Teks Lengkap Dao De Jing Versi Sutra Sutra: Naskah Lengkap dengan Terjemahan Modern

Tue, 05 May 2026 00:00:37 +0800

Bagian De (Kebajikan)

Bab 1: Tentang Kebajikan

上德不德是以有德下德不失德是以無德

Orang yang benar-benar berbudi luhur tidak selalu menggembar-gemborkan ‘saya berbudi luhur’, justru karena itulah ia sungguh berbudi luhur. Orang yang budi pekertinya rendah, malah sibuk menunjukkan kebajikannya, sehingga sebenarnya tidak memiliki kebajikan sejati.

上德無為而無以為也上仁為之而無以為也上義為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而扔之

Kebajikan tertinggi bertindak secara alami, sama sekali tidak merasa sedang melakukan sesuatu yang hebat. Orang paling baik hati menolong orang lain tanpa merasa memiliki tujuan. Orang yang menjunjung keadilan bertindak karena merasa ‘seharusnya begini’. Orang yang mementingkan tata krama, jika orang lain tidak mengikuti, akan menyingsingkan lengan dan memaksa.

故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也

Jadi, orang pertama-tama melupakan ‘Dao’, baru mulai bicara tentang ‘kebajikan’; melupakan kebajikan, baru mulai bicara tentang ‘kebaikan hati’; melupakan kebaikan hati, baru mulai bicara tentang ‘keadilan’; melupakan keadilan, baru mulai bicara tentang ’tata krama’. Tata krama sebenarnya adalah hasil dari kesetiaan dan kepercayaan yang sudah menipis, dan merupakan awal dari kekacauan.

前識者道之華也而愚之首也

Mereka yang merasa pintar dan bisa meramal masa depan, hanya menangkap bagian indah di permukaan ‘Dao’, padahal itu justru awal dari kebodohan.

是以大丈夫居其厚而不居其泊居其實而不居其華故去彼取此

Oleh karena itu, orang besar sejati memilih tinggal di tempat yang tebal, bukan di tempat yang tipis; memilih yang nyata, bukan yang megah. Maka buanglah yang palsu, pertahankanlah yang sejati.

Bab 2: Memperoleh Kesatuan

昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以盈侯王得一以為天下正

Dahulu kala, semua yang menemukan ‘satu’ (yaitu Dao): langit karena memperoleh Dao menjadi jernih, bumi karena memperoleh Dao menjadi tenteram, roh karena memperoleh Dao menjadi sakti, lembah karena memperoleh Dao menjadi penuh, raja karena memperoleh Dao dapat memerintah dunia dengan baik.

其致之也謂天毋已清將恐裂謂地毋已寧將恐發謂神毋已靈將恐歇謂谷毋已盈將恐竭謂侯王毋已貴以高將恐蹶

Sebaliknya, jika langit tidak jernih, mungkin akan retak; jika bumi tidak tenteram, mungkin akan runtuh; jika roh tidak sakti, mungkin akan lenyap; jika lembah tidak penuh, mungkin akan kering; jika raja terus mengejar kedudukan tinggi, mungkin akan terjatuh.

故必貴而以賤為本必高矣而以下為基

Jadi, kemuliaan harus berlandaskan kerendahan hati, berdiri tinggi harus berpijak pada dasar yang rendah.

夫是以侯王自謂曰孤寡不榖此其賤之為本與非也

Itulah mengapa raja-raja menyebut diri mereka dengan sebutan rendah seperti ‘yang kesepian’, ‘yang sendirian’, ‘yang tidak berharga’. Bukankah ini menjadikan kerendahan hati sebagai fondasi? Memang demikian.

故致數與無與是故不欲祿祿若玉硌硌若石

Kehormatan tertinggi adalah tidak membutuhkan kehormatan. Jangan mengejar keindahan seperti giok, lebih baik sederhana seperti batu.

Bab 3: Mendengar Dao

上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑不足以為道

Orang pintar mendengar ‘Dao’, lalu rajin menjalankannya. Orang biasa mendengar ‘Dao’, setengah percaya setengah ragu, kadang ingat kadang lupa. Orang bodoh mendengar ‘Dao’, tertawa terbahak-bahak. Jika orang seperti ini pun tidak tertawa, maka itu bukan Dao yang sejati.

是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如纇上德如谷大白如辱廣德如不足建德如偷質真如渝大方無隅大器免成大音希聲天象無形道殷無名

Maka ada pepatah kuno: Dao yang terang tampak gelap; Dao yang maju tampak mundur; Dao yang rata tampak terjal. Kebajikan tertinggi tampak seperti lembah kosong; yang paling putih tampak bernoda; kebajikan terluas tampak tidak cukup; kebajikan terkuat tampak malas; keaslian sejati tampak berubah. Persegi terbesar tak terlihat sudutnya; wadah terbesar tak perlu diselesaikan; suara terbesar tak terdengar; rupa terbesar tak tampak bentuknya. Dao tersembunyi tanpa nama.

夫唯道善始且善成

Hanya ‘Dao’ yang bisa memulai dengan baik dan juga menyelesaikan dengan baik.

Bab 4: Pembalikan

反也者道之動也弱也者道之用也

‘Berbalik’ itulah cara Dao bergerak — segala sesuatu yang sudah sampai di titik ekstrem akan berbalik. ‘Kelembutan’ itulah cara Dao bekerja.

天下之物生於有有生於無

Segala sesuatu di dunia lahir dari ‘ada’, dan ‘ada’ lahir dari ’tiada’. Seperti pohon besar yang tumbuh dari biji, dan biji berasal dari tempat yang tak terlihat.

Bab 5: Keselarasan

道生一一生二二生三三生萬物

‘Dao’ melahirkan ‘satu’, ‘satu’ melahirkan ‘dua’, ‘dua’ melahirkan ’tiga’, ’tiga’ melahirkan segala sesuatu. Seperti biji kecil yang perlahan tumbuh menjadi pohon besar, berbunga dan berbuah, menjadi seluruh hutan.

萬物負陰而抱陽中氣以為和

Segala sesuatu memiliki ‘yin’ di belakang dan ‘yang’ di dalam pelukan, seperti siang dan malam, dingin dan panas. Energi di tengah membuat keduanya harmonis.

天下之所惡唯孤寡不穀而王公以自名也

Yang paling dibenci orang di dunia adalah disebut ‘kesepian’, ‘sendirian’, ’tidak berguna’, tapi raja-raja justru menggunakan kata-kata ini untuk menyebut diri mereka sendiri.

勿或損之而益益之而損故人之所教夕議而教人

Ada hal-hal yang tampak berkurang padahal bertambah; tampak bertambah padahal berkurang. Ajaran yang orang berikan kepadaku, aku renungkan di malam hari, lalu ajarkan kepada orang lain.

故強良者不得死我將以為學父

Oleh karena itu, orang yang suka memaksakan kehendak tidak akan berakhir baik. Aku akan menjadikan ini sebagai pelajaran paling penting.

Bab 6: Kelembutan Tertinggi

天下之至柔馳騁於天下之致堅

Yang paling lembut di dunia dapat bergerak bebas di antara yang paling keras. Seperti air, tampak lembut tapi mampu menembus batu.

無有入於無間吾是以知無為之有益

Yang tak berbentuk bisa masuk ke tempat tanpa celah. Oleh karena itu aku tahu, ’tidak memaksakan tindakan’ sungguh bermanfaat.

不言之教無為之益天下希能及之矣

Pengajaran tanpa kata-kata, manfaat dari tidak memaksakan tindakan, sangat sedikit hal di dunia yang bisa menandinginya.

Bab 7: Menetapkan Pedoman

名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病

Nama atau tubuhmu, mana yang lebih dekat? Tubuh atau kekayaan, mana yang lebih penting? Mendapat atau kehilangan, mana yang lebih menyusahkan?

甚愛必大費多藏必厚亡

Terlalu mencintai sesuatu pasti akan membayar mahal; menimbun terlalu banyak pasti akan kehilangan lebih besar.

故知足不辱知止不殆可以長久

Maka, yang tahu cukup tidak akan dipermalukan, yang tahu berhenti tidak akan celaka, sehingga bisa aman dan bertahan lama.

Bab 8: Ketenangan Sejati

大成若缺其用不幣大盈若沖其用不窮大直如詘大巧如拙大贏如訥

Yang paling sempurna tampak seperti ada cacatnya, tapi dipakai tak pernah rusak. Yang paling penuh tampak seperti kosong, tapi dipakai tak pernah habis. Yang paling lurus tampak seperti bengkok. Yang paling terampil tampak seperti kaku. Yang paling pandai bicara tampak seperti gagap.

躁勝寒靚勝炅請靚可以為天下正

Gerakan mengalahkan dingin, ketenangan mengalahkan panas. Hati yang jernih dan tenang bisa menjadi teladan bagi dunia.

Bab 9: Mengetahui Cukup

天下有道卻走馬以糞天下無道戎馬生於郊

Ketika dunia damai dan memiliki ‘Dao’, kuda perang dikembalikan untuk bertani mengangkut pupuk. Ketika dunia kacau tanpa ‘Dao’, bahkan kuda bunting pun dipaksa ke medan perang untuk melahirkan anak.

罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫憯於欲得

Dosa terbesar adalah memperturutkan nafsu. Bencana terbesar adalah tidak tahu cukup. Kesalahan terbesar adalah ketamakan ingin mendapat lebih.

故知足之足恆足矣

Maka, orang yang mengerti bahwa ‘cukup sudah cukup’, selamanya akan merasa berkecukupan.

Bab 10: Mengenal Dunia

不出於戶以知天下不窺於牖以知天道

Tanpa melangkah keluar pintu, sudah bisa mengetahui urusan dunia. Tanpa mengintip dari jendela, sudah bisa memahami hukum alam semesta.

其出也彌遠其知也彌少

Semakin jauh seseorang pergi, justru semakin sedikit yang diketahuinya.

