Referenzvideos zum Sutra-Rezitieren
.♫.♫【BGM背景音樂】心經–Buddhist song 心经 The Heart Sutra【靈修用 Devotional 灵修】
.♫.♫【BGM背景音樂】心經–Buddhist song 心经 The Heart Sutra【靈修用 Devotional 灵修】 - YouTube
Aktiviere den Stille-Modus in deinem Herzen: Das Prajnaparamita-Herz-Sutra (Chinesische Version) The Heart Sutra (Chinese ed.)
開啟內心的靜音模式：般若波羅密多心經 (漢) The Heart Sutra (Chinese ed.) - YouTube
Vollständiger Text des Herz-Sutras
Der Bodhisattva Avalokiteshvara, als er die tiefe Prajnaparamita praktizierte, erkannte, dass die fünf Aggregate leer sind, und überwand alles Leid.
Shariputra, Form ist nicht verschieden von Leerheit, Leerheit ist nicht verschieden von Form, Form ist Leerheit, Leerheit ist Form, auch Gefühl, Wahrnehmung, geistige Formationen und Bewusstsein sind ebenso, Shariputra.
Alle Dharmas sind durch Leerheit gekennzeichnet. Sie entstehen nicht und vergehen nicht. Sie sind weder unrein noch rein. Sie nehmen weder zu noch ab, deshalb gibt es in der Leerheit keine Form, keine Gefühle, Wahrnehmungen, geistigen Formationen und kein Bewusstsein, keine Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper, Geist, keine Form, Ton, Geruch, Geschmack, Berührung, Dharmas, kein Augenelement bis hin zu keinem Bewusstseinselement, keine Unwissenheit und auch kein Ende der Unwissenheit, bis hin zu keinem Alter und Tod und auch kein Ende von Alter und Tod, kein Leiden, keine Ursache, keine Beendigung, kein Weg, keine Weisheit und auch kein Erlangen.
Weil es nichts zu erlangen gibt, verweilen die Bodhisattvas im Vertrauen auf die Prajnaparamita ohne Hindernisse im Geist. Ohne Hindernisse gibt es keine Furcht, frei von verkehrten Träumen erreichen sie das endgültige Nirvana.
Alle Buddhas der drei Zeiten erlangen durch das Vertrauen auf die Prajnaparamita die höchste, vollkommene Erleuchtung. Daher sollte man wissen, dass Prajnaparamita das große Mantra ist, das Mantra großen Lichts, das höchste Mantra, das unvergleichliche Mantra, das alles Leiden beseitigen kann, wahrhaftig und nicht falsch.
Deshalb wird das Prajnaparamita-Mantra verkündet. Das Mantra lautet: Gate Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha.
Die Legende des Herz-Sutras
Als Tang Xuanzang nach Westen reiste, um den Dharma zu suchen, überquerte er eine achthundert Meilen lange Wüste, wo oben keine Vögel flogen, unten keine Tiere liefen und in der Mitte keine Menschen waren, nur Geister. Kein Sutra konnte die Geister bezwingen, aber als er das Herz-Sutra rezitierte, verschwanden alle Geister, und durch das Herz-Sutra konnte er nach Indien gelangen, um die Sutras zu holen.
Erklärung des Herz-Sutras
Der Bodhisattva Avalokiteshvara, als er die tiefe Prajnaparamita praktizierte, erkannte, dass die fünf Aggregate leer sind und überwand alles Leid.
Bodhisattva Avalokiteshvara erreichte durch die Praxis der sechs Vollkommenheiten, insbesondere der Weisheit, die Erkenntnis der Leerheit der fünf Aggregate und löste dadurch alles Leid und alle Sorgen auf.
Die Praxis der sechs Vollkommenheiten kann Leid und Sorgen vollständig lösen und zur Erkenntnis der Leerheit der fünf Aggregate führen.
