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Sutra der früheren Gelübde des Bodhisattva Ksitigarbha — Band 3

Kapitel 10: Die Verdienste und Bedingungen des Vergleichens von Gaben

Zu jener Zeit erhob sich der große Bodhisattva Ksitigarbha, gestärkt durch die göttliche Kraft des Buddha, von seinem Sitz, kniete nieder, faltete die Hände und sprach zum Buddha: „Erhabener, ich betrachte die Lebewesen auf den Pfaden des Karma und vergleiche ihre Gaben — manche sind leicht, manche gewichtig. Manche empfangen Segen für ein Leben, manche für zehn Leben, und manche erlangen großen Segen für hundert oder tausend Leben. Wie verhält es sich damit? Ich bitte den Erhabenen, es mir zu erklären.“

In diesem Augenblick erhob sich Bodhisattva Ksitigarbha — ein großer Bodhisattva, der das Gelübde abgelegt hat, alle leidenden Wesen zu retten — gestärkt durch die göttliche Macht des Buddha von seinem Platz, kniete sich hin, faltete die Hände und sprach ehrfürchtig zum Buddha: „Erhabener, ich beobachte die Wesen in den sechs Daseinsbereichen und betrachte ihre Verdienste durch Geben — manche sind gering, manche groß. Manche genießen ein Leben lang Segen, manche zehn Leben lang, und wieder andere empfangen großen Segen für hundert oder sogar tausend Leben. Wie kommt das? Ich bitte den Erhabenen, es mir zu erklären.“

Da sprach der Buddha zu Bodhisattva Ksitigarbha: „Ich werde nun hier im Palast des Trāyastriṃśa-Himmels vor dieser großen Versammlung die unterschiedlichen Gewichte der Verdienste des Gebens in der Menschenwelt erläutern. Höre aufmerksam zu, ich werde es dir erklären.“

Daraufhin sprach der Buddha zu Bodhisattva Ksitigarbha: „Ich werde jetzt hier im Palast des Trāyastriṃśa-Himmels — dem Palast der Dreiunddreißig Himmel — vor dieser großen Versammlung die unterschiedlichen Gewichte der Verdienste des Gebens in der Menschenwelt erklären. Höre aufmerksam zu, ich werde es dir darlegen.“

Ksitigarbha sprach zum Buddha: „Genau darüber habe ich Zweifel und höre die Erklärung mit großer Freude.“

Bodhisattva Ksitigarbha antwortete dem Buddha: „Genau darüber trage ich Zweifel in meinem Herzen und bin sehr erfreut, Eure Belehrung zu hören.“

Der Buddha sprach zu Bodhisattva Ksitigarbha: „Im südlichen Jambudvīpa gibt es Könige, Minister, hohe Beamte, große Älteste, Kṣatriyas, Brahmanen und andere. Wenn sie den Ärmsten begegnen, ja sogar Verkrüppelten, Stummen, Tauben, Geistesschwachen und Blinden — all jenen, denen es an Vollständigkeit mangelt — und wenn diese großen Könige beim Geben ein Herz voller Mitgefühl haben, sich demütig herablassen und lächelnd mit eigenen Händen jedem etwas geben, oder andere beauftragen zu geben, und dabei sanfte Worte des Trostes sprechen, dann erlangen diese Könige Segen gleich dem Verdienst, so vielen Buddhas Gaben dargebracht zu haben, wie es Sandkörner in hundert Ganges-Flüssen gibt. Warum? Weil diese Könige gegenüber den Ärmsten und körperlich Unvollkommenen ein Herz großen Mitgefühls erweckt haben. Deshalb ist der Segen so groß. In hundert und tausend Leben werden sie stets die sieben Kostbarkeiten in Fülle besitzen, ganz zu schweigen von Kleidung, Nahrung und allem Lebensnotwendigen.“

Der Buddha sagte zu Bodhisattva Ksitigarbha: „In unserer Menschenwelt — dem südlichen Jambudvīpa, der Welt, in der wir leben — gibt es verschiedene Könige, Minister, Reiche, Adlige und Praktizierende. Wenn sie den Ärmsten begegnen, ja sogar Menschen mit körperlichen Gebrechen, die nicht sprechen können, die nicht hören, die nicht sehen können — all diesen beklagenswerten Menschen mit unvollständigem Körper — und wenn diese Könige und Minister beim Geben ein Herz voller großem Mitgefühl haben, sich demütig herablassen und mit einem Lächeln jedem persönlich etwas überreichen, oder jemanden damit beauftragen und dabei sanfte Worte des Trostes und der Ermutigung sprechen — dann ist der Segen, den diese Könige und Minister erlangen, so groß wie der Verdienst, so vielen Buddhas Gaben dargebracht zu haben, wie es Sandkörner im Ganges gibt! Warum? Weil diese Könige und Minister gegenüber den Ärmsten und Niedrigsten, den körperlich Unvollkommenen, wahrhaftes Mitgefühl erweckt haben — deshalb ist der Segen so überaus groß. In hundert und tausend Leben werden sie stets die sieben Kostbarkeiten (Gold, Silber, Lapislazuli und andere) in Fülle besitzen, ganz zu schweigen von Nahrung, Kleidung und allem, was sie zum Leben brauchen — nichts wird ihnen jemals fehlen.“

„Ferner, Ksitigarbha: Wenn in künftigen Zeiten Könige oder Brahmanen Stupas und Tempel des Buddha antreffen, oder Bildnisse des Buddha, ja selbst Bildnisse von Bodhisattvas, Śrāvakas und Pratyekabuddhas, und sie persönlich Opfergaben vorbereiten und darbringen — dann werden diese Könige für drei Kalpas als Śakra, der Herr der Götter, wiedergeboren und genießen erhabene Freuden. Wenn sie die Verdienste dieser Gaben dem gesamten Dharma-Reich widmen, werden diese großen Könige für zehn Kalpas stets als Großer Brahmā-König wiedergeboren.“

Der Buddha fuhr fort: „Ksitigarbha, wenn in der Zukunft Könige oder Adlige Stupas und Tempeln begegnen, oder Bildnissen des Buddha, ja sogar Bildnissen von Bodhisattvas, Śrāvakas — jenen, die durch das Hören des Dharma erwacht sind — und Pratyekabuddhas — jenen, die durch eigene Betrachtung der Naturgesetze erwacht sind — und sie persönlich Opfergaben vorbereiten und darbringen, dann werden diese Könige für drei Kalpas — unvorstellbar lange Zeiträume — als Śakra, der Himmelskönig, wiedergeboren und genießen die erhabensten Freuden. Wenn sie die Verdienste dieser Gaben darüber hinaus allen Lebewesen widmen, werden diese Könige für zehn Kalpas stets als Großer Brahmā-König — der Herrscher einer noch höheren Himmelssphäre — wiedergeboren.“

„Ferner, Ksitigarbha: Wenn in künftigen Zeiten Könige oder Brahmanen alte Stupas und Tempel antreffen, oder Schriften und Bildnisse, die verfallen und beschädigt sind, und sie den Entschluss fassen, diese zu reparieren — ob sie es selbst in die Hand nehmen oder andere dazu ermutigen, ja selbst wenn hundert oder tausend Menschen zusammen Gaben spenden und sich so eine Verbindung zum Dharma schaffen — dann werden diese Könige für hundert und tausend Leben stets als Chakravartin-König wiedergeboren. Und jene anderen, die gemeinsam gespendet haben, werden für hundert und tausend Leben stets als Könige kleiner Reiche wiedergeboren. Wenn sie zudem vor den Stupas und Tempeln den Entschluss fassen, ihre Verdienste allen Wesen zu widmen, dann werden diese Könige und alle Beteiligten am Ende den Weg zur Buddhaschaft vollenden — so unermesslich und grenzenlos ist diese karmische Frucht.“

„Ferner, Ksitigarbha: Wenn in der Zukunft Könige oder Adlige alte Stupas und Tempel sehen, oder Schriften und Bildnisse, die bereits verwittert und beschädigt sind, und sie den Entschluss fassen, diese zu reparieren — ob sie es selbst finanzieren und in die Hand nehmen, oder andere dazu aufrufen, ja sogar Hunderte oder Tausende zusammenbringen, die gemeinsam spenden und sich so eine Verbindung zum Dharma schaffen — dann werden diese Könige für Hunderte und Tausende von Leben als Chakravartin-König wiedergeboren, der größte aller Könige, der die Welt mit dem guten Dharma regiert. Und jene, die mitgespendet haben, werden für Hunderte und Tausende von Leben als Könige kleiner Reiche wiedergeboren. Wenn sie darüber hinaus vor den Stupas und Tempeln geloben, ihre Verdienste allen Lebewesen zu widmen, dann werden diese Könige und alle Beteiligten am Ende die Buddhaschaft erlangen — wahrhaftig unermesslich und grenzenlos ist diese karmische Frucht!“

„Ferner, Ksitigarbha: In künftigen Zeiten, wenn Könige und Brahmanen Alte und Kranke sehen sowie Frauen bei der Geburt, und auch nur für einen Augenblick großes Mitgefühl empfinden und ihnen Medizin, Nahrung und Bettzeug schenken, damit sie zur Ruhe kommen — so ist dieser Segen wahrhaft unbegreiflich. Für hundert Kalpas werden sie stets Herrscher der Reinen Wohnstätten sein, für zweihundert Kalpas stets Herrscher der sechs Himmel der Begierde, und am Ende gewiss die Buddhaschaft erlangen, niemals in die niederen Daseinsbereiche fallen, und für hundert und tausend Leben nicht einmal einen Laut des Leidens hören.“

„Ksitigarbha, wenn in der Zukunft Könige und Adlige alte Menschen, Kranke oder Frauen bei der Geburt sehen und in jenem Augenblick großes Mitgefühl in ihrem Herzen aufsteigt, wenn sie ihnen Medizin, Nahrung und bequeme Betten schenken, damit sie Frieden und Wohlbefinden finden — dann ist dieser Segen wahrhaft unbegreiflich: Für hundert Kalpas werden sie Herrscher der Reinen Wohnstätten — einer überaus reinen Himmelssphäre — sein; für zweihundert Kalpas werden sie Herrscher der sechs Himmel der Begierde — der höchsten Himmel der Begierdenwelt — sein; und am Ende werden sie gewiss die Buddhaschaft erlangen, niemals in die niederen Daseinsbereiche fallen — Hölle, Hungergeister und Tierwelt, diese drei Bereiche großen Leidens — und für Hunderte und Tausende von Leben nicht einmal einen Laut des Leidens vernehmen.“

„Ferner, Ksitigarbha: Wenn in künftigen Zeiten Könige und Brahmanen solche Gaben darbringen, erlangen sie unermesslichen Segen. Wenn sie ihre Verdienste darüber hinaus widmen — gleich wie viel oder wenig — werden sie gewiss die Buddhaschaft erlangen, ganz zu schweigen von den Belohnungen als Śakra, Brahmā oder Chakravartin-König. Deshalb, Ksitigarbha, ermahne alle Lebewesen umfassend, auf diese Weise zu lernen.“

„Ksitigarbha, wenn in der Zukunft Könige und Adlige auf diese Weise Gaben darbringen, ist der Segen, den sie erlangen, unzählbar. Wenn sie ihre Verdienste darüber hinaus allen widmen — gleich wie viel sie widmen — werden sie am Ende gewiss die Buddhaschaft erreichen, ganz zu schweigen von den geringeren Früchten wie der Wiedergeburt als Himmelskönig Śakra, als Großer Brahmā-König oder als Chakravartin-König! Deshalb, Ksitigarbha, ermahne alle Lebewesen umfassend, auf diese Weise das Geben zu üben.“