是以聖人不行而知不見而名弗為而成

Oleh karena itu orang bijak memahami segalanya tanpa perlu keluar, menyebutkan hakikat segala hal tanpa perlu melihat, menyelesaikan segala sesuatu tanpa perlu sengaja melakukannya.

Bab 11: Wu Wei (Tanpa Tindakan)

為學者日益聞道者日損損之又損以至於無為無為而無不為

Orang yang belajar pengetahuan, setiap hari menambah sesuatu. Orang yang mempelajari ‘Dao’, setiap hari mengurangi sesuatu. Kurangi lalu kurangi lagi, akhirnya sampai pada ‘wu wei’ — tidak memaksakan tindakan apa pun. Tidak memaksakan, justru semuanya bisa diselesaikan dengan baik.

將欲取天下也恆無事及其有事也不足以取天下

Ingin memerintah dunia, harus tetap tidak banyak ikut campur. Jika segalanya ingin diurus, maka tidak layak memerintah dunia.

Bab 12: Kebaikan Sejati

聖人恆無心以百姓之心為心

Orang bijak tidak memiliki pikiran tetap sendiri, ia menjadikan hati rakyat sebagai hatinya.

善者善之不善者亦善之德善也

Orang baik, perlakukan dengan baik. Orang tidak baik, juga perlakukan dengan baik. Itulah kebaikan sejati.

信者信之不信者亦信之德信也

Orang jujur, percayai dia. Orang tidak jujur, juga percayai dia. Itulah kepercayaan sejati.

聖人之在天下歙歙焉為天下渾心百姓皆屬耳目焉聖人皆咳之

Orang bijak hidup di tengah-tengah manusia, menahan diri, membuat hati seluruh dunia menyatu. Semua rakyat memusatkan perhatian padanya, orang bijak memperlakukan semua orang seperti menyayangi anak kecil.

Bab 13: Hidup dan Mati

出生入死

Sejak saat dilahirkan, manusia sudah berjalan menuju kematian.

生之徒十有三死之徒十有三而民生生動皆之死地之十有三

Yang bisa berumur panjang kira-kira tiga dari sepuluh, yang berumur pendek kira-kira tiga dari sepuluh, dan mereka yang seharusnya bisa hidup lama tapi justru membahayakan diri sendiri hingga menuju kematian juga kira-kira tiga dari sepuluh.

夫何故也以其生生也

Mengapa demikian? Karena mereka terlalu serakah mengejar kenikmatan hidup.

蓋聞善攝生者陵行不闢兕虎入軍不被甲兵兕無所揣其角虎無所措其爪兵無所容其刃

Konon, orang yang benar-benar pandai menjaga kehidupan, berjalan di gunung tidak perlu menghindari badak dan harimau, masuk tentara tidak perlu memakai baju baja dan senjata. Badak tidak menemukan tempat untuk menanduknya, harimau tidak menemukan tempat untuk mencakarnya, pedang tidak menemukan tempat untuk melukainya.

夫何故也以其無死地焉

Mengapa? Karena pada dirinya tidak ada titik yang bisa mematikan.

Bab 14: Kemuliaan

道生之而德畜之物形之而器成之

‘Dao’ melahirkan segala sesuatu, ‘De’ memelihara segala sesuatu. Segala sesuatu memiliki bentuk, lalu menjadi berbagai macam benda.

是以萬物尊道而貴德

Oleh karena itu segala sesuatu menghormati ‘Dao’ dan menghargai ‘De’.

道之尊也德之貴也夫莫之爵也而恆自然也

‘Dao’ dihormati dan ‘De’ dihargai bukan karena ada yang memberi mereka gelar, melainkan karena secara alami memang demikian.

道生之畜之長之遂之亭之毒之養之覆之

‘Dao’ melahirkan segala hal, memelihara, menumbuhkan, mengembangkan hingga matang, merawat, dan melindungi.

生而弗有也為而弗恃也長而弗宰也此之謂玄德

Melahirkan tapi tidak memiliki, berbuat tapi tidak menyombongkan diri, membesarkan tapi tidak menguasai. Inilah yang disebut ‘Xuan De’ — kebajikan yang paling dalam.

Bab 15: Menjaga Asal Mula

天下有始以為天下母

Segala sesuatu di dunia memiliki awal, awal ini ibarat ibu dari seluruh dunia.

既得其母以知其子復守其母沒身不殆

Setelah menemukan ‘ibu’ (asal mula), bisa mengenal ‘anak-anaknya’ (segala sesuatu). Setelah mengenal anak-anaknya, kembali menjaga ibunya, seumur hidup tidak akan ada bahaya.

塞其兌閉其門終身不勤

Tutup jalan keluar nafsu, tutup pintu keinginan, seumur hidup tidak akan kelelahan.

啟其兌濟其事終身不逨

Buka jalan keluar nafsu, sibuk mengejar berbagai hal, seumur hidup tidak bisa menyelamatkan diri.

見小曰明守柔曰強

Mampu melihat hal-hal kecil disebut ‘ming’ (terang). Mampu menjaga kelembutan disebut ‘qiang’ (kuat).

用其光復歸其明

Gunakan cahaya yang dipancarkannya, kembali ke esensi terangnya.

毋遺身殃是謂襲常

Jangan tinggalkan bencana bagi diri sendiri, inilah yang disebut ‘mewarisi jalan abadi’ — mengikuti hukum yang kekal.

Bab 16: Perampok

使我挈有知也行於大道唯施是畏

Seandainya aku memiliki sedikit kebijaksanaan, berjalan di jalan besar, yang paling aku takuti adalah menyimpang.

大道甚夷民甚好解

Jalan besar sebenarnya sangat rata, tapi orang-orang justru suka mengambil jalan pintas.

朝甚除田甚蕪倉甚虛服文采帶利劍厭食而齎財有餘是謂盜竽非道也

Istana dibersihkan sampai mengkilap, tapi sawah dibiarkan liar penuh rumput, lumbung kosong melompong. Para pejabat memakai pakaian mewah, menggantungkan pedang tajam di pinggang, bosan makan makanan lezat tapi masih menimbun kekayaan. Inilah yang disebut ‘perampok’ — kepala bandit! Ini sama sekali bukan Dao!

Bab 17: Pengamatan yang Baik

善建者不拔善抱者不脫子孫以祭祀不絕

Yang pandai membangun fondasi, fondasinya tidak akan tercabut. Yang pandai memeluk, yang dipeluk tidak akan terlepas. Orang seperti ini, upacara persembahan keturunannya tidak akan pernah terputus.

修之身其德乃真修之家其德有餘修之鄉其德乃長修之邦其德乃豐修之天下其德乃博

Gunakan Dao untuk memperbaiki diri, kebajikan akan menjadi nyata. Gunakan Dao untuk mengatur keluarga, kebajikan akan berlimpah. Gunakan Dao untuk mengatur kampung, kebajikan akan bertahan lama. Gunakan Dao untuk mengatur negara, kebajikan akan berlimpah. Gunakan Dao untuk mengatur dunia, kebajikan akan luas.

以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天下觀天下

Dari sudut pandang diri sendiri melihat orang lain, dari keluarga sendiri melihat keluarga orang lain, dari kampung sendiri melihat kampung lain, dari negara sendiri melihat negara lain, dari sudut pandang dunia melihat dunia.

吾何以知天下然慈以此

Bagaimana aku tahu dunia memang seperti ini? Dengan cara inilah.

Bab 18: Mengandung Kebajikan

含德之厚者比於赤子蜂蠆虺蛇弗螫攫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而朘怒精之至也終日號而不嚘和之至也

Orang yang kebajikannya tebal ibarat bayi yang baru lahir. Lebah dan ular berbisa tidak menyengatnya, burung pemangsa dan binatang buas tidak menerkamnya. Tulang bayi lembut, otot halus, tapi kepalan tangannya erat. Bayi belum mengerti hubungan pria-wanita, tapi bagian kecilnya bisa tegak — ini karena energi vitalnya penuh sampai puncak. Bayi menangis seharian suaranya tidak serak — ini karena keharmonisan tubuh dan jiwanya mencapai puncak.

和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強

Keharmonisan disebut ‘chang’ — kebenaran abadi. Mengetahui keharmonisan disebut ‘ming’. Sengaja mengejar umur panjang disebut ’tidak baik’. Pikiran mengendalikan napas disebut ‘memaksakan kekuatan’.

物壯即老謂之不道不道早已

Segala sesuatu yang sudah kuat sampai puncak akan mulai menua, ini disebut tidak sesuai Dao. Yang tidak sesuai Dao akan segera lenyap.

Bab 19: Kesatuan Mistis

知者弗言言者弗知

Orang yang benar-benar bijak tidak banyak bicara, yang terus-menerus bicara justru tidak memiliki kebijaksanaan sejati.

塞其兌閉其門和其光同其塵挫其銳解其紛是謂玄同

Tutup jalan keluar nafsu, tutup pintu keinginan, redupkan cahayamu, jadikan dirimu biasa seperti debu, tumpulkan ketajamanmu, uraikan kekusutan. Inilah yang disebut ‘Xuan Tong’ — menyatu dengan segala hal.

故不可得而親亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而貴亦不可得而賤故為天下貴

Kamu tidak bisa menjadi terlalu dekat dengannya, juga tidak bisa menjauhinya; tidak bisa menguntungkannya, juga tidak bisa mencelakakannya; tidak bisa memuliakannya, juga tidak bisa merendahkannya. Justru karena itulah dia yang paling mulia di dunia.

Bab 20: Memerintah Negara

以正之邦以畸用兵以無事取天下吾何以知其然也

Gunakan jalan yang benar untuk memerintah negara, gunakan strategi tak terduga untuk berperang, gunakan tidak ikut campur untuk memenangkan dunia. Bagaimana aku tahu demikian?

夫天下多忌諱而民彌貧民多利器而邦滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盜賊多有

Semakin banyak larangan di dunia, rakyat justru semakin miskin. Semakin banyak senjata yang dimiliki rakyat, negara justru semakin kacau. Semakin banyak kecerdikan manusia, semakin banyak hal aneh yang terjadi. Semakin jelas undang-undang, pencuri dan perampok justru semakin banyak.

