을 신앙하고 있다, 특별히 지장보살을 신앙하고 있다는 것입니다.

당신이 불교도라도, 그에게는 귀속성이 있습니다. 이 소위 신앙은, 다른 종교도 그렇습니다. 일반 도교에서는 별로 말해지지 않지만, 그가 특별히 마조(마조), 관성제군(관우), 현천상제(현천상제) 등을 신앙하고 있다는 것도 문제없습니다.

하지만 그의 신앙이라는 것은, 제가 말하고 싶은 것은, 그의 도교가 어떻다 하는 것이 아니라, 분류학이 아닙니다. 이 분류도 포함하지만, 주로 말하고 싶은 것은, 탐구하는 것입니다. 그의 종교 신앙의 경향성을. 하지만, 가끔 간장을 핥는 것 같은(표면적인) 것이 아니라, 역시 근접성이 있는지 어떤지. 저의 접촉한 경험으로는, 적어도 10명 중 9명의 사람들은 사실 신앙의 경향성을 가지고 있다고 생각합니다. 진정한 무신론자라는 부분은 정말 적습니다.

그러니까 신앙, 제가 말하고 싶은 신앙의 카테고리는, 신앙을 포함하는 우리가 지적하는 것은, 그의 일생 속에서, 보다 신성한 면, 보다 초월적인 면에 대해서, 특히 사후에 관계하는 것 같은, 일종의 견인, 일종의 구심력, 일종의 연결을 가질 수 있었는지 어떤지 하는 것입니다.

왜냐하면 죽음에 있어서, 죽은 그 순간의 사후의 신앙의 힘은, 만약 있다면, 이 부분의 도움은, 매우 중요하기 때문입니다. 일관도든 뭐든 좋습니다.

그러니까 신앙에 주의하세요. 그리고 이 신앙은 또한 관련되어 옵니다. 예를 들어 그가 불교도이고, 그의 가족이 모두 크리스천일지도 모릅니다.

여러분, 불교도 중에서 크리스천이, 자식이 억지로 부모에 대해서, 미사를 행하고 불교의 신앙을 행하지 않는다는 것은, 이 일은 정말 좋지 않습니다.

마찬가지로 당신이 크리스천이고, 자식이 불교도이고, 당신이 부모 중에서 억지로, 그에게 미사를 행하게 하지 않고, 그를 위해 불교의 의식을 행한다는 것은, 정말 좋지 않습니다.

왜냐하면 돌아가신 분을 주로 한다고 강조하고 싶은 것은, 여러분 영원히 기억해 주세요. 돌아가신 분의 인연은 무엇인가, 돌아가신 분의 인연을 존중해 주세요.

즉, 당신은 당연히 불교도이고, 그를 위해, 불교의 법요를 행하고 싶겠죠. 당신은 분명 자식들은 모두 크리스천이고, 저는 게다가 여러분에게 가치를 부가하지만, 저는 게다가 저 자신의 신앙에 관해서, 살아있는 제가, 자식으로서의 제가, 신에게 기도하고, 성모 마리아에게 기도하고, 예수 그리스도에게 기도하고, 마찬가지로 맞이하고, 마찬가지로 돕고, 마찬가지로 빛을 비추고, 불교도인 나의 부모님에게 곁에 있어 주세요라고, 이것으로 충분합니다. 하지만 무리하게 해서는 안 됩니다.

여러분 이런, 문화와 신앙의 에너지의 속성은, 관련되어 옵니다. 사후의 공간, 사후의 생명의 조합 상황에. 일본에 다시 태어나고 싶은지, 미국에 다시 태어나고 싶은지, 아프리카에 다시 태어나고 싶은지, 중남미에 다시 태어나고 싶은지와 마찬가지로, 역시 관계가 있는 것입니다.

그러니까 돌아가신 분을 주로 하는 것을 강조할 필요가 있습니다. 아까 신앙이라고 말했지만, 신앙의 이 부분에는 그 밖에도 무엇이 포함됩니까? 본업, 그는 어떤 일을 하고 있는가. 그는 이 일생의 만년은 은퇴하고 있을지도 모르지만, 하지만 그는 돼지를 죽이고 있었는지, 아니면 배를 만들고 있었는지, 그는 가사 도우미인지, 이것들은 모두 확실히 해야 합니다.

그리고 그의 성격을 이해한다. 그의 성격은 비교적 밝은가, 성격은 비교적 내성적인가. 그리고 그의 가족을 이해한다. 어떤 자식들이 있는지, 어떤 주요한 가족이 있는지, 그는 중국 본토에서 왔는지, 본토 방면의 가족과 연락은 있는지. 그리고 그가 생전 대만에 오기 전, 아마 자신 혼자였을 가능성이 있고, 그는 특별히, 어머니를 생각하고 있는지, 본토의 엄마를, 몇 가지 견인이 있으므로, 연결됩니다. 중국 본토의 구세대 가족에게. 당연히 그의 친구도 포함합니다.

왜냐하면 만약 그에게 특별한, 신경 쓰고 있는 친구가 있거나, 혹은 기타의 종류가 있으면, 예를 들어 저도 여러분과 이야기했지만, 예를 들어 첫사랑이라든가, 그렇게 자세히 말할 생각은 없습니다.

제가 말하고 싶은 것은, 제가 왕 어머니(자신의 어머니)와 함께 있을 때와 같이, 저는 왕 어머니와 그녀의 첫사랑에 대해 서로 이야기합니다. 저는 그저 왕 어머니에게 확인할 뿐입니다. 그녀의 첫사랑의 이 부분에, 무언가 흔적이 있는지, 그녀가 왕생할 때, 아직 그녀에게 몇 가지, 진동하는 작은 에너지를 만들어내는지, 제거할 필요가 있는지 어떤지.

다시 한번 말합니다. 이 일련은 신앙, 그의 본업의 일, 그의 성격, 그의 가족, 그의 친구, 이것이 첫 번째 덩어리로서 밝혀야 할 것입니다. 사실 친구, 아침에 저는 말했습니다, 어머니, 제가 가장 먼저 밝히고 싶은 것은 이것들 모두입니다.

돌아가신 분의 죽음의 과정을 평가하다

두 번째로 밝혀야 할 것, 돌아가신 분의 종합 평가, 이해해야 할 것은 그의 죽음의 과정입니다. 마지막 어디서 죽었는지. 병원인지 집인지, 죽을 때, 누군가 곁에 붙어 있었는지, 아니면 혼자인지, 아니면 수술 중에 죽었는지, 아니면 수면 중에 죽었는지.

여러분 죽음의 과정, 이 부분은 매우, 매우 중요합니다. 때로는 그것이 모든 것을 결정합니다. 이 죽음의 과정은 특히, 어떤 의미로 모든 것을 결정한다고 말하는가.

이 죽음의 과정이, 만약 고통스러운 죽음이라면, 만약 혼수 상태의 죽음이라면, 예를 들면, 가족에게 유기되어, 요양 시설 등에 놓여져, 마지막에 치매로 죽었다 등, 혹은 혼수 상태의 죽음, 이것들은 돌아가신 분에게 있어서, 모두 영향이 있습니다.

즉, 예를 들어 부모님이 돌아가셨지만, 죽는 그 마지막 순간에, 예를 들어 심장 발작 등, 그가 어떻게 죽었는가 하는 이 일은, 이 돌아가신 분, 우리 산 인간이, 보이지 않는 돌아가신 분이 되는 것에 영향을 주지만, 그는 여전히 존재하고, 이때의 막 돌아가신 상황은, 그의 죽음의 마지막 그 순간의 상황과 관계가 있는 것입니다.

물론 저는 혼수 상태의 사람이 된다고 말하고 있는 것은 아닙니다. 영혼이라고는 말하지 않지만, 그는 역시 영혼입니다. 그가 막 돌아가셨을 때의 그의 상태는, 불교에서는 중음신(중음신)이라고 가르치지만, 그의 상태가 혼수 등이라든가, 그렇지 않습니다.

그것은 죽음의 과정이라는 문제에 관련됩니다. 왜 확실히 할 필요가 있는가. 죽음에는 조건이 있기 때문입니다. 예를 들어 어느 병원에 얼마나 있었는지, 혹은 요양 시설에 얼마나 있었는지, 치매로 얼마나인지, 혼수로 얼마나인지, 이런 것들은 모두 관련되어 옵니다. 이 돌아가신 분이 지금 이 순간 어떻게 되어 있는지에. 예를 들어 그는 멍한지, 사람을 인식할 수 없는지, 본능적으로 멍한지, 아니면 그는 분명히 각성하고 있는지, 아니면 그에게는 고통이 있는지, 그는 그 후에도 아직 매우 괴로워하고 있는지, 그리고 그에게 죽음에 대한 공포가 있는지 어떤지.

여러분, 죽음의 과정은 매우 중요하고 확실히 해야 합니다. 저에게 있어서, 이것은 가장 중요한 평가이기도 합니다. 왜냐하면 사람에 따라 다르기 때문입니다.

혼수 상태의 사람이, 그저 혼수 상태라고 말하고 있는 것이 아니라, 결과가 관련되기 때문입니다. 만약 자살에 관련된다면, 이런 종류의 특수한 죽음에 관련된다든가, 혹은 그에게 원한이 있다, 즉 죽는 순간에 고통이 있었다, 예를 들어 그의 죽음의 과정 속에서, 자식이 그의 눈앞에서 유산 싸움을 하고 있어서, 죽을 만큼 싸움을 하고 있어서, 그는 절망 속에서, 자식이 싸우고 있는 것을 보면서 죽고 숨을 거두었다. 그것은 정말 매우, 매우 위로하기 어렵습니다. 죽음의 과정은 두 번째 점입니다. 돌아가신 분에 대해 행해야 할 평가입니다.

돌아가신 분의 생전의 중요한 지시를 평가하다

3번째 점으로 가장 중요한 부분은, 이해하는 것입니다. 돌아가신 분이 생전에, 무언가 중요한 지시, 중요한 인수인계가 있었는지, 특히 그 자신이, 해양장을 하고 싶다고 말했는지, 수목장을 하고 싶다고 말했는지, 매장을 하고 싶다고 말했는지, 화장을 하고 싶다고 말했는지.

여러분 여러분, 그가 이렇게 하고 싶다고 했으니까, 당신이 그렇게 해야 한다고 말하고 있는 것은 아닙니다. 왜냐하면 어떤 사람들, 아시다시피 할아버지 할머니나 우리의 가족은, 지금 휴대폰이 유행하고 있으니까, 환경에 좋은 수목장이라고 말하고 있는 것을 보고, 그들은 계속 생각하고 있을지도 모릅니다. 그렇다, 자손에게 너무 부담을 지게 하고 싶지 않다, 그도 그럼 해양장으로 됐어라고 생각합니다. 그는 해양장의 배가 바다에 나가야 한다는 것을 모릅니다. 그는 당신이 바닷가에서, 바닷가에 뿌리면 된다고 생각하고 있습니다. 그리고 그들은 그저, 그럼 나를 해양장으로 해 달라고. 하지만 포인트는, 문제는, 아버지 어머니는 해양장이나 수목장 후, 어떻게 되는지를 전혀 이해하지 못하고 있습니다. 모든 것을 들을 수도 없습니다.

하지만 당신은 이해해야 합니다. 그에게 무언가 지시가 있는지. 그에게 무언가 유산이 있을 때, 어떻게 처리할지 등, 이것들은 모두 영향이 있습니다.

예를 들어 만약 그가 생전, 아버지 어머니, 혹은 당신의 가족이, 생전 구두쇠였던 경우, 정말 있어요. 그가 돌아가신 후, 당신이 그의 재산의 일부를 움직여도, 그는 어쩔 수 없다고 생각하지 마세요. 혹은 그는 신경 쓰지 않을 것이라든가, 말해 두는데, 그가 생전 구두쇠였다면, 그는 자신의 돈에 대해 신경 쓰지 않을 수 없습니다. 99.9999%의 구두쇠는, 승천하는 것은 불가능합니다. 그는 틀림없이 인간계에 있습니다. 왜냐하면 그는 놓을 수 없기 때문입니다. 그는 놓을 수 없습니다. 구두쇠는 모두 비참합니다. 그래서 왜 불경 속에서, 당신은 인색한 구두쇠로, 선행도 하지 않았다면, 기본적으로 모두 타락합니다. 왜냐하면 그는 무리이기 때문입니다. 그는 빠져나올 수 없습니다. 그는 놓을 수 없습니다.

즉, 당신의 부모님이, 구두쇠라고 하는 이 일의 경우, 당신이 마음대로 그의 재산을 움직이면, 법률상은 움직일 수 있어도, 말해 두는데, 그는 격노합니다. 그러니까 돌아가신 분의 이러한 사정, 그들의 상황을, 당신은 평가해 두어야 합니다. 그렇게 해서 처음으로 당신은 그의 전체적인 상황에 대해 어떻게 해야 할지를.

오늘 우리는 장례와 그 처리에 대해서만 이야기합니다. 저는 언급하지 않습니다, 천도(공양해서 성불시키는 것)라는 이 일에 대해서는. 천도는 좀 더 복잡한 것입니다. 돌아가신 분에 대응하는, 그것은 인연이 있으면 나중에 또 이야기합시다.

돌아가신 분 자체의 종합 평가

그러니까 우리가 말하고 싶은 것은, 돌아가신 분 자체의 종합 평가에 대해서, 이 일은 중요합니다. 특히 그가 우리 자신의 가족인 경우, 이것들은 모두 당신이 평소 생전에 알아 두어야 할 것이었습니다. 당신은 자식으로서, 그의 신앙조차 모르고, 알지도 못하는, 그가 살아 있었을 때, 무엇을 하고 있었는지, 본업은 무엇인지, 그는 선원인지, 그는 요리사인지, 당신은 확실하지 않습니다. 예를 들어 그가 한때 생전, 가족을 부양하기 위해, 닭을 팔고 있었다, 돼지를 팔고 오리를 팔고 있었다, 그리고 닭을 죽이고 오리를 죽여야만 했다. 만약 그에게 이러한 살생의 업이 있어도, 하지만 그는 가족을 부양하기 위해서였습니다.

그러니까 당신은 알고 있습니다. 당신은 반드시 부모님을 도와야 합니다. 그가 왕생할 때, 그리고 왕생한 후, 그는 당신을 사랑하기 위해, 그는 당신을 부양하기 위해, 살생의 업을 가진 이것들을 죽이러 간 것입니다. 그러니까 당신은 당연히, Do extra(특별한 일을 한다), 부모님의 살생의 업에 대해서, 이 일에 대해 몇 가지 보상을 해야 합니다. 부모님이 괴로워하지 않도록 하기 위해. 그렇지 않으면, 그는 역시 갚아야 할 것을 갚아야 합니다. 그는 모두 당신을 사랑하기 위해서였다고 해도, 그렇죠? 그러니까 당신은 당연히 대신 갚아 주어야 합니다. 하늘의 이치, 땅의 이치 아닙니까? 그렇다면, 부모님을 위해 당신은 나중에, 지장경을 읽어야 할지도 모릅니다. 혹은 특별한 경전을 읽을 필요가 있을지도 모릅니다. 혹은 당신은 주로 참회의 법을 행할 필요가 있습니다. 몇 가지 기도의 법이 아니라, 그 방향성은 다릅니다. 전혀 다릅니다.

즉, 돌아가신 분 자신의, 이 모든, 이 일생의 전체적인 조건은, 그저 장례 그 자체뿐만 아니라, 장례를 처리하는 가운데, 이 49일의 과정에서, 불교로 말한다면, 전혀 다릅니다. 전혀 다른 처리입니다.

모두 느낍니다, 아아 매우 복잡하다고. 아닙니다, 저는 당신에게 말합니다. 즉 당신이 확실히 하면, 무엇을 처리해야 할지, 무엇을 처리하지 않아도 되는지, 그러면 정확한 준비를 충족시킬 수 있습니다. 좌우간, 여러분 부탁합니다. 습관으로 해 주세요. 마지막으로 다시 한번 말합니다. 부모님이 돌아가시기 전, 혹은 막 돌아가셨을 때, 역시 형제자매끼리 상기해 주세요. 첫째 신앙, 그의 본업, 본업은 일을 포함합니다. 그는 주로 무엇에 헌신하고 있었는지. 그의 성격, 열정적이고 진실한 성격, 당신은 더 탐구하고 물어야 합니다. 때때로 당신은 부모님이 말하지 않는다고 생각하고 있으면, 밖에서 발견합니다, 어머나, 매일 아버지는 밖의 공원에서, 안에서 광장 춤을 추고 있는 것을. 당신은 확실하지 않습니다. 당신은 확실히 해야 합니다. 당신은 정말 study(공부)해야 합니다. 탐정 회사처럼, 당신은 스스로 확실하게, 자신의 부모님에 대해서, 가족 친구를 확실히 해야 합니다.

