地蔵経 on TLDRLSS

「地蔵経」とはどのような仏典か？「魂の大掃除」のための債務再編ガイド

Wed, 08 Apr 2026 16:35:00 +0800

『地蔵経』（正式名称『地蔵菩薩本願経』）は、すべての仏典を一つの図書館に例えるなら、**「人生の債務清算ガイド」であり、「家族システムの配列マニュアル」**のような本です。

それはどのような経典か？魂の領域の「債務交渉」

「夜に『地蔵経』を読んではいけない。浮遊霊を引き寄せるから」という話を聞いたことがありますか？

現代の生活に例えるなら、『地蔵経』は**「魂の領域の法律相談と信用修復プログラム」**のようなものです。

仏教の伝統において、この経典は「仏門の孝行経」と呼ばれています。主人公である地蔵菩薩は、成道する前の数多くの前世で至上の親孝行な娘であり、地下で苦しむ母親を救うために、**「地獄が空にならない限り、私は決して仏にはならない」**という誓いを立てました。

その中心的な論理は実にシンプルです：

私たち一人一人が、数え切れないほどの過去生を通じて、何らかの**「負債」（私たちがよく「カルマ」と呼ぶもの）**を蓄積している可能性があることを認めること。

この経典は教えてくれます。もし現在あなたの生活が行き詰まっている、家族の運気が下がっている、あるいは愛する人が亡くなった場合、どうすれば一連の「法的手続き」（読経、布施、発願を含む）を通じて債権者と交渉し、親戚や友人の「魂のスコア」を向上させることができるかを。

したがって、これは「浮遊霊を怖がらせる」ためのものではなく、**「問題を解決する」**ためのものなのです。

いつ読むべきか？夜に読むことに対する誤解を解く

最初の質問に戻りましょう：本当に夜に読んではいけないのでしょうか？

あなたの家の玄関に「債務整理の無料相談」という看板を掲げたと想像してください。当然、債権者は様子を見に来たいと思うでしょう。しかし重要なのは、彼らはあなたを傷つけるために来たのではなく、 **「助けを求める」**ために来たということです。

地蔵菩薩は魂の領域の警察署長のような存在です。彼がいる時、それは実は最も安全な状態なのです。

いつでも読めることに加えて、『地蔵経』を唱えるのに特に適している状況がいくつかあります：

状況	説明
愛する人を見送る時	海外へ行く友人のために「プレミアムVIPパス」を取得し、故人が次の世界でより良い生活を送れるよう手助けするようなものです。
妊娠中	新しく宿った命のカルマを取り除き、幸運を増やすため、言わば胎教のスピリチュアル版です。
「ツキがない」と感じる時	一生懸命働いているのに結果が出ず、信用スコアが低すぎてローンが組めないように感じる時、この経典を唱えることは「スピリチュアルな大掃除」として機能します。

上・中・下巻：この「映画三部作」は何についてか？

『地蔵経』は非常に長く、通常は三つの巻に分かれています。完全な論理のセットとして捉えることができます：

巻	中心テーマ	日常生活に例えると？
上巻	起源と誓願	企業の創業者の伝記：なぜ地蔵菩薩が信頼できるのかを説明します。
中巻	現状と刑法	刑法典と法医学報告書：悪いことをすればどのような減点があるのかを知らせる、非常に衝撃的な内容です。
下巻	恩恵と操作	会員特典マニュアル：指示に従えばどれだけの人生のポイントを獲得できるかを教えてくれます。

重要な注意事項： 別々に読むこともできますが、最も理想的な状態は「順番通りに読む」ことです。意図から出発し、因果関係を理解し、最後に果実を収穫するという、完全なエネルギーのサイクルです。

異なる状況でどの経典を読むべきか？

多くの人が、『地蔵経』と『般若心経』、『観音経』、または『阿弥陀経』はどう違うのか？どんな時にどの経典を読むべきか？と尋ねます。

状況	説明
今日上司に叱られ、腹が立っている場合	『般若心経』を開いてください。脳を「最適化してクールダウン」させ、執着を見抜くのを助けてくれます。
明日手術を控えている、または家族の緊急事態がある場合	『観音経』を開いてください。これは観音菩薩の「緊急ヘルプライン」に直接ダイヤルし、守られているという安心感を取り戻させてくれます。
運気が濁っていると感じる、または家の基礎が不安定な場合	その時は『地蔵経』を持ち出さなければなりません。最も深いカルマの問題に対処するため、深い「基礎の大掃除」が必要です。
年長者の葬儀に行く、または亡くなった親戚を偲ぶ場合	『阿弥陀経』または『地蔵経』を開いてください。前者は彼らを5つ星ホテル（極楽浄土）へと導き、後者は彼らが銀行への借金（業障）を清算するのを助けます。

以下は、異なる経典に適した状況です：

経典名	親しみやすい例え	主な用途（状況）	エネルギーの感覚
『般若心経』	システムの最適化と冷却プログラム	専門：考えすぎ、不安、執着。疲れ果てて行き詰まったときに、脳の論理をリセットします。	軽く、空で、冷静
『観音経』	24時間緊急ヘルプライン	専門：緊急事態、恐怖、具体的な願い（子宝、平安など）。観音菩薩は最も温かいカスタマーサービスです。	温かく、守られ、柔らかい
『阿弥陀経』	5つ星のリタイアメント・イミグレーション・ガイド	専門：死への恐怖、終末期ケア。極楽浄土の青写真を描き出し、未来（来世）への自信を与えます。	安定し、憧れ、明るい
『地蔵経』	深い基礎の浄化と債務交渉	専門：遺伝的な家族のカルマ、不可解な運気の低迷、先祖供養、妊娠の祝福。「最も深い」問題に取り組みます。	重厚で、厳粛で、力強い

結論

すべての経典、占い、あるいはGPSシステムは、単なる**「地図」**に過ぎません。地図は方向を指し示すために使われるものであり、祀り上げるためのものではありません。

もしお経を唱えていても、現実の生活では両親に不孝であったり、他人に冷たく接しているのであれば、あなたの「魂の信用スコア」は下がり続けます！

最近イライラしているのなら、自分自身に静かな時間を与えてみてはいかがでしょうか？大げさにする必要はありません。「1日1章」読むところから始め、それを**「スピリチュアルなリセットの30分」**として扱ってください。「空が落ちてきても、大地が受け止めてくれる」というような安心感が、あなたの人生にゆっくりと戻ってくるのを発見するでしょう。

Reference

『地蔵経』巻下：経文全文と現代語訳——布施の功徳と地蔵菩薩を供養する二十八の利益

Tue, 07 Apr 2026 00:02:37 +0800

Photo by 国際仏光人 |「地蔵菩薩本願経…経文／書道」巻上／十九「分身集会品／第二」 | Facebook

地蔵菩薩本願経巻下

校量布施功徳縁品第十

その時、地蔵菩薩摩訶薩は、仏の威神力を受け、座より立ち上がり、跪いて合掌し、仏に申し上げた。「世尊よ、私は業道の衆生を観察し、布施の功徳を比べてみました。軽いものもあれば重いものもあり、一生の福を受けるものもあれば、十生の福を受けるものもあり、百生千生にわたり大きな福利を受けるものもございます。これはどういうことでございましょうか。世尊、どうか私のためにお説きください。」

この時、地蔵菩薩——すべての苦しむ衆生を救済するという大願を立てた偉大な菩薩——は、仏陀の威神力の加持を感じ、座より立ち上がり、両膝をつき両手を合わせて、仏陀に恭しく申し上げた。「世尊よ、私は六道輪廻の衆生を観察し、彼らの布施——つまり自分の持ち物を他者と分かち合うこと——の功徳を比較してみました。軽いものもあれば重いものもあり、一生にわたって福を享受する者もあれば、十生にわたって福を享受する者もあり、さらには百生、千生にわたって大きな福を享受する者もございます。これはどういうことでございましょうか。世尊にお説きいただければ幸いです。」

その時、仏は地蔵菩薩に告げて仰せられた。「我は今、忉利天宮のこの大衆の集いにおいて、閻浮提の布施の功徳の軽重を説こう。汝、よく聴くがよい。汝のために説くであろう。」

仏陀はそこで地蔵菩薩に仰せられた。「今まさに、忉利天宮——三十三天の宮殿——のこの大いなる集いにおいて、人間世界における布施の功徳の軽重の違いを皆に説き明かそう。よく聴くがよい。汝のために説こう。」

地蔵、仏に申し上げて言う。「私はこの事について疑問がございます。喜んでお聴きしたく存じます。」

地蔵菩薩は仏に答えて申し上げた。「まさにこのことが心の中の疑問でございました。ぜひともお教えを賜りたく存じます。」

仏は地蔵菩薩に告げて仰せられた。「南閻浮提には、諸々の国王・宰輔大臣・大長者・大刹利・大婆羅門等がいる。もし最も貧窮な者に遇い、あるいは背が曲がった者・身体に障害のある者・口のきけない者・耳の聞こえない者・知的障害のある者・目の見えない者など、種々の身体の不完全な者に遇った時、この大国王等が布施をしようとして、大慈悲心をもって身を低くし、微笑みを浮かべ、自ら手ずから遍く布施をするか、あるいは人をして施さしめ、柔らかな言葉で慰め励ますならば、この国王等が獲る福利は、百恒河沙の仏に布施供養する功徳の利に等しい。なぜか。この国王等が、最も貧しく卑しい者や身体の不完全な者に対して大慈心を起こしたからである。それゆえに、このような果報の福利があるのである。百千生の中において、常に七宝を具足し、衣食の受用は言うに及ばない。」

仏陀は地蔵菩薩に告げて仰せられた。「我々の人間世界——すなわち南閻浮提——には、国王・大臣・富豪・貴族・修行者など、あらゆる者がいる。もし彼らが最も貧しく困窮した人々に出会い、身体に障害のある者、話すことのできない者、耳の聞こえない者、目の見えない者——このような身体の不完全な気の毒な人々に出会った時、これらの国王や大臣たちが布施をしようとして、大慈悲心をもち、身分を下ろし、微笑みを浮かべ、自ら一人一人に施し物を手渡すか、あるいは人に届けさせ、さらに柔らかな言葉で慰め励ますならば——これらの国王や大臣が得る福報は、恒河の砂の数ほどの仏に供養したのと同じほど大きいのである。なぜか。これらの国王や大臣が、最も貧しく卑しい身体の不完全な者に対して、真の慈悲心を起こしたからである。それゆえに、このような大きな福報を得るのである。百千の生涯において、常に七宝（金・銀・瑠璃など）を具足し、食べ物や衣服や日用品に至っては、何一つ欠けることはない。」

「また地蔵よ、もし未来世において、諸々の国王から婆羅門に至るまでの者が、仏塔・寺院に遇い、あるいは仏の形像、さらには菩薩・声聞・辟支仏の像に遇い、自ら供養布施の営みをなすならば、この国王等は三劫の間、帝釈天の身となり、勝れた妙楽を受ける。もしこの布施の福利を法界に廻向するならば、この大国王等は十劫の間、常に大梵天王となるであろう。」

仏陀はさらに仰せられた。「地蔵よ、もし未来において、国王や貴族たちが仏塔・寺院、あるいは仏像、さらには菩薩・声聞——仏法を聞いて覚りを得た者——・辟支仏——自ら自然の理を観察して覚りを得た者——の像に遇い、自ら供物を用意して布施供養するならば、これらの国王は三劫——非常に長い時間——にわたって帝釈天——天上の王——となり、最も素晴らしい幸福を享受する。もしさらに、この布施の功徳をすべての衆生に廻向するならば、これらの国王は十劫の間、大梵天王——さらに高い天界の王——となるであろう。」

「また地蔵よ、もし未来世において、諸々の国王から婆羅門に至るまでの者が、先仏の塔廟に遇い、あるいは経典や仏像が毀壊破落しているのを見て、発心してこれを修補するならば、この国王等は、自ら営辦するか、あるいは他の者に勧め、百千人に至るまでの者に布施結縁させるか。この国王等は、百千生の中において常に転輪王の身となる。同じく布施した他の者は、百千生の中において常に小国の王の身となる。さらに塔廟の前において廻向心を発するならば、この国王およびすべての者は、ことごとく仏道を成就する。この果報は無量無辺である。」

「さらに地蔵よ、もし未来において、国王や貴族たちが古い仏塔・寺院、あるいは経典や仏像が破損し朽ちているのを見て、発心してこれを修復するならば——自ら資金や労力を出すか、あるいは他の者に呼びかけ、数百数千の者を集めて共に布施結縁させるならば——これらの国王は百千の生涯にわたって転輪聖王——善法をもって天下を治める最も偉大な王——となる。共に布施した者もまた、百千の生涯にわたって小国の王となる。さらにこれらの仏塔寺院の前で願を発し、すべての功徳をすべての衆生に廻向するならば、これらの国王および参加したすべての者は、ついには仏道を成就する。このような果報はまことに無量無辺である。」

「また地蔵よ、未来世の中において、もし諸々の国王および婆羅門等が、老病の者、また出産中の婦女を見て、一念の間に大慈心を起こし、医薬・飲食・臥具を布施して安楽にせしめるならば、この福利は最も不可思議である。百劫の中において常に浄居天の主となり、二百劫の中において常に六欲天の主となる。畢竟して仏を成じ、永く悪道に堕ちず、百千生の中において、耳に苦の声を聞かない。」

「地蔵よ、未来世において、もし国王や貴族たちが老人や病人、また出産中の婦女を見て、まさにその一瞬に心の中に大慈悲心を起こし、医薬・食物・安らかな寝具を施して安楽にせしめるならば——この福報はまことに不可思議である。百劫にわたって浄居天——非常に清浄な天界——の主となり、二百劫にわたって六欲天——欲界最高の天——の主となる。ついには必ず仏を成じ、永く悪道——地獄・餓鬼・畜生という三つの大苦の世界——に堕ちることなく、百千の生涯において、少しの苦しみの声さえも聞かない。」

「また地蔵よ、もし未来世の中において、諸々の国王および婆羅門等が、このような布施を行うことができるならば、その得る福は無量である。さらに廻向することができるならば、多少を問わず、畢竟して仏を成ずる。いわんや帝釈・梵天・転輪王の報いをや。それゆえ地蔵よ、あまねく衆生に勧めて、まさにかくの如く学ばしめよ。」

「地蔵よ、もし未来において国王や貴族たちがこのように布施を行うことができるならば、得られる福報は数え尽くせない。もしさらにその功徳をすべての衆生に廻向するならば、多少を問わず、ついには必ず仏を成ずる——帝釈天王・大梵天王・転輪聖王といった小さな果報は言うに及ばない。それゆえ地蔵よ、汝は広くすべての衆生に勧めて、かくの如く布施を学ぶべきである。」

「また地蔵よ、未来世の中において、もし善男子・善女人が仏法の中において少しの善根を植えるならば、毛髪・砂塵ほどのわずかなものであっても、その受ける福利は喩えることができない。」

「さらに地蔵よ、未来において、もし善良な男性・女性が仏法の中にほんのわずかでも善根を植えるならば——たとえ一本の毛髪や一粒の砂ほどの小さな善行であっても——その得られる福報は、いかなる喩えをもってしても表すことができない。」

「また地蔵よ、未来世の中において、もし善男子・善女人が仏の形像・菩薩の形像・辟支仏の形像・転輪王の形像に遇い、布施供養するならば、無量の福を得て、常に人天において勝妙の楽を受ける。もし法界に廻向することができるならば、この人の福利は喩えることができない。」

「地蔵よ、未来において、もし善良な男女が仏像・菩薩像・辟支仏像・転輪聖王像に遇い、誠心をもって布施供養するならば、無量の福報を得て、常に人間と天上において素晴らしい楽を享受する。もしさらにこの功徳をすべての衆生に廻向するならば、この人の福報は言い尽くすことができない。」

「また地蔵よ、未来世の中において、もし善男子・善女人が大乗の経典に遇い、あるいは一偈一句を聞いて、殷重の心を発し、讃歎恭敬し、布施供養するならば、この人は大果報を獲る。無量無辺である。もし法界に廻向することができるならば、その福は喩えることができない。」

「地蔵よ、未来において、もし善良な男女が大乗経典——仏陀が衆生に成仏の道を教える経典——に遇い、たとえその中の一偈一句を聞いただけであっても、真摯な敬いの心を起こし、讃歎し恭敬し布施供養するならば、この人の得る果報は無量無辺である。もしさらに法界に廻向するならば、その福報はいかなる言葉をもってしても喩えることができない。」

「また地蔵よ、もし未来世の中において、善男子・善女人が仏塔・寺院・大乗経典に遇い、新しきものには布施供養し、瞻礼讃歎し、恭敬合掌す。もし古きもの、あるいは毀壊せるものに遇えば、修補営理し、独り発心するか、あるいは多くの人に勧めて共に発心せしむ。かくの如き者たちは、三十生の中において常に諸の小国王となる。檀越の人は常に転輪王となり、さらに善法をもって諸の小国王を教化する。」

「地蔵よ、未来において、もし善良な男女が仏塔・寺院・大乗経典に遇い、新しきものには布施供養し、瞻仰礼拝し、讃歎合掌する。古きもの、あるいは破損したものには、発心して修補整理する。自ら一人で発心するにせよ、多くの人を募って共に行うにせよ、このような者たちは三十の生涯にわたって諸の小国の王となる。布施を発起した檀越の人は転輪聖王となり、さらに善法をもって他の小国王を教化するのである。」

「また地蔵よ、未来世の中において、もし善男子・善女人が仏法の中に善根を植えるならば、布施供養であれ、塔寺の修補であれ、経典の装理であれ、一毛一塵、一沙一滴に至るまでのわずかなものであっても、かくの如き善事を法界に廻向することができるならば、この人の功徳は百千生の中において上妙の楽を受ける。もしただ自家の眷属に廻向し、あるいは自身の利益のみとするならば、かくの如き果は三生の楽を受け、一を捨てて万の報いを得る。それゆえ地蔵よ、布施の因縁はかくの如くである。」

「地蔵よ、未来において、もし善良な男女が仏法の中に善根を植えるならば——布施供養であれ、仏塔寺院の修補であれ、経典の整理装丁であれ——たとえ一本の毛、一粒の塵、一粒の砂、一滴の水ほどの微小な善事であっても、その功徳をすべての衆生に廻向することができるならば、この人は百千の生涯にわたって最も素晴らしい楽を享受する。もし自分の家族だけに廻向し、あるいは自分の利益のためだけとするならば、それでも三生にわたって楽を享受し、一を施せば万倍の報いを得る。このように地蔵よ、布施の因果とはかくの如きものである。」

地神護法品第十一

その時、堅牢地神が仏に申し上げた。「世尊よ、私は昔より無量の菩薩摩訶薩を瞻視し頂礼してまいりました。皆、大いなる不可思議の神通智慧をもち、広く衆生を済度しておられます。しかし地蔵菩薩摩訶薩の誓願は、諸々の菩薩よりも深く重いのでございます。世尊よ、地蔵菩薩は閻浮提と大いなる因縁があります。文殊・普賢・観音・弥勒の諸菩薩も、百千の身形に化現して六道の衆生を済度しておられますが、その願にはなお成就の時があります。しかし地蔵菩薩が六道一切の衆生を教化するために発した誓願の劫数は、千百億の恒河の砂の如くでございます。」

この時、堅牢地神——大地の神であり、大地を守護する神明——が恭しく仏陀に申し上げた。「世尊よ、私は遥か昔より今に至るまで、無数の偉大な菩薩を仰ぎ見て礼拝してまいりました。皆、不可思議の神通と智慧を具え、広く衆生を済度しておられます。しかし地蔵菩薩の誓願は、他のすべての菩薩よりも深く重いのでございます。世尊よ、地蔵菩薩は我々の人間世界と特に深い縁がございます。文殊菩薩・普賢菩薩・観音菩薩・弥勒菩薩もまた、百千の身形に化現して六道——天・人・阿修羅・畜生・餓鬼・地獄——に入り衆生を済度しておられますが、その願にはなお成就の日があります。しかし地蔵菩薩が六道一切の衆生を教化するために発した誓願の時間は、千百億の恒河の砂ほどに広大で、まったく数え尽くすことができません。」

「世尊よ、私は未来および現在の衆生を観察いたしますに、その住処において南方の清潔な地を選び、土石竹木をもって龕室を造り、その中に塑像や絵を造り、あるいは金銀銅鉄をもって地蔵の形像を造り、焼香供養し、瞻礼讃歎するならば、この人の住処はすなわち十種の利益を得ます。十種とは何でしょうか。」

堅牢地神はさらに言った。「世尊よ、私が現在と未来の衆生を観察いたしますと、もしその住処において南方の清潔な場所を選び、土石竹木で小さな龕を造り、その中に地蔵菩薩の形像を塑造し、あるいは描き——金・銀・銅・鉄で造ることもできます——そして焼香供養し、恭しく瞻仰礼拝し讃歎するならば、その住む者は十種の利益を得ます。十種とは何でしょうか。」

「一には土地豊穣、二には家宅永安、三には先亡天に生ず、四には現存益寿、五には所求意の如し、六には水火の災なし、七には虚耗辟除、八には悪夢を杜絶す、九には出入に神護あり、十には多く聖因に遇う。」

「第一に、土地が肥沃で農作物が豊かに実る。第二に、家が永遠に平安である。第三に、すでに亡くなった親族が天に生まれ変わる。第四に、現世の家族がより長寿になる。第五に、願い求めることがすべて叶う。第六に、水害や火災に遭わない。第七に、あらゆる損耗や災禍が除かれる。第八に、二度と悪夢を見ない。第九に、外出にも帰宅にも神明の護りがある。第十に、修行の助けとなる良き因縁に多く遇う。」

「世尊よ、未来世および現在の衆生、もしその住処においてかくの如く供養をなすことができるならば、かくの如き利益を得るのであります。」

堅牢地神は言った。「世尊よ、未来であれ現在であれ、衆生がその住処において地蔵菩薩をかくの如く供養することができるならば、これらの利益をすべて得るのであります。」

地神はさらに仏に申し上げた。「世尊よ、未来世の中において、もし善男子・善女人がその住処にこの経典および菩薩像を有し、さらに経典を転読し菩薩を供養するならば、私は常に日夜、本来の神力をもってこの人を衛護いたします。水火・盗賊、大横小横に至るまで、一切の悪事は悉く消滅いたします。」

堅牢地神はさらに仏陀に申し上げた。「世尊よ、未来において、もし善良な男女の家にこの経典と地蔵菩薩像が安置され、さらに常に経典を読誦し菩薩を供養するならば、私は必ず日夜を問わず神力をもってこの人を護ります。水害・火災・盗賊・強盗、大きな災厄であれ小さな禍であれ、一切の悪事はことごとく消え失せます。」

仏は堅牢地神に告げて仰せられた。「汝の大神力は、諸の神の及ぶところ少なし。何をもっての故に。閻浮の土地は悉く汝の護りを蒙り、草木沙石・稻麻竹葦・穀米宝貝に至るまで、地より出ずるものは皆、汝の力に因る。また常に地蔵菩薩の利益の事を称揚す。汝の功徳および神通は、常分の地神に百千倍する。もし未来世の中において、善男子・善女人ありて菩薩を供養し、この経を転読し、ただ地蔵本願経の一事に依りて修行する者あらば、汝は本来の神力をもってこれを擁護し、一切の災害および不如意の事をして耳に聞かしむることなかれ。いわんやこれを受けしめんや。ただ汝のみがこの人を護るに非ず、また釈梵の眷属・諸天の眷属もこの人を擁護す。何をもってかくの如き聖賢の擁護を得るや。皆、地蔵の形像を瞻礼し、この本願経を転読するが故に、自然に畢竟して苦海を出離し、涅槃の楽を証するなり。この故をもって大いなる擁護を得るのである。」

仏陀は堅牢地神に仰せられた。「汝の神力は非常に強大であり、他の神明は比べ難い。なぜか。人間世界のすべての土地が汝の守護を受けているからである。花草樹木・砂石・稲麻竹葦・五穀雑穀・あらゆる宝物に至るまで、すべて大地より生じたものであり、すべて汝の力に依るものである。さらに汝は常に地蔵菩薩が衆生を利益する事蹟を讃揚している。汝の功徳と神通は、通常の地神よりも百千倍も大きいのである。もし未来世において善良な男女が菩薩を供養しこの経を読誦するならば——ただ『地蔵本願経』の一つの教えに従って修行するだけでも——汝はその神力をもって彼らを護り、いかなる災害も不幸も彼らの耳にすら届かぬようにせよ。まして身に受けさせることなどあってはならぬ。汝一人だけがこの人を護るのではない。帝釈天とその眷属・大梵天とその眷属・諸天の眷属もまた、共にこの人を守護するのである。なぜかくも多くの聖賢の守護を得られるのか。すべて地蔵菩薩の形像を瞻仰礼拝し、この『本願経』を読誦するが故であり、自然に畢竟して苦海を離れ、涅槃——永遠の安楽と解脱——の楽を証するのである。この故をもって大いなる守護を得るのである。」

見聞利益品第十二

その時、世尊は頂門の上より百千万億の大毫相光を放ちたもう。いわゆる白毫相光・大白毫相光・瑞毫相光・大瑞毫相光・玉毫相光・大玉毫相光・紫毫相光・大紫毫相光・青毫相光・大青毫相光・碧毫相光・大碧毫相光・紅毫相光・大紅毫相光・緑毫相光・大緑毫相光・金毫相光・大金毫相光・慶雲毫相光・大慶雲毫相光・千輪毫光・大千輪毫光・宝輪毫光・大宝輪毫光・日輪毫光・大日輪毫光・月輪毫光・大月輪毫光・宮殿毫光・大宮殿毫光・海雲毫光・大海雲毫光なり。

この時、仏陀は頭頂より百千万億の光明を放ちたもう。虹のごとく絢爛たるその光には、白色の光・大白色の光・瑞祥の光・大瑞祥の光・玉色の光・大玉色の光・紫色の光・大紫色の光・青色の光・大青色の光・碧緑の光・大碧緑の光・紅色の光・大紅色の光・緑色の光・大緑色の光・金色の光・大金色の光・瑞雲のごとき光・大瑞雲のごとき光・千輪のごとき光・大千輪のごとき光・宝輪のごとき光・大宝輪のごとき光・日輪のごとき光・大日輪のごとき光・月輪のごとき光・大月輪のごとき光・宮殿のごとき光・大宮殿のごとき光・海雲のごとき光・大海雲のごとき光があった。その光景はまことに壮観の極みであった。

頂門の上よりかくの如き等の毫相光を放ちおわりて、微妙の音を出だし、諸の大衆・天龍八部・人非人等に告げたまう。「吾が今日、忉利天宮において、地蔵菩薩の人天の中における利益等の事・不思議の事・超聖因の事・証十地の事・畢竟して阿耨多羅三藐三菩提を退せざる事を称揚讃歎するを聴け。」