是以聖人之言曰我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我欲不欲而民自樸

Karena itu Orang Bijak berkata: ‘Aku tidak berbuat apa-apa, dan rakyat dengan sendirinya berubah baik. Aku menyukai ketenangan, dan rakyat dengan sendirinya menuju jalan benar. Aku tidak banyak campur tangan, dan rakyat dengan sendirinya menjadi makmur. Aku tidak memiliki hasrat, dan rakyat dengan sendirinya menjadi sederhana.’

Bab Dua Puluh Satu: Pemerintahan yang Benar

其正悶悶其民屯屯其正察察其邦決決

Bila pemerintahan murah hati dan toleran, rakyat akan sederhana dan jujur. Bila pemerintahan ketat dan cermat, rakyat akan licik dan mengeluh.

禍福之所倚福禍之所伏孰知其極

Dalam musibah tersembunyi keberuntungan, dalam keberuntungan mengintai musibah. Siapa yang tahu bagaimana akhirnya?

其無正也正復為奇善復為妖

Tidak ada standar yang mutlak. Yang normal bisa menjadi aneh, yang baik bisa menjadi buruk.

人之迷也其日固久矣

Manusia telah dibingungkan oleh semua ini sudah sangat lama.

是以方而不割兼而不刺直而不紲光而不耀

Karena itu Orang Bijak bersikap tegak namun tidak melukai, bersudut namun tidak menusuk, lurus namun tidak kaku, bersinar namun tidak menyilaukan.

Bab Dua Puluh Dua: Kehidupan Panjang

治人事天莫若嗇

Dalam mengelola manusia dan melayani langit, tidak ada cara yang lebih baik daripada ‘hemat’.

夫唯嗇是以蚤服蚤服是謂重積德重積德則無不克無不克則莫知其極莫知其極可以有國有國之母可以長久

Justru karena hemat, seseorang bisa bersiap lebih awal. Bersiap lebih awal berarti terus menumpuk kebajikan. Terus menumpuk kebajikan berarti tidak ada yang tidak bisa diatasi. Bila semua bisa diatasi, tidak ada yang tahu batasnya. Bila tidak ada yang tahu batasnya, maka bisa menguasai negara. Menguasai dasar negara, maka bisa bertahan lama.

是謂深根固柢長生久視之道也

Inilah yang disebut menanam akar yang dalam dan memperkuat fondasi — inilah Jalan kehidupan panjang dan pandangan jauh.

Bab Dua Puluh Tiga: Menempati Posisi

治大國若烹小鮮

Mengelola negara besar itu seperti menggoreng ikan kecil — gerakannya harus lembut, jangan terlalu sering dibolak-balik, kalau tidak dagingnya akan hancur.

以道蒞天下其鬼不神非其鬼不神也其神不傷人也非其神不傷人也聖人亦弗傷也

Ketika menggunakan ‘Dao’ untuk mengelola dunia, makhluk halus tidak akan berbuat jahat. Bukan berarti mereka tidak kuat, melainkan kekuatan mereka tidak menyakiti manusia. Bukan berarti kekuatan mereka tidak menyakiti, melainkan Orang Bijak pun tidak menyakiti manusia.

夫兩不相傷故德交歸焉

Kedua belah pihak tidak saling menyakiti, sehingga kebajikan yang indah berkumpul bersama.

Bab Dua Puluh Empat: Merendahkan Diri

大邦者下流也天下之牝天下之交也

Negara besar itu seperti hilir sungai besar, menjadi ibu dunia, menjadi tempat berkumpulnya dunia.

牝恆以靚勝牡為其靚也故宜為下

Yang betina (yang lembut) selalu mengalahkan yang jantan (yang keras) dengan ketenangan, karena ketenangan berarti merendahkan diri. Oleh karena itu hendaknya merendahkan diri.

大邦以下小邦則取小邦小邦以下大邦則取於大邦故或下以取或下而取

Jika negara besar merendahkan diri kepada negara kecil, maka akan mendapatkan ketundukan negara kecil. Jika negara kecil merendahkan diri kepada negara besar, maka akan mendapatkan penerimaan negara besar. Jadi ada yang aktif merendahkan diri dan mendapat, ada pula yang pasif merendahkan diri dan diterima.

故大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人

Negara besar hanya ingin merawat lebih banyak orang, negara kecil hanya ingin bergabung dalam keluarga besar dan melayani sesama.

夫皆得其欲則大者宜為下

Agar kedua belah pihak mendapatkan apa yang diinginkan, negara besar hendaknya lebih merendahkan diri.

Bab Dua Puluh Lima: Persembahan Dao

道者萬物之注也善人之寳也不善人之所寳也

‘Dao’ adalah tujuan akhir segala sesuatu, harta karun orang baik, dan perlindungan orang jahat.

美言可以市尊行可以賀人人之不善何棄之有

Kata-kata indah dapat ditukar di pasar, perilaku mulia akan mendapat ucapan selamat dari orang banyak. Bila seseorang berperilaku buruk, mengapa harus membuangnya?

故立天子置三卿雖有拱之璧以先四馬不善坐而進此

Oleh karena itu ketika mengangkat Putra Langit dan menempatkan tiga menteri besar, meskipun memegang giok besar dan diiringi kereta empat kuda, semua itu tidak lebih baik daripada duduk dan mempersembahkan ‘Dao’ ini.

古之所以貴此者何也不謂求以得有罪以免輿故為天下貴

Mengapa orang zaman dahulu begitu menghargai ‘Dao’? Bukankah karena ‘Dao’ memungkinkan setiap permintaan terkabulkan? Bukankah karena ‘Dao’ membebaskan yang bersalah dari hukuman? Oleh karena itu ia menjadi hal paling berharga di dunia.

Bab Dua Puluh Enam: Tanpa Kesulitan

為無為事無事味無味

Berbuat seolah tidak berbuat, menangani urusan seolah tidak ada urusan, merasakan rasa seolah tidak ada rasa.

大小多少報怨以德

Memandang besar dari yang kecil, memandang banyak dari yang sedikit, membalas dendam dengan kebajikan.

圖難乎其易也為大乎其細也天下之難作於易天下之大作於細

Untuk mengatasi hal yang sulit, mulailah dari yang mudah. Untuk melakukan hal besar, mulailah dari detail kecil. Hal-hal sulit di dunia dimulai dari yang mudah. Hal-hal besar di dunia dimulai dari yang kecil.

是以聖人終不為大故能成其大

Oleh karena itu Orang Bijak tidak pernah menganggap dirinya hebat, justru karena itu mampu menyelesaikan hal-hal besar.

夫輕諾必寡信多易必多難

Orang yang mudah berjanji pasti jarang menepati. Orang yang menganggap segalanya mudah pasti akan menemui banyak kesulitan.

是以聖人猶難之故終於無難

Oleh karena itu Orang Bijak menganggap semua hal sebagai hal yang sulit, justru pada akhirnya tidak ada kesulitan sama sekali.

Bab Dua Puluh Tujuh: Membantu Segala Sesuatu

其安也易持也其未兆也易謀也其脆也易判也其微也易散也為之於其未有也治之於其未亂也

Ketika keadaan stabil, mudah untuk dipertahankan. Ketika belum ada tanda-tanda, mudah untuk direncanakan. Ketika masih rapuh, mudah untuk dipisahkan. Ketika masih kecil, mudah untuk dilenyapkan. Bersiaplah sebelum hal itu terjadi, aturlah sebelum kekacauan muncul.

合抱之木生於毫末九成之臺作於羸土百仞之高始於足下

Pohon besar yang harus dipeluk dua orang tumbuh dari tunas kecil. Menara sembilan tingkat dibangun dari setumpuk tanah. Ketinggian seribu hasta dimulai dari langkah pertama di bawah kaki.

為之者敗之執之者失之是以聖人無為也故無敗也無執也故無失也民之從事也恆於其成而敗之故慎終若始則無敗事矣

Yang memaksakan akan gagal, yang menggenggam erat akan kehilangan. Oleh karena itu Orang Bijak tidak memaksakan, sehingga tidak gagal; tidak menggenggam erat, sehingga tidak kehilangan. Orang biasa dalam mengerjakan sesuatu, sering gagal justru saat hampir berhasil. Karena itu berhati-hatilah di akhir seperti di awal, maka tidak akan ada kegagalan.

是以聖人慾不欲而不貴難得之貨學不學而復眾人之所過能輔萬物之自然而弗敢為

Oleh karena itu hasrat Orang Bijak adalah tidak berhasrat, tidak menghargai barang langka. Orang Bijak mempelajari apa yang orang lain tidak pelajari, membantu orang banyak memperbaiki kesalahan mereka. Orang Bijak mampu membantu segala sesuatu tumbuh secara alami, namun tidak berani campur tangan sembarangan.

Bab Dua Puluh Delapan: Kebajikan Misterius

故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難治也以其知也

Oleh karena itu dikatakan, orang yang mengikuti ‘Dao’ bukan untuk membuat rakyat menjadi licik, melainkan untuk mengembalikan mereka pada kesederhanaan. Rakyat sulit dikelola karena mereka terlalu banyak akal.

故以知知邦邦之賊也以不知知邦邦之德也

Oleh karena itu menggunakan kelicikan untuk mengelola negara adalah bencana bagi negara. Menggunakan kesederhanaan untuk mengelola negara adalah berkah bagi negara.

恆知此兩者亦稽式也恆知稽式此謂玄德

Selalu mengingat perbedaan kedua cara ini adalah sebuah standar pengukuran. Selalu memahami standar ini disebut ‘Xuan De’ — Kebajikan yang paling mendalam.

玄德深矣遠矣與物反矣乃至大順

Xuan De sangat dalam dan jauh, tampaknya berlawanan arah dengan hal-hal biasa, namun pada akhirnya mencapai keselarasan tertinggi.