„Ferner, Ksitigarbha: In künftigen Zeiten, wenn gute Männer und Frauen im Buddha-Dharma auch nur eine winzige gute Wurzel pflanzen — sei sie so klein wie ein Haar oder ein Sandkorn — wird der Segen, den sie empfangen, jenseits aller Vergleiche sein.“

„Und weiter, Ksitigarbha: Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen im Buddha-Dharma eine noch so kleine gute Wurzel pflanzen — sei sie so winzig wie ein einziges Haar oder ein Sandkorn — dann wird der Segen, den sie empfangen, so groß sein, dass kein Gleichnis ihn beschreiben kann.“

„Ferner, Ksitigarbha: In künftigen Zeiten, wenn gute Männer und Frauen Bildnisse des Buddha, von Bodhisattvas, von Pratyekabuddhas oder von Chakravartin-Königen antreffen und ihnen Gaben darbringen, erlangen sie unermesslichen Segen und werden beständig unter Menschen und Göttern erhabene Freuden genießen. Wenn sie ihre Verdienste dem Dharma-Reich widmen, wird der Segen dieser Menschen jenseits aller Vergleiche sein.“

„Ksitigarbha, wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen Bildnisse des Buddha, von Bodhisattvas, von Pratyekabuddhas oder von Chakravartin-Königen antreffen und ihnen aufrichtig Gaben darbringen, erlangen sie unermesslichen Segen und genießen beständig in der Menschenwelt und in den Himmeln wunderbare Freuden. Wenn sie diese Verdienste darüber hinaus allen Lebewesen widmen, ist der Segen dieser Menschen unbeschreiblich groß.“

„Ferner, Ksitigarbha: In künftigen Zeiten, wenn gute Männer und Frauen Mahāyāna-Sutras begegnen oder auch nur eine Strophe oder einen Satz daraus hören und mit aufrichtigem Herzen diese preisen, verehren und ihnen Gaben darbringen, erlangen sie überaus große Früchte, unermesslich und grenzenlos. Wenn sie ihre Verdienste dem Dharma-Reich widmen, wird ihr Segen jenseits aller Vergleiche sein.“

„Ksitigarbha, wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen Mahāyāna-Sutras begegnen — den Schriften, in denen der Buddha den Weg zur Buddhaschaft für alle Wesen lehrt — und auch nur eine einzige Strophe oder einen einzigen Satz daraus hören und dabei ein aufrichtiges und ehrfürchtiges Herz erwecken, diese preisen, verehren und ihnen Gaben darbringen, dann sind die Früchte, die sie erlangen, unermesslich und grenzenlos. Wenn sie ihre Verdienste darüber hinaus dem Dharma-Reich widmen, ist ihr Segen wahrhaftig unbeschreiblich.“

„Ferner, Ksitigarbha: Wenn in künftigen Zeiten gute Männer und Frauen Stupas und Tempel des Buddha oder Mahāyāna-Sutras antreffen — sind diese neu, so bringen sie Gaben dar, verehren sie, erweisen Respekt und falten die Hände. Sind diese alt oder verfallen und beschädigt, so reparieren und pflegen sie diese — ob sie allein den Entschluss fassen oder viele andere ermutigen, gemeinsam diesen Entschluss zu fassen. Solche Menschen werden für dreißig Leben stets Könige kleiner Reiche sein. Die Spender werden stets als Chakravartin-Könige wiedergeboren und die kleinen Könige mit dem guten Dharma unterweisen.“

„Ksitigarbha, wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen Stupas, Tempel und Mahāyāna-Sutras antreffen — sind diese neu, so bringen sie Gaben dar, verehren sie mit Ehrerbietung und falten die Hände; sind diese alt oder beschädigt, so fassen sie den Entschluss, sie zu reparieren und instand zu setzen. Ob sie es allein tun oder viele andere zum Mitmachen ermutigen — diese Menschen werden für dreißig Leben stets Könige kleiner Reiche sein. Und der Anführer, der die Gaben ins Leben gerufen hat, wird stets als Chakravartin-König wiedergeboren und die kleinen Könige mit dem guten Dharma unterweisen!“

„Ferner, Ksitigarbha: In künftigen Zeiten, wenn gute Männer und Frauen im Buddha-Dharma gute Wurzeln pflanzen — sei es durch Gaben und Opfer, durch Reparatur von Stupas und Tempeln oder durch Pflege und Ordnung der Sutras, und sei es auch nur so viel wie ein Härchen, ein Stäubchen, ein Sandkorn oder ein Tropfen — wenn sie diese guten Taten dem Dharma-Reich widmen, wird dieser Mensch für hundert und tausend Leben erhabenste Freuden genießen. Widmen sie die Verdienste nur der eigenen Familie oder dem eigenen Wohl, so empfangen sie gleichwohl für drei Leben Freude, und aus einem Anteil werden zehntausend. Deshalb, Ksitigarbha, so verhält es sich mit den Ursachen und Bedingungen des Gebens.“

„Ksitigarbha, wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen im Buddha-Dharma gute Wurzeln pflanzen — gleich ob durch Gaben und Opfer, durch Reparatur von Stupas und Tempeln oder durch Ordnung und Pflege der Sutras, und sei es auch nur so winzig wie ein Härchen, ein Stäubchen, ein Sandkorn oder ein Wassertropfen — solange sie ihre Verdienste allen Lebewesen widmen, wird dieser Mensch für Hunderte und Tausende von Leben die wunderbarsten Freuden genießen. Widmen sie die Verdienste nur der eigenen Familie oder dem eigenen Vorteil, so erlangen sie gleichwohl für drei Leben Freude, und aus einem Anteil Gabe empfangen sie den zehntausendfachen Lohn. Deshalb, Ksitigarbha, so verhält es sich mit den Ursachen und Wirkungen des Gebens.“

Kapitel 11: Der Erdgott als Hüter des Dharma

Da sprach der standhafte Erdgott zum Buddha: „Erhabener, seit langer Zeit habe ich unzählige große Bodhisattvas verehrt und ihnen meine Ehrerbietung erwiesen. Sie alle besaßen unbegreifliche übernatürliche Kräfte und Weisheit und retteten die Lebewesen in großer Zahl. Doch die Gelübde des großen Bodhisattva Ksitigarbha sind tiefer und gewichtiger als die aller anderen Bodhisattvas. Erhabener, Bodhisattva Ksitigarbha hat eine besonders tiefe Verbindung mit der Menschenwelt Jambudvīpa. Bodhisattvas wie Mañjuśrī, Samantabhadra, Avalokiteśvara und Maitreya verwandeln sich ebenfalls in Hunderte und Tausende von Gestalten, um Wesen in den sechs Daseinsbereichen zu retten, doch ihre Gelübde werden eines Tages erfüllt sein. Die Gelübde des Bodhisattva Ksitigarbha aber, alle Wesen in den sechs Daseinsbereichen zu unterweisen, erstrecken sich über so viele Kalpas wie Sandkörner in Tausenden und Abermilliarden von Ganges-Flüssen.“

In diesem Augenblick sprach der standhafte Erdgott — der mächtige Gott der Erde, der Hüter des Erdreichs — ehrfürchtig zum Buddha: „Erhabener, seit unvordenklichen Zeiten habe ich unzählige große Bodhisattvas verehrt und ihnen meine Ehrerbietung erwiesen. Sie alle besaßen unbegreifliche übernatürliche Kräfte und Weisheit und retteten die Lebewesen in großer Zahl. Doch die Gelübde des Bodhisattva Ksitigarbha sind tiefer und gewichtiger als die aller anderen! Erhabener, Bodhisattva Ksitigarbha hat eine ganz besonders tiefe Verbindung zu unserer Menschenwelt. Bodhisattvas wie Mañjuśrī, Samantabhadra, Avalokiteśvara und Maitreya verwandeln sich ebenfalls in Hunderte und Tausende von Gestalten und retten Wesen in den sechs Daseinsbereichen — Himmelswesen, Menschen, Asuras, Tiere, Hungergeister und Höllenwesen —, doch ihre Gelübde werden eines Tages erfüllt sein. Aber die Gelübde, die Bodhisattva Ksitigarbha abgelegt hat, um alle Wesen in den sechs Daseinsbereichen zu unterweisen, erstrecken sich über so viele Kalpas, wie es Sandkörner in Tausenden und Abermilliarden von Ganges-Flüssen gibt — wahrhaftig unzählbar!“

„Erhabener, ich sehe, dass gegenwärtige und zukünftige Lebewesen an ihrem Wohnort auf der Südseite einen reinen Platz wählen, aus Erde, Stein, Bambus und Holz einen kleinen Schrein errichten und darin ein Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha modellieren oder malen — oder auch aus Gold, Silber, Kupfer oder Eisen fertigen — und dann Räucherwerk darbringen, es verehren, ihm huldigen und es preisen können. Dieser Mensch wird an seinem Wohnort zehn Arten von Segnungen erlangen. Welche zehn sind es?“

Der standhafte Erdgott fuhr fort: „Erhabener, ich beobachte die gegenwärtigen und zukünftigen Lebewesen: Wenn sie an ihrem Wohnort auf der Südseite einen sauberen Platz wählen und aus Erde, Stein, Bambus und Holz einen kleinen Schrein errichten, darin ein Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha modellieren oder malen — selbst wenn es aus Gold, Silber, Kupfer oder Eisen gefertigt ist — und dann Räucherwerk darbringen, es ehrfürchtig betrachten, ihm huldigen und es preisen, dann wird dieser Mensch an seinem Wohnort zehn Arten von Segnungen erlangen. Welche zehn sind es?“

„Erstens: fruchtbares und ertragreiches Land. Zweitens: ewiger Friede im Heim. Drittens: verstorbene Angehörige werden in himmlischen Bereichen wiedergeboren. Viertens: lebende Familienangehörige erlangen ein längeres Leben. Fünftens: alle Wünsche werden erfüllt. Sechstens: kein Unheil durch Wasser oder Feuer. Siebentens: Verluste und Unglück werden abgewendet. Achtens: keine bösen Träume mehr. Neuntens: beim Kommen und Gehen Schutz durch göttliche Wesen. Zehntens: häufige Begegnung mit heilsamen Ursachen für die geistige Praxis.“

„Erstens: Das Land ist fruchtbar und die Ernten reichlich. Zweitens: Das Heim ist für immer friedvoll. Drittens: Verstorbene Angehörige werden in himmlischen Bereichen wiedergeboren. Viertens: Die noch lebenden Familienmitglieder erlangen ein längeres Leben. Fünftens: Was immer man sich wünscht, geht in Erfüllung. Sechstens: Man wird weder von Wasserfluten noch von Feuersbrünsten heimgesucht. Siebentens: Allerlei Verluste und Unglück werden abgewendet. Achtens: Man wird nie wieder böse Träume haben. Neuntens: Beim Kommen und Gehen steht man unter dem Schutz göttlicher Wesen. Zehntens: Man begegnet häufig guten Ursachen und Gelegenheiten, die der geistigen Praxis förderlich sind.“

„Erhabener, in der Zukunft wie in der Gegenwart — wenn Lebewesen an ihrem Wohnort auf solche Weise Opfer darbringen, werden sie solche Segnungen erlangen.“