두 번째 죽음의 과정, 특히 병의 혼수, 자살인지 어떤지, 특히 시설 속에서, 죽음의 과정은 죽는 순간이 아닙니다. 죽음의 과정에 관련되는 것, 전의 관련된 환경을 포함합니다.

세 번째로, 그의 중요한 인수인계와 유언입니다. 확실히 할 필요가 있습니다. 모든 것을 듣는 것은 아닙니다. 그저 그의 의지, 그의 의향을 이해하고, 평가할 필요가 있습니다.

화장(화화), 매장

다음에 이야기하죠. 지금의 큰 부분이라고 생각합니다만, 이전에는 화장과 매장을 논의했습니다. 화장과 매장, 지금은 더 이상 없다고 생각합니다. 별로 논의할 필요는 없습니다. 현대의 사람들은, 유체 전부를, 모두 직접 매장으로 하는, 즉, 유체를 관 속에, 직접 흙 속에 묻어, 십수 년 이십 년 지나고, 그러고 나서 천천히, 마지막에 부패하고 나서 뼈를 줍는, 매우 적습니다. 100명 중에, 아마 100명에 1명 있을까 말까라고 생각합니다. 대부분은 화장입니다.

하지만 말하게 해 주세요. 지금의 화장은 장이라고 하지 않습니다. 그저 화화(소각)라고 부릅니다. 그러니까 화장 따위는 없다고 생각합니다. 지금은 화화라고 부릅니다. 화화하느냐 화화하지 않느냐, 화화하지 않는 것은 매장입니다. 그러니까 자세하게는 말하지 않습니다.

제가 지금 생각하고 있는 것은, 주로 화화하는 것을 중심으로 하고 있습니다. 매장으로 풍수적으로 좋은 땅을 찾는 등, 관을 어떻게 고를지, 안에 어떻게 넣을지, 일련의 테마가 있다고 생각합니다만, 매장은 저의 전문이 아닙니다. 매장에 대해 저는 어느 정도 이해하고 있고, 제 아버지 자신도, 처음에는 매장이었으므로, 저는 얼마간 관여했습니다. 그의 묘지의 위치, 테마는 있다고 생각합니다만, 매장은 지금 기본적으로, 이미 아날로그 같은, 아날로그 시대 같아서, 지금의 디지털 시대가 아닙니다. 지금은 99%가 화화입니다. 우리는 이것에 따라서 진행합니다.

그러니까 화화 후, 이렇게 됩니다. 우리는 나중에 옵니다, 곧 이야기합니다, 주로 요점을 이야기합니다. 화화의 부분은 이렇습니다. 화화 후의 유골의 80% 90%는 유골함에 넣어질 것이라고 믿습니다. 먼저 묘지에 매장하는 사람도 아직 있습니다. 그저 가족 혹은 자신의, 묘지 속에 아직 땅을 가지고 있는 경우입니다. 제 여동생의 집을 기억하고 있습니다. 그들 임 씨 집안은 그렇습니다. 풍수적으로 좋은 땅을 가지고 있습니다. 그러니까 그들은 실제 이미 그렇습니다. 그들은 매우 큰, 사람이 걸어서 들어가는 큰 묘지를 만들었습니다. 그러니까 문을 열 수 있고, 옆의 문을 어떻게 열 수 있습니다. 그러니까 안에 둘 수 있습니다. 대가족 전체의 영골을. 물론 부자, 부자 가족의 이 장소입니다. 즉, 화화 후에 아직 묘지에 두는, 이것은 있습니다. 하지만 통상 부자의 가족입니다. 저도 매우 좋다고 생각합니다. 이것은 과거에 있어서, 옛날의, 중국 문화 속의 부분을 계속하고 있습니다. 하지만 땅에 대한 요구 조건이 크기 때문에, 이 일에 대해서는 자세히 이야기하지 않습니다. 그러니까 풍수적으로 좋은 땅 등, 만약 당신이 지금, 스스로 풍수적으로 좋은 땅을 찾아서, 화화 후의 유골함을 두려고 한다면, It’s a long story(긴 이야기가 됩니다). 좋은 땅을 찾는 것도 어렵습니다. 그러니까 이 점에 대해서는 이야기하지 않습니다.

두 번째로, 납골당(영골탑) 부분에 대해 이야기하죠. 납골당에 대해서도 조금 이야기합니다. 이야기하죠, 지금의 퍼센트, 화화 후의 95퍼센트는, 모두 납골당에 놓여져야 한다고 생각합니다. 납골당은 이렇게 되어 있습니다. 불교 사원, 혹은 도교의 종교적 환경의 납골당이 있습니다. 몇몇 개인의, 복전묘국, 금보산, 혹은 그런 종류의 것, 북해복좌가 만든 납골당, 개인의 것도 있습니다. 그 밖에 대만 전역의 각 현시에는, 공적 기관의 납골당이 있습니다. 몇몇 공적인 장소에도 있습니다. 95퍼센트는 모두 납골당에 놓여집니다. 95퍼센트이므로, 좋고 나쁨의 문제는 없습니다. 두지 않으면 안 됩니다.

묘지에 두는 것이 좋은지, 납골당에 두는 것이 좋은지, 말하는 것은 매우 어렵습니다. 왜냐하면 그것은 그저, 제가 언제나 강조하고 있듯이, 돌아가신 분으로 돌아갈 뿐입니다. 아까 이야기했습니다, 돌아가신 분의 상황은 어떤지. 첫째, 만약 돌아가신 분 자신의 상황이, 제대로 천도되어 있으면, 49일 이내라도, 화화 후 당신이 어떻든, 그 후 당신이 만약 49일 이내에, 당신의 부모님 혹은 가족을 도와, Better place(더 좋은 곳)로 전화할 수 있으면, 적어도 유령은 되지 않습니다. 집의 위패 근처나, 당신의 집에서, 당신과 함께 생활하고 있는 것 같은 일로는. 여러분 저는 6할이, 집에서 함께 생활하고 있다고 생각합니다. 정말? 어떻게 압니까? 왜냐하면 그런 것이기 때문입니다. 그저 당신이 보이느냐 보이지 않느냐 뿐입니다. 혹은 절반, 절반이라는 것은, 그저 그 유골이 있는 장소에, 그저 그 납골당에, 혹은 그 묘지에, 그 주된 영혼은 거기에 있습니다.

일단 납골당에, 혹은 묘지에 가면, 만약 기본적으로 유령이 되었다면, 아까 저는 말했습니다 여러분, 99퍼센트는 유령입니다. 거짓말이 아닙니다. 그러니까 그들을 잘 돌봐 주세요. 당신은 나중에 천도하고 회향을 계속해야 합니다. 빨리 전화할 수 있도록. 즉 만약 49일 이내에, 정말 잘하면, 그들은 유령이 아니라고는 말하지 않지만, Better place로 갑니다. 승천한다든가 다시 태어난다든가 하는 것도 아닙니다.

이 천년 가까운 동안, 인류의 문화 변화에 따라서, 지금 몇몇의, 뭐라고 형용할까요, 지금 몇몇 특별한 장소가 있다고 말합시다. 그들은 유령, 영이지만, 인간계에서 우리와 얽혀 있는 것이 아니고, 여전히 몇몇 성인에게, 혹은 불교의 설법에, 혹은 부처나 보살에게, 천사라고 해도 좋겠지만.

그들은 몇몇 중간 지대에 있습니다. 즉 그들은 승천하고 있지 않지만, 승천하기 전에, 훈련소 혹은 유사한 집중 수행원 같은, 즉 그들이 그 장소에 가는 것도 나쁘지 않고 좋은 일입니다.

그러니까 적어도 인간계에서, 여기서 우리와 뒤죽박죽하거나, 무학으로 뒤죽박죽하거나, 모르고 뒤죽박죽하거나 하고 있지는 않으므로, 지금 많은 중계소가 있습니다.

그러니까 여러분 걱정하지 마세요. 99퍼센트는 유령입니다. 그 상태는 존재한다고 말하고 있습니다. 하지만 그 99퍼센트 중에서, 지금 몇 가지 선근이 있고 좋은 인연이 있는 경우, 그 자신조차, 별로 좋은 종교적 상황이 없어도, 아마 자식들이 매우 관여하고 있으므로, 지금 몇몇의, 천년 전에는 없었다고 생각하지만, 이 수백 년 동안, 여기에 몇몇 특별한 공간이 있다고 생각합니다. 즉 특별한 Twilight Zone(트와일라잇 존)입니다. 그런 장소에는 몇 가지, 집중된 학원 같은 것이 있어, 당신이 해외에 가기 전에, 어학 센터나 학원에 가는 것과 비슷합니다. 지금 이것은 많아졌습니다. 많아졌습니다. 그러니까 그런 장소는 모두 비교적 좋고 나쁘지 않습니다. 저는 모두 나쁘지 않다고 생각합니다. 그저 거기서 때때로, 참지 못하고, 역시 도망쳐 돌아온다든가, 혹은 아직 조금의 끈기가 필요하다든가, 하지만 적어도 우리 자식이, 부모님을 도와서, 그들에게 인간계에 미련을 갖지 않도록 설득하고, 그리고 저러한, 전환할 수 있는 장소에, 그 장소는 적어도 보증 클래스입니다.

그리고 부모님이, 만약 과거에 얼마간, 종교 신앙의 선근이 있으면, 천사는 지금 모두 몇 가지 중간 환승 포인트를 가지고 있습니다. 여러분 제가 지금 이야기하고 있는, 이런 일들은 책임을 가지고 이야기하고 있습니다. 엉터리를 이야기하고 있는 것은 아닙니다.

집합 주택인 납골당은 장소를 고를 필요가 있다

자 납골당 부분에 대해 이야기하면, 이렇게 됩니다. 절반 이상은 집에 있고, 절반 이상은 그저 납골당에, 혹은 묘지 거기에 있다고 생각하지만, 그렇게 되면 조금 귀찮습니다. 묘지 혹은 납골당, 저는 귀찮다고 생각합니다. 아마도지만, 이것은 매우 정상적인 상황입니다. 그것은 마치, 그 장소가 집합 주택이 된 것 같아서, 즉 부모님이 유령의 형태로, 납골당의 거기에 살고 있다는 것입니다.

거기서는, 자연히 관리가 형성되지만, 때때로 매우 번거로워지는 일이 있습니다. 즉 때때로 저는, 이전 문병하러 간 적이 있습니다. 예를 들어 친구의 어른, 그리고 그 장소에 도착해서, 이 어른을 발견합니다. 왜 이 장소에 있고, 무언가 노동 운동을 하도록 할당되어 있는지. 즉 그 상황을 어떻게 형용하냐면, 홍콩의 공공 주택 같은 것입니다. 빽빽하게 사람이 살고 있는 것과 비슷하고, 그리고 당신이 한가하지 않다고 말하면, 즉 당신은 그 조직에 의해서, 즉 맨션 관리 규약에 의해서, 마지막에 몇 가지 분업을 하게 됩니다.

하지만 그 장소는 때때로 이렇습니다. 만약 환경이 나쁘지 않다면, 그 장소는 아직 비교적 합리적입니다. 하지만 일부 환경은 관리가 별로 없고, 특히 몇몇의, 현시 지방의 몇몇 비교적 열악한 공묘는, 전혀 관리가 없습니다. 아무 관리도 없습니다. 전혀 수행도 없습니다. 그저 당신을 둘 뿐입니다. 저 장소는, 야만적인 아지트가 된다고 생각합니다. 안은 엉망이고, 폭력단이 관리하고 있듯이, 약한 자를 괴롭히고, 당신의 가족, 당신의 아버지 어머니가, 그들의 하인이 되어서, 등을 두드리는 것을 돕거나, 나르는 것을 돕거나 할지도 모릅니다.

여러분 제가 지금 말하고 있는 이런 말들은, 모두 책임을 가지고 말하고 있습니다. 재차 강조합니다. 그러니까 납골당에 두는 것이 나쁘다고 말하고 있는 것은 아닙니다. 혹은 묘지에 두는 것이 나쁘다고 말하고 있는 것은 아닙니다. 여러분 장소를 조금 고를 필요가 있습니다.

그러니까 먼저 역시 강조합니다. 만약 불교 사원이나 도관(도교의 사원)으로 종교 신앙이 있는 장소라면, 역시 이것을 제일 우선해 주세요. 그럼 실제로 당신에게 그러한 인맥이 있는지, 찾을 수 있는지.

물론, 불교 사원 안은 이렇습니다. 모든 불교 사원이 100퍼센트 좋은 것은 아닙니다. 불교 사원 안은 주로 지금도, 여러분 저에게는 기준이 있습니다. 불교 사원 중에서 지금, 아직 아침저녁의 예불을 하고 있고, 살아있는 법사들이 아침저녁의 예불을 하고 있는 곳은, 비교적 OK입니다.

만약 그 불교 사원이, 그저 비교적 황폐한 불교 사원으로, 여러분 지금 대만 전역, 남쪽에서 북쪽까지 동쪽까지 모두에 있습니다. 몇몇 불교 사원, 이전에는 얼마간 향불이 끊이지 않았을지도 모르지만, 지금 몇몇 불교 사원은, 시골에 있고 싶지 않고, 시골에는 별로, 신도나 참배객도 없으므로, 이런 불교 사원은 오히려 꽤 무서워지고 있습니다. 아무도 살지 않는, 당번인 비구니나 승려가 가끔 올 뿐이고, 평소에는 문도 닫혀 있습니다.

그러니까 이런 불교 사원은, 모든 것을, 납골당으로 만들어 버렸습니다. 즉 실제로는, 전혀 사람이 없고, 아침저녁의 예불도 하고 있지 않습니다.

불교 사원 중에서, 주로 누군가가 아침저녁의 예불을 하고 있는, 여러분 통상 그러한 불교 사원에서는, 거기에 있는 우리의 부모님은, 설령 지금 유령이라도, 그들도 자동적으로 리듬을 가지고, 자동 관리가 행해지므로, 그들도 따라가서 아침저녁의 예불을 하므로, 그들은 나쁘지 않습니다.

하지만 만약 단순한 불교 사원이라도, 이제 하고 있지 않은, 그저 황폐한 반쯤 황폐한 불교 사원이라면, 여러분 거기는 아마 저 공묘보다 나을 뿐입니다. 제가 말하는 공적 기관의 현시의 저 공묘의 납골당보다 조금 나을 뿐입니다. 그러니까 불교 사원은 이렇습니다. 아침저녁의 예불이 있고, 누군가가 아직 진지하게 수행하고 있는 불교 사원이, 제일 우선입니다.

수행이 없는 이러한 불교 사원은, 아마 몇몇 나머지, 나머지 친근감으로 차점, 혹은 민간의 지금이라면 북해복좌라든가 용암(기업명)이라든가, 그들은 지금 이렇습니다. 왜냐하면 그들은 비교적 얼마간 법사를 초청하거나 사람을 초청해 결계를 치거나 하기 때문입니다. 거기의 지리 환경을 비교적 신경 쓰고 있고, 그리고 가끔 아직 조금 흘리거나 합니다. 무슨 불호라든가 무언가의 유령 혹은 정례의 추선 법요라든가, 비교적 VIP인 개인의 납골당이라면, 그럭저럭 이라고 생각합니다. VIP 개인의 납골당. 하지만 현이나 시 지방의 그러한 장소는, 나쁘다고 말하는 것은 아니지만, 나쁘다고는 말하지 않지만, 그저 어쩔 수 없다고 할까, 결국 당신의 부모님은 그 장소에서 강한 자에게 괴롭힘을 당하거나, 다른 것은 비교적 노동 수용소 같아서, 다른 무언가 같은, 그리고 잡혀서 등을 주무르게 되거나, 혹은 중노동을 하게 되거나, 그것도 어쩔 수 없습니다. 왜냐하면 그것이, 저세상에서의 생존 방법이기 때문입니다.

이것은 오늘 우리가 자세히 이야기하려는 것은 아닙니다. 비유하고 있을 뿐입니다. 제가 오늘 밤 이야기하는 것은, 일언일구 마지막까지 책임을 지고, 여러분의 참고에 제공합니다.