Bab Dua Puluh Sembilan: Sungai dan Lautan

江海所以能為百谷王者以其善下之是以能為百谷王

Sungai besar dan lautan mampu menjadi raja dari semua aliran sungai kecil karena mereka pandai berada di posisi rendah. Karena berada di posisi rendah, semua air mengalir ke sana, sehingga bisa menjadi raja dari ratusan sungai.

是以聖人之慾上民也必以其言下之欲先民也必以其身後之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂推而弗猒也非以其無諍與故天下莫能與諍

Oleh karena itu ketika Orang Bijak ingin berada di atas rakyat untuk membimbing mereka, perkataannya harus rendah hati. Ketika ingin berjalan di depan rakyat untuk memimpin mereka, tindakannya harus menempatkan diri di belakang. Sehingga Orang Bijak berdiri di depan namun rakyat tidak merasa dirugikan; berdiri di atas namun rakyat tidak merasa terbebani. Seluruh dunia dengan senang hati mendukungnya dan tidak membencinya. Karena ia tidak bersaing dengan siapa pun, maka tidak ada seorang pun di dunia yang bisa bersaing dengannya.

Bab Tiga Puluh: Hidup Tenteram

小邦寡民

Sebuah negara kecil dengan penduduk yang sedikit.

使十百人之器毋用使民重死而遠徙有車周無所乘之有甲兵無所陳之使民復結繩而用之

Meskipun ada peralatan yang bisa digunakan sepuluh atau seratus orang, tidak perlu dipakai. Biarkan rakyat menghargai hidup dan tidak ingin pindah jauh. Ada kendaraan tapi tidak ada tempat yang perlu dituju, ada baju besi dan senjata tapi tidak perlu dikeluarkan. Biarkan rakyat kembali ke zaman sederhana menggunakan tali simpul untuk mencatat.

甘其食美其服樂其俗安其居

Merasa makanan sendiri nikmat, merasa pakaian sendiri indah, menyukai adat istiadat sendiri, tinggal di rumah sendiri dengan tenteram.

鄰邦相望雞狗之聲相聞民至老死不相往來

Negara tetangga dekat hingga bisa saling melihat, suara ayam dan anjing saling terdengar, namun dari lahir hingga tua mati, penduduk tidak pernah saling berkunjung.

Bab Tiga Puluh Satu: Tidak Menimbun

信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善

Kata-kata jujur tidak indah didengar, kata-kata indah belum tentu jujur. Orang yang benar-benar bijak tidak pamer pengetahuan, orang yang pamer pengetahuan belum tentu benar-benar bijak. Orang baik tidak serakah, orang yang serakah bukan orang baik.

聖人無積既以為人己愈有既以予人己愈多

Orang Bijak tidak menimbun untuk dirinya sendiri. Semakin ia membantu orang lain, justru semakin banyak yang ia miliki. Semakin ia memberi kepada orang lain, justru semakin kaya ia jadinya.

故天之道利而不害人之道為而弗爭

Jadi Jalan langit adalah memberi manfaat tanpa menyakiti. Jalan manusia adalah berbuat tanpa bersaing.

Bab Tiga Puluh Dua: Tiga Harta Karun

天下皆謂我大不宵夫唯大故不宵若宵細久矣

Semua orang di dunia mengatakan ‘Dao’ saya terlalu besar, seolah tidak menyerupai apa pun. Justru karena besar, maka tidak menyerupai apa pun. Jika menyerupai sesuatu, tentu sudah lama menjadi kecil.

我恆有三寶之一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先

Saya selalu memiliki tiga harta karun yang dijaga. Yang pertama disebut ‘welas asih’, yang kedua disebut ‘hemat’, yang ketiga disebut ’tidak berani mendahului orang lain’.

夫慈故能勇儉故能廣不敢為天下先故能為成事長

Karena welas asih, maka bisa berani. Karena hemat, maka bisa dermawan. Karena tidak berebut di depan, maka bisa menjadi pemimpin semua orang.

今捨其慈且勇捨其儉且廣捨其後且先則必死矣

Sekarang jika membuang welas asih tapi ingin berani, membuang hemat tapi ingin dermawan, tidak mau di belakang tapi berebut di depan, pasti akan mati.

夫慈以戰則勝以守則固天將建之如以慈垣之

Dengan welas asih, berperang bisa menang, bertahan bisa kokoh. Langit akan membantu siapa pun yang dianggapnya layak, dengan melindunginya menggunakan welas asih seperti tembok.

Bab Tiga Puluh Tiga: Tidak Bersaing

善為士者不武善戰者不怒善勝敵者弗與善用人者為之下

Pejuang sejati tidak mengandalkan kekerasan, yang pandai berperang tidak mudah marah, yang pandai mengalahkan musuh tidak berhadapan langsung, yang pandai menggunakan orang menempatkan diri di bawah.

是謂不爭之德是謂用人是謂天古之極也

Inilah yang disebut kebajikan ’tidak bersaing’, inilah yang disebut pandai menggunakan orang, inilah yang disebut sesuai dengan Jalan langit, inilah pencapaian tertinggi sejak zaman kuno.

Bab Tiga Puluh Empat: Penggunaan Pasukan

用兵有言曰吾不敢為主而為客不敢進寸而退尺

Ada pepatah lama tentang penggunaan pasukan: ‘Aku tidak berani menjadi pihak penyerang, lebih baik menjadi pihak bertahan. Aku tidak berani maju satu inci, lebih baik mundur satu kaki.’

是謂行無行攘無臂執無兵乃無敵矣

Inilah yang disebut bergerak seolah tidak bergerak, mengayunkan tangan seolah tanpa tangan, memegang senjata seolah tanpa senjata — justru dengan demikian menjadi tak terkalahkan.

禍莫大於無適無適近亡吾寶矣

Bencana terbesar adalah meremehkan musuh. Meremehkan musuh hampir saja kehilangan tiga harta karun saya.

故稱兵相若則哀者勝矣

Jadi ketika kekuatan militer kedua belah pihak seimbang, pihak yang berduka dan tidak ingin berperang justru akan menang.

Bab Tiga Puluh Lima: Menyimpan Giok

吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也而莫之能行也

Kata-kata saya sangat mudah dipahami dan sangat mudah dilakukan. Namun tidak ada seorang pun di dunia yang bisa memahaminya, dan tidak ada seorang pun yang bisa melakukannya.

言有君事有宗夫唯無知也是以不我知

Kata-kata saya memiliki pokok pikiran, perbuatan saya memiliki dasar. Justru karena orang tidak memahami hal-hal ini, maka mereka tidak memahami saya.

知我者希則我貴矣是以聖人被褐而懷玉

Yang bisa memahami saya sangat sedikit, justru itu saya semakin berharga. Oleh karena itu Orang Bijak mengenakan baju kasar di luar, tapi menyimpan giok indah di dalam.

Bab Tiga Puluh Enam: Mengenal Penyakit

知不知尚矣不知不知病矣

Mengetahui bahwa ada hal yang tidak diketahui adalah hal terbaik. Tidak mengetahui bahwa ada hal yang tidak diketahui adalah sebuah kelemahan.

是以聖人之不病以其病病也是以不病

Orang Bijak tidak memiliki kelemahan karena ia menganggap kelemahan sebagai kelemahan. Justru karena ia menyadari itu kelemahan, maka ia tidak akan terjebak dalam kelemahan tersebut.

Bab Tiga Puluh Tujuh: Takut akan Ketakutan

民之不畏畏則大畏將至矣

Ketika rakyat tidak takut pada hal yang menakutkan, maka hal yang lebih menakutkan akan datang.

毋閘其所居毋猒其所生夫唯弗猒是以不猒

Jangan memaksa rakyat hidup di tempat yang terlalu sempit, jangan memeras kehidupan rakyat. Selama tidak memeras mereka, mereka tidak akan merasa muak.

是以聖人自知而不自見也自愛而不自貴也故去彼取此

Oleh karena itu Orang Bijak mengenal dirinya sendiri namun tidak memamerkan diri. Menyayangi dirinya sendiri namun tidak menganggap diri lebih tinggi. Maka buanglah kesombongan itu dan pertahankan kebijaksanaan mengenal diri.

Bab Tiga Puluh Delapan: Jaring Langit

勇於敢者則殺勇於不敢者則栝此兩者或利或害

Yang berani secara gegabah akan terbunuh, yang berani untuk menahan diri justru bisa selamat. Dari dua jenis keberanian ini, satu menguntungkan dan satu merugikan.

天之所惡孰知其故

Apa yang dibenci langit, siapa yang tahu alasannya?

天之道不彈而善勝不言而善應不召而自來彈而善謀

Jalan langit adalah: menang tanpa perlu bertarung, merespons tanpa perlu berkata, datang dengan sendirinya tanpa perlu dipanggil, tampak santai namun sangat pandai mengatur.

天網恢恢疏而不失

Jaring langit sangat luas, lubangnya tampak longgar, namun tidak ada satu pun yang terlewatkan.

Bab Tiga Puluh Sembilan: Pelaksana Hukuman Mati

若民恆且不畏死奈何以殺懼之也

Jika rakyat sama sekali tidak takut mati, apa gunanya menakut-nakuti mereka dengan hukuman mati?

若民恆是畏死則而為者吾得而殺之夫孰敢矣

Jika rakyat selalu takut mati, maka terhadap orang yang berbuat jahat, aku tangkap dan hukum mati, siapa lagi yang berani berbuat jahat?

若民恆且必畏死則恆有司殺者

Jika rakyat selalu takut mati, maka hendaknya selalu ada pelaksana hukuman mati yang resmi untuk menanganinya.

夫代司殺者殺是代大匠斵也夫代大匠斵者則希不傷其手矣

Menggantikan pelaksana resmi untuk membunuh itu seperti menggantikan tukang kayu ahli untuk menebang. Yang menggantikan tukang kayu ahli untuk menebang, jarang ada yang tidak melukai tangannya sendiri.