Der standhafte Erdgott sprach: „Erhabener, gleich ob in der Zukunft oder in der Gegenwart — solange die Lebewesen an ihrem Wohnort dem Bodhisattva Ksitigarbha auf diese Weise Opfer darbringen, werden sie diese Segnungen erlangen.“

Er sprach ferner zum Buddha: „Erhabener, wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen in ihrem Heim dieses Sutra und ein Bildnis des Bodhisattva besitzen und zudem regelmäßig das Sutra rezitieren und dem Bodhisattva Opfer darbringen, so werde ich Tag und Nacht mit meiner göttlichen Kraft diesen Menschen beschützen. Selbst Wasser, Feuer, Diebe und Räuber, große und kleine Unglücke — alles Unheil wird restlos verschwinden.“

Der standhafte Erdgott sprach ferner zum Buddha: „Erhabener, wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen in ihrem Heim dieses Sutra und ein Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha aufbewahren und zudem regelmäßig das Sutra rezitieren und dem Bodhisattva Opfer darbringen, so werde ich gewiss Tag und Nacht mit meiner göttlichen Kraft diesen Menschen beschützen. Wasserfluten, Feuersbrünste, Diebe und Räuber, große und kleine Unglücke, alles Unheil — alles wird restlos verschwinden!“

Der Buddha sprach zum standhaften Erdgott: „Deine göttliche Kraft ist gewaltig; nur wenige Götter können sich mit dir messen. Warum? Weil das gesamte Erdreich der Menschenwelt von dir behütet wird — selbst Gräser und Bäume, Sand und Steine, Reis und Hanf, Bambus und Schilf, Getreide, Kostbarkeiten — alles, was aus der Erde hervorgeht, verdankt sich deiner Kraft. Überdies preist du beständig die segensreichen Taten des Bodhisattva Ksitigarbha. Deine Verdienste und übernatürlichen Kräfte übertreffen die eines gewöhnlichen Erdgottes um das Hundert- und Tausendfache. Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen dem Bodhisattva Opfer darbringen und dieses Sutra rezitieren — wenn sie auch nur eine einzige Lehre des Ksitigarbha-Gelübde-Sutra praktizieren — dann beschütze sie mit deiner göttlichen Kraft. Lass nicht zu, dass irgendein Unheil oder Missgeschick auch nur an ihr Ohr dringt, geschweige denn, dass es sie trifft. Nicht du allein beschützt diesen Menschen; auch die Gefolgsleute von Śakra und Brahmā, die Scharen der Himmelsgötter werden ihn schützen. Warum erlangt er den Schutz so vieler Heiliger und Weiser? Allein weil er das Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha verehrt und dieses Gelübde-Sutra rezitiert — dadurch wird er auf natürliche Weise das Meer des Leidens verlassen und die Freude des Nirvāṇa erlangen. Aus diesem Grunde wird ihm so großer Schutz zuteil.“

Der Buddha sprach zum standhaften Erdgott: „Deine göttliche Kraft ist überaus mächtig; nur wenige andere Götter können sich mit dir messen. Warum? Weil das gesamte Erdreich der Menschenwelt unter deinem Schutz steht — selbst Blumen, Gräser und Bäume, Sand, Steine und Erde, Reis, Hanf, Bambus, Getreide aller Art und Kostbarkeiten, alles, was aus der Erde hervorgeht, verdankt sich deiner Kraft. Und du preist beständig die segensreichen Taten des Bodhisattva Ksitigarbha für alle Lebewesen. Deine Verdienste und übernatürlichen Kräfte übertreffen die eines gewöhnlichen Erdgottes um das Hundert- und Tausendfache! Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen dem Bodhisattva Opfer darbringen und dieses Sutra rezitieren — wenn sie auch nur eine einzige Lehre des Ksitigarbha-Gelübde-Sutra praktizieren —, dann beschütze sie mit deiner göttlichen Kraft. Lass nicht zu, dass irgendein Unheil oder Missgeschick auch nur an ihr Ohr dringt, geschweige denn, dass es sie am eigenen Leib erleiden. Nicht du allein beschützt diesen Menschen; auch die Gefolgsleute von Śakra und Brahmā, die himmlischen Scharen, werden ihn schützen. Warum erlangt er den Schutz so vieler Heiliger und Weiser? Allein weil er das Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha verehrt und dieses Gelübde-Sutra rezitiert — dadurch gelangt er auf natürliche Weise schließlich aus dem Meer des Leidens und erlangt die Freude des Nirvāṇa, der ewigen Seligkeit und Befreiung. Aus genau diesem Grunde wird ihm so großer Schutz zuteil!“

Kapitel 12: Die Segnungen durch Sehen und Hören

Da ließ der Erhabene von seinem Scheitel Hunderte, Tausende, Myriaden und Abermilliarden von Strahlen des großen Zeichens hervorbrechen, nämlich: weißes Licht, großes weißes Licht, verheißungsvolles Licht, großes verheißungsvolles Licht, jadegrünes Licht, großes jadegrünes Licht, purpurnes Licht, großes purpurnes Licht, azurblaues Licht, großes azurblaues Licht, meergrünes Licht, großes meergrünes Licht, rotes Licht, großes rotes Licht, grünes Licht, großes grünes Licht, goldenes Licht, großes goldenes Licht, Glückswolkenlicht, großes Glückswolkenlicht, tausendrädriges Licht, großes tausendrädriges Licht, Juwelenradlicht, großes Juwelenradlicht, Sonnenradlicht, großes Sonnenradlicht, Mondradlicht, großes Mondradlicht, Palastlicht, großes Palastlicht, Meereswolkenlicht, großes Meereswolkenlicht.

In diesem Augenblick ließ der Buddha von seinem Scheitel Hunderte, Tausende, Myriaden und Abermilliarden von Lichtstrahlen hervorbrechen, so prächtig wie ein Regenbogen. Es gab: weißes Licht, großes weißes Licht, verheißungsvolles Licht, großes verheißungsvolles Licht, jadegrünes Licht, großes jadegrünes Licht, purpurnes Licht, großes purpurnes Licht, azurblaues Licht, großes azurblaues Licht, meergrünes Licht, großes meergrünes Licht, rotes Licht, großes rotes Licht, grünes Licht, großes grünes Licht, goldenes Licht, großes goldenes Licht, Glückswolkenlicht, großes Glückswolkenlicht, tausendrädriges Licht, großes tausendrädriges Licht, Juwelenradlicht, großes Juwelenradlicht, Sonnenradlicht, großes Sonnenradlicht, Mondradlicht, großes Mondradlicht, Palastlicht, großes Palastlicht, Meereswolkenlicht und großes Meereswolkenlicht. Es war ein wahrhaft erhabener Anblick!

Nachdem er diese Lichtstrahlen von seinem Scheitel ausgesandt hatte, ließ er eine wunderbare Stimme erschallen und sprach zur großen Versammlung, zu den acht Klassen der Himmelswesen und Drachen sowie zu allen menschlichen und nichtmenschlichen Wesen: „Höret! Heute werde ich hier im Palast des Trāyastriṃśa-Himmels die segensreichen Taten des Bodhisattva Ksitigarbha unter Menschen und Himmelswesen preisen und rühmen — seine unbegreiflichen Taten, seine Taten, die alle heiligen Ursachen übertreffen, sein Erlangen der zehn Bodhisattva-Stufen und sein endgültiges, unwiderrufliches Erlangen der höchsten, vollkommenen Erleuchtung Anuttarā-Samyak-Saṃbodhi.“

Nachdem der Buddha diese Lichtstrahlen von seinem Scheitel ausgesandt hatte, ließ er eine wunderbare Stimme erschallen und sprach zu allen Anwesenden in der großen Versammlung, zu den acht Klassen der Himmelswesen und Drachen — Devas, Nāgas, Yakṣas und den übrigen acht Arten von Dharma-Beschützern — sowie zu allen Geistwesen: „Höret alle! Heute werde ich hier im Palast des Trāyastriṃśa-Himmels den Bodhisattva Ksitigarbha preisen für all seine segensreichen Taten unter Menschen und Himmelswesen — seine unbegreiflichen Taten, seine Taten, die alle heiligen Ursachen übertreffen, sein Erlangen der zehn Bodhisattva-Stufen und sein endgültiges, unwiderrufliches Erlangen der höchsten, vollkommenen Erleuchtung — der Buddhaschaft.“

Als der Buddha diese Worte sprach, war unter den Bodhisattvas in der Versammlung ein großer Bodhisattva namens Avalokiteśvara. Er erhob sich von seinem Sitz, kniete nieder, faltete die Hände und sprach zum Buddha: „Erhabener, der große Bodhisattva Ksitigarbha besitzt unermessliches Mitgefühl und erbarmt sich der leidenden, von Schuld beladenen Wesen. In Tausenden, Myriaden und Abermilliarden von Welten verwandelt er sich in ebenso viele Gestalten. Seine Verdienste und seine unbegreifliche göttliche Macht sind überaus groß. Ich habe vernommen, dass Ihr, Erhabener, gemeinsam mit zahllosen Buddhas der zehn Himmelsrichtungen einstimmig den Bodhisattva Ksitigarbha preist und sagt: Selbst wenn alle Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft seine Verdienste aufzählen wollten, könnten sie damit nicht zu Ende kommen. Soeben habt Ihr, Erhabener, der großen Versammlung verkündet, dass Ihr die segensreichen Taten Ksitigarbhas preisen wollt. Ich bitte den Erhabenen, zum Wohle aller gegenwärtigen und zukünftigen Lebewesen die unbegreiflichen Taten Ksitigarbhas zu verkünden, damit die acht Klassen der Himmelswesen und Drachen durch ihre Verehrung Segen erlangen.“

Als der Buddha diese Worte sprach, erhob sich unter den anwesenden Bodhisattvas einer namens Avalokiteśvara — der allseits bekannte Bodhisattva des Mitgefühls, der stets herbeieilt, wenn er die Hilferufe der Wesen vernimmt — von seinem Platz, kniete nieder, faltete die Hände und sprach ehrfürchtig zum Buddha: „Erhabener, Bodhisattva Ksitigarbha besitzt ein überaus großes Mitgefühl und erbarmt sich aller leidenden und von Schuld beladenen Wesen. In Tausenden, Myriaden und Abermilliarden von Welten verwandelt er sich in ebenso viele Gestalten, um Wesen zu retten. Seine Verdienste und seine unbegreifliche göttliche Macht sind wahrhaftig gewaltig! Ich habe vernommen, dass Ihr, Erhabener, und die zahllosen Buddhas der zehn Himmelsrichtungen einstimmig den Bodhisattva Ksitigarbha preist und sagt: Selbst wenn alle Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zusammenkämen, um seine Verdienste aufzuzählen, könnten sie damit nicht zu Ende kommen. Soeben habt Ihr, Erhabener, der großen Versammlung verkündet, dass Ihr die segensreichen Taten Ksitigarbhas preisen wollt. Ich bitte den Erhabenen inständig, zum Wohle aller gegenwärtigen und zukünftigen Lebewesen die unbegreiflichen Taten Ksitigarbhas zu verkünden, damit die acht Klassen der Himmelswesen und Drachen und alle Anwesenden durch ihre Verehrung Segen erlangen.“