99%의 사람은 해양장을 해서는 안 된다, 바다 일을 하고 있는 사람만이 적합하다

해양장과 수목장에 대해 이야기하죠. 오늘은 특히 친환경 장례에 대해 중점적으로 이야기합니다. 해양장, 제가 말하건대, 왜 99.99% 절대로 해서는 안 되는가. 설령 당신의 가족이 해양장을 하고 싶다고 말해도 안 됩니다. 왜냐하면 바다는 매우 특수한 입체적이고 다층적인 공간이기 때문입니다. 우리가 부모님이나 가족을 화화해서 유골로 만든 후, 그들의 마음은 매우 로맨틱할지도 모릅니다. 바다에 뿌려 주면 충분하다든가, 구속되지 않는다든가, 바람처럼 어딘가로 간다든가, 그들은 생전 이렇게 생각하고 있을지도 모릅니다.

여러분, 이러한 어른, 이러한 친구, 그들의 이러한 로맨스는, 그들의 무지에 근거하고 있습니다. 그들은 바다를 모릅니다. 어떤 상태인지. 그들은 죽음에 있어서의 바다를 모릅니다. 사후의 죽음의 세계의 바다가 얼마나 복잡하고 입체적이고 불가사의한 장소인지를. 그러니까 그들은, 나는 그저 바람처럼 등이라고 말합니다.

바다, 해양장을 받아들일 수 있는 유일한 사람, 해양장을 실행할 수 있는 유일한 사람, 조건은 매우, 매우 적습니다. 생전 바다를 직업으로 하고 있던 사람뿐입니다. 생전 주된 직업이 바다였던 사람뿐입니다. 혹은 그가 나중에, 범선으로 세계 일주라든가 뭐라든가, 그저 바다를 정복한다든가, 그런 종류의 일, 예를 들어 등산처럼, 최근 또 산에서 돌아가신 분이 있다든가, 그는 이 일을 인생의 수행으로 삼고, 탐구에 대한 동경, 헌신, 목표, 본업으로 삼고, 바다가 그에게 음식을 주고, 옷을 주고, 물고기를 주고, 생명을 준 경우입니다. 만약 직업이 바다인 사람이, 그가 바다를 자신의 초소(포스트)로 삼는 것을 최종적으로 결정한다면, 그것은 OK입니다. 그러한 사람만이 가능합니다.

만약 당신이 육상에서 생활하고 있고, 수영도 못하는데, 절대로 그를 하게 해서는 안 됩니다. 사후의 바다의 복잡함과 입체성은, 바다에 관해서, 바다가 죽은 자에게 보여주는 세계는 상상을 초월하는 것입니다. 바다에는 엄숙함이 있지만, 매우 깊은 부족이 있습니다. 간단하고 직접적으로 말하면, 바다 속에는, 매우, 매우 높은 비율로, 그는 그저 미래의 매우, 매우 긴 생애, 그저 바다 속을 순환하고, 계속 물고기가 되고, 바다 속의 윤회에 들어가, 작은 물고기가 되어 먹히고, 그저 갔다 왔다 먹히고, 계속 이 속에 얽혀서 나올 수 없고, 매우 괴로운 것입니다.

바다는 매우 깊습니다. 이 바다 세계의 에너지는, 하늘보다 허공보다 훨씬 복잡합니다. 우리의 육지보다 훨씬 복잡합니다. 즉 같은 지구상에서, 우리의 육지가 차지하는 비율은, 고작 요만큼, 30%에도 미치지 못하는 것입니다.

바다는 광대하고, 즉 바다라는 깊은 세계는, 일단 당신이 바다에 가면, 인류의 진화를 알아야 하지만, 혹은 이 지구의 진화, 모두 가능한 한 바다를 떠나 육지로 가려고 합니다. 육지가 더 좋다고는 말하지 않지만, 바다, 육지, 하늘이라고 하면, 지금은 다릅니다. 경계(렐름)라고는 말하지 않지만.

그저 당신이 바다에서 떨어져 있는, 바다에서 멀어져 있는 것에는 이유가 있습니다. 그러니까 만약 당신에게 능력이 없고, 당신이 바다를 직업으로 하는 특별한 사람이 아니라면, 당신의 생명 에너지, 생명 구조, 예를 들어 다이빙을 하는 사람들, 당신이 바다 속을 유유히 떠돌고 있다고 해서, 바다는 당신에게 있어서, 가장 중요한 것은, 바다가 당신에게 있어서 두려움이 없고, 피어리스(대담무쌍)한 것입니다. 당신은 바다에 정통해 있고, 당신이 바다 위에 있을 정도까지 되어 있고, 당신은 바다를 존재하게 하지 않고(바다와 일체화되어 있고), 항복한다는 문제는 없고, 절망이라는 문제는 없고, 깊이라는 문제는 없습니다. 예를 들어 바다를 직업으로 하는 사람들에게 있어서, 그들은 본능적으로 바다를 이해하고 있습니다. 그들에 대한 바다의 관계도, 또한 매우, 매우 깊습니다. 그에게 음식을 주고, 옷을 주고, 그에게 큰 돈을 벌게 해 줍니다.

그렇지 않으면, 그러니까 그런 사람이 없는 것은 아니지만, 만약 그런 사람이 아니라면, 당신의 가족이 로맨틱하게 바람과 함께 날고 싶다, 한 줌의 흙이 되고 싶다, 나는 그저 재다, 그저 바람과 함께 갈매기와 함께 가겠다고 말해도, 그만둬라, 너, 800번 다시 태어난 후, 너에게 능력이 있어서, 그 후 바다 속에서 살아남을 수 있다면, 그때 말해라.

그러니까 해양장이라는 이 일, 바다를 직업으로 하지 않는 한, 절대로 함부로 해양장을 해서는 안 됩니다. 당신이 함부로 해양장을 한 후, 당신의 바다의 업은 결국 나올 수 없고, 모든 방법을 생각해서 마지막에, 극도로 괴로워한 후, 그저 모두가 저러한 311 동일본 대지진의 이벤트처럼, 일본에서는 너무나 많은 포럼에서 많이 논의되고 있지만, 바다에 삼켜진 사람들 중에서, 마지막에 꿈에서 교류하는 등 해서, 그들의 가족에게 빕니다. 옷을 달라고. 왜냐하면 그들은 바다 속에 있고, 깊고 차갑고 어둡기 때문입니다. 일단 그들에게 아직 영적인 의식이 남아 있다고 하면.

그러니까 해양장은 절대로 안이하게 해서는 안 됩니다. 설령 돌아가신 분이 이전에 로맨틱하게 표현했다고 해도, 그의 로맨스는 그의 무지에 근거하고 있습니다. 그러니까 가족은 따라서는 안 됩니다. 알겠습니까?

생사에 대해 열려 있는 사람은, 수목장을 검토할 수 있다

다음에 수목장에 대해 이야기하죠. 수목장은 이렇습니다. 특히 성엄사부(성엄법사)가, 법고산에서, 그 자신의 소위 수목장, 식물장의 때, 논의의 물결이 일어났습니다. 수목장은 사실 새로운 것이 아닙니다. 물론 옛날부터 있었습니다.

고대의 복은조보(후쿠온초호?), 인도의 시대에, 화화 후, 갠지스강의 모래, 갠지스강의 물은 최고의 축복이지만, 많은 사람은 갠지스강의 곁에 있지 않았기 때문에, 나무 아래에 뿌렸습니다. 이것은 모두 이치에 맞습니다. 그러니까 그도 또한 마음대로, 자연에 따를 수 있습니다.

제가 말하고 싶은 것은, 다음에 이야기할 부분은, 모두 아까 언급한 것에 근거하고 있습니다. 돌아가신 분의 종합 평가, 돌아가신 분이 왕생할 때, 만약 그가 매우 산뜻하다면, 예를 들어 당신의 늙은 아버지가 이미 매우 산뜻하고, 당신은 왕생의 때 알고 있습니다. 왕생하기 전에, 그는 많은 것을 놓았습니다. 여러분 저는 수목장에 대해 생각합니다만, 기본적으로 수목장은, 만약 정말 왕생하기 전에, 많은 것이 설명되어 있고, 그들의 정신 상태가 매우 평온하고, 매우 릴랙스하고 있어서, 생사에 관해서, 윤회에 관해서라고는 말하지 않지만, 많은 면에서 리얼하다면, 여러분 정말 놓아버린 어른은, 수목장을 검토할 수 있습니다. 그들에게 영향은 없습니다.

왜냐하면 그들은 높은 확률로, 이미 정말 놓아버렸기 때문입니다. 즉 수목장은 적합합니다. 이 세계에 대해서, 가족에 대해서, 그의 인생에 대해서, 기본적으로 그가 얼마나 초월한 지혜를 가지고 있는지, 그의 공덕의 업, 그의 덕, 하늘에 오를 수 있는지 극락정토에 갈 수 있는지 천국에 갈 수 있는지에 관계없이, 관계없이, 하지만 당신은 그의 성격이나 각 방면에서 말해서 알고 있습니다. 그는 정말 놓아버렸습니다. 가능합니다.

하지만 만약 별로 놓지 못했다면, 아까의 해양장과 마찬가지로, 만약 그가 바다를 직업으로 하는 사람일 필요는 없고, 그가 그저 자기도 수목장을 모른다고 말한다면, 그는 아마 아직 가족에게 애착이 있다고 말하고, 아들이나 손자를 만나고 싶다고 말합니다. 그저 그는 할 수 없습니다. 왜냐하면 왕생하고, 몸이 병들고, 등 이러한 일로, 그러니까 그는 말합니다. 하지만 돈을 절약하고 친환경이니까라고 생각하고, 그저 당신에게 수목장을 해 주었으면 한다고 말합니다. 하지만 당신은 그가 이 세계에 대해서, 가족에 대해서 아직 많은 애착을 가지고 있다는 것을 알고 있습니다. 이러한 사람, 아직 가족을 특별히 신경 쓰고 있는, 당신은 그에게 하게 하고 싶고, 당신은 그저 그를 위해 수목장을 하고 싶을 뿐, 할 수 없다든가 좋지 않 다고는 말하지 않지만, 왜냐하면 그는 후회하기 때문입니다. 그는 아직 세계에 큰 애착을 가지고 있습니다.

수목장에 적합한 환경

법고산, 고야산에서의 수목장을 추천합니다. 그 외의 환경은 더 관찰이 필요합니다

자, 저는 아직 수목장의 환경에 대해 이야기하기 시작하지 않았습니다. 여러분 수목장을 어디서 수목장 할 수 있는지 평가할 필요가 있습니다. 혹은 나중에 저 개인의 경험을 서술합니다. 실로, 저는 진지하게 시찰했습니다. 특히 왜냐하면 일본은 수목장을 오랫동안 실천하고 있기 때문입니다. 저는 일본을 시찰했습니다. 많은 수목장의 장소, 대만의 몇몇 수목장, 무언가의 장소를 저는 언제나 봐 왔습니다. 그러니까 제 경험에 몇 가지 귀납이 있습니다. 저는 책임을 집니다. 여러분 나중에 참고해 주세요. 그 수목장의 환경을 어떻게 평가할지.

왜냐하면 지금 많은 신흥의 수목장 구역이 있기 때문입니다. 각 현이나 시를 포함해서, 친환경 장례로서 활동하고 있으므로, 모두에게 인기가 있다고 들어서, 친환경 장례도 그들의 묘지 구역에 계획되어, 수목장 구역을 만들고, 이 일, 그리고 모두 흉내 내고, 사람들의 껍데기만 배우고 있습니다. 그러니까 저도 여러분은 수목장의 장소를 신중하게 평가할 필요가 있다고 생각합니다. 모든 수목장의 장소가 OK인 것은 아닙니다. 저는 개인적으로 몇몇 수목장의 장소는, 혹은 적어도 제 이해로는, 절반 이상은 불합격이라고 생각합니다. 열등합니다. 돌아가신 분에게 영향이 있습니다. 반드시 좋은 영향은 아닙니다. 반드시 나쁜 영향이라고는 할 수 없지만, 하지만 좋은 영향은 아닙니다.

좋은 영향이 아니라는 것은 어떤 것인가. 영향이란, 돌아가신 분에게 있어서 여전히 부유령의 사실을 만들어 낸다는 것입니다. 돌아가신 분은 아직 거기를 방황하고 있습니다. 그리고 조금 귀찮습니다.

자, 그러니까 저는 돌아가서 말합니다만, 여러분 수목장에는 전제 조건이 있습니다. 즉, 반드시 돌아가시는 분 자신이, 정말 왕생하기 전에, 혹은 왕생할 때 등에, 그는 이미 매우 자유롭고 분방하며, 이 세계에 대해서 특히 가족에 대해서 이미 매우 자유롭고 분방할 필요가 있습니다. 저는 그러한 사람에게 있어서 수목장을 행하는 것은 비교적 적합할지도 모른다고 생각합니다. 따라서, 그렇지 않은 경우는 수목장을 행하면, 당신은 그를 위해 생각해야 합니다.

다음에 제가 말하고 싶은 것은, 몇 가지 중요한 수목장의 환경 조건입니다만, 이렇습니다. 수목장, 저는 먼저 몇 가지 모델에 대해 이야기합니다. 저는 수목장을 본 적이 있지만, 단 2개의 모델밖에 없습니다. 그 이상은 없습니다.

먼저 첫 번째 모델, 우리의 대만에서는 사실 법고산의 수목장 구역입니다. 왜냐하면 법고산의 수목장 구역, 가장 중요한 것은, 왜냐하면 성엄사부가, 그 자신의 유골이 거기에 뿌려졌기 때문입니다. 그러니까 주로 이 장소는, 단도직입적으로 말하면, 성인의 마지막 소원(last wish)입니다. 성인의 의식의 설정입니다.

저는 법고산의 수목장 구역에 갔습니다. 이것을 말하는 것을 용서해 주세요. 저는 그저 밖을 보았습니다. 저도 신비적인 말을 하고 싶지 않습니다. 저는 법고산의 수목장 구역을 밖에서 보았습니다. 저의 법안(심안)으로 보아, 그것은 희미하게 약간 금빛으로 반짝이고 있습니다. 저는 다른 장소에서 이것과 비슷한 것을 본 적이 없습니다.

그것은 즉, 성엄사부뿐만 아니라, 그 자신의 마지막 소원, 그의 유골이 거기에 있으므로, 성엄사부와 함께 있을 수 있다는 것, 이 인연은 정말 좋습니다. 저는 그저 말하고 있는 것은 아닙니다. 거기에 강력한 사람이 있다고. 왜냐하면 여기서는, 이 구역에는 특별한 설정이 있는 것과 같기 때문입니다. 저의 관점에서 법고산의 수목장 구역에서는, 만약 정말 수목장을 하고 싶다면, 여러분 부디 저 장소를 우선할 수 있도록 노력해 주세요. 특히 당신의 부모님이, 만약 불교도라면.

제가 표현하고 싶은 것은 저 장소입니다. 저의 법안으로 보아, 희미한 약간의 금빛이 보입니다. 보편적이지는 않지만, 어떤 장소는 비교적 짙고, 어떤 장소는 비교적 옅지만, 하지만 저는 저 장소에서, 그는, 극락정토에 갈 수 있는 보증이 있다고는 말하지 않지만, 하지만 저는 그가 성엄사부에 근거하고 있으므로, 성엄사부가 저 장소에 대해서, 그도 또한 데모스트레이션을 하고 싶었던 것, 마음의 환경보호로부터 생사의 환경보호에 관해서, 그러니까 그의 마지막 소원은 매우 신성합니다. 그러니까 거기에 몇 가지 신성한 연결이 있습니다. 간단히 말하면, 거기에 신성한 연결과 견인이 있습니다.

저는 매우 구체적으로 이야기해야 합니다. 제가 생각하기에 만약 법고산에서 수목장을 한다면, 거기의 수목장 구역에서, 실로 당신의 불교도인 부모님은, 깊은 수행이 없어도, 저는 그에게 좋은 기회가 있다고 생각합니다. 제가 소위 저 제3의 공간에 갈 수 있는, 제4의 제N의 공간, 저 수행 집중 구역에. 그는 인간계에도 없습니다. 그는 승천하고 있지 않고 극락정토에도 도달하고 있지 않지만, 수행에 따를 수 있는 장소가 있겠죠. 그러니까 저는 항상 거기가 나쁘지 않다고 느끼고 있습니다. 저는 저 장소에 대해 충분히 연구했습니다. 이것이 제가 생각하는 첫 번째 모델 구역입니다. 대만에서는 본 적이 없습니다. 다른 장소에 비슷한 장소가 있을지 모르지만, 하지만 최근 또 보지 않았으므로, 아마 새로운 것이 있을지도 모릅니다.