Bab Empat Puluh: Menghargai Kehidupan

人之饑也以其取食稅之多也是以飢

Rakyat kelaparan karena atasannya memungut pajak terlalu banyak, itulah sebabnya mereka kelaparan.

百姓之不治也以其上有以為也是以不治

Rakyat sulit dikelola karena penguasa di atas terlalu suka mengatur segalanya, itulah sebabnya sulit dikelola.

民之輕死以其求生之厚也是以輕死

Rakyat tidak takut mati karena penguasa di atas terlalu berlebihan mengejar kenikmatan hidup, itulah sebabnya rakyat tidak menganggap kematian sebagai hal besar.

夫唯無以生為者是賢貴生

Hanya mereka yang tidak berlebihan mengejar kenikmatan hidup, itulah orang yang benar-benar menghargai kehidupan.

Bab Empat Puluh Satu: Kelembutan

人之生也柔弱其死也恆仞堅強萬物草木之生也柔脆其死也枯槁

Ketika manusia hidup, tubuhnya lembut dan lentur. Setelah mati, tubuhnya menjadi kaku dan keras. Ketika tumbuhan hidup, ia lembut dan rapuh. Setelah mati, ia menjadi kering dan layu.

故曰堅強者死之徒也柔弱微細生之徒也

Oleh karena itu dikatakan, yang keras dan kuat sedang menuju kematian. Yang lembut dan halus penuh dengan vitalitas.

兵強則不勝木強則恆

Pasukan yang terlalu kuat justru tidak bisa menang, pohon yang terlalu keras justru mudah patah.

強大居下柔弱微細居上

Yang kuat dan besar berada di bawah, yang lembut dan halus berada di atas.

Bab Empat Puluh Dua: Jalan Langit

天下之道猶張弓者也高者抑之下者舉之有餘者損之不足者補之

Jalan dunia itu seperti menarik busur panah. Yang tinggi ditekan ke bawah, yang rendah diangkat ke atas. Yang berlebih dikurangi, yang kurang ditambahkan.

故天之道損有餘而益不足人之道損不足而奉有餘

Jadi Jalan langit mengurangi yang berlebih untuk menambah yang kurang. Namun cara manusia justru sebaliknya — mengurangi yang sudah kurang untuk melayani yang sudah berlebih.

孰能有餘而有以取奉於天者唯有道者乎

Siapa yang mampu mengambil kelebihannya untuk dipersembahkan kepada dunia? Hanya orang yang memahami ‘Dao’ yang bisa melakukannya.

是以聖人為而弗有成功而弗居也若此其不欲見賢也

Oleh karena itu Orang Bijak berbuat baik tanpa memilikinya, berhasil tanpa mengklaim keberhasilan. Justru karena demikian, ia tidak ingin menunjukkan kehebatannya.

Bab Empat Puluh Tiga: Kebajikan Air

天下莫柔弱於水而攻堅強者莫之能勝也以其無以易之

Di dunia ini tidak ada yang lebih lembut dari air, namun untuk menyerang yang keras dan kuat, tidak ada yang bisa mengalahkannya. Karena tidak ada yang bisa menggantikan air.

水之勝剛弱之勝強天下莫弗知而莫能行也

Air yang lembut mengalahkan batu yang keras, yang lemah mengalahkan yang kuat. Semua orang di dunia mengetahui kebenaran ini, namun tidak ada yang bisa melakukannya.

故聖人之言云曰受邦之詬是謂社稷之主受邦之不祥是謂天下之王

Oleh karena itu Orang Bijak pernah berkata: ‘Yang mampu menanggung aib negara, itulah yang layak menjadi penguasa negara. Yang mampu menanggung bencana negara, itulah yang layak menjadi raja dunia.’

正言若反

Kata-kata yang benar terdengar seperti kebalikannya.

Bab Empat Puluh Empat: Pemegang Kontrak

和大怨必有餘怨焉可以為善

Mendamaikan dendam yang dalam pasti masih menyisakan sisa dendam. Bagaimana ini bisa dianggap cara yang baik?

是以聖人執右介而不以責於人

Oleh karena itu Orang Bijak memegang potongan kontrak (mewakili kesediaan untuk merugi), namun tidak menggunakannya untuk menagih kepada orang lain.

故有德司介無德司徹

Orang yang berbudi hanya mengurus kewajibannya sendiri tanpa menuntut orang lain. Orang yang tidak berbudi justru sibuk menuntut tanggung jawab orang lain.

夫天道無親恆與善人

Jalan langit tidak pilih kasih, selalu membantu orang yang baik.

Bagian Dao

Bab Empat Puluh Lima: Mengamati Dao

道可道也非恆道也

‘Dao’ yang bisa diungkapkan dengan kata-kata bukanlah Dao yang abadi.

名可名也非恆名也

‘Nama’ yang bisa disebut dengan nama bukanlah nama yang abadi.

無名萬物之始也

‘Tanpa nama’ adalah awal mula segala sesuatu.

有名萬物之母也

‘Bernama’ adalah ibu dari segala sesuatu.

故恆無欲也以觀其眇恆有欲也以觀其所徼

Oleh karena itu dengan selalu tidak berhasrat, seseorang dapat melihat keajaiban Dao. Dengan selalu berhasrat, seseorang hanya bisa melihat permukaannya saja.

兩者同出異名同謂玄之又玄眾眇之門

Keduanya berasal dari sumber yang sama, hanya berbeda nama. Keduanya disebut ‘Xuan’ — yang dalam dan dalam lagi, misterius dan misterius lagi. Inilah pintu menuju segala keajaiban.

Bab Empat Puluh Enam: Mengamati Batas

天下皆知美為美惡已皆知善訾不善矣

Ketika semua orang di dunia mengetahui apa itu keindahan, maka ‘keburukan’ pun muncul. Ketika semua mengetahui apa itu kebaikan, maka ‘ketidakbaikan’ pun muncul.

有無之相生也難易之相成也長短之相形也高下之相盈也音聲之相和也先後之相隨恆也

‘Ada’ dan ’tiada’ saling melahirkan, ‘sulit’ dan ‘mudah’ saling melengkapi, ‘panjang’ dan ‘pendek’ saling membandingkan, ’tinggi’ dan ‘rendah’ saling mengisi, ’nada’ dan ‘suara’ saling menyeimbangkan, ‘depan’ dan ‘belakang’ saling mengikuti — selalu demikian.

是以聖人居無為之事行不言之教

Oleh karena itu Orang Bijak menangani urusan dengan sikap ‘wu wei’ (tidak memaksakan), mengajar tanpa kata-kata.

萬物作焉而不辭生焉而不有為焉而不恃功成而不處夫唯不處是以不去

Segala sesuatu bangkit dan ia tidak menolak. Segala sesuatu tumbuh dan ia tidak memilikinya. Berbuat baik namun tidak menyombongkan diri. Berhasil namun tidak menempati posisi. Justru karena tidak menempati posisi, jasanya tidak pernah hilang.

Bab Empat Puluh Tujuh: Menenangkan Rakyat

不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民不亂

Tidak memuliakan orang berbakat agar rakyat tidak saling bersaing. Tidak menghargai barang langka agar rakyat tidak mencuri. Tidak memperlihatkan hal-hal yang membangkitkan hasrat agar hati rakyat tidak kacau.

是以聖人之治也虛其心實其腹弱其志強其骨

Oleh karena itu cara Orang Bijak memerintah adalah: membuat pikiran rakyat sederhana, membuat perut rakyat kenyang, mengurangi ambisi rakyat, dan membuat tubuh rakyat kuat.

恆使民無知無欲也使夫知不敢弗為而已則無不治矣

Membuat rakyat selalu sederhana tanpa hasrat berlebihan, membuat orang-orang yang sok pintar tidak berani bertindak sembarangan. Dengan cara tidak memaksakan, maka tidak ada yang tidak bisa dikelola dengan baik.

Bab Empat Puluh Delapan: Kegunaan Dao

道沖而用之有弗盈也潚呵始萬物之宗

‘Dao’ seperti wadah kosong, digunakan berapa pun tidak pernah penuh. Betapa dalamnya! Ia seperti nenek moyang segala sesuatu.

銼其兌解其紛和其光同其塵

Tumpulkan ketajamannya, uraikan kekusutannya, selaraskan cahayanya, biarkan ia menyatu dengan debu.

湛呵似或存吾不知誰子也象帝之先

Ia begitu dalam, seolah ada namun seolah tidak ada. Aku tidak tahu ia anak siapa, tampaknya ia sudah ada sebelum Kaisar Langit muncul.

Bab Empat Puluh Sembilan: Menggunakan Keseimbangan

天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百姓為芻狗

Langit dan bumi tidak pilih kasih, memperlakukan segala sesuatu seperti anjing jerami persembahan — sama rata. Orang Bijak tidak pilih kasih, memperlakukan rakyat juga seperti anjing jerami — tidak memihak siapa pun.

天地之間其猶橐籥與虛而不淈動而俞出

Antara langit dan bumi, bukankah seperti puputan besar? Dalamnya kosong, namun tidak pernah habis. Semakin digerakkan, semakin banyak angin yang keluar.

多聞數窮不若守於中

Terlalu banyak mengetahui dan menghitung terlalu cermat justru akan menemui jalan buntu. Lebih baik menjaga keseimbangan di tengah.

Bab Lima Puluh: Roh Lembah

穀神不死是謂玄牝

Roh lembah tidak pernah mati, inilah yang disebut ‘Xuan Pin’ — sang ibu yang misterius.

玄牝之門是謂天地之根

Pintu sang ibu misterius ini adalah akar dari langit dan bumi.

綿綿呵若存用之不勤

Ia terus-menerus mengalir, seolah selalu ada. Digunakan berapa pun tidak pernah habis.

Bab Lima Puluh Satu: Tanpa Pamrih

天長地久天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生

Langit abadi, bumi kekal. Langit dan bumi bisa abadi dan kekal karena mereka tidak hidup untuk diri sendiri, oleh karena itu bisa hidup lama.