Die sechs Vollkommenheiten
| Name | Erklärung |
|---|---|
| Großzügigkeit | Das Geben des eigenen Besitzes oder Wissens an andere, einschließlich materieller Güter, Dharma und Befreiung von Angst |
| Ethisches Verhalten | Befolgen der buddhistischen Lehren und Vermeiden von Übeltaten |
| Geduld | “Nicht arrogant sein in hoher Position”, “nicht nachgeben/nachtragend sein bei Beleidigungen” und “nicht leiden unter äußeren Veränderungen” |
| Beharrlichkeit | Mit Geist und Körper beharrlich sein, “überlegen was heilsam ist und was heilsam werden kann” |
| Meditation | Frei von zerstreuten Gedanken, körperlich und geistig entspannt, Gegenmittel gegen Zerstreuung |
| Weisheit | Beseitigung der Unwissenheit, Befreiung von Sorgen und falschen Ansichten zur Erlangung der Freiheit |
Shariputra, Form ist nicht verschieden von Leerheit, Leerheit ist nicht verschieden von Form, Form ist Leerheit, Leerheit ist Form, auch Gefühl, Wahrnehmung, geistige Formationen und Bewusstsein sind ebenso, Shariputra.
Die fünf Aggregate - Form, Gefühl, Wahrnehmung, geistige Formationen und Bewusstsein - sind fünf zusammengesetzte Elemente. Leerheit bedeutet nicht Nichts, sondern transzendiert Sein und Nichtsein. Das Funktionieren der fünf Aggregate hat kein kontrollierendes Subjekt, es ist nur das Zusammenwirken von Ursachen und Bedingungen.
- Form ist Leerheit, Leerheit ist Form
- Gefühl ist Leerheit, Leerheit ist Gefühl
- Wahrnehmung ist Leerheit, Leerheit ist Wahrnehmung
- Geistige Formationen sind Leerheit, Leerheit sind geistige Formationen
- Bewusstsein ist Leerheit, Leerheit ist Bewusstsein
Die fünf Aggregate
| Name | Erklärung |
|---|---|
| Form | Die äußere materielle Umgebung, was berührbar, sichtbar ist und Raum einnimmt |
| Gefühl | Die psychologischen Empfindungen der Lebewesen, angenehme und schmerzhafte Gefühle |
| Wahrnehmung | Die Gedanken im Geist der Lebewesen |
| Geistige Formationen | Die mentalen Aktivitäten, die das Verhalten und die Handlungen der Lebewesen antreiben |
| Bewusstsein | Die Wahrnehmungsprodukte, die entstehen, wenn die Sinnesorgane mit der äußeren Umgebung in Kontakt kommen, wie Sehen, Hören, Fühlen, Schmecken, Riechen, sowie das “Bewusstsein”, das entsteht, wenn wir “Gefühle, Gedanken, Handlungen” wahrnehmen |
Alle Dharmas sind durch Leerheit gekennzeichnet. Sie entstehen nicht und vergehen nicht, sind weder unrein noch rein, nehmen weder zu noch ab, deshalb gibt es in der Leerheit keine Form, keine Gefühle, Wahrnehmungen, geistigen Formationen und kein Bewusstsein, keine Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper, Geist, keine Form, Ton, Geruch, Geschmack, Berührung, Dharmas, kein Augenelement bis hin zu keinem Bewusstseinselement, keine Unwissenheit und auch kein Ende der Unwissenheit, bis hin zu keinem Alter und Tod und auch kein Ende von Alter und Tod, kein Leiden, keine Ursache, keine Beendigung, kein Weg, keine Weisheit und auch kein Erlangen.
1. Was sind die fünf Aggregate
Da die fünf Aggregate leer sind, ist alles, was existiert, leer und bedeutungslos.
Jenseits von Entstehen und Vergehen, jenseits von Unreinheit und Reinheit, jenseits von Zunahme und Abnahme, es ist nur das Zusammentreffen von Ursachen und Bedingungen, eine Illusion.