제가 생각하는 2번째 장소는 다른 곳이 없습니다. 당신에게도 능력은 없지만, 고야산입니다. 고야산의 안쪽의 원이라고 생각합니다. 저 장소는 전 일본에서 가장 유명합니다. 전 일본에도 가장 유명한 역사상의 인물이 있고, 그리고 부자만이 고야산 아래에 땅을 가질 수 있습니다.

매우 심플하게, 그저 고야산이 거기에 있기 때문입니다. 전부, 그의 수목장 옆의 모든 뿌리는 묘지입니다. 모두 아직 묘지이며, 아직 묘입니다. 그는 유골이 거기에 뿌려진다고도 말하지 않지만, 하지만 거기 있는 신목은 모두 수천 년, 수만 년입니다. 모두 수천 년의 거대한 고야산을 가지고 있습니다. 즉 인간의 생사는, 이 나무들과 비교하면, 저는 그 나무들은 모두 신이라고 생각합니다. 그 나무들은, 모든 막부의 장군들의 생사의 전쟁을 포함해 지켜봐 왔습니다. 그들의 수천 년의 역사 속에서, 인간은 모두 개미입니다. 그 진짜 나무, 나무에 대해서는 나중에 이야기합니다. 나중에 이야기할 수목장과 큰 관계가 있습니다. 여러분 계속해서 들어 주세요. 즉 이러한 장소는, 그 장소의 신성함은, 자연의 삼림 농장 자체의 신성함입니다. 플러스 종교 자체의 신성함. 왜냐하면 홍법 대사도 거기에 있기 때문입니다.

그러니까 제가 처음에 말하는 것을 들을 수 있습니다. 자연의 환경, 은 최우선 사항이 아닙니다. 종교적인 군중이 모이는 근접성도 있으면, 물론 매우 좋습니다. 예를 듭니다. 예를 들어 석지(시지)의, 석지의 저 자항보살. 자항보살은 육신보살(등신불)입니다. 그저 자항대사가 그가 돌아가신(입적) 후, 그는 거기서 육신불괴(유체가 부패하지 않음)의 금신(전신을 금박으로 입힌 상)의 보살입니다. 그리고 그의 장소는 원래 영골을 둘 수 있었습니까? 이전에는 할 수 있었습니다. 지금은 만배라고 생각합니다. 당신은 당연히 성인과 함께 있을 수 있다면, 물론 매우 좋습니다. 이것은 의심할 여지가 없습니다. 그저 대만에 얼마나 많은 성인이 있냐고 하면, 별로 많지 않습니다. 제가 가리키는 성인은 수행으로 해탈한 성인입니다. 인기가 높은 성인이 아닙니다.

다시 한번 말합니다 여러분. 인기가 높은 종교적 인물이 아닙니다. 진정한 수행으로 해탈한 성인을 원합니다. 이러한 수행으로 해탈한 사람들, 그 자신이 돌아가신 후, 그 자신이 채널을 열었으므로, 그러니까 통상 그들의 마지막 소원 속에서, 당신은 그저 그들의 연결에 가까워지는 것만으로, 모두 매우 좋은 축복입니다. 하지만 매우 적고 매우 적고 많지 않습니다. 당신은 불교 사원이라고 말하지만, 불교 사원은 그저 승원이고, 성인의 마지막 소원이나 설정이 없다면, 거기에 반드시 있는 것은 아닙니다. 하지만 만약 누군가가 아침저녁의 예불을 하고 있으면 아직 OK입니다. 아침저녁의 예불이 없으면 매우 열등합니다.

자, 되돌려서 저는 지금 수목장에 대해 이야기하고 있습니다. 그러니까 저는 2개의 모델 구역밖에 본 적이 없습니다. 즉 자연 환경, 그 자연 환경 자체는, 수천 년, 수천 년의 신목입니다. 인간의 생사 따위 그에게, 그리고 수천 년 성장하고 있는 이 나무들, 이 나무들이 들이마시는, 예를 들어 실로 당신의 유골, 그것은 단순히 당신의 유골을 필요로 하고 있지 않고, 당신의 유골은 그에게 중금속 오염일지도 모르고 그는 원하지 않습니다. 왜냐하면 그 자신이 매우 강력하기 때문입니다.

그럼 어떤 수목장 구역이 좋지 않은가, 혹은 왜 대만이라고 말하는가, 절반 이상의 수목장 구역은 안 되는가. 저의 기준에 근거해서 안 되는 것입니다.

먼저는 이렇습니다. 수목장은 이렇습니다. 여러분 저는 이야기가 반이지만, 몇 번이나 언급할 필요가 있습니다. 모든 것은 돌아가신 분 자신에 근거해서 중요합니다. 만약 당신의 돌아가신 분이 화화 후에 돌아가신 경우, 만약 그가 아직 이 세계에 큰 애착을 가지고 있다면, 당신이 화화한 후, 그의 영혼의 의식 혹은 그의 의식은, 특히 49일 후, 왜냐하면 당신은 그 49일, 그러니까 49일 후, 그는 전화해서 유령이 됩니다. 99% 다들 유령이 됩니다. 왜냐하면 그는 아직 이 세계와 연결이 있기 때문입니다. 즉 그는 원래 49일 이전은, 특수한 에너지 결합체입니다. 불교에서는 중음신(바르도)이라고 부릅니다. 하지만 그 중음신은, 최초의 7일부터 매우 정밀하고, 고에너지의 상태입니다. 7일마다 감쇠하고, 감쇠한다는 것은, 그는 전화하기 시작합니다. 7일, 21일 안에, 전화해서 보다 거칠어집니다.

일반적인 상태, 그는 그저 최초의 7일부터, 7일마다 끊임없이 전화하고, 49일 후에 전화해서 유령 입자가 됩니다. 우리는 인간의 입자를 씁니다. 우리 인간은 세포지만, 하지만 유령에게 있어서는, 그저 그 에너지 입자로 전화하고, 그저 유령 입자가 됩니다. 49일 후, 99%는 그렇습니다. 그저 당신이 단순히 선근 공덕이 있고, 당신도 아무 좋은 일을 하지 않았다, 당신은 나쁜 일은 하지 않았다고 말할지도 모르지만, 네, 하지만 당신은 단순히 아무 좋은 일을 하지 않았습니다. 그리고 당신은 매일 생물을 죽이고 그렇게 고기를 먹고, 왜 유령이 되지 않습니까. 그렇죠?

자, 저는 이 일에 대해 이야기하고 있는 것이 아닙니다. 육식인지 어떤지 하는 문제. 그러니까 당신은 처음부터 제가 말하고 싶은 것은, 이렇게 해서 마지막에 당신은 49일 후에 뼈가 됩니다. 물론, 당신이 수목장을 행하는 이 일은, 왕왕 아마 49일 이내에 당신은 수목장을 하고 싶다고 생각할 것입니다. 그러니까 저는 그저 99%의 사람이라고 말했습니다. 당신이 수목장을 행하는 그 순간에, 저는 말하지 않지만, 우리의 가족의 99%, 그의 영적인 왕생의 의식은, 전화의 과정에서, 모두 전화의 과정에서, 모두 아직 그의 유골에 대해, 진행 혹은 이동하고 있습니다. 물론 또 아마 일부는 위패 속에, 일부는 그의 유체 속에, 그러니까 예를 들어 당신은 7일, 14일에 그저 그를 수목장 합니다. 사실 솔직히 말해서, 그는 전화를 끝내지 않았습니다. 그는 전화를 끝내지 않았습니다. 그러니까 만약 당신이 신성한 장소에 있지 않다면, 당신이 수목장을 행하는 것은, 솔직히 말해서 조금 성급하겠죠. 하지만 일반인도 말하는 능력은 없습니다. 저는 먼저 납골당에 둔다든가 어떻다든가. 그러니까 즉, 수목장이라는 이 일은 이렇습니다. 다시 한번 말합니다. 모든 것은 돌아가신 그의 왕생 후의 전체적인 상황에 근거하고 있습니다.

수목장의 나무는, 그 땅 자체의 나무가 아니면 안 된다

그럼 저는 수목장 구역에는 몇 가지 곤란한 장소가 있다고 말하고 싶습니다. 먼저 대다수의 수목장에 관해서, 지금 조건은 점점 엄격해지고 있습니다. 전의 부분은 몇 가지, 예를 들어 10년 20년 전, 그 무렵 몇몇 수목장 구역은, 그들은 비교적 존중하고 있었습니다. 예를 들어 그들은 때때로 몇 그루의 나무, 이 나무들은 땅에 근거하고 있습니다. 즉, 그들은 이 지리적 환경의 몇 가지를 변경했습니다. 즉 나무 자체는 땅의 것입니다. 그저 거기 있는 지리적 환경에 관해서 개장을 행했을 뿐입니다.

자 여러분 잘 들어 주세요. 잘 듣고 잘 들어 주세요. 나무는 땅에서 자란 것입니다. 즉 나무는 그저 거기서 자라고 있습니다. 그들은 그저 그 지리적 환경에 관해서, 그러니까 당신은 그 나무 주위에 뿌릴 수 있습니다.

하지만 문제는 이 몇 년의 진화입니다. 현재의 수목장의 장소는 공원처럼 되었습니다. 먼저 처음에 대규모의 정지를 행합니다. 정지가 끝나면, 영문을 모르는 묘목을 심습니다. 그리고 모두 성장 중인 묘목입니다. 지금 심는다고 하고, 그리고 10년, 30년 후가 있고, 장래 나중에 그것이 큰 나무로 성장하고, 모두 그것으로 영양을 줍니다. 저는 그저 불가해하다고 느끼게 됩니다.

고야산의 천년의 큰 나무와 비교해서, 당신은 지금 이 작은 나무들을 이식합니다. 이 작은 나무들을 모두 아기 고양이입니다. 그들은 이식되어 와서, 그리고 아직 여기서 이렇게 지지되고, 그리고 그들은 아직 적응하고 있습니다. 이 나무들에 만약 영이 있다면, 모두 아직 무서워하고 있습니다. 많은 나무는 아직 살아남을 수 없습니다. 그들은 필사적으로 빱니다. 아직 주위의 환경을 빨고 있습니다. 그러니까 당신이 곁에 뿌린 유골, 유골 등, 즉 이 나무들은 모두 빨고 있습니다. 이 나무는 살아남기 위해서, 당신의 가족의 유골 속의 영양을 심각하게 빨고 있고, 당신의 가족에게 얽혀 있습니다. 이 작은 나무들 말입니다. 그러니까 저는 현재 개발되고 있는 이 수목장 공원에 관해서, 저는 모두 매우 불가해하다고 느낍니다.

첫째로, 당신은 땅 자체가 원래의 지리적 환경과 자연스럽게 결합되어 있는 것이 아니라, 현재의 공원처럼 만들어져 있습니다. 인간의 이러한 인공적인 것으로, 그리고 저 기괴함을 느낍니다. 그저 당신은 몇 그루의 묘목을 심을 뿐으로, 그리고 아직 벌거벗고 더워서 죽을 것 같고, 당신은 여기에 작은 공원을 가지고 있습니다. 당신은 먼저 어떻게 걸어갈지, 그리고 이 장소 당신은 여기에 둘 수 있습니다. 그리고 흙을 안에 넣습니다. 그리고 이것이 첫 번째 나무입니다. 저는 나무에 대해 많은 의견을 가지고 있습니다.

법고산의 저기처럼, 원래는 땅의 부분에 근거해서 몇 가지 조정을 행했습니다. 땅의 원본에 근거해 그리고 몇 가지 조정을 행하는 이것은 올바릅니다. 그저 당신의 수목장 자체, 당신은 땅의 나무를 원합니다. 당신은 할 수 없습니다. 아시다시피 그저 인간이 무리하게 만들고 있을 뿐입니다. 이것이 첫 번째 점입니다.

두 번째로 수목장이라는 이 일에 관해서, 많은 유골 처리가 있습니다. 여러분, 일본은 이렇습니다. 일본의 몇몇 수목장 친환경 장례, 그것은 큰 유골함이 아닙니다. 그것은 비교적 작은 것에 집중하고 있습니다. 그러니까 그것은 당신을 묻고 장소를 파서 그저 당신의 작은 유골함, 비교적 분명한 유골함은 직접 안에 심어져 이 아래에 놓여집니다. 왜냐하면 그들은, 왜냐하면 일본은 불교의 조건에 관해서, 아직 비교적 리서치가 있기 때문입니다. 그러니까 일종은, 그것은 유골함으로 그저 그 유골함 속에 임플란트되어, 깊게 파서 넣습니다. 그러니까 수목장, 혹은 그 구역에서 몇 군데 둘 수 있습니다. 즉 그것은 매장과 비슷합니다. 그저 작은 수목장 전용의 유골함입니다. 저는 이것이 최고라고 솔직히 생각합니다.

수목장은 산골이 아니라, 유골함에 넣어 나무 아래에 두는 것이다

왜냐하면 저는 지금 말한 것처럼, 이런 종류의 수목장의 방법은, 유골을 밖으로 뿌리는 것이 아니라, 그리고 당신이 무언가 안에 섞어, 그것은 아직 당신을 유골함 속에 두고 있습니다. 그저 저는 지금 말했습니다, 왜냐하면 우리의 가족은 왕생한 후, 왜냐하면 그는 아직 완전히 49일의 전화를 끝내지 않았는데 당신은 진행하고 있습니다. 아마 7일 14일에 당신은 수목장을 진행하고 있습니다.

이 일, 물론 저는 마지막에 여러분에게, 저는 스스로, Total Solution(토탈 솔루션)을 가지고 있습니다. 제가 생각한 SOP(표준 작업 순서), 저는 Final(마지막)에 말합니다만, 저는 묘사하고 있습니다. 그러니까 지금, 당신은 유골을 가지고 있습니다. 그리고 지금 저 장소에 뿌립니다. 저는 그저 아주 불가해하다고 느낍니다. 뿌려서 흩어지게 하는 산골의 부분에 관해서, 저는 지금 법고산 이외, 다른 장소는 조금 무섭다고 느낍니다.

땅의 나무는 당신의 부모님에게 있어서 그저 동료이며, 부모님의 에너지를 빠는 것은 아니다

첫째로 당신의 나무는 빨고 있습니다. 이 나무들은 모두 외래의 나무입니다. 작은 나무, 그들은 모두 살아남지 못하는 것을 두려워하고 있습니다. 당신은 땅의 나무가 아닙니다. 땅의 나무, 그 뿌리는 깊게 사용 환경에 심어져 있습니다. 그것은 땅의 지구 에너지를 흡수하고 있습니다. 이 나무들은 당신을 빨고 싶지 않습니다. 돌아가신 당신의 가족 자신의 영적인 왕생 에너지를 그것은 필요로 하지 않습니다. 그들은 그저 곁에 있는 것일 뿐인지도 모릅니다. 지금 당신이 몇 그루의 묘목을 심는 것과 비교해서, 만약 당신의 유골이 직접 거기에 뿌려진다면, 그것은 그저 당신의 영양을 빱니다. 당신의 존재를 빱니다. 그 경쟁을 낳습니다.

그러니까 저는 사실, 저는 사실 몇몇 수목장 구역, 저는 그저 매우 훌륭하다고 느낍니다. 이상하게도, 왜 이 나무들은, 왜 저는 몇몇 돌아가신 분을 보았는가. 왜 이 돌아가신 분들은 나무에 달라붙어 있는가. 그러니까 저는 보고 있어서 매우 마음이 아팠습니다. 그저 돌아가신 분이 나무에 달라붙어 있는 것입니다. 돌아가신 분의 머리가 나무뿌리에 끼어 있습니다. 당신들에게는 보이지 않지만 저에게는 보입니다. 저는 그저 어째서 이렇게 되는 건가 하고 느낍니다.

그러니까 저는 현재의 대만에 대해서, 이 껍데기만 배우고 잘 이해하고 있지 않은 것에 대해서, 그러니까 첫 번째 부분, 돌아와서 이야기합니다. 아까 일본은, 작은 유골함으로 집중 보관입니다. 하지만 그것이 당분간 보관한 후, 그리고 나중에 계속되겠죠. 예를 들어 몇 년 두고, 그리고 당신이 몇 년 공양하고, 아마 5년 10년 후, 그것은 당신을 뽑아냅니다. 뽑아낸 후, 마지막에 안에 좀 더 깊은 장소가 있습니다. 예를 들어 노목이 있습니다. 그들은 마지막에 당신이 보존한 5년 10년의 노목의 유골을 노목의 거기에 뿌립니다. 그리고 여기의 빈 장소를 또 다른 사람들에게 줍니다.