是以聖人退其身而身先外其身而身存

Oleh karena itu Orang Bijak menempatkan dirinya di belakang, justru berada di depan. Mengabaikan kepentingan diri sendiri, justru dirinya tetap selamat.

不以其無私與故能成其私

Bukankah justru karena ia tidak egois? Sehingga justru bisa mewujudkan kepentingannya sendiri.

Bab Lima Puluh Dua: Kebajikan Air

上善治水水善利萬物而有靜居眾之所惡故幾於道矣

Kebaikan tertinggi itu seperti air. Air pandai membantu segala sesuatu namun tetap tenang, tinggal di tempat rendah yang tidak disukai semua orang. Oleh karena itu air paling mendekati ‘Dao’.

居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時

Tempat tinggal memilih yang rendah, hati sedalam telaga, memberi seluas langit, berkata setepat musim, mengelola serata air, bekerja sehandal air, bergerak setepat waktu.

夫唯不爭故無尤

Justru karena tidak bersaing dengan siapa pun, maka tidak ada kesalahan dan kebencian.

Bab Lima Puluh Tiga: Menjaga Kepenuhan

持而盈之不若其已

Memegang mangkuk yang terisi penuh, lebih baik berhenti menuangkan lebih awal.

揣而銳之不可常葆之

Pisau yang diasah terlalu tajam tidak akan bisa dipertahankan selamanya.

金玉盈室莫之守也

Emas dan giok memenuhi ruangan, tidak ada yang bisa menjaganya.

貴富而驕自遺咎也

Kaya raya dan sombong adalah meninggalkan bencana untuk diri sendiri.

功述身退天之道也

Setelah pekerjaan selesai, mundurlah dengan anggun. Inilah Jalan langit.

Bab Lima Puluh Empat: Tidak Ada yang Tidak Bisa Dilakukan

戴營魄抱一能毋離乎摶氣至柔能嬰兒乎

Menyatukan tubuh dan jiwa menjadi satu tanpa terpisah, bisakah kamu melakukannya? Mengatur napas selembut bayi, bisakah kamu melakukannya?

脩除玄鑒能毋疵乎愛民栝國能毋以知乎

Membersihkan cermin batin yang mendalam hingga tanpa cacat, bisakah kamu melakukannya? Menyayangi rakyat dan mengelola negara tanpa menggunakan tipu muslihat, bisakah?

天門啟闔能為雌乎明白四達能毋以知乎

Ketika indera terbuka dan tertutup, bisakah tetap tenang dan lembut? Memahami segala arah, bisakah tanpa mengandalkan kecerdikan?

生之畜之生而弗有長而弗宰也是謂玄德

Melahirkan dan memelihara segala sesuatu. Melahirkan tanpa memiliki, menumbuhkan tanpa menguasai. Inilah yang disebut ‘Xuan De’ — Kebajikan yang paling mendalam.

Bab Lima Puluh Lima: Keajaiban Kekosongan

卅輻同一轂當其無有車之用也

Tiga puluh jari-jari roda bersama menyangga pusat roda, justru karena pusatnya kosong, roda bisa berputar dan kereta bisa berguna.

埏埴為器當其無有埴器之用也

Tanah liat dibentuk menjadi mangkuk, justru karena bagian tengah mangkuk kosong, mangkuk bisa menampung dan berguna.

鑿戶牖當其無有室之用也

Di dinding dibuat pintu dan jendela, justru karena ada lubang pintu dan jendela, rumah bisa dihuni dan berguna.

故有之以為利無之以為用

Jadi, ‘ada’ memberi kita kemudahan, sedangkan ’tiada’ adalah kunci yang membuat sesuatu benar-benar berfungsi.

Bab Lima Puluh Enam: Mengisi Perut

五色使人目盲馳騁田臘使人心發狂難得之貨使人之行妨五味使人之口爽五音使人之耳聾

Terlalu banyak warna membuat mata tidak bisa melihat jelas. Berkuda dan berburu membuat hati menjadi gila. Barang langka membuat perilaku menyimpang. Terlalu banyak rasa membuat mulut kehilangan pengecapan. Terlalu banyak musik membuat telinga menjadi tuli.

是以聖人之治也為腹不為目故去彼取此

Oleh karena itu Orang Bijak dalam memerintah, mengutamakan mengisi perut (memenuhi kebutuhan dasar), bukan mengejar penampilan (kenikmatan lahiriah). Maka buanglah yang berlebihan dan pertahankan yang esensial.

Bab Lima Puluh Tujuh: Pujian dan Penghinaan

寵辱若驚貴大患若身

Dipuji atau dihina sama-sama membuat terkejut, menganggap bencana besar sama pentingnya dengan tubuh sendiri.

何謂寵辱若驚寵之為下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚

Apa yang dimaksud ‘dipuji atau dihina sama-sama terkejut’? Dipuji sebenarnya adalah hal yang rendah. Mendapat pujian terkejut, kehilangan pujian juga terkejut — inilah yang dimaksud pujian dan penghinaan sama-sama mengejutkan.

何謂貴大患若身吾所以有大患者為吾有身也及吾無身有何患

Apa yang dimaksud ‘menganggap bencana besar sama pentingnya dengan tubuh’? Alasan saya memiliki bencana besar adalah karena saya memiliki tubuh ini. Jika saya tidak memiliki tubuh, dari mana datangnya bencana?

故貴為身於為天下若可以託天下矣愛以身為天下如可以寄天下矣

Oleh karena itu, orang yang menganggap tubuhnya sama pentingnya dengan dunia, barulah bisa dipercaya untuk mengelola dunia. Orang yang menyayangi dunia seperti menyayangi tubuhnya sendiri, barulah bisa dititipkan dunia.

Bab Lima Puluh Delapan: Benang Dao

視之而弗見名之曰微聽之而弗聞名之曰希摸之而弗得名之曰夷三者不可至計故混而為一

Melihatnya tapi tidak terlihat, disebut ‘Wei’ (halus). Mendengarnya tapi tidak terdengar, disebut ‘Xi’ (samar). Merabanya tapi tidak teraba, disebut ‘Yi’ (tak berwujud). Ketiganya tidak bisa diteliti secara terpisah, sehingga bercampur menjadi ‘satu’.

一者其上不攸其下不忽尋尋呵不可名也復歸於無物

‘Satu’ ini, bagian atasnya tidak terang, bagian bawahnya tidak gelap. Terus-menerus tanpa henti, tidak bisa diberi nama. Akhirnya kembali ke keadaan ’tanpa wujud’.

是謂無狀之狀無物之象是謂惚恍隨而不見其後迎而不見其首

Inilah yang disebut ‘bentuk tanpa bentuk, wujud tanpa wujud’. Disebut ‘samar-samar kabur’. Mengikutinya di belakang tidak terlihat ekornya, menyambutnya di depan tidak terlihat kepalanya.

執今之道以御今之有以知古始是謂道紀

Menguasai ‘Dao’ masa kini untuk mengendalikan segala yang ada sekarang, untuk memahami permulaan paling kuno. Inilah yang disebut ‘Dao Ji’ — benang merah Dao.

Bab Lima Puluh Sembilan: Tidak Penuh

古之善為道者微眇玄達深不可志夫唯不可志故強為之容曰

Orang zaman dahulu yang pandai mengikuti ‘Dao’, begitu halus, misterius, dan mendalam hingga tidak bisa digambarkan dengan kata-kata. Justru karena tidak bisa digambarkan, maka hanya bisa dipaksakan mendeskripsikan penampilan mereka:

與呵其若冬涉水猶呵其若畏四鄰儼呵其若客渙呵其若淩澤沌呵其若樸湷呵其若濁莊呵其若谷

Berhati-hati, seperti menyeberangi sungai beku di musim dingin. Waspada, seperti takut akan pandangan tetangga dari empat penjuru. Sopan santun, seperti menjadi tamu. Lembut, seperti es yang sedang mencair. Polos alami, seperti kayu yang belum diukir. Tebal dan dalam, seperti air keruh. Luas terbuka, seperti lembah yang kosong.

濁而情之餘清安以重之餘生

Air yang keruh, perlahan-lahan menjadi tenang dan jernih. Yang diam tak bergerak, perlahan-lahan melahirkan kehidupan baru.

葆此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成

Menjaga Dao ini tanpa mengejar kepenuhan. Justru karena tidak mengejar kepenuhan, maka bisa usang namun tidak perlu dibuat ulang.

Bab Enam Puluh: Kembali ke Akar

至虛極也守情表也萬物旁作吾以觀其復也

Kosongkan hati hingga tingkat paling murni, jaga ketenangan batin. Segala sesuatu tumbuh dengan semarak, aku hanya diam mengamati bagaimana mereka kembali.

天物雲雲各復歸於其根曰靜靜是謂復命復命常也知常明也

Segala sesuatu hiruk pikuk, akhirnya masing-masing kembali ke akarnya. Kembali ke akar disebut ’tenang’, tenang disebut ‘kembali ke kehidupan sejati’. Kembali ke kehidupan sejati adalah ‘Chang’ — hukum yang abadi. Memahami hukum abadi ini disebut ‘Ming’ — kebijaksanaan.

不知常荒荒作兇

Tidak memahami hukum abadi ini, bertindak sembarangan akan mendatangkan bahaya.

知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久歿身不殆

Memahami hukum abadi membuat hati menjadi lapang. Lapang menjadi adil, adil menjadi raja, raja selaras dengan langit, langit selaras dengan Dao, Dao menjadi abadi. Seumur hidup tidak akan ada bahaya.

Bab Enam Puluh Satu: Mengetahui Keberadaan

太上下知有之其次親譽之其次畏之其下侮之

Pemimpin terbaik, rakyat hanya tahu bahwa ia ada. Yang lebih rendah, rakyat mendekati dan memujinya. Yang lebih rendah lagi, rakyat takut kepadanya. Yang paling buruk, rakyat meremehkannya.