Der Buddha sprach zu Bodhisattva Avalokiteśvara: „Du hast eine tiefe Verbindung mit dieser Sahā-Welt. Ob Himmelswesen oder Drachen, ob Männer oder Frauen, ob Götter oder Geister, ja selbst die leidenden Wesen in den sechs Daseinsbereichen — wer deinen Namen hört, deine Gestalt erblickt, dich innig verehrt oder dich preist, der wird auf dem Weg zur höchsten Erleuchtung gewiss niemals zurückfallen. Er wird beständig unter Menschen und Himmelswesen wiedergeboren und erhabene Freuden genießen. Wenn seine karmischen Früchte heranreifen, wird er einem Buddha begegnen und die Prophezeiung seiner künftigen Buddhaschaft empfangen. Da du nun von großem Mitgefühl erfüllt bist und dich der Lebewesen und der acht Klassen der Himmelswesen und Drachen erbarmst, so höre meine Darlegung der unbegreiflichen Segnungen des Bodhisattva Ksitigarbha. Höre aufmerksam zu, ich werde sie jetzt verkünden.“

Der Buddha sprach zu Bodhisattva Avalokiteśvara: „Du hast eine besonders tiefe Verbindung mit dieser Sahā-Welt — unserer leiderfüllten Welt. Ob Himmelswesen, Drachen, Männer, Frauen, Götter oder Geister, ja selbst die leidenden Wesen in den sechs Daseinsbereichen — wer deinen Namen hört, deine Gestalt erblickt, dich innig verehrt oder dich preist, der wird auf dem Weg zur Buddhaschaft gewiss niemals zurückfallen. Solche Menschen werden beständig unter Menschen und Himmelswesen wiedergeboren und erhabene Freuden genießen. Wenn ihre karmischen Früchte heranreifen, werden sie einem Buddha begegnen und die Prophezeiung empfangen, dass sie gewiss die Buddhaschaft erlangen werden. Da du nun von großem Mitgefühl erfüllt bist und dich der Lebewesen und der acht Klassen der Himmelswesen und Drachen erbarmst, so höre meine Darlegung der unbegreiflichen Segnungen des Bodhisattva Ksitigarbha. Höre aufmerksam zu, ich werde sie jetzt verkünden.“

Avalokiteśvara antwortete: „Gewiss, Erhabener! Ich bin höchst erfreut, dies zu hören!“

Bodhisattva Avalokiteśvara antwortete: „Ja, Erhabener! Ich bin überaus erfreut, Eure Belehrung zu hören!“

Der Buddha sprach zu Bodhisattva Avalokiteśvara: „In den gegenwärtigen und zukünftigen Welten gibt es Himmelswesen, deren himmlische Verdienste erschöpft sind und bei denen die fünf Zeichen des Verfalls erscheinen; manche von ihnen drohen, in die niederen Daseinsbereiche zu fallen. Wenn solche Himmelswesen, ob Mann oder Frau, in dem Augenblick, da die Verfallszeichen erscheinen, das Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha erblicken oder seinen Namen hören und ihn auch nur einmal anschauen und sich einmal verneigen, dann werden die himmlischen Verdienste dieser Wesen aufs Neue vermehrt, und sie werden große Freude genießen und niemals in die drei niederen Daseinsbereiche fallen. Wie viel mehr erst, wenn sie den Bodhisattva mit eigenen Augen sehen und ihm mit Duftblumen, Kleidern, Speisen, Kostbarkeiten und Schmuck Gaben darbringen — die Verdienste und der Segen, die sie erlangen, sind wahrlich unermesslich und grenzenlos.“

Der Buddha sprach zu Bodhisattva Avalokiteśvara: „In den gegenwärtigen und zukünftigen Welten gibt es Himmelswesen, die ihre himmlischen Verdienste aufgebraucht haben. Bei ihnen erscheinen die fünf Zeichen des Verfalls — etwa das Welken des Blumenkranzes auf ihrem Haupt, das Erlöschen ihres Körperglanzes und dergleichen —, was bedeutet, dass sie bald aus den Himmeln herabfallen und womöglich in die niederen Daseinsbereiche stürzen. Wenn solche Himmelswesen, ob Mann oder Frau, in dem Augenblick, da diese Verfallszeichen erscheinen, das Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha erblicken oder seinen Namen hören und ihn auch nur einmal ehrfürchtig anschauen und sich einmal verneigen, dann werden ihre himmlischen Verdienste aufs Neue vermehrt, und sie genießen weiterhin die große Freude der Himmel, ohne jemals in die drei niederen Daseinsbereiche — Hölle, Hungergeister und Tierwelt — zu fallen. Wie viel mehr erst, wenn sie den Bodhisattva mit eigenen Augen sehen und ihm mit Duftblumen, Kleidern, Speisen, Kostbarkeiten und Schmuckketten Gaben darbringen — die Verdienste und der Segen, die sie erlangen, sind wahrlich unermesslich und grenzenlos.“

„Ferner, Avalokiteśvara: Wenn in den gegenwärtigen und zukünftigen Welten Wesen aus den sechs Daseinsbereichen im Augenblick des Sterbens den Namen des Bodhisattva Ksitigarbha hören — und sei es nur ein einziger Klang, der ihr Ohr erreicht —, dann werden diese Wesen niemals die Leiden der drei niederen Daseinsbereiche durchleiden. Wie viel mehr erst, wenn im Augenblick des Sterbens Eltern und Angehörige das Haus, die Besitztümer, Kostbarkeiten und Kleider des Sterbenden nehmen und damit ein Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha modellieren oder malen lassen! Oder wenn der Kranke vor seinem Tod mit eigenen Augen sieht und mit eigenen Ohren hört, dass seine Angehörigen sein Haus und seine Kostbarkeiten verwendet haben, um für ihn ein Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha anfertigen zu lassen — dann wird dieser Mensch, falls ihm nach seinem Karma eine schwere Krankheit bestimmt war, kraft dieser Verdienste alsbald geheilt, und sein Leben wird verlängert. Und falls nach seinem Karma sein Lebensende bestimmt ist und er wegen seiner Sünden und karmischen Hindernisse in die niederen Daseinsbereiche fallen müsste, so wird er kraft dieser Verdienste nach dem Tod sogleich unter Menschen oder Himmelswesen wiedergeboren und genießt erhabene Freuden, und alle seine Sünden und Hindernisse lösen sich restlos auf.“

„Avalokiteśvara, und noch etwas: In den gegenwärtigen und zukünftigen Welten — wenn Wesen der sechs Daseinsbereiche im Augenblick des Sterbens den Namen des Bodhisattva Ksitigarbha hören, und sei es nur ein einziger Klang, der ihr Ohr erreicht, dann werden diese Wesen niemals die Leiden der drei niederen Daseinsbereiche erfahren. Wie viel mehr erst, wenn im Augenblick des Sterbens Eltern und Angehörige das Haus, die Besitztümer, Kostbarkeiten und Kleider des Sterbenden nehmen und damit ein Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha modellieren oder malen lassen! Wenn der Kranke vor seinem letzten Atemzug mit eigenen Augen sieht und mit eigenen Ohren hört, dass seine Familie sein Eigentum verwendet hat, um für ihn ein Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha anfertigen zu lassen — dann wird dieser Mensch, falls ihm nach seinem Karma eine schwere Krankheit bestimmt war, kraft dieser Verdienste alsbald genesen und sein Leben verlängert. Und falls sein Karma bestimmt hat, dass seine Lebenszeit zu Ende ist, und er wegen seiner vielen Sünden und karmischen Hindernisse in die niederen Daseinsbereiche fallen müsste, so wird er kraft dieser Verdienste nach dem Tod sogleich unter Menschen oder Himmelswesen wiedergeboren, genießt wunderbare Freuden, und all seine Sünden und Hindernisse lösen sich restlos auf.“

„Ferner, Avalokiteśvara: Wenn in der Zukunft ein Mann oder eine Frau — sei es als Säugling, mit drei, fünf oder unter zehn Jahren — Vater und Mutter verliert oder auch Brüder und Schwestern, und wenn diese Person im Erwachsenenalter an ihre Eltern und Angehörigen denkt, ohne zu wissen, in welchen Daseinsbereich sie gefallen sind, in welcher Welt oder in welchem Himmel sie wiedergeboren wurden — wenn diese Person ein Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha modellieren oder malen kann, oder auch nur seinen Namen hört und ihn einmal anschaut und sich einmal verneigt, und dies von einem Tag bis zu sieben Tagen tut, ohne den anfänglichen aufrichtigen Entschluss aufzugeben, seinen Namen hört, seine Gestalt erblickt und ihn verehrt und ihm Gaben darbringt — dann werden ihre Angehörigen, falls sie wegen ihres Karmas in die niederen Daseinsbereiche gefallen sind, gleich wie viele Kalpas sie dort hätten verweilen müssen, kraft der Verdienste, die dieser Sohn, diese Tochter, diese Geschwister durch das Modellieren und Malen des Bildnisses Ksitigarbhas und durch die Verehrung erworben haben, alsbald befreit und unter Menschen oder Himmelswesen wiedergeboren, wo sie erhabene Freuden genießen. Und falls ihre Angehörigen bereits genügend Verdienste besitzen und schon unter Menschen oder Himmelswesen in erhabener Freude weilen, dann werden kraft dieser Verdienste ihre heiligen Ursachen noch vermehrt, und sie empfangen unermessliche Freude.“

„Avalokiteśvara, und noch etwas: Wenn in der Zukunft ein Junge oder ein Mädchen noch als Säugling, mit drei, fünf oder unter zehn Jahren Vater und Mutter verliert, oder auch Brüder und Schwestern — wenn diese Person heranwächst und sich nach Eltern und Angehörigen sehnt, ohne zu wissen, in welchen Daseinsbereich sie gefallen sind, in welcher Welt oder in welchem Himmel sie wiedergeboren wurden — und wenn diese Person ein Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha modellieren oder malen kann, oder auch nur seinen Namen hört, ihn einmal ehrfürchtig anschaut und sich einmal verneigt, und dies von einem Tag bis zu sieben Tagen tut, ohne den anfänglichen aufrichtigen Entschluss aufzugeben, seinen Namen hört, seine Gestalt erblickt, ihn verehrt und ihm Gaben darbringt — dann werden die verlorenen Angehörigen, falls sie wegen ihres Karmas in den niederen Daseinsbereichen leiden, gleich wie lange sie dort schon gelitten haben, kraft der Verdienste dieser Person durch Modellieren und Malen des Bildnisses Ksitigarbhas und durch die Verehrung sofort befreit und unter Menschen oder Himmelswesen wiedergeboren, wo sie wunderbare Freuden genießen. Falls die Angehörigen bereits genügend Verdienste besitzen und schon unter Menschen oder Himmelswesen in Freude weilen, dann werden kraft dieser Verdienste ihre Segnungen noch vermehrt, und sie empfangen noch mehr Freude.“

„Wenn dieser Mensch darüber hinaus einundzwanzig Tage lang mit ganzem Herzen das Bildnis Ksitigarbhas verehrt und seinen Namen zehntausendmal ausspricht, dann wird der Bodhisattva in grenzenloser Gestalt erscheinen und diesem Menschen persönlich mitteilen, wo seine Angehörigen wiedergeboren wurden. Oder im Traum wird der Bodhisattva seine große göttliche Macht entfalten und diesen Menschen persönlich in die verschiedenen Welten führen, damit er seine Angehörigen sieht. Wenn dieser Mensch zudem tausend Tage lang jeden Tag den Namen des Bodhisattva tausendmal ausspricht, wird der Bodhisattva die örtlichen Erdgötter und Geister entsenden, um diesen Menschen sein ganzes Leben lang zu beschützen. In diesem Leben wird er Kleidung und Nahrung im Überfluss haben und frei von jeder Krankheit und jedem Leid sein. Selbst unerwartetes Unglück wird nicht an seine Türschwelle gelangen, geschweige denn ihn persönlich treffen. Am Ende wird dieser Mensch gewiss von dem Bodhisattva die Berührung seines Scheitels empfangen und die Prophezeiung seiner künftigen Buddhaschaft erhalten.“