仏陀は頭頂よりこれらの光明を放ちたもうた後、さらに美妙なる音声を発し、在場のすべての大衆・天龍八部（天・龍・夜叉など八種の護法神衆）および種々の神霊に告げて仰せられた。「皆よく聴くがよい。我は今日、忉利天宮において、地蔵菩薩が人間と天上においてなした種々の善行——不可思議の事・一切の聖賢の因地の修行を超える事・十地の菩薩の果位を証する事・そして永く退転せず、ついに阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覚すなわち仏の悟り）を成就する事——を称揚讃歎するのである。」

この語を説きたもう時、会中に一人の菩薩摩訶薩あり、観世音と名づく。座より起ち、跪いて合掌し仏に申し上げた。「世尊よ、この地蔵菩薩摩訶薩は大慈悲を具え、罪苦の衆生を憐愍し、千万億の世界において千万億の身を化現したまいます。その功徳と不思議の威神の力は甚だ大きいのであります。私は世尊および十方無量の諸仏が、異口同音に地蔵菩薩を讃歎して『たとえ過去・現在・未来の諸仏がその功徳を説こうとも、なお尽くすことあたわず』と仰せられるのを聞いております。先ほどもまた世尊は大衆に告げ、地蔵の利益等の事を称揚せんと欲したまいました。唯、願わくは世尊よ、現在および未来の一切の衆生のために、地蔵の不思議の事を称揚したまい、天龍八部をして瞻礼し福を獲せしめたまえ。」

仏陀がこの言葉を説いておられた時、会座の菩薩の中に観世音菩薩——皆がよく知る、衆生の救いを求める声を聞けばすぐに助けに赴く菩薩——がおられた。座より立ち上がり、両膝をつき両手を合わせて、仏陀に恭しく申し上げた。「世尊よ、地蔵菩薩はまことに偉大なる慈悲心をお持ちで、罪に苦しむ衆生を憐愍したまいます。千万億の世界において千万億の分身を化現し衆生を済度しておられ、その功徳と不可思議の神通力は実に広大であります。私は世尊と十方世界の無数の仏陀が、皆、異口同音に地蔵菩薩を讃歎し『たとえ過去・現在・未来のすべての仏を合わせて地蔵菩薩の功徳を語ったとしても、語り尽くすことはできない』と仰せられるのを聞いております。先ほどもまた世尊より大衆に、地蔵菩薩が衆生を利益する事蹟を讃揚せんとするお告げがありました。どうか世尊よ、現在と未来の一切の衆生のために、地蔵菩薩の不可思議の事蹟をお説きくださり、天龍八部や大衆が瞻仰礼拝して福報を得られますように。」

仏は観世音菩薩に告げて仰せられた。「汝はこの娑婆世界と大いなる因縁がある。天であれ龍であれ、男であれ女であれ、神であれ鬼であれ、乃至六道の罪苦の衆生に至るまで、汝の名を聞く者・汝の形を見る者・汝を恋慕する者・汝を讃歎する者——これらの衆生は無上道において必ず退転せず、常に人天に生じて妙楽を具え受ける。因果が将に熟せんとすれば、仏に遇いて授記を受ける。汝は今、大慈悲を具え、衆生および天龍八部を憐愍す。吾が地蔵菩薩の不思議の利益の事を宣説するを聴け。汝、よく諦聴せよ。吾は今これを説く。」

仏陀は観世音菩薩に仰せられた。「汝はこの娑婆世界——我々のこの苦難に満ちた世界——と非常に深い因縁がある。天上の者であれ龍族であれ、男であれ女であれ、神であれ鬼であれ、乃至六道において苦しむ衆生に至るまで、汝の名を聞く者・汝の像を見る者・汝を敬慕する者・汝を讃歎する者——これらの者は皆、成仏の道において決して退転しない。常に人間と天上に生まれ、素晴らしい幸福を享受する。因果が成熟する時には、仏に遇い、将来必ず仏と成る授記を受ける。汝は今、大慈大悲をもって衆生と天龍八部を憐愍す。吾が地蔵菩薩の不可思議の利益の事を説くを聴くがよい。よく聴け、今これを説く。」

観世音は言う。「唯然り、世尊よ、喜んでお聴きいたします。」

観世音菩薩は答えて言った。「はい、世尊よ。喜んでお聴きいたします。」

仏は観世音菩薩に告げて仰せられた。「未来および現在の諸世界の中において、天人ありて天福尽き、五衰の相現じ、あるいは悪道に堕せんとする者あり。かくの如き天人、男であれ女であれ、この衰相の現ずる時に、もし地蔵菩薩の形像を見、あるいは地蔵菩薩の名を聞き、一たび瞻み一たび礼するならば、これらの天人は天福を転じて増し、大快楽を受け、永く三悪道の報に堕ちない。いわんや菩薩を見聞し、諸の香華・衣服・飲食・宝貝・瓔珞をもって布施供養するにおいてをや。獲るところの功徳福利は無量無辺である。」

仏陀は観世音菩薩に告げて仰せられた。「未来および現在の諸世界において、天上の者が天上の福報を享受し尽くした後、五種の衰敗の兆候が現れる——たとえば頭上の花冠が萎れ、身体の光輝が消えるなど——これは彼らが天上から墜落しようとしている印であり、悪道に堕ちる可能性すらある。これらの天人は、男であれ女であれ、この衰相が現れた時に、もし地蔵菩薩の形像を見ることができ、あるいは地蔵菩薩の名号を聞くことができ、ただ恭しく一目見つめ一度拝するならば、これらの天人の福報は新たに増し、引き続き天上の大快楽を享受し、永く地獄・餓鬼・畜生の三悪道に堕ちることはない。ましてや菩薩を親しく見奉り、香華・衣服・飲食・宝物・瓔珞（美しい宝石の首飾り）をもって布施供養するならば、得られる功徳福報はまさに無量無辺である。」

「また観世音よ、もし未来および現在の諸世界の中において、六道の衆生が命終の時に臨み、地蔵菩薩の名を聞くことを得て、一声、耳根に歴するならば、この衆生は永く三悪道の苦を歴せず。いわんや臨命終の時に、父母眷属が命終の人の舎宅・財物・宝貝・衣服をもって地蔵の形像を塑画し、あるいは病人の未だ終わらざる時に、眼耳に見聞して、眷属が舎宅・宝貝等をもって自身のために地蔵菩薩の形像を塑画すると知るにおいてをや。この人、もし業報によりて重病を受くべき者ならば、この功徳を承けて、たちまち除癒し、寿命を増益す。この人、もし業報により命尽くべきにして、一切の罪障業障ありて悪趣に堕すべき者ならば、この功徳を承けて、命終の後、すなわち人天に生じ、勝妙の楽を受け、一切の罪障は皆悉く消滅する。」

「観世音菩薩よ、さらに告げよう。未来および現在の世界において、六道の衆生が臨終の時に地蔵菩薩の名号を聞くことができるならば、たとえ一声が耳に入るだけであっても、その衆生は永く三悪道の苦しみを経験しない。ましてや臨終の時に、父母や家族が亡くなろうとする人の家屋・財物・宝物・衣服をもって地蔵菩薩の像を塑造または描画するならば——さらに病人がまだ息を引き取る前に、自ら目で見て耳で聞き、家族が自分の財産を用いて自分のために地蔵菩薩像を塑画してくれたと知るならば——この人が業報によって重病に苦しむべきであるならば、この功徳を受けて病はたちまち癒え、寿命も延びる。この人の命がすでに尽きる定めであり、種々の罪業を帯びて悪道に堕ちるべきであるならば、この功徳を受けて、命終の後すなわち人間または天上に生まれ、美しい楽を享受し、一切の罪業はことごとく消滅する。」

「また観世音菩薩よ、もし未来世において男子・女人が、乳哺の時、あるいは三歳・五歳・十歳以下にして、父母を亡失し、乃至兄弟姉妹を亡失し、この人が長大するに及んで、父母および諸の眷属を思憶して、いずれの趣に落ち、いずれの世界に生じ、いずれの天の中に生じたかを知らざるならば、この人、もし地蔵菩薩の形像を塑画し、乃至その名を聞き、一たび瞻み一たび礼し、一日より七日に至るまで初心を退せず、名を聞き形を見て瞻礼供養するならば、この人の眷属、もし業の因により悪趣に堕ちて、その劫数を計えるほどの長きにわたるとも、この男女・兄弟姉妹が地蔵の形像を塑画し瞻礼する功徳を承けて、たちまち解脱を得て人天の中に生じ、勝妙の楽を受ける。この人の眷属、もし福力ありてすでに人天に生じ勝妙の楽を受ける者ならば、すなわちこの功徳を承けて聖因を転じて増し、無量の楽を受ける。」

「観世音菩薩よ、もう一つ告げよう。もし未来世において、男子や女子がまだ乳を飲んでいる頃、あるいは三歳・五歳・十歳になる前に父母を失い、さらには兄弟姉妹を失い——この人が成長した後、父母や家族を懐かしんでも、彼らがどの世界に生まれ変わったのか、どの天に生じたのか分からないならば——もしこの人が地蔵菩薩の形像を塑造し、あるいは描き、あるいはその名号を聞いて、恭しく一目見つめ一度拝し、一日から七日にわたって初めの誠心を退かせず、名号を聞き形像を仰ぎ見て礼拝供養するならば——その失った親族が、もし過去の業力のゆえに悪道に堕ちてどれほど長く苦しんでいようとも、この人が地蔵の形像を塑画し瞻礼する功徳を受けて、たちまち解脱を得て人間または天上に生まれ、素晴らしい楽を享受する。もしその親族がもともと福報があり、すでに人間や天上で楽を享受しているならば、この功徳を受けて福報はさらに増長し、得られる楽もいっそう多くなる。」

「この人、さらに三七日（二十一日）の中において、一心に地蔵の形像を瞻礼し、その名字を念じて万遍に満てるならば、まさに菩薩が無辺の身を現じ、つぶさにこの人に眷属の生ずる界を告げたもう。あるいは夢の中において、菩薩が大神力を現じ、みずからこの人を領いて諸世界において諸の眷属を見せしむ。さらに毎日、菩薩の名を千遍念じて千日に至るならば、この人はまさに菩薩より所在の土地鬼神を遣わしめ、終身この人を衛護し、現世に衣食豊溢し、諸の疾苦なく、乃至横事もその門に入らず、いわんや身に及ぶをや。この人は畢竟して菩薩の摩頂授記を得る。」

「もしこの人がさらに二十一日の間、一心に地蔵菩薩像を瞻仰礼拝し、地蔵菩薩の名号を一万遍念ずるならば、菩薩は無辺の身を現じて、みずからその人に親族がどこに生まれ変わったかを告げたまう。あるいは夢の中において菩薩が大神通を示現し、みずからこの人を導いて諸世界を巡り親族に逢わしむ。さらに毎日、菩薩の名号を千遍念じ、千日間堅持するならば、菩薩はその地の土地神や鬼神を遣わして、この人を一生涯守護させたまう。この人はこの世において衣食は豊かに満ち、病苦に悩まされることなく、思いがけない災禍も門に入ることなく、まして身に及ぶことなどあり得ない。最後にこの人は必ず地蔵菩薩に頂を摩でられ、将来必ず成仏するという授記を受けるのである。」

「また観世音菩薩よ、もし未来世に善男子・善女人ありて、広大なる慈心を発して一切衆生を救度せんと欲し、あるいは無上菩提を修めんと欲し、あるいは三界を出離せんと欲するならば、この諸人等が地蔵の形像を見、およびその名を聞き、至心に帰依し、あるいは香華・衣服・宝貝・飲食をもって供養瞻礼するならば、この善男女等の所願は速やかに成就し、永く障礙なし。」

「観世音菩薩よ、もし未来において善良な男女が広大なる慈悲心を発して一切衆生を救度せんと欲し、あるいは無上菩提を修めんと欲し、あるいは三界——欲界・色界・無色界の三つの輪廻の世界——を出離せんと欲するならば、これらの人が地蔵菩薩の形像を見、あるいは名号を聞き、誠心に帰依し、あるいは香華・衣服・宝物・飲食をもって供養瞻礼するならば、その願いは速やかに成就し、永くいかなる障礙もなし。」

「また観世音よ、もし未来世に善男子・善女人ありて、現在および未来の百千万億の等しき願い、百千万億の等しき事を求めんと欲するならば、ただまさに地蔵菩薩の形像に帰依瞻礼し、供養讃歎すべし。かくの如き所願所求は、悉く皆成就す。さらに地蔵菩薩の大慈悲をもって永く我を擁護したまえと願うならば、この人は睡夢の中においてすなわち菩薩の摩頂授記を得る。」

「観世音菩薩よ、未来において善良な男女が現在および未来の百千万億の願いを求め、百千万億の事を成就せんと欲するならば、ただ地蔵菩薩の形像に帰依瞻礼し、供養讃歎すれば、すべての願いと祈りは残らず成就する。さらに地蔵菩薩の大慈悲をもって永く自らを護佑したまえと願うならば、この人は睡夢の中にて菩薩の摩頂授記を得る。」

「また観世音菩薩よ、もし未来世に善男子・善女人ありて、大乗経典を深く珍重し、不思議の心を発して読誦せんと欲するも、たとえ明師に遇いて教え示され熟せしめんとするも、得ては忘れ得ては忘れ、年月を経ても読誦することあたわず。この善男子等は宿世の業障いまだ消除せざるが故に、大乗経典に読誦の性なし。かくの如き人が地蔵菩薩の名を聞き、地蔵菩薩の像を見て、本心をもって恭敬に陳白し、さらに香華・衣服・飲食・一切の玩具をもって菩薩に供養し、浄水一盞を菩薩の前に安じて一日一夜を経、しかる後に合掌して請服し、首を回して南に向かい、口に入らんとする時に至心鄭重にし、服水し畢りて五辛・酒肉・邪淫妄語および諸の殺害を慎むこと一七日あるいは三七日。この善男子・善女人は睡夢の中に、つぶさに地蔵菩薩の無辺身を現ずるを見、この人の処において灌頂の水を授く。その人、夢覚むればすなわち聡明を獲、この経典に応じて一たび耳根を歴すれば、まさに永く記して、さらに一句一偈をも忘失せず。」

「観世音菩薩よ、もし未来において善良な男女が大乗経典を深く大切にし、読誦せんと大きな志を立てたにもかかわらず、良き師に教わっても学んでは忘れ、忘れてはまた学び、何年経っても覚えられないならば、それはこの人に過去世からの業障がまだ消除されていないためであり、大乗経典をどうしても記憶できないのである。このような人は、地蔵菩薩の名号を聞き形像を見て、最も誠実な心をもって恭しく菩薩にその苦衷を訴え、さらに香華・衣服・飲食・種々の供物をもって菩薩に供養し、一杯の清浄な水を菩薩像の前に一日一夜安置した後、両手を合わせて恭しく請じてその水を飲み、飲む時は南に向く。水がまさに口に入らんとする瞬間、心中は必ず荘重にして虔誠たるべし。水を飲み終えた後は、五辛（ネギ・ニンニク・ニラ・タマネギ等の刺激物）・酒肉・邪淫・妄語、そして殺生等の悪事を慎み、七日ないし二十一日持すべし。かくなす善男子・善女人は睡夢の中にて地蔵菩薩が無辺の身を現じ、その前に来て灌頂加持したまうを見る。夢から覚むれば聡明利発となり、経典を聞けば一度耳を経るだけで永く記憶し、いかなる一句一偈も忘れることはない。」

「また観世音菩薩よ、もし未来世に諸人等ありて、衣食足らず、求むるもの願いに乖き、あるいは多病、あるいは多くの凶衰あり、家宅安からず、眷属分散し、あるいは諸の横事多く身に忤る来り、睡夢の間にも多く驚怖あるならば、かくの如き人等が地蔵の名を聞き、地蔵の形を見て、至心に恭敬し念ずること万遍に満つれば、これらの不如意の事は漸漸として消滅し、すなわち安楽を得、衣食豊益し、乃至睡夢の中においても悉く皆安楽なり。」

「観世音菩薩よ、もし未来において、食べるにも着るにも事欠き、望むものが叶わず、しばしば病に悩まされ、絶えず不運に見舞われ、家が安らかでなく、家族が離散し、あるいは次々と思いがけぬ災禍が降りかかり、眠りの中でも悪夢に驚かされるような人々がいるならば、地蔵菩薩の名号を聞き形像を見て、最も誠実な心をもって一万遍念ずれば、これらすべての不如意は次第に消え失せ、たちまち安楽を得て、衣食は豊かに満ち、夢の中でさえも一切が安穏快楽となる。」

「また観世音菩薩よ、もし未来世に善男子・善女人ありて、生計のため、あるいは公私の事、あるいは生死の事、あるいは急用のために、山林に入り、河海を渡り、乃至大水を越え、あるいは険道を経るならば、この人、まず地蔵菩薩の名を万遍念ずべし。過ぐる所の土地に鬼神が衛護し、行住坐臥、永く安楽を保つ。乃至虎狼獅子に逢い、一切の毒害ありとも、これを損ずることあたわず。」

「観世音菩薩よ、もし未来において善良な男女が、生計を営むため、公事私事を処理するため、葬儀の事を弔うため、あるいは緊急の用務のために、深き山林に入り、江河大海や大水を渡り、あるいは危険な道を行かねばならぬならば、まず地蔵菩薩の名号を一万遍念ずべし。さすれば沿途通過する地ごとに鬼神が来たりて護り、行くも立つも坐るも臥すも、永く安らかにして楽し。たとえ虎・狼・獅子、あるいはいかなる毒ある蛇獣に遇うとも、少しも害を加えることはできない。」

仏は観世音菩薩に告げて仰せられた。「この地蔵菩薩は、閻浮提と大いなる因縁がある。もし諸の衆生の見聞の利益等の事を説かんとすれば、百千劫の中にても説き尽くすことあたわず。それゆえ観世音よ、汝は神力をもってこの経を流布し、娑婆世界の衆生をして百千万劫永く安楽を受けしめよ。」

仏陀は観世音菩薩に仰せられた。「地蔵菩薩と我々人間世界との因縁はまことに深い。衆生が地蔵菩薩を見聞することで得られる利益を語ろうとすれば、百千劫の間語り続けても語り尽くせない。それゆえ観世音菩薩よ、汝は神通力をもってこの経典を広く流布し、この世界の衆生が百千万劫にわたって永く安楽を享受できるようにせよ。」

その時、世尊は偈を説いて言わく。

この時、仏陀は美しき偈——詩のごとき経文——をもって説いて言わく。

吾れ地蔵の威神力を観ずるに、恒河沙劫を費やすとも説き尽くし難し。見聞瞻礼、一念の間にして、人天を利益する事、無量なり。

私が地蔵菩薩の威神力を見れば、恒河の砂ほどの劫をかけて語っても語り尽くせない。ただ見て、聞いて、瞻仰し礼拝する、たとえ一念のわずかの間であっても、人間と天上を利益する事は無量無辺である。

男であれ女であれ龍神であれ、福報尽きて悪道に堕つべき者も、至心に大士の身に帰依すれば、寿命は転じて増し、罪障は除かれる。

男であれ女であれ龍神であれ、福報が尽きて本来なら悪道に堕ちるべきところを、誠心に地蔵大菩薩に帰依すれば、寿命は延び、罪業も消除される。

幼くして恩愛の父母を失いし者、魂神いずれの趣に在るやを知らず。兄弟姉妹および諸の親族、生長して以来、皆識ることなし。

幼くして親愛なる父母を失い、その魂がいずれの道に行ったかを知らない。兄弟姉妹や親戚たちとも、成長してから会ったことがない。

あるいは塑り、あるいは画きて大士の身を造り、悲しみ恋い慕って瞻礼し暫くも捨てず、三七日の中にその名を念ずれば、菩薩まさに無辺の体を現ず。

もし地蔵菩薩の形像を塑造し、あるいは描き、思慕の情をもって瞻仰礼拝してやむことなく、二十一日の間にその名号を念ずれば、菩薩は無辺の身を現ずる。

その眷属の生ずる界を示す。たとえ悪趣に堕ちたるとも、たちまちに出離す。もしよくこの初心を退かせずんば、すなわち摩頂を獲て聖記を受く。

親族がいずれの世界に生まれ変わったかを告げてくれる。たとえ悪道に堕ちたとしても速やかに解脱する。もし初めの誠心を退かせなければ、菩薩に頂を摩でられ授記を受ける——すなわち将来の成仏が保証される。

無上菩提を修めんと欲する者、乃至三界の苦を出離せんと欲する者、この人、すでに大悲心を発す。まず大士の像を瞻礼すべし。

最高の覚りを修めんと欲する者、あるいは三界の苦しみを脱せんと欲する者——すでに大悲心を発しているのであれば——まず地蔵菩薩像を瞻仰礼拝すべし。

一切の諸願は速やかに成就し、永く業障のよく遮り止むることなし。人ありて発心して経典を念ぜんとし、群迷を度して彼岸に超えんと欲す。

さすればすべての願いは速やかに成就し、永くいかなる業障もこれを阻むことあたわず。発心して経典を念誦し、迷える衆生を導いて解脱の彼岸に至らしめんとする者あり。

その願は不思議なるも、読んでは忘れ読んでは忘れ、多く廃失す。この人に業障惑あるが故に、大乗経を記すること能わず。

かくも立派な願を立てたるも、読んでは忘れ、忘れてはまた読み、どうしても覚えられない。これは過去の業障が妨げているためであり、大乗経典がどうしても記憶に留まらないのである。

地蔵に香華を供養し、衣服飲食諸の玩具を供え、浄水を大士の前に安じ、一日一夜を経てこれを服さんと請う。

ただ香華をもって地蔵菩薩を供養し、さらに衣服・飲食・種々の供物を献じ、一杯の清水を菩薩像の前に安置し、一日一夜を経て恭しく飲む。

殷重の心を発して五辛を慎み、酒肉・邪淫および妄語を断つ。三七日の内に殺害をなさず、至心に大士の名を思念す。

殷重なる心をもってネギやニンニクなどの五辛を慎み、酒肉・邪淫・妄語を遠ざけ、二十一日の間は殺生をなさず、至誠に地蔵菩薩の名号を念ず。

すなわち夢の中に無辺を見、覚め来たれば利根の耳を得る。この経教に応じて耳に歴して聞けば、千万生の中に永く忘れず。

さすれば夢の中にて菩薩が無辺の身を現ずるを見る。目覚むれば聡慧なる根器を得、以後は経典の教えが耳を経るだけで、千万の生涯にわたって永く忘れることはない。

この大士の不思議の力をもって、よくこの人にこの慧を獲らしむ。貧窮の衆生および疾病、家宅凶衰して眷属離る。

地蔵大菩薩のかくも不可思議な力によって、この人はこの智慧を得ることができる。貧窮の衆生よ、疾病に苦しむ者よ、家に凶事多く親族が離散する者よ——

睡夢の中にも悉く安からず、求むるもの乖き違いて称遂せず。至心に地蔵の像を瞻礼すれば、一切の悪事は皆消滅す。

夢の中でさえも安らぎがなく、望むことがすべて裏目に出るとしても、至誠に地蔵菩薩像を瞻仰礼拝すれば、あらゆる不幸はことごとく消え去る。

乃至夢の中にも尽く安らぎを得、衣食豊饒にして神鬼が護る。山林に入りあるいは海を渡らんとすれば、毒悪の禽獣および悪人に遇うとも、

かくして夢の中でさえも安穏となり、衣食豊かにして神鬼の守護を受ける。もし山林に入り大海を渡らねばならぬとき、毒蛇猛獣や悪しき者に出遇うとも、

悪神悪鬼ならびに悪風あり、一切の諸難諸苦悩あるも、ただまさに瞻礼し供養すべし、地蔵菩薩大士の像を。

さらに悪神・悪鬼・激しき風——あらゆる艱難苦難あるとも、ただ地蔵菩薩の聖像を瞻仰礼拝し供養すれば、

かくの如き山林大海の中にして、すべての悪は皆消滅す。観音よ、至心に吾が説を聴け。地蔵は無尽にして不思議なり。

山林や大海の中にあっても、あらゆる危険と災難は消え去る。観音菩薩よ、どうか至誠をもって吾の言葉を聴け。地蔵菩薩の功徳は無窮無尽にして不可思議である。

百千万劫を費やして説くも周からず。広く大士のかくの如き力を宣べよ。地蔵の名字を人もし聞かば、乃至像を見て瞻礼する者あらば、

百千万劫を費やしても語り尽くせない。汝は広く地蔵大菩薩のかくも偉大なる力を宣べよ。人々が地蔵の名を聞き、あるいは菩薩像を見て瞻仰礼拝するならば、

香華衣服飲食を奉じて供養すれば、百千の生において妙楽を受く。もしよくこれを法界に廻向すれば、畢竟して成仏し生死を超ゆ。

香華・衣服・飲食をもって供養すれば、百千の生涯にわたって素晴らしき楽を享受する。もしこの功徳をすべての衆生に廻向するならば、ついには仏を成じて生死の輪廻を超越する。

この故に観音よ、汝まさに知るべし。あまねく恒沙の諸国土に告げよ。

それゆえ観音菩薩よ、これをよく知り、恒河の砂の数ほどの国土にこの教えを広めよ。

嘱累人天品第十三

その時、世尊は金色の臂を挙げ、また地蔵菩薩摩訶薩の頂を摩でて、かくの如く仰せられた。「地藏よ、地藏よ。汝の神力は不可思議、汝の慈悲は不可思議、汝の智慧は不可思議、汝の弁才は不可思議なり。たとえ十方の諸仏が汝の不思議の事を讃歎し宣説するとも、千万劫の中にても尽くすことあたわず。」

この時、仏陀は金色の臂を挙げ、再び地蔵菩薩の頂を優しく摩で、深き情をもって仰せられた。「地蔵よ、ああ地蔵よ。汝の神通力は不可思議、汝の慈悲心は不可思議、汝の智慧は不可思議、汝の弁才もまた不可思議である。たとえ十方世界のすべての仏が共に讃歎し、汝の不可思議の事を宣説したとしても、千万劫の長きにわたっても語り尽くすことはできないのである。」

「地藏よ、地藏よ。吾が今日、忉利天の中において、百千万億の不可説不可説、一切の諸仏菩薩・天龍八部の大会の中にて、再び人天の諸の衆生等——いまだ三界を出でず火宅の中にある者——を汝に付嘱するを記せよ。この諸の衆生をして悪趣の中に堕せしむることなかれ。一日一夜たりとも許さず、いわんや五無間および阿鼻地獄に落ち、千万億劫を動経して出期なきをや。」

仏陀はさらに仰せられた。「地蔵よ、ああ地蔵よ。吾が今日、忉利天宮において、百千万億の言い尽くし難き数の諸仏菩薩・天龍八部の前なるこの盛大な集いの中にて、再び人間と天上のすべての衆生——いまだ三界を脱せず、火の付いた家のごとく危険なる輪廻の世界に困じたる者たち——を汝に託するを記せよ。これらの衆生を悪道に堕とすことなかれ。たとえ一日一夜たりとも許さず、まして五無間地獄や阿鼻地獄——一瞬たりとも苦しみの止まぬ最も恐ろしき地獄——に落とすことなどあってはならぬ。ひとたびそこに堕ちれば、千万億劫もの間苦しみ、永く脱出の望みはないのである。」