그리고 그들도 작은 집을 가지고 있습니다. 또 있습니다, 지금 사실 모두도 그렇습니다. 집중된 방이 있습니다. 그리고 거기에는 아직 위패가 있습니다. 기록부가 있습니다. 많은 지금은 컴퓨터를 쓰고 있습니다. 즉 당신은 한때 어디에 있었는지, 즉 당신은 아직 거기에 있을 수 있습니다. 법요의 그 장소, 방이 저기서 법요나 제사를 행하고 있습니다. 하지만 당신은 이 장소에 와서 참배합니다. 이것은 문제없습니다. 하지만 이 속에 몇 가지 설정이 필요합니다.

그저 제가 아까 대만에 대해 이야기했습니다. 지금 많은, 즉, 당신에게 거기에 뿌리게 하고, 그리고 무언가의 유골 그리고 그들은 무엇을 뒤집는다든가 뭐라든가, 그리고 무엇 당신의 혹은 좌우간 집집마다 다릅니다. 때때로 저는 지금, 당신에게 플레이트를 줍니다. 당신의 이름이 있습니다. 하지만 몇 년 후 이 플레이트는 없어집니다. 그리고 우리는 방 안으로 이동합니다. 좌우간 지금은 엉터리로 엉망으로 하고 있는 곳이 많습니다.

첫째로 저는 나무의 문제라고 생각합니다. 둘째로 제가 이야기하고 싶은 부분은 무엇인가, 여러분 제가 지금 이야기하기 시작하고 있는 것은, 당신이 땅에 관련되는 것에 관여할 때, 당신은 납골당에 놓여 있지 않습니다. 인공적인 환경일 때, 여러분 당신은 납골당에 놓여 있지 않습니다. 인공적인 환경일 때, 당신은 다시 대지와 관계할 때, 사실 솔직히 말해서, 그것은 우리가 과거 수천 년에 걸쳐, 묘지를 고르는 것, 소위 풍수와, 역시 관계가 있습니다. 왜냐하면 당신은 땅과 연결되기 때문입니다. 땅 자체에 지기가 있습니다. 이 땅 속에, 여러분, 지수화풍이 있습니다. 금목수화토가 있습니다. 복잡하게 이야기할 생각은 없습니다. 저 자신 이것들에 대해 정밀한 연구는 없지만, 제가 그저 이렇게 이해하고 있을 뿐입니다. 저는 지금 묘사하고 있습니다. 즉, 수목장 구역의 여기, 첫째 환경, 그것이 수목장 구역의 부분인 이상, 나무, 저는 가장 먼저 나무에 관한 것을 이야기합니다. 그것이 이식해 온 이 나무들, 무언가의 묘목 등, 그저 매우 불가해하다고.

수목장은 태양을 피하기 위해서이며, 태양 아래 노출되기 위함이 아니다

여러분 이렇습니다. 아함경을 포함해서, 불교의 원시 경전 속에 모두 기술이 있습니다. 불경 속에, 여러분 대승 경전이 아닙니다. 원시 불전 속에 마찬가지로 기술이 있습니다. 인도의 부분에서는 모두 그 큰 나무들이 필요합니다. 많은 귀신 등은 나무와 공생하든가 나무 아래에 살고 있습니다. 왜냐하면 그들은 태양을 피하고 싶기 때문입니다. 당신이 지금 가족의 영골을, 만약 특히 지면에 뿌려 낸다면, 당신의 거기의 나무는 작은 아기 고양이, 당신들 두 그루의 작은 나무, 당신은 당신의 가족이 거기서 노출되고 싶습니까. 당신은 아니라고 말합니다. 그들은 노출되어 있지 않습니다. 여러분에게 말합니다. 바로 노출되어 있습니다. 왜냐하면 그들은 아직 전화를 끝내지 않았기 때문입니다. 그리고 그들의 99%는 귀신입니다. 귀신은 태양을 견디는 것이 매우 어렵습니다.

수목장 구역은 적어도 이식하는 것은 큰 나무가 아니면 안 된다

그러니까 많은 수목장에서, 저는 현장에 보러 가지만, 많은 수목장의 그곳에서, 태양에 맞고 있다는 것에 대해서, 저는 능력이 있다면 당신은 사람들에게 수목장 구역을 제공하고 싶다고 모두 생각하고 있습니다. 당신은 먼저 연구 구역을 잘 계획하고 싶은 것입니다. 나무를 잘 심는다. 당신은 나무가 적어도 5년 10년 성장할 필요가 있습니다. 혹은 당신이 이식하는 것은 큰 나무가 아니면 안 됩니다. 이식해서 모두 큰 나무이고 모두 안정되어 있습니다. 그 나무의 뿌리는 모두 이미 환경에 있고, 이 전체의 지기 환경은 매우 좋습니다. 당신은 이 유골 영골의 영적인 왕생자들이 살 수 있도록 하고 싶은 것입니다.

작은 나무가 이렇게 태양에 맞고 있는 것이 아니라, 어떠한 수목장 구역도, 지금은 그저 공원 모양으로 만들어져 있습니다. 몇 가지 무엇이 걷는 무엇이 작은 공원 같은 고려 잔디를 심고, 그리고 나무는 작고 아직 옆에서 꺾꽂이를 하고, 여러분 이것은 절대로 해서는 안 됩니다. 절대로 절대로 해서는 안 됩니다. 당신은 가족을 저 장소에서 해치고 있습니다. 태양 아래서 노출되어 숨을 장소가 없습니다. 왜냐하면 지금은 이렇기 때문입니다. 전혀 이해하고 있지 않습니다. 수목장이라는 이 일의 본질을. 저는 화가 납니다. 저는 여기서 특별히 본 것은 즉, 저 가족이 이렇게, 그의 사람이 저 나무에 끼어서, 나무와 연결되어, 당신도 어쩔 수 없고, 저는 매우 슬프지만, 하지만 어쩔 수 없습니다. 저도 어떻게 할 수도 없습니다.

수목장은 땅과 관계가 있다

첫째로 나무와 관계가 있습니다. 그러니까 둘째로 땅과 관계가 있습니다. 땅 환경, 당연히 당신의 지리 풍수, 등등, 당신의 이 수목장 구역은 매우 맞고, 그리고 당신이 직면하는, 볕이 좋은지 나쁜지, 등등 무엇을 한다든가, 당연히 이 방면, 저는 전문이 아닙니다. 무슨 무슨 혈(구멍) 저는 모릅니다. 이 일은 역시 관계가 있습니다.

죽기 전과 죽는 순간에 매우 산뜻하지 않은 한, 유골은 절대로 지면에 뿌려서는 안 된다, 물을 뿌려서는 안 된다

하지만 첫째로 저는 물에 대해 이야기하고 싶습니다. 배수라는 이 일, 왜 제가 아까 묘사했느냐 하면, 일본의 저쪽의 수목장 구역에서는, 처음에는 먼저 당신을 아직 미니의 혹은 고분자 밀도 백에 넣어, 비닐봉지 같은 것에 이렇게 먼저 당신을 나무 아래에 둡니다. 혹은 당신을 안에 보관합니다. 그리고 그는 몇 년 지나서, 그는 천천히 그 그의 비닐봉지는 부패하고, 그리고 다시 흡수됩니다. 사람들의 개념은, 절대로 유골을 지면에 뿌리는 것은 아닙니다. 사람들은 그렇지 않습니다.

왜냐하면 첫째로, 모든 돌아가신 분이 견딜 수 있는 것은 아닙니다. 둘째로 돌아가신 분에게 있어서, 물론 다시 한번 말합니다. 800번 말했습니다. 그저 돌아가신 분 자신의 상황이 다릅니다. 돌아가신 분이 만약 죽기 전과 죽는 순간에 매우 산뜻하다면, 그것은 전혀 문제없습니다. 세계에 대해 미련이 없습니다. 유골이 어떻게 되든 그에게는 관계없습니다. 이것은 모두 그에게는 문제없습니다. 하지만 문제는 99%의 사람은 아직 그렇습니다. 그는 그저 본능적으로 그의 유골과 함께 있습니다.

그러니까 저는 가장 참을 수 없는 것은, 그저 무언가의 유골이 저 장소에 뿌려져서, 그리고 마지막에 말합니다. 그는 아직 당신에게 물을 뿌리게 합니다 맙소사(어머나), 당신에게 물을 뿌리게 하고, 당신의 유골이 무엇 할 수 있도록, 초목에 흡수되도록, 저는 정말 기절할 것 같습니다. 특히 49일 이내에 이 일을 하는 것은, 저는 정말 기절할 것 같습니다. 정말 죽음과 사후의 세계에 대해서, 그리고 돌아가신 분에 대해 전혀 모르니까, 엉망으로 하는 것입니다. 그는 그것이 유골과 같다고 말합니다. 그는 유골이 마치, 이렇게 뿌려서 나무의 영양이 되도록, 그저 대지로 돌리고, 그리고 이 나무들을 자양하는, 네 엄마냐(웃기지 마라), 당신은 유골입니다. 문제는 당신 이것들, 인간에게는 전혀 보이지 않습니다. 이 유골의 곁의 사람, 아직 살아서 거기에 있습니다. 그저 당신이 보이지 않을 뿐입니다. 당신의 저 물은 그들 몇몇에게 있어서, 매우 견디기 어렵습니다. 물이 유골에 뿌려지는 것, 만약 그에게 집착이 있다면, 여러분, 왜냐하면 어떤 사람은 선천적으로 집착이 있기 때문입니다. 모두가 저처럼, 그저 발의 상처로 봉와직염이 되는 것은 아닌 것처럼, 사람마다 다릅니다.

하지만 일부의 현재의 수목장 지구는, 이미 수목장 친환경이라고 해서, 그저 당신의 유골을 마치 재와 같은 영양이라고 생각하고, 그저 Nothing(아무것도 아닌 것), Nothing else(그 이외의 아무것도 아닌), 그리고 소위 영체와, 등이라고는 상상도 하지 않습니다. 왜냐하면 그들은 모르기 때문입니다. 그리고 이러한 일에 대해서, 아직 당신에게 물을 뿌리라고 말합니다. 이거, 아아, 당신은 절대로 하지 마세요. 당신은 정말 가족을 죽였습니다. 이 가족들은 물에 빠지는 것 같고, 그들 중에는 질식하는 것 같아서 괴로워 죽은 사람도 있습니다.

그러니까 이것이 안의 물입니다. 그러니까 너무 많은 지금의 이런 종류, 상황을 모르고 엉망으로 하는 한편, 친환경이라고 해서 엉망, 당신이 자신의손으로 그리고 자양하고 그리고 나무가 잘 자라는, 나중에 이 나무들을 당신은 그저 이렇게 말하고 싶은 거겠죠. 이 나무는 당신의 가족이 거기서 자랐다고, 무슨 유령입니까(영문을 모르겠다).

땅의 중금속 광물의 영향

나무, 흙, 아까 땅, 물을 이야기했습니다. 자, 불, 저는 아까 태양 노출 이 일을 이야기했습니다. 그 밖에 당연히 아직 쇠가 있습니다. 물론 금속 이 일은 이렇습니다. 금속은 사실 어떤 방면에서 광물에 대해서, 금속 광물의 몇 가지 특정 장소, 그것은 이 지리적 환경과 관련됩니다. 예를 들어 지리적 환경 속에서, 여러분 만약 중금속 오염이 있으면.

또 생각하겠죠, 화학 공장도 아닌데, 무슨 중금속이라고. 여러분에게 말합니다. 몇몇 지금 저는 들었습니다만, 하지만 저는 자세히는 말할 수 없습니다. 그들은 그저 그런 종류의, 소위 친환경이라는 이유로, 어떤 수목장 지구를 만들까, 왜냐하면 그들은 어떤 땅, 거기의 땅의 상황에서 말해서, 저 땅은 이미 무언가 오염이 있고, 이전 쓰레기 산이었던 것을 치우고 나서 그들은 흙을 덮고, 그리고 심어서 정리한 후, 그것은 정말 안 됩니다. 그리고 여기에는 몇 가지, 아시죠, 그 중금속은, 인간에게 있어서는 아마 같을 것입니다.

하지만 제가 말하고 싶은 것은, 주로, 영체에 대한 직접 간접의 영향입니다. 왜냐하면 금속적인 것은, 그것은 정말 매우 미묘하기 때문입니다.

예를 들면, 저는 말해야 합니다. 예를 들어 사실 영체 자체로서, 영체 자체 몇 가지 금속적인 것에 대해서, 즉 금속은 우리에게 있어서 보이지 않는 공기 같지만, 하지만 금속의 이 밀도와 작용, 하나는 금속 자체입니다. 모두 특정 금속을 가지고 있습니다. 자신 자신의 에너지장이나 자기장의 금속.

두 번째로 금속의 성분, 도 또한 미묘합니다. 즉 금속은 아마 그것이 마지막에, 모두 몇 가지 격자를 가지고 있습니다. 그 원자의 이 격자 등, 예를 들어 당신의 그래핀 몇 가지 격자에 대해서, 뭐라고 말하면 좋을까요. 즉 몇 가지 영체와, 아마 몇 가지 작용을 낳습니다. 그리고 몇 가지는 아픕니다. 영체에 대해서 통증을 낳습니다. 그러니까 서양에서는, 때때로 금속적인 것이나 철분에 대해서, 악마 퇴치에서 그들은 철분을 씁니다. 그들은 철분이, 영체에 대해서 충돌 에너지를 낳고, 영체에 대해서 몇 가지 소작이 있다고 생각합니다. 그러니까 이 일은 물론 다릅니다. 이것은 하나의 설이 아닙니다. 이것들은 모두 경험치입니다.

그러니까 땅 속에 만약 몇 가지 특수한 금속이 있으면, 바로 사실 몇 가지 보배의 땅이 있듯이, 즉 몇 가지 저는 알고 있습니다 이것은 저는 간 적이 있습니다. 즉 저는 매우 이상하지만, 저는 어느 사원의 저기에 갔습니다. 저는 저 장소에서 느꼈습니다. 자신은 조금 머리가 어질어질하는 것을. 하지만 저는 저 장소가 매우 특별하다고 느꼈습니다. 나중에 발견했습니다. 원래 이 사원 그 환경 그 지하 전체 저기는 딱 수정 광산입니다. 즉 아래는 딱 이 산은 수정입니다. 저는 진짜를 말하고 있습니다 농담이 아닙니다. 아래는 수정 광산입니다. 저는 실체험했습니다.

즉 그들의 저기의, 납골당이나 그들 등, 그저 이상하게도 그들의 저기의, 무형의 중생(영)은 매우 다릅니다. 딱 그것이 수정의 가지(파워)가 있는 환경에 있기 때문입니다. 이것은 제가 실체험한 것입니다. 즉 지리적 환경, 안의 특수 상태, 그 금속이든 뭐든, 적어도 마이너스인 것은 만약 중금속 오염이라면, 저 땅이 수목장 구역으로 전환된 것은 절대로 안 됩니다. 오염이 있다, 나쁜 것은 영체에 대해서 혹은 그 유골에 대해서, 기본적으로 좋지 않겠죠. 이것이 왜 수목장의 환경이, 그저 매우 고집이 필요하고, 매우 용이하지 않은 이유입니다.

영의 전화에는 77 49일을 요한다

그리고 지금의 수목장의 시간이니까, 그저, 돌아가셔서 7일째를 끝내고, 10일로 이미 꽤 오래 버텨서, 10일 후에 화화하고, 화화 후에 수목장입니다만, 하지만 명백하게 우리는 아까 말했습니다. 불교에 있어서, 사실도 그렇습니다. 불교뿐만 아니라, 많은 경험 검사에 있어서 49일 필요합니다. 이 영적인 왕생은 완전히 전화할 수 있습니다. 하지만 당신은 아마 14일에 그 유골을, 특히 저는 아까 말했습니다. 당신은 저 어중간한 수목장 구역에 가서, 뿌리고, 나서 물을 끼얹고, 그리고 영양으로 하고, 당신은 정말 죽은 자를 죽였습니다. 그리고 특히 대머리 산에서, 정말 견딜 수 없습니다.