„Wenn dieser Mensch einundzwanzig Tage lang mit ganzem Herzen das Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha verehrt und seinen Namen zehntausendmal ausspricht, dann wird der Bodhisattva in grenzenloser Gestalt erscheinen und ihm persönlich mitteilen, wo seine Angehörigen wiedergeboren wurden. Oder im Traum wird der Bodhisattva seine große göttliche Macht entfalten und diesen Menschen persönlich in die verschiedenen Welten führen, damit er seine Angehörigen besuchen kann. Wenn er darüber hinaus tausend Tage lang jeden Tag den Namen des Bodhisattva tausendmal ausspricht, wird der Bodhisattva die örtlichen Erdgötter und Geister entsenden, um diesen Menschen sein ganzes Leben lang zu beschützen. Dieser Mensch wird in diesem Leben Kleidung und Nahrung im Überfluss haben, frei von jeder Krankheit und jedem Leid sein. Selbst unvorhergesehenes Unglück wird nicht einmal seine Haustür erreichen, geschweige denn ihm persönlich widerfahren. Am Ende wird dieser Mensch gewiss vom Bodhisattva Ksitigarbha die Berührung seines Scheitels empfangen und die Prophezeiung erhalten — die Gewissheit, dass er dereinst die Buddhaschaft erlangen wird.“

„Ferner, Avalokiteśvara: Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen den Wunsch hegen, ein grenzenloses Herz des Mitgefühls zu erwecken und alle Lebewesen zu retten, oder die höchste Erleuchtung zu erlangen, oder die drei Welten zu verlassen — wenn solche Menschen das Bildnis Ksitigarbhas erblicken oder seinen Namen hören und sich mit ganzem Herzen ihm anvertrauen, oder ihm mit Duftblumen, Kleidern, Kostbarkeiten und Speisen Gaben darbringen und ihn verehren, dann werden alle Wünsche dieser guten Männer und Frauen rasch in Erfüllung gehen und niemals auf Hindernisse stoßen.“

„Avalokiteśvara, wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen den Wunsch hegen, ein grenzenloses Herz des Mitgefühls zu erwecken und alle Lebewesen zu retten; oder die höchste Erleuchtung zu erlangen; oder die drei Welten — die Welt der Begierde, die Welt der Form und die formlose Welt — und den Kreislauf der Wiedergeburt zu verlassen: Wenn solche Menschen das Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha erblicken oder seinen Namen hören und sich aufrichtigen Herzens ihm anvertrauen, oder ihm mit Duftblumen, Kleidern, Kostbarkeiten und Speisen Gaben darbringen und ihn verehren, dann werden alle ihre Wünsche rasch in Erfüllung gehen und niemals auf Hindernisse stoßen.“

„Ferner, Avalokiteśvara: Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen Hunderte, Tausende, Myriaden und Abermilliarden von Wünschen und Anliegen für Gegenwart und Zukunft haben, so brauchen sie nur dem Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha Zuflucht zu nehmen, es zu verehren, ihm Gaben darzubringen und es zu preisen, und alle ihre Wünsche und Bitten werden sich erfüllen. Wenn sie darüber hinaus geloben, dass der Bodhisattva Ksitigarbha sie mit seinem großen Mitgefühl für immer beschützen möge, dann werden sie im Traum die Berührung des Scheitels durch den Bodhisattva empfangen und die Prophezeiung ihrer künftigen Buddhaschaft erhalten.“

„Avalokiteśvara, wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen Hunderte, Tausende, Myriaden und Abermilliarden von Wünschen und Anliegen für Gegenwart und Zukunft haben, so brauchen sie nur dem Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha Zuflucht zu nehmen, es zu verehren, ihm Gaben darzubringen und es zu preisen, und alle ihre Wünsche und Bitten werden restlos in Erfüllung gehen. Wenn sie darüber hinaus wünschen, dass der Bodhisattva Ksitigarbha sie mit seinem großen Mitgefühl auf ewig beschützen möge, dann wird dieser Mensch im Traum die Berührung seines Scheitels durch den Bodhisattva empfangen und die Prophezeiung erhalten.“

„Ferner, Avalokiteśvara: Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen die Mahāyāna-Sutras zutiefst schätzen und verehren und den unbegreiflichen Entschluss fassen, sie zu lesen und zu rezitieren — und selbst wenn sie einen weisen Lehrer finden, der sie unterrichtet, sie das Gelernte sogleich wieder vergessen, Monate und Jahre vergehen, ohne dass sie die Sutras rezitieren können — so tragen diese guten Männer und Frauen karmische Hindernisse aus früheren Leben in sich, die noch nicht beseitigt sind, weshalb sie die Mahāyāna-Sutras einfach nicht behalten können. Wenn solche Menschen den Namen des Bodhisattva Ksitigarbha hören und sein Bildnis erblicken, so sollen sie mit aufrichtigem Herzen ehrfürchtig ihr Anliegen vortragen und dem Bodhisattva darüber hinaus mit Duftblumen, Kleidern, Speisen und allerlei Gaben Opfer darbringen. Dann sollen sie ein Glas reinen Wassers hinstellen, es einen Tag und eine Nacht lang vor dem Bodhisattva stehen lassen, danach die Hände falten und es ehrfürchtig zu sich nehmen, wobei sie den Kopf nach Süden wenden. In dem Augenblick, da das Wasser die Lippen berührt, soll das Herz ganz feierlich und andächtig sein. Nach dem Trinken des Wassers sollen sie die fünf scharfen Gewürze, Fleisch und Alkohol, unzüchtige Gedanken, Lügen sowie jegliches Töten meiden — für sieben oder einundzwanzig Tage. Dann werden diese guten Männer und Frauen im Traum den Bodhisattva Ksitigarbha in grenzenloser Gestalt erscheinen sehen, der ihnen das Wasser der Weihe über das Haupt gießt. Wenn sie aus dem Traum erwachen, werden sie scharfsinnig und klug geworden sein; jedes Sutra, das auch nur einmal ihr Ohr erreicht, werden sie für immer behalten und niemals auch nur einen Satz oder eine Strophe vergessen.“

„Avalokiteśvara, wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen die Mahāyāna-Sutras zutiefst schätzen und verehren und den festen Entschluss fassen, sie zu lesen und zu rezitieren — doch selbst mit einem guten Lehrer, der sie unterrichtet, das Gelernte sogleich wieder vergessen, Monat um Monat und Jahr um Jahr vergehen, ohne dass sie sie rezitieren können — so liegt dies daran, dass diese Menschen karmische Hindernisse aus früheren Leben in sich tragen, die noch nicht beseitigt sind, weshalb sie die Mahāyāna-Sutras einfach nicht behalten können. Solche Menschen brauchen nur den Namen des Bodhisattva Ksitigarbha zu hören, sein Bildnis zu erblicken und mit aufrichtigstem Herzen ehrfürchtig ihr Anliegen vor dem Bodhisattva vorzutragen; darüber hinaus sollen sie ihm mit Duftblumen, Kleidern, Speisen und allerlei Gaben Opfer darbringen. Dann sollen sie ein Glas reinen Wassers vor dem Bildnis des Bodhisattva aufstellen und es einen Tag und eine Nacht dort stehen lassen. Danach sollen sie die Hände falten und das Wasser ehrfürchtig zu sich nehmen, wobei sie den Kopf nach Süden wenden. In dem Augenblick, da das Wasser den Mund berührt, muss das Herz ganz feierlich und andächtig sein. Nach dem Trinken sollen sie die fünf scharfen Gewürze — Lauch, Knoblauch, Schnittlauch, Zwiebeln und andere reizende Speisen —, Fleisch und Alkohol, Unzucht, Lügen und jegliches Töten meiden, und zwar sieben oder einundzwanzig Tage lang. Dann werden diese guten Männer und Frauen im Traum den Bodhisattva Ksitigarbha in grenzenloser Gestalt erscheinen sehen, der zu ihnen kommt und ihnen das Wasser der Weihe über das Haupt gießt. Wenn sie aus dem Traum erwachen, werden sie scharfsinnig und klug geworden sein; jedes Sutra, das auch nur einmal ihr Ohr streift, werden sie für immer behalten und niemals auch nur einen einzigen Satz oder eine einzige Strophe vergessen.“

„Ferner, Avalokiteśvara: Wenn in der Zukunft Menschen nicht genug zu essen und anzuziehen haben, ihre Wünsche nicht in Erfüllung gehen, sie häufig krank sind, ständig vom Unglück verfolgt werden, in ihrem Heim kein Friede herrscht, ihre Familie zerstreut ist, oder wenn allerlei unerwartete Missgeschicke über sie hereinbrechen und sie im Schlaf oft von Schrecken geplagt werden — so sollen diese Menschen den Namen Ksitigarbhas hören, sein Bildnis erblicken und aufrichtigen Herzens ehrfürchtig seinen Namen zehntausendmal aussprechen. All diese widrigen Umstände werden dann nach und nach verschwinden, und sie werden Frieden und Freude erlangen, Kleidung und Nahrung im Überfluss haben, und selbst im Schlaf nur noch Ruhe und Freude kennen.“

„Avalokiteśvara, wenn in der Zukunft manche Menschen nicht satt werden, nicht genug zum Anziehen haben und ihre Wünsche unerfüllt bleiben; oder wenn sie häufig krank sind; oder wenn sie ständig vom Pech verfolgt werden; wenn in ihrem Heim kein Friede herrscht; wenn ihre Familie auseinandergerissen ist; oder wenn allerlei unerwartete Missgeschicke ohne Unterlass über sie hereinbrechen und sie im Schlaf oft von Albträumen aufgeschreckt werden — so brauchen diese Menschen nur den Namen des Bodhisattva Ksitigarbha zu hören, sein Bildnis zu erblicken und aufrichtigen Herzens ehrfürchtig seinen Namen zehntausendmal auszusprechen. All diese widrigen Umstände werden dann nach und nach verschwinden, und sie werden sogleich Frieden und Freude erlangen; Kleidung und Nahrung werden reichlich und im Überfluss vorhanden sein, und selbst im Schlaf werden sie nur noch Ruhe und Glück kennen.“

„Ferner, Avalokiteśvara: Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen für ihren Lebensunterhalt, für öffentliche oder private Angelegenheiten, wegen eines Todes- oder Trauerfalls oder in dringenden Geschäften in Berge und Wälder gehen, Flüsse und Meere oder große Gewässer überqueren oder gefährliche Wege durchqueren müssen — so soll diese Person zuvor den Namen des Bodhisattva Ksitigarbha zehntausendmal aussprechen. Dann werden an allen Orten, die sie durchquert, Geister und Götter sie beschützen, und ob sie geht, steht, sitzt oder liegt, wird sie stets in Sicherheit und Freude sein. Selbst wenn sie auf Tiger, Wölfe, Löwen oder andere giftige und gefährliche Wesen trifft, können diese ihr nicht den geringsten Schaden zufügen.“