「地蔵よ、この南閻浮提の衆生は、志性定まることなく、悪を習う者多し。たとえ善心を発すとも、須臾にしてすなわち退す。もし悪縁に遇えば、念念に増長す。この故をもって、吾はこの形を分かちて百千億に化度し、その根性に随いてこれを度脱するなり。」

「地蔵よ、人間世界の衆生は心が定まらず、悪しき習慣が多い。たとえようやく善き心を起こしても、瞬く間に失せてしまう。もし悪しき因縁に遇えば、悪しき念は次から次へと湧き起こり、ますます増え続ける。まさにこのゆえに、我は自らの姿を百千億の化身に分けて、それぞれの衆生の根性と能力に応じて、あらゆる方法をもって救度するのである。」

「地蔵よ、吾は今日殷勤をもって天人の衆を汝に付嘱す。未来の世において、もし天人および善男子・善女人が仏法の中に少しの善根を種えるならば、一毛一塵・一沙一滴に至るまで、汝は道力をもってこの人を擁護し、漸く無上を修めしめ、退失せしむることなかれ。」

「地蔵よ、今日私は厳かに天上と人間のすべての衆生を汝に託す。未来において、もし天人あるいは善良な男女が仏法の中にほんのわずかでも善根を植えるならば——一本の毛・一粒の塵・一粒の砂・一滴の水ほどのものであっても——汝は修行の力をもって彼らを護り、次第に最高の覚りへと導き、決して退かせてはならぬ。」

「また地蔵よ、未来世の中において、天であれ人であれ、業報に随いて悪趣に落ちんとする者あり。趣中に臨み堕ちんとする時、あるいは門首に至れる時、この諸の衆生がもし一仏の名、一菩薩の名、大乗経典の一句一偈を念じ得るならば、汝は神力をもって方便に救抜し、この人の所に無辺の身を現じて地獄を碎き、天に生ぜしめて勝妙の楽を受けしめよ。」

「さらに地蔵よ、未来において天上の者であれ人間であれ、自らの業の報いによって悪道に落ちようとする時——まさに堕落せんとするその瞬間、あるいはすでに悪道の入り口に達した時——もしこれらの衆生がただ一つの仏名、一つの菩薩名、あるいは大乗経典の一句一偈を唱えることができるならば、汝は神力をもってあらゆる手段を尽くして彼らを救い出せ。これらの人の前に無辺の身を現じ、地獄を打ち砕き、天上に生まれ変わらせて最も素晴らしき楽を享受せしめよ。」

その時、世尊は偈を説いて言わく。

この時、仏陀は再び偈をもって説いて言わく。

現在未来の天人の衆、吾は今日殷懃に汝に付嘱す。大神通をもって方便に度し、悪趣に堕せしむることなかれ。

現在と未来の天上・人間の衆生を、今日、私は切に汝に託す。大いなる神通とあらゆる善巧方便をもって彼らを救済し、決して苦しみの悪道に堕とすことなかれ。

その時、地蔵菩薩摩訶薩は跪いて合掌し仏に申し上げた。「世尊よ、唯、願わくは世尊、慮りを以てしたまうことなかれ。未来世の中において、もし善男子・善女人が仏法の中に一念の恭敬を生ずるならば、我もまた百千の方便をもってこの人を度脱し、生死の中において速やかに解脱を得せしめん。いわんや諸の善事を聞きて念念に修行する者においては、自然に無上道において永く退転せざるなり。」

この時、地蔵菩薩は両膝をつき両手を合わせ、恭しく仏陀に申し上げた。「世尊よ、どうかご心配なさいませんように。未来において、もし善良な男女が仏法の中にただ一念の恭敬を起こすだけであっても、私は百千の方法をもってこの人を救済し、生死の輪廻の中から速やかに解脱を得せしめます。ましてや諸々の善法を聞いて、時時刻刻に精進して修行する者は、自然にして成仏の道において永く退転することはありません。」

この語を説く時、会中に一人の菩薩あり、虚空蔵と名づく。仏に申し上げた。「世尊よ、私は忉利に至りてより、如来が地蔵菩薩の威神勢力を讃歎したまうを聞き、不可思議なりと存じます。未来世の中において、もし善男子・善女人、乃至一切の天龍が、この経典および地蔵の名字を聞き、あるいは形像を瞻礼するならば、幾種の福利を得ましょうか。唯、願わくは世尊よ、未来現在の一切の衆等のために、略してこれを説きたまえ。」

地蔵菩薩がこの言葉を説き終えた時、会中に一人の菩薩あり、虚空蔵と名づく——智慧と福徳が虚空のごとく無辺無際なる菩薩——が仏に申し上げた。「世尊よ、私は忉利天に至りて以来、如来が地蔵菩薩の威神勢力を讃歎されるのをずっと聞いてまいりましたが、まことに不可思議であります。お尋ねいたしますが、未来において善良な男女および一切の天龍がこの経典と地蔵菩薩の名号を聞き、あるいは形像を瞻仰礼拝するならば、幾種の福利を得るのでありましょうか。どうか世尊よ、未来と現在の一切の衆生のために、略してお説きくださいませ。」

仏は虚空蔵菩薩に告げて仰せられた。「諦聴せよ、諦聴せよ。吾まさに汝のために分別して説くべし。もし未来世に善男子・善女人ありて、地蔵の形像を見、およびこの経を聞き、乃至読誦し、香華・飲食・衣服・珍宝をもって布施供養し、讃歎瞻礼するならば、二十八種の利益を得る。一には天龍の護念、二には善果の日増、三には聖上の因を集む、四には菩提退せず、五には衣食豊足、六には疾疫臨まず、七には水火の災を離る、八には盗賊の厄なし、九には人見て欽敬す、十には神鬼助持す、十一には女身転じて男身となる、十二には王臣の女と為る、十三には端正相好なり、十四には多く天上に生ず、十五には或いは帝王と為る、十六には宿智命通あり、十七には求むる有れば皆従う、十八には眷属歓楽す、十九には諸横消滅す、二十には業道永く除かる、二十一には去処尽く通ず、二十二には夜夢安楽なり、二十三には先亡苦を離る、二十四には宿福もて受生す、二十五には諸聖讃歎す、二十六には聡明利根なり、二十七には慈愍の心饒し、二十八には畢竟して成仏す。」

仏陀は虚空蔵菩薩に告げて仰せられた。「よく聴くがよい。汝のために一つ一つ説明しよう。もし未来世に善良な男女が地蔵菩薩の形像を見、この経を聞き、乃至読誦し、香華・飲食・衣服・珍宝をもって布施供養し、讃歎瞻礼するならば、二十八種の利益を得る。第一に、天龍が護り念ずる。第二に、善果が日ごとに増す。第三に、聖なる殊勝の因を積む。第四に、菩提道において永く退転せず。第五に、衣食が豊かに足る。第六に、疫病に罹ることなし。第七に、水害・火災を離る。第八に、盗賊の災厄に遭わず。第九に、人が見れば皆敬い尊ぶ。第十に、神明と鬼神が助け護る。第十一に、女身は転じて男身となる。第十二に、国王大臣の娘として生まる。第十三に、容姿端正にして相好荘厳なり。第十四に、多く天上に生まる。第十五に、あるいは帝王となる。第十六に、前世の智慧と宿命通（前世を記憶する力）を得る。第十七に、求むることあれば皆叶う。第十八に、眷属みな和楽す。第十九に、あらゆる横災は消滅す。第二十に、悪道の業報は永く除かる。第二十一に、行く先はことごとく通ず。第二十二に、夜の夢は安穏にして楽なり。第二十三に、亡き親族は苦を離る。第二十四に、前世の福報により良き処に生まる。第二十五に、諸の聖賢に讃歎さる。第二十六に、聡明にして利根なり。第二十七に、慈愍の心に満つ。第二十八に、畢竟して必ず成仏す。」

「また虚空蔵菩薩よ、もし現在および未来において、天龍鬼神が地蔵の名を聞き、地蔵の形に礼し、あるいは地蔵の本願事行を聞きて讃歎瞻礼するならば、七種の利益を得る。」

仏陀はさらに仰せられた。「虚空蔵菩薩よ、もし現在および未来において、天龍鬼神が地蔵菩薩の名号を聞き、形像を礼拝し、あるいは地蔵菩薩の過去の発願修行の事蹟を聞いて讃歎瞻礼するならば、七種の利益を得る。」

「一には速やかに聖地を超ゆ、二には悪業消滅す、三には諸仏護臨す、四には菩提退せず、五には本力を増長す、六には宿命皆通ず、七には畢竟して成仏す。」

「第一に、速やかに聖人の境界に超越する。第二に、過去の悪業がすべて消滅する。第三に、すべての仏が来たりて護持し見守る。第四に、成仏の道において永く退転せず。第五に、自身本来の力が増長する。第六に、過去世のことをことごとく知る。第七に、ついには必ず成仏する。」

その時、十方一切の諸来の、不可説不可説の諸仏如来、および大菩薩・天龍八部は、釈迦牟尼仏が地蔵菩薩の大威神力の不可思議なるを称揚讃歎したまうを聞きて、皆、未曾有なりと歎じた。

この時、十方世界より来たれるすべての仏——その数は言い尽くせぬほどに多い——および大菩薩・天龍八部は、釈迦牟尼仏が地蔵菩薩の威神力をかくも讃歎し、不可思議なりと称えたまうを聞いて、皆こう歎じた。「かくも素晴らしきことは、いまだかつて聞いたことがない。」

この時、忉利天は無量の香華・天衣・珠瓔を雨のごとく降らせ、釈迦牟尼仏および地蔵菩薩に供養した。供養し畢りて、一切の衆会は倶にまた瞻礼し、合掌して退いた。

この時、忉利天の空より、雨のごとく数え切れぬ香華・天上の衣・真珠瓔珞が降り注ぎ、釈迦牟尼仏と地蔵菩薩に供養された。供養が終わると、大会に参集したすべての大衆はもう一度恭しく瞻仰礼拝し、両手を合掌して歓喜のうちに退いた。

廻向偈

願わくはこの功徳をもって仏の浄土を荘厳し

上は四重の恩に報い下は三途の苦を済わん

もし見聞する者あらば悉く菩提心を発さん

この一報身を尽くして同じく極楽国に生ぜん

この経典を読誦する功徳をもって、仏陀の清浄にして美しき国土を荘厳せんことを願う。上は父母の恩・師長の恩・国家の恩・衆生の恩の四重の大恩に報い、下は地獄・餓鬼・畜生の三悪道にて苦しむ衆生を救済せん。もしこの経を見聞する者あれば、すべて覚りを求める菩提心を発さんことを。この一生の命が尽きた後、皆共に極楽浄土に往生せんことを。

Reference

地蔵菩薩本願経巻中：全経文と現代語訳 — 地獄の真相と亡者済度の偉大な功徳を明かす

Tue, 07 Apr 2026 00:01:37 +0800

写真提供：国際仏光人 | 地蔵菩薩本願経…経文／書道、巻一／十九、第二品：分身集会 | Facebook

地蔵菩薩本願経巻中

第五品：地獄の名号

その時、普賢菩薩摩訶薩は地蔵菩薩に向かってこう言った。「仁者よ、どうか天龍八部、四衆、ならびに現在未来の一切の衆生のために、この娑婆世界 — とりわけ閻浮提において罪を犯した衆生が果報を受ける苦しみの場所 — その名称とそこで受ける悪い果報についてお説きください。末法の時代の衆生がこれらの業報を知ることができますように。」

この時、普賢菩薩（偉大な智慧を持ち、壮麗な白象に乗る菩薩）が地蔵菩薩にこう言いました。「仁者よ、どうか天龍八部、四衆、ならびに現在未来の一切の衆生のために、私たちの世界 — とりわけ閻浮提（私たち人間が住む世界）で — 悪を犯した衆生が苦しみを受けに送られる場所の有り様をお話しください。これらの地獄はどんな名前で、どのような刑罰が行われるのでしょうか。こうすれば末法の時代の衆生も、悪を犯した結果を理解することができるでしょう。」

地蔵菩薩が答えて言った。「仁者よ、仏の大威神力と、あなたのような大菩薩の力をお借りして、地獄の名称と罪悪の果報について簡潔にお話しいたしましょう。」

地蔵菩薩が答えました。「仁者よ、仏の大威神力と、あなたのような大菩薩の力をお借りして、地獄の名称と罪人が受ける果報の種類について簡潔にお話しいたしましょう。」

「仁者よ、閻浮提の東方に鉄囲山という山があります。その山は真っ暗闇で深く、日月の光も届きません。」

「仁者よ、私たちの人間世界の東方に、『鉄囲山』という山があります。その山はあまりに黒く深いので、日の光も月の光も中に届きません — 極めて暗い場所なのです。」

「そこに大地獄があり、極無間と名づけます。また大阿鼻地獄と名づくる地獄があります。さらに四角地獄、飛刀地獄、火箭地獄、夾山地獄、通槍地獄、鉄車地獄、鉄床地獄、鉄牛地獄、鉄衣地獄、千刃地獄、鉄驢地獄、洋銅地獄、抱柱地獄、流火地獄、耕舌地獄、剉首地獄、焼脚地獄、啖眼地獄、鉄丸地獄、諍論地獄、鉄鈇地獄、多瞋地獄があります。」

「そこに大地獄があります（地獄とは、多くの悪事を犯した者が死後に苦しみを受ける場所です）。『極無間地獄』といい、一秒たりとも苦しみが止むことがないという意味です。また『大阿鼻地獄』があり、すべての地獄の中で最も恐ろしい地獄です。そのほかにも数え切れないほど多くの地獄があります。四角地獄、飛刀地獄、火箭地獄、夾山地獄、通槍地獄、鉄車地獄、鉄床地獄、鉄牛地獄、鉄衣地獄、千刃地獄、鉄驢地獄、洋銅地獄、抱柱地獄、流火地獄、耕舌地獄、剉首地獄、焼脚地獄、啖眼地獄、鉄丸地獄、諍論地獄、鉄鈇地獄、多瞋地獄。名前を聞くだけでも、それぞれの地獄がどれほど恐ろしいかが分かるでしょう！」

地蔵菩薩が言った。「仁者よ、鉄囲山の中にはこのような地獄があり、その数は限りがありません。」

地蔵菩薩がさらに語りました。「仁者よ、鉄囲山の中にあるこのような地獄は、数え切れないほど多く — その数は果てしないのです。」

「さらに、叫喚地獄、抜舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸歯地獄、剥皮地獄、飲血地獄、焼手地獄、焼脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鉄屋地獄、火狼地獄があります。以上のような地獄です。」

「さらにまだまだ多くの地獄があります！叫喚地獄、抜舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸歯地獄、剥皮地獄、飲血地獄、焼手地獄、焼脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鉄屋地獄、火狼地獄……まだまだこのような地獄が数え切れないほどあるのです。」

「これらの大地獄のそれぞれの中に、さらに別の小地獄があります。一つの場合もあれば、二つ、三つ、四つの場合もあり、さらには百千にも及ぶ場合もあって、それぞれに固有の名称があります。」

「さらに、各大地獄の中にはたくさんの小地獄が枝分かれしています。一つ、二つ、三つ、四つのものから、百あるいは千にも及ぶ小地獄を持つものまであり、それぞれに独自の名前がついています！」

地蔵菩薩が普賢菩薩に言った。「仁者よ、これらすべての地獄は、南閻浮提の衆生の悪業から生じるものであり — 衆生の行いに対する業の応報なのです。業の力は計り知れないほど大きく、須弥山の高さに匹敵し、大海の深さに達し、悟りへの道を塞ぎ得るほどです。ですから衆生は、たとえ小さな悪であっても報いがないと軽く考えてはなりません。死後には果報が必ず訪れ — いかに微小な行いであっても、すべて受けなければなりません。最も親しい間柄である父子でさえ、別々の道を歩むことになり、たとえ出会ったとしても、互いに相手の苦しみを代わって受けることはできないのです。今、仏の大威神力によって、仁者のお尋ねに答え、地獄の果報のことを簡潔にお話しいたしました。どうかこの言葉をお聞きください。」

地蔵菩薩が普賢菩薩に言いました。「仁者よ、これらすべての地獄は、人間世界の衆生の悪行によって生み出されたものです。積み重なった悪行の力（これを『業』と呼びます）は途方もなく強大で — 須弥山の高さに匹敵し、大海の深さに達し、成仏への道を塞ぐほどの力があります。ですから皆さん、小さな悪事を犯しても害はない、報いは来ないなどと決して思ってはなりません。死後には、髪の毛一本ほどの小さな行いであっても、すべて余すところなく受けなければなりません。最も親しい間柄である父子でさえ、死後は別々の道を歩み、もし途中で出会ったとしても、互いに相手の苦しみを代わって受けることはできないのです。仏の大威神力によって、仁者のお尋ねにお答えし、地獄の刑罰について簡潔にお話しいたしました。どうかお聞きください。」

普賢菩薩が答えて言った。「私は三悪道の果報については以前から存じております。願わくは仁者よ、末法の時代の悪行をなす一切の衆生が、あなたの言葉を聞いて仏に帰依するよう、どうかお説きください。」

普賢菩薩が答えました。「三悪道（最も悲惨な三つの世界：地獄・餓鬼・畜生）の果報については、私は以前から知っております。しかし、末法の時代の悪行をなすすべての衆生が、あなたの言葉を聞いた後に翻心して仏に帰依することを願い、どうかお話しください。」

地蔵菩薩が言った。「仁者よ、地獄の果報は以下の通りです。」

地蔵菩薩が言いました。「仁者よ、地獄の刑罰はおおよそこのようなものです ——」

「ある地獄では、罪人の舌を引き抜いて牛に耕させます。ある地獄では、罪人の心臓をえぐり出して夜叉に食べさせます。ある地獄では、煮えたぎる釜に罪人の体を投げ入れて煮ます。ある地獄では、銅の柱を真っ赤に焼いて罪人に抱きつかせます。ある地獄では、火が罪人を追いかけて焼き尽くします。ある地獄では、ただひたすら厳しい寒さと氷があるばかりです。ある地獄では、果てしなく糞尿が満ちています。ある地獄では、棘のついた鉄の棍棒が空中を飛び交います。ある地獄では、燃え盛る槍が罪人を突き刺します。ある地獄では、罪人の胸と背中が絶え間なく打たれます。ある地獄では、手足だけが焼かれます。ある地獄では、鉄の蛇が罪人の体に巻き付きます。ある地獄では、鉄の犬が罪人を襲います。ある地獄では、罪人が鉄の騾馬につながれます。」

「ある地獄では、罪人の舌を引き抜いて、畑を耕すように牛に引かせます。ある地獄では、罪人の心臓をえぐり出して夜叉（恐ろしい鬼神の一種）に食べさせます。ある地獄では、煮えたぎる熱湯の大釜があり、罪人が投げ込まれて生きたまま煮られます。ある地獄では、銅の柱を真っ赤になるまで焼いて、罪人に抱きつかせます。ある地獄では、火が絶え間なく罪人を追いかけて焼き続けます。ある地獄では、凍てつく氷の寒さしかありません。ある地獄では、汚い糞尿がいたるところに満ちています。ある地獄では、鋭い棘のついた武器が空中を飛び交います。ある地獄では、燃え盛る槍が一斉に罪人を突き刺します。ある地獄では、罪人の胸と背中が絶え間なく叩かれ続けます。ある地獄では、手足だけが焼かれます。ある地獄では、鉄の蛇が罪人の体に巻き付きます。ある地獄では、鉄の犬が放たれて罪人を追いかけ噛みつきます。ある地獄では、罪人が鉄の騾馬に乗せられて苦しみを受けます。」

「仁者よ、このような果報 — それぞれの地獄には百千もの業罰の道具があり、すべて銅・鉄・石・火の四つのものからできています。この四つの材料はすべて衆生の悪業の集まりによって生じたものです。もし地獄の果報を詳しく述べるならば、一つの地獄の中にさらに百千もの苦しみの種類があり — まして多くの地獄があるのですから、なおさらです。今、仏の大威神力によって、仁者のお尋ねにお答えし、簡潔にお話しいたしました。もしすべてを詳しく述べようとすれば、一劫をかけても語り尽くすことはできないでしょう。」

「仁者よ、このような刑罰は — それぞれの地獄に百千もの罪人を苦しめる道具があり、そのすべてが銅・鉄・石・火の四つのものだけで作られています。この四つの材料はすべて衆生の悪業の集まりによって生み出されたものです。もし地獄の刑罰を余すところなく詳しく述べるならば、一つの地獄だけでも百千もの苦しみの種類があり — しかもこれほど多くの地獄があるのです！仏の大威神力によって、仁者のお尋ねにお答えし、簡潔にお話しいたしました。もしすべてを詳しく語ろうとすれば、何劫（途方もなく長い時間）をかけても足りないでしょう。」

第六品：如来の讃嘆

その時、世尊は全身から大光明を放ち、百千万億の恒河沙の数ほどの仏の世界を照らし、大音声をもって一切の仏の世界の菩薩摩訶薩、天龍、鬼神、人、および非人に向かって告げた。「聴け、我は今日、地蔵菩薩摩訶薩を讃嘆する。この菩薩は十方世界において、不可思議なる大威神力と慈悲を示し、罪を受けて苦しむ一切の衆生を救い護っている。我が涅槃に入った後、汝ら菩薩、摩訶薩、天龍、鬼神は、あらゆる方便を用いてこの経を護持し、一切の衆生が涅槃の楽を得られるようにせよ。」

この時、仏（世尊）は全身から極めて輝かしい光明を放ち、恒河の砂の数ほどの仏の世界を照らしました。そして響き渡る声で、あらゆる仏の世界のすべての大菩薩、天龍、鬼神、人間、そしてさまざまな非人の衆生に向かってこう告げました。「よく聴け！今日、私は地蔵菩薩を讃嘆しよう。この菩薩は十方世界において不可思議なる大威神力と慈悲を示し、苦しむすべての衆生を救い護っている。私がこの世を去った後（涅槃に入った後）、汝ら菩薩、天龍、鬼神は、あらゆる方法を尽くしてこの経典を守護し、すべての衆生が涅槃 — 永遠の安らぎと解脱の境地 — を得られるようにせよ。」

この言葉が説かれた後、会座の中の普空という菩薩が合掌して仏に申し上げた。「今、世尊が地蔵菩薩をこれほどの不可思議なる大威神徳を具えた方として讃嘆されるのを拝聴いたしました。願わくは世尊、末法の時代の衆生のために、地蔵菩薩が天人の世界で衆生に利益をもたらす因縁と果報をお説きくださいますよう。天龍八部およびすべての未来の衆生が、仏のお言葉を恭しく受けることができますように。」

仏がお話しを終えた後、会座の中の普空（普く広い）という名の菩薩が合掌して仏にこう申し上げました。「世尊が地蔵菩薩をこれほど高く讃え、このような不可思議な大威神力をお持ちであるとお説きになるのを拝聴いたしました。願わくは世尊、末法の時代の衆生に、地蔵菩薩が天人の世界で衆生に利益をもたらす有り様と、その因縁・果報についてお説きくださいますよう。天龍八部（天界のさまざまな護法の神々）と未来のすべての衆生が、仏の教えを恭しく受けることができますように。」

そこで世尊は普空菩薩と四衆に告げた。「よく聴け！よく聴け！今、汝らのために、地蔵菩薩が人天の世界に福利をもたらす功徳の行いについて、簡潔に説こう。」

仏はそこで普空菩薩とすべての聴衆に向かってこう言いました。「よく聴け！よく聴け！今、地蔵菩薩が人間と天界の衆生にもたらす福利について、簡潔にお話ししよう。」

普空菩薩が答えた。「はい、世尊。喜んでお聞きいたします。」

普空菩薩が答えました。「はい、世尊。喜んでお聞きいたします！」

仏は普空菩薩に告げた。「未来の世において、もし善男子・善女人が地蔵菩薩摩訶薩の名を聞いて、合掌し、讃嘆し、礼拝し、あるいは慕い仰ぐならば、その者は三十劫の罪を超え脱すことができるであろう。」

仏は普空菩薩にこう告げました。「未来において、もし善男子・善女人が地蔵菩薩の名を聞いて — 合掌するにしても、讃嘆するにしても、礼拝するにしても、あるいは心の中で慕い仰ぐだけであっても — その者は三十劫（途方もなく長い時間）にわたって積み重ねた罪を消し去ることができるのです！」

「普空よ、もし善男子・善女人がこの菩薩の像を描き、あるいは土・石・漆・金・銀・銅・鉄で像を造り、一たびこれを瞻仰し一たび礼拝するならば、その者は忉利天に百度生まれ変わり、決して悪道に堕ちることはない。天の福が尽きて人間界に下っても、なお国王の身となり、この大いなる利益を失うことはない。」

「普空よ、もし善男子・善女人が地蔵菩薩の像を描き、あるいは土・石・漆・金・銀・銅・鉄で像を造り、ただ一度だけ仰ぎ見て一度だけ礼拝するならば、その者は忉利天（天界の素晴らしく美しい場所）に百度生まれ変わり、地獄・餓鬼・畜生の悪道に堕ちることは決してありません。天の福が尽きて人間界に下っても、国王の身となります — この大いなる利益を失うことはないのです。」

「もし女人がいて女身を厭い、一心に地蔵菩薩の像 — 描いたもの、あるいは土・石・漆・銅・鉄で造ったもの — に供養し、日々怠ることなく、常に華・香・飲食・衣服・繒綵・幢幡・銭宝・珍品を供えるならば、この善女人は今の女身を終えた後、百千万劫にわたって再び女身を受ける世界に生まれることはなく、まして実際に女身を受けることもない。ただし、慈悲の誓願の力により、衆生を済度するためにみずから女身を受けようと願う場合は別として — 地蔵菩薩への供養の力と功徳の力により、百千万劫にわたって女身を受けることはないのである。」

「もし女性が女身であることを厭い、一心に地蔵菩薩の画像や彫像 — 土・石・銅・鉄など各種の材料で造られたもの — に供養し、毎日欠かさず、常に新鮮な花・香・飲食・衣服・色とりどりの布・幢幡・銭財・珍宝を供えるならば、この善女人は今世の女身を終えた後、百千万劫にわたって再び女性に生まれることはなく、まして女身のさまざまな苦難を受けることもありません。ただし、自ら慈悲の誓願を立て、衆生を助け済度するために女身を取ろうとする場合は別です — 地蔵菩薩への供養の力と積み重ねた功徳の力により、百千万劫にわたって女身を受ける必要はないのです。」