태양은 인간 혹은 영골에게 있어서 시련이다

당신 수목장은 나무를 길러야 합니다. 거기에 중심이 있어야 합니다. 결과 이 토지 개발, 컨셉 구역 수목장 구역이 아니고, 그리고 모두 마지막에, 당신은 그저 바라보는 한 나무만을 느끼고, 영골이 저 장소에 뿌려져 존재하고 모두 태양에 노출되어, 어째서 쾌적할 수 있겠습니까. 사람이 태양에 노출되어 쾌적하지 않은데, 왜 당신은 생각합니까. 당신의 과거의 가족의 유골이 저기서 태양에 노출되어 그는 쾌적하지 않겠죠(쾌적할까요? 반어). 태양은 인간에게 있어서 생명에게 있어서, 제가 능력을 가지듯이 모두 시련입니다. 자연에게 있어서 그 나무들은 모두 시련입니다. 태양에 노출되는 시련, 그것은 잘 자랄 수 있습니다.

가족은 모두 왕생했습니다. 그리고 그는 막 왕생했습니다. 당신은 거기서 태양에 노출되는 시련을 하고 싶은 것입니까. 왜 당신 자신이 체육관에 가지 않습니까. 근성이 있다면 체육관에 가서 자외선 머신으로 굽고 오십시오. 7일 7밤 구워서 견딜 수 있는지 봐 보십시오. 그럼 왜 당신의 가족은 할 수 있는 것입니까. 저기서, 큰 나무의 차폐가 없는 저 장소의 수목장 구역에서.

해양장, 수목장 모두 적절한 기준이 필요하다

그러니까 이 말은 저에게 가르치고 있습니다. 저는 오늘 모두 이야기하고 있지만, 해양장, 수목장의 이르지 못한 점을, 저는 그저 여러분에게 전하고 있는 것입니다. 당신에게는 판단 기준이 필요합니다. 당신은 확실히 알고 있지 않습니다. 그러니까 저는 그저 당신의 가족을, 스스로 모두 괴롭히고 있습니다. 이것은 정말 매우 싫잖아요. 하지만 당신도 어쩔 수 없습니다. 하지만 지금은 다들 적당히 엉망으로 하고 있습니다. 다들 여기저기 흉내를 내고, 점점 흉내를 내고, 그리고 점점 천박해지고, 모두 조금 공원처럼 만들어져 있습니다.

그리고 저는 그저 참을 수 없는 것은, 우리는 말하고 있습니다. 우리는 장래 아마, 우리는 그저 이 구역에 둡니다. 그리고 그는 당신에게 말하고 계약하고 말합니다. 이 장소 우리는 흙을 파냅니다. 그리고 그저 섞어서 함께, 그리고 그것은 자연과 연결되고, 그리고 그것은 대지로 돌아갑니다라고. 그는 그저 돈을 절약하기 위해, 그는 그저 더 많은 이익을 위해, 당신은 저에게 엉터리를 말하고 있습니다.

친환경 장례의 중점은 친환경이 아니라, 당신의 가족을 영양 폐기물 취급하지 않는 것

다시 한번 말합니다. 일본의 부분의 방식, 사람들의 정말 책임 있는 방식은, 먼저 거기에 몇 년 보관하고, 몇 년 후에 가지러 가서 처리하고, 특정 구역에 가서 거기에 둡니다. 사람들은 정말 책임이 있습니다. 종교적 경험이 있고, 불경에 근거하고 있고, 그것은 친환경 장례의 중점이 아닙니다. 친환경이 아니라, 당신의 사람을 영양 폐기물로 해서, 당신의 돌아가신 영혼(스피릿)이라는 이 일을 무시하는 것이 아닙니다. 당신의 영혼의 의식, 당신의 영적인 왕생을.

현재의 친환경 장례, 왜 말하는가. 그것은 그저 개념입니다. 하지만 친환경 장례, 얼마나 많은 사람이 연구하고 있을까요. 돌아가신 분의 진짜 상황에 대해 진지하게 연구하고 있을까요. 모두 맹목적으로 하고 있습니다. 그러니까 저는 이것들이 싫습니다. 지금 환경 보호의 이름 하에, 적당히 엉망으로 개발하고 있는 이 장례의 이것들을, 저는 정말 견딜 수 없습니다. 저는 정말 매우 마음이 아픕니다. 저는 그저 보고 어째서 이렇게 되는 건가 하고. 그저 저는 아까 말했습니다. 신이여, 저 어른은 이렇게, 나무 속에 끼어서 이렇게, 여러분 어떻게 끼어 있는지 묘사할까요. 왜냐하면 그는 그저, 그는 그저 원래 나무에 흡수되어, 그는 그저 움직일 수 없었던 것입니다.

친환경 장례란 그를 이 지역에서 자유롭게 안주시키는 것이며, 식물은 그의 의지이며, 식물에 유괴되는 것이 아니다

명백하게 친환경 장례의 환경에서, 당신은 그를 이 지역에서 자유롭게 하고 싶은 것입니다. 정말 대단한 친환경 장례의 장소는, 그의 장소는, 그들을 여기서, 먼저 각자 안정되어 안주할 수 있는 포인트를 가지는 것입니다.

안주할 수 있는 포인트, 그저 그의 공생하는 이 식물에 의지하고, 이 식물은 그의 의지이며, 그에게 유괴되는 것이 아니라, 식물에 상호성은 없고, 모두 상호 공영이며, 구체적으로 영양뿐만 아니라, 구체적 존재의 생물의 생존, 혹은 이 지구의 자연에 의지하는 존재입니다.

즉, 모든 나무가 마지막에 다른 몇 명의 돌아가신 영혼, 영의 왕생자 모두의 의지가 됩니다. 그저 모두 Fairy Tale(동화)처럼 모두 작은 요정처럼 이 나무를 둘러싸고, 이것이 그들의 거처이며, 그들은 나무 위에서 바람을 맞을 수 있고, 그들은 나무 아래 앉아서 시원하게 할 수 있고, 그들은 여기의 자유로운 환경에서, 당신의 소위 친환경 장례는, 우리의 가족을, 자연의 환경 속에서, 설령 그들이 귀신이 되었다고 해도, 그들은 지금은 다른 세계의 주체이며, 그들은 자유입니다.

물론 당신이 영적으로 왕생하고 있는 한, 당신은 왕생하고 49일 후, 당신은 새로운 상태가 됩니다. 그들은 모두 지박(지박)이라고 불립니다. 당신은 땅과 연결을 가집니다. 물론 그들은 양명산에서 또 임구로 달려 돌아오는 것은 불가능합니다. 간단히는 불가능합니다. 물론 우리는 가서 볼 수 있지만, 적어도 생존 환경에 있어서는 공간적으로 자유롭고, 그리고 여기서는, 책임 있는 장소, 예를 들어 옆에, 접대 구역이 있어, 가족의 휴게 구역이 있어, 당신은 안에서 법요 등을 행할 수 있습니다.

사실 여기서는 창조할 필요가 있고, 능력 혹은 법력을 가진 사람이 있을 필요가 있어, 의식의 하이퍼링크를 창조합니다. 그저 안은 그들이 나무 아래서 매우 즐겁고, 하지만 가족이 올 때, 당신은 밖에서 법요 의식을 해서는 안 됩니다. 왜냐하면 모두 당신에게 공양하고 싶으므로, 그리고 과일을 당신에게 보내는 등 하는 것도 매우 좋은 일입니다.

그러니까 당신은 연결을 만들지 않습니다. 그들은 자유롭게, 소위 이 방 안에 올 수 있고, 향유하거나 가족 곁에 있고 가족과 함께 있거나, 이 속에 몇 가지 설정과 견인이 필요합니다. 이 속에 에너지원을 찾을 필요가 있어, 그의 행동 이동 공간을 창조하고, 또 그들이 마음대로 뛰어 돌아다닐 수도 없고, 그들도 마음대로 뛰어 돌아다닐 수는 없습니다.

그러니까 제 상상 속에서는, 수목장 구역은 그저 모든 나무가, 대소에 관계없이 매우 안정되어 있고, 이것들은 이 돌아가신 영혼은 이 나무 주위에서 매우 자유롭게 천지자연과 있고, 즉 왜 그들은, 빨리 해탈할 수 있는가. 그들은 천지자연 속에서, 사계의 변화를 느낄 수 있고, 그들에게 있어서 해는 없고, 태양을 피하고, 별을 볼 수 있고, 그리고 일월성신, 그리고 아주 잘 살고, 그리고 그들도 일종의 의존, 자연과, 예를 들어 자연을 도라고 하고, 자연의 에너지를 식이라 합니다.

그들과 함께, 그들은 선인은 아니지만, 하지만 그들은 천천히, 그들은 귀신, 귀신이지만, 하지만 천천히 선인도 배워서 천천히 살고, 천천히 천천히 천천히 전화합니다. 그러니까 이것이 친환경 장례의 의미입니다.

그러니까 여기의 모든 조건은, 그들을 어떻게 해서 나무 아래, 나무 위에 살 수 있도록 하는가, 지정된 구역에서 자유롭게, 가족이 올 때, 아직 가족을 만날 수 있고, 가족이 그에게 공양하면 그들은 아직 향유할 수 있고, 인간의 과일을 먹어도 무슨 관계가 있겠습니까. 또 그들의 의도와 사랑도 매우 상냥하고, 가족을 보고, 작은 손자를 보고 매우 기쁘고, 그리고 그들은 돌아가, 자연과 또 나무 아래서 천지의 사이에 있고 싶다고 생각합니다. 친환경 장례의 의미는 여기에 있습니다.

하지만 당신의 저 환경, 만약 저 환경을 만들지 않았다면, 결과 당신의 저 묘목은, 계속 이 당신의 가족의 유골의 영양을 빨고, 그들을 빨아서 그들의 나뭇가지 속에 끼워 넣고, 그리고 당신은 아직 그들에게 물을 뿌리고, 혹은 무언가 넌센스인 일을 하고, 성숙하기 전에, 그저 노숙하고, 그저 비바람에 맞고, 그리고 태양에 구워져 죽을 정도로 산 기분이 들지 않고 숨을 장소도 없이 고문이 되고, 이렇게 되어 있는 것일까요.

그러니까 당신은 이러한, 상대적인 부분의 환경을 찾기 위해서, 당신은 저에게 말하지 마세요. 모든 것은 마음가짐 나름이라고 말해. 당신은 당신 자신을 확인하세요. 당신이 죽은 후, 당신이 마음에 의해 만들어 낸다고. 우리는 지금, 우리는 우리의 돌아가신 분은, 99%의 사람은 단순히 해탈할 능력이 없다고 말했습니다. 당신은 그저 이 자연의 생존 환경 속에서, 99% 그저 어쩔 수 없는 것입니다. 그러니까 우리는 이 가족에 대해서, 우리 이 자손, 우리는 노력하고 싶고, 모른다, 5살이 아니니까, 당신이 어떤 것인지 모릅니다. 사실 그저 그들이 쾌적하지 않으면, 당신도 쾌적하지 않습니다. 하지만 이 일은, 당신은 그저 이해하고, 당신은 그저 또 하나의 마음(배려), 또 하나의 선택, 진지하게 제대로 가서, 보다 적절한 것을 찾아 주세요.

돌아가신 분이 안주할 수 있도록 하다

당신은 말합니다, 그러면 법고산에 가고 싶다고. 오늘 우리는 주로 친환경 장례라는 이 점에 대해 이야기하고 있습니다. 그러니까 여기서, 물론 저에게 아직 마지막에 조금 말하게 해 주세요. 저는 모두, 우리는 물론 사물을 행하지만, 최대는 모두 돌아가신 분이 안주할 수 있도록 하고 싶은 것입니다. 총체적으로 모든 것은 이렇습니다.

즉 지금 가족이 돌아가신 것에 관해서, 많은 이런 일들을 들여서 행하고, 후사(장례) 등, 사실 모두 살아있는 사람에게 관계되어 있습니다. 어떻게 살아있는 사람의 트러블을 줄일까. 장례 회사는 당신이 많은 일을 하는 것을 도왔습니다. 우리는 보고 있어서 매우 쾌적하게 보입니다. 우리가 무엇을 하고 있는 것이 아니고, 몸을 씻는다든가 뭐라든가, 모두 자신들이 하고 있는 것은 아닙니다. 하지만 많은 일은 정말, 사실 이것들을 할 수 있는 것은, 당신이 거기까지 신뢰하고 있지 않는 한, 저는 만약 가족이, 또 곁에 있을 수 있으면 물론 최고라고 생각합니다. 하지만 일반인은 물론 할 수 없습니다.

전반적으로, 하지만 지금은, 대다수의 장례 회사는, 이 대략, 20년 30년, 30년 가깝게 축적해서, 대만은 일본의 이것들을 배우고, 혹은 장례의 경험은 점점 SOP(표준화)되어 있습니다. 그리고 종교적인 경험치도, 또 천천히 더해지고 있습니다. 그러니까 기본적으로 지금은 엉망으로 하는 일도 많지 않습니다. 그리고 돌아가신 분 자신의 전체적인 케어, 유체 등에 대해서, 저는 모두 매우 예의 바르다고 생각합니다. 당신이 지금 당신의 유체를 엉망으로 해서 당신의 가족을 그 속에서, 매우 불쾌하게 하거나 아프게 하거나 하는 일에 만나는 일은, 솔직히 말해서 별로 많지 않습니다. 하지만 통상 최대의 문제가 있고, 비교적 성가시지만, 하지만 상세는 오늘 우리가 논의할 테마가 아닙니다.

돌아가신 분에게 척도(포에 점)로 물을 수 있다

돌아가신 분에게는 아직 몇 가지 있을지도 모릅니다. 돌아가신 분 각각 왕생한 지 얼마 안 되어 다릅니다. 그럼 당신은 이해할 수 있습니까. 당신은 어떻게 이해하면 좋을까요. 사실 저는 별로 추상적으로 말하지 않았습니다. 사실 저는 솔직하게 말하고 싶습니다. 여기서 여러분에게 가르치고 싶은 것은, 사실 당신은 돌아가신 분에게 물을 수 있습니다. 돌아가신 분에게 묻는다, 이것은 진짜입니다.

이렇습니다, 여러분 생각하지 마세요. 하지만 어떻게 묻는지, 우리에게는 음양안(영시 능력)이 없습니다. 어떻게 커뮤니케이션하는지, 어떻게 꿈에 나타나는지. 99%의 사람은 그 능력도 없고 재능도 없습니다. 하지만 제가 말하는 묻는다는 것은, 당신은 사실 척도(포에, 제비뽑기 같은 도구)를 던져 그에게 물을 수 있습니다. 만약 척도를 쓴다면, 2개의 붉은 것을 사러 가세요. 서점에서 팔고 있습니다. 전통적인 서점에서. 척도의 저것은, 작은 것에는 큰 것과 작은 것이 있습니다. 혹은 정 무리면, 2개의 동전을 써도 됩니다. 동전의 비교적 성가신 점은, 동전은 금속이라는 것입니다.

몇몇 어른들은, 당신이 진지하게 그에게 물을 때, 그들은 그저 그들의 의념을, 동전의 부분적인 방법을 통해서, 당신에게 응합니다. 앞앞 뒤뒤, 혹은 일앞 일뒤(성배, 신포에), 당신에게 응합니다. Yes냐 No냐 하는 이것을. 일부의 돌아가신 분은 비교적 취약해져 있습니다. 특히 치매의 경우, 제 경험은 이렇습니다. 그들 이미 치매, 혹은 각 방면의 장애가 있는 경우, 일단 그들이 왕생한 지 얼마 안 되었을 때, 그들이 왕생한 지 얼마 안 되었을 때, 그들은 아직 치매 상태에 있습니다. 당신이 그들에게 물어도 무리입니다. 그들은 당신에게 대답할 능력이 없습니다. 그들이 왕생한 후, 그들의 의지가 건강해지는 것은 아닙니다. 왕생한 지 얼마 안 되었을 때, 저는 딱 그와, 왜 제가 말하느냐 하면, 죽음의 과정, 죽는 순간의, 심신의 상태와 큰 관계가 있기 때문입니다. 그러니까 그저 그에게는 잠시 필요합니다. 아마 7일 14일 후에 당신은 처음으로 물을 수 있습니다.

그러니까 최선의 방법은, 물론 서점에 가서 사는 것입니다. 절 안에 있는 저 척도와 똑같이, 왜냐하면 나무의 저 질감이 가볍기 때문입니다. 그리고 당신이 돌아가신 분에게 몇 가지 물을 때, 그들의 의념, 이 인연의 부분의 전환을 통해서, 이것은 매우 미묘합니다. 특히 그들의 최초의 7일간은 아주 잘 물을 수 있습니다. 그들도 또 그들에게 물을 수 있습니다.