„Avalokiteśvara, wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen — gleich ob für Handelsgeschäfte, öffentliche oder private Angelegenheiten, wegen eines Trauerfalls oder in dringender Sache — in tiefe Berge und Wälder gehen, Flüsse, Meere oder große Gewässer überqueren oder gefährliche Pfade durchqueren müssen, so braucht diese Person nur zuvor den Namen des Bodhisattva Ksitigarbha zehntausendmal auszusprechen. Dann werden an allen Orten ihres Weges Geister und Götter sie beschützen, und ob sie geht, steht, sitzt oder liegt — sie wird für immer in Sicherheit und Freude sein. Selbst wenn sie auf Tiger, Wölfe, Löwen oder irgendwelche giftigen Schlangen oder wilden Tiere trifft, können diese ihr nicht das Geringste anhaben.“

Der Buddha sprach zu Bodhisattva Avalokiteśvara: „Die Verbindung des Bodhisattva Ksitigarbha mit der Menschenwelt ist wahrhaftig überaus tief. Wollte man alle Segnungen aufzählen, die die Lebewesen durch das Sehen und Hören seines Namens erlangen, man könnte selbst in hundert und tausend Kalpas damit nicht zu Ende kommen. Deshalb, Avalokiteśvara, verbreite mit deiner göttlichen Macht dieses Sutra, damit die Wesen dieser Sahā-Welt für Hunderte, Tausende, Myriaden und Abermilliarden von Kalpas ewigen Frieden und Freude genießen.“

Der Buddha sprach zu Bodhisattva Avalokiteśvara: „Die Verbindung des Bodhisattva Ksitigarbha mit unserer Menschenwelt ist wahrhaftig überaus tief. Wollte man alle Segnungen aufzählen, die die Lebewesen durch das Sehen und Hören erlangen, man könnte selbst in Hunderten und Tausenden von Kalpas nicht damit zu Ende kommen. Deshalb, Avalokiteśvara, verbreite mit deiner göttlichen Macht dieses Sutra weit und breit, damit die Wesen dieser Welt für Hunderte, Tausende, Myriaden und Abermilliarden von Kalpas ewigen Frieden und Freude genießen.“

Da sprach der Erhabene in Versen:

Da sprach der Buddha in anmutigen Versen — Strophen gleich einem Gedicht:

Ich schaue Ksitigarbhas göttliche Macht — selbst in Kalpas wie Ganges-Sand nicht auszusprechen. Ein Blick, ein Hören, eine Verehrung, ein einziger Gedanke — und unzählig sind die Segnungen für Menschen und Himmelswesen.

Ich betrachte die göttliche Macht des Bodhisattva Ksitigarbha — selbst in so vielen Kalpas, wie es Sandkörner im Ganges gibt, könnte man sie nicht vollständig beschreiben. Schon ein Blick, ein Hören, eine Verehrung, ein einziger Gedanke — und die Segnungen für Menschen und Himmelswesen sind unermesslich und grenzenlos.

Ob Mann, ob Frau, ob Drachengott — sind ihre Verdienste erschöpft und droht der Sturz in niedere Pfade, so wende sich das Herz aufrichtig an den großen Heiligen: Das Leben wird verlängert, die Sündenlast getilgt.

Ob Mann, ob Frau oder Drachengott — wenn die Verdienste erschöpft sind und der Fall in die niederen Daseinsbereiche droht, braucht man sich nur aufrichtigen Herzens dem großen Bodhisattva Ksitigarbha anzuvertrauen: Das Leben wird verlängert und die karmischen Hindernisse werden beseitigt.

Wer jung Vater und Mutter verlor, die innig Geliebten, und nicht weiß, wohin ihre Seelen gezogen — Geschwister und Verwandte, seit dem Heranwachsen nie mehr erblickt.

Wer in jungen Jahren die geliebten Eltern verlor und nicht weiß, in welchen Daseinsbereich ihre Seelen gegangen sind — Geschwister und Verwandte, seit dem Heranwachsen nie wiedergesehen.

Wer ein Bildnis des großen Heiligen modelliert oder malt und es in sehnsüchtigem Gedenken unablässig verehrt, einundzwanzig Tage lang seinen Namen ausspricht — dem wird der Bodhisattva in grenzenloser Gestalt erscheinen,

Wenn man ein Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha modelliert oder malt und es in sehnsüchtigem Gedenken ohne Unterlass ehrfürchtig verehrt, einundzwanzig Tage lang seinen Namen ausspricht — dann wird der Bodhisattva in grenzenloser Gestalt erscheinen,

und offenbaren, wo die Angehörigen wiedergeboren wurden — selbst aus den niederen Pfaden führt er sie alsbald heraus. Wer diesen anfänglichen Entschluss nicht aufgibt, empfängt die Berührung des Scheitels und die heilige Prophezeiung.

Er wird offenbaren, in welcher Welt die Angehörigen wiedergeboren wurden — selbst wenn sie in die niederen Daseinsbereiche gefallen sind, werden sie rasch daraus befreit. Wer den anfänglichen aufrichtigen Entschluss nicht aufgibt, wird die Berührung des Scheitels durch den Bodhisattva empfangen und die Prophezeiung der künftigen Buddhaschaft erhalten.

Wer die höchste Erleuchtung zu erlangen wünscht, ja selbst wer das Leid der drei Welten zu verlassen sucht — hat dieser Mensch einmal das große Herz des Mitgefühls erweckt, so soll er zuerst das Bildnis des großen Heiligen verehren.

Wer die höchste Erleuchtung erlangen möchte, ja selbst wer das Leid der drei Welten verlassen will — hat dieser Mensch einmal das große Herz des Mitgefühls erweckt, so soll er zuerst das Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha verehren.

Dann werden alle Wünsche rasch in Erfüllung gehen, und niemals kann ein karmisches Hindernis sie aufhalten. Ein Mensch fasst den Entschluss, die Sutras zu rezitieren, und will die Verirrten ans andere Ufer führen —

Auf diese Weise werden alle Wünsche rasch in Erfüllung gehen, und niemals wird ein karmisches Hindernis sie aufhalten können. Wenn ein Mensch den Entschluss fasst, die Sutras zu rezitieren, und die Verirrten ans andere Ufer der Befreiung führen will —

doch obgleich sein Gelübde unbegreiflich ist, vergisst er, was er liest, und verliert, was er lernt. Karmische Hindernisse und Verblendungen sind schuld daran, dass er die Mahāyāna-Sutras nicht behalten kann.

Doch obgleich dieses Gelübde wahrhaft wunderbar ist, vergisst er, was er liest, kaum hat er es gelesen, und kann es einfach nicht behalten. Dies liegt daran, dass karmische Hindernisse aus früheren Leben ihn plagen, weshalb er die Mahāyāna-Sutras nicht im Gedächtnis bewahren kann.

Man opfere dem Bodhisattva Ksitigarbha Duftblumen, Kleider, Speisen und allerlei Gaben. Man stelle ein Glas reinen Wassers vor den großen Heiligen, lasse es einen Tag und eine Nacht dort stehen und trinke es dann ehrfürchtig.

Man braucht nur dem Bodhisattva Ksitigarbha mit Duftblumen zu opfern, dazu Kleider, Speisen und allerlei Gaben darzubringen, ein Glas reinen Wassers vor sein Bildnis zu stellen, es einen Tag und eine Nacht dort stehen zu lassen und es dann ehrfürchtig zu trinken.

Mit feierlichem Herzen meide man die fünf scharfen Gewürze, Fleisch und Alkohol, Unzucht und Lüge. Einundzwanzig Tage lang nehme man kein Leben und spreche aufrichtig den Namen des großen Heiligen.

Mit feierlichem und andächtigem Herzen meide man die fünf scharfen Gewürze wie Lauch und Knoblauch, halte sich fern von Fleisch und Alkohol, Unzucht und Lüge. Einundzwanzig Tage lang nehme man kein Leben und spreche aufrichtig den Namen des Bodhisattva Ksitigarbha.

Dann erscheint im Traum die grenzenlose Gestalt. Beim Erwachen besitzt man die Gabe des scharfen Gehörs — fortan braucht jedes Sutra nur einmal das Ohr zu streifen, und in Tausenden und Abertausenden von Leben wird man es nie vergessen.

Dann wird man im Traum den Bodhisattva in grenzenloser Gestalt erblicken. Beim Erwachen hat man die Gabe des scharfen Verstandes erlangt — fortan braucht jedes Sutra nur einmal das Ohr zu streifen, und in Tausenden und Abertausenden von Leben wird man es niemals vergessen.

Durch die unbegreifliche Macht des großen Heiligen erlangt dieser Mensch solche Weisheit. Arme, Leidende und Kranke, in deren Heim Unheil herrscht und deren Familie zerstreut ist —

Durch die unbegreifliche Macht des großen Bodhisattva Ksitigarbha erlangt dieser Mensch solche Weisheit. All jene armen Wesen, die von Krankheit geplagt werden, in deren Heim Unheil herrscht und deren Angehörige sich zerstreut haben —

selbst im Schlaf finden sie keine Ruhe, und alle Wünsche bleiben unerfüllt. Doch wer aufrichtigen Herzens das Bildnis Ksitigarbhas verehrt — alles Unheil wird restlos getilgt.

Selbst im Schlaf finden sie keine Ruhe, und alles, was sie sich wünschen, geht schief. Doch wenn man aufrichtigen Herzens das Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha verehrt, werden alle schlimmen Dinge restlos verschwinden.

Fortan herrscht selbst im Traum Frieden, Kleidung und Nahrung sind reichlich, und Götter und Geister gewähren Schutz. Wer in Berge und Wälder zieht oder das Meer überquert und auf giftige, wilde Tiere oder böse Menschen trifft —

Von da an herrscht selbst im Traum Frieden und Ruhe, Kleidung und Nahrung sind im Überfluss vorhanden, und Götter und Geister gewähren Schutz. Wenn man in Berge und Wälder zieht oder das Meer überquert und auf giftige Schlangen, wilde Tiere oder böse Menschen trifft —

auf böse Götter, böse Geister und unheilvolle Stürme, auf allerlei Not und Leid — man verehre und opfere dem Bildnis des großen Bodhisattva Ksitigarbha,

und auch auf böse Götter, böse Geister und gefährliche Sturmwinde, auf allerlei Bedrängnis und Leid — man braucht nur das heilige Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha zu verehren und ihm Gaben darzubringen,

und in Bergen, Wäldern und auf dem Meer wird alles Unheil verschwinden. Avalokiteśvara, höre aufrichtig, was ich dir sage: Ksitigarbhas Verdienste sind endlos und unbegreiflich,

und in Bergen, Wäldern und auf dem großen Meer werden alle Gefahren und Unglücke verschwinden. Avalokiteśvara, höre aufrichtig, was ich dir sage: Die Verdienste des Bodhisattva Ksitigarbha sind endlos und unbegreiflich,

selbst in Hunderten, Tausenden und Myriaden von Kalpas nicht vollständig zu beschreiben. Verkünde weit und breit die Macht des großen Heiligen! Wer Ksitigarbhas Namen hört, ja wer sein Bildnis erblickt und es verehrt —

Selbst wenn man Hunderte, Tausende und Myriaden von Kalpas lang spräche, könnte man sie nicht vollständig beschreiben. Verkünde weit und breit die überaus große Macht des Bodhisattva Ksitigarbha! Wenn Menschen seinen Namen hören, ja sein Bildnis erblicken und es verehren —

und ihm Duftblumen, Kleider, Speisen und Trank als Gaben darbringt, der wird für Hunderte und Tausende von Leben erhabene Freuden genießen. Wer diese Verdienste dem Dharma-Reich widmet, erlangt am Ende gewiss die Buddhaschaft und überwindet Geburt und Tod.