「さらに普空よ、もし女人がいて自らの醜さを厭い、あるいは多くの病に苦しむ場合、誠心をもって地蔵菩薩の像を瞻仰し礼拝するならば、わずか食事一回ほどの短い時間であっても、千万劫にわたって生まれ変わるたびに容貌は端正に円満となる。もしこの醜い女人が女身であることを厭わなければ、百千万億の生涯にわたって常に王女、王妃、宰相の令嬢、名家の令嬢、あるいは大長者の令嬢として生まれ — そのたびに美しく端厳で容貌端正である。これはすべて、誠心をもって地蔵菩薩を瞻仰し礼拝したことによって得られる福徳なのである。」

「さらに普空よ、もし女性が自分の容姿が美しくないと感じたり、多くの病に苦しんでいる場合、誠心をもって地蔵菩薩の像を瞻仰し礼拝するならば — たとえ食事一回ほどの短い時間であっても — 千万劫にわたって未来の生涯で容貌は美しく端正になります。もしこのかつて美しくなかった女性が女身であることを厭わなければ、百千万億の生涯にわたって常に王女、王妃、高官の令嬢、あるいは裕福で名高い家の令嬢として生まれ、そのたびに美しく優雅な容貌で生まれるのです。これはまさに、誠心をもって地蔵菩薩を礼拝したからこそ得られる大いなる福徳なのです。」

「さらに普空よ、もし善男子・善女人が菩薩の像の前で音楽を奏で、讃歌を唱え、香華を供養し、あるいは一人でも多くの人々にも同じようにするよう勧めるならば — このような者は現在も未来も、常に百千の鬼神が昼夜にわたって守護する。一切の凶事はその耳に入ることさえなく、まして自ら災難に遭うことなどあり得ない。」

「さらに普空よ、もし善男子・善女人が地蔵菩薩の像の前で音楽を奏で、讃歌を唱え、香華を供養し、さらに一人でも多くの人にも同じようにするよう勧めるならば — このような人々は現在も未来も、常に百千の鬼神が昼夜守護してくれます。凶事の知らせを聞くことさえなく、まして自ら災難に遭うことなどないのです。」

「さらに普空よ、未来の世において、もし悪人・悪鬼・悪神が、善男子・善女人が恭敬して地蔵菩薩の像に供養し、讃嘆し、瞻仰し、礼拝しているのを見て、これを不当に嘲笑し誹謗し、功徳も利益もないと言い、あるいは歯を剥き出して嘲り、あるいは陰で批判し、あるいは他人を誘って一緒に批判させ — 一人であろうと大勢であろうと — たとえ一念でも嘲笑の心を起こすならば、このような者は、この賢劫の千仏がすべて涅槃に入った後もなお、嘲笑の果報を受け、阿鼻地獄に在って最も重い刑罰を受ける。その劫が過ぎた後は餓鬼となり、さらに千劫を経て畜生に生まれ変わり、またさらに千劫を経てようやく人身を得る。しかし人身を得ても、貧しく卑しく、諸根が不完全で、心は悪業に縛られ、やがてまた悪道に堕ちるのである。だから普空よ、他人の供養を嘲笑するだけでこれほどの果報があるのだ — まして悪見を抱いて他人の信心を壊そうとする者はなおさらである！」

「さらに普空よ、未来において、もし悪人・悪鬼・悪神が、善男子・善女人が恭敬して地蔵菩薩の像に供養し、讃嘆し、礼拝しているのを見て、不当に嘲笑し批判し、このような供養は無意味で功徳もないと言い — 歯を剥き出して笑ったり、陰で悪口を言ったり、他人を誘って一緒に批判させたり、たとえ一念でも嘲笑の心を起こすならば — このような者は、この劫の千仏がすべて世を去った後もなお、嘲笑の果報を受け、阿鼻地獄（すべての地獄の中で最も恐ろしい地獄）で最も重い刑罰を受けます。その劫が終わった後、餓鬼となります。さらに千劫を経て畜生に生まれ変わります。またさらに千劫を経てようやく人身を得ますが — 人間になっても貧しく卑しく、諸根が不完全で、常に不善の念に悩まされます。そしてやがてまた悪道に堕ちるのです。普空よ、ご覧ください、他人の供養を嘲笑するだけでこれほど恐ろしい果報があるのです — まして悪見を抱いて他人の信心を壊そうとする者はなおさらです！」

「さらに普空よ、未来の世において、もし男女が長く病床に臥して、生きようとしても生きられず死のうとしても死ねない場合、あるいは夜に悪鬼の夢を見たり、亡くなった親族の夢を見たり、険しい道を歩く夢を見たり、頻繁に悪夢やうなされに苦しみ、鬼神と共にさまよう場合 — 月日が経つにつれて体はますます痩せ衰え、睡眠中に苦しんで叫び声をあげ、悲惨で楽しみがない。これはすべて業道において帳簿がまだ清算されず、果報の軽重がまだ定まっていないからなのである。そのため命を捨てることもできず病が癒えることもない。男女凡夫の肉眼ではこれらの事を見分けることはできない。」

「さらに普空よ、未来において、もし男女が長く病床に臥して — 生きたくても生きられず、死にたくても死ねない場合、あるいは夜に悪鬼や亡くなった親族の夢を繰り返し見たり、険しい道を歩く夢を見たり、頻繁に悪夢に苦しみ、鬼神と共にさまよっているかのようになる場合 — これが長く続いて体はますます痩せ衰え、睡眠中に苦しんで叫び声をあげ、悲惨で不幸な日々を送っている場合、これは実は過去の行いによる業の借りがまだ清算されていないからなのです。受けるべき果報が軽いのか重いのかまだ定まっていないので、生死の狭間で宙吊りの状態 — 死ぬこともできず回復することもできないのです。凡夫の肉眼ではこれらの事を察知することも理解することもできません。」

「このような時は、仏菩薩の像の前でこの経を一遍、声を出してはっきりと読誦すべきである。あるいは病人が最も大切にしている物品 — 衣服であれ宝物であれ、庭園であれ家屋であれ — を取り出し、病人の前で大声でこう宣言する。『私、某は、この病人に代わりて、この経典と仏像の前にこれらの品を供えます — 経典や仏像への供養のため、仏菩薩の像を造るため、塔寺を建立するため、油灯を灯すため、あるいは常住の僧に布施するために。』この宣言を病人の前で三度繰り返し、病人が聞いて理解できるようにすべきである。」

「このような状況では、仏菩薩の像の前でこの経典を一遍、声を出して読誦すべきです。あるいは病人が最も大切にしている物品 — 衣服であれ宝物であれ、庭園であれ家屋であれ — を取り出し、病人の前で大声でこう宣言します。『私、某は、この病人に代わりて、これらの経典と仏像の前にこれらの品を供えます — 経典や仏像への供養のため、仏菩薩の像を造るため、塔寺を建立するため、油灯を灯すため、あるいは寺院に常住する僧侶への布施のために。』この宣言を病人に三度述べ、病人が聞いて理解できるようにしてください。」

「たとえ病人の意識が散り、最期の息を引き取ろうとしている場合でも — あるいは一日、二日、三日、四日、七日まで経っていても — なお大声で宣言し、この経を読誦すべきである。このような者が亡くなった後、過去のすべての災難や重罪、五無間の罪でさえも永遠に消滅し、どこに生まれ変わっても常に宿命を記憶するであろう。まして善男子・善女人が自らこの経を書写し、あるいは他人に書写させ、あるいは自ら菩薩の像を彫刻・描画し、あるいは他人にそうさせるならば — その受ける業報は必ず大いなる利益をもたらすであろう。」

「たとえ病人がすでに意識を失い、死の間際にある場合 — あるいは一日、二日、三日、四日、七日まで経っていても — 家族はなお大声で宣言し、経を読誦すべきです。この者が亡くなった後、過去世に積み重ねたすべての重い罪、五無間の罪（五つの最も重い罪）でさえも永遠に消滅します。しかも将来どこに生まれ変わっても、過去世のことを記憶することができるのです。善男子・善女人が自らこの経を書写し、あるいは他人に書写させ、あるいは自ら菩薩の像を彫刻・描画し、あるいは他人にそうさせるならば、その得る利益はさらに大きいのです。」

「ゆえに普空よ、もし誰かがこの経を読誦しているのを見たり、あるいはたった一念でもこの経を讃嘆する者、あるいはこの経を恭敬する者を見かけたならば、汝は百千の方便を用いてこのような人々を励まし、精進を怠らず退転しないよう勧めるべきである。現在も未来も、千万億の不可思議なる功徳を得るであろう。」

「ゆえに普空よ、もし誰かがこの経を読誦しているのを見かけたら — たとえ一念でもこの経を讃嘆したり、恭敬したりする者であっても — 汝はあらゆる方法を尽くして彼らを励まし、努力を続け退転しないように伝えなさい。現在も未来も、千万億の不可思議なる功徳を得ることができるのです。」

「さらに普空よ、未来の衆生が夢の中や眠りの中で、鬼・神・さまざまな姿 — 悲しんでいるもの、泣いているもの、憂えているもの、嘆いているもの、恐れているもの、怯えているもの — を見たならば、これらはすべて一生、十生、百生、千生前の父母・子女・兄弟姉妹・配偶者・親族であり、悪道に堕ちて脱出できずにいるのである。頼りにして済度の福力を求める先もなく、生きている親族のもとに訴えに来て、何とかして悪道から救い出してほしいと望んでいるのだ。」

「さらに普空よ、未来の衆生が夢の中や眠りの中で、鬼・神・奇妙な姿 — 悲しそうなもの、泣いているもの、憂えているもの、嘆いているもの、恐れているもの、怯えているもの — を見たならば、これらは実は一生、十生、百生、千生前の父母・兄弟姉妹・配偶者・親族なのです。悪道で苦しみ脱出できず、助けてくれる者も見つからないのです。そこで夢の中で生きている親族のもとに訴えに来て、何とかしてその恐ろしい場所から救い出してほしいと望んでいるのです。」

「普空よ、汝の神通力をもってこれらの親族を導き、仏菩薩の像の前に至らしめ、誠心をもって自らこの経を読誦させるか、あるいは他の者に読誦してもらうよう — 三遍あるいは七遍。悪道にいる親族がこの経の読誦を規定の回数だけ聞き終えれば解脱し、夢の中にその姿を再び見ることはないであろう。」

「普空よ、汝の神通力をもって生きている親族を導き、仏菩薩の像の前に至らしめ、誠心をもって自らこの経を読誦させるか、あるいは人に頼んで読誦してもらうよう — 三遍あるいは七遍。規定の回数の読誦が終われば、悪道で苦しんでいる親族は解脱します。そしてその後、生きている親族は夢の中にその悲しむ姿を二度と見ることはないのです。」

「さらに普空よ、未来の世において、もし身分の卑しい者 — 下男、下女、あるいは自由を奪われた者 — が、今の境遇は過去世の業によるものであると悟り、懺悔しようと思うならば、誠心をもって地蔵菩薩の像を瞻仰し礼拝し、一日から七日の間に菩薩の名号を一万遍称えるならば、今生の果報が尽きた後、千万の生涯にわたって常に尊貴な家に生まれ、二度と三悪道の苦しみを受けることはない。」

「さらに普空よ、未来において、もし身分の低い者 — 下男、下女、あるいは自由を失った者 — が、今の境遇は過去世の業の結果であると理解し、懺悔しようと思うならば、誠心をもって地蔵菩薩の像を瞻仰し礼拝し、一日から七日の間に地蔵菩薩の名号を一万遍まで称えれば、今生の苦しみが終わった後、千万の生涯にわたって常に尊貴な家に生まれ、二度と三悪道 — 地獄・餓鬼・畜生 — の苦しみを受けることはないのです。」

「さらに普空よ、未来の世の閻浮提において、刹帝利・婆羅門・長者・居士、およびすべての姓氏族中で、新たに子が生まれた場合 — 男子であれ女子であれ — 七日以内に速やかにこの不可思議な経典を読誦し、さらに菩薩の名号を一万遍称えるべきである。もしこの新生児に、男子であれ女子であれ、過去世からの宿業があったとしても、それは解消され、子は安楽で幸福であり、育てやすく、長寿を享受するであろう。もしもとより福徳をもって生まれた子であれば、その安楽と寿命はさらに増すであろう。」

「さらに普空よ、未来の人間世界において、王族であれ僧侶の家であれ、裕福な家であれ、学者であれ、いかなる姓氏の者であっても — 新しい赤子が生まれた時、男子であれ女子であれ、生後七日以内に速やかにこの不可思議な経典を読誦し、赤子のために地蔵菩薩の名号を一万遍称えるべきです。もしこの新生児が過去世からの悪業を持っていたとしても、それは解消され、子は健やかで幸福になり、育てやすく、長寿を享受します。もし赤子がもとより福徳をもって生まれていたならば、その幸福と寿命はさらにいっそう増すのです。」

「さらに普空よ、未来の衆生が毎月の十斎日 — すなわち一日・八日・十四日・十五日・十八日・二十三日・二十四日・二十八日・二十九日・三十日 — を守るならば、これらの日は罪業が計量されその軽重が定められる日である。南閻浮提の衆生は、あらゆる行為・あらゆる念のうちに、業を造り罪を犯している。まして恣に殺生・偸盗・邪淫・妄語を犯し、百千の罪業を重ねる者はなおさらである！もしこれらの十斎日に、仏菩薩・聖賢の像の前でこの経を一遍読誦するならば、東西南北の百由旬以内に一切の災難は起こらないであろう。」

「さらに普空よ、未来において毎月の一日・八日・十四日・十五日・十八日・二十三日・二十四日・二十八日・二十九日・三十日 — これらは罪業が計量されその軽重が定められる日です。人間世界の衆生は、あらゆる行為・あらゆる念のうちに、業を造り罪を犯しているかもしれません。まして恣に殺生・偸盗・悪行・妄語を犯し、百千の罪業を重ねる者はなおさらです。もしこれらの十斎日に、仏菩薩・聖賢の像の前でこの経を一遍読誦するならば、東西南北の百由旬（非常に広い範囲）以内に一切の災難は起こりません。」

「この家の老いも若きも、百千年にわたって永遠に悪道を離れるであろう。もし十斎日ごとに各一遍ずつ読誦するならば、現世においてこの家は不慮の病を免れ、衣食は豊かに足りるであろう。ゆえに普空よ、地蔵菩薩は言い表せないほどの百千万億の大威神力をもって衆生を利益していると知るべきである。」

「さらに、この家のすべての人 — 老いも若きも — 百千年にわたって永遠に悪道を離れます。もし十斎日ごとに各一遍ずつ読誦するならば、現世においてこの家は不慮の病を免れ、衣食は豊かに十分となります。ゆえに普空よ、地蔵菩薩は言い表せないほどの百千万億の大威神力を持っており、そのすべてが衆生を利益するためのものであると知るべきなのです。」

「閻浮提の衆生は、この大菩薩と深い因縁がある。もしこれらの衆生が菩薩の名を聞き、菩薩の像を見、あるいはこの経のわずか三言五言、一偈一句でも聞くならば、現世において非凡なる安楽を得、百千万の生涯にわたって常に端正な容貌をもって尊貴な家に生まれるであろう。」

「人間世界の衆生は、この偉大な地蔵菩薩と非常に深い因縁で結ばれています。地蔵菩薩の名を聞き、地蔵菩薩の像を見、あるいはこの経のわずか三言五言、一偈一句でも聞くならば、現世において非凡なる安楽と幸福を感じ、百千万の生涯にわたって常に端正で尊厳ある容貌をもって、尊貴な名家に生まれるのです。」

その時、普空菩薩は如来が地蔵菩薩を讃嘆するのを聞き終えて、片膝をつき合掌し、再び仏に申し上げた。「世尊よ、私はこの大菩薩がかくのごとき不可思議な神通力と大いなる誓願力を持つことを、以前より存じておりました。如来にお尋ね申し上げたのは、未来の衆生にこの利益を知らしめるためでございます。謹んで教えをお受けいたします。」

この時、普空菩薩は仏が地蔵菩薩を讃嘆するのを聞き終えて、片膝をつき合掌し、仏にこう申し上げました。「世尊よ、実のところ、この大菩薩がかくのごとき不可思議な神通力と壮大な誓願を持つことは、以前より存じておりました。如来にお尋ね申し上げたのは、未来の衆生にこの利益を知ってもらうためでございます。謹んで教えをお受けいたします。」

「世尊よ、この経をなんと名づけるべきでしょうか。また、どのように流布すべきでしょうか。」

「世尊よ、この経をなんと名づけるべきでしょうか。そしてどのように広めるべきでしょうか。」

仏は普空に告げた。「この経には三つの名がある。第一は『地蔵本願』、第二は『地蔵本行』、第三は『地蔵本願力経』という。この菩薩は遠い昔の劫より以来、大いなる荘厳な誓願を立てて一切の衆生を利益してきたからである。汝はその誓願に随ってこの経を流布すべきである。」

仏は普空にこう告げました。「この経には三つの名がある。第一は『地蔵本願』、第二は『地蔵本行』、第三は『地蔵本願力経』という。この菩薩は遥か遠い昔から、大いなる荘厳な誓願を立ててすべての衆生を利益してきたからである。汝はその誓願に随ってこの経を広めるべきである。」

普空はこれを聞き、合掌し恭しく礼をして退いた。

普空菩薩はこれを聞き、合掌し恭しく礼をして退きました。

第七品：利益存亡

その時、地蔵菩薩摩訶薩が仏に申し上げた。「世尊よ、私が閻浮提の衆生を見るに、一念一念のうちに造るのはすべて罪業ばかりです。たとえ善い利益を得たとしても、往々にしてもとの善念から退転してしまいます。しかし不善の縁に遭えば、悪念は念ごとに増大するのです。このような人々は、泥濘の中を重い石を背負って歩く者のように — ますます疲労し重荷に苦しみ、一歩ごとに深く沈んでいきます。もし幸いにして善知識に出会い、重荷を軽くしてもらい、あるいは全てを代わりに背負ってもらえるならば — この善知識は大いなる力を持ち、彼らを支え、足をしっかりと踏みしめるよう励ましてくれるからです — ひとたび平坦な地に至ったならば、かつての険しい道をよく思い出し、二度と歩むべきではないのです。」

この時、地蔵菩薩が仏にこう申し上げました。「世尊よ、私が人間世界の衆生を見るに、一つ一つの念のうちに造っているのは、ほとんどすべて罪業です。たとえ何らかの利益や功徳を得たとしても、元の善念を失いやすいのです。しかし不善の状況に出会えば、悪念は次々と湧き起こります。このような人々は、泥道の中を重い石を背負って進む旅人のようなもので — 歩けば歩くほど疲弊し、深みにはまっていきます。もし幸いにして善知識（『法の友』）に出会い、重荷を軽くしてもらい、あるいは全ての荷を代わりに背負ってもらえるならば — この善知識は大いなる力があり、彼らを支え、しっかりと立つよう励ましてくれます — ひとたび平坦な地に至ったなら、以前歩いてきた険しい道を思い出し、二度と歩むべきではないのです。」

「世尊よ、悪を習い性とする衆生は、最も些細な過ちから始まり、それが積もり積もって量り知れないほどになります。このような衆生が臨終の際、その父母や親族は亡くなりゆく者のために功徳を修め、来世への道を平らにすべきです — 幡蓋を掛け、油灯を灯し、尊い経典を読誦し、仏像や聖像に供養し、あるいは仏・菩薩・辟支仏の名号を称念するのです。たとえ一つの名号であっても、臨終の者の耳に達し、あるいはその本識に入れば足りるのです。これらの衆生が造った悪業は本来ならば悪道に堕ちるべきものですが、臨終の時に親族がその者のためにこのような聖なる因を修めたゆえに、一切の罪は消滅するのです。」

「世尊よ、悪を習い性とする衆生 — その過ちは最も小さな行いから始まり、ゆっくりと積み重なって数え切れないほどになります。このような衆生が亡くなろうとする時、その父母や親族は善行を行い、亡くなりゆく者のために功徳を積み、来世の道を楽にすべきです。例えば、幡蓋を掛け、油灯を灯し、経典を読誦し、仏像や聖像に供養し、あるいは仏・菩薩・辟支仏（独りで悟りを開いた者）の名号を称念するのです。たとえ一つの名号だけであっても — 臨終の者の耳に聞こえるか、深い意識が感じ取ることができれば — それだけで十分なのです。これらの衆生が造った大きな悪業は、業の理によって本来ならば悪道に堕ちるべきものですが、臨終の時に親族がその者のためにこのような聖なる因を修めたゆえに、それらの罪はすべて消滅するのです。」

「さらに、もし親族が亡くなった後の四十九日の間に広く善行を行うならば、これらの衆生は永遠に悪道を離れ、人間界あるいは天界に生まれ変わり、最上の妙楽を受けることができる。そして生きている親族もまた、量り知れない利益を得るのである。」

「もし親族が亡くなった後の四十九日の間に多くの善行を行うことができれば、これらの亡くなった衆生は永遠に悪道を離れ、人間界あるいは天界に生まれ変わり、素晴らしい幸福を享受します。生きている親族もまた、計り知れない利益を得るのです。」

「ゆえに、私は今、仏世尊の前、天龍八部ならびに人非人の前において、閻浮提の衆生に勧告する。家族が臨終を迎える時、絶対に殺生をしてはならず、不善の縁を造ってはならず、鬼神を拝んではならず、魑魅魍魎を招いてはならない。」

「ゆえに、私は今、仏の前、天龍八部の前、そしてすべての人非人の前において、人間世界の衆生に勧告します。家族が亡くなろうとする時、絶対に一切の殺生をしてはならず、悪行を行ってはならず、鬼神を拝んではならず、魔物を招いてはなりません。」

「なぜか。それは殺生や祭祀のすべてが亡者にいささかも利益をもたらさず — ただ罪の因縁をさらに結びつけ、事態をいっそう重くするだけだからである。たとえ亡者が来世あるいは今世において、人間界や天界に生まれ変わる功徳を本来持っていたとしても、臨終の時に親族が悪行を犯すことで、冥界の裁きにおいてさらなる負担と遅れが生じ、亡者の善処への生まれ変わりが遅延する。まして生前に一片の善根も修めなかった臨終の者はなおさらである！それぞれが自らの業に従って悪道で報いを受けねばならぬのに — どうして親族はそのうえにさらに悪業を重ねることができようか。」

「なぜでしょうか。それは殺生や祭祀のすべてが亡者にいささかも利益をもたらさないからです — ただ罪の因縁をさらに結びつけ、事態をさらに悪化させるだけです。たとえ亡者が来世あるいは今世で人間界や天界に生まれ変わるだけの功徳を本来持っていたとしても、臨終の時に親族が悪行を犯すことで、冥界の裁きにおいてさらなる問題が生じ、亡者の善い世界への生まれ変わりが遅れます。まして生前に一つの善行も修めなかった臨終の者はなおさらです！自らの業に従って悪道に向かうことが定められているのに — どうして親族はそのうえにさらに悪業を積み重ねることができましょうか。」

「これは遠方から来た者が三日間食事をとらず、百斤以上の荷物を背負っているようなものである。隣人に出会っても助けてもらえず、かえってさらに荷物を載せられる — ますます疲労困憊するばかりである。」

「たとえて言えば、非常に遠い所から歩いてきた者が三日間何も食べず、百斤以上の荷物を背負い — 疲れ果て飢えています。そこに隣人に出会ったのに、荷物を軽くしてくれるどころか、かえってさらに荷物を背中に載せる。ますます疲れ果て惨めになるだけではないでしょうか。」

「世尊よ、私が閻浮提の衆生を見るに、もし仏の教えに従って善行を修めることができるならば — たとえ毛の一筋、一滴の水、一粒の砂、一片の塵ほどのわずかな功徳であっても — その利益はすべて自らに帰するのです。」

「世尊よ、私が人間世界の衆生を見るに、もし仏の教えの中で善行を修めることができるならば — たとえ毛の一筋、一滴の水、一粒の砂、一片の塵ほどのわずかな功徳であっても — その利益はすべて自らに帰するのです。」

こう述べている時、会座の中に大弁（大弁才）という名の長者がいた。この長者は久しく無生を証得し、十方において衆生を教化済度するために長者の姿を現じていたのである。合掌恭しく地蔵菩薩に問うた。「大士よ、南閻浮提の衆生が亡くなった後、その親族 — 老いも若きも — が功徳を修め、斎食を供養し、あらゆる善因を造った場合、亡者は本当に大いなる利益と解脱を得るのでしょうか。」

地蔵菩薩がお話しされている時、会座の中に大弁（大弁才）という名の長者がいました。この方は実はとうの昔に非常に高い悟りの境地に達しており、どこにでも姿を現して衆生を教化することができ、ここでは長者の姿で現れていたのです。合掌恭しく地蔵菩薩に問いました。「大菩薩よ、人間世界の衆生が亡くなった後、生き残った親族 — 老いも若きも — が功徳を修め、精進料理を用意し、亡者のためにさまざまな善行を行った場合、亡者は本当に大いなる利益と解脱を得るのでしょうか。」

地蔵菩薩が答えた。「長者よ、仏の大威神力によって、今この事について現在未来の一切の衆生のために簡潔にお話しいたしましょう。長者よ、現在未来の衆生が臨終の際、もし一仏・一菩薩・一辟支仏の名号を聞くことができるならば — 罪があろうとなかろうと — すべて解脱を得ます。しかしもし男子あるいは女人がいて、生前に善行を修めず多くの悪行を犯した場合、死後に親族がその者のためにいかなる功徳や聖事を修めても — 亡者が得るのは七分の一のみ。残りの六分は功徳を修めた生きている親族のものとなります。ゆえに現在未来の善男子・善女人よ、生きて健康なうちに自分自身のために功徳を修めなさい。自ら得た功徳はすべて自分のものとなるのです。無常の大鬼（死）は約束なく訪れます。死後、神識は闇の中をさまよい、罪があるのか福があるのかも分からない。四十九日の間、神識は呆然として聾のようであり、あるいは冥界の裁きの前で業行について審問され弁論される。判決が定まれば、業に応じて生まれ変わるのです。その不確かな期間、神識は千万の苦悩を受ける — まして悪道に堕ちると定められた者はなおさらのことです！」

地蔵菩薩が答えました。「長者よ、仏の大威神力によって、現在未来の一切の衆生のために簡潔にお話しいたしましょう。長者よ、現在あるいは未来の衆生が臨終の際、たとえ一仏・一菩薩・一辟支仏の名号でも聞くことができるならば — 罪があろうとなかろうと — すべて解脱を得ます。しかしもし男子あるいは女人がいて、生前に善行を全く行わず、かえって多くの悪行を犯した場合、死後に親族がその者のためにいかなる功徳や善行を修めても、亡者が得るのは七分の一の利益のみです。残りの六分の功徳は、実際には善行を修めた生きている親族のものとなります。ゆえに現在未来の善男子・善女人よ — 生きて健康なうちに急いで自分自身のために功徳を修めなさい。自ら得た功徳はすべて自分のものとなるのです。『無常の大鬼』（死）は予告なく訪れます — 来る時に来るのです。死後、神識は闇の中をさまよい、罪があるのか福があるのかも分かりません。四十九日の間、神識は呆然として聾のようであり、あるいは冥界のさまざまな裁きの前で、どのような業を造ったかについて審問されます。判決が定まれば、業に応じて生まれ変わるのです。その不確かな期間、神識は千万の苦悩を受けます — まして地獄・餓鬼・畜生の悪道に堕ちると定められた者はなおさら恐ろしいことです！」