Es gibt keine fünf Aggregate, keine sechs Sinnesorgane und Sinnesobjekte, keine achtzehn Elemente, keine zwölf Glieder des abhängigen Entstehens, keine vier edlen Wahrheiten, sogar die zwölf Verneinungen werden alle verneint.
Die Praxis des Buddha wird verneint, denn wenn man an der Praxis des Buddha anhaftet, springt man nur von einem Käfig in einen anderen.
Die zwölf Verneinungen erinnern uns daran, uns von allen menschlichen Konstrukten zu befreien und uns in die grenzenlose Leere zu begeben, ohne Verlangen.
Wenn wir über die menschlichen Grenzen hinausgehen und aus der grenzenlosen Leere in die menschliche Zeit und den Raum zurückkehren, entdecken wir eine vollkommene befreiende Freude.
Weil es nichts zu erlangen gibt, verweilen die Bodhisattvas im Vertrauen auf die Prajnaparamita ohne Hindernisse im Geist. Ohne Hindernisse gibt es keine Furcht, frei von verkehrten Träumen erreichen sie das endgültige Nirvana.
2. Vom Universum aus betrachtet wird die Erde vollkommen klar
Wenn man über menschliche Grenzen hinausgeht und nicht an Dogmen und Bewusstsein haftet, kann man frei von Hindernissen im Geist sein.
Ohne Furcht, ohne verkehrte Träume, erreicht man den Zustand vollkommener Erleuchtung.
Anhaftung ist die Ursache des Leidens
Das Leid der Lebewesen kommt von innen und außen, innen bezieht sich auf Körper und Geist, außen auf äußere Umweltfaktoren.
“Geburt, Alter, Krankheit, Tod, Liebe, Trennung, Hass, Verleumdung” - nicht bekommen, was man begehrt.
“Geburt, Alter, Krankheit, Tod” sind körperliches und geistiges Leid, “Liebe, Trennung, Hass, Verleumdung” sind von außen verursachtes Leid.
Körperliches und geistiges Leid entsteht dadurch, dass man sich selbst als feste Entität betrachtet, an fühlenden Wesen haftet, immer mit der Einstellung des Erlangens lebt und sich nur darum kümmert, ob man etwas besitzt - wenn man es nicht bekommt, leidet man.
Anhaftung an Reichtum, Status, Gefühle, Glauben, Lebensumstände, Anhaftung an das Bedürfnis, mehr zu besitzen. Durch Anhaftung entwickelt man ein starkes Verlangen nach Besitz für alles, kann nicht loslassen, und Anhaftung bringt gleichzeitig Sorgen ins Leben.
Wenn man die weltlichen Richtig und Falsch, Gewinn und Verlust, Ehre und Schande durchschaut, ungebunden und ohne Anhaftung ist, gibt es kein Leid.
Alle Buddhas der drei Zeiten erlangen durch das Vertrauen auf die Prajnaparamita die höchste, vollkommene Erleuchtung. Daher sollte man wissen, dass Prajnaparamita das große Mantra ist, das Mantra großen Lichts, das höchste Mantra, das unvergleichliche Mantra, das alles Leiden beseitigen kann, wahrhaftig und nicht falsch.
Alle Buddhas der Vergangenheit haben durch die Praxis der sechs Vollkommenheiten, insbesondere der Weisheit, die höchste vollkommene Erleuchtung erlangt. Die Weisheit der Prajnaparamita, die uns zur Befreiung führt, ist das große Mantra, das unvergleichliche Mantra. Das Herz-Sutra endet mit dem Prajnaparamita-Mantra.
Deshalb wird das Prajnaparamita-Mantra verkündet. Das Mantra lautet: Gate Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha.
Geh, lass uns gemeinsam diese Anhaftungen überschreiten, dann können wir unvergleichliche Leerheit und Freude erlangen.
Wenn man erkennt, dass alle Dinge in der Welt nicht zu erlangen sind, kann man frei von Hindernissen im Geist sein, ohne Furcht, und frei von verkehrten Träumen das Nirvana erreichen - ewiges Glück und Frieden.