سوترا كشيتيغاربها on TLDRLSS

ما هي سوترا كشيتيغاربها؟ دليل إعادة هيكلة الديون من أجل 'التنظيف العميق للروح'

Wed, 08 Apr 2026 16:35:00 +0800

سوترا كشيتيغاربها (والمعروفة بالكامل باسم سوترا النذور الأصلية لبوديساتفا كشيتيغاربها)—إذا قارنا جميع الكتب البوذية المقدسة بمكتبة، فإن هذا الكتاب سيكون بمثابة “دليل تسوية ديون الحياة” إضافةً إلى “دليل تصميم نظام العائلة” الخاص بك.

أي نوع من السوترا هذه؟ “التفاوض على الديون” في عالم الروح

هل سبق لك أن سمعت المقولة: “لا تقرأ أبداً سوترا كشيتيغاربها في الليل لأنها تجذب الأرواح الهائمة”؟

لو استخدمنا استعارة حديثة وقريبة للفهم، فإن سوترا كشيتيغاربها أشبه بـ “خطة الاستشارات القانونية وإصلاح الائتمان لعالم الروح.”

في التقاليد البوذية، تُعرف باسم “سوترا بر الوالدين”. لقد كانت الشخصية الرئيسية، كشيتيغاربها بوديساتفا، ابنة بارة بشكل استثنائي على مدى حيوات عديدة قبل أن تحقق التنوير. ومن أجل إنقاذ والدتها التي كانت تعاني في العالم السفلي، أخذت هذا العهد: “إذا لم تفرغ الجحيم من المعذبين، أقسم ألا أصبح بوذا.”

في الواقع، فإن المنطق الأساسي لها بسيط للغاية:

الاعتراف بأن كل واحد منا، عبر حيوات سابقة لا حصر لها، ربما تراكمت عليه بعض “الديون” (والتي غالباً ما نسميها الكارما).

تخبرك هذه الكتب المقدسة: إذا شعرت أن حياتك الحالية راكدة، أو أن حظ عائلتك يتراجع، أو إذا توفي شخص عزيز، كيف يمكنك استخدام مجموعة من “الإجراءات القانونية” (بما في ذلك التلاوة، إعطاء الصدقات، وتقديم النذور) للتفاوض مع الدائنين ومساعدة الأقارب والأصدقاء على رفع “درجات أرواحهم”.

لذا، فهي لا تهدف إلى “تخويف الأرواح الهائمة” بل إلى “حل المشكلات.”

متى يمكنك قراءتها؟ تحطيم خرافة القراءة الليلية

دعونا نعود إلى السؤال الأول: هل هو حقاً لا يمكن قراءته في الليل؟

تخيل وضع لافتة على باب منزلك كتب عليها: “استشارات مجانية لتوحيد الديون”. بطبيعة الحال، سيرغب الدائنون في القدوم لإلقاء نظرة. لكن النقطة هي، هم ليسوا هناك لإيذائك؛ إنهم هناك من أجل “طلب المساعدة.”

يمثل بوديساتفا كشيتيغاربها رئيس الشرطة في عالم الروح. عندما يكون متواجداً، فهذا هو الوقت الأكثر أماناً على الإطلاق.

إلى جانب إمكانية القراءة في أي وقت، توجد بعض الحالات التي يكون فيها تلاوة سوترا كشيتيغاربها مناسبة بشكل خاص:

الحالة	التوضيح
عند توديع شخص عزيز	إنه يشبه الحصول على “بطاقة VIP مميزة” لصديق ينتقل إلى الخارج، لمساعدة المتوفى على عيش حياة أفضل في العالم الآخر.
خلال فترة الحمل	للمساعدة في “تنظيف السجل” للحياة الجديدة القادمة، والقضاء على الكارما السلبية وزيادة الحظ—بمثابة النسخة الروحية للتعليم قبل الولادة.
عندما تشعر أن “الحظ معطل”	عندما تشعر أنك عملت بجد ولم تلاحظ أي نتائج، كأن تقييمك الائتماني منخفض جداً للحصول على قرض، فإن تلاوة هذه السوترا تفيد في إجراء “تنظيف روحي عميق.”

الأجزاء العلوي والأوسط والسفلي: عمّا تتحدث “ثلاثية الأفلام” هذه؟

تُعتبر سوترا كشيتيغاربها طويلة جداً وتنقسم عادةً إلى ثلاثة أجزاء. يمكنك النظر إليها كمجموعة متكاملة من المنطق:

الجزء	الموضوع الأساسي	بمَ يشبه في الحياة اليومية؟
العلوي	الأصول والنذور	سيرة ذاتية لمؤسس شركة: يوضح لماذا يستحق بوديساتفا كشيتيغاربها الثقة.
الأوسط	الوضع الحالي والقانون الجنائي	قانون العقوبات وتقرير طبي شرعي: يُعلمك بخصم النقاط الذي يحدث عند اقتراف الأخطاء، وهو مروّع جداً.
السفلي	الفوائد والعمليات	دليل مزايا الأعضاء: يخبرك عن نقاط الحياة التي يمكنك كسبها إذا اتبعت التعليمات.

تذكير هام: بينما يمكنك فصلها لقراءتها، فإن الحالة المثالية هي “قراءتها بالترتيب”. إنها دورة طاقة كاملة، ابتداءً من النية، وفهم السبب والنتيجة، وصولاً في النهاية إلى حصاد الثمار.

ما هي السوترا التي يجب قراءتها في الحالات المختلفة؟

يتساءل الكثيرون، ما هو الفرق بين سوترا كشيتيغاربها، وسوترا القلب، وفصل البوابة العالمية، أو سوترا أميتابها؟ متى يجب قراءة أي منها؟

الحالة	التوضيح
إذا وبّخك رئيسك اليوم وكنت غاضباً جداً	يرجى فتح سوترا القلب. إنها تساعد عقلك على “التحسين والتبريد”، مما يتيح لك رؤية ما وراء التعلقات المادية.
إذا كان لديك جراحة غداً، أو طارئ عائلي	يرجى فتح فصل البوابة العالمية. أنت تتصل مباشرة بـ “خط الطوارئ” التابع لبوديساتفا غوانيين (أفالوكيتسفارا)، لاستعادة الإحساس بالأمان والحماية.
إذا كنت تشعر بأن حظك سيء، أو أن أساس منزلك غير مستقر	حينئذ يجب عليك الاستعانة بـ سوترا كشيتيغاربها. هناك حاجة لعمل “تنظيف عميق للأساس” للتعامل مع أعمق مشاكل الكارما.
عند الذهاب إلى جنازة شخص كبير في السن، أو الشوق لقريب متوفى	يرجى فتح **سوترا أميتابها أو سوترا كشيتيغاربها**. الأولى ترشدهم إلى فندق 5 نجوم (الأرض النقية)؛ والثانية تساعدهم على سداد ديونهم المصرفية (العقبات الكارمية).

إليك الحالات المناسبة لكل من هذه النصوص المقدسة:

اسم السوترا	الاستعارة المناسبة	الغرض الأساسي (الحالة)	الشعور بالطاقة
سوترا القلب	برنامج تحسين وتبريد النظام	متخصص في: التفكير المفرط، القلق، التعلقات. عندما تشعر بالإرهاق والركود، فإنه يعيد ضبط المنطق العقلي.	خفيف، فارغ، هادئ
فصل البوابة العالمية	خط مساعدة الطوارئ يعمل 24 ساعة	متخصص في: الحالات الطارئة، المخاوف، الطلبات المحددة (مثل محاولة الإنجاب، السلام). بوديساتفا غوانيين تمثل خدمة العملاء الأكثر دفئاً.	دافئ، محمي، ناعم
سوترا أميتابها	دليل هجرة المتقاعدين فئة 5 نجوم	متخصص في: الخوف من الموت، رعاية المحتضرين. يتصور بناء نموذج لـ “الأرض النقية”، مما يمنحك الثقة في المستقبل (الحياة الآخرة).	مستقر، مشتاق، مشرق
سوترا كشيتيغاربها	التنظيف العميق للأساسات والتفاوض على الديون	متخصص في: الكارما العائلية الوراثية، التراجع غير المبرر للحظ، تحرير الأجداد، مباركة الحمل. يتعامل مع أكثر المشاكل “عمقاً”.	جوهري، مهيب، قوي

الخاتمة

إن جميع الكتب المقدسة، والتنبؤات بالمستقبل، أو أنظمة تحديد المواقع (GPS)، ليست سوى “خرائط.” الخريطة تُستخدم لتوضيح الاتجاه، لا لتُعبد كشيء مقدس تقام له الطقوس.

إذا كنت تقرأ السوترا، ولكنك في الواقع تظل عاقّاً لوالديك وقاسياً مع الآخرين، فإن “تقييمك الائتماني الروحي” سيستمر في الانهيار!

لو شعرت بالإحباط مؤخراً، لمَ لا تخصص لنفسك بعض الوقت الهادئ؟ لست بحاجة لجعل الأمر عبئاً؛ ابدأ بقراءة فصل واحد يومياً، وتعامل معه على أنه “نصف ساعة لإعادة الضبط الروحي.” ستكتشف أن الشعور بالأمان، الذي يشبه القول “حتى لو سقطت السماء، فالأرض ستحتضنها”، يعود تدريجياً إلى حياتك.

Reference

سوترا كشيتيغاربها، المجلد الثالث: النص الكامل مع الترجمة التوضيحية — فضائل العطاء والفوائد الثمانية والعشرون لتبجيل كشيتيغاربها

Tue, 07 Apr 2026 00:02:37 +0800

الصورة بواسطة 國際佛光人 | 【地藏菩薩本願經…經文/書法】卷上/十九《分身集會品/第二》 | Facebook

سوترا نذور بوديساتفا كشيتيغاربها الأصلية — المجلد الثالث

الباب العاشر: أسباب وظروف تقييم فضائل العطاء

في ذلك الوقت، نهض بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا من مقعده بقوة هيبة بوذا الروحية، وجثا على ركبتيه وضمّ يديه وقال لبوذا: “أيها المبجّل، إنني أراقب الكائنات في مسارات الكارما المختلفة وأقيّم فضائل عطائهم — بعضها خفيف وبعضها ثقيل. فمنهم من ينال البركة في حياة واحدة، ومنهم من ينالها في عشر حيوات، ومنهم من يتمتع ببركات عظيمة لمئات وآلاف الحيوات. كيف يكون ذلك؟ أتمنى من المبجّل أن يشرح لي.”

في ذلك الحين، شعر بوديساتفا كشيتيغاربها — ذلك البوديساتفا العظيم الذي نذر نذراً عظيماً لإنقاذ جميع الكائنات المتألمة — بقوة هيبة بوذا الروحية، فنهض من مقعده وجثا على ركبتيه وضمّ يديه باحترام وقال لبوذا: “أيها المبجّل، إنني أراقب الكائنات التي تدور في حلقات الولادة والموت الستة، وأرى أن فضائل عطائهم (أي مشاركة ما لديهم مع الآخرين) تتفاوت بين الخفيف والثقيل. فمنهم من يتمتع بالبركة في حياة واحدة، ومنهم في عشر حيوات، ومنهم من ينال بركات عظيمة لمئات وآلاف الحيوات. كيف يكون ذلك؟ أرجو من المبجّل أن يوضح لي.”

عندها قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “سأشرح الآن في هذا التجمع الكبير في قصر سماء تراياستريمشا فضائل العطاء في عالم جامبودفيبا وتفاوتها بين الخفيف والثقيل. فاستمع جيداً، سأوضح لك.”

عندئذٍ قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “سأشرح الآن في هذا التجمع الكبير في قصر سماء تراياستريمشا (قصر في السماء الثالثة والثلاثين) الفرق بين الفضائل الخفيفة والثقيلة للعطاء في عالم البشر. فاستمع بانتباه، سأوضح لك الأمر.”

قال كشيتيغاربها لبوذا: “إن في نفسي شكوكاً حول هذا الأمر، وأنا سعيد وراغب في الاستماع.”

أجاب بوديساتفا كشيتيغاربها لبوذا قائلاً: “في قلبي تساؤلات حول هذا الأمر بالذات، وأنا في غاية السعادة للاستماع إلى تعاليمك.”

قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “في عالم جامبودفيبا الجنوبي، يوجد ملوك وأمراء ووزراء وأثرياء وكشاتريا وبراهمة وغيرهم. فإذا قابلوا أشد الناس فقراً، وحتى أولئك الذين يعانون من الإعاقات والعمى والصمم والبكم وسائر أنواع النقص الجسدي — فعندما يريد هؤلاء الملوك وغيرهم أن يتصدقوا، إن استطاعوا أن يحملوا في قلوبهم رحمة عظيمة ويتواضعوا ويبتسموا ويوزعوا الصدقات بأيديهم على الجميع، أو يرسلوا من ينوب عنهم في ذلك مع كلمات لطيفة تواسيهم وتشجعهم — فإن ما يحصلون عليه من بركات يعادل فضائل التقدمة لعدد من البوذات بقدر رمال مئة نهر غانج! لماذا؟ لأن هؤلاء الملوك وغيرهم أظهروا رحمة عظيمة حقيقية تجاه أشد الناس فقراً وأقلهم حظاً وذوي الإعاقات، ولذلك ينالون مثل هذا الجزاء العظيم. في مئات وآلاف الحيوات يتمتعون بالكنوز السبعة الثمينة بوفرة، فما بالك بالطعام والملبس وسائر الاحتياجات.”