「生まれ変わる前、四十九日の間、亡者は一刻一刻、生きている親族が功徳を修め善行を行って自分を救ってくれることを望んでいる。この期間が過ぎれば、自らの業に従って果報を受けなければならない。もし罪人であれば、容易に百千年も悪道に留まり、解脱の日がない。もし五無間の罪を犯していれば、大地獄に堕ち、千万劫にわたって終わりなく苦しみを受けるのである。」

「生まれ変わる前の死後四十九日間、亡者は一刻一刻、生きている親族が善行を修め功徳を積んで自分を救ってくれることを望んでいます。この期間が過ぎれば、自らの業に従って果報を受けなければなりません。もし罪人であれば、容易に百千年も悪道に留まり、解脱の日がありません。もし五無間の罪（五つの最も重い罪）を犯していれば、大地獄に堕ち、千万劫にわたってあらゆる苦しみを永遠に受けるのです。」

「さらに長者よ、このような罪のある衆生が亡くなり、親族が斎食を用意し功徳を修めて業道を助ける時 — 食事の供養が完了する前、また食事の準備中に — 洗い米の水や野菜の切れ端を地面に捨ててはならない。また、仏や僧に供養する前に食べてはならない。もし先に食べたり、精進と恭敬に欠けたりすれば、亡者はいかなる利益も受けることができない。しかし精進・清浄・恭敬をもって供養を準備し、仏と僧に奉ずるならば、亡者は七分の一の功徳を得る。ゆえに長者よ、閻浮提の衆生は、もし父母や親族の死後に、至誠かつ真摯に斎食の供養を準備することができるならば — 生者も亡者もともに利益を得るのである。」

「さらに長者よ、罪業のある衆生が亡くなり、親族が斎食を準備して冥界の道のりを助ける時 — 準備中で食事がまだ整っていない間でも — 洗い米の水や野菜の切れ端を地面に捨ててはなりません。また、仏や僧に先に供養する前に誰も食べてはなりません。もし供養の前に食べたり、準備に精進と誠意が欠けていたりすれば、亡者はいかなる利益も得られません。しかし精進・清浄・恭敬をもって供養を準備し、適切に仏と僧に奉ずるならば、亡者は七分の一の功徳を得ます。ゆえに長者よ、人間世界の衆生 — もし父母や親族の死後に、至誠かつ真摯に斎食の供養を準備することができるならば — 生者も亡者もともに利益を得るのです。」

この言葉が説かれた時、忉利天宮において、閻浮提の千万億那由他の鬼神がことごとく無量の菩提心を発した。長者大弁は恭しく礼をして退いた。

地蔵菩薩がこのようにお話しされた時、忉利天宮（天界の宮殿）において、人間世界の千万億那由他（数え切れないほど多く）の鬼神がことごとく無上の菩提心（悟りを求める心）を発しました。長者大弁は恭しく礼をして退きました。

第八品：閻羅王衆讃嘆

その時、鉄囲山の中から、無量の鬼王と閻魔大王が忉利天に集まり、仏の御前に至った。その中には、毒害鬼王、多悪鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獣鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獣鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主険鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王など、数多くの大鬼王がいた。これらの大鬼王はそれぞれ百千の小鬼王を率い、みな閻浮提に住して、それぞれ管轄と職務を持っていた。これらの鬼王と閻魔大王は、仏の大威神力と地蔵菩薩摩訶薩の力によって、ともに忉利天に至り、一方に立った。

この時、鉄囲山の中から、無量の鬼王と閻魔大王（冥界を統べる大王）が忉利天に集まり、仏の御前に至りました。これらの鬼王には、毒害鬼王、多悪鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獣鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獣鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主険鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王など、数え切れないほど多くの大鬼王がいました。それぞれの大鬼王は百千の小鬼王を率いていました。みな人間世界に住み、それぞれ管轄する事柄を持っていました。これらの鬼王と閻魔大王は、仏の大威神力と地蔵菩薩の力によって、ともに忉利天に至り、一方に立ちました。

そこで閻魔大王は片膝をつき、合掌して仏に申し上げた。「世尊よ、我々と一切の鬼王は、仏の大威神力と地蔵菩薩摩訶薩の力によってのみ、この忉利天の大法会に参ることができました — これはまことに我々の大いなる幸運でございます。今、私には小さな疑問がございまして、世尊にお尋ね申し上げる勇気を得ました。願わくは世尊、慈悲をもってご説明くださいますように。」

この時、閻魔大王は片膝をつき、合掌して仏にこう申し上げました。「世尊よ、我々と一切の鬼王は、仏の大威神力と地蔵菩薩の力によってのみ、本日この忉利天の大法会に参ることができました — これはまことに我々の幸運でございます。今、私には小さな疑問がございまして、世尊にお尋ね申し上げます。願わくは世尊、慈悲をもってご説明くださいますように。」

仏は閻魔大王に告げた。「何でも問うがよい。汝のために説こう。」

仏は閻魔大王にこう告げました。「何でも問うがよい — 汝のために説こう。」

閻魔大王は恭しく世尊を仰ぎ見、地蔵菩薩を顧みて、仏に申し上げた。「世尊よ、私が見るに、地蔵菩薩は六道の中で百千の方便をもって罪に苦しむ衆生を済度し、疲れることなく努力しておられます。この大菩薩はかくのごとき不可思議な神通力をお持ちです。しかしこれらの衆生は業報から解放された後、間もなくまた悪道に堕ちてしまいます。世尊よ、地蔵菩薩はかくのごとき不可思議な神通力をお持ちなのに、なぜ衆生は善道に留まって永遠の解脱を得ないのでしょうか。願わくは世尊、ご説明くださいますように。」

閻魔大王は恭しく世尊を仰ぎ見、次に地蔵菩薩に目を向け、仏にこう申し上げました。「世尊よ、私が見るに、地蔵菩薩は六道（天・人・阿修羅・畜生・餓鬼・地獄 — 衆生が生まれ変わりを繰り返す六つの世界）の中で、百千のあらゆる方法をもって罪に苦しむ衆生を済度し、決して疲れることがありません。この大菩薩はかくのごとき不可思議な神通力をお持ちです。しかしこれらの衆生は救われて業報から解放された後、間もなくまた悪道に堕ちてしまいます。世尊よ、地蔵菩薩はかくのごとき不可思議な神通力をお持ちなのに、なぜ衆生は善道に留まって永遠の解脱を得ようとしないのでしょうか。願わくは世尊、ご説明ください。」

仏は閻魔大王に告げた。「南閻浮提の衆生は、その性質が剛強で自任する — 教え導くことが難しく、調伏することが難しい。この大菩薩は百千劫にわたって繰り返しこのような衆生を救い、早期の解脱を得させてきた。たとえ罪人が最も恐ろしい悪道に堕ちても、菩薩は方便の力をもって業縛の根本原因を抜き取り、過去世の行いを覚醒させるのである。しかし閻浮提の衆生は悪習があまりにも深く染み付いているため、救い出してはまた入り — 出てはまた入り、出てはまた入り — かくのごとく菩薩は無量劫にわたって済度に労苦しているのである。」

仏は閻魔大王にこう告げました。「人間世界の衆生は、その性質が極めて頑固で我が強い — 教え導くことが非常に難しく、調伏することも非常に難しい。百千劫にわたって、この大菩薩はこれらの衆生を何度も何度も救い、早期の解脱を得させてきました。たとえ罪によって最悪の悪道に堕ちた者でも、菩薩はあらゆる巧みな方便を用いて業の根本原因を抜き取り、過去世の行いへの覚醒を助けます。しかし人間世界の衆生は悪習があまりにも深く根付いているため、救い出されてはまた堕ち — 出てはまた入り、これを繰り返すのです。これこそ、地蔵菩薩がこれほど多くの劫にわたって済度に労苦してきた理由なのです。」

「これは家に帰る道を見失った者が、誤って険しい道に入り込んだようなものだ。その険しい道には多くの夜叉・虎・狼・獅子・毒蛇・蠍がひそんでいる。このような迷い人がこの道に入れば、たちまちさまざまな毒に害されるであろう。しかし一人の力ある術を知る道案内人がいて、これらの毒物や夜叉など悪しき者どもを調伏することができる。迷い人がまさに険しい道を進もうとするのに出会い、道案内人は声をかけた。『おい、そこの者よ！なぜこの道を行くのか。汝にはこれらの危険を防ぐどのような力があるというのか。』迷い人はこの言葉を聞いて、たちまちこの道が険しいことを悟り、急いで引き返し、出口を求めた。善き道案内人は迷い人の手を取り、険しい道から導き出し、一切の害から救った。」

「たとえて言いましょう。道に迷って家に帰れなくなった者が、うっかり非常に危険な道に入り込んだようなものです。その危険な道は獰猛な夜叉・虎・狼・獅子・毒蛇・蠍であふれています。迷い人がそのまま進めば、たちまちさまざまな毒物に害されるでしょう。その時、善良で熟練した者（『善知識』）が現れ、これらの毒物や夜叉に対処する術を知っています。迷い人がまさに危険な道を進もうとするのに出会い、彼は声をかけました。『おい！なぜこの道を行くのか。これらの毒物に対処する特別な術でもあるのか。』迷い人はこの言葉を聞いて、はっと道が危険であることに気づき、急いで引き返し、脱出しようとしました。この善良な者は迷い人の手を取り、最後まで険しい道から導き出し、すべての危険から救ったのです。」

「安全な良い道に導き出した後、道案内人はこう言って安心させた。『いいか、迷い人よ — これからは二度とあの道に足を踏み入れてはならない。あの道に入った者はなかなか出られず、命を落とすかもしれないのだ。』迷い人は深く感謝した。別れ際に、道案内人はもう一言付け加えた。『もし友人や親族や旅人に出会ったら、男女を問わず、この道には毒と危険が満ちていて命にかかわると伝えてくれ。みずから死地に赴かせてはならぬ。』」

「安全な良い道に連れ出した後、道案内人はこう言って安心させました。『いいかい、迷い人さん — これからは二度とあの道を歩いてはいけないよ。入った人はなかなか出られず、命を落とすかもしれないのだから。』迷い人は深く感謝しました。別れようとする時、善良な道案内人はもう一言付け加えました。『もし友人や親族や旅人に出会ったら、男女を問わず、あの道にはたくさんの危険と毒があって命にかかわると伝えてくれ。みずから死地に赴かせてはならない。』」

「地蔵菩薩もまさにこのように、大慈悲をもって罪に苦しむ衆生を救い、人間界あるいは天界に生まれ変わらせ、妙なる楽を享受させるのである。これらの罪人が業道の苦しみを理解すれば解脱を得て二度とその道を歩まない — ちょうど迷い人が険しい道に迷い込み、善き師に導かれて出た後、二度と入らないのと同じである。他の人に出会えば、同じくその道に入らないよう忠告する。彼らはこう言う。『私は迷い込んだからこそ教訓を得て解放された — 二度と入ることはない。』しかしもし再びあの道に足を踏み入れれば、やはり迷い混乱し、かつて堕ちたあの険しい道を見分けることもできず、今度こそ命を落とすかもしれない。悪道に堕ちた者もまた同じである — 地蔵菩薩の方便の力によって解放され、人間界あるいは天界に生まれ変わる。しかし間もなくまた悪道に入ってしまう。もし悪業の縁が深く絡まっていれば、永遠に地獄に留まり、解脱の時がないのである。」

「ですから地蔵菩薩はまさにこの善き道案内人のように、大慈悲に満ちて、罪に苦しむ衆生を救い出し、人間界あるいは天界に生まれ変わらせて素晴らしい幸福を享受させるのです。もしこれらの罪人が救われた後、悪行の苦い果報を理解し、二度と元の道に戻らなければ、あの迷い人が善き師に導かれて険しい道を出た後、二度と入らず、さらに他の人にも入らないよう警告するのと同じです。彼らはこう言います。『私は迷い込んだからこそ苦しんだが、救われた以上は二度と戻らない。』しかしもし再びあの道を歩いて行けば、やはり迷ってしまい、かつて自分を殺しかけたあの同じ危険な道だとも気づかず — 今度こそ本当に命を落とすかもしれません。悪道に堕ちた衆生もまた同じです — 地蔵菩薩はあらゆる巧みな方便を用いて救い出し、人間界あるいは天界に生まれ変わらせますが、間もなくまた堕ちてしまいます。もし悪業の縁があまりに深く絡まっていれば、永遠に地獄に留まり、解脱の望みがないのです。」

そこで毒害鬼王が合掌して仏に申し上げた。「世尊よ、我々鬼王は数え切れないほど多く、みな閻浮提で活動しております — 人を利益する者もあれば害する者もあり、それぞれ異なります。しかし業報のゆえに、我が配下は世界中を巡り、悪を多く為し善は少ない。人々の家・城・村・園・家屋を通りかかった時、もし男女を問わずわずかでも善行を行っている者を見れば — たとえ小さな幡を一つ掛けたり、小さな蓋を一つ供えたり、わずかな香と少しの花を仏菩薩の像に供えたり、尊い経典を読誦したり、たとえ一行一偈でも香を焚いて供養したりするならば — 我々鬼王はこのような者を過去現在未来の一切の仏と同じように恭敬し礼拝する。一切の小鬼と威力ある土地神にも命じてこの者を守護させ、一切の凶事・災禍・疾病・不慮の災いが、その住まいの近くにさえ来ないようにする — まして門に入ることなどあり得ない。」

この時、毒害鬼王が合掌して仏にこう申し上げました。「世尊よ、我々鬼王は数え切れないほど多く、みな人間世界で活動しております — 人を助ける者もあれば害する者もあり、それぞれ異なります。業報のゆえに、我が配下は世界中を巡り、悪を多く為し善は少ないのです。人々の家・城・村・園・家屋を通りかかった時、もし男女を問わずどんなに小さな善行を行っている者を見れば — たとえ小さな幡を掛けたり、小さな蓋を持ったり、わずかな香と少しの花を仏菩薩の像に供えたり、経典を読み仏名を称えたり、たとえ一行一偈でも香を焚いて供養したりするならば — 我々鬼王はこのような者を最大の恭敬をもって礼拝し、過去現在未来の仏と同じように扱います。また配下の大力ある鬼と土地神にも命じてこの者を守護させ、一切の凶事・災禍・疾病・不慮の災いが、その家の近くにすら来ないようにします — まして門に入ることなどあり得ません。」

仏は鬼王を讃めた。「善いかな！善いかな！汝と閻魔大王がこのように善男子・善女人を守護するとは — 私もまた梵天王と帝釈天にも汝らを守護するよう告げよう。」

仏は鬼王を讃めました。「善いかな！善いかな！汝と閻魔大王がこのように善男子・善女人を守護するとは — 私もまた梵天王（天界の大王）と帝釈天（天帝）にも汝らを守護するよう告げよう。」

この言葉が説かれた時、会座の中の主命鬼王が仏に申し上げた。「世尊よ、我が業の役割は閻浮提の衆生の命を管轄することであります — 生まれる時も死ぬ時も、すべて私が司ります。本来の誓願としては、大いに衆生を利益したいのです。しかし衆生は我が心を理解せず、そのため生まれる時も死ぬ時も不安に陥るのです。なぜでしょうか。閻浮提で子が生まれようとする時 — 男子であれ女子であれ — 家族は出産の時に善行を行い、それによって家の福徳を増すべきです。そうすれば土地神は限りない喜びに満ち、母子を守護し、大いなる安楽と幸福を与え、家族全体に利益をもたらします。子が生まれた後は、絶対に殺生をしてはならず、さまざまな生肉を調達して産婦に食べさせてはならず、親族を集めて酒を飲み肉を食い音楽を奏でてもなりません — そのようなことは母子の安寧を妨げるだけなのです。」

仏がお話しされている時、会座の中の主命鬼王が仏にこう申し上げました。「世尊よ、業の役割により、私は人間世界の衆生の命を管轄しております — 生まれる時も死ぬ時も、すべて私の管轄です。本来の誓願として、私はとても皆さんを助けたいのです。しかし衆生は私の善意を理解してくれず、そのため生も死も不安の時となってしまいます。なぜでしょうか。人間世界で赤子が生まれようとする時 — 男子であれ女子であれ — 家族は出産の時に善行を行い、家の福徳を増すべきです。そうすれば土地神は大いに喜び、母子を守護し、家族全体に安楽と幸福をもたらします。しかし赤子が生まれた後、鶏や魚を殺してさまざまな生肉を産婦のために調達し、親族を集めて酒を飲み肉を食い歌い騒ぐ人々がいます。これは実際には母子の安寧を妨げるだけなのです。」

「なぜか。出産の最も困難な瞬間には、無数の悪鬼・魔物が血や穢れを求めて集まってくるからである。我がすでに家の守護神と土地神に命じて母子を守護させ、安楽と幸福を確保している。このような家族が母子の無事を見て、恩に報いるため土地神に功徳を行うべきところを、かえって殺生をし親族を集めて宴会を開く。このゆえに自ら災いを招き、母子ともに害を受けるのである。」

「なぜでしょうか。出産の最も困難な瞬間には、無数の悪鬼・魔物が血の匂いに引き寄せられ、それを求めて集まってくるからです。私がすでに家の守護神と土地神を遣わして母子を守護させ、安全と幸福を確保しています。しかしこのような人々は母子の無事を見て、土地神への感謝のために善行を行うどころか、かえって動物を殺し親族を集めて酒肉の大宴会を催します。このゆえに自ら災いを招き、母子ともに害を受けるのです。」

「さらに、閻浮提の衆生が臨終を迎える時 — 善人であれ悪人であれ — 我は臨終の者が悪道に堕ちないことを願う。善根を修めた者はなおさらであり、我が力をも強めてくれるのだ！しかし、閻浮提の善人でさえ、臨終の時には百千の悪道の鬼神が父母や親族の姿に化けて、亡者を悪道へ誘い込もうとするのだ。まして生前に悪を犯した者はなおさらである！」

「さらに、人間世界の衆生が亡くなろうとする時 — 善人であれ悪人であれ — 私は臨終の者が悪道に堕ちないことを願います。善根を修めた者はなおさらで、我が力をも強めてくれます！しかし知っておくべきです。人間世界で多くの善行を修めた者でさえ、臨終の瞬間には百千の悪鬼・悪神が父母や親族の姿に化けて、亡者を悪道へ誘い込もうとするのです。まして生前に多くの悪行を犯した者はなおさら恐ろしいことです！」

「世尊よ、閻浮提の男女が臨終を迎える時、意識は朦朧として善悪を分別することもできず、目も耳も見えず聞こえなくなります。この時、親族は大供養を設け、尊い経典を読誦し、仏菩薩の名号を称念すべきです。このような善縁が亡者を悪道から離れさせ、一切の魔物や悪鬼はことごとく退散するのです。」

「世尊よ、人間世界の男女が亡くなろうとする時、意識は朦朧として善悪を判別できず、目も耳もすでに見えず聞こえなくなっています。この時、親族は大供養を設け、経典を読誦し、仏菩薩の名号を称念すべきです。このような善縁が亡者をすべての悪道から離れさせ、一切の魔物や悪鬼はことごとく退散するのです。」

「世尊よ、すべての衆生が臨終の際、もし一仏・一菩薩の名号、あるいは大乗経典の一行一偈でも聞くことができるならば — 私が見るに、このような者は五無間の殺罪を除いて、たとえより軽い悪業によって悪道に堕ちるはずであっても、たちまち解脱を得るのです。」

「世尊よ、すべての衆生が亡くなろうとする時、もし一仏・一菩薩の名号、あるいは大乗経典の一行一偈でも聞くことができるならば — 私が見るに、このような者は最も重い殺罪である五無間の罪を犯した者を除いて、たとえより軽い悪業によって悪道に堕ちるはずであっても、たちまち解脱を得るのです。」

仏は主命鬼王に告げた。「汝の大慈悲があればこそ、このような偉大な誓願を立て、生死の中で一切の衆生を守護することができるのだ。未来において、男女が生死の時を迎える際には、この誓願から退転してはならぬ。すべての衆生が解脱を得て、永遠に安楽を享受できるようにせよ。」

仏は主命鬼王にこう告げました。「汝にこのような大慈悲があるからこそ、このような偉大な誓願を立て、生死の中で一切の衆生を守護することができるのだ。未来において、男女が生死の重大な時を迎えたなら、この誓願から退転してはならぬ。すべての衆生が解脱を得て、永遠に安楽と幸福を享受できるよう助けよ。」

鬼王が仏に申し上げた。「どうかご心配なさいますな。我がこの身が在る限り、一刻一刻、閻浮提の衆生を守護し、生まれる時も死ぬ時も安楽で幸福であるようにいたします。ただ願わくは、一切の衆生が生死の時に我が言葉を信じ従うならば、解脱を得られぬ者はなく、すべてが大いなる利益を受けるでありましょう。」

鬼王が仏にこう申し上げました。「どうかご心配なさいますな。我がこの身が在る限り、一刻一刻、人間世界の衆生を守護し、生まれる時も死ぬ時も安楽で幸福であるようにいたします。衆生が生死の時に我が言葉を信じてくださるならば、解脱を得られぬ者はなく — すべてが大いなる利益を受けるのです。」

その時、仏は地蔵菩薩に告げた。「この偉大なる主命鬼王は、すでに百千の生涯にわたって大鬼王として、生死の中で衆生を守護してきた。この大士が大鬼の姿で現れるのは、慈悲の誓願のゆえであり — 実際には鬼などではない。百七十劫を経た後、彼は仏と成り、その名を『無相如来』という。劫の名は『安楽』、その世界の名は『浄住』という。仏としての寿命は量り知れない劫である。地蔵よ、この大鬼王の行いは実に不可思議であり、済度した人天の数は計り知れないのだ。」

この時、仏は地蔵菩薩にこう告げました。「この偉大なる主命鬼王は、すでに百千の生涯にわたって大鬼王として、生死の中で衆生を守護してきた。この大菩薩は慈悲の誓願のゆえに大鬼の姿で現れているだけであり — 実際には鬼などではないのだ。百七十劫を経た後、彼は仏と成り、その名を『無相如来』という。劫の名は『安楽』、その世界の名は『浄住』という。成仏した後の寿命は量り知れないほど長いのだ。地蔵よ、この大鬼王の行いは実に不可思議であり、済度した人天の数はすべての計算を超えるのだ。」

第九品：称仏名号

その時、地蔵菩薩摩訶薩が仏に申し上げた。「世尊よ、私は今、未来の衆生のために、利益をもたらす事柄を述べ、生死の中で大いなる利益を得させたいと思います。願わくは世尊、お許しくださいますように。」

この時、地蔵菩薩が仏にこう申し上げました。「世尊よ、私は今、未来の衆生のために、利益をもたらす事柄を述べ、生死の中で大いなる利益を得させたいと思います。願わくは世尊、お話しすることをお許しください。」

仏は地蔵菩薩に告げた。「汝は今まさに慈悲を発し、六道で罪に苦しむ一切の衆生を救い、不可思議な事を述べようとしている — 今こそがその時である。速やかに説くがよい。我はまもなく涅槃に入る。汝がこの誓願を早く成就するならば、我は現在未来の一切の衆生について、もはや憂うることはない。」

仏は地蔵菩薩にこう告げました。「汝は今まさに慈悲を発し、六道で罪に苦しむ一切の衆生を救い、不可思議な事を述べようとしている — 今こそがその時だ。速やかに説くがよい！我はまもなく涅槃に入ろうとしている（この世を去ろうとしている）。汝がこの誓願を早く成就するならば、我は現在未来の一切の衆生について、もはや憂うることはないであろう。」

地蔵菩薩が仏に申し上げた。「世尊よ、過去の量り知れない遠い昔、阿僧祇劫の前に、一人の仏がこの世に出現され、名を無辺身如来と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて、わずかの間でも恭敬の心を生ずるならば、四十劫にわたって積み重ねた生死の重罪を超え脱すことができます。まして像を彫刻し描画し、供養し讃嘆する者は — その受ける福は無量無辺です。」

地蔵菩薩が仏にこう申し上げました。「世尊よ、極めて遠い過去 — 計算もできないほどの長い時間（これを無量阿僧祇劫といいます）の前に — 一人の仏がこの世に出現され、名を『無辺身如来』と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて、わずかの間でも恭敬の念を生ずるならば、四十劫にわたって積み重ねた生死の重罪を消し去ることができます。まして像を造り、供養し、讃嘆する者は — その受ける福は無量無辺なのです。」

「さらに過去において、恒河の砂の数ほどの劫の前に、一人の仏がこの世に出現され、名を宝性如来と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて、指を弾く一瞬の間にでも帰依の心を発するならば、その者は二度と無上菩提の道から退転することはありません。」

「さらに過去において、恒河の砂の数ほどの劫の前に、一人の仏がこの世に出現され、名を『宝性如来』と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて、指を弾く一瞬の間にでも帰依の心（仏の教えに従う決意）を発するならば、その者は二度と無上菩提の道から退転することはないのです。」

「さらに過去において、一人の仏がこの世に出現され、名を蓮華勝如来と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて耳を通るだけでも、その者は千度、六欲天に生まれ変わります。まして至心をもって称名する者はなおさらです！」

「さらに過去において、一人の仏がこの世に出現され、名を『蓮華勝如来』と申します。もし男女がこの仏の名をただ耳に通すだけで聞くならば、その者は千度、六欲天（天界の六つの素晴らしく美しい場所）に生まれ変わります。まして至心をもって称名する者はなおさらです！」

「さらに過去において — 言い表すことも述べることもできないほど多くの阿僧祇劫の前に — 一人の仏がこの世に出現され、名を獅子吼如来と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて、一念でも帰依の心を生ずるならば、その者は量り知れない数の仏に出会い、頂を摩でて成仏の授記を受けるでしょう。」

「さらに過去において — あらゆる表現を超えるほどの、言い表せないほどの劫の前に — 一人の仏がこの世に出現され、名を『獅子吼如来』と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて、一念でも帰依の心を生ずるならば、その者は量り知れない数の仏に出会い、頂を摩でて授記（将来必ず成仏するという予言）を受けるのです。」

「さらに過去において、一人の仏がこの世に出現され、名を拘留孫仏と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて、至心をもって瞻仰し礼拝し、あるいは讃嘆するならば、その者はこの賢劫の千仏の法会において、大梵天王となり、最上の成仏の授記を受けるでしょう。」

「さらに過去において、一人の仏がこの世に出現され、名を『拘留孫仏』と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて、至心をもって瞻仰し礼拝し、あるいは讃嘆するならば、その者はこの賢劫（我々が現在いる大きな時代）の千仏の法会において、大梵天王（天界で最も尊い王）となり、最上の成仏の授記を受けるのです。」