信不足案有不信猶呵其貴言也

Jika pemimpin kurang dapat dipercaya, rakyat pun tidak akan percaya. Pemimpin terbaik sangat menghargai setiap kata yang diucapkannya.

成功遂事而百姓謂我自然

Ketika pekerjaan berhasil, rakyat semua berkata: ‘Ini kami yang melakukannya sendiri, wajar saja!’

Bab Enam Puluh Dua: Empat Kemunculan

故大道廢安有仁義

Justru karena Jalan Besar ditinggalkan, barulah muncul hal-hal seperti ‘kebajikan dan keadilan’.

知慧出安有大偽

Justru karena kecerdikan dan kepandaian muncul, barulah muncul ‘kemunafikan besar’.

六親不和安有孝慈

Justru karena keluarga tidak harmonis, barulah muncul penekanan pada ‘bakti dan kasih sayang’.

邦家昏亂安有正臣

Justru karena negara gelap dan kacau, barulah muncul ‘menteri yang setia’.

Bab Enam Puluh Tiga: Kesederhanaan

絕知棄辯民利百倍

Tinggalkan kecerdikan dan kepandaian berdebat, keuntungan rakyat akan bertambah seratus kali lipat.

絕偽棄慮民復孝慈

Tinggalkan kemunafikan dan perhitungan, rakyat akan kembali berbakti dan penuh kasih sayang.

絕巧棄利盜賊無有

Tinggalkan tipu muslihat dan kepentingan pribadi, pencuri dan perampok tidak akan ada.

此三言也以為文未足故令之有所屬

Ketiga kalimat ini saja belum cukup lengkap. Oleh karena itu perlu ditambahkan satu poin penting:

見素抱樸少私寡慾絕學無憂

Lihatlah esensi yang sederhana, peluklah sifat yang polos. Kurangi kepentingan pribadi, kurangi hasrat. Tidak mengejar ilmu yang berlebihan, maka tidak ada kekhawatiran.

Bab Enam Puluh Empat: Menyusu pada Ibu

唯與訶其相去幾何美與惡其相去何若

Menjawab dengan hormat ‘ya’ dan menjawab dengan tidak sabar ‘hmm’, perbedaannya berapa jauh? Keindahan dan keburukan, perbedaannya berapa banyak?

人之所畏亦不可以不畏人

Apa yang ditakuti orang lain, aku pun tidak bisa tidak menghormatinya.

朢呵其未央哉

Luas sekali, seperti tidak ada ujungnya.

眾人巸巸若鄉於大牢而春登臺

Semua orang bergembira ria, seperti menikmati pesta besar, seperti mendaki panggung tinggi di musim semi untuk menikmati pemandangan.

我泊焉未兆若嬰兒未咳纍呵似無所歸

Hanya aku yang tenang tanpa gerak, seperti bayi yang belum bisa tertawa. Letih sekali, seperti tidak punya tempat tujuan.

眾人皆有餘我獨遺我愚人之心也湷湷呵鬻人昭昭我獨呵鬻人蔡蔡我獨悶悶呵

Semua orang merasa memiliki segalanya berlebih, hanya aku yang seperti kehilangan semuanya. Aku ini hati orang bodoh, bingung dan kabur. Orang lain semuanya cerdas cemerlang, hanya aku yang bingung. Orang lain semuanya pintar, hanya aku yang suram dan murung.

忽呵其若海朢呵其若無所止

Samar dan kabur, seperti lautan luas. Mengambang tanpa arah, seperti tidak ada tempat berhenti.

眾人皆有以我獨頑以悝吾欲獨異於人而貴食母

Semua orang memiliki kemampuan, hanya aku yang bodoh dan bingung. Aku sengaja ingin berbeda dari orang lain, yang aku hargai adalah kembali ke sumber asal — ‘Ibu’ (sumber Dao).

Bab Enam Puluh Lima: Mengikuti Dao

孔德之容唯道是從道之物唯朢唯忽

Rupa kebajikan yang agung sepenuhnya mengikuti ‘Dao’. Dao sebagai sesuatu, samar-samar dan kabur.

忽呵望呵中有象呵朢呵忽呵中有物呵幽呵鳴呵中有請呵其請甚真其中有信

Samar dan kabur, di dalamnya ada bentuk. Kabur dan samar, di dalamnya ada sesuatu. Gelap dan dalam, di dalamnya ada esensi. Esensi itu sangat nyata, di dalamnya ada informasi yang bisa diverifikasi.

自今及古其名不去以順眾父

Dari masa kini hingga zaman purba, namanya tidak pernah hilang. Digunakan untuk menyesuaikan dengan akar segala sesuatu.

吾何以知眾父之祭以此

Bagaimana aku bisa mengetahui keadaan akar segala sesuatu? Dengan Dao inilah.

Bab Enam Puluh Enam: Tidak Menempati

炊者不立自視者不彰自見者不明自伐者無功自矜者不長

Yang berjinjit tidak bisa berdiri tegak, yang merasa benar sendiri justru tidak menonjol, yang memamerkan diri justru tidak bijaksana, yang membanggakan diri justru tidak berjasa, yang sombong justru tidak bisa bertahan lama.

其在道也曰餘食贅行物或惡之故有欲者弗居

Dilihat dari sudut pandang ‘Dao’, perilaku-perilaku ini ibarat sisa makanan dan beban berlebihan, segala sesuatu membencinya. Oleh karena itu orang yang memiliki ‘Dao’ tidak akan melakukannya.

Bab Enam Puluh Tujuh: Berpegang pada Satu

曲則全枉則正窪則盈敝則新少則得多則惑

Yang membungkuk justru selamat, yang ditekan justru menjadi lurus, yang rendah justru terisi penuh, yang usang justru menjadi baru, yang sedikit justru mendapat, yang terlalu banyak justru membingungkan.

是以聖人執一以為天下牧

Oleh karena itu Orang Bijak berpegang pada ‘satu’ (esensi Dao), untuk menjadi gembala dunia.

不自視故明不自見故彰不自伐故有功弗矜故能長

Tidak merasa benar sendiri sehingga bisa melihat jelas. Tidak memamerkan diri sehingga justru menonjol. Tidak membanggakan diri sehingga justru berjasa. Tidak sombong sehingga bisa bertahan lama.

夫唯不爭故莫能與之爭

Justru karena tidak bersaing dengan siapa pun, maka tidak ada seorang pun di dunia yang bisa bersaing dengannya.

古之所謂曲全者幾語才誠全歸之

Apa yang dikatakan orang zaman dahulu tentang ‘yang membungkuk akan selamat’, mana mungkin itu hanya omong kosong? Sungguh semuanya akan kembali kepadamu.

Bab Enam Puluh Delapan: Satu Jalan

希言自然

Sedikit bicara adalah keadaan alami.

飄風不終朝暴雨不終日

Angin kencang tidak bertiup sepanjang pagi, hujan lebat tidak turun sepanjang hari.

孰為此天地而弗能久又況於人乎

Siapa yang menyebabkan angin dan hujan? Langit dan bumi. Bahkan langit dan bumi tidak bisa membuatnya bertahan lama, apalagi manusia?

故從事而道者同於道德者同於德失者同於失

Oleh karena itu orang yang mengikuti ‘Dao’ dalam bertindak akan menyatu dengan Dao. Yang mengikuti ‘De’ akan menyatu dengan De. Yang tersesat akan menyatu dengan kegagalan.

同於德者道亦德之同於失者道亦失之

Yang menyatu dengan ‘De’, Dao juga akan memberinya kebajikan. Yang menyatu dengan ‘kegagalan’, Dao juga akan membuatnya kehilangan.

Bab Enam Puluh Sembilan: Penciptaan Primordial

有物昆成先天地生

Ada sesuatu yang terbentuk secara utuh, sudah ada sebelum langit dan bumi muncul.

繡呵繆呵獨立而不改可以為天地母

Ia sunyi dan tanpa suara, berdiri sendiri namun tidak pernah berubah. Ia bisa menjadi ibu langit dan bumi.

吾未知其名字之曰道吾強為之名曰大

Aku tidak tahu namanya, kuberi julukan ‘Dao’. Kupaksakan memberinya nama ‘Besar’.

大曰筮筮曰遠遠曰反

‘Besar’ berarti terus bergerak maju, terus bergerak maju berarti pergi jauh, pergi jauh berarti kembali ke titik awal.

道大天大地大王亦大

Dao itu besar, langit itu besar, bumi itu besar, raja juga besar.

國中有四大而王居一焉

Di alam semesta ada empat yang ‘besar’, dan raja adalah salah satunya.

人法地地法天天法道道法自然

Manusia mencontoh bumi, bumi mencontoh langit, langit mencontoh Dao, Dao mencontoh alam.

Bab Tujuh Puluh: Beban Berat

重為輕根清為躁君

Berat adalah akar dari ringan, tenang adalah tuan dari gelisah.

是以君子眾日行不離其輜重

Oleh karena itu seorang yang berbudi dalam perjalanan sepanjang hari tidak pernah meninggalkan kereta barang bawaannya.

唯有環官燕處則昭

Bahkan ketika tiba di penginapan mewah, tetap tinggal dengan tenang dan bersikap bijaksana.

若若何萬乘之王而以身輕於天下

Seorang raja negara besar dengan sepuluh ribu kereta perang, bagaimana bisa bersikap sembrono terhadap dunia?

輕則失本躁則失君

Sembrono akan kehilangan dasar, gelisah akan kehilangan kendali.

Bab Tujuh Puluh Satu: Menarik Cahaya

善行者無轍跡善言者無瑕適善數者不用檮策善閉者無關籥而不可啟也善結者無纆約而不可解也

Yang pandai berjalan tidak meninggalkan jejak. Yang pandai berbicara tidak meninggalkan celah. Yang pandai berhitung tidak perlu sempoa. Yang pandai mengunci tidak perlu kunci namun tidak bisa dibuka. Yang pandai mengikat tidak perlu tali namun tidak bisa dilepaskan.