척도는 Yes나 No밖에 물을 수 없다, 그러고 나서 잇따라 추적해서 묻는다, 오픈 퀘스천은 할 수 없다

그저 여기서, 이것은 또 다른 전문 기술인 것 같습니다. 기술이라 할까 사실 그렇게 어렵지 않습니다. 사실 문제는 당신은 기억해 둘 필요가 있습니다. 그저 첫째로 저는 아까, 나무는 금속보다 조금 좋습니다. 당신은 기억하고 있습니다. 즉 만약 당신이 정말 모른다면, 당신이 그들에게 묻고 싶을 때, 사실 질문할 수 있습니다. 하지만 질문할 때는 이래야 합니다. 당신은 복잡한 질문을 해서는 안 됩니다. 당신은 오픈 퀘스천(개방형 질문)을 해서는 안 됩니다. 당신은 Yes나 No밖에 물을 수 없습니다.

그리고 당신은 가능한 한, 그들을 심문하는 것이 아니라, 그들의 이미지에 보다 가깝게 묻고 싶은 것입니다. 간단히 의념을 움직일 수 있도록. 무슨 말인가 하면, 예를 들어 당신이 지금 그들에게 묻고 싶을 때, 예를 들어, 몇 가지 예를 들면 왕생한 지 얼마 안 되어, 당신은 그들에게 묻고 말합니다. 예를 들어 그들에게 몇 가지 지시가 있고, 뭔가 친환경 장례를 하고 싶다고. 요소는 그에게 무엇을 묻는가, 예를 들어 어머니가 왕생했습니다. 당신은 어머니나 아버지를 부르고, 묻고 싶다면 그저 말합니다. 우리는 정말 당신에게 묻고 싶습니다. 왜냐하면 당신이 생전, 당신은 친환경 장례를 하고 싶다고 말했습니다. 우리는 매우 확실하게 당신에게 묻고 싶습니다. 당신은 매우 고집하고 있습니까. 친환경 장례를 하고 싶다면 저에게 3개의 성배(신포에)를 돌려주세요.

즉, 당신은 질문해서는 안 됩니다. 아버지 당신은 친환경 장례가 좋습니까, 아니면 우리는 역시 매장이 좋습니까라고. 안 됩니다.

왜냐하면 사람은 왕생한 지 얼마 안 되었을 때, 왜냐하면 그는 동시에 그 중음신은, 별로 확실하지 않은 매우 불가사의한 혼란 상태에 있습니다. 아마 그는 이때, 미국에 가서 손자를 만나고 싶다고도 생각하고 있습니다. 이때 아마 만약 낡은 퇴역 군인이라면, 아마 그의 고향에 돌아가고 싶다, 그의 고향을 보러 가고 싶다고 생각합니다. 즉 그들은 동시에 최초의 7일간에 많은 곳에 갈 수 있는 것입니다. 그러니까 그도 또 당신이 말하는 것을 들을 수 있습니다. 그들은 could be(될 수 있다), They could be as many as they are(그들은 얼마든지 될 수 있는 것입니다). 그러니까 당신은 그들에게 묻고 싶다면, 그들이 마치 그저, 당신은 그들이 그저 당신이 말하는 것을 듣고 당신과 대화하고 있다고 생각해서는 안 됩니다. 딱 왕생한 지 얼마 안 된 최초의 7일간, 그들은 안에 있으므로, 흩어져 있지도 않습니다. 그들은 매우 확실합니다. 정상적인 상태라면. 하지만 왕생한 저 왕생은 예외입니다. 그러니까 당신이 그들에게 물을 때, 질문은 그들의 태도의 경향성에 근거해야 합니다.

그러니까 솔직히 말해서, 왜 어떤 사람은 물을 수 있고 어떤 사람은 물을 수 없는가. 딱 어떤 사람이 매우 신에게 물을 수 있어서, 신은 모두 대답할 수 있듯이, 그들이 당신에게 물어도 어떤 사람은 그저 물을 수 없습니다. 왜냐하면 묻는 것은 학문이기 때문입니다. 묻는 것은 기술입니다. 좋은 질문을 하는 것, 묻는 틈새는, 매우 지혜가 필요합니다. 그러니까 묻고 싶은 그들에게 하나 묻는다면, 아까 말했듯이, 아버지 혹은 어머니 당신은 매우 고집하고 있습니까. 왜냐하면 당신들은 죽기 전에 친환경 장례를 하고 싶다고 말했습니다. 당신들은 매우 친환경 장례를 하고 싶다고 고집하고 있습니까. 그러니까 포인트는 친환경 장례가 아닙니다. 포인트는 고집하는지 어떤지입니다. 그러니까 당신은 만약 고집한다면 저에게 성배를 주세요라고 할 수 있습니다. 3번 얻고 싶으니까 그저 3번 던집니다. 만약 그가 확신이 없으면, 소배(샤오포에, 한 쌍 모두 앞을 향함)가 됩니다. 예를 들어 그가 고집한다면, 당신은 그러고 나서 잇따라 아래로 묻습니다. 당신의 이전의 부분에 해양장이나 등등이 있었지만, 하지만 저는 해양장 당신이 그에게 묻지 않도록 말합니다. 왜냐하면 그는 매우 로맨틱하게 해양장을 하고 싶기 때문입니다. 당신은 그를 해칩니다. 당신은 그저 수목장이라고 말했습니다. 우리는 그저 당신이 수목장을 찾는 것을 돕는 것을 검토합니다. 당신은 그에게 물을 수 있습니다. 만약 당신이 불교를 배운다면, 당신은 하나하나 끈기 있게, 그저 간단한 질문의 경향성으로 이렇게 묻습니다.

그리고 저는 또 사실 생각합니다. 솔직히 말해서, 왕생한 지 얼마 안 된 최초의 7일간, 그에게는 밤낮의 구별은 없습니다. 그저 밤이 되면 비교적 가라앉는다고들 합니다. 그러니까 밤에 묻는 것은, 확실히 자시(심야)를 지나서 묻는 것은 나쁘지 않습니다. 낮에 물어도 차이는 없지만. 하지만 그저 제가 아까 말한 것에 관련됩니다. 모든 것은, 모든 죽음은 돌아가신 분의 상황에 의합니다. 만약 돌아가신 분이 매우 확실하고, 돌아가신 분이 매우 놓아버리고 있어서, 돌아가신 분이 왕생의 순간에, 아직 미지로부터, 그는 마지막 매우 온화했습니다. 이것은 물론 선택받은 사람입니다. 이것은 가장 강력합니다. 당신이 어떻게 그와 커뮤니케이션해도 문제없습니다. 당신은 아직 빛을 받고 있습니다. 이러한 가족을 가질 수 있어서, 이것과 비슷합니다. 수종정침(천수를 다하고 자택에서 편안하게 죽음)의 왕생. 하지만 일반적으로는 매우 어렵습니다.

그의 의견, 당신도 반드시 모두 듣는 것은 아니지만, 그의 경향을 봐야 한다

그러니까 사실 저는 당신이 정말 의문이 있다면, 당신은 질문할 수 있다고 말합니다. 당신은 어떻게 처리하고 싶은지, 그의 의견을 물을 수 있습니다. 그러니까 그의 의견, 당신도 반드시 모두 듣는 것은 아니지만, 당신은 그의 경향을 봐야 합니다.

예를 들어 우리는 이렇게 합니다. 당신은 그에게 고집하고 있는지 묻습니다. 만약 그도 확실히 생각하고 있지 않고, 고집하고 있지도 않다면, 그러고 나서 당신은 또 잇따라 추적해서 묻습니다. 물어서 말합니다, 좋아, 어머니 저는 지금 당신은 그다지 고집하고 있지 않은 것처럼 보입니다. 그렇지만 그렇다면 저는 당신에게 묻습니다. 당신은 허가할 수 있습니까. 그저 같은 질문입니다. 당신은 다른 면을 묻고 싶은 것입니다. 그렇다면 당신은 허가할 수 있습니까. 당신의 장례의 부분, 그저 우리 아이들 우리가 당신이 결정하는 것을 도와도 됩니까. 우리가 당신이 결정하는 것을 도와도 됩니까. 그러고 나서 당신은 또 묻습니다. 우리에게 3개의 성배를 주세요. 즉 당신은 사실 좋게 이끌어 끈기 있게 이렇게 묻고 싶은 것입니다.

돌아가신 분과의 커뮤니케이션 스킬

이거 사실 돌아가신 분과의 커뮤니케이션에 있어서 가장 중요한 스킬은, 질문하는 것입니다. 3개의 성배가 필요하면, 당신은 그에게 3개의 성배라고 말해야 합니다. 하지만 예를 들어 당신은 1개의 소배라면, 당신은 멈출 수 있습니다. 소배라면 이제 끝이 아닙니다. 당신은 또 던질 수 있습니다. 즉, 무슨 말인가 하면, 그저 당신은 소배, 성배, 성배, 소배, 계속 확정적이 아닌 것을 의미합니다. 당신은 먼저 멈추고 또 물을 수 있습니다. 그러니까 사실 돌아가신 분과 커뮤니케이션하는 것은, 왜냐하면 돌아가신 분의 상황은 다르기 때문입니다. 당신은 끈기 있게 해야 합니다. 하지만 만약 그가 계속 확실히 생각할 수 없다면, 그는 성배, 소배가 됩니다.

제 경험치는 아마, 당신은 그저 아마 7회 이내 시험합니다. 저는 그저 3개의 성배에 근거합니다. 끝까지 그가 확실히 생각하면, 연속해서 당신에게 3개의 성배를 줍니다. 만약 그가 계속 확실히 생각할 수 없다면, 그는 성배, 소배, 소배, 성배가 됩니다. 그저 그는 확실히 생각하고 있지 않은 것을 의미합니다. 그가 No라고 말하고 있는 것은 아닙니다. 그는 그저 확실히 생각할 수 없는 것입니다. 만약 그가 No라면 그는 모두 3개의 소배를 당신에게 줍니다. 그저 No doubt(의심할 여지없이)입니다.

그러니까 돌아가신 분의 안주, 그러니까 몇 가지는 그의 부분적인 의견을 묻는 것, 이것은 첫 번째 점입니다. 즉, 이것은 여러분이 평가할 수 있는 것입니다.

가족의 왕생에서 가장 중요한 것은, 그가 순조롭게 긍정적인 방향으로 전화할 수 있도록 돕는 것

두 번째 부분은 말합니다. 여러분 반드시 기억해 두세요. 우리가 장례를 행하는 이유, 이 모든 것을 하고 싶은 이유, 그것은 무엇인가, 그것에는 목표가 있습니다. 이 목표는 당신이, 저는 일반 사람은, 아마 아이들은 모두 거기까지 멀리 생각하고 있지 않다고 생각합니다만, 저는 이것은 멀지 않다고 모두 생각하고 있습니다. 이것은 가장 기본적이지만 저에게는 모릅니다. 왜냐하면 모두 통상 죽음이라는 이 일에 대해서 제대로 준비나 연구를 하고 있지 않기 때문입니다. 제대로 이것을 일로서 취급하고, 진지하게 생각하러 갑니다. 전체의 일, 우리의 아버지와 어머니, 우리의 가족이 왕생한 후, 전체의 일에서 가장 중요한 것은 무엇인가, 가장 중요한 것은, 그가 순조롭게 긍정적인 방향으로 전화할 수 있도록 돕는 것입니다. 그의 전화를 목표에 근거해야 합니다.

즉 당신은 처음부터, 유체든 장례든, 장례 회사든 무엇이든 등, 당신은 화화하고 싶다, 이 모든 것은 그렇지 않습니까, 그가 순조롭게 갈 수 있기 위해서, 승천하는 것이라도 좋고, 천국에 가는 것이라도 좋고, 극락정토에 가는 것이라도 좋고, 혹은 적어도 보살이 화현한 화성으로, 소위 이, 제3의 이 중계소로.

이것들 모두 이 목표에 근거하고 싶은 것이 아닙니까. 그렇다면 당신의 가족은 모든 방법을 생각해서 저 장소에 가고 싶은 것이 아닙니까. 제가 이미 말하지 않았듯이, 저의 라이브 방송에서 800회, 저는 저의 모든 것을 말했습니다. 저는 지금 왕 어머니의 간호를 하고 있지만, 모든 것은 장래 왕 어머니가 극락정토에 가는 것을 저의 제1의 목표에 근거하고 있습니다. 그러니까 저는 왕 어머니에게, 그저 왕 어머니 지금은 그녀의 간호를 하고 싶다고 말하고 있는 것이 아니라, 하지만 왕 어머니는 극락정토에 가고 싶은 것입니다. 그저 그녀는 극락정토에 가고 싶은 것입니다. 그녀가 극락정토에 가지 않으면 저는 달게 받지 않습니다. 저는 극락정토에 가고 싶은 것입니다. 저는 그녀가 주로 극락정토에 가고 싶은 것을 확인하고 싶은 것입니다. 저는 그녀가 극락정토에 가고 싶은 것을 확인하고 싶은 것입니다. 왕 어머니가 일단 왕생하면, 왕생하기 전부터, 마지막 끝에 가까워지는 것을, 왕생에 왕생을 끝낼 때까지, 저는 절대로 왕 어머니에게 극락정토에 가주었으면 합니다. 끝나면 저는 돌아와서 일을 합니다. 왕 어머니가 순조롭게 극락정토에 가기 전은, 왕 어머니가 마지막에 왕생하는 한, 저는 그저 왕 어머니가 극락정토에 가기 위해서 전력 투구하는 것에 전념합니다. 저는 지금 전력 투구하고 있습니다. 제가 끊임없이 경을 읽는 것, 매일 경을 읽는 것은 모두 왕 어머니에게 바치고(회향하고) 있습니다.

49일에 바로 부처가 되어야 한다고 서두르지 않는다, 모두의 상황은 다르다

왜냐하면 이것은 즉, 우리가 가족의 과거를 간호하는 가운데, 800가지 일을 하는 것이 아닙니다. 이것들 800가지 일 모두는, 그녀를 위해서, Better Place(더 좋은 곳)로 전화하기 위함이 아닙니까. 그저 49일 후에 유령이 되지 않도록. 사실 그녀는 아직 유령이 되고 싶은 것입니다. 그녀는 반드시 유령이 된다고는 할 수 없습니다. 그녀는 매우 신경 쓰고 있어서, 아직 손자를 만나고 싶다, 아직 급히 떠나고 싶지 않다, 좋아 그렇다면 천천히 그녀를 설득합시다. 제대로 경을 읽고, 천천히 그녀를 설득하고, 그녀에게 곁에 있고 싶습니다. 49일이라고 해서 돕는 것도 아니고, 당신은 바로 부처가 되어야 합니다. 이렇지도 않습니다. 왜냐하면 사람들의 상황은 다르기 때문입니다.

제가 알고 있듯이, 제가 참가한 가족 중에서, 몇 명의 늙은 어머니가 있었습니다. 그녀들은 그저 염불을 아주 잘 외우고 있었습니다. 사실 그녀가 왕생할 때, 모두 몇 가지 서상(길조)이 있었습니다. 반드시 극락정토에 간 것은 아니지만, 그리고 보살이 맞이하러 와 있었습니다. 아마 제가 말하는 저 중계소로 맞이해졌습니다.

하지만 문제는 그녀가 어땠는가, 하지만 그녀는 계속 손자에 대해서 매우 신경 쓰고 있는 것은 아니라고 말하지만, 그녀는 그저 예를 들어 손자가 딱 내년 대학 수험을 하고 싶다고 느끼고 있었습니다. 즉 할머니는 그녀 때문에 떠나지 않는 것입니다. 그녀도 걱정이다라든가 걱정이 없다고 말하는 것은 아닙니다. 그녀는 그저 돌연, 그저 보살이 모두 맞이하러 왔습니다. 하지만 그녀는 계속 느끼고 있었습니다. 그럼 나는 손자가 순조롭게 대학 입시를 치르는 것에 곁에 있고 싶다고. 왜냐하면 그녀는 생전 그저 바라고 있었기 때문입니다. 손자가 순조롭게 대학 입시를 치르는 것을 보는 것을. 그녀는 그저 안심했습니다.

물론 특히 과장된 것도 있습니다. 그녀는 정말 그저 인간계에, 아마 5, 6년 머물렀습니다. 그녀는 그저 아이가 며느리를 얻는 것을 보고 싶다, 손자가 며느리를 얻는 것을 보고 싶다, 정말 있어요 여러분.