「さらに過去において、一人の仏がこの世に出現され、名を毘婆尸仏と申します。もし男女がこの仏の名を聞くならば、永遠に悪道に堕ちることなく、常に人間界あるいは天界に生まれ変わって最上の妙楽を享受するでしょう。」

「さらに過去において、一人の仏がこの世に出現され、名を『毘婆尸仏』と申します。もし男女がこの仏の名を聞くならば、永遠に悪道に堕ちることなく、常に人間界あるいは天界に生まれ変わって最も素晴らしい幸福を享受するのです。」

「さらに過去において — 量り知れない無数の劫の前、恒河の砂の数ほどの遠い昔に — 一人の仏がこの世に出現され、名を宝勝如来と申します。もし男女がこの仏の名を聞くならば、決して悪道に堕ちることなく、常に天界に住して最上の妙楽を享受するでしょう。」

「さらに過去において — 量り知れない無数の劫の前、恒河の砂の数ほどの遠い昔に — 一人の仏がこの世に出現され、名を『宝勝如来』と申します。もし男女がこの仏の名を聞くならば、決して悪道に堕ちることなく、永遠に天界に住して最も素晴らしい幸福を享受するのです。」

「さらに過去において、一人の仏がこの世に出現され、名を宝相如来と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて恭敬の心を生ずるならば、その者は久しからずして阿羅漢の果を証するでしょう。」

「さらに過去において、一人の仏がこの世に出現され、名を『宝相如来』と申します。もし男女がこの仏の名を聞いて恭敬の念を生ずるならば、その者は久しからずして阿羅漢の果（修行が成就し、もはや生死輪廻の苦しみを受けない段階）を証するのです。」

「さらに量り知れない遠い過去、阿僧祇劫の前に、一人の仏がこの世に出現され、名を袈裟幢如来と申します。もし男女がこの仏の名を聞くならば、百大劫にわたって積み重ねた生死の罪を超え脱すことができます。」

「さらに量り知れない遠い過去、阿僧祇劫の前に、一人の仏がこの世に出現され、名を『袈裟幢如来』と申します。もし男女がこの仏の名を聞くならば、百大劫にわたって積み重ねた生死の罪を消し去ることができるのです。」

「さらに過去において、一人の仏がこの世に出現され、名を大通山王如来と申します。もし男女がこの仏の名を聞くならば、その者は恒河の砂の数ほどの仏に出会い、広く法を説いていただき、必ず菩提を成就するでしょう。」

「さらに過去において、一人の仏がこの世に出現され、名を『大通山王如来』と申します。もし男女がこの仏の名を聞くならば、その者は恒河の砂の数ほどの仏に出会い、詳しく法を説いていただき、必ず菩提（無上の悟り）を成就するのです。」

「さらに過去において、次の仏が出現されました。浄月仏、山王仏、智勝仏、浄名王仏、智成就仏、無上仏、妙声仏、満月仏、月面仏 — このような仏は言い表せないほど多くおられます。世尊よ、現在未来の一切の衆生は — 天人であれ人間であれ、男であれ女であれ — 一仏の名号を称えるだけでも量り知れない功徳を得ます。まして多くの仏の名号を称える者はなおさらです！」

「さらに過去において、次の仏が出現されました。浄月仏、山王仏、智勝仏、浄名王仏、智成就仏、無上仏、妙声仏、満月仏、月面仏……このような仏は言い表せないほど多くおられます。世尊よ、現在未来の一切の衆生は — 天界であれ人間世界であれ、男であれ女であれ — 一仏の名号を称えるだけでも量り知れない無辺の功徳を得ます。まして多くの仏の名号を称える者はなおさらです！」

「このような衆生は、生まれる時も死ぬ時も自然に大いなる利益を受け、決して悪道に堕ちることはない。もし臨終の際に、たとえ一人の親族でも、亡くなりゆく者のために一仏の名号を大声で称えるならば — 五無間の罪を除いて、臨終の者のその他の一切の業報はことごとく消滅する。五無間の罪でさえも、極めて重く本来ならば百千万劫にわたって脱出できないものであるが — 臨終の時に他者が仏名を称えてくれる力により、これらの罪もまた次第に消滅するのである。まして自ら仏名を称え読誦する衆生はなおさらのこと — その得る福は量り知れず、滅する罪もまた量り知れないのだ！」

「このような衆生は、生まれる時も死ぬ時も自然に大いなる利益を受け、決して悪道に堕ちることはありません。もし臨終の際に、たとえ一人の親族でも亡くなりゆく者のために一仏の名号を大声で称えるならば、臨終の者は — 五無間の罪を除いて — その他の一切の業報がことごとく消滅します。五無間の罪でさえも、極めて重く本来ならば悪道に百千万劫にわたって閉じ込められるものですが — 臨終の時に誰かが仏名を称えてくれる力により、これらの罪もまた次第に消滅するのです。まして自ら仏名を称え読誦する衆生はなおさらのこと — その得る福は果てしなく、滅する罪もまた果てしないのです！」

Reference

地蔵菩薩本願経上巻：経文全文と現代語訳 — 地蔵菩薩の大悲願を理解する

Tue, 07 Apr 2026 00:00:37 +0800

Photo by 國際佛光人 | 【地藏菩薩本願經…經文/書法】卷上/十九《分身集會品/第二》 | Facebook

讃仏偈

稽首本然清浄地　無尽仏蔵大慈尊

南方世界湧香雲　香雨花雲花雨降

宝雨宝雲無数種　十方を荘厳し吉祥を為す

天人は仏に問う何の因縁ぞ　仏は言う地蔵菩薩至ると

三世如来同じく讃歎す　十方菩薩共に帰依す

我は往昔に善因縁を種え　今地蔵の真功徳を讃歎す

稽首して本然の清浄地に礼す。無尽の仏蔵、大慈悲の尊者よ。南方の世界より香雲が湧き起こる。香は雨となり、花は雲となり、雲より花弁が雨のように降り注ぐ。あらゆる宝物が雨となり雲となり、あまねく吉祥の妙なる荘厳で満たされる。天人たちは仏に問うた。「これは何の因縁でしょうか。」仏は答えた。「地蔵菩薩が到来したからである。」過去・現在・未来の三世の諸仏は共に讃歎し、十方の菩薩たちは皆帰依する。我は過去世に善き因縁を植えたが故に、今ここに地蔵菩薩の真の功徳を讃歎するのである。

慈因積善　誓って衆生を救済せんと誓う

手中の金錫　地獄の門を振り開く

掌上の明珠　光は大千を照らす

智慧の音声の中に　吉祥雲の内に

閻浮提の苦しむ衆生の為に　大いなる功徳と証しの主となる

大悲　大願　大聖　大慈

本尊地蔵菩薩摩訶薩

慈悲の心をもって善行を積み、一切衆生を救うと誓願される。手中の金錫をもって、地獄の門を振り開く。掌上の明珠は光を放ち、大千世界をあまねく照らす。智慧の音声の中に、吉祥の雲の内に、閻浮提（我らの住む人間世界）の苦しむ衆生のために、最も偉大なる帰依処となり守護者となられる。大悲、大願、大聖、大慈 —— 地蔵菩薩摩訶薩（摩訶薩とは「偉大なる存在」の意）。

開経偈

無上甚深微妙の法

百千万劫にも遭い遇うこと難し

我今見聞し受持することを得たり

願わくは如来の真実義を解せんことを

この無上にして甚深微妙なる法は、百千万億劫（劫とは極めて長い時間の単位）をかけても、出遇うことは極めて難しい。今、私は幸いにもこれを聞き、見て、学ぶことができた。願わくは、仏が私たちに伝えたいと願われる真理を、真に理解できますように。

地蔵菩薩本願経上巻

第一品忉利天宮神通品

如是我聞。一時、仏は忉利天に在りて、母の為に法を説きたまう。

このように私は聞きました。あるとき、仏は「忉利天」（三十三天とも呼ばれる、天の神々が住む天上界）に赴き、母のために法を説かれました。

その時、十方無量の世界より、言い尽くせぬほど不可思議な数の諸仏と大菩薩摩訶薩が、皆集い来たりました。皆、釈迦牟尼仏がこの五濁悪世において、不可思議なる大智慧と神通力を現じ、頑固なる衆生を調伏し、苦と楽の法を知らしめることを讃歎しました。それぞれの仏は侍者を遣わして世尊に問候を伝えました。

その時、東西南北、上下の十方から、数え切れぬほどの世界より、言い表せぬほど多くの諸仏と大菩薩たちが皆集まりました。皆、釈迦牟尼仏を讃えました。この不浄と悪に満ちた世界（五濁とは我らの不完全な世界を指す）において、不可思議なる大智慧と神通力を現し、あの頑固で意固地な衆生を教化し、何が苦しみで何が幸せかを理解させることがいかに素晴らしいことかと。それぞれの仏は侍者を遣わして、仏に挨拶を伝えました。

その時、如来は微笑みて百千万億の大光明雲を放ちたまう。所謂、大円満光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福徳光明雲、大功徳光明雲、大帰依光明雲、大讃歎光明雲なり。かくの如き不可説なる光明雲を放ちて後：

この時、仏は穏やかに微笑まれ、百千万億もの大光明雲を放たれました。これらの光明雲には多くの名がありました。円満の光明雲、慈悲の光明雲、智慧の光明雲、般若（最高の智慧）の光明雲、三昧（深い禅定、すなわち深い内なる平安の境地）の光明雲、吉祥の光明雲、福徳の光明雲、功徳の光明雲、帰依の光明雲、讃歎の光明雲——言い尽くせぬほど多くの光明雲を放たれたのです。

また種々の微妙なる音声を出したまう。所謂、檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離耶波羅蜜音、禅波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脱音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音なり。

仏はまた種々の妙なる音声を発せられました。布施（施し——良きものを人と分かち合うこと）の音、持戒（戒律——戒めを守ること）の音、忍辱（忍耐——寛容にして怒らざること）の音、精進（努力——怠けず励み続けること）の音、禅定（瞑想——心を静かに集中させること）の音、般若の智慧の音、慈悲の音、喜捨の音、解脱の音、清浄にして煩悩なき音、智慧の音、大智慧の音、威厳ある獅子吼の音、さらに大いなる獅子吼の音、雲中の雷の音、さらに大いなる雲雷の音を。

かくの如き不可説不可思議なる音声を発し終わりて、娑婆世界及び他方の国土より、無量億の天、龍、鬼、神もまた忉利天宮に集い来たれり。即ち四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化楽天、他化自在天、梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少浄天、無量浄天、遍浄天、福生天、福愛天、広果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想処天なり。一切の天衆、龍衆、鬼衆、神衆、悉くこの会に来集せり。

これらの言い尽くせぬ音声を発し終えると、我らの娑婆世界（この世界の名）及び他の国土より、数え切れぬほどの天、龍、鬼、神もまた忉利天宮に集まりました。最も低い四天王天から、忉利天、夜摩天、兜率天、化楽天、他化自在天、さらに梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少浄天、無量浄天、遍浄天、福生天、福愛天、広果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、そして最も高い非想非非想処天に至るまで——一切の天衆、龍衆、鬼衆、神衆が、皆集い来たりました。

また他方の国土及び娑婆世界より来たれるものあり。海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川沢神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神なり。かくの如き諸神、悉くこの会に来集せり。

また、他の国土と我らの世界から様々な神々が来ました。大海を司る海神、大河を司る江神、水路を司る河神、森林を司る樹神、山々を司る山神、大地を司る地神、河川と湿地を司る川沢神、収穫を司る苗稼神、昼を司る昼神、夜を司る夜神、虚空を司る空神、天の神、食物を司る飲食神、草木を司る草木神——これら全ての神々が集い来たりました。

また他方の国土及び娑婆世界より、多くの大鬼王来たれり。所謂、悪目鬼王、噉血鬼王、噉精気鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摂毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大敬愛鬼王なり。かくの如き鬼王、悉くこの会に来集せり。

また、他の国土と我らの世界から多くの大鬼王が来ました。恐ろしき目を持つ悪目鬼王、血を啜る噉血鬼王、精気を吸い取る噉精気鬼王、胎卵を食らう噉胎卵鬼王、病を振りまく行病鬼王、毒を集める摂毒鬼王、慈しみの心を持つ慈心鬼王、福を授ける福利鬼王、敬愛に満ちた大敬愛鬼王——これら全ての鬼王も集い来たりました。

その時、釈迦牟尼仏は法王子なる文殊師利菩薩摩訶薩に告げたまう。汝、これら一切の諸仏、菩薩、天、龍、鬼、神を観ぜよ。この世界及び他の世界、この国土及び他の国土より、今悉く忉利天に集い来たれり。汝、その数を知るや。

その時、釈迦牟尼仏は文殊師利菩薩（一切の菩薩の中で最も智慧に優れた方、「法王子」と称される）に言われました。「よく見るがよい。あらゆる世界、あらゆる国土から集い来たった、これら全ての諸仏、菩薩、天、龍、鬼、神を——その数がどれほどか分かるか。」

文殊師利、仏に白して言さく。世尊よ、我が神力を以てしても、千劫にわたりて測度するとも、知ること能わじ。

文殊師利菩薩は仏に答えました。「世尊よ、たとえ私の全ての神通力を用い、千劫にわたって数え続けたとしても、なお数え尽くすことはできません。」

仏、文殊師利に告げたまう。吾が仏眼を以て観ずるも、なお尽くすこと能わず。これは皆、地蔵菩薩が久遠の劫より以来、已に度し、現に度し、当に度すべき者なり。已に成就し、現に成就し、当に成就すべき者なり。

仏は文殊師利菩薩に告げました。「たとえ我が仏眼をもって観たとしても、なお数え尽くすことはできぬ。これらは皆、地蔵菩薩（一切の苦しむ衆生を済度せんと大願を発した菩薩）が遠い過去から今に至るまで已に済度した者、現在済度しつつある者、これから済度すべき者——已に解脱を成就した者、現に成就しつつある者、これから成就すべき者なのである。」

文殊師利、仏に白して言さく。世尊よ、我は往昔より以来、久しく善根を修し、証して無礙の智を得たり。仏の所説を聞いて、即ち信受す。小果の声聞、天、龍の八部、及び未来世の衆生は、如来の誠実の語を聞くも、必ず狐疑を懐かん。たとい恭敬して受くとも、なお謗毀を免れじ。唯だ願わくは世尊、地蔵菩薩摩訶薩、因地に在りし時、如何なる行願を作して、この不思議の事を成就せるかを、具さに説きたまえ。

文殊師利菩薩は仏に申し上げました。「世尊よ、私は遠い過去から長きにわたり善根を修め、すでに無礙の智慧を証得しておりますので、仏の仰せを聞けば直ちに信じ受けます。しかし、修行がまだ浅い声聞の弟子たち（自らの解脱のみを求める修行者）、天や龍を含む八部の護法衆、そして未来世の一切の衆生は——たとえ仏が真実を説かれるのを聞いても、必ず疑いを抱くでしょう。たとえ恭しく教えを受けても、おそらく誹謗を免れないでしょう。どうか世尊、皆に詳しくお説きください。地蔵菩薩は過去の修行時代に何を行い、どのような誓願を立て、いかにしてこの不可思議なる事業を成就されたのでしょうか。」

仏、文殊師利に告げたまう。譬えば三千大千世界の一切の草木、叢林、稲麻、竹葦、山石、微塵、一物を一数と為し、一数を一河と作す。一河の中の沙、一沙を一界と為す。一界の中の塵、一塵を一劫と為す。一劫の中に積もる所の塵数を、尽く劫と為す。地蔵菩薩が十地の果位を証してより以来、千倍に多きこと是の喩えの如し。況や地蔵菩薩が声聞と辟支仏の地に在りし時をや。

仏は文殊師利菩薩に告げました。「一つの喩えを用いよう。この全宇宙にあるもの——一切の草木、森林、稲、麻、竹、葦、山の石、微塵——その一つ一つを一つの数とし、その一つ一つの数を一本のガンジス河とする。次に、そのガンジス河一本一本の砂の一粒一粒をそれぞれ一つの世界とする。次に、その世界一つ一つの微塵の一粒一粒をそれぞれ一つの劫とする。そして、その劫一つ一つの中に積もった塵の全てを、再び劫に転じる。地蔵菩薩が十地の果位（菩薩の修行における最高位の一つ）を証してからの時間は、この喩えの千倍にも及ぶのだ。ましてや地蔵菩薩が声聞や辟支仏（もう一つの修行の段階）であった時代は言うまでもない。」

文殊師利よ、この菩薩の威神力と誓願は、誠に不可思議なり。もし未来世において、善男子・善女人ありて、この菩薩の名を聞いて讃歎し、瞻礼し、名を称え、供養し、あるいは彩画・刻鋳・塑漆にてその形像を造る者あらば、百生にわたり忉利天に生まれ、永く悪趣に堕つることなからん。

「文殊師利よ、この菩薩の威神力と誓願は、誠に不可思議である。もし未来世において、善き男子や善き女人がいて、この菩薩の名を聞いて讃歎し、恭しく礼拝し、名を称え、供養し、あるいは彩画・刻鋳・塑像にてその姿を造る者あらば——その人は百生にわたり忉利天（三十三天とも呼ばれる、大いなる安楽の境地）に生まれ、永く悪趣（苦しみの処）に堕つることがないであろう。」

文殊師利よ、この地蔵菩薩摩訶薩は、遥かなる過去、不可説なる劫の前に、一人の大長者の子であった。その時、師子奮迅具足万行如来という仏がおられた。長者の子は仏の千福荘厳なる相好を見て、その仏に問うた。「如何なる修行と誓願を為して、かくの如き相を得たまうや。」師子奮迅具足万行如来は長者の子に告げた。「この身を得んと欲せば、長遠の劫にわたりて、一切の苦悩する衆生を解脱せしめねばならぬ。」

「文殊師利よ、この地蔵菩薩は、極めて遥かなる過去——言葉では言い表せぬほどの昔——大いなる長者の子であった。その時代、『師子奮迅具足万行如来』という仏がおられた。この裕福な家の若者は、仏の千福に荘厳され、光輝く姿が殊に麗しいのを見て、その仏に問うた。『如何なる修行を為し、如何なる誓願を立てて、かくも麗しき相を得られたのですか。』師子奮迅具足万行如来は答えた。『我が如き身を得んと欲するなら、計り知れぬ長き時をかけて、苦しむ一切の衆生を解脱せしめねばならぬ。』」

文殊師利よ、その時、長者の子はこの誓願を立てた。「今より未来際に至るまで、不可計の劫にわたりて、六道に在る一切の罪苦の衆生の為に、あらゆる方便を尽くして、悉く解脱せしめん。その一切が解脱し終えて後、我は初めて成仏せん。」この大願をかの仏の前に立てしが故に、今に至るも百千万億那由他の不可説の劫を経て、なお菩薩の位に留まるなり。

「文殊師利よ、これを聞いた若者はこの大いなる誓願を立てた。『今この時より、未来の尽きぬ不可計の劫にわたりて、六道（天道・人道・修羅道・畜生道・餓鬼道・地獄道）に苦しむ一切の衆生の為に、あらゆる方便を尽くし、一人一人を助けて、悉く解脱を得せしめん。全ての衆生が解脱し終えて後、我は初めて仏と成らん。』この大いなる誓願をかの仏の前に立てたが故に、今に至るまで百千万億那由他（天文学的に巨大な数）もの不可説の劫を経てもなお、彼は菩薩のままであり、未だ成仏していないのである。」

また過去に、不可思議なる阿僧祇劫の昔、覚華定自在王如来という仏がおられた。その仏の寿命は四百千万億阿僧祇劫なり。像法の時代に、一人の婆羅門女あり。宿福深厚にして、衆人は皆敬仰す。行住坐臥するに、天人常に護衛せり。しかるにその母は邪見を持ち、常に三宝を軽しめ謗りたり。

「さらにもう一つ、遥かなる昔の物語がある。不可思議なる阿僧祇劫（阿僧祇とは『無量』の意、計算できぬほど膨大な数）の前に、『覚華定自在王如来』という仏がおられた。その仏の寿命は四百千万億阿僧祇劫であった。その仏の入滅後の像法の時代（仏法はまだ存在するが次第に衰退していく時期）に、婆羅門の家（古代インドの僧侶階級）の若い女性がいた。この女性は過去世からの深く厚い功徳を積んでおり、人々は皆大いに敬っていた。歩く時も、立つ時も、座る時も、横になる時も、常に天の存在に守護されていた。しかし、その母は邪な教えを信じ、常に三宝——仏・法・僧を軽んじていた。」

その時、聖女は種々の方便を用いて母を導き勧め、正見を生ぜしめんとした。然れどもその母は信を生ずることなく、やがてこの世を去り、神識は無間地獄に堕ちたり。婆羅門女はその母が生前、因果を信ぜざりしことを知り、その業に随いて必ず悪趣に生ずるものと思い、家宅を売り、香華及び諸々の供養の具を広く求め、先仏の塔寺にて大いなる供養を為す。その寺にて覚華定自在王如来の形像を見たり。塑画の威容は端厳にして、ことごとく具わりたり。

その時、この聖女（婆羅門女を指す）はあらゆる手段を用いて母を導き勧め、正しき信仰を持ってほしいと願った。しかし母はついに信じるに至らなかった。間もなく母はこの世を去り、その神識は無間地獄（最も恐ろしき地獄、一瞬たりとも苦しみが止むことのない処）に堕ちた。婆羅門女は母が生前に因果を信じなかったことを知っていたので、その造った業に従えば必ず悪趣（苦しみの処）に生まれるに違いないと思い、家を売り払い、至る所で香華や供養の品を求め、先仏が遺された塔や寺院にて盛大な供養を行った。ある寺院にて、覚華定自在王如来の形像を見た——塑像・彩画ともに威厳に満ち、荘厳にして完全な姿であった。

婆羅門女は仏の尊容を瞻礼し、倍らに恭敬の念を増した。心中に独り思った。仏は大覚と号し、一切智を具足す。もし仏世に在しまさば、我が母の死後、仏に問えば、必ず去処を知りたまうべし。婆羅門女は長く泣き、如来を恋慕して瞻仰す。忽然として空中に声あり。「泣く聖女よ、悲しみを深めること勿れ。我今、汝の母の去処を示さん。」婆羅門女は合掌して空に向かいて言った。「いかなる神徳の大いなるものぞ、我が憂いを安んじたまう。我、母を失いてより以来、昼夜に念い、問うべき処なくして、いずれの趣に生まれしかを知る由もなし。」空中の声、また答えて言った。「我は汝の瞻礼する所の、過去の覚華定自在王如来なり。汝が母を念ずることの、凡情に過ぎたるを見て、故に来たりて告ぐるなり。」

婆羅門女は恭しく仏像を瞻礼し、その信心はさらに深まった。心の中でこう思った。「仏は大覚と号し、円満なる智慧を具えておられる。もし仏がまだこの世におられたなら、母の死後に伺えば、必ず母の行き先を教えてくださるのに。」仏像を見上げながら、婆羅門女は長い間泣き続けた。すると突然、空中から声が聞こえた。「泣いている聖女よ、そのように悲しむでない。今、汝の母の行き先を示そう。」婆羅門女は合掌して空に向かい言った。「いかなる大いなる神力をお持ちの方が、私の悲しみを慰めてくださるのですか。母を亡くしてより、昼も夜も母のことを思い続けておりますが、母がどの世界に生まれたのか知る術がございません。」すると空中の声が再び答えた。「我は汝が瞻礼している、過去の覚華定自在王如来である。汝が母を思う心が凡夫を遥かに超えているのを見て、特に来たりて告げるのだ。」

婆羅門女はこの声を聞いて、身を地に投げ、肢節皆損なわれたり。左右の者が扶持して、良久しくして始めて蘇りたり。空に向かいて言った。「願わくは仏慈悲もて、速やかに我が母の去処を示したまえ。我が身心、将に死せんとす。」覚華定自在王如来、聖女に告げたまう。「汝、供養を了えて、速やかに家に帰り、端坐して我が名号を念ぜよ。即ち汝が母の去処を知るべし。」

婆羅門女はこの声を聞いた時、あまりの感動に身を地に投げ、関節がことごとく傷ついた。周りの人々が急いで支え起こし、長い間経ってようやく意識を取り戻した。空に向かって言った。「どうか仏の慈悲をもって、速やかに母の行き先を教えてください。私の心身はもはや耐えられません——今にも死んでしまいそうです。」覚華定自在王如来は聖女に言われた。「供養を終えたら、すぐに家に帰り、端坐して心を静め、我が名号を念じなさい。そうすれば、汝の母の行き先を知ることができるであろう。」

婆羅門女は仏に礼拝し終えて家に帰った。母を常に思うが故に、端坐して覚華定自在王如来の名号を念じた。一日一夜を経て、忽然として身は大海の辺に至る。その水は沸騰し、多くの獰猛なる獣ありて、身は悉く鉄にて成り、海面を飛行し奔走し、東西に馳逐す。男女百千万の人が海中に浮き沈みし、獣に追われ食われるのを見たり。また夜叉を見たり。形いろいろにして、あるいは手多く、目多く、足多く、頭多く、牙が刀剣の如く鋭く口外に突出す。罪人を駆りて獣に近づけ、また自ら手に捕えて頭と足をねじ合わせる。その形万般にして、敢えて久しく視ること能わず。

仏像への礼拝を終えた後、婆羅門女は家に帰った。母のことが常に心から離れぬが故に、端坐して一心に覚華定自在王如来の名号を念じた。一日一夜を経て、突然、大きな海の辺に身を見出した。水は煮え滾り、多くの恐ろしき獣がいて、全身が鉄で出来ており、海面を飛び走り、あらゆる方向に追い回していた。百千もの男女が水中に浮き沈みし、恐ろしき獣に捕えられ食われるのが見えた。また夜叉（一種の凶暴な鬼神）もいた。奇怪な姿のものばかりで、手が多いもの、目が多いもの、足が多いもの、頭が多いものもあり、歯は剃刀のように鋭く突き出ていた。苦しむ罪人たちを獣の方へ追い立て、また自ら捕えて頭と足をねじり合わせた。その光景は千もの悪夢のようで、とても見続けられるものではなかった。

この時、婆羅門女は念仏の力の故に、自然と恐怖を感ぜず。一人の鬼王あり、名を無毒という。来たりて迎え、頭を下げて聖女に言った。「善いかな、菩薩よ。何の因縁ありてこの処に来たりしや。」

しかし婆羅門女は仏の名号を絶えず念じていたので、仏の力に守られ、自然と少しも恐れを感じなかった。その時、一人の鬼王が現れた。名を無毒という。深く敬意をもって出迎え、言った。「なんと素晴らしいことか、菩薩よ。何の因縁あってこの処に来られたのですか。」