Wer ihm Duftblumen, Kleider, Speisen und Trank als Gaben darbringt, wird für Hunderte und Tausende von Leben wunderbare Freuden genießen. Wer diese Verdienste allen Lebewesen widmet, wird am Ende gewiss die Buddhaschaft erlangen und den Kreislauf von Geburt und Tod überwinden.

Darum, Avalokiteśvara, wisse dies und verkünde es in so vielen Ländern, wie es Sandkörner im Ganges gibt.

Darum, Avalokiteśvara, wisse dies wohl und verbreite diese Lehren in so vielen Ländern, wie es Sandkörner im Ganges gibt!

Kapitel 13: Die Anvertrauung an Menschen und Himmelswesen

Da erhob der Erhabene seinen goldenen Arm und berührte abermals das Haupt des großen Bodhisattva Ksitigarbha und sprach: „Ksitigarbha, Ksitigarbha! Deine göttliche Macht ist unbegreiflich, dein Mitgefühl ist unbegreiflich, deine Weisheit ist unbegreiflich, deine Beredsamkeit ist unbegreiflich. Selbst wenn die Buddhas der zehn Himmelsrichtungen deine unbegreiflichen Taten preisen und verkünden würden, könnten sie damit in Tausenden und Myriaden von Kalpas nicht zu Ende kommen.“

Da erhob der Buddha seinen goldenen Arm und berührte abermals sanft das Haupt des Bodhisattva Ksitigarbha. Mit tiefer Zuneigung sprach er: „Ksitigarbha, Ksitigarbha! Deine göttliche Macht ist unbegreiflich, dein Mitgefühl ist unbegreiflich, deine Weisheit ist unbegreiflich, deine Beredsamkeit ist unbegreiflich. Selbst wenn alle Buddhas der zehn Himmelsrichtungen gemeinsam deine unbegreiflichen Taten preisen und verkünden würden — sie könnten selbst in Tausenden und Myriaden von Kalpas damit nicht zu Ende kommen!“

„Ksitigarbha, Ksitigarbha! Merke dir: Heute, hier im Trāyastriṃśa-Himmel, inmitten von Hunderten, Tausenden, Myriaden, Abermilliarden — unsagbar, unsagbar vielen — Buddhas, Bodhisattvas, der acht Klassen der Himmelswesen und Drachen, in dieser großen Versammlung, vertraue ich dir abermals die Menschen und Himmelswesen an — all jene, die die drei Welten noch nicht verlassen haben und noch im brennenden Haus gefangen sind. Lass nicht zu, dass auch nur ein einziges dieser Wesen in die niederen Daseinsbereiche fällt, und sei es auch nur für einen einzigen Tag und eine einzige Nacht — geschweige denn in die fünf Avīci-Höllen oder die Avīci-Hölle selbst, wo man für Tausende, Myriaden und Abermilliarden von Kalpas leidet, ohne jemals Aussicht auf Befreiung.“

Der Buddha fuhr fort: „Ksitigarbha, Ksitigarbha! Merke dir, was ich heute hier im Palast des Trāyastriṃśa-Himmels sage — vor Hunderten, Tausenden, Myriaden, Abermilliarden, unsagbar vielen Buddhas, Bodhisattvas und den acht Klassen der Himmelswesen und Drachen, in dieser großen Versammlung: Ich vertraue dir abermals die Menschen und Himmelswesen an — all jene, die die drei Welten noch nicht verlassen haben und noch im brennenden Haus gefangen sind, in dieser gefährlichen Welt des Kreislaufs der Wiedergeburt. Lass nicht zu, dass auch nur ein einziges dieser Wesen in die niederen Daseinsbereiche fällt, und sei es auch nur für einen einzigen Tag und eine einzige Nacht! Geschweige denn in die fünf Avīci-Höllen oder die Avīci-Hölle — die schrecklichste aller Höllen, in der das Leiden keinen einzigen Augenblick aufhört —, wo man für Tausende, Myriaden und Abermilliarden von Kalpas leidet, ohne jemals daraus herauszukommen!“

„Ksitigarbha, die Wesen im südlichen Jambudvīpa sind unbeständig in ihrem Wesen und neigen vielfach zu schlechten Gewohnheiten. Selbst wenn sie einen guten Vorsatz fassen, lassen sie ihn im Nu wieder fallen. Begegnen sie schlechten Einflüssen, so wachsen die bösen Gedanken von Augenblick zu Augenblick. Aus diesem Grunde habe ich mich in Hunderte und Abermilliarden von Gestalten verwandelt und rette die Wesen je nach ihrer Veranlagung und ihren Fähigkeiten.“

„Ksitigarbha, die Wesen in der Menschenwelt sind unbeständig in ihrem Wesen und haben viele schlechte Gewohnheiten. Selbst wenn sie mit großer Mühe einen guten Vorsatz fassen, lassen sie ihn im Handumdrehen wieder fallen. Begegnen sie schlechten Einflüssen, so sprießen die bösen Gedanken einer nach dem anderen hervor und werden immer zahlreicher. Gerade deshalb habe ich mich in Hunderte und Abermilliarden von Gestalten verwandelt und rette die Wesen je nach ihrer Veranlagung und ihren Fähigkeiten auf die verschiedenste Weise.“

„Ksitigarbha, ich vertraue dir heute in aller Eindringlichkeit die Scharen der Himmelswesen und Menschen an. Wenn in der Zukunft Himmelswesen oder gute Männer und Frauen im Buddha-Dharma auch nur die geringste gute Wurzel pflanzen — sei sie so klein wie ein Härchen, ein Stäubchen, ein Sandkorn oder ein Tropfen — so beschütze sie mit deiner Kraft des Weges, führe sie Schritt für Schritt zur höchsten Erleuchtung und lass nicht zu, dass sie zurückfallen.“

„Ksitigarbha, heute vertraue ich dir feierlich und eindringlich alle Himmelswesen und Menschen an. Wenn in der Zukunft Himmelswesen oder gute Männer und Frauen im Buddha-Dharma auch nur die allerkleinste gute Wurzel pflanzen — sei sie so winzig wie ein Härchen, ein Stäubchen, ein Sandkorn oder ein Wassertropfen — so beschütze sie mit der Kraft deiner Praxis, führe sie Schritt für Schritt zur höchsten Erleuchtung und lass auf keinen Fall zu, dass sie zurückfallen!“

„Ferner, Ksitigarbha: Wenn in der Zukunft Himmelswesen oder Menschen gemäß ihren karmischen Vergeltungen in die niederen Daseinsbereiche fallen und im Begriff sind hinabzustürzen, oder wenn sie bereits an der Schwelle stehen — wenn diese Wesen auch nur einen einzigen Buddhanamen, einen einzigen Bodhisattvanamen oder einen einzigen Satz oder eine einzige Strophe aus einem Mahāyāna-Sutra aussprechen können, dann rette sie mit deiner göttlichen Macht und allen geschickten Mitteln! Erscheine vor diesen Menschen in grenzenloser Gestalt, zerschmettere die Hölle und lass sie in den Himmeln wiedergeboren werden, wo sie erhabene Freuden genießen.“

„Ferner, Ksitigarbha: Wenn in der Zukunft Himmelswesen oder Menschen wegen ihres eigenen Karmas in die niederen Daseinsbereiche fallen sollen — in dem Augenblick, da sie hinabzustürzen drohen, oder wenn sie bereits an der Schwelle der niederen Daseinsbereiche stehen — wenn diese Wesen auch nur einen einzigen Buddhanamen, einen einzigen Bodhisattvanamen oder einen einzigen Satz oder eine einzige Strophe aus einem Mahāyāna-Sutra aussprechen können, dann rette sie mit deiner göttlichen Macht, setze alle geschickten Mittel ein, um sie herauszuholen! Erscheine vor diesen Menschen in grenzenloser Gestalt, zerschmettere die Hölle und lass sie in den Himmeln wiedergeboren werden, wo sie die erhabensten Freuden genießen!“

Da sprach der Erhabene in Versen:

Da sprach der Buddha abermals in Versen:

Die Scharen der Himmelswesen und Menschen, in Gegenwart und Zukunft — ich vertraue sie dir heute eindringlich an. Mit großer göttlicher Macht und geschickten Mitteln rette sie — lass nicht zu, dass sie in die niederen Daseinsbereiche fallen.

Die Scharen der Himmelswesen und Menschen in Gegenwart und Zukunft — ich vertraue sie dir heute inständig und eindringlich an. Rette sie mit deiner großen göttlichen Macht und allen geschickten Mitteln — lass auf keinen Fall zu, dass sie in die leidvollen niederen Daseinsbereiche fallen!

Da kniete der große Bodhisattva Ksitigarbha nieder, faltete die Hände und sprach zum Buddha: „Erhabener, ich bitte den Erhabenen, sich keine Sorgen zu machen! Wenn in der Zukunft ein guter Mann oder eine gute Frau im Buddha-Dharma auch nur einen einzigen Gedanken der Ehrfurcht hegt, werde ich auf Hunderte und Tausende von Weisen diese Person retten und sie rasch im Kreislauf von Geburt und Tod zur Befreiung führen. Wie viel mehr erst jene, die von den guten Lehren hören und Augenblick für Augenblick in der Praxis voranschreiten — sie werden auf natürliche Weise auf dem Weg zur höchsten Erleuchtung niemals zurückfallen.“

Da kniete der Bodhisattva Ksitigarbha nieder, faltete die Hände und sprach ehrfürchtig zum Buddha: „Erhabener, bitte macht Euch keine Sorgen! Wenn in der Zukunft ein guter Mann oder eine gute Frau im Buddha-Dharma auch nur einen einzigen Gedanken der Ehrfurcht hegt, werde ich auf Hunderte und Tausende von Weisen diese Person retten und sie im Kreislauf von Geburt und Tod rasch zur Befreiung führen. Wie viel mehr erst jene, die von den vielfältigen guten Lehren hören und jeden Augenblick eifrig praktizieren — sie werden auf natürliche Weise auf dem Weg zur Buddhaschaft niemals zurückfallen.“

Als diese Worte gesprochen waren, erhob sich unter den Bodhisattvas in der Versammlung einer namens Ākāśagarbha und sprach zum Buddha: „Erhabener, seit ich den Trāyastriṃśa-Himmel betreten habe, höre ich den Tathāgata den Bodhisattva Ksitigarbha preisen — seine göttliche Macht und Stärke sind wahrhaft unbegreiflich. Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen sowie alle Himmelswesen und Drachen dieses Sutra und den Namen Ksitigarbhas hören oder sein Bildnis verehren — wie viele Arten von Segen können sie erlangen? Ich bitte den Erhabenen, es für alle gegenwärtigen und zukünftigen Wesen in Kürze darzulegen.“