하지만 통상 그러한 상황은, 그저 늙은 어머니도 집착은 아니라고 말합니다. 왜냐하면 당신은 왕생한 후, 생명의 상태는 매우 다릅니다. 그리고 그녀들은 진지하게 염불하고 있었습니다. 그러니까 저는 49일 후라고 해서 나타내지 않습니다. 그녀들은 절대로 어떻게 하지 않으면 안 되는가. 그러고 나서 배는 그저 출항하려고 하고, 비행기는 그저 이륙하려고 합니다. 각각 다릅니다. 그러니까 이것은 조금 의미가 있습니다. 보살도 그저 말하지 않습니다. 그럼 당신이 오지 않으면 나는 갑니다라고. 아니요. 왜냐하면 시간 공간은 모두에게 있어서, 일단 왕생하면 절대적인 상태에 들어갑니다.

이렇게, 제가 정말 이야기하고 있는 것은, 왜냐하면 정말 저는 참가한 적이 있거나, 혹은 이러한 늙은 어머니를 거쳤기 때문입니다. 그저 그녀는 1년 후에야 비로소 떠났습니다. 하지만 그녀는 그저, 좋은 곳으로 갈 수 있었습니다. 하지만 그녀는 정말 그저 1년 후에, 그러고 나서 3년 후에, 저는 최고의 참가로, 3년 후에야 비로소 떠난 적이 있습니다. 하지만 이 1년 3년, 그들은 그저 특수한 상태에 있습니다. 그들도 유령이 아닙니다. 그들은 그저 신과 유령의 사이 같은 특수한 상태입니다. 그저 금색의 빛으로 반짝이고, 하얀 빛으로 반짝이고 이렇게, 그러고 나서 그들은 그 순간, 아직 염불하고 있습니다. 아직 아침저녁의 예불을 하고 있습니다. 그저 그들은 아직 아침저녁의 예불을 이렇게 하고 있습니다. 매우 재미있습니다.

그러니까 여러분, 완전히 똑같지는 않습니다. 하지만 저는 어떻든 간에, 그들은 마지막에 언제 떠날지, 언제 전화할지, 그들의 전화를 목표에 근거하고 싶은 것이 아닙니까. 그러니까 당신은 그저 확실하게 할 필요가 있습니다. 나쁜 말투를 쓰면, 마지막에 어머니 아버지가 왕생하려고 하고 있거나, 혹은 어머니 아버지가 왕생했습니다. 우리는 그저 조금 평가해야 합니다. 어머니 아버지는 도대체 다음에 어떻게 전화할까. 당신은 그녀의 신앙이나 본업 등을 이해해야 합니다. 즉 당신은 그녀의 인생의 선악 등을, 역시 조금 계산할 필요가 있습니다. 우리는 어머니 아버지를 돕고 싶습니다. 그들이 행한 선량함을 겉으로 드러내고 싶습니다. 만약 그들이 몇 가지 행했다면, 특히 그들이 행한 이러한 악이나 살생의 업 등, 그것은 우리를 교육하고 싶기 때문입니다. 혹은 우리의 간호를 하고 싶다, 우리를 키우고 싶기 때문입니다. 우리는 물론 그들을 돕고 싶습니다. 악업을 전화 혹은 커버하도록. 경을 읽는 것을 통해서, 혹은 선행을 행하는 것을 통해서, 혹은 방생(산 물고기 등을 놓아주는 것)을 통해서, 혹은 승려에게의 공양을 통해서, 많은 에너지 전화의 방법이 있습니다. 불전에는 모두 많이 기록되어 있습니다.

이런 일들은 사실 우리와 비교해서, 솔직히 말해서 모두 왕생할 때 해야 하는 것은 아닙니다. 왕생할 때 하는 것은 모두 일시적인 임시변통(벼락치기)입니다. 그러니까 생전에 해야 합니다. 딱 지금의 저처럼, 저는 당시 불교를 수행하고 나서, 왕 어머니가 극락정토에 가기 위해서, 저는 이미 30여 년 바쁘게 해 왔습니다. 아직 몇 년 바쁘게 하고 싶습니다. 그러니까 이 일은, 모두는 전화를 목표에 근거하고 있습니다. 따라서 당연 지금 왕생한 후, 일단 만약 말한다면, 대부분 저는 아까 80%의 사람은 준비하고 있지 않다고 말했습니다. 그러니까 일단 전화의 과정에서, 적어도 당신은 하지 마세요. 왜냐하면 수목장, 해양장 이러한 친환경 장례를 행하기 위해서, 엉망으로 매장해서 엉망으로 하기 때문입니다. 마지막에 당신은 그저 또 고문했습니다. 당신은 당신의 부모님을 방해했습니다. 마지막에 당신의 부모님은 도리어 여기서 괴로워합니다. 수목장의 장소에서 태양에 노출되어 죽을 만큼 산 기분이 들지 않고, 그 후 이렇게 비참하고, 그러고 나서 당신과 커뮤니케이션할 능력도 없이 아직 거기에 갇혀서, 그러고 나서 어쩔 수도 없이, 당신은 직접 집에 돌아가 고침단명(베개를 높이 하여 편안히 잠)하고, 당신은 전혀 커뮤니케이션할 방법도 없이 그저 괴로워하고 있습니다. 제가 당신을 봐도 어디도 좋아질 수 없습니다. 이렇게 해서 당신의 사업이 좋아지는 것은 불가능합니다. 당신이 정말 행복하고 건강해지는 것은, 불가능합니다. 저것은 모두 아직 연결이 있습니다.

그러니까 왜 저는 이 일을 말하는가. 여러분 주의할 필요가 있습니다. 당신이 이 일을, 신중하게 잘 처리할 때, 그들이 왕생하기 전에, 당신은 그저 이러한 지식을 조금 이해하고, 그러고 나서 좋은 선택을 합니다. 통상 뭔가 있어도 없어도 그에게 묻고 이해해 주세요. 또 데이터를 조금 모아서, 그는 이해하고 싶습니다. 이거 나중에 당신도 써야 합니다. 혹은 당신은 적어도 당신의 파트너가 써야 합니다. 그러니까 마지막에, 좋아 마지막에 잘 안 되어도, 우리는 단순히 아직 전화하고 싶습니다. 딱 태아령 등을 이야기하듯이, 오늘은 물론 이야기할 기회가 없습니다. 두 번째 테마 나중에 기회가 있으면 또 이야기합시다.

자기 전에 20분 미만 경을 읽는 것만으로 된다, 그저 당신이 하고 싶은지 어떤지에 의한다

그러니까 그저 말합니다. 이 부분은 그저 그들의 전화를 우선하는 것에 근거할 뿐입니다. 당신은 아직 말할 수 있습니다. 불교 혹은 많은 종교의 방법으로, 전화는 그렇게 어렵지 않습니다. 그저 당신이 매일 자기 전에 자진해서 부모님을 위해 보문품, 아미타경을 외우고, 2개 합쳐서 읽어 내려가, 당신은 단 15분, 20분뿐입니다. 그저 당신이 하고 싶은지 어떤지를 볼 뿐입니다. 하지만 일반인도 하고 싶어 하지 않습니다. 자기 전에 경을 읽는 것에도 20분도 들이지 않습니다. 당신은 샤워를 하는 데 20분 필요합니다. 20분 들여서 경을 읽습니다. 만약 당신의 부모님이 괴로워하고 있다면, 혹은 왕생한 지 얼마 안 되었을 때, 당신은 20분 경을 읽고 당신은 읽을 수 없습니다. 당신은 저에게 당신이 효행이라고 말하지만 그렇지 않습니다. 혹은 당신 자신의 카르마도 너무 깊고 무거워, 당신 자신의 카르마도 아직 갚을 수 없는데, 아직 당신의 부모님을 도울 수 있을까요. 그러니까 그저 가족이라고 말합니다. 당신은 무엇을 나중에 능력을 가지고, 방법으로 부모님의 전화에 곁에 있을 수 있습니까. 모두 장례의 이유는 그들의 전화에 의합니다. 그들이 전화하는 이유는, 당신은 당연 검증할 방법이 없습니다. 하지만 최종적으로는 누군가가 이해하고 검증할 수 있는 것을 나타냅니다.

그저 이 전에, 만약 당신이, 그의 생전이나 왕생하기 전이라고 말한다면, 당신은 그들을 위해 가장 열심히 합니다. 당신은 매일 할 필요는 없습니다. 당신은 일주일, 적어도 왜 제가 언제나, 일요일에 여러분을 격려하고, 아침 모두 라이브 방송에서 독경하고 있는가. 그저 당신은 매주, 당신은 그저 매주 외우고 외우고 외우고 이렇게, 일주일 한 시간 외웁니다. 전반 부분은 그저 30분입니다. 이것은 저입니다. 저는 왜 이 일을 퍼뜨리고 있는가. 저는 여러분에게도 이 희망을 형성하게 하고 싶습니다. 왜냐하면 DIY라면 할 수 있기 때문입니다. 당신은 그저 타인에게 의지할 필요는 없습니다. 그러니까 모든 것은 이 목표를 위해서입니다.

사실 제가 왕생한 후라고 말하지만, 이것들을 말하면 당신은 천국은 매우 복잡하다고 듣습니다. 아니요 저는 모두 말했습니다. 그저 돌아가신 분 당신은 확실하게 평가할 필요가 있습니다. 그러고 나서 당신은 좋은 장례의 방법을 고릅니다. 그저 지금 당신은 통상 일시적인 임시변통으로 적당히 맹목적으로 하면, 많은 트러블이 나타납니다. 그러니까 역시 가서 연구할 필요가 있습니다. 저는 오늘 사실, 논의한 포인트는 여기에 있습니다.

선근, 복덕, 인연이 없으면, 극락정토에 가는 것은 매우 어려운 일이다

딱 또 몇 가지 논의했습니다. 그러니까 불교도가 말하기에는, 저는 마지막에, 불교도인 친구에 대해서 말합니다. 저는 다시 한번 여러분에게 전합니다. 극락정토에 가는 것은 매우 어려운 일입니다. 용이하지 않습니다. 선근, 복덕, 인연이 없고, 이 3가지가 모두 없으면, 당신은 갈 수 없습니다. 그렇게 용이하지 않습니다. 당신이 RIP라고 말하고, 당신이 극락정토에 가는 것을 빈다고 말해서, 그렇게 용이하지 않습니다.

당신은 지금 미국에 이민 가고 싶다, 캐나다에 이민 가는 것도 모두 그렇게 용이하지 않습니다. 당신은 무엇에 근거해서 극락정토에 갈 수 있다고 느끼는 것입니까. 극락정토에 가는 것은 미국에 이민 가는 것에 비해서, 800배 어려울 것입니다. 8만 배, You have to do something(당신은 무언가를 해야 합니다). 당신은 노력해야 합니다. 그저 당신은 천국에 가고 싶다, 또 자연스럽게 갈 수 있는 것은 아닙니다. 당신은 선량한 사람이어야 합니다. 당신은 선을 행해야 합니다. 당신이 선을 행하는 것만으로는 부족합니다. 당신은 신을 염해야 합니다. 성모 마리아를 염하고, 당신은 언제나 끊임없이 매일 기도해야 합니다. 당신은 식사 때도 모두 기도해야 합니다. 당신은 예수 그리스도를 염해야 합니다. 어째서 당신일 수 있겠습니까. 그저 당신이 크리스천이라고 해서 갈 수 있다, 그렇게 단순하지 않습니다.

영계의 중도적 집(하프웨이 하우스)

하지만 아까 말했습니다. 하나의 일이 있습니다. 지금 많은 중도적 집이 있습니다. 소위 그저 부처나 보살이, 저는 이 1000년 남짓 속에서 느낍니다. 그저 여기 수백 년인 것 같고, 몇 가지 전환이 있습니다. 그리고 인간계는, 가상 세계에 들어갔을 것입니다. 커뮤니티 등 우리는 이렇게, 즉 가상 세계 속에서, 사람 혹은 사람 사이에서, 전환, 이 공간 전환 속에서, 사실 몇 가지 있습니다. 몇 가지 Zone(존), 몇 가지 Interface Zone(인터페이스 존), 이것들은 사실 모두 몇 가지입니다. 부처나 보살이나 성인이 창조했습니다.

그러니까 사실 일시적으로 승천할 방법은 없습니다. 일시적으로 극락정토에 가는 것은 할 수 있습니다. 일시적으로 천국에 가는, 적어도 중도적 집에 가는 노력에 근거할 수 있습니다.

왜냐하면 중도적 집에 가는 것은, 주된 이유, 첫째로 이 인간계에서 계속해서 서로 얽혀서 떨어질 수 없을 필요는 없습니다. 둘째로 필요도 없습니다. 적어도 당신은 아까 말한 것 중에서, 앞에서 말한 당신은 묘지에서, 당신은 몇몇 납골당 공묘 구역에서, 당신은 그저 산적의 요새가 됩니다. 모두 그저 그 폭력단에 들어갑니다. 안은, 당신의 부모님은 그 폭력단 속에서, 거기서 봉사하고, 의미가 없습니다.

그러고 나서 저는 아까 말했습니다. 99%의 사람은 유령이 됩니다. 유령은 그저 그 형태를 묘사하고 있을 뿐입니다. 유령에는 많은 종류가 있습니다. 매우 많은 종류가 있습니다. 과거의 라이브 방송에서 많이 논의했습니다. 매우 많은 층이 있습니다. 매우 많은 다른 상태가 있습니다. 이 상태는 다른 상태를 볼 수 없습니다. 그러고 나서 물론 특히 주로 역시 왕생의 순간에 고통스럽다면 많은 후회가 있고, 부의 감정에 만났습니다.

저는 특히 주로 이 점에 대해 이야기하고 있습니다. 즉 왕생 속에서, 만약 매우 담박하다면, 볼 수 없지만, 종교 신앙의 견인, 당신도 뭔가 선행을 한 것은 아닙니다. 당신은 평소 아직 그렇게 고기를 먹고 있었습니다. 이르는 곳에서 생물을 죽이고, 그렇게 해산물을 먹고, 당신은 무엇에 근거해서 승천할 수 있습니까. 당신은 승천할 수 없습니다. 그러니까 당신은 아직 갚아야 합니다. 그러니까 그렇다면 당신은 사람들에게 갚아야 할 것을 갚습니다.

타인에게 의지할 필요는 없고, 자신에게 의지한다, 생사는 자신에게 의지하는 것이며, 법사(마스터)에게 의지하는 것이 아니다

그러니까 그저 말합니다. 마지막에, 저는 그저 몇 가지 소위 인연에 따라서, 정확한 이 방면의 일을 하고 있습니다. 왕생피(죽은 자에게 덮는 이불) 저는 여러분에게 약속합니다 저는 반드시 합니다. 왜냐하면 지금 아무도 하지 않기 때문입니다. 그리고 저의 이 부분은, 비교적 깊은 설정이 있습니다. 저에게는 몇 가지 특정한 생각이 있습니다. 그러고 나서 영골이라는 이 물건, 이것과 같은 물건, 여러분도 살 수 있습니다. 스스로 교토에 가고, 도쿄에 여행을 가고, 그저 스스로 살 수 있습니다.

제가 저의 이다지도 긴 세월을, 저는 자기 자신 느끼므로, 많은 일은 모두 사원을 구하거나 사람을 구해야 한다고, 분명히 불전 속의 모든 일은 우리 스스로 할 수 있는 것이라고. 그러고 나서 우리 자신과 부처나 보살과의 연결, 특히 저에게 있어서, 당신은 그저 진지하게 관음보살과 연결되고, 당신은 타인을 개재하지 않고, 법사에게 의지할 필요는 없고, 그저 모두 자신에게 의지합니다. 왜냐하면 생사는 모두 당신 자신이기 때문입니다. 모두 법사에게 의지하는 것이 아닙니다.

티베트 불교의 이유는, 상사(구루)의 힘에 의지할 필요가 있지만, 하지만 당신도 매일 상사에게 공양해야 합니다. 당신은 상사와 충분한 연결이 있습니다. 당신의 상사의 법력도 부처나 보살로부터 오고 있습니다. 당신은 그저 불교에 올라서 한 겹 통과할 뿐입니다. 그러니까 마지막은, 우리 자신에게 의지합니다. 그러고 나서 이것은 항상 저의, 불교 속에서의 수행의 가치입니다. 그러니까 최근 우리는, 이 Line 그룹, 저는 친구에게 도움을 부탁합니다. 자 어쨌든 내일 먼저 경을 읽습니다. 흥미가 있는, 친구는 그러고 나서 내일 만납시다라고 말합니다. 안녕히 주무세요.

참고 문헌

• 주말의 그윽한 밤: 1/ 생사의 계절에 이야기하는 수목장, 해양장, 각종 친환경 장례의 평가와 심층적인 주의사항. 2/ 정, 돈, 법, 영의 다중적인 생명 업의 매듭과 출구, 귀신의 유인과 무지의 심연을 피하다. - YouTube