أخبر بوذا بوديساتفا كشيتيغاربها: “في عالمنا البشري — أي جامبودفيبا الجنوبي (العالم الذي نعيش فيه) — يوجد ملوك ووزراء وأثرياء ونبلاء ورهبان وغيرهم. فإذا صادفوا أشد الناس فقراً، بل وحتى ذوي الإعاقات الجسدية من لا يستطيعون الكلام، والصم، والعميان، وسائر المحرومين من سلامة الجسد. فعندما يريد هؤلاء الملوك والوزراء التصدق، إن استطاعوا أن يحملوا رحمة عظيمة في قلوبهم، ويتواضعوا ويبتسموا، ويوزعوا العطاء بأيديهم على كل واحد منهم، أو يوفدوا من ينوب عنهم مع كلمات رقيقة تواسيهم وتشجعهم — فإن البركات التي ينالها هؤلاء الملوك والوزراء تعادل تقديم القرابين لعدد من البوذات بقدر رمال نهر الغانج! لماذا؟ لأن هؤلاء الملوك والوزراء أظهروا رحمة صادقة تجاه أشد الناس فقراً وهواناً وذوي الإعاقات، ولهذا ينالون مثل هذا الجزاء العظيم. إنهم في مئات وآلاف الحيوات يملكون الكنوز السبعة الثمينة (الذهب والفضة واللازورد وغيرها) بوفرة، فما بالك بالطعام والملبس والمتاع — لا ينقصهم شيء أبداً.”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: إذا كان في العصور المقبلة ملوك وصولاً إلى البراهمة وغيرهم، فصادفوا أبراج بوذا ومعابده، أو تماثيل بوذا، بل وحتى تماثيل البوديساتفات والشرافاكا (من بلغوا الاستنارة بسماع الدارما) والبراتييكا بوذا (من بلغوا الاستنارة بتأمل قوانين الطبيعة بأنفسهم) — وأعدّوا بأنفسهم القرابين والعطاء لها، فإن هؤلاء الملوك سيكونون في ثلاث كالبات (حقبة زمنية بالغة الطول) في مقام شاكرا (ملك السماء)، يتمتعون بأعظم المسرّات. وإن استطاعوا تحويل بركات هذا العطاء نحو عالم الدارما كله، فإن هؤلاء الملوك سيكونون في عشر كالبات ملوكاً لسماء ماهابراهما العظيمة.”

ثم قال بوذا: “يا كشيتيغاربها، إذا كان في عوالم المستقبل ملوك أو نبلاء وغيرهم، فصادفوا أبراج بوذا ومعابده، أو تماثيل بوذا، بل وحتى تماثيل البوديساتفات والشرافاكا (من سمعوا تعاليم بوذا فبلغوا الاستنارة) والبراتييكا بوذا (من تأملوا قوانين الطبيعة بأنفسهم فبلغوا الاستنارة)، فأعدّوا بأيديهم القرابين والعطاء — فإن هؤلاء الملوك سينالون في ثلاث كالبات (حقبة زمنية طويلة جداً) مقام شاكرا ملك السماء، يتمتعون بأروع المسرّات. وإن تمكنوا أيضاً من تحويل فضائل هذا العطاء إلى جميع الكائنات، فإن هؤلاء الملوك سيكونون في عشر كالبات ملوكاً لسماء ماهابراهما (ملك عالم سماوي أعلى).”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: إذا كان في العصور المقبلة ملوك وصولاً إلى البراهمة وغيرهم، فصادفوا أبراج بوذا القديمة ومعابده، أو الكتب المقدسة والتماثيل التي أصابها البلى والتهدم، واستطاعوا أن ينذروا أنفسهم لترميمها وإصلاحها — سواء بجهدهم الخاص أو بتشجيع الآخرين، حتى لو بلغ عددهم المئات والآلاف ليتصدقوا ويتشاركوا في الأجر — فإن هؤلاء الملوك سيكونون في مئات وآلاف الحيوات ملوكاً عظاماً يحكمون بالعدل (تشاكرافارتين). وأولئك الذين شاركوا في العطاء سيكونون في مئات وآلاف الحيوات ملوكاً على ممالك صغيرة. وإن استطاعوا أيضاً أمام الأبراج والمعابد أن ينذروا تحويل فضائلهم إلى جميع الكائنات، فإن هؤلاء الملوك وجميع المشاركين سيبلغون جميعاً طريق البوذية في النهاية، وثمار هذا الجزاء لا حدود لها.”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها، إذا رأى ملوك أو نبلاء في العصور المقبلة أبراج بوذا القديمة ومعابده، أو الكتب المقدسة والتماثيل التي أصابها البلى والتهدم، فعزموا على ترميمها وإصلاحها — سواء بأموالهم وجهدهم، أو بدعوة الآخرين، حتى لو بلغ عددهم المئات والآلاف ليتصدقوا ويتشاركوا الأجر — فإن هؤلاء الملوك سيكونون في مئات وآلاف الحيوات ملوكاً عظاماً يحكمون بالعدل (تشاكرافارتين، أعظم الملوك الذين يسوسون الرعية بالشريعة الصالحة). وأولئك الذين شاركوا في العطاء سيكونون في مئات وآلاف الحيوات ملوكاً على ممالك صغيرة. وإن نذروا أيضاً أمام الأبراج والمعابد تحويل فضائلهم إلى جميع الكائنات، فإن هؤلاء الملوك وجميع المشاركين سيبلغون جميعاً مرتبة البوذية، وثمار هذا الجزاء حقاً بلا حدود!”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: في العصور المقبلة، إذا رأى ملوك وبراهمة وغيرهم كبار السن والمرضى والنساء في المخاض، فأحسّوا ولو للحظة واحدة برحمة عظيمة في قلوبهم، وتصدقوا عليهم بالأدوية والطعام والفراش ليكونوا في راحة — فإن بركات ذلك أعظم من أن تُتصوَّر: في مئة كالبا يكونون سادة سماء الإقامة النقية، وفي مئتي كالبا يكونون سادة السماوات الست للرغبة، وفي النهاية سيبلغون مرتبة البوذية ولن يسقطوا أبداً في المسارات الشريرة (الجحيم والأشباح الجائعة والحيوانات)، بل في مئات وآلاف الحيوات لن تسمع آذانهم صوت أي معاناة.”

“يا كشيتيغاربها، في العصور المقبلة، إذا رأى ملوك ونبلاء كبار السن والمرضى والنساء أثناء الولادة، وأحسّوا ولو للحظة واحدة برحمة عظيمة في قلوبهم، فمنحوهم الأدوية والطعام والأسرّة المريحة ليرتاحوا — فإن بركات ذلك تفوق التصور: في مئة كالبا يكونون سادة سماء الإقامة النقية (عالم سماوي نقي جداً)، وفي مئتي كالبا يكونون سادة السماوات الست للرغبة (أعلى سماوات عالم الرغبة)، وفي النهاية لا بد أن يبلغوا مرتبة البوذية، ولن يسقطوا أبداً في المسارات الشريرة الثلاثة (الجحيم والأشباح الجائعة والحيوانات)، بل في مئات وآلاف الحيوات لن تسمع آذانهم أدنى صوت للمعاناة.”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: إذا استطاع ملوك وبراهمة في العصور المقبلة أن يتصدقوا على هذا النحو، فإن البركات التي ينالونها لا تُحصى. وإن تمكنوا أيضاً من تحويل فضائلهم — بصرف النظر عن مقدارها — فإنهم في النهاية سيبلغون مرتبة البوذية، فما بالك بنيل مقام شاكرا أو براهما أو تشاكرافارتين. لذلك يا كشيتيغاربها، شجّع جميع الكائنات على أن يتعلموا هذا النهج في العطاء.”

“يا كشيتيغاربها، إذا استطاع ملوك ونبلاء في العصور المقبلة أن يتصدقوا على هذا النحو، فإن البركات التي ينالونها لا تُعدّ ولا تُحصى. وإن تمكنوا أيضاً من تحويل فضائلهم إلى الخارج — بصرف النظر عن المقدار — فإنهم في النهاية سيبلغون مرتبة البوذية حتماً، فما بالك بمقام ملك السماء شاكرا أو ملك سماء ماهابراهما أو الملك العادل تشاكرافارتين، فهذه ثمار صغيرة بالمقارنة. لذلك يا كشيتيغاربها، عليك أن تنصح جميع الكائنات على نطاق واسع بأن يتعلموا هذا النهج في العطاء.”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: في العصور المقبلة، إذا زرع رجال ونساء صالحون جذوراً صغيرة من الخير في تعاليم بوذا — ولو بقدر شعرة أو حبة رمل — فإن البركات التي سينالونها لا يمكن وصفها بأي تشبيه.”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها، في العصور المقبلة، إذا زرع رجال ونساء صالحون ولو جذراً صغيراً من الخير في تعاليم بوذا — ولو كان بحجم شعرة واحدة أو حبة رمل من الأعمال الصالحة — فإن البركات التي سينالونها عظيمة إلى حدّ لا يمكن وصفه بأي مثال.”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: في العصور المقبلة، إذا صادف رجال ونساء صالحون تماثيل بوذا أو تماثيل البوديساتفات أو تماثيل البراتييكا بوذا أو تماثيل الملوك العادلين تشاكرافارتين، وتصدقوا وقدموا القرابين لها، فإنهم ينالون بركات لا حصر لها، ويتمتعون دائماً بأروع المسرّات في العالمين البشري والسماوي. وإن تمكنوا من تحويل فضائلهم إلى عالم الدارما كله، فإن بركات هذا الشخص لا يمكن وصفها بأي تشبيه.”

“يا كشيتيغاربها، في العصور المقبلة، إذا صادف رجال ونساء صالحون تماثيل بوذا أو البوديساتفات أو البراتييكا بوذا أو الملوك العادلين تشاكرافارتين، وتصدقوا وقدموا القرابين بإخلاص، فإنهم ينالون بركات لا حصر لها ويتمتعون دائماً بالسعادة الجميلة في العالمين البشري والسماوي. وإن تمكنوا أيضاً من تحويل هذه الفضائل إلى جميع الكائنات، فإن بركات هذا الشخص عظيمة إلى حدّ لا يمكن وصفه.”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: في العصور المقبلة، إذا صادف رجال ونساء صالحون نصوص الماهايانا المقدسة، أو سمعوا ولو بيتاً واحداً أو جملة واحدة منها، فأحسّوا بإجلال عميق وأثنوا عليها واحترموها وتصدقوا وقدموا القرابين — فإن هذا الشخص ينال ثماراً عظيمة بلا حدود. وإن تمكن من تحويل فضائله إلى عالم الدارما، فإن بركاته لا يمكن وصفها بأي تشبيه.”

“يا كشيتيغاربها، في العصور المقبلة، إذا صادف رجال ونساء صالحون نصوص الماهايانا المقدسة (كتب تعاليم بوذا التي ترشد الكائنات إلى طريق البوذية)، وسمعوا ولو بيتاً واحداً أو جملة واحدة منها، فأحسّوا بإجلال صادق وأثنوا عليها واحترموها وتصدقوا وقدموا القرابين — فإن الثمار التي ينالها هذا الشخص بلا حدود. وإن تمكن أيضاً من تحويل فضائله إلى عالم الدارما، فإن بركاته تتجاوز كل وصف.”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: في العصور المقبلة، إذا صادف رجال ونساء صالحون أبراج بوذا ومعابده ونصوص الماهايانا المقدسة — فإن كانت جديدة تصدقوا عليها وقدموا القرابين وزاروها واحترموها وأثنوا عليها وضمّوا أيديهم بخشوع. وإن كانت قديمة أو متهدمة، سعوا إلى ترميمها وإصلاحها — سواء بجهدهم وحدهم أو بتشجيع كثيرين للمشاركة. فإن أمثال هؤلاء سيكونون في ثلاثين حياة ملوكاً على ممالك صغيرة، وأولئك الذين تصدقوا سيكونون دائماً ملوكاً عادلين يحكمون بالعدل (تشاكرافارتين)، ويعلّمون ملوك الممالك الصغيرة بالشريعة الصالحة.”

“يا كشيتيغاربها، في العصور المقبلة، إذا صادف رجال ونساء صالحون أبراج بوذا ومعابده ونصوص الماهايانا المقدسة — فإن كانت جديدة تصدقوا عليها وقدموا القرابين وزاروها واحترموها وأثنوا عليها وضمّوا أيديهم بخشوع؛ وإن كانت قديمة أو متهدمة، سعوا إلى ترميمها وإصلاحها — سواء بجهدهم وحدهم أو بتشجيع كثيرين للمشاركة. فإن أمثال هؤلاء سيكونون في ثلاثين حياة ملوكاً على ممالك صغيرة. وذلك الشخص الذي بادر بالعطاء سيكون دائماً ملكاً عادلاً يحكم بالعدل (تشاكرافارتين)، ويعلّم ملوك الممالك الصغيرة بالشريعة الصالحة!”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: في العصور المقبلة، إذا زرع رجال ونساء صالحون جذور خير في تعاليم بوذا — سواء بالتصدق والتقديم، أو بترميم الأبراج والمعابد، أو بتجليد الكتب المقدسة وترتيبها — ولو كان ذلك بقدر شعرة أو ذرة غبار أو حبة رمل أو قطرة ماء، ما دام يستطيع تحويل فضائل هذا العمل الصالح إلى عالم الدارما كله، فإن هذا الشخص سيتمتع في مئات وآلاف الحيوات بأرقى المسرات. أما إن حوّل فضائله لعائلته فقط أو لمصلحته الخاصة، فإن ثمرة ذلك هي التمتع بالسعادة في ثلاث حيوات، وعائده ألف ضعف على كل واحد يُعطيه. لذلك يا كشيتيغاربها، أسباب العطاء وظروفه هي على هذا النحو.”

“يا كشيتيغاربها، في العصور المقبلة، إذا زرع رجال ونساء صالحون جذور خير في تعاليم بوذا — سواء بالتصدق وتقديم القرابين، أو بترميم أبراج بوذا ومعابده، أو بتجليد الكتب المقدسة وترتيبها — ولو كان ذلك بقدر شعرة أو ذرة غبار أو حبة رمل أو قطرة ماء من الأعمال الصالحة، ما دام يستطيع تحويل الفضائل إلى جميع الكائنات، فإن هذا الشخص سيتمتع في مئات وآلاف الحيوات بأروع المسرات. أما إن حوّل الفضائل لعائلته فقط أو لمصلحته الشخصية، فسيتمتع بالسعادة في ثلاث حيوات، وعائده عشرة آلاف ضعف مقابل كل واحد يقدمه. لذلك يا كشيتيغاربها، العلاقة بين السبب والنتيجة في العطاء هي هكذا.”