婆羅門女は鬼王に問うた。「ここは何処ぞ。」

婆羅門女は鬼王に尋ねた。「ここは一体どこですか。」

無毒答えて言った。「ここは大鉄囲山の西面の、第一の海なり。」

無毒は答えた。「ここは大鉄囲山（世界の最も外側を取り囲む巨大な鉄の山脈）の西方にある、第一の海です。」

聖女問うた。「鉄囲山の内に地獄ありと聞けり。まことなりや。」

聖女は尋ねた。「鉄囲山の中に地獄があると聞いたのですが、本当ですか。」

無毒答えて言った。「実に地獄あり。」

無毒は答えた。「はい、本当です。確かに地獄はございます。」

聖女問うた。「今、如何にして地獄の処に至るべきや。」

聖女は尋ねた。「では、どうすれば地獄のある場所に行けるのですか。」

無毒答えて言った。「威神力にあらざれば、業力を以てす。この二の力にあらざれば、終に到ること能わず。」

無毒は答えた。「大いなる神通力がなければ、業力によるしかありません。この二つの力のいずれかがなければ、決してそこに至ることはできません。」

聖女また問うた。「何の因縁ありてか、この水は沸き騰がり、多くの罪人と獰猛なる獣あるや。」

聖女はさらに尋ねた。「なぜここの水はこのように煮え滾り、これほど多くの苦しむ罪人と恐ろしき獣がいるのですか。」

無毒答えて言った。「これは閻浮提（我らの人間世界）にて悪行を為し、新たに死んだ者たちである。死後四十九日の間に、後嗣が功徳を修し、善事を為して苦より救い出す者なく、また生前に善因を作さなかった場合、その造りし業に随いて地獄に送られる。地獄に至る前に、自ずとまずこの海を渡らねばならぬ。この海の東方一万由旬（古代の距離の単位、極めて遠大な距離）の処にまた一つの海あり、その苦しみは倍なり。さらに東に行けばまた一つの海あり、その苦しみはさらに倍なり。三つの海は皆、身・口・意の三業の悪因によりて招かれたもの。総じて『業の海』と名づく。まさにここがその処である。」

無毒は答えた。「これらは閻浮提（我らの人間世界）にて悪行を為し、新たに命を終えた者たちです。死後四十九日の間に、子孫が功徳を修し、善事を為して救い出してくれる者がなく、また生前に何の善行もしなかった場合、その造りし悪業に随って地獄に送られます。地獄に至る前に、自ずとまずこの海を渡らねばなりません。この海の東方一万由旬（古代の距離の単位、極めて遠大な距離を示す）の処にまた一つの海があり、そこの苦しみは二倍です。さらに東へ行けばまた一つの海があり、苦しみはさらに倍増します。三つの海は全て身・口・意の三業の悪因によって招かれたものです。これらを総称して『業の海』と言い、ここがまさにその場所なのです。」

聖女、また鬼王無毒に問うた。「地獄はいずこにあるや。」

聖女は再び鬼王無毒に尋ねた。「では、地獄はどこにあるのですか。」

無毒答えて言った。「三つの海の中に大地獄あり。その数百千にして、各々異なる。その中の最も大いなるものは十八なり。次に五百あり、それぞれ無量の苦を含む。次にまた千余あり、また無量の苦を含む。」

無毒は答えた。「三つの業の海の中に大地獄があります。その数は百千にも上り、それぞれが異なっております。最も大いなるものは十八あります。その下に五百の地獄があり、それぞれ計り知れない苦しみと責め苦に満ちています。さらにその下に千余の地獄があり、これもまた無量の苦しみを含んでおります。」

聖女また大鬼王に問うた。「我が母は没してより久しからず。その神識、いずれの趣に生まれしかを知らず。」

聖女は大鬼王に尋ねた。「私の母は亡くなってまだ間もありません。母の魂がどの世界に行ったのか、分からないのです。」

鬼王、聖女に問うた。「菩薩の母は、生前にいかなる行業を為しや。」

鬼王は聖女に尋ねた。「菩薩のお母上は、生前にどのようなことをなさっていたのですか。」

聖女答えて言った。「我が母は邪見を持ち、三宝を譏り謗りたり。たとえ暫く信ずるも、また不敬に還る。没してより日浅きも、いずれの趣に生まれしかを知らず。」

聖女は答えた。「私の母は邪見を持ち、三宝——仏・法・僧を常に嘲り謗っておりました。たとえ一時信じることがあっても、すぐにまた不敬に戻ってしまいました。亡くなってからまだ日は浅いのですが、どの世界に生まれたのか分かりません。」

無毒問うた。「菩薩の母の姓は何と申すや。」

無毒は尋ねた。「菩薩のお母上のお名前は何と仰いますか。」

聖女答えて言った。「我が父母は共に婆羅門の種姓なり。父の名は尸羅善現、母の名は悦帝利と申す。」

聖女は答えた。「私の父も母も婆羅門の種姓（古代インドの最高の社会階級）でございます。父の名は尸羅善現、母の名は悦帝利と申します。」

無毒は合掌して菩薩に恭しく言った。「聖者よ、どうか早くお帰りになり、もう悲しまれませぬよう。罪女の悦帝利は既に天に生まれ変わりて、三日が経ちました。それは孝順なる子が、母の為に功徳を修し、覚華定自在王如来の塔寺に供養し布施したが故であると聞いております。菩薩の母のみならず、その日、無間地獄にありし罪人もことごとく苦より脱して、天に生まれ変わりました。」

無毒は合掌して恭しく菩薩に言った。「聖者よ、どうかお帰りになって、もう悲しまないでください。お母上の悦帝利は既に地獄を離れて天に生まれ変わっております。もう三日になります。それは極めて孝行な子が、母の為に功徳を修し、供養を行い、覚華定自在王如来の塔寺に布施をしたからだと聞いております。菩薩のお母上だけでなく、まさにその日、無間地獄で苦しんでいた全ての罪人もまた、苦しみから解放され、安楽を得て、共に天に生まれ変わったのです。」

鬼王の言葉を聞き終わりて、合掌して退きぬ。婆羅門女は夢から覚めたるが如く帰り来たり、全てを了解して、覚華定自在王如来の塔像の前に立ち、大いなる誓願を立てた。「我は未来の劫にわたりて、一切の罪苦の衆生の為に、あらゆる方便を尽くして、悉く解脱せしめん。」

鬼王は語り終えると、合掌して退いた。婆羅門女は夢から覚めるように帰って来た。全てを理解した彼女は、覚華定自在王如来の塔像の前に立ち、大いなる誓願を立てた。「我は未来のあらゆる劫にわたりて、罪に苦しむ衆生あらばどこであろうとも、あらゆる方便を尽くして、全てを解脱せしめん。」

仏、文殊師利に告げたまう。「その時の鬼王無毒は、即ち今日の財首菩薩なり。婆羅門女は、即ち今日の地蔵菩薩なり。」

仏は文殊師利菩薩に告げた。「その時の鬼王無毒は、他ならぬ今日の財首菩薩である。そして、あの婆羅門女こそ、他ならぬ今日の地蔵菩薩なのだ。」

第二品分身集会品

その時、百千万億にして不可思・不可議・不可量・不可説、無量阿僧祇の世界にある一切の地獄の処より、地蔵菩薩の分身が悉く忉利天宮に集い来たれり。如来の神力を以て、四方より到りたり。彼と共に来たりし者は、業道より解脱し済度されし衆生にして、千万億那由他に数え、皆香華を持ちて仏に供養す。

この時、百千万億にして不可思議・不可計量・不可称数・無量阿僧祇の世界にある地獄の処より、地蔵菩薩の分身（地蔵菩薩は無数の姿に分かれて、あらゆる地獄に赴き衆生を救済していた）が、悉く忉利天宮に集い来たった。仏の神通力により、あらゆる方角から到着した。それに伴い来たったのは、悪業の道から救い出され解脱した衆生であった——各分身が千万億那由他の衆生を連れて来た。皆ともに香華を持参し、仏に供養した。

集い来たりし者は皆、地蔵菩薩の教化により、阿耨多羅三藐三菩提に向かいて不退転の位に至れり。これらの衆生は、久遠の劫にわたり生死に流転し、六道にて片時の安息もなく苦しんでいた。地蔵菩薩の広大なる慈悲と深き誓願により、一人一人が証果を得た。忉利天に到りて、皆歓喜し、如来を瞻仰し、目を暫くとも離すことを欲せず。

集い来たった全ての衆生は、地蔵菩薩の教えと導きにより、阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覚——仏の悟り）に向かいて不退転の位に至ることができた。これらの衆生は、数え切れぬほどの遠い劫にわたり、生死の輪廻に流転し、六道にて一瞬の安らぎもなく苦しんでいた。地蔵菩薩の広大なる慈悲と深い誓願のおかげで、一人一人が修行の果を証得した。今、忉利天に到着し、心は歓喜に満ち溢れ、仏を見上げて、一瞬たりとも目を離すことを望まなかった。

その時、世尊は金色の臂を伸べて、百千万億にして不可思・不可議・不可量・不可説、無量阿僧祇の世界にある地蔵菩薩摩訶薩の分身の頂を摩でて、かくの如く言いたまう。「我はこの五濁悪世にて、かくの如き剛強にして難化の衆生を教化し、その心を調伏して、邪を捨てて正に帰せしむ。然れども十に一二はなお悪習を遺す。我もまた千百億の身に分かれ、広く方便を設けたり。利根にして聞いて即ち信受する者あり。善果ありて勧めて成就に至る者あり。愚鈍にして久しく化して方に帰する者あり。業重くして敬心を生ぜざる者あり。かくの如き種々の衆生、各各異なるが故に、各各異なる身に分かれて度脱す。」

この時、仏は金色の臂を伸ばし、無数の不可思議にして計り知れぬ世界にある地蔵菩薩の全ての分身の頂を優しく摩でて、こう言われた。「この五濁悪世にて、我はこれら頑固で意固地な衆生を教え導き、その心を調え、邪道から正道へと帰らせようとしてきた。しかし十のうち一つか二つが成功するのみで、残りはなお悪習から離れられない。我もまた千百億の身に分かれ、あらゆる方法を試みた。利根にして聞くや即座に信じ受ける者もいる。善き功徳があり、熱心に励まされて成就に至る者もいる。愚鈍にして、長く忍耐強く導いてようやく改心する者もいる。業が重く、どれほど教えても敬う心を生じ得ぬ者もいる。このように様々な衆生がそれぞれ異なるが故に、我もまた異なる姿に分かれて、一人一人を導き解脱せしめるのである。」

あるいは男の身、あるいは女の身、あるいは天龍の身、あるいは神鬼の身を現じ、あるいは山林、川原、河池、泉井となりて、衆生を利済し、悉く解脱せしむ。あるいは天帝の身、あるいは梵王の身、あるいは転輪王の身、あるいは居士の身、あるいは国王の身、あるいは宰輔の身、あるいは官属の身、あるいは比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を現じ、乃至声聞・羅漢・辟支仏・菩薩の身を現じて以て化度す。但だ仏身のみを以て現ずるにあらず。

「あるいは男の姿、あるいは女の姿、あるいは天や龍の姿、あるいは神や鬼の姿を現じ、さらには山林、河川、平原、渓流、池、泉、井戸にさえ姿を変え——全ての人を利し、皆が解脱を得られるようにする。あるいは天帝（天の皇帝）の姿、あるいは梵王（色界天の王）の姿、あるいは転輪王（全世界を統べる偉大なる王）の姿、あるいは居士（在家にて法を修する者）の姿、あるいは国王の姿、あるいは宰相の姿、あるいは官吏の姿、あるいは比丘（出家修行僧）、比丘尼（出家修行尼）、優婆塞（男性の在家修行者）、優婆夷（女性の在家修行者）の姿を現じ、さらには声聞、阿羅漢、辟支仏、菩薩の姿をも現じて、衆生を教化し済度する。仏の姿のみを以て現ずるのではないのだ。」

見よ、我は累劫にわたり勤苦して、かくの如き難化の剛強なる罪苦の衆生を度脱してきた。未だ調伏せざる者はその業報に随いて受くるなり。もし悪趣に堕して大苦を受けんとせば、汝は我がこの忉利天宮にて殷勤なる付嘱を念ぜよ。この娑婆世界、乃至弥勒仏の出世するまで、一切の衆生をして悉く解脱せしめ、永く諸苦を離れて、仏に遇いて授記を得せしめよ。

「見よ、我がこれほど多くの劫にわたる勤労と辛苦をもって、これら教え難き頑固にして罪に苦しむ衆生を教化し解脱せしめてきたことを。未だ調伏されざる者は、自らの業報に随って報いを受けるであろう。もし悪趣に堕して大いなる苦を受けることあらば、汝は我が今日この忉利天宮にて懇ろに付嘱する言葉を忘れるでない。この娑婆世界の衆生を、今より弥勒仏（次に世に現れる仏）が出世するまでの間、悉く解脱せしめ、永く一切の苦を離れ、仏に遇いて授記（未来に成仏する保証）を得せしめよ。」

その時、諸世界の地蔵菩薩の分身は合して一つの形となった。涙を流し、悲しみと恋慕の情に満ちて、仏に白して言った。「久遠の劫より以来、仏の導きを蒙りて、不可思議なる神通力と大智慧を得ることができました。我が分身は百千万億恒河沙の世界に遍く、一つ一つの世界に百千万億の身を現じ、一つ一つの身をもって百千万億の衆生を度脱し、三宝に帰依し敬仰せしめ、永く生死を離れ、涅槃の楽を得せしめてまいりました。たとえ仏法の中における善事が、一毫一渧、一沙一塵の如く微小なるものであっても、我は漸く度脱し、大利益を得せしめましょう。唯だ願わくは世尊、未来世の悪業の衆生のことを憂い煩いたまうこと勿れ。」

この時、諸世界の地蔵菩薩の分身は全て合して一つの形となった。涙を流し、深き信慕の情に満ちて、地蔵菩薩は仏に白して言った。「久遠の劫より以来、仏の導きと助けを蒙り、この不可思議なる神通力と大智慧を得ることができました。我が分身は百千万億恒河沙の世界に遍満しております。一つ一つの世界にて百千万億の身に化現し、一つ一つの身をもって百千万億の衆生を導き、三宝に帰依し敬仰せしめ、永く生死の輪廻を離れ、涅槃の安楽を得せしめてまいりました。たとえ仏法の中における善行が、一毫一渧、一沙一塵の如くに微小なるものであっても、我は漸く度脱し、大いなる利益を得せしめましょう。どうか世尊、未来世の悪業の衆生のことを憂い煩いたまうことなきようお願い申し上げます。」

かくの如く三たび仏に白す。「唯だ願わくは世尊、未来世の悪業の衆生のことを憂い煩いたまうこと勿れ。」

地蔵菩薩はこの言葉を三度繰り返して仏に申し上げた。「どうか世尊、未来世の悪業の衆生のことを憂い煩いたまうことなきよう。」

その時、仏は地蔵菩薩を讃えて言いたまう。「善きかな、善きかな。汝の成就を喜ぶ。久遠の劫より以来立てし大願を成就し、広大なる度脱の事業が完了した暁には、即ち菩提を証するであろう。」

この時、仏は地蔵菩薩を讃えて言われた。「善きかな、善きかな。汝の為に喜ぶ。汝は久遠の劫にわたりて立てし大願を成就することができる。一切衆生を解脱せしめる広大なる事業が完成した暁には、菩提（無上の悟り）を証し、仏道を成就するであろう。」

第三品観衆生業縁品

その時、仏の母、摩耶夫人は恭しく合掌して地蔵菩薩に問うた。「聖者よ、閻浮提の衆生は種々の業を造る。その果報はいかなるものぞ。」地蔵菩薩答えて言った。「千万の世界と国土に、地獄ある処もあれば無き処もあり、女人ある処もあれば無き処もあり、仏法ある処もあれば無き処もある。声聞・辟支仏も同じく、ある処もあれば無き処もある。ただ地獄の報いのみが異なるにあらず、実に一切が異なるなり。」

この時、仏の母、摩耶夫人は恭しく合掌して地蔵菩薩に尋ねた。「聖者よ、人間世界の衆生はあらゆる種類の異なる業を造りますが、その受ける果報はどのようなものでしょうか。」地蔵菩薩は答えた。「千千万万の世界と国土に、地獄がある処もあれば無い処もあり、女人がいる処もあればいない処もあり、仏法がある処もあれば無い処もあります。声聞や辟支仏も同様で、いる処もあればいない処もあります。地獄の報いだけが異なるのではなく、実に一切が異なっているのです。」

摩耶夫人、また菩薩に言った。「閻浮提の罪業の因縁によりて招かれし悪趣について、聞かんことを願う。」

摩耶夫人はまた菩薩に言った。「それではまず、我らの閻浮提の罪業によって招かれる悪道について、お話しください。」

地蔵菩薩答えて言った。「聖母よ、唯だ願わくはお聞きください。略して説きましょう。」

地蔵菩薩は答えた。「聖母よ、どうかお聞きください。略してお話しいたしましょう。」

仏の母言った。「聖者よ、どうかお説きください。」

仏の母は言った。「聖者よ、どうぞお話しください。」

地蔵菩薩、聖母に告げて言った。「南閻浮提の衆生の罪報の名号は次の如し。もし衆生ありて父母に不孝にして、乃至は殺害に及ぶ者は、無間地獄に堕して千万億劫の間、求めて出づること能わず。もし衆生ありて仏身の血を出し、三宝を謗毀し、経典を恭敬せざる者は、また無間地獄に堕して千万億劫の間、求めて出づること能わず。もし衆生ありて常住の物を侵損し、僧尼を汚辱し、伽藍の内にて淫行を為し、殺害を行う者は、無間地獄に堕して千万億劫の間、求めて出づること能わず。もし衆生ありて出家の相を偽りながら沙門の心なく、常住の物を浪費し、在家を欺き、戒律を犯して諸悪を造る者は、無間地獄に堕して千万億劫の間、求めて出づること能わず。もし衆生ありて常住の財物、穀米、飲食、衣服を盗み、乃至一物をも許しなく取る者は、無間地獄に堕して千万億劫の間、求めて出づること能わず。」

地蔵菩薩は聖母に言った。「南閻浮提（我らの世界）における罪業の報いは次の通りです。もし父母に不孝にして、殺害に及ぶ者あらば、無間地獄に堕して千万億劫の間、出ることはできません。もし仏の身を傷つけて血を出し、三宝——仏・法・僧を謗り毀り、経典に不敬なる者あらば、同じく無間地獄に堕して千万億劫の間、出ることはできません。もし寺院の財産（僧伽の共有財産）を侵し損ない、僧尼を辱め、寺院の中で淫らな行いを為し、殺生する者あらば、無間地獄に堕して千万億劫の間、出ることはできません。もし出家の姿を装いながら真の出家の心なく、寺院の資財を無駄にし、在家の人々（一般の人々）を欺き、戒律を犯してあらゆる悪を為す者あらば、無間地獄に堕して千万億劫の間、出ることはできません。もし寺院の財物、穀物、食物、衣服を盗み——たとえ一品であっても無断で取る者あらば、無間地獄に堕して千万億劫の間、出ることはできません。」

地蔵菩薩言った。「聖母よ、もし衆生ありてかくの如き罪を犯さば、五つの無間地獄に堕して、一刻たりとも苦しみの止むことを求めること能わず。」

地蔵菩薩は続けた。「聖母よ、もし衆生がこれらの罪を犯したならば、五つの無間地獄に堕します。その地獄では一瞬たりとも苦しみから解放されることを望むことはできません。」

摩耶夫人、また地蔵菩薩に問うた。「無間地獄とは何の謂いぞ。」

摩耶夫人は再び地蔵菩薩に尋ねた。「なぜ『無間地獄』と呼ぶのですか。『無間』とはどういう意味ですか。」

地蔵菩薩言った。「聖母よ、一切の地獄は大鉄囲山の中にあり。大地獄は十八なり。次に五百あり、各々名を異にす。次にまた千余あり、また各々名を異にす。無間地獄は、その獄城の周囲は八万余里にして、城は純ら鉄にて成り、高さ一万里にして、城上に猛火ありて少しの隙間もなし。獄城の中に諸々の地獄あり、相い連なりて、名号各々異なる。一つの地獄あり、独り無間と名づく。その周囲は一万八千里にして、獄壁の高さは千里にして、悉く鉄にて囲まれたり。上の火は下に至り、下の火は上に至る。鉄蛇・鉄狗は火を吐きて獄壁の上を東西に馳せ走る。」

地蔵菩薩は答えた。「聖母よ、一切の地獄は大鉄囲山の中にあります。大地獄は十八あります。その下に五百あり、それぞれ名前が異なります。さらにその下に千余あり、やはりそれぞれ名前が異なります。無間地獄について申しますと、その獄城の壁の周囲は八万余里に及びます。城全体が鉄で出来ており、高さ一万里、城壁の上には炎が覆い、隙間はほとんどありません。獄城の中では、諸々の地獄が互いに繋がっており、名前はそれぞれ異なります。その中に一つ、『無間』と名づけられた地獄があります。周囲は一万八千里、獄壁の高さは千里、全て鉄で囲まれています。上の炎は下まで達し、下の炎は上まで達します。鉄の蛇と鉄の犬が口から火を吐きながら、獄壁の上をあらゆる方向に駆け巡っているのです。」

獄の中に床あり、縦横に万里を遍くす。一人、罪を受くるに、自ら身を以て床を遍く満つるを見る。千万人同じく罪を受くるも、各各また自ら身を以て遍く満つるを見る。衆業の感ずる所、かくの如くなり。

「地獄の中には床があり、一万里にわたって広がっています。ただ一人が罰を受ける時、その人は自分の身体が床全体に広がっているのを見ます。たとえ千万の人が同時に罰を受けていても、各人がなお自分の身体が床全体を満たしているのを見ます。これこそ衆生の悪業がもたらす報いなのです。」

また罪人は諸々の苦しみを受く。百千の夜叉と悪鬼あり、牙は剣の如く、目は電の如く、手に銅の爪を設けて罪人を掴み引く。また夜叉ありて大鉄戟を執りて罪人の身を刺す——口鼻より、腹背より。空中に擲げ、また受け止めて床の上に置く。鉄の鷲は罪人の目を啄む。鉄の蛇は罪人の首を纏う。百節の関に長き釘を打つ。舌を抜き出して犂もて耕す。腸を抽き出して鋸にて截る。銅の汁を口に灌ぐ。熱鉄を身に纏う。万死千生——業報の故なり。百億劫を経るも、求めて出づること能わず。

「罪人たちはあらゆる種類の苦しみを受けます。百千の夜叉と悪鬼がおり、その歯は剣の如く鋭く、目は稲妻の如く光り、手には銅の爪を備えて罪人を掴み引き回します。また夜叉は大鉄戟（一種の武器）を持って罪人の身体を突き刺します——口や鼻から、腹や背から。空中に投げ上げ、受け止めて、床の上に叩きつけます。鉄の鷲が来て罪人の目を啄みます。鉄の蛇が罪人の首に巻きつき締めます。身体の全ての関節に長い釘が打ち込まれます。舌を引き抜かれて犂で耕されます。腸を引き出されて切り刻まれます。溶けた銅を口に注がれます。灼熱の鉄板を身体に巻かれます。死んでは生き返り、また死んでは生き返る——万死万生——全て悪業の報いです。これが百億劫にわたって続き、終わりも見えず、解放の望みもありません。」

この世界が壊れる時は他の世界に転じて受く。他の世界もまた壊れる時は、また転ず。その世界もまた壊れる時は、輾転して相い続く。この世界が成る時は、還りて帰り来たる。無間地獄の業報はかくの如し。

「この世界が壊れる時は、罪人は他の世界に移されて苦しみ続けます。その世界もまた壊れれば、別の世界に移されます。その世界もまた壊れれば、次から次へと渡り歩きます。元の世界が新たに形成された時は、再び連れ戻されて罰を受け続けます。無間地獄の業報はまさにこの通りなのです。」

また無間と号する所以は、五つの事によりて業感を受くるが故なり。何をか五つと為すや。

「また、『無間』（途切れることなしの意）と呼ばれる所以は、五つの事による業の感報があるからです。その五つとは何でしょうか。」

一つには、日夜受苦すること一劫を経るまで無間なり。一念の止む間もなきが故に、無間と名づく。

「第一に、日夜の苦しみが一劫に至るまで止むことなく、一瞬の間断もありません。故に無間と名づけます。」

二つには、一人にても衆人にても、悉く身を以て地獄を満たすが故に、無間と名づく。

「第二に、ただ一人であっても多くの人であっても、各々が地獄全体を自分一人で満たしているように感じます。故に無間と名づけます。」

三つには、刑罰の器具——叉棒・鉄鷲・鉄蛇・狼犬・碓磨・鋸鑿・剉斫・鑊湯・鉄網・鉄縄・鉄驢・鉄馬・生革にて首を蒙せ、熱鉄をもて身に灌ぎ、飢えては鉄丸を呑み、渇しては鉄汁を飲む——年より劫に至り、那由他の間、苦しみ相い連なりて一念の間断もなし。故に無間と名づく。

「第三に、刑罰の器具——叉棒・鉄の鷲・鉄の蛇・狼・犬・石の碓・石の磨・鋸・鑿・剉斫の刀・大釜の熱湯・鉄の網・鉄の縄・鉄の驢馬・鉄の馬・生革にて頭を蒙せ・灼熱の溶鉄を身に灌がれ・飢えては鉄の丸を呑み・渇しては溶鉄を飲む——一年から一劫に至るまで、数え切れぬ那由他の間、これらの苦しみが次から次へと続き、一瞬たりとも途切れることがありません。故に無間と名づけます。」

四つには、男女を問わず、羌・胡・夷・狄の如き何れの民族であろうと、老少・貴賤を問わず、龍・神・天・鬼であろうと、かくの如き罪を犯したる者は一様に苦を受くるが故に、無間と名づく。

「第四に、男であれ女であれ、いかなる民族であれ、老いも若きも、貴きも賎しきも、龍であれ神であれ天人であれ鬼であれ——かくの如き罪を犯した者は、例外なく全員がここで等しく苦を受けねばなりません。故に無間と名づけます。」

五つには、この地獄に堕して以来、一日一夜に万死万生を経、求めて一念の間にも止むことを得ず。その業が尽くるまで方に生まるることを得るも、また相い継ぎて止むことなし。故に無間と名づく。

「第五に、この地獄に堕してより、入った最初の瞬間から百千劫に至るまで、毎日毎夜、万死万生を繰り返します。ほんの一瞬の休息さえ望むことはできません。全ての業が尽きて初めて、ようやく生まれ変わることができます。これが絶え間なく続くのです——故に無間と名づけるのです。」

地蔵菩薩、聖母に言った。「無間地獄について略して説きました。もし詳しく刑罰の器具の名や種々の苦しみを説かんとすれば、一劫を費やしても説き尽くすこと能わず。」摩耶夫人はこれを聞いて、悲しみと愁いに満たされた。合掌して深く礼拝し、退いた。