Als der Bodhisattva Ksitigarbha diese Worte vollendet hatte, erhob sich in der Versammlung ein Bodhisattva namens Ākāśagarbha — ein Bodhisattva, dessen Weisheit und Verdienste so grenzenlos sind wie der leere Raum — und sprach zum Buddha: „Erhabener, seit ich den Trāyastriṃśa-Himmel betreten habe, höre ich den Buddha Ksitigarbhas göttliche Macht und Stärke preisen — sie sind wahrhaft unbegreiflich. Ich möchte fragen: Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen sowie alle Himmelswesen und Drachen dieses Sutra und den Namen des Bodhisattva Ksitigarbha hören oder sein Bildnis verehren — wie viele Arten von Segen können sie erlangen? Ich bitte den Erhabenen, es für alle gegenwärtigen und zukünftigen Wesen in Kürze darzulegen.“

Der Buddha sprach zu Bodhisattva Ākāśagarbha: „Höre aufmerksam, höre aufmerksam! Ich werde es dir im Einzelnen darlegen. Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen das Bildnis Ksitigarbhas erblicken, dieses Sutra hören oder es rezitieren und ihm mit Duftblumen, Speisen und Trank, Kleidern und Kostbarkeiten Gaben darbringen, es preisen und verehren, erlangen sie achtundzwanzig Arten von Segen: Erstens: Schutz und Fürsorge durch Himmelswesen und Drachen. Zweitens: Tägliches Wachstum guter Früchte. Drittens: Ansammlung heiliger und erhabener Ursachen. Viertens: Kein Zurückfallen auf dem Weg zur Erleuchtung. Fünftens: Kleidung und Nahrung im Überfluss. Sechstens: Verschonung von Seuchen und Krankheiten. Siebentens: Befreiung von Wasser- und Feuerkatastrophen. Achtens: Kein Unheil durch Diebe und Räuber. Neuntens: Ehrerbietung und Achtung durch alle Menschen. Zehntens: Beistand und Schutz durch Götter und Geister. Elftens: Wiedergeburt als Mann für Frauen, die es wünschen. Zwölftens: Wiedergeburt als Tochter eines Königs oder Ministers. Dreizehntens: Edles Aussehen und anmutiges Antlitz. Vierzehntens: Häufige Wiedergeburt in den Himmeln. Fünfzehntens: Wiedergeburt als König oder Kaiser. Sechzehntens: Erinnerung an Weisheit aus früheren Leben und Erlangung übernatürlicher Kräfte. Siebzehntens: Erfüllung aller Wünsche. Achtzehntens: Freude und Eintracht in der Familie. Neunzehntens: Verschwinden aller unerwarteten Unglücke. Zwanzigstens: Endgültige Beseitigung der Wege des Karmas. Einundzwanzigstens: Sicheres Geleit auf allen Wegen. Zweiundzwanzigstens: Friedvolle und glückliche Träume. Dreiundzwanzigstens: Befreiung verstorbener Angehöriger vom Leiden. Vierundzwanzigstens: Wiedergeburt kraft früherer Verdienste. Fünfundzwanzigstens: Lobpreis durch alle Heiligen. Sechsundzwanzigstens: Scharfsinn und klarer Verstand. Siebenundzwanzigstens: Ein Herz voller Mitgefühl und Erbarmen. Achtundzwanzigstens: Am Ende gewiss Erlangung der Buddhaschaft.“

Der Buddha sprach zu Bodhisattva Ākāśagarbha: „Höre aufmerksam zu! Ich werde es dir im Einzelnen darlegen. Wenn in der Zukunft gute Männer und Frauen das Bildnis des Bodhisattva Ksitigarbha erblicken, dieses Sutra hören oder es rezitieren und ihm mit Duftblumen, Speisen und Trank, Kleidern und Kostbarkeiten Gaben darbringen, es preisen und verehren, erlangen sie achtundzwanzig Arten von Segen: Erstens: Himmelswesen und Drachen werden sie beschützen und ihrer gedenken. Zweitens: Gute Früchte werden täglich wachsen. Drittens: Sie sammeln erhabene Ursachen an, die zur Heiligkeit führen. Viertens: Sie fallen auf dem Weg zur Erleuchtung niemals zurück. Fünftens: Kleidung und Nahrung sind reichlich und im Überfluss. Sechstens: Seuchen und Krankheiten bleiben ihnen fern. Siebentens: Sie sind frei von Wasser- und Feuerkatastrophen. Achtens: Kein Unheil durch Diebe und Räuber. Neuntens: Alle Menschen begegnen ihnen mit Ehrerbietung und Achtung. Zehntens: Götter und Geister stehen ihnen bei und beschützen sie. Elftens: Frauen können als Mann wiedergeboren werden. Zwölftens: Wiedergeburt als Tochter eines Königs oder Ministers. Dreizehntens: Edles Aussehen und anmutiges Antlitz. Vierzehntens: Häufige Wiedergeburt in den Himmeln. Fünfzehntens: Wiedergeburt als König oder Kaiser. Sechzehntens: Erinnerung an die Weisheit früherer Leben und Erlangung der Fähigkeit, sich an vergangene Existenzen zu erinnern. Siebzehntens: Erfüllung aller Wünsche. Achtzehntens: Freude und Eintracht in der ganzen Familie. Neunzehntens: Alle unerwarteten Unglücke verschwinden. Zwanzigstens: Die Wege des Karmas werden endgültig beseitigt. Einundzwanzigstens: Sicheres Geleit auf allen Wegen. Zweiundzwanzigstens: Friedvolle und glückliche Träume in der Nacht. Dreiundzwanzigstens: Verstorbene Angehörige werden vom Leiden befreit. Vierundzwanzigstens: Wiedergeburt kraft früherer Verdienste an einem guten Ort. Fünfundzwanzigstens: Lobpreis durch alle Heiligen. Sechsundzwanzigstens: Scharfsinn und klarer Verstand. Siebenundzwanzigstens: Ein Herz voller Mitgefühl und Erbarmen. Achtundzwanzigstens: Am Ende gewiss Erlangung der Buddhaschaft!“

„Ferner, Ākāśagarbha: Wenn in Gegenwart und Zukunft Himmelswesen, Drachen, Geister und Götter den Namen Ksitigarbhas hören, sein Bildnis verehren oder von seinen früheren Gelübden und Taten erfahren und ihn daraufhin preisen und verehren, erlangen sie sieben Arten von Segen:“

Der Buddha fuhr fort: „Ākāśagarbha, wenn in Gegenwart und Zukunft Himmelswesen, Drachen, Geister und Götter den Namen des Bodhisattva Ksitigarbha hören, sein Bildnis verehren oder von den Gelübden und Taten erfahren, die der Bodhisattva Ksitigarbha in früheren Zeiten abgelegt und vollbracht hat, und ihn daraufhin preisen und verehren, können sie sieben Arten von Segen erlangen:“

„Erstens: Rasche Erhebung in die Heiligkeit. Zweitens: Auslöschung bösen Karmas. Drittens: Schutz und Beistand aller Buddhas. Viertens: Kein Zurückfallen auf dem Weg zur Erleuchtung. Fünftens: Wachstum der eigenen Kräfte. Sechstens: Erinnerung an alle vergangenen Leben. Siebentens: Am Ende gewiss Erlangung der Buddhaschaft.“

„Erstens: Rasche Erhebung in den Bereich der Heiligkeit. Zweitens: Alle in der Vergangenheit begangenen bösen Taten werden ausgelöscht. Drittens: Alle Buddhas werden kommen, um Schutz und Beistand zu gewähren. Viertens: Auf dem Weg zur Buddhaschaft wird man niemals zurückfallen. Fünftens: Die eigenen Kräfte werden wachsen. Sechstens: Man erlangt die Fähigkeit, sich an alle vergangenen Leben zu erinnern. Siebentens: Am Ende wird man gewiss die Buddhaschaft erlangen!“

Da vernahmen alle Buddhas, die aus den zehn Himmelsrichtungen herbeigeströmt waren — unsagbar, unsagbar viele Buddhas und Tathāgatas —, sowie die großen Bodhisattvas und die acht Klassen der Himmelswesen und Drachen, wie Śākyamuni Buddha den Bodhisattva Ksitigarbha pries und rühmte und seine große göttliche Macht als wahrhaft unbegreiflich verkündete, und alle riefen voller Staunen: „Solches haben wir noch nie zuvor gehört!“

In diesem Augenblick vernahmen alle aus den zehn Himmelsrichtungen herbeigeeilten Buddhas — so unfassbar viele, dass man ihre Zahl nicht aussprechen kann —, sowie die großen Bodhisattvas und die acht Klassen der Himmelswesen und Drachen, wie Śākyamuni Buddha den Bodhisattva Ksitigarbha mit solcher Macht pries und rühmte und seine göttliche Kraft als wahrhaft unbegreiflich verkündete. Alle riefen voller Staunen: „Solch Wunderbares haben wir noch nie zuvor gehört!“

Da regnete es im Trāyastriṃśa-Himmel unzählige Duftblumen, himmlische Gewänder, Perlen und Schmuck als Gaben für Śākyamuni Buddha und den Bodhisattva Ksitigarbha. Nachdem die Darbringung vollendet war, erhoben sich alle Teilnehmer der Versammlung, verehrten sie abermals ehrfürchtig, falteten die Hände und zogen sich zurück.

In diesem Augenblick regnete es im Trāyastriṃśa-Himmel wie aus Strömen unzählige Duftblumen, himmlische Gewänder, Perlen und Schmuckketten als Gaben für Śākyamuni Buddha und den Bodhisattva Ksitigarbha. Nachdem die Darbringung vollendet war, erhoben sich alle Teilnehmer der großen Versammlung, verehrten sie ein letztes Mal ehrfürchtig, falteten die Hände und verließen freudig den Ort.

Widmungsverse

Mögen diese Verdienste das Reine Land des Buddha schmücken.

Mögen sie die vierfache Güte vergelten und die Leiden der drei niederen Pfade lindern.

Mögen alle, die dies sehen oder hören, den Geist der Erleuchtung erwecken.

Wenn dieses eine vergängliche Leben endet, mögen wir gemeinsam im Land der Höchsten Freude wiedergeboren werden.

Mögen die Verdienste der Rezitation dieses Sutra dazu dienen, das reine und wunderschöne Land des Buddha zu schmücken. Mögen sie die vierfache Güte vergelten — die Güte der Eltern, der Lehrer, des Landes und aller Lebewesen — und die Leiden der drei niederen Daseinsbereiche — Hölle, Hungergeister und Tierwelt — lindern. Mögen alle, die dieses Sutra sehen oder davon hören, den Geist der Erleuchtung, das Bodhi-Herz, erwecken. Wenn dieses eine vergängliche Leben zu Ende geht, mögen wir alle gemeinsam im Land der Höchsten Freude wiedergeboren werden!

Reference

• 地藏菩薩本願經 - Prajñā-Textarchiv
• 地藏菩薩本願經 - Dharma Drum Online-Sutra
• 地藏菩薩本願經 78 Minuten Frauenstimme Rezitation 20191022 - YouTube
• 《地藏菩薩本願經》(Band 1) Rezitation - YouTube
• 《地藏菩薩本願經》(Band 2) Rezitation - YouTube
• 《地藏菩薩本願經》(Band 3) Rezitation - YouTube
• Erschütternde Prophezeiung, die Ihr Leben verändern wird: Warum kann schon das einmalige Aussprechen des Namens Ksitigarbha das Schicksal ändern? - YouTube
• Bodhisattva Ksitigarbha – die höchste Existenz unter allen Bodhisattvas, das Geheimnis der Erlösung - YouTube