是以聖人恆善救人而無棄人物無棄財是謂曳明

Oleh karena itu Orang Bijak selalu pandai menyelamatkan orang, tidak pernah membuang siapa pun. Terhadap segala sesuatu juga tidak membuang sembarangan. Inilah yang disebut ‘Yi Ming’ — mewarisi cahaya.

故善人善人之師不善人善人之齎也

Oleh karena itu orang baik adalah guru bagi orang baik, orang yang tidak baik adalah cermin bagi orang baik.

不貴其師不愛其齎唯知乎大眯是謂眇要

Tidak menghormati gurunya, tidak menghargai cerminnya, meskipun pintar tetap bodoh besar. Inilah kebenaran yang paling halus.

Bab Tujuh Puluh Dua: Kebajikan Abadi

知其雄守其雌為天下溪為天下溪恆德不離恆德不離復歸嬰兒

Mengetahui kekuatan namun menjaga kelembutan, menjadi sungai kecil bagi dunia. Menjadi sungai kecil bagi dunia, kebajikan abadi tidak akan pergi. Kebajikan abadi tidak pergi, kembali ke keadaan murni seperti bayi.

知其白守其辱為天下谷為天下谷恆德乃足德乃足復歸於樸

Mengetahui kemuliaan namun menjaga kerendahan, menjadi lembah bagi dunia. Menjadi lembah bagi dunia, kebajikan abadi akan mencukupi. Kebajikan mencukupi, kembali ke keadaan sederhana yang asli.

知其白守其黑為天下式為天下式恆德不忒恆德不忒復歸於無極

Mengetahui terang namun menjaga gelap, menjadi teladan bagi dunia. Menjadi teladan bagi dunia, kebajikan abadi tidak akan keliru. Kebajikan tidak keliru, kembali ke alam tak terbatas.

樸散則為器聖人用則為官長夫大制無割

Ketika kesederhanaan alami terpecah menjadi berbagai perangkat. Orang Bijak menggunakannya untuk menjadi pemimpin berbagai jabatan. Sistem yang paling agung tidak perlu memotong.

Bab Tujuh Puluh Tiga: Alam

將欲取天下而為之吾見其弗得已

Ingin merebut dunia dan mengubahnya sesuka hati, aku lihat itu tidak akan berhasil.

夫天下神器也非可為者也

Dunia adalah sesuatu yang suci, bukan sesuatu yang bisa diutak-atik sembarangan.

為者敗之執者失之

Yang mengubahnya sembarangan akan gagal, yang menggenggamnya erat akan kehilangannya.

物或行或隨或炅或吹或強或䂳或培或橢

Segala sesuatu ada yang berjalan di depan, ada yang mengikuti di belakang; ada yang hangat, ada yang dingin; ada yang kuat, ada yang lemah; ada yang dipelihara, ada yang dihancurkan.

是以聖人去甚去大去楮

Oleh karena itu Orang Bijak menghilangkan yang ekstrem, menghilangkan yang berlebihan, menghilangkan kemewahan.

Bab Tujuh Puluh Empat: Tidak Memaksakan

以道佐人主不以兵強於天下其事好還

Menggunakan ‘Dao’ untuk membantu penguasa, tidak mengandalkan kekuatan militer untuk mendominasi dunia. Karena penggunaan kekerasan selalu mendapat balasan.

師之所居楚棘生之

Di tempat yang dilalui pasukan, tumbuh semak berduri — artinya setelah perang, tanah menjadi tandus.

善者果而已矣毋以取強焉

Yang pandai menggunakan pasukan, begitu tujuan tercapai langsung berhenti, tidak memanfaatkan kesempatan untuk memamerkan kekuatan.

果而毋驕果而勿矜果而勿伐果而毋得已居是謂果而不強

Tercapai tujuannya jangan sombong, tercapai tujuannya jangan angkuh, tercapai tujuannya jangan membanggakan diri, tercapai tujuannya karena terpaksa saja. Inilah yang disebut ‘mencapai tujuan tanpa memaksakan’.

物壯而老是謂之不道不道蚤已

Segala sesuatu yang terlalu kuat akan menua, inilah yang disebut tidak sesuai dengan Dao. Yang tidak sesuai dengan Dao akan segera musnah.

Bab Tujuh Puluh Lima: Menghargai Kiri

夫兵者不祥之器也物或惡之故有欲者弗居

Senjata adalah alat yang tidak membawa keberuntungan, segala sesuatu membencinya. Oleh karena itu orang yang memiliki ‘Dao’ tidak mendekatinya.

君子居則貴左用兵則貴右

Seorang yang berbudi dalam kehidupan sehari-hari menghormati sisi kiri, dalam perang menghormati sisi kanan.

故兵者非君子之器也兵者不祥之器也不得已而用之銛龐為上

Oleh karena itu senjata bukan alat yang layak bagi orang berbudi. Senjata adalah alat yang tidak membawa keberuntungan, digunakan hanya ketika terpaksa, bersikap tenang dan tidak berlebihan adalah yang terbaik.

勿美也若美之是樂殺人也

Jangan menganggap perang itu indah. Jika menganggapnya indah, berarti senang membunuh orang.

夫樂殺人不可以得志於天下矣

Orang yang senang membunuh tidak mungkin mewujudkan cita-citanya di dunia.

是以吉事上左喪事上右

Oleh karena itu peristiwa baik menghormati sisi kiri, peristiwa duka menghormati sisi kanan.

是以偏將軍居左上將軍居右言以喪禮居之也

Oleh karena itu wakil jenderal berdiri di kiri, jenderal utama berdiri di kanan. Artinya perang diperlakukan dengan upacara berkabung.

殺人眾以悲依立之戰勝以喪禮處之

Ketika banyak orang terbunuh, hadapilah dengan hati yang berduka. Ketika menang perang, tangani dengan upacara berkabung.

Bab Tujuh Puluh Enam: Mengetahui Batas

道恆無名

Dao selamanya tanpa nama.

樸唯小而天下弗敢臣

Ia sederhana dan kecil, namun tidak ada seorang pun di dunia yang berani memperlakukannya sebagai bawahan.

侯王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛民莫之令而自均焉

Jika raja bisa menjaganya, segala sesuatu akan dengan sendirinya datang dan tunduk. Langit dan bumi saling berpadu, menurunkan embun manis. Rakyat tanpa perlu diperintah siapa pun, dengan sendirinya menjadi seimbang dan harmonis.

始制有名名亦既有夫亦將知止知止所以不殆

Ketika mulai membuat sistem, muncullah nama-nama. Setelah nama-nama ada, hendaknya tahu kapan harus berhenti. Mengetahui kapan berhenti, itulah sebabnya tidak akan ada bahaya.

俾道之在天下也猶小谷之與江海也

Kedudukan Dao di dunia ibarat hubungan sungai kecil dengan lautan — semua sungai kecil pada akhirnya mengalir ke lautan.

Bab Tujuh Puluh Tujuh: Mengerahkan Diri

知人者知也自知者明也

Yang bisa memahami orang lain disebut berpengetahuan. Yang bisa memahami dirinya sendiri barulah disebut bijaksana.

勝人者有力也自勝者強也

Yang bisa mengalahkan orang lain disebut berkekuatan. Yang bisa mengalahkan dirinya sendiri barulah disebut benar-benar kuat.

知足者富也強行者有志也

Yang tahu merasa cukup barulah benar-benar kaya. Yang berusaha tanpa henti barulah benar-benar berambisi.

不失其所者久也死不忘者壽也

Yang tidak meninggalkan tempatnya bisa bertahan lama. Yang mati namun tidak dilupakan barulah benar-benar berumur panjang.

Bab Tujuh Puluh Delapan: Menjadi Besar

道渢呵其可左右也

Dao begitu luas, ia bisa ke kiri dan ke kanan, ada di mana-mana.

成功遂事而弗名有也萬物歸焉而弗為主

Pekerjaan berhasil, namun tidak menyebut itu keberhasilannya. Segala sesuatu kembali kepadanya, namun ia tidak menjadi tuan.

則恆無欲也可名於小萬物歸焉而弗為主可名於大

Ia selamanya tanpa hasrat, bisa dikatakan ‘kecil’. Segala sesuatu kembali kepadanya namun ia tidak menjadi tuan, bisa dikatakan ‘besar’.

是以聖人之能成大也以其不為大也故能成大

Oleh karena itu Orang Bijak bisa menjadi besar justru karena ia tidak pernah menganggap dirinya besar. Justru karena tidak menganggap diri besar, maka bisa benar-benar menjadi besar.

Bab Tujuh Puluh Sembilan: Gambaran Besar

執大象天下往往而不害安平大

Menguasai gambaran Jalan Besar, seluruh dunia akan datang. Datang dan tidak akan terluka, justru mendapatkan ketenangan, kedamaian, dan kemakmuran.

樂與餌過格止

Musik dan makanan lezat bisa membuat orang yang lewat berhenti.

故道之出言也曰淡呵其無味也視之不足見也聽之不足聞也用之不可既也

Namun Dao ketika diucapkan? Hambar, tidak ada rasanya. Dilihat, hampir tidak terlihat. Didengar, hampir tidak terdengar. Tapi digunakan, tidak pernah habis.

Bab Delapan Puluh: Cahaya Halus

將欲翕之必固張之將欲弱之必固強之將欲去之必固與之將欲奪之必固予之是謂微明

Ingin menyusutkannya, harus terlebih dahulu membiarkannya mengembang. Ingin melemahkannya, harus terlebih dahulu membiarkannya menguat. Ingin menghilangkannya, harus terlebih dahulu memberinya. Ingin merebutnya, harus terlebih dahulu memberikannya. Inilah yang disebut ‘Wei Ming’ — kebenaran yang halus namun cemerlang.

柔弱勝強

Kelembutan mengalahkan kekerasan.

魚不可脫於淵邦利器不可以示人

Ikan tidak boleh meninggalkan kolam dalam, senjata ampuh negara tidak boleh diperlihatkan sembarangan.

Bab Delapan Puluh Satu: Tanpa Nama