الباب الحادي عشر: روح الأرض الحارسة للدارما

في ذلك الوقت، قالت روح الأرض الراسخة لبوذا باحترام: “أيها المبجّل، منذ أزمنة سحيقة وأنا أنظر بإجلال وأسجد لعدد لا يُحصى من البوديساتفات العظام، وجميعهم يمتلكون قوى روحية خارقة وحكمة لا تُدرك، وينقذون الكائنات على نطاق واسع. لكن نذور بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا أعمق وأثقل من سائر البوديساتفات. أيها المبجّل، إن لبوديساتفا كشيتيغاربها صلة عميقة بعالمنا البشري جامبودفيبا. فبوديساتفات مثل مانجوشري وساماتابهادرا وأفالوكيتشفارا وميتريا أيضاً يتحولون إلى مئات وآلاف الأشكال لإنقاذ الكائنات في العوالم الستة، لكن نذورهم لها نهاية في يوم ما. أما بوديساتفا كشيتيغاربها الذي نذر نفسه لتعليم جميع كائنات العوالم الستة، فإن عدد الكالبات التي يحتاجها لا تُحصى كرمال مئات المليارات من أنهار الغانج!”

في ذلك الحين، قالت روح الأرض الراسخة (إله الأرض، الحارس المكرّس لحماية الأرض) باحترام لبوذا: “أيها المبجّل، منذ أزمنة بعيدة جداً وأنا أنظر بإجلال وأسجد لعدد لا يُحصى من البوديساتفات العظام، وجميعهم يمتلكون قوى روحية وحكمة لا تُصدّق، وينقذون الكائنات على نطاق واسع. لكن نذور بوديساتفا كشيتيغاربها أعمق وأثقل من جميع البوديساتفات الآخرين! أيها المبجّل، إن لبوديساتفا كشيتيغاربها رابطة عميقة ومميزة مع عالمنا البشري. فبوديساتفات مثل مانجوشري وساماتابهادرا وأفالوكيتشفارا (بوديساتفا الرحمة) وميتريا (بوذا المستقبل) أيضاً يتجسدون في مئات وآلاف الأشكال لإنقاذ الكائنات في العوالم الستة (السماء والبشر والأسورا والحيوانات والأشباح الجائعة والجحيم)، لكن نذورهم ستكتمل في يوم ما. أما بوديساتفا كشيتيغاربها الذي نذر تعليم جميع كائنات العوالم الستة، فإن الزمن الذي يحتاجه طويل كرمال مئات المليارات من أنهار الغانج — لا يمكن إحصاؤه!”

“أيها المبجّل، إنني أراقب كائنات الحاضر والمستقبل: إذا استطاع أحدهم في مسكنه أن يختار مكاناً نظيفاً في الجهة الجنوبية، ويصنع محراباً صغيراً من التراب أو الحجر أو الخيزران أو الخشب، ويضع فيه تمثالاً مصوّراً أو منحوتاً لبوديساتفا كشيتيغاربها — ولو من الذهب أو الفضة أو النحاس أو الحديد — ثم يحرق البخور ويقدم القرابين ويسجد بإجلال ويثني عليه، فإن هذا الشخص ينال في مسكنه عشر فوائد. وما هي تلك العشر؟”

واصلت روح الأرض الراسخة قائلة: “أيها المبجّل، إنني أراقب كائنات الحاضر والمستقبل: إذا استطاع أحدهم أن يختار في مسكنه مكاناً نظيفاً في الجهة الجنوبية، ويصنع محراباً صغيراً من التراب أو الحجر أو الخيزران أو الخشب، ويضع فيه تمثالاً منحوتاً أو مرسوماً لبوديساتفا كشيتيغاربها — ولو من الذهب أو الفضة أو النحاس أو الحديد — ثم يحرق البخور ويقدم القرابين ويسجد بإجلال ويثني عليه، فإن هذا الشخص ينال في مسكنه عشر فوائد. وما هي العشر؟”

“أولاً: أرض خصبة ومحاصيل وفيرة. ثانياً: سلام دائم في المنزل. ثالثاً: الأقارب المتوفّون يُولدون في السماء. رابعاً: الأحياء ينالون طول العمر. خامساً: كل ما يُتمنّى يتحقق. سادساً: لا كوارث مائية ولا حرائق. سابعاً: زوال كل خسارة ومصيبة. ثامناً: انقطاع الكوابيس تماماً. تاسعاً: حماية الآلهة في الخروج والدخول. عاشراً: كثرة الالتقاء بالأسباب الصالحة للتقدم الروحي.”

“الأولى: أرض خصبة ومحاصيل وفيرة. الثانية: سلام دائم في المنزل. الثالثة: الأقارب المتوفّون يُولدون من جديد في السماء. الرابعة: أفراد الأسرة الأحياء ينالون طول العمر. الخامسة: كل ما يُتمنّى يتحقق. السادسة: لا كوارث مائية ولا حرائق. السابعة: زوال جميع الخسائر والمصائب. الثامنة: انقطاع الكوابيس إلى الأبد. التاسعة: حماية الآلهة عند الخروج والدخول. العاشرة: كثرة مصادفة الأسباب الصالحة التي تعين على التقدم الروحي.”

“أيها المبجّل، سواء في المستقبل أو في الحاضر، إذا استطاع الكائنات أن يقدموا مثل هذه القرابين في مساكنهم، فإنهم ينالون هذه الفوائد.”

قالت روح الأرض الراسخة: “أيها المبجّل، سواء في المستقبل أو في الحاضر، ما دام الكائنات يقدمون القرابين لبوديساتفا كشيتيغاربها في مساكنهم بهذه الطريقة، فإنهم ينالون هذه الفوائد.”

ثم قالت لبوذا أيضاً: “أيها المبجّل، في العصور المقبلة، إذا كان لدى رجال ونساء صالحين في مساكنهم هذه السوترا وتمثال البوديساتفا، واستطاع هذا الشخص أيضاً أن يتلو السوترا ويقدم القرابين للبوديساتفا، فإنني سأحرسه ليل نهار بقوتي الروحية الأصلية. وكل الكوارث من ماء ونار وسرقة ولصوص — سواء كانت مصائب كبيرة أو صغيرة — وجميع الشرور ستزول كلها تماماً.”

ثم قالت روح الأرض الراسخة لبوذا أيضاً: “أيها المبجّل، في عوالم المستقبل، إذا كان لدى رجال ونساء صالحين في منازلهم هذه السوترا وتمثال لبوديساتفا كشيتيغاربها، واستطاعوا أيضاً أن يتلوا السوترا بانتظام ويقدموا القرابين للبوديساتفا، فإنني سأحرسهم بالتأكيد ليلاً ونهاراً بقوتي الروحية. جميع الكوارث المائية والحرائق واللصوص وقطاع الطرق — سواء كانت مصائب كبيرة أو صغيرة — وكل الشرور ستختفي تماماً!”

قال بوذا لروح الأرض الراسخة: “إن قوتك الروحية عظيمة جداً، وقلّ من الآلهة من يضاهيك. لماذا؟ لأن جميع أراضي جامبودفيبا تحت حمايتك — حتى الأعشاب والأشجار والرمل والحجر والأرز والقنب والخيزران والقصب والحبوب والأرز والكنوز، كل ما يخرج من الأرض يعتمد على قوتك. وأنتِ تثنين دائماً على أعمال بوديساتفا كشيتيغاربها في نفع الكائنات. إن فضائلك وقواك الروحية تفوق آلهة الأرض العادية بمئات وآلاف الأضعاف. إذا كان في العصور المقبلة رجال ونساء صالحون يقدمون القرابين للبوديساتفا ويتلون هذه السوترا، ويمارسون ولو عملاً واحداً وفقاً لسوترا نذور كشيتيغاربها الأصلية — فاحمهم بقوتك الروحية، ولا تدعي أي كارثة أو أمر مكروه يصل حتى إلى مسامعهم، فما بالك بأن يصيبهم. ولستِ وحدك من يحمي هؤلاء الناس، بل أتباع شاكرا وبراهما وجميع أتباع الآلهة السماوية سيحمونهم أيضاً. لماذا ينالون حماية مثل هؤلاء القديسين والحكماء؟ كل ذلك بفضل سجودهم أمام تمثال كشيتيغاربها وتلاوتهم لسوترا النذور الأصلية، فيتحررون بطبيعة الحال في النهاية من بحر المعاناة ويبلغون سعادة النيرفانا (السلام الأبدي والتحرر). ولهذا السبب ينالون هذه الحماية العظيمة.”

قال بوذا لروح الأرض الراسخة: “إن قوتك الروحية عظيمة جداً، وقلّما يستطيع أحد من الآلهة مجاراتك. لماذا؟ لأن جميع أراضي العالم البشري تحت حمايتك — حتى الأعشاب والأشجار والرمل والحجر والأرز والقنب والخيزران والحبوب وكل أنواع الكنوز، كلها تنبت من الأرض وتعتمد على قوتك. وفوق ذلك، أنتِ تثنين دائماً على أعمال بوديساتفا كشيتيغاربها في نفع الكائنات. إن فضائلك وقواك الروحية تفوق آلهة الأرض العادية بمئات وآلاف الأضعاف! إذا كان في المستقبل رجال ونساء صالحون يقدمون القرابين للبوديساتفا ويقرأون هذه السوترا، ويعملون بأي تعليم من تعاليم سوترا نذور كشيتيغاربها الأصلية — فاستخدمي قوتك الروحية لحمايتهم، ولا تدعي أي كارثة أو أمر مكروه يصل حتى إلى أسماعهم، ناهيك عن أن يتعرضوا له. ولستِ وحدك من يحمي هؤلاء الناس، بل إن أتباع ملك السماء شاكرا وملك سماء ماهابراهما وجميع الآلهة السماوية سيحمونهم أيضاً. لماذا يحظون بحماية كل هؤلاء القديسين والحكماء؟ كل ذلك بفضل سجودهم بإجلال أمام تمثال كشيتيغاربها وتلاوتهم لسوترا النذور الأصلية، فيتحررون بطبيعة الحال في النهاية من بحر المعاناة ويبلغون سعادة النيرفانا (السلام الأبدي والتحرر). ولهذا بالذات ينالون هذه الحماية العظيمة!”

الباب الثاني عشر: فوائد الرؤية والسماع

في ذلك الوقت، أشعّ المبجّل من أعلى رأسه مئات وآلاف وملايين ومليارات من الأنوار العظيمة المشرقة، وهي: نور أبيض مشرق، نور أبيض عظيم مشرق، نور ميمون مشرق، نور ميمون عظيم مشرق، نور يشبه اليشم مشرق، نور يشبه اليشم عظيم مشرق، نور أرجواني مشرق، نور أرجواني عظيم مشرق، نور أزرق مشرق، نور أزرق عظيم مشرق، نور فيروزي مشرق، نور فيروزي عظيم مشرق، نور أحمر مشرق، نور أحمر عظيم مشرق، نور أخضر مشرق، نور أخضر عظيم مشرق، نور ذهبي مشرق، نور ذهبي عظيم مشرق، نور سحاب مبارك مشرق، نور سحاب مبارك عظيم مشرق، نور ألف عجلة مشرق، نور ألف عجلة عظيم مشرق، نور عجلة الكنوز مشرق، نور عجلة الكنوز عظيم مشرق، نور عجلة الشمس مشرق، نور عجلة الشمس عظيم مشرق، نور عجلة القمر مشرق، نور عجلة القمر عظيم مشرق، نور القصر مشرق، نور القصر عظيم مشرق، نور سحاب البحر مشرق، ونور سحاب البحر عظيم مشرق.

في ذلك الحين، أشعّ بوذا من أعلى رأسه مئات وآلاف وملايين ومليارات من الأنوار الباهرة، كقوس قزح في روعتها. وكانت تلك الأنوار: نور أبيض، نور أبيض عظيم، نور ميمون، نور ميمون عظيم، نور يشمي، نور يشمي عظيم، نور أرجواني، نور أرجواني عظيم، نور أزرق، نور أزرق عظيم، نور فيروزي، نور فيروزي عظيم، نور أحمر، نور أحمر عظيم، نور أخضر، نور أخضر عظيم، نور ذهبي، نور ذهبي عظيم، نور كالسحب المباركة، نور كالسحب المباركة العظيمة، نور كألف عجلة، نور كألف عجلة عظيمة، نور كعجلة الكنوز، نور كعجلة الكنوز العظيمة، نور كالشمس، نور كالشمس العظيمة، نور كالقمر، نور كالقمر العظيم، نور كالقصر، نور كالقصر العظيم، نور كسحاب البحر، ونور كسحاب البحر العظيم. يا له من مشهد عظيم!

بعد أن أشعّ هذه الأنوار من أعلى رأسه، أصدر صوتاً عذباً وبديعاً وخاطب جميع الحاضرين — التنانين الثمانية السماوية والبشر وغير البشر — قائلاً: “استمعوا إليّ اليوم وأنا أثني في قصر سماء تراياستريمشا على بوديساتفا كشيتيغاربها: أعماله في نفع البشر والآلهة، وأعماله التي لا تُصدّق، وأعماله التي تتجاوز أسباب القديسين، وبلوغه مراتب البوديساتفا العشر، وعدم تراجعه أبداً عن طريق أنوتارا سامياك سامبودهي (الاستنارة الكاملة العليا — أي مرتبة البوذية).”