地蔵菩薩は聖母に言った。「これは無間地獄について略して説いたまでのことです。もし詳しく刑罰の器具の名や種々の苦しみを説こうとすれば、たとえ一劫を費やしても語り尽くすことはできません。」これを聞いた摩耶夫人の心は悲しみと愁いに満ちた。合掌して深く恭しく礼拝し、退いた。

第四品閻浮衆生業感品

その時、地蔵菩薩摩訶薩、仏に白して言った。「世尊よ、我は仏如来の威神力を蒙りて、百千万億の世界に身を分けて、一切の業報を受くる衆生を救うことができるのです。もし如来の大慈悲力にあらずんば、かくの如き変化を成すこと能わず。今また仏の付嘱を受けました。阿逸多が成仏するまで、六道の一切衆生を悉く度脱し解脱せしめます。誠に、世尊よ、どうか憂い煩いたまうこと勿れ。」

この時、地蔵菩薩は仏に言った。「世尊よ、仏の威神力を受けたればこそ、百千万億の世界に赴き、無数の姿に分かれて、業報に苦しむ一切の衆生を救うことができるのです。仏の大慈悲力にあらずんば、このような変化を成し遂げることはできません。今また仏の付嘱を受けました——阿逸多（弥勒菩薩、次に仏となる方）が成仏するまでの間、六道の一切衆生を済度し解脱せしめます。はい、世尊よ、どうかご心配なさいませぬよう。」

仏、地蔵菩薩に告げたまう。「未だ解脱を得ざる衆生は、性識不定なり。悪習は業を結び、善習は果を結ぶ。善を為すも悪を為すも、遇う縁に随う。五道に輪廻して暫くの休みもなく、塵劫を経るも、惑い障りの中にあり。譬えば魚の網に在るが如し。長き流れに随いて暫く出ずるも、復た入る。かくの如き衆生を以ての故に、我は憂慮す。然れども汝は往昔よりの誓願を重ねて確認し、累劫にわたりて広く罪人を度すと宣言す。さらば我に何の憂うるところかあらん。」

仏は地蔵菩薩に告げた。「未だ解脱を得ていない一切の衆生は、心と意識が不安定である。悪いことをすれば負の業を積み、善いことをすれば良い結果を生む。善を為すか悪を為すかは、出遇う縁に全く依っている。五道（天道・人道・畜生道・餓鬼道・地獄道）に絶え間なく輪廻し、一瞬の休みもなく、塵の数ほどの劫を経ても、常に迷いと障碍の中にある。譬えれば、魚が網の中を泳ぐようなもの。長い流れに随って暫く網から出ても、またすぐ別の網に入ってしまう。このような衆生が故に、我は常に気にかけていた。しかし汝が過去に立てた誓願を確固として守り、幾重もの劫を超えて広く罪人を度脱すると誓い続けるならば、我にはもう何も心配することはない。」

この語を説きし時、会中の一菩薩摩訶薩あり。名を定自在王という。仏に白して言った。「世尊よ、地蔵菩薩は累劫よりこの方、いかなる願を発して、世尊より今、かくも懇ろなる称讃を受けるのでしょうか。世尊、願わくは略してお説きください。」

仏がこのように説いている時、会中の一人の大菩薩、名を定自在王という者が仏に言った。「世尊よ、これほど多くの劫にわたりて、地蔵菩薩はいかなる誓願を立てたのでしょうか。今、世尊よりかくも懇ろにして深き称讃を受けておりますが。世尊、どうか略してお聞かせください。」

世尊、定自在王菩薩に告げたまう。「諦らかに聴け、諦らかに聴け。善く思念せよ。今、汝の為に委しく説かん。遥かなる過去、不可思議なる阿僧祇那由他不可説の劫の前に、一仏ありて、号を一切智成就如来と為す。応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と号す。その仏の寿命は六万劫なり。出家する前は一小国の王なり。隣国の王と友善にして、共に十善を行じて衆生を利益す。しかるに隣国の人民は多く悪を造る。二王は共に議して、種々の方便を設けたり。一王は誓願を立てた。『速やかに成仏して、後にその衆生を度し、一人も残さじ。』他の一王は誓願を立てた。『若し先に一切の罪苦の衆生を度し、安楽ならしめて菩提に至らしめずんば、成仏せんことを願わず。』」

仏は定自在王菩薩に告げた。「諦かに聴きなさい。諦かに聴きなさい。よく思念しなさい。詳しく説きましょう。遥かなる過去、不可思議なる阿僧祇那由他不可説の劫の前に、一人の仏がおられた。号を『一切智成就如来』という。応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊という多くの尊称を有された。この仏の寿命は六万劫であった。出家する前は一小国の王であった。隣国の王と親友であり、共に十善を行じて人々を利益していた。しかし隣国の人民は多くが悪を造っていた。二人の王は共に議して、あらゆる方便を用いて教え導こうとした。一人の王はこう誓った。『速やかに成仏して、後にその衆生を悉く度し、一人も漏れなく。』もう一人の王はこう誓った。『先に一切の罪に苦しむ衆生を度し、安楽ならしめて菩提に至らしめるまでは、成仏することを願わず。』」

仏、定自在王菩薩に告げたまう。「速やかに成仏せんと誓いし王は、即ち一切智成就如来なり。永く罪苦の衆生を度して、全てを救い終えるまで成仏せじと誓いし王は、即ち地蔵菩薩なり。」

仏は定自在王菩薩に告げた。「速やかに成仏せんと誓った王は、即ち一切智成就如来である。そして、永く罪苦の衆生を度し、全てを救い終えるまで成仏せじと誓った王——それこそが地蔵菩薩に他ならない。」

また不可思議なる阿僧祇劫の前、一仏世に出でたり。号を清浄蓮華目如来と為す。その仏の寿命は四十劫なり。像法の時代に、一人の阿羅漢あり。功徳を以て衆生を度す。教化の中にて、一人の女人に遇う。名を光目と為す。光目は食を設けて阿羅漢に供養す。

「また、不可思議なる阿僧祇劫の前に、一人の仏が世に出でた。号を『清浄蓮華目如来』という。この仏の寿命は四十劫であった。仏の入滅後の像法の時代に、一人の阿羅漢（一切の煩悩を断じた修行者）がいて、その功徳をもって衆生を済度していた。教化の中で、『光目』という名の女人に出会った。光目は食事を整えてこの阿羅漢に供養した。」

阿羅漢、彼女に問うた。「汝、何を願うや。」

阿羅漢は彼女に尋ねた。「何か願い事はあるか。」

光目答えて言った。「母の命終の日に、功徳を修して母を救わんとしました。しかし母がいずれの趣に生まれしかを知らず。」

光目は答えた。「母が亡くなった日に、功徳を修して母を救いたいと思いました。しかし母がどこに生まれ変わったのか、まだ分かりません。」

阿羅漢は慈悲を起こし、三昧に入りて観察した。光目の母は悪趣に堕して大いなる苦しみを受けているのが見えた。阿羅漢は光目に問うた。「汝の母は生前に何を為しや。今、悪趣に在りて大いなる苦悩を受けている。」

阿羅漢は大いに慈悲を感じ、三昧（深い禅定に入り、神通力をもって観察すること）に入った。光目の母が悪趣に堕して大いなる苦しみを受けているのが見えた。阿羅漢は光目に尋ねた。「汝の母は生前に何をしていたのか。今、悪趣に在りて、極めて大きな苦悩を受けている。」

光目答えて言った。「我が母は魚や鼈を食すことを好み、殊に子や卵を好んで、炒るか煮るかして思うままに食していました。その殺した命を数えれば、千万に余ります。尊者よ、慈悲を以て、いかにして救うことができましょうか。」

光目は答えた。「母は魚や鼈を食べることを好んでおりました。殊にその卵や稚魚を好み、炒ったり煮たりして思うままに食べておりました。殺した命を数えれば、千万に余るでしょう。尊者よ、慈悲をもって、何か母を救う方法はありませんでしょうか。」

阿羅漢は慈悲を起こし、方便を設けて光目に勧めた。「汝、志誠に清浄蓮華目如来の名号を念じ、併せてその形像を塑画せよ。生きている者も亡くなった者も、共に報いを受けん。」

阿羅漢は大いに慈悲を感じ、助ける方法を考えた。光目に勧めて言った。「汝は志を誠にして清浄蓮華目如来の名号を念じ、併せてその形像を塑画するがよい。そうすれば、生きている者も亡くなった者も、共に善き報いを受けるであろう。」

光目はこれを聞いて、直ちに愛する所のものを捨てて仏像を描かせ、その前に供養した。恭敬の心を込めて、泣きながら瞻仰し礼拝した。夜半に至り、夢に仏身を見たり。金色にして須弥山の如く、光明を放ちて大いなる輝きあり。仏、光目に告げたまう。「汝の母は間もなく汝の家に生まれん。飢えと寒さを覚えるや否や、即ち言を発するであろう。」

これを聞いた光目は、直ちに最も大切にしていたものを手放し（善行の資金に換え）、仏像を描かせて供養した。恭敬の心に満ちて、泣きながら仏像を瞻仰し礼拝した。夜更けになり、夢の中で仏の姿を見た。金色に輝き、須弥山（世界の中心にある伝説の山）の如く高く壮麗で、限りなき光明を放っていた。仏は光目に告げた。「汝の母は間もなく汝の家に生まれ変わるであろう。その子が飢えと寒さを覚えるや否や、直ちに言葉を発するであろう。」

その後、家の婢が子を産んだ。三日も経たぬうちに、その子が言葉を発した。頭を低れて泣き、光目に言った。「生死の業縁、果報の応報は、自ら受くるものなり。我は汝の母なり。汝と別れてより以来、長く暗冥に在りて、大地獄に堕すこと繰り返したり。汝の功徳の力により、ようやく生まれ変わることを得た。しかし下賤の身に生まれ、寿命また短く、わずか十三歳にして、また悪道に堕せん。汝、いかなる方策ありてか、我を免れしめんや。」

その後、家の婢が子を産んだ。この子は三日も経たぬうちに、突然言葉を発した。頭を低れて泣きながら、光目に言った。「生死の業縁、行いの報い——人は各々自ら受くるものです。私はあなたの母です。あなたと別れてから、長い長い間、暗い世界に在り、何度も何度も大地獄に堕ちました。あなたが積んだ功徳の力のおかげで、ようやく生まれ変わることができました。しかし今、下賤の身に生まれ、寿命もとても短い——わずか十三歳までしか生きられず、その後はまた悪道に堕ちなければなりません。何か私をこの苦しみから逃れさせる方法はありませんか。」

光目はこれを聞いて、間違いなく母であると知った。咽び泣きながら婢の子に言った。「汝が真に我が母ならば、自らいかなる罪を造り、いかなる業を為して悪道に堕ちたか知っているはずだ。」

これを聞いた光目は、間違いなく母であると確信した。悲しみに咽びながら激しく泣き、嬰児に言った。「あなたが本当に私の母ならば、自分がいかなる罪を犯し、いかなる業を為して悪道に堕ちたのか、分かっているはずです。」

婢の子答えて言った。「殺生と毀謗の二つの業の故に、この報いを受くるなり。汝の功徳の救いにあらずんば、この業の重さをもって、まだ免れること能わざるなり。」

嬰児は答えた。「殺生と誹謗・悪口の二つの悪業の故に、この報いを受けているのです。あなたの功徳による救いがなければ、私が造った業の重さからして、今でもまだ解放されてはいなかったでしょう。」

光目問うた。「地獄の罪報はいかなるものぞ。」

光目は尋ねた。「地獄の罰と報いはどのようなものですか。」

婢の子答えて言った。「罪苦の事は、とても語るに忍びず。百千歳を以てしても説き尽くし難し。」

嬰児は答えた。「あの苦しみと罰は恐ろしすぎて、とても語ることができません。たとえ百千年あっても、全てを語り尽くすことはできないでしょう。」

これを聞いた光目は声を上げて泣き、虚空に向かって言った。「願わくは我が母、永く地獄を離れんことを。十三歳の後は、再び重罪を犯さず、悪道に堕ちることなきように。十方の諸仏よ、慈悲を以て我を哀れみ、我が母の為に発するこの広大なる誓願をお聞きください。もし我が母が永く三悪道を離れ、下賤卑しき身を離れ、未来の劫にわたりて女人の身に生まれる苦しみをも離れることができるならば——我は今日より清浄蓮華目如来の像の前にて誓う。来たるべき百千万億劫にわたりて、あらゆる世界において、地獄と三悪道に苦しむ一切の罪苦の衆生を救い、地獄・悪道・畜生・餓鬼の道より済度せん。かくの如き罪報の衆生が悉く成仏し終えて後に、我は初めて正覚を成ぜん。」

これを聞いた光目は声を上げて泣き、虚空に向かって叫んだ。「願わくは我が母、永く地獄を離れんことを。十三歳を全うした後は、二度と重罪を犯さず、悪道に堕ちることのないように。十方の諸仏よ、慈悲をもって我を哀れみ、我が母の為に発するこの広大なる誓願をお聞きください。もし我が母が永く三悪道（地獄・餓鬼道・畜生道）を離れ、下賤卑しき身を離れ、さらには未来の劫にわたりて女人の身に生まれる苦しみをも離れることができるならば——我は今日より清浄蓮華目如来の像の前にて誓う。来たるべき百千万億劫にわたりて、あらゆる世界において、地獄と三悪道に苦しむ一切の衆生を救い、地獄・悪道・畜生道・餓鬼道より済度せん。かくの如き業報を負う一切の衆生が悉く成仏し終えて後に、我は初めて無上正等正覚を成ぜん。」

この誓願を発するや、清浄蓮華目如来の声がはっきりと聞こえた。「光目よ、汝の大慈悲は誠に素晴らしい。母の為にかくも壮大なる誓願を発することができた。我が観ずるに、汝の母は十三歳を全うしてこの世を去った後、婆羅門の身に生まれ変わり、寿命は百歳であろう。その後、無憂国土に生まれ変わり、寿命は無量劫なり。最後には仏果を成就し、広く人と天を度すこと、恒河沙の数の如くであろう。」

誓願を発し終えると、清浄蓮華目如来の声がはっきりと聞こえた。光目に告げて言った。「光目よ、汝の大慈悲は誠に素晴らしい。母の為にかくも壮大なる誓願を発することができたのだ。我が観ずるに、汝の母は十三歳を全うしてこの世を去った後、婆羅門の身に生まれ変わり、寿命は百歳であろう。その後、『無憂国土』（一切の悲しみから離れた世界）に生まれ変わり、寿命は計り知れぬほどに長い。最後には仏果を成就し、広く人と天を度すこと、恒河沙の数の如くであろう。」

仏、定自在王菩薩に告げたまう。「その時、功徳をもって光目を導き済度していた阿羅漢は、即ち今日の無尽意菩薩なり。光目の母は即ち今日の解脱菩薩なり。光目は即ち今日の地蔵菩薩なり。久遠の劫にわたりて、かくも大いなる慈悲をもって、恒河沙の如き誓願を発して広く衆生を度してきた。未来世において、もし善を修めず悪を造り、因果を信ぜず、邪淫・妄語を為し、両舌・悪口を行い、大乗を謗毀する男女あらば——かくの如き罪を犯した衆生は必ず悪道に堕す。しかし、もし善知識に遇いて、弾指の間に地蔵菩薩に帰依するよう勧められたなら、たちどころに三悪道の報いから免れるであろう。もし志誠に帰依し、恭敬をもって瞻礼・讃歎し、香華・衣服・種々の珍宝、あるいは飲食を供えて菩薩に奉仕するならば、来たるべき百千万億劫にわたりて常に天上に生まれ、殊勝なる妙楽を享受する。天福が尽きて人間に生まれ変わっても、百千劫にわたりて常に国王として尊ばれ、過去世の因果と来歴を悉く憶念することができる。」

仏は定自在王菩薩に告げた。「その時、功徳をもって光目を導き済度していた阿羅漢は、即ち今日の無尽意菩薩である。光目の母は即ち今日の解脱菩薩である。そして光目こそ即ち今日の地蔵菩薩に他ならない。久遠の劫にわたりて、かくも大いなる慈悲をもって、恒河沙の如き誓願を発して広く衆生を度してきたのだ。未来世において、善を修めず悪を造り、因果を信ぜず、邪淫・妄語を為し、両舌・悪口を行い、大乗を誹謗する男女がいるとすれば——かくの如き罪を犯した衆生は必ず悪道に堕ちる。しかし、もし善知識に出遇い、弾指の間に地蔵菩薩に帰依するよう勧められたなら、たちどころに三悪道の報いから免れるであろう。もし志誠に帰依し、恭敬をもって瞻礼・讃歎し、香華・衣服・種々の珍宝、あるいは飲食を供えて菩薩に奉仕するならば——来たるべき百千万億劫にわたりて常に天上に生まれ、殊勝なる妙楽を享受する。天福が尽きて人間に生まれ変わっても、百千劫にわたりて常に王位にあり、過去世の因果と来歴を悉く憶念することができるのだ。」

定自在王よ、地蔵菩薩の威神力の不可思議なること、かくの如し。広く一切の衆生を利益す。汝ら菩薩たちは、この経を記憶し、広く流布すべし。

「定自在王よ、地蔵菩薩はまさにこのように不可思議なる威神力を具え、広く一切の衆生を利益しているのだ。汝ら菩薩たちは、この経を記憶し、広く世に弘めるべきである。」

定自在王菩薩、仏に白して言った。「世尊よ、どうかご心配なさいませぬよう。我ら千万億の菩薩摩訶薩は、必ずや仏の威神力を以て、この経を広く説いて閻浮提の衆生を利益いたします。」かく言い終えて、定自在王菩薩は合掌し、恭しく礼拝して退いた。

定自在王菩薩は仏に言った。「世尊よ、どうかご心配なさいませぬよう。我ら千万億の菩薩たちは、必ずや仏の威神力を以て、広くこの経を説き、閻浮提の衆生を利益いたしましょう。」かく言い終えて、定自在王菩薩は合掌し、恭しく礼拝して退いた。

その時、四天王は共に座より起ち、合掌恭敬して仏に白して言った。「世尊よ、地蔵菩薩は久遠の劫より以来、かくの如き大願を発しておられます。なぜ未だ衆生を度し尽くさず、さらに広大なる誓願を重ねておられるのでしょうか。世尊、願わくはお説きください。」

その時、四天王（東西南北の四方を守護する偉大なる護法の天神）は皆共に座より起ち、恭しく合掌して仏に言った。「世尊よ、地蔵菩薩は遥かなる昔より以来、かくの如き大願を発しておられます。なぜ未だ衆生を度し尽くさず、さらにいっそう広大なる誓願を重ねておられるのでしょうか。世尊、どうかお聞かせください。」

仏、四天王に告げたまう。「善きかな、善きかな。今、汝らと、現在未来の一切の天人衆生の広き利益の為に、地蔵菩薩がこの娑婆世界の閻浮提にて、生死の道の中にいかにして慈悲をもって一切の罪苦の衆生を救い済度したか、その方便を説こう。」

仏は四天王に告げた。「善きかな、善きかな。今、汝らと、現在と未来の一切の天人衆生の広き利益の為に、地蔵菩薩がこの娑婆世界の閻浮提にて、生死の道の中にいかにして慈悲をもって一切の罪苦の衆生を救い済度したか、そのあらゆる方便を説こう。」

四天王言った。「然り、世尊よ。喜んでお聞きいたします。」

四天王は言った。「はい、世尊よ。喜んでお聞きいたします。」

仏、四天王に告げたまう。「久遠の劫より以来今に至るまで、地蔵菩薩は衆生を度脱してきたが、その願は未だ満ちず。この世の罪苦の衆生を悲愍し、さらに未来の無量劫にわたりて因果の蔓が尽きることなく伸び続くを観じて、また重ねて大願を発したのだ。かくして、この娑婆世界の閻浮提にて、百千万億の方便を用いて衆生を教化す。」

仏は四天王に告げた。「久遠の劫より以来今に至るまで、地蔵菩薩は衆生を度脱し続けてきたが、その願はなお満たされていない。この世の罪苦の衆生を慈悲をもって憐れみ、さらに未来の無量劫にわたりて衆生の因果の業が尽きることなく蔓のように伸び続けるのを観じて、再び大いなる誓願を発したのだ。かくして、この菩薩は百千万億の方便を用いて、我らの娑婆世界の閻浮提にて衆生を教化しているのである。」

四天王よ、地蔵菩薩は、殺生する者に遇えば、短命の報いを説く。盗みを為す者に遇えば、貧苦の報いを説く。邪淫を為す者に遇えば、雀鴿鴛鴦に生まれる報いを説く。悪口を為す者に遇えば、眷属の争いの報いを説く。誹謗を為す者に遇えば、舌なきか口瘡の報いを説く。瞋恚の者に遇えば、醜陋残疾の報いを説く。慳吝の者に遇えば、所求不得の報いを説く。飲食無度の者に遇えば、飢渇咽病の報いを説く。畋猟を恣にする者に遇えば、驚狂喪命の報いを説く。父母に逆らう者に遇えば、天地災殺の報いを説く。山林に放火する者に遇えば、狂迷して死ぬ報いを説く。継子や実子を虐待する者に遇えば、現世にて鞭打たれる報いを説く。網にて雛鳥を捕る者に遇えば、骨肉離散の報いを説く。三宝を謗毀する者に遇えば、盲聾唖の報いを説く。法を軽んじ教えを慢じる者に遇えば、永く悪道に処する報いを説く。常住の物を乱用する者に遇えば、億劫にわたりて地獄を輪廻する報いを説く。清浄の行者を汚し、僧を誣告する者に遇えば、永く畜生に生まれる報いを説く。湯火・刃具にて生き物を傷つける者に遇えば、輪廻して命をもって償う報いを説く。斎戒を破る者に遇えば、禽獣に生まれ飢えに苦しむ報いを説く。道理なく物を浪費し破壊する者に遇えば、求むるに足らざる報いを説く。驕慢自大の者に遇えば、下賤卑使の報いを説く。両舌にて争いを起こす者に遇えば、舌なきか百舌の報いを説く。邪見を持つ者に遇えば、辺地に生まれる報いを説く。

「四天王よ、地蔵菩薩は殺生する者に遇えば、短命の報いを説く。盗みを為す者に遇えば、貧苦の報いを説く。邪淫を為す者に遇えば、雀・鴿・鴛鴦（色欲に纏わる鳥）に生まれる報いを説く。悪口を為す者に遇えば、眷属不和の報いを説く。他人を誹謗する者に遇えば、舌なきか口瘡の報いを説く。瞋りやすき者に遇えば、醜く生まれ、体が不自由となる報いを説く。慳吝の者に遇えば、求むるものを得られぬ報いを説く。節度なく飲食する者に遇えば、飢渇と咽喉の病の報いを説く。恣に畋猟する者に遇えば、狂乱して命を失う報いを説く。父母に逆らう者に遇えば、天災地変の報いを説く。山林に放火する者に遇えば、狂い惑いて死ぬ報いを説く。継子や実子を虐待する者に遇えば、来世にて鞭打たれる報いを説く。網にて雛鳥を捕る者に遇えば、骨肉離散の報いを説く。三宝を誹謗する者に遇えば、盲・聾・唖に生まれる報いを説く。法を蔑ろにし教えを軽んずる者に遇えば、永く悪道に処する報いを説く。常住の物を損壊・乱用する者に遇えば、億劫にわたりて地獄を輪廻する報いを説く。清浄の行者を汚し僧を誣告する者に遇えば、永く畜生に生まれる報いを説く。湯・火・刃にて生き物を傷つける者に遇えば、輪廻して命をもって償う報いを説く。斎戒を破る者に遇えば、禽獣に生まれ飢えに苦しむ報いを説く。道理なく物を浪費し破壊する者に遇えば、求むるに足らざる報いを説く。驕慢の者に遇えば、下賤卑使の報いを説く。離間の言葉を弄して争いを起こす者に遇えば、舌なきか百舌の報いを説く。邪見を持つ者に遇えば、辺地に生まれる報いを説く。」

閻浮提の衆生はかくの如し。身・口・意の悪習によりて百千の報いを生ず。今日、我が説きしところは略してその概要を述べたのみなり。閻浮提の衆生の業には種々の差別あるが故に、地蔵菩薩は百千の方便を用いて教化す。これらの衆生は先ずかくの如き報いを受け、後に地獄に堕して、一劫を経るも出づること能わず。故に汝ら、人民を守護し国土を護る者よ、これらの種々の悪業をして衆生を惑わし迷わすことなきようにせよ。

「閻浮提の衆生はかくの如し。身・口・意の悪行と悪習が百千の報いをもたらす。今日、我が説いたところはその概要を略述したに過ぎない。閻浮提の衆生が造る業は千差万別であるが故に、地蔵菩薩は百千の方便を用いて教化するのだ。これらの衆生は先ず述べたる報いを受け、その後地獄に堕して、一劫を経ても出ることができない。故に、人民を守護し国土を護る天王たちよ、これらの悪業をして衆生を惑わし迷わすことなきようにせよ。」

四天王はこれを聞いて涙を流し、悲しみの溜め息をついた。合掌して退いた。

これを聞いた四天王は涙を流し、深く悲しんで溜め息をついた。恭しく合掌して退いた。

地蔵経 on TLDRLSS

「地蔵経」とはどのような仏典か？「魂の大掃除」のための債務再編ガイド

それはどのような経典か？魂の領域の「債務交渉」

いつ読むべきか？夜に読むことに対する誤解を解く

上・中・下巻：この「映画三部作」は何についてか？

異なる状況でどの経典を読むべきか？

結論

Reference

『地蔵経』巻下：経文全文と現代語訳——布施の功徳と地蔵菩薩を供養する二十八の利益

地蔵菩薩本願経 巻下

校量布施功徳縁品第十

地神護法品第十一

見聞利益品第十二

嘱累人天品第十三

廻向偈

Reference

地蔵菩薩本願経 巻中：全経文と現代語訳 — 地獄の真相と亡者済度の偉大な功徳を明かす

地蔵菩薩本願経 巻中

第五品：地獄の名号

第六品：如来の讃嘆

第七品：利益存亡

第八品：閻羅王衆讃嘆

第九品：称仏名号

Reference

地蔵菩薩本願経 上巻：経文全文と現代語訳 — 地蔵菩薩の大悲願を理解する

讃仏偈

開経偈

地蔵菩薩本願経 上巻

第一品 忉利天宮神通品

第二品 分身集会品

第三品 観衆生業縁品

第四品 閻浮衆生業感品

Reference

地蔵菩薩本願経巻下

地蔵菩薩本願経巻中：全経文と現代語訳 — 地獄の真相と亡者済度の偉大な功徳を明かす

地蔵菩薩本願経巻中

地蔵菩薩本願経上巻：経文全文と現代語訳 — 地蔵菩薩の大悲願を理解する

地蔵菩薩本願経上巻

第一品忉利天宮神通品

第二品分身集会品

第三品観衆生業縁品

第四品閻浮衆生業感品