بعد أن أشعّ بوذا هذه الأنوار من أعلى رأسه، أصدر صوتاً عذباً وبديعاً وخاطب جميع الحاضرين — التنانين الثمانية السماوية (ثمانية أصناف من حماة الدارما: الديفا والناغا والياكشا وغيرهم) وسائر الكائنات — قائلاً: “استمعوا جيداً! إنني اليوم في قصر سماء تراياستريمشا أثني على بوديساتفا كشيتيغاربها — أعماله في نفع البشر والكائنات السماوية، تلك الأعمال التي لا تُصدّق، التي تتجاوز جميع أسباب القديسين والحكماء في الممارسة، وبلوغه مراتب البوديساتفا العشر، وعدم تراجعه أبداً عن تحقيق أنوتارا سامياك سامبودهي (الاستنارة الكاملة العليا — أي مرتبة البوذية).”

عندما قال بوذا هذه الكلمات، نهض من بين الحاضرين بوديساتفا ماهاساتفا يُدعى أفالوكيتشفارا (بوديساتفا الرحمة) من مقعده، وجثا على ركبتيه وضمّ يديه وقال لبوذا باحترام: “أيها المبجّل، إن بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا يمتلك رحمة عظيمة، يشفق على الكائنات المذنبة والمتألمة، وفي آلاف الملايين والمليارات من العوالم يتجسد في آلاف الملايين والمليارات من الأشكال. إن فضائله وقواه الروحية التي لا تُصدّق عظيمة للغاية! لقد سمعت المبجّل وعدداً لا يُحصى من البوذات في الجهات العشر يتحدثون بصوت واحد مثنين على بوديساتفا كشيتيغاربها قائلين: حتى لو اجتمع جميع بوذات الماضي والحاضر والمستقبل ليصفوا فضائله، لما استطاعوا إحصاءها. وقبل قليل تفضّل المبجّل فأعلن للجميع رغبته في الإشادة بأعمال كشيتيغاربها في نفع الكائنات. أرجو من المبجّل، من أجل جميع كائنات الحاضر والمستقبل، أن يشيد بأعمال كشيتيغاربها التي لا تُصدّق، حتى ينال التنانين الثمانية السماوية وجميع الحاضرين البركة بالسجود أمامه.”

بينما كان بوذا يقول هذه الكلمات، نهض من بين البوديساتفات الحاضرين بوديساتفا يُدعى أفالوكيتشفارا (بوديساتفا الرحمة المشهور الذي يسمع نداءات الكائنات المستغيثة فيهب لمساعدتهم) من مقعده، وجثا على ركبتيه وضمّ يديه وقال لبوذا باحترام: “أيها المبجّل، إن بوديساتفا كشيتيغاربها يمتلك رحمة عظيمة جداً، يشفق على الكائنات المذنبة والمتألمة. في آلاف الملايين والمليارات من العوالم يتجسد في آلاف الملايين والمليارات من الأشكال لإنقاذ الكائنات، وفضائله وقواه الروحية التي لا تُصدّق هائلة حقاً! لقد سمعت المبجّل وعدداً لا يُحصى من البوذات في جميع الجهات يتحدثون بصوت واحد مثنين على بوديساتفا كشيتيغاربها قائلين: ‘حتى لو اجتمع جميع بوذات الماضي والحاضر والمستقبل ليتحدثوا عن فضائله، لما استطاعوا الانتهاء منها.’ وقبل قليل تفضّل المبجّل فأعلن للجميع رغبته في الإشادة بأعمال كشيتيغاربها في نفع الكائنات. أرجو من المبجّل، من أجل جميع كائنات الحاضر والمستقبل، أن يشيد بالأعمال التي لا تُصدّق لبوديساتفا كشيتيغاربها، حتى ينال التنانين الثمانية السماوية وجميع الحاضرين البركة من خلال السجود أمامه.”

قال بوذا لبوديساتفا أفالوكيتشفارا: “إن لك صلة عميقة بعالم ساها (عالمنا هذا المليء بالمعاناة). سواء كانوا من الآلهة أو التنانين، رجالاً أو نساءً، آلهة أو أشباحاً، وصولاً إلى كائنات العوالم الستة المذنبة والمتألمة — كل من سمع اسمك، أو رأى صورتك، أو أحبّك وتعلّق بك، أو أثنى عليك — فإن جميع هؤلاء الكائنات لن يتراجعوا أبداً عن الطريق الأسمى (طريق البوذية). سيُولدون دائماً في عالم البشر أو السماء ويتمتعون بأروع المسرات. وعندما تنضج ثمار أعمالهم، سيلتقون ببوذا ويُمنحون النبوءة (بأنهم سيصبحون بوذات). أنت الآن تحمل رحمة عظيمة وتشفق على الكائنات والتنانين الثمانية السماوية، فاستمع إلى ما سأشرحه عن فوائد بوديساتفا كشيتيغاربها التي لا تُصدّق. استمع جيداً، سأتحدث الآن.”

قال بوذا لبوديساتفا أفالوكيتشفارا: “إن لك صلة عميقة جداً بعالم ساها (عالمنا المليء بالمعاناة). سواء كانوا من الآلهة أو التنانين، رجالاً أو نساءً، آلهة أو أشباحاً، وصولاً إلى كائنات العوالم الستة المتألمة — كل من سمع اسمك، أو رأى صورتك، أو أحبّك، أو أثنى عليك، فإنه لن يتراجع أبداً على طريق البوذية. سيُولدون دائماً في عالم البشر أو السماء ويتمتعون بأروع المسرات. وعندما تنضج ثمار كارماهم، سيلتقون ببوذا ويُمنحون النبوءة بأنهم سيبلغون مرتبة البوذية حتماً. أنت الآن تحمل رحمة عظيمة وتشفق على الكائنات والتنانين الثمانية السماوية، وتريد أن تسمع ما سأقوله عن فوائد بوديساتفا كشيتيغاربها التي لا تُصدّق، فاستمع جيداً، سأتحدث الآن.”

قال أفالوكيتشفارا: “نعم، أيها المبجّل، إنني سعيد وراغب في الاستماع!”

أجاب بوديساتفا أفالوكيتشفارا: “نعم، أيها المبجّل! أنا في غاية السعادة للاستماع!”

قال بوذا لبوديساتفا أفالوكيتشفارا: “في عوالم المستقبل والحاضر، هناك كائنات سماوية استنفدت بركاتها السماوية وظهرت عليها علامات الانحلال الخمس، وبعضهم قد يسقط في المسارات الشريرة. هؤلاء الكائنات السماوية — رجالاً ونساءً — إذا رأوا عند ظهور تلك العلامات صورة بوديساتفا كشيتيغاربها، أو سمعوا اسمه، ونظروا إليه نظرة واحدة بإجلال وسجدوا مرة واحدة، فإن بركاتهم السماوية تتزايد من جديد ويتمتعون بسعادة عظيمة ولا يسقطون أبداً في المسارات الشريرة الثلاث. فما بالك إذا رأوا البوديساتفا وقدّموا له الأزهار العطرة والملابس والأطعمة والكنوز والعقود كقرابين — فإن الفضائل والبركات التي ينالونها بلا حدود.”

أخبر بوذا بوديساتفا أفالوكيتشفارا: “في عوالم المستقبل والحاضر، هناك كائنات سماوية استنفدت بركاتها في السماء وظهرت عليها خمس علامات انحلال (كذبول إكليل الزهور على رؤوسهم وتلاشي نورهم وغير ذلك)، مما يعني أنهم على وشك السقوط من السماء وقد يهوون إلى المسارات الشريرة. هؤلاء الكائنات السماوية — رجالاً ونساءً — عند ظهور تلك العلامات، إذا رأوا صورة بوديساتفا كشيتيغاربها أو سمعوا اسمه، ونظروا إليه نظرة واحدة بإجلال وسجدوا مرة واحدة، فإن بركاتهم السماوية تتجدد وتتزايد ويتمتعون بسعادة عظيمة في السماء ولا يسقطون أبداً في الجحيم أو عالم الأشباح الجائعة أو عالم الحيوانات. فما بالك لو رأوا البوديساتفا بأعينهم وقدّموا له الأزهار العطرة والملابس والأطعمة والكنوز والعقود الجميلة (قلادات ثمينة من الجواهر) — فإن الفضائل والبركات التي ينالونها بلا حدود حقاً.”

“وأيضاً يا أفالوكيتشفارا: في عوالم المستقبل والحاضر، إذا سمعت كائنات العوالم الستة عند لحظة الموت اسم بوديساتفا كشيتيغاربها — ولو مرّ صوت واحد على أسماعها — فإنها لن تذوق أبداً عذاب المسارات الشريرة الثلاث. فما بالك لو قام الأبوان وأهل الميت عند احتضاره ببيع مسكنه وممتلكاته وكنوزه وملابسه لصنع تمثال أو رسم صورة لبوديساتفا كشيتيغاربها! ولو أن المريض قبل وفاته رأى بعينيه وسمع بأذنيه أن أهله باعوا مسكنه وكنوزه لصنع تمثال لبوديساتفا كشيتيغاربها من أجله — فإن هذا الشخص لو كانت كارماه توجب عليه مرضاً شديداً، فبفضل هذه الفضيلة يُشفى سريعاً ويمتد عمره. ولو كانت كارماه توجب انتهاء عمره وكان يحمل ذنوباً وعوائق كارمية تستوجب السقوط في المسارات الشريرة، فبفضل هذه الفضيلة يُولد بعد موته في عالم البشر أو السماء ويتمتع بأروع المسرات، وتزول جميع ذنوبه وعوائقه تماماً.”

“يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا، أخبرك أيضاً: في عوالم المستقبل والحاضر، إذا سمعت كائنات العوالم الستة عند لحظة مغادرة الحياة اسم بوديساتفا كشيتيغاربها — ولو مرّ صوت واحد فقط على آذانها — فإنها لن تعاني أبداً عذاب المسارات الشريرة الثلاث. فما بالك لو قام الأبوان والأهل عند احتضار الشخص ببيع مسكنه وممتلكاته وكنوزه وملابسه لصنع تمثال أو رسم صورة لبوديساتفا كشيتيغاربها! ولو أن المريض قبل أن يلفظ أنفاسه رأى بعينيه وسمع بأذنيه أن أهله استخدموا ممتلكاته لصنع تمثال لبوديساتفا كشيتيغاربها من أجله — فهذا الشخص لو كانت كارماه توجب عليه معاناة مرض شديد، فبفضل هذه الفضيلة يُشفى سريعاً ويمتد عمره. ولو كان مقدراً عليه أن ينتهي عمره ويحمل ذنوباً وعوائق كارمية تستوجب السقوط في المسارات الشريرة، فبفضل هذه الفضيلة يُولد بعد موته في عالم البشر أو السماء ويتمتع بأروع المسرات، وتتلاشى جميع ذنوبه وعوائقه بلا أثر.”

“وأيضاً يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا: في العصور المقبلة، إذا كان هناك أطفال — صبيان أو بنات — فقدوا آباءهم وأمهاتهم في سن الرضاعة، أو في الثالثة أو الخامسة أو قبل العاشرة من العمر، أو فقدوا إخوتهم وأخواتهم. فعندما يكبر هذا الشخص يشتاق إلى والديه وأقاربه ولا يعرف في أي مسار وُلدوا، أو في أي عالم، أو في أي سماء. فإن استطاع هذا الشخص أن يصنع تمثالاً أو يرسم صورة لبوديساتفا كشيتيغاربها — أو حتى مجرد سماع اسمه — ونظر إليه نظرة واحدة بإجلال وسجد أمامه مرة واحدة، ويستمر في ذلك من يوم إلى سبعة أيام دون أن يتراجع عن عزمه الأول، يسمع الاسم ويرى الصورة ويسجد ويقدم القرابين — فإن أقاربه الذين سقطوا في المسارات الشريرة بسبب كارماهم — مهما طالت مدة معاناتهم — بفضل هذا الشخص الذي صنع تمثال كشيتيغاربها وسجد أمامه، يُحررون فوراً ويُولدون في عالم البشر أو السماء ويتمتعون بأروع المسرات. أما إذا كان أقاربه يملكون بركات كافية وقد وُلدوا بالفعل في عالم البشر أو السماء ويتمتعون بالسعادة، فبفضل هذه الفضيلة تتزايد أسبابهم المقدسة وينالون سعادة بلا حدود.”

“يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا، أخبرك بأمر آخر: في العصور المقبلة، إذا كان هناك أطفال — صبيان أو بنات — فقدوا آباءهم وأمهاتهم وهم لا يزالون رضّعاً، أو في الثالثة أو الخامسة أو قبل العاشرة، أو فقدوا إخوتهم وأخواتهم. فعندما يكبر هذا الشخص يشتاق كثيراً إلى والديه وأقاربه، لكنه لا يعرف أين وُلدوا من جديد — في أي مسار؟ في أي عالم؟ في أي سماء؟ فإن استطاع هذا الشخص أن يصنع تمثالاً أو يرسم صورة لبوديساتفا كشيتيغاربها — أو حتى مجرد سماع اسمه — ينظر إليه بإجلال ويسجد أمامه، من يوم واحد إلى سبعة أيام، دون أن يفقد إخلاصه الأول، يسمع الاسم ويرى الصورة ويسجد ويقدم القرابين — فإن أقاربه الذين فقدهم، لو كانوا قد سقطوا في المسارات الشريرة بسبب كارماهم السابقة ومهما طالت مدة معاناتهم، بفضل هذا الشخص الذي صنع تمثال كشيتيغاربها وسجد أمامه، يُحررون فوراً ويُولدون في عالم البشر أو السماء ويتمتعون بأروع المسرات. وإذا كان أقاربه يملكون بركات بالفعل ويعيشون في سعادة في عالم البشر أو السماء، فبفضل هذه الفضيلة تتزايد بركاتهم وأسبابهم المقدسة وينالون سعادة أعظم.”

“وإذا استطاع هذا الشخص أن يسجد أمام تمثال كشيتيغاربها بقلب واحد لمدة واحد وعشرين يوماً، وينطق اسمه عشرة آلاف مرة، فإن البوديساتفا سيظهر له بجسده اللامحدود ويخبره شخصياً أين وُلد أقاربه. أو في الأحلام يُظهر البوديساتفا قواه الروحية العظيمة ويقود هذا الشخص بنفسه إلى مختلف العوالم ليرى أقاربه. وإذا استطاع أيضاً أن ينطق اسم البوديساتفا ألف مرة يومياً لمدة ألف يوم، فإن البوديساتفا سيأمر آلهة الأرض والأرواح المحلية بحمايته طوال حياته. في هذه الحياة سيكون طعامه وملبسه وفيراً، ولن يعاني أي مرض أو ألم، بل حتى المصائب المفاجئة لن تدخل بابه، ناهيك عن أن تصيب جسده. وفي النهاية، سينال هذا الشخص لمسة البوديساتفا على رأسه ونبوءته — أي ضمان أنه سيبلغ مرتبة البوذية.”

“إذا استطاع هذا الشخص أن يسجد بقلب واحد أمام تمثال بوديساتفا كشيتيغاربها لمدة واحد وعشرين يوماً، وينطق اسم بوديساتفا كشيتيغاربها عشرة آلاف مرة، فإن البوديساتفا سيظهر بجسده اللامحدود ويخبره شخصياً أين وُلد أقاربه. أو في الأحلام يُظهر البوديساتفا قواه الروحية العظيمة ويقود هذا الشخص بنفسه إلى مختلف العوالم لزيارة أقاربه. وإذا استطاع أيضاً أن ينطق اسم البوديساتفا ألف مرة كل يوم ويواظب على ذلك لألف يوم كامل، فإن البوديساتفا سيوكل آلهة الأرض والأرواح في منطقته بحمايته طوال العمر. في هذه الحياة سيكون طعامه وملبسه وفيراً جداً، ولن يعاني أي مرض أو ألم، بل حتى الكوارث المفاجئة لن تقترب من باب داره، فما بالك بأن تصيب جسده. وفي النهاية، سينال هذا الشخص بالتأكيد لمسة بوديساتفا كشيتيغاربها على رأسه ونبوءته — أي الضمان بأنه سيبلغ مرتبة البوذية حتماً.”

“وأيضاً يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا: في العصور المقبلة، إذا أراد رجال ونساء صالحون أن يبعثوا رحمة عظيمة واسعة في قلوبهم لإنقاذ جميع الكائنات، وأرادوا أن يسلكوا طريق البودهي الأسمى (الاستنارة الكاملة)، وأرادوا التحرر من العوالم الثلاثة — فإن هؤلاء الأشخاص إن رأوا صورة كشيتيغاربها أو سمعوا اسمه ولجأوا إليه بإخلاص، أو قدّموا له الأزهار العطرة والملابس والكنوز والأطعمة كقرابين وسجدوا أمامه — فإن أمانيهم ستتحقق سريعاً ولن تعيقهم أي عقبات إلى الأبد.”

“يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا، إذا كان في العصور المقبلة رجال ونساء صالحون يريدون أن يبعثوا رحمة عظيمة واسعة لإنقاذ جميع الكائنات، أو يريدون بلوغ أعلى درجات الاستنارة، أو يريدون التحرر من العوالم الثلاثة (عالم الرغبة وعالم الشكل وعالم اللاشكل من دورة الولادة والموت) — فإن هؤلاء الأشخاص إن رأوا صورة بوديساتفا كشيتيغاربها أو سمعوا اسمه ولجأوا إليه بإخلاص، أو قدّموا الأزهار العطرة والملابس والكنوز والأطعمة كقرابين وسجدوا أمامه — فإن أمانيهم ستتحقق سريعاً ولن تعيقهم أي عقبات إلى الأبد.”

“وأيضاً يا أفالوكيتشفارا: في العصور المقبلة، إذا أراد رجال ونساء صالحون تحقيق مئات وآلاف وملايين ومليارات الأمنيات في الحاضر والمستقبل، ومئات وآلاف وملايين ومليارات الأمور — فما عليهم إلا اللجوء إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها والسجود أمامه وتقديم القرابين والثناء عليه. فجميع أمنياتهم ومطالبهم ستتحقق كلها. وإن تمنّوا أيضاً أن يحميهم بوديساتفا كشيتيغاربها برحمته العظيمة إلى الأبد، فإن هذا الشخص في أحلامه سينال لمسة البوديساتفا على رأسه ونبوءته.”

“يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا، في العصور المقبلة، إذا أراد رجال ونساء صالحون تحقيق مئات وآلاف وملايين ومليارات الأمنيات والأمور في الحاضر والمستقبل — فما عليهم إلا اللجوء إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها والسجود أمامه وتقديم القرابين والثناء عليه، وستتحقق جميع أمنياتهم ومطالبهم. وإن نذروا أيضاً أن يحميهم بوديساتفا كشيتيغاربها برحمته العظيمة إلى الأبد، فإن هذا الشخص سينال في أحلامه لمسة البوديساتفا على رأسه ونبوءته.”

“وأيضاً يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا: في العصور المقبلة، إذا كان رجال ونساء صالحون يعتزّون كثيراً بنصوص الماهايانا المقدسة ويُكنّون لها احتراماً عميقاً، ويتوقون بإرادة لا تُصدّق لقراءتها وتلاوتها. لكن حتى لو صادفوا معلماً بارعاً يعلّمهم ويجعلهم يحفظونها، فإنهم يتعلمون ثم ينسون ما تعلموه فوراً، وتمضي الأشهر والسنوات دون أن يتمكنوا من حفظها. ذلك لأن هؤلاء الأشخاص يحملون عوائق كارمية من حيواتهم السابقة لم تُزَل بعد، ولذلك لا يستطيعون حفظ نصوص الماهايانا. فإن سمع مثل هذا الشخص اسم بوديساتفا كشيتيغاربها أو رأى صورته، وعبّر عن مكنون قلبه بإجلال، ثم قدّم الأزهار العطرة والملابس والأطعمة وشتى القرابين للبوديساتفا، ووضع كأساً من الماء النقي أمام البوديساتفا ليوم وليلة كاملة، ثم ضمّ يديه وشربه باحترام متجهاً نحو الجنوب. وعند لحظة دخول الماء فمه يكون في غاية الخشوع والإجلال. بعد شرب الماء يجتنب الأطعمة الخمسة النفّاذة (البصل والثوم والكرّاث وغيرها) والخمر واللحوم والزنا والكذب وكل أنواع القتل، لمدة سبعة أيام أو واحد وعشرين يوماً. فهذا الرجل أو المرأة الصالحة سيرى في أحلامه بوديساتفا كشيتيغاربها يظهر بجسده اللامحدود ويصبّ ماء التكريس على رأسه. وعندما يستيقظ يصبح ذكياً فطناً، وكلما سمع نصاً من الكتب المقدسة مرة واحدة فقط يحفظه إلى الأبد ولا ينسى منه جملة واحدة أو بيتاً واحداً.”

“يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا، إذا كان في العصور المقبلة رجال ونساء صالحون يعتزّون كثيراً بنصوص الماهايانا ويحترمونها احتراماً عميقاً، ويتوقون بإرادة عظيمة لقراءتها وتلاوتها. لكن حتى لو صادفوا معلماً ماهراً يعلّمهم، فإنهم يتعلمون ثم ينسون فوراً، وتمضي السنوات دون أن يحفظوها. ذلك لأن هؤلاء يحملون عوائق كارمية من حياتهم السابقة لم تُمحَ بعد، فلا يستطيعون حفظ نصوص الماهايانا. فما عليهم إلا سماع اسم بوديساتفا كشيتيغاربها أو رؤية صورته، والتعبير عن مكنون قلبهم بإخلاص وإجلال، ثم تقديم الأزهار العطرة والملابس والأطعمة وكل أنواع القرابين. ويضعون كأساً من الماء النقي أمام صورة البوديساتفا ليوم وليلة، ثم يضمّون أيديهم باحترام ويشربونه متجهين نحو الجنوب. وعند لحظة دخول الماء الفم يكون القلب في غاية الخشوع والجدّية. بعد شرب الماء يجتنبون الأطعمة الخمسة النفّاذة (البصل والثوم والكرّاث والبصل الأخضر وغيرها) والخمر واللحوم والزنا والكذب والقتل، لمدة سبعة أيام أو واحد وعشرين يوماً. فهؤلاء الرجال والنساء الصالحون سيرون في أحلامهم بوديساتفا كشيتيغاربها يظهر بجسده اللامحدود ويصبّ ماء التكريس على رؤوسهم. وعندما يستيقظون يصبحون أذكياء فطناء، وكل نص من الكتب المقدسة يسمعونه مرة واحدة فقط يحفظونه إلى الأبد ولا ينسون منه جملة واحدة أو بيتاً واحداً أبداً.”

“وأيضاً يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا: في العصور المقبلة، إذا كان هناك أشخاص لا يكفيهم الطعام والملبس، وكل ما يطلبونه لا يتحقق، أو يكثر مرضهم، أو تتوالى عليهم المصائب والنحس، ومنازلهم غير مستقرة، وأهلهم متفرقون، أو تنهال عليهم الكوارث المفاجئة، وفي أحلامهم يعانون من الفزع والرعب — فإن هؤلاء الأشخاص إن سمعوا اسم كشيتيغاربها ورأوا صورته وتلوا اسمه بإخلاص عشرة آلاف مرة، فإن جميع تلك الأمور المكروهة ستزول تدريجياً، ويحصلون فوراً على السلام والسعادة، ويصبح طعامهم وملبسهم وفيراً، بل وحتى في أحلامهم يعمّهم السلام والسعادة.”

“يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا، إذا كان في العصور المقبلة أشخاص لا يكفيهم الطعام والملبس، وكل ما يتمنونه لا يتحقق، أو يمرضون كثيراً، أو يصيبهم النحس باستمرار، ومنازلهم غير هادئة، وأهلهم متفرقون في كل مكان، أو تأتيهم المصائب المفاجئة واحدة تلو الأخرى، وفي نومهم يفزعون من الكوابيس — فإن هؤلاء الأشخاص إن سمعوا اسم بوديساتفا كشيتيغاربها ورأوا صورته وتلوا اسمه بأعظم إخلاص حتى يبلغوا عشرة آلاف مرة، فإن جميع تلك الأمور المكروهة ستتلاشى شيئاً فشيئاً، ويحصلون فوراً على السلام والسعادة، ويصبح طعامهم وملبسهم وفيراً ومتزايداً، بل وحتى في نومهم يعمّهم الهدوء والسعادة تماماً.”

“وأيضاً يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا: في العصور المقبلة، إذا كان رجال ونساء صالحون مسافرين لكسب العيش، أو لشؤون عامة أو خاصة، أو لأمور تتعلق بالحياة والموت، أو لأمر عاجل — ودخلوا غابات الجبال، أو عبروا أنهاراً وبحاراً ومياهاً كبيرة، أو سلكوا طرقاً خطرة — فما على هذا الشخص إلا أن يتلو اسم بوديساتفا كشيتيغاربها عشرة آلاف مرة أولاً، وعندها ستحرسه الآلهة والأرواح في كل أرض يمرّ بها، وسيبقى آمناً سعيداً سواء كان ماشياً أو واقفاً أو جالساً أو مستلقياً. بل حتى لو صادف نموراً وذئاباً وأسوداً وكل أنواع الحيوانات السامة والخطيرة، فلن يستطيع أيٌّ منها إيذاءه.”

“يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا، إذا كان في العصور المقبلة رجال ونساء صالحون مسافرين — سواء لكسب الرزق، أو لمعاملات رسمية أو شخصية، أو لتدبير شؤون الجنازات، أو لأمر طارئ — ودخلوا أعماق الجبال والغابات، أو عبروا أنهاراً وبحاراً ومياهاً عظيمة، أو سلكوا طرقاً محفوفة بالمخاطر. فما على هذا الشخص إلا أن يتلو اسم بوديساتفا كشيتيغاربها عشرة آلاف مرة قبل ذلك، وعندها ستحرسه الأرواح والآلهة في كل مكان يمرّ به، وسيظل آمناً سعيداً سواء كان ماشياً أو واقفاً أو جالساً أو نائماً إلى الأبد. بل حتى لو قابل نموراً وذئاباً وأسوداً، أو أي مخلوق سام وخطير، فلن يستطيع أيٌّ منها أن يؤذيه قيد أنملة.”

قال بوذا لبوديساتفا أفالوكيتشفارا: “إن صلة بوديساتفا كشيتيغاربها بعالمنا البشري عميقة للغاية. لو أردنا سرد الفوائد التي ينالها الكائنات من رؤيته وسماع اسمه، فلن ننتهي ولو تحدثنا مئات وآلاف الكالبات. لذلك يا أفالوكيتشفارا، استخدم قواك الروحية لنشر هذه السوترا على أوسع نطاق، حتى تنعم كائنات عالم ساها بالسلام والسعادة لمئات وآلاف وملايين الكالبات إلى الأبد.”

قال بوذا لبوديساتفا أفالوكيتشفارا: “إن صلة بوديساتفا كشيتيغاربها بعالمنا البشري عميقة حقاً. لو أردنا سرد جميع الفوائد التي يجنيها الكائنات من رؤيته وسماع اسمه، فلن ننتهي ولو تحدثنا لمئات وآلاف الكالبات. لذلك، يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا، استخدم قواك الروحية لنشر هذه السوترا على نطاق واسع، حتى تنعم كائنات هذا العالم بالسلام والسعادة الدائمة لمئات وآلاف وملايين الكالبات.”

عندئذٍ قال المبجّل ببيت شعري:

في تلك اللحظة، تلا بوذا غاثا (أبيات شعرية مقدسة) بصوت جميل قائلاً:

أتأمل قوة كشيتيغاربها الروحية العظيمة، لو تحدثنا عنها بقدر رمال الغانج من الكالبات لما انتهينا. في لحظة واحدة من الرؤية أو السماع أو السجود، ينال البشر والآلهة فوائد لا تُحصى.

أتأمل القوة الروحية العظيمة لبوديساتفا كشيتيغاربها — لو تحدثنا عنها لعدد من الكالبات بقدر رمال نهر الغانج لما أتممنا وصفها. مجرد لحظة واحدة من الرؤية أو السماع أو السجود أو الإجلال تجلب فوائد لا حصر لها للبشر والكائنات السماوية.

سواء كانوا رجالاً أو نساءً أو تنانين أو آلهة، إذا نفدت بركاتهم وحُكم عليهم بالسقوط في المسارات الشريرة، فما عليهم إلا اللجوء بإخلاص إلى المعلم العظيم كشيتيغاربها، فتمتد أعمارهم وتُمحى ذنوبهم وعوائقهم.

سواء كانوا رجالاً أو نساءً أو تنانين أو آلهة، إذا استُنفدت بركاتهم وكان من المفترض أن يسقطوا في المسارات الشريرة — فما عليهم إلا اللجوء بإخلاص إلى بوديساتفا كشيتيغاربها العظيم، فتمتد أعمارهم وتُزال ذنوبهم وعوائقهم.

من فقد والديه الحبيبين في الصغر، ولا يدري أين ذهبت أرواحهم. والإخوة والأخوات وسائر الأقارب، لم يعرفهم منذ أن كبر.

من فقد والديه الحبيبين في طفولته، ولا يعلم في أي مسار انتقلت أرواحهم. والإخوة والأخوات والأقارب، لم يرهم قط منذ أن شبّ وكبر.

إن نحت أو رسم صورة المعلم العظيم كشيتيغاربها، وسجد أمامها بشوق وحنين دون توقف، وتلا اسمه واحداً وعشرين يوماً — فسيظهر له البوديساتفا بجسده اللامحدود،

إن صنع تمثالاً أو رسم صورة لبوديساتفا كشيتيغاربها، وسجد أمامها بحنين وأسى دون انقطاع، وظلّ يتلو اسمه لمدة واحد وعشرين يوماً — فسيظهر له البوديساتفا بجسده اللامحدود،

ويُريه أين وُلد أقاربه، وحتى لو سقطوا في المسارات الشريرة فسرعان ما يتحررون. وإن لم يتراجع عن عزمه الأول، نال لمسة البوديساتفا على رأسه ونبوءته المقدسة.

ويُخبره في أي عالم وُلد أقاربه — وحتى لو سقطوا في المسارات الشريرة فسرعان ما يتحررون. وإن حافظ على إخلاصه الأول دون تراجع، نال لمسة البوديساتفا على رأسه ونبوءته (ضمان بلوغ مرتبة البوذية مستقبلاً).

من أراد بلوغ أعلى مراتب البودهي (الاستنارة)، ومن أراد التحرر من عذاب العوالم الثلاثة، فليبدأ ببعث الرحمة العظيمة في قلبه، وليسجد أولاً أمام صورة المعلم العظيم كشيتيغاربها،

من أراد سلوك طريق الاستنارة العليا، ومن أراد الخلاص من معاناة العوالم الثلاثة، فما دام قد بعث الرحمة العظيمة في قلبه، فليبدأ أولاً بالسجود أمام صورة بوديساتفا كشيتيغاربها،

وعندها تتحقق جميع الأماني سريعاً، ولا تستطيع أي عوائق كارمية أن تمنعه. ومن عزم على تلاوة الكتب المقدسة، وأراد إنقاذ الكائنات الحائرة إلى الشاطئ الآخر،

فتتحقق جميع الأماني بسرعة ولا تستطيع أي عوائق كارمية أن توقفه إلى الأبد. ومن نذر نفسه لتلاوة الكتب المقدسة ليُنقذ الكائنات التائهة إلى شاطئ الخلاص،

مع أنه نذر نذراً لا يُصدّق، إلا أنه يقرأ ثم ينسى ويضيع الكثير. ذلك لأن عوائقه الكارمية وأوهامه تمنعه، فلا يستطيع حفظ نصوص الماهايانا.

مع أنه نذر نذراً عظيماً لا يُصدّق، إلا أنه يقرأ ثم ينسى فوراً، ويفقد الكثير مما قرأه مراراً. ذلك لأن عوائقه الكارمية من الماضي تعيقه، فلا يستطيع حفظ نصوص الماهايانا مهما حاول.

فليقدّم لكشيتيغاربها الأزهار العطرة، والملابس والأطعمة وشتى القرابين. وليضع كأس ماء نقي أمام المعلم العظيم، ويتركه ليوم وليلة ثم يشربه باحترام.

ما عليه إلا تقديم الأزهار العطرة قرباناً لبوديساتفا كشيتيغاربها، مع الملابس والأطعمة وسائر القرابين، ووضع كأس من الماء النقي أمام صورة البوديساتفا لمدة يوم وليلة ثم يشربه باحترام.

وليحمل في قلبه إجلالاً عميقاً ويجتنب الأطعمة الخمسة النفّاذة، والخمر واللحوم والزنا والكذب. ولا يقتل كائناً حياً لمدة واحد وعشرين يوماً، ويتلو اسم المعلم العظيم كشيتيغاربها بكل إخلاص.

وليحمل في قلبه إجلالاً وجدّية، ويجتنب البصل والثوم والأطعمة النفّاذة الخمسة، ويبتعد عن الخمر واللحوم والزنا والكذب. ولمدة واحد وعشرين يوماً لا يقتل ولا يؤذي كائناً حياً، ويتلو اسم بوديساتفا كشيتيغاربها بأعمق إخلاص.

فيرى في حلمه البوديساتفا بجسده اللامحدود، ويستيقظ فيحظى بحواس ذكية ثاقبة. وكلما سمع تعاليم الكتب المقدسة مرة واحدة، حفظها في آلاف وملايين الحيوات ولم ينسها أبداً.

فيرى في حلمه البوديساتفا يظهر بجسده اللامحدود، ويستيقظ ليجد نفسه قد نال حواساً ذكية وثاقبة. وبعدها كلما سمع تعاليم الكتب المقدسة مرة واحدة فقط، حفظها إلى الأبد ولم ينسها في آلاف وملايين الحيوات.

بقدرة هذا المعلم العظيم التي لا تُصدّق، يستطيع أن يمنح هذا الشخص مثل هذه الحكمة. أما الكائنات الفقيرة والمريضة، والبيوت المنكوبة بالنحس والأهل المتفرقون —

بقدرة بوديساتفا كشيتيغاربها العظيم التي لا تُصدّق، يستطيع أن يمنح الناس مثل هذه الحكمة. أما الكائنات الفقيرة والمبتلاة بالأمراض، والبيوت المنكوبة بالنحس والأهل المتفرقون —

حتى في أحلامهم لا ينعمون بالهدوء، وكل ما يطلبونه يأتي بعكس مرادهم ولا يتحقق. فما عليهم إلا السجود بإخلاص أمام صورة كشيتيغاربها، فتزول جميع الشرور وتتلاشى.

حتى في أحلامهم لا يجدون سكينة، وكل ما يتمنونه يأتي معكوساً ولا يتحقق. فليسجدوا بإخلاص أمام صورة بوديساتفا كشيتيغاربها، فتزول جميع الشرور وتتلاشى تماماً.

فتصبح أحلامهم هادئة ومطمئنة، ويفيض عليهم الطعام والملبس وتحرسهم الآلهة والأرواح. وإن أرادوا دخول الجبال والغابات أو عبور البحار، ومواجهة الطيور السامة والوحوش الضارية والأشرار —

فتغدو أحلامهم هادئة آمنة من بعدها، ويفيض عليهم الطعام والملبس بوفرة وتحرسهم الآلهة والأرواح. وإن أرادوا دخول الجبال والغابات أو عبور البحار الواسعة، ومواجهة الأفاعي السامة والوحوش المفترسة والأشرار —

والآلهة الشريرة والأشباح الخبيثة والرياح العاتية، وكل أنواع الشدائد والآلام. فما عليهم إلا السجود والتقديم، أمام صورة بوديساتفا كشيتيغاربها المعلم العظيم —

وكذلك الآلهة الشريرة والأشباح الخبيثة والرياح العاصفة المُهلكة، وكل الصعاب والمعاناة. فما عليهم إلا السجود وتقديم القرابين أمام صورة بوديساتفا كشيتيغاربها المقدسة —

ففي أعماق الجبال والغابات وفي عرض البحار، تزول جميع الأخطار والشرور. يا أفالوكيتشفارا استمع بإخلاص لما أقول، فإن فضائل كشيتيغاربها بلا نهاية ولا تُصدّق.

ففي أعماق الجبال والغابات وفي وسط البحار، تتلاشى جميع الأخطار والشرور. يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا، استمع بإخلاص لما أقوله لك: فإن فضائل بوديساتفا كشيتيغاربها لا نهاية لها ولا تُصدّق.

لو تحدثنا عنها مئات وآلاف وملايين الكالبات لما أحطنا بها. فانشر على نطاق واسع قوة المعلم العظيم كشيتيغاربها هذه. ومن سمع من الناس اسم كشيتيغاربها، أو حتى رأى صورته فسجد أمامها —

لو تحدثنا عنها لمئات وآلاف وملايين الكالبات لما أتممنا وصفها. فانشر بقوة عظمة المعلم العظيم كشيتيغاربها هكذا. ومن سمع من الناس اسم كشيتيغاربها، أو حتى رأى صورة البوديساتفا فسجد أمامها بإجلال —

وقدّم الأزهار العطرة والملابس والأطعمة قرباناً — تمتّع في مئات وآلاف الحيوات بأروع المسرات. وإن استطاع تحويل هذه الفضائل إلى عالم الدارما كله، بلغ مرتبة البوذية في النهاية وتجاوز الولادة والموت.

وقدّم الأزهار العطرة والملابس والأطعمة كقرابين — تمتّع في مئات وآلاف الحيوات بأعذب المسرات. وإن استطاع تحويل هذه الفضائل إلى جميع الكائنات، بلغ مرتبة البوذية حتماً في النهاية وتجاوز دورة الولادة والموت.

لذلك يا أفالوكيتشفارا اعلم ذلك، وأعلِن هذا في جميع الأراضي بقدر رمال نهر الغانج.

لذلك يا بوديساتفا أفالوكيتشفارا اعلم ذلك، وانشر هذه الحقائق في جميع الأراضي التي لا تُحصى كرمال نهر الغانج!

الباب الثالث عشر: التوصية بالبشر والكائنات السماوية

في ذلك الوقت، رفع المبجّل ذراعه الذهبية ومسح على رأس بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا مرة أخرى وقال: “يا كشيتيغاربها، يا كشيتيغاربها! إن قوتك الروحية لا تُصدّق، ورحمتك لا تُصدّق، وحكمتك لا تُصدّق، وبلاغتك لا تُصدّق. حتى لو اجتمع جميع بوذات الجهات العشر ليثنوا ويصفوا أعمالك التي لا تُصدّق، لما استطاعوا الانتهاء ولو في آلاف وملايين الكالبات.”

في تلك اللحظة، رفع بوذا ذراعه الذهبية ومسح مرة أخرى برفق على رأس بوديساتفا كشيتيغاربها، وقال بعاطفة عميقة: “يا كشيتيغاربها! يا كشيتيغاربها! إن قوتك الروحية لا تُصدّق، ورحمتك لا تُصدّق، وحكمتك لا تُصدّق، وبلاغتك أيضاً لا تُصدّق. حتى لو اجتمع جميع بوذات الجهات العشر في جميع العوالم ليثنوا ويصفوا أعمالك التي لا تُصدّق، لما استطاعوا الانتهاء حتى في آلاف وملايين الكالبات من الزمن!”

“يا كشيتيغاربها، يا كشيتيغاربها! تذكّر أنني اليوم في قصر سماء تراياستريمشا، أمام مئات وآلاف وملايين ومليارات — لا يمكن ذكرها، لا يمكن ذكرها — من جميع البوذات والبوديساتفات والتنانين الثمانية السماوية، في هذا التجمع العظيم، أوصيك مرة أخرى بجميع كائنات البشر والسماء الذين لم يتحرروا بعد من العوالم الثلاثة والذين لا يزالون في ‘البيت المشتعل’. لا تدع أياً من هؤلاء الكائنات يسقط في المسارات الشريرة — ولو ليوم وليلة واحدة — فما بالك بالسقوط في جحيم الآلام الخمس المتواصلة أو جحيم أفيتشي (أشد الجحيم رعباً حيث لا تتوقف المعاناة لحظة)، حيث يعانون لآلاف وملايين ومليارات الكالبات دون أمل في الخروج!”

واصل بوذا قائلاً: “يا كشيتيغاربها! يا كشيتيغاربها! تذكّر أنني اليوم في قصر سماء تراياستريمشا، أمام مئات وآلاف وملايين ومليارات — من عدد لا يُحصى — من جميع البوذات والبوديساتفات والتنانين الثمانية السماوية، في هذا التجمع العظيم، أوصيك مرة أخرى بجميع كائنات البشر والسماء الذين لم يتحرروا بعد من العوالم الثلاثة والذين لا يزالون محاصرين في ‘البيت المشتعل’ (عالم الدورات المليء بالمخاطر كبيت يحترق). لا تدع أياً من هؤلاء الكائنات يسقط في المسارات الشريرة — ولو ليوم وليلة — فما بالك بالسقوط في جحيم الآلام الخمس المتواصلة أو جحيم أفيتشي (أفظع أنواع الجحيم حيث لا تتوقف المعاناة لحظة واحدة)، حيث يعانون لآلاف وملايين ومليارات الكالبات دون أمل في الخلاص أبداً!”

“يا كشيتيغاربها، إن كائنات عالم جامبودفيبا الجنوبي البشري ذات طبائع متقلبة وغير مستقرة، وكثيرون منهم يميلون إلى العادات السيئة. حتى لو نبتت في قلوبهم نية صالحة، فإنها تتلاشى في لحظة. وإذا صادفوا ظروفاً سيئة، فإن أفكارهم الشريرة تتنامى لحظة بعد لحظة. ولهذا السبب قسّمت نفسي إلى مئات وآلاف وملايين التجسدات، وأنقذ كل كائن حسب طبيعته وقدراته.”

“يا كشيتيغاربها، إن كائنات العالم البشري طبائعها متقلبة وغير ثابتة، وكثيرون منهم يميلون إلى العادات السيئة. حتى لو ظهرت في قلوبهم نية صالحة بصعوبة، فإنها تتلاشى في لمح البصر. وإذا تعرضوا لتأثيرات سيئة، فإن الأفكار الشريرة تتوالى واحدة تلو الأخرى وتتزايد باستمرار. ولهذا بالذات قسّمت نفسي إلى مئات وآلاف وملايين التجسدات، وأنقذ كل كائن بأساليب متنوعة حسب طبيعته وقدراته المختلفة.”

“يا كشيتيغاربها، إنني اليوم بكل جدّية أوصيك بكائنات السماء والبشر. في العصور المقبلة، إذا كان هناك كائنات سماوية أو رجال ونساء صالحون زرعوا ولو جذراً صغيراً من الخير في تعاليم بوذا — ولو بقدر شعرة أو ذرة غبار أو حبة رمل أو قطرة ماء — فاحمِهم بقوة ممارستك الروحية، ودعهم يتقدمون تدريجياً نحو الاستنارة العليا، ولا تدعهم يتراجعون أبداً.”

“يا كشيتيغاربها، إنني اليوم بكل جدية ومسؤولية أودع بين يديك جميع كائنات السماء والبشر. في عوالم المستقبل، إذا وُجد كائن سماوي أو رجل أو امرأة صالحة زرع ولو أصغر جذر من الخير في تعاليم بوذا — ولو بحجم شعرة أو ذرة غبار أو حبة رمل أو قطرة ماء — فعليك أن تحميه بقوة ممارستك، وتدعه يتقدم شيئاً فشيئاً نحو أعلى مراتب الاستنارة، ولا تسمح له بالتراجع أبداً!”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: في العصور المقبلة، سواء كانوا من السماء أو من البشر، إذا كانت كارماهم توجب سقوطهم في المسارات الشريرة — وعند لحظة السقوط أو على عتبة بوابتها — إذا استطاع هؤلاء الكائنات أن ينطقوا باسم بوذا واحد، أو اسم بوديساتفا واحد، أو جملة أو بيت واحد من نصوص الماهايانا — فعليك بقوتك الروحية وبجميع الوسائل الممكنة أن تنقذهم وتنتشلهم. أظهر أمامهم جسدك اللامحدود، وحطّم الجحيم، ووجّههم للولادة في السماء لينعموا بأروع المسرات.”

“وأيضاً يا كشيتيغاربها: في العصور المقبلة، سواء كانوا من أهل السماء أو من البشر، إذا كانت كارماهم توجب سقوطهم في المسارات الشريرة. وفي تلك اللحظة التي يوشكون فيها على السقوط — أو وصلوا بالفعل إلى بوابة المسار الشرير — إذا استطاع هؤلاء الكائنات أن ينطقوا باسم بوذا واحد، أو اسم بوديساتفا واحد، أو جملة واحدة أو بيت واحد من نصوص الماهايانا المقدسة — فعليك أن تستخدم قوتك الروحية وتبذل كل ما في وسعك لإنقاذهم وانتشالهم. أظهر أمامهم جسدك اللامحدود، وحطّم الجحيم، ووجّههم ليُولدوا في السماء وينعموا بأروع المسرات!”

عندئذٍ قال المبجّل ببيت شعري:

في تلك اللحظة، تلا بوذا أيضاً غاثا (بيتاً شعرياً مقدساً) قائلاً:

كائنات السماء والبشر في الحاضر والمستقبل، أوصيكم بهم اليوم بكل إلحاح. فاستخدم قواك الروحية العظيمة وكل الوسائل الممكنة لإنقاذهم، ولا تدعهم يسقطون في المسارات الشريرة.

كائنات السماء والبشر في الحاضر والمستقبل — أوصيك بهم جميعاً اليوم بكل حرص وإلحاح. فاستخدم قواك الروحية العظيمة وجميع الوسائل الممكنة لإنقاذهم، ولا تدع أياً منهم يسقط في تلك المسارات الشريرة المؤلمة!

في ذلك الوقت، جثا بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا على ركبتيه وضمّ يديه وقال لبوذا باحترام: “أيها المبجّل، أرجو من المبجّل ألّا يقلق! في العصور المقبلة، إذا وُجد رجال ونساء صالحون أظهروا ولو لحظة واحدة من الإجلال تجاه تعاليم بوذا، فإنني سأستخدم مئات وآلاف الوسائل لإنقاذهم وتحريرهم، ليبلغوا التحرر سريعاً من دورة الولادة والموت. فما بالك بمن يسمعون الأعمال الصالحة ويمارسونها لحظة بلحظة — فإنهم بطبيعة الحال لن يتراجعوا أبداً على الطريق الأسمى.”

في تلك اللحظة، جثا بوديساتفا كشيتيغاربها على ركبتيه وضمّ يديه وقال لبوذا باحترام: “أيها المبجّل، أرجوك لا تقلق! في عوالم المستقبل، إذا وُجد رجال ونساء صالحون أظهروا ولو نيّة واحدة من الإجلال تجاه تعاليم بوذا، فإنني سأستخدم مئات وآلاف الطرق والوسائل لإنقاذهم وتحريرهم، ليبلغوا التحرر سريعاً من دورة الولادة والموت. فما بالك بأولئك الذين يسمعون شتى التعاليم الصالحة ويجتهدون في ممارستها كل لحظة — فإنهم بطبيعة الحال لن يتراجعوا أبداً على طريق البوذية.”

عندما قال ذلك، نهض من بين الحاضرين بوديساتفا يُدعى أكاشاغاربها (بوديساتفا خزانة الفضاء) وقال لبوذا: “أيها المبجّل، منذ وصولي إلى سماء تراياستريمشا وأنا أسمع التاثاغاتا يثني على بوديساتفا كشيتيغاربها وقواه الروحية العظيمة التي لا تُصدّق. في العصور المقبلة، إذا كان هناك رجال ونساء صالحون أو تنانين سماوية سمعوا هذه السوترا واسم كشيتيغاربها، أو سجدوا أمام صورته — فكم نوعاً من البركات ينالون؟ أرجو من المبجّل أن يشرح ذلك باختصار لجميع كائنات المستقبل والحاضر.”

عندما انتهى بوديساتفا كشيتيغاربها من كلامه، نهض من بين الحاضرين بوديساتفا يُدعى أكاشاغاربها (بوديساتفا تتسع حكمته وبركاته كالفضاء بلا حدود) وقال لبوذا: “أيها المبجّل، منذ أن جئت إلى سماء تراياستريمشا وأنا أسمع بوذا يثني على بوديساتفا كشيتيغاربها وقواه الروحية العظيمة، وهي حقاً لا تُصدّق. أودّ أن أسأل: في العصور المقبلة، إذا كان هناك رجال ونساء صالحون وتنانين سماوية سمعوا هذه السوترا واسم بوديساتفا كشيتيغاربها، أو سجدوا أمام صورته — فكم نوعاً من البركات ينالون؟ أرجو من المبجّل أن يوضح ذلك باختصار لجميع كائنات المستقبل والحاضر.”

قال بوذا لبوديساتفا أكاشاغاربها: “استمع جيداً! استمع جيداً! سأشرح لك بالتفصيل. في العصور المقبلة، إذا رأى رجال ونساء صالحون صورة كشيتيغاربها، أو سمعوا هذه السوترا، أو حتى قرأوها وتلوها، وقدّموا الأزهار العطرة والأطعمة والملابس والكنوز كقرابين، وأثنوا عليه وسجدوا أمامه — نالوا ثمانية وعشرين نوعاً من الفوائد: أولاً — حماية التنانين السماوية ورعايتها. ثانياً — تزايد ثمار الأعمال الصالحة يوماً بعد يوم. ثالثاً — تراكم الأسباب المقدسة السامية. رابعاً — عدم التراجع عن طريق البودهي. خامساً — وفرة الطعام والملبس. سادساً — عدم الإصابة بالأوبئة والأمراض. سابعاً — النجاة من كوارث الماء والنار. ثامناً — عدم التعرض لبلاء اللصوص وقطاع الطرق. تاسعاً — احترام الناس وإجلالهم. عاشراً — مساندة الآلهة والأرواح ودعمها. حادي عشر — تحوّل الأنثى إلى ذكر (لمن ترغب). ثاني عشر — الولادة بنتاً لملك أو وزير. ثالث عشر — مظهر حسن وملامح جميلة. رابع عشر — الولادة في السماء في حيوات كثيرة. خامس عشر — أو أن يكون ملكاً أو إمبراطوراً. سادس عشر — معرفة الأقدار والحيوات السابقة. سابع عشر — تحقق كل ما يُطلب. ثامن عشر — سعادة الأهل والأقارب. تاسع عشر — زوال جميع المصائب المفاجئة. عشرون — إزالة مسارات الكارما السيئة نهائياً. حادي وعشرون — الوصول إلى أي مكان يُقصد بلا عائق. ثاني وعشرون — أحلام هادئة وسعيدة في الليل. ثالث وعشرون — تحرر الأقارب المتوفّين من المعاناة. رابع وعشرون — الولادة ببركات من حيوات سابقة. خامس وعشرون — ثناء القديسين والحكماء. سادس وعشرون — الذكاء وحدّة الفهم. سابع وعشرون — قلب مفعم بالرحمة والشفقة. ثامن وعشرون — بلوغ مرتبة البوذية في النهاية.”

قال بوذا لبوديساتفا أكاشاغاربها: “استمع جيداً! سأشرح لك واحدة تلو الأخرى. في العصور المقبلة، إذا رأى رجال ونساء صالحون صورة بوديساتفا كشيتيغاربها، أو سمعوا هذه السوترا، أو حتى قرأوها وتلوها، وقدّموا الأزهار العطرة والأطعمة والملابس والكنوز الثمينة كقرابين، وأثنوا عليه وسجدوا أمامه — نالوا ثمانية وعشرين نوعاً من الفوائد: الأولى — حماية التنانين السماوية ورعايتها لهم. الثانية — تزايد ثمار الأعمال الصالحة يوماً بعد يوم. الثالثة — تراكم الأسباب المقدسة السامية. الرابعة — عدم التراجع أبداً على طريق البودهي. الخامسة — وفرة الطعام والملبس. السادسة — عدم الإصابة بالأوبئة والأمراض. السابعة — النجاة من كوارث الماء والنار. الثامنة — عدم التعرض لبلاء اللصوص وقطاع الطرق. التاسعة — احترام الناس وإجلالهم لهم. العاشرة — مساندة الآلهة والأرواح ودعمها. الحادية عشرة — تحوّل الأنثى إلى ذكر (لمن ترغب). الثانية عشرة — الولادة بنتاً لملك أو وزير. الثالثة عشرة — مظهر حسن وملامح جميلة. الرابعة عشرة — الولادة في السماء في حيوات كثيرة. الخامسة عشرة — أو أن يكون ملكاً أو إمبراطوراً. السادسة عشرة — امتلاك حكمة الحيوات السابقة ومعرفة الأقدار. السابعة عشرة — تحقق كل ما يُطلب. الثامنة عشرة — سعادة الأهل والأقارب. التاسعة عشرة — زوال جميع المصائب المفاجئة. العشرون — إزالة مسارات الكارما السيئة نهائياً. الحادية والعشرون — الوصول إلى أي مكان يُقصد بلا عائق. الثانية والعشرون — أحلام هادئة وسعيدة ليلاً. الثالثة والعشرون — تحرر الأقارب المتوفّين من المعاناة. الرابعة والعشرون — الولادة ببركات الحيوات السابقة. الخامسة والعشرون — ثناء القديسين والحكماء. السادسة والعشرون — الذكاء وحدّة الفهم. السابعة والعشرون — قلب مفعم بالرحمة والشفقة. الثامنة والعشرون — بلوغ مرتبة البوذية في النهاية حتماً!”

“وأيضاً يا بوديساتفا أكاشاغاربها: إذا سمعت التنانين السماوية والأشباح والآلهة في الحاضر والمستقبل اسم كشيتيغاربها، أو سجدوا أمام صورته، أو سمعوا بنذوره وأعماله في الماضي وأثنوا عليه وسجدوا أمامه — نالوا سبعة أنواع من الفوائد:”

ثم قال بوذا: “يا بوديساتفا أكاشاغاربها، إذا سمعت التنانين السماوية والأشباح والآلهة في الحاضر والمستقبل اسم بوديساتفا كشيتيغاربها، أو سجدوا أمام صورته، أو سمعوا بنذوره وأعماله في الماضي فأثنوا عليه وسجدوا أمامه — نالوا سبعة أنواع من الفوائد:”

“أولاً — التقدم السريع إلى مرتبة القديسين. ثانياً — محو الأعمال السيئة. ثالثاً — حماية جميع البوذات ورعايتهم. رابعاً — عدم التراجع عن طريق البودهي. خامساً — تنامي القوى الأصلية. سادساً — معرفة الأقدار والحيوات السابقة كلها. سابعاً — بلوغ مرتبة البوذية في النهاية حتماً.”

“الأولى — التقدم السريع إلى مرتبة القداسة. الثانية — محو جميع الأعمال السيئة من الماضي. الثالثة — حماية جميع البوذات ورعايتهم. الرابعة — عدم التراجع أبداً على طريق البوذية. الخامسة — تنامي القوى الأصلية الذاتية. السادسة — القدرة على معرفة أحداث الحيوات السابقة. السابعة — بلوغ مرتبة البوذية في النهاية حتماً!”

في ذلك الوقت، جميع البوذات التاثاغاتا الذين جاءوا من الجهات العشر — بعدد لا يمكن ذكره ولا يمكن ذكره — وكذلك البوديساتفات العظام والتنانين الثمانية السماوية، سمعوا بوذا شاكياموني يثني ويمجّد بوديساتفا كشيتيغاربها وقواه الروحية العظيمة التي لا تُصدّق، فأعربوا جميعاً عن دهشتهم قائلين إنهم لم يسمعوا بمثل هذا الأمر العظيم من قبل.

في تلك اللحظة، جميع البوذات الذين قدموا من الجهات العشر — بعدد لا يمكن وصفه ولا يمكن وصفه — وكذلك البوديساتفات العظام والتنانين الثمانية السماوية، سمعوا بوذا شاكياموني يثني بقوة ويمجّد بوديساتفا كشيتيغاربها ويصف قواه الروحية العظيمة بأنها لا تُصدّق، فأعرب الجميع عن دهشتهم قائلين: “لم نسمع بمثل هذا الأمر الاستثنائي من قبل قط!”

في ذلك الوقت، تساقطت من سماء تراياستريمشا أزهار عطرة وملابس سماوية وعقود من اللآلئ لا تُحصى كالمطر، تقدمةً لبوذا شاكياموني ولبوديساتفا كشيتيغاربها. وبعد تقديم القرابين، سجد جميع الحاضرين مرة أخرى بإجلال، ثم ضمّوا أيديهم وانصرفوا.

في تلك اللحظة، تساقطت من سماء تراياستريمشا أزهار عطرة وملابس سماوية وعقود من اللآلئ الثمينة لا تُعدّ ولا تُحصى كالمطر، تقدمةً لبوذا شاكياموني ولبوديساتفا كشيتيغاربها. وبعد تقديم القرابين، سجد جميع الحاضرين في التجمع مرة أخرى بإجلال، ثم ضمّوا أيديهم وانصرفوا بفرح وسعادة.

غاثا التحويل

نتمنى بهذه الفضائل تزيين أرض بوذا النقية،

ورد جميل الأبوين والمعلمين والوطن والكائنات، وإنقاذ المتألمين في المسارات الشريرة الثلاث من معاناتهم.

ومن رأى أو سمع هذا فليبعث في قلبه نية البودهي،

وعند انتهاء هذا العمر نُولد جميعاً في أرض السعادة القصوى.

نتمنى أن نحوّل فضائل تلاوة هذه السوترا لتزيين أرض بوذا النقية والجميلة. ونردّ الجميل للأنعم الأربعة العظيمة — نعمة الأبوين ونعمة المعلمين ونعمة الوطن ونعمة جميع الكائنات — وننقذ الكائنات المتألمة في المسارات الشريرة الثلاث (الجحيم والأشباح الجائعة والحيوانات). ومن رأى هذه السوترا أو سمع بها فليبعث جميعاً في قلوبهم نية البودهي (السعي إلى الاستنارة). وعندما تنتهي هذه الحياة نُولد جميعاً معاً في أرض السعادة القصوى!

Reference

سوترا كشيتيغاربها، المجلد الثاني: النص الكامل للسوترا مع الترجمة العصرية — كشف الطبيعة الحقيقية للجحيم والجدارات العظيمة لإنقاذ الموتى

Tue, 07 Apr 2026 00:01:37 +0800

الصورة بواسطة أهل نور بوذا العالميّون | سوترا نذور كشيتيغاربها بوديساتفا السابقة… نصّ السوترا/الخطّ، المجلد 1/19، الفصل 2: مجلس تجلّيات الأجسام | Facebook

سوترا نذور كشيتيغاربها بوديساتفا السابقة، المجلد الثاني

الفصل الخامس: أسماء الجحيم

في ذلك الوقت، خاطب بوديساتفا سامانتابهادرا ماهاساتفا بوديساتفا كشيتيغاربها قائلاً: “أيّها الرحيم، من فضلك، من أجل التنّينات السماوية والجمع الرباعي وجميع كائنات الحاضر والمستقبل، صِف جحيم عالم ساها هذا — وخاصّةً أماكن العذاب في جامبودفيبا حيث يتلقّى المذنبون عقابهم — أسماءها والعواقب الشرّيرة فيها، حتى تعرف كائنات عصر نهاية الدارما في المستقبل هذه النتائج الكارمية.”

عند هذه النقطة، قال بوديساتفا سامانتابهادرا (بوديساتفا الحكمة العظيمة الذي يمتطي فيلاً أبيض عظيماً) لبوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، من فضلك صِف للتنّينات السماوية والجمع الرباعي وجميع كائنات الحاضر والمستقبل أحوال عالمنا — وخاصّةً جامبودفيبا (العالم الذي نعيش فيه نحن البشر) — حيث تُرسَل الكائنات التي ارتكبت الشرّ لتُعاني. ما أسماء هذه الجحيم، وأيّ أنواع العقوبات يتحمّلونها؟ بهذه الطريقة، ستفهم كائنات عصر نهاية الدارما في المستقبل عواقب ارتكاب الشرّ.”

أجاب كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وبقوّتك أنت أيّها البوديساتفا العظيم، سأصف باختصار أسماء الجحيم والعقوبات على الخطايا والأعمال الشرّيرة.”

أجاب بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وبقوّتك أنت أيّها البوديساتفا العظيم، سأصف باختصار أسماء الجحيم وأنواع العقوبات التي يتلقّاها المذنبون.”

“أيّها الرحيم، إلى الشرق من جامبودفيبا يوجد جبل يُسمّى جبل الحلقة الحديدية. إنّه مظلم تماماً وعميق، لا يصله ضوء الشمس ولا ضوء القمر.”

“أيّها الرحيم، إلى الشرق من عالمنا البشري، يوجد جبل يُسمّى ‘جبل الحلقة الحديدية’. إنّه شديد السواد والعمق بحيث لا يمكن لضوء الشمس أو ضوء القمر أن يصل إلى داخله — مكان شديد الظلمة.”

“يوجد جحيم عظيم يُسمّى جحيم العذاب الأقصى الذي لا ينقطع. وهناك أيضاً جحيم يُسمّى جحيم أفيتشي الكبير. وفوق ذلك، هناك جحيم الزوايا الأربع، وجحيم السكاكين الطائرة، وجحيم السهام الملتهبة، وجحيم الجبال الساحقة، وجحيم الرماح الخارقة، وجحيم العربات الحديدية، وجحيم الأسرّة الحديدية، وجحيم الثيران الحديدية، وجحيم الثياب الحديدية، وجحيم الألف نصل، وجحيم الحمير الحديدية، وجحيم النحاس المصهور، وجحيم معانقة العمود، وجحيم النار الجارية، وجحيم حرث اللسان، وجحيم قطع الرؤوس، وجحيم حرق الأقدام، وجحيم قلع العيون، وجحيم الكرات الحديدية، وجحيم الشجار، وجحيم الفؤوس الحديدية، وجحيم الغضب الوفير.”

“يوجد جحيم عظيم (الجحيم هو المكان الذي يذهب إليه الناس الذين ارتكبوا كثيراً من الأعمال الشرّيرة ليعانوا بعد الموت) يُسمّى ‘جحيم العذاب الأقصى الذي لا ينقطع’، أي أنّ العذاب لا يتوقّف ولو لثانية واحدة. وهناك أيضاً ‘جحيم أفيتشي الكبير’ وهو أفظع الجحيم على الإطلاق. وفيما عدا ذلك، هناك العديد والعديد من الجحيم الأخرى: جحيم الزوايا الأربع، والسكاكين الطائرة، والسهام الملتهبة، والجبال الساحقة، والرماح الخارقة، والعربات الحديدية، والأسرّة الحديدية، والثيران الحديدية، والثياب الحديدية، والألف نصل، والحمير الحديدية، والنحاس المصهور، ومعانقة العمود، والنار الجارية، وحرث اللسان، وقطع الرؤوس، وحرق الأقدام، وقلع العيون، والكرات الحديدية، والشجار، والفؤوس الحديدية، والغضب الوفير. مجرّد سماع أسمائها وحده يكفي لتعرف كم هي مرعبة كلّ من هذه الجحيم!”

قال كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، داخل جبل الحلقة الحديدية توجد جحيم كهذه، وعددها لا حدود له.”

تابع بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، داخل جبل الحلقة الحديدية، الجحيم كهذه كثيرة جدّاً لا يمكن إحصاؤها — عددها لا نهاية له.”

“وأيضاً هناك جحيم الصراخ، وجحيم سحب اللسان، وجحيم البراز والبول، وجحيم القفل النحاسي، وجحيم الفيل الناري، وجحيم الكلب الناري، وجحيم الحصان الناري، وجحيم الثور الناري، وجحيم الجبل الناري، وجحيم الحجر الناري، وجحيم السرير الناري، وجحيم العارضة النارية، وجحيم النسر الناري، وجحيم أسنان المنشار، وجحيم سلخ الجلد، وجحيم شرب الدم، وجحيم حرق اليدين، وجحيم حرق القدمين، وجحيم الأشواك المقلوبة، وجحيم البيت الناري، وجحيم البيت الحديدي، وجحيم الذئب الناري. هكذا هي هذه الجحيم.”

“ولا تزال هناك المزيد من الجحيم! جحيم الصراخ، وجحيم سحب اللسان، وجحيم البراز والبول، وجحيم القفل النحاسي، وجحيم الفيل الناري، وجحيم الكلب الناري، وجحيم الحصان الناري، وجحيم الثور الناري، وجحيم الجبل الناري، وجحيم الحجر الناري، وجحيم السرير الناري، وجحيم العارضة النارية، وجحيم النسر الناري، وجحيم أسنان المنشار، وجحيم سلخ الجلد، وجحيم شرب الدم، وجحيم حرق اليدين، وجحيم حرق القدمين، وجحيم الأشواك المقلوبة، وجحيم البيت الناري، وجحيم البيت الحديدي، وجحيم الذئب الناري… ولا يزال هناك الكثير والكثير من الجحيم الأخرى.”

“وداخل كلّ من هذه الجحيم، هناك المزيد من الجحيم الفرعية — بعضها فيه واحدة، وبعضها اثنتان، وبعضها ثلاث، وبعضها أربع، وهكذا حتى المئات والآلاف. لكلّ منها اسمها المميّز الخاصّ.”

“وعلاوةً على ذلك، داخل كلّ جحيم رئيسي هناك العديد من الجحيم الفرعية المتفرّعة — بعضها فيه واحدة، وبعضها اثنتان، وثلاث، وأربع، وبعضها فيه ما يصل إلى المئات بل وآلاف الجحيم الفرعية، لكلّ منها اسمها الفريد الخاصّ!”

قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوديساتفا سامانتابهادرا: “أيّها الرحيم، كلّ هذه الجحيم تنشأ من كارما الشرّ لكائنات جامبودفيبا الجنوبية — إنّها الاستجابات الكارمية لأعمالهم. قوّة الكارما هائلة: يمكنها أن تضاهي جبل سوميرو في الارتفاع، وأن تسبر أعماق المحيط العظيم، وأن تعيق الطريق إلى التنوّر. لذلك، يجب ألّا تستخفّ الكائنات بأصغر شرّ، ظنّاً منها أنّه لن يجلب عواقب. بعد الموت، يأتي الجزاء — كلّ عمل، مهما كان دقيقاً، لا بدّ من تحمّله. حتى أقرب الأقارب، الأب والابن، يسلكان دروباً منفصلة؛ وحتى لو التقيا، لا يستطيع أيّ منهما تحمّل عذاب الآخر. الآن، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وبناءً على طلبك أيّها الرحيم، وصفت هذه الأمور المتعلّقة بعقوبات الجحيم باختصار. أرجو بتواضع أن تستمع إلى هذه الكلمات.”

قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوديساتفا سامانتابهادرا: “أيّها الرحيم، كلّ هذه الجحيم أُوجدت بسبب الأعمال الشرّيرة لكائنات عالمنا البشري. القوّة المتراكمة للأعمال الشرّيرة (التي تُسمّى ‘الكارما’) قوّة خارقة — قوية بما يكفي لمضاهاة ارتفاع جبل سوميرو، وعميقة بما يكفي لمعادلة المحيط العظيم، وقادرة على سدّ الطريق إلى البوذية. لذلك، يجب ألّا يظنّ أحد أنّ ارتكاب عمل شرّير صغير غير ضارّ أو لن يترتّب عليه عواقب. بعد الموت، كلّ عمل — حتى لو كان بحجم شعرة — لا بدّ من تحمّله بالكامل. حتى أقرب الأقارب، الأب والابن، يسلكان دروباً مختلفة بعد الموت، وحتى لو التقيا في الطريق، لا يستطيع أيّ منهما أن يحلّ محلّ الآخر في العذاب. بقوّة بوذا الروحية المهيبة، ولأنّك سألت أيّها الرحيم، وصفت عقوبات الجحيم باختصار. آمل أن تستمع.”

أجاب سامانتابهادرا: “أنا أعلم منذ زمن طويل عقوبات المسارات الشرّيرة الثلاثة. آمل أن تتحدّث عنها أيّها الرحيم، حتى تتمكّن جميع الكائنات الشرّيرة في عصر نهاية الدارما المستقبلي، عند سماع كلماتك، من العودة إلى بوذا.”

أجاب بوديساتفا سامانتابهادرا: “أنا أعلم منذ زمن طويل عن عقوبات المسارات الشرّيرة الثلاثة (الأقدار الثلاثة الأشدّ بؤساً: الجحيم، والأشباح الجائعة، وعالم الحيوان). لكنّني لا أزال أتمنّى أن تتحدّث عنها، حتى تتمكّن جميع الكائنات الشرّيرة في عصر نهاية الدارما المستقبلي، بعد سماع كلماتك، من العودة واللجوء إلى بوذا.”

قال كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، عقوبات الجحيم هي كالتالي.”

قال بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، العقوبات في الجحيم تقريباً كالتالي —”

“في بعض الجحيم، تُسحب ألسنة المذنبين وتُحرث بالثيران. وفي بعضها، تُنتزع قلوب المذنبين ويلتهمها الياكشا. وفي بعضها، تغلي مراجل من السائل الحارق وتُلقى فيها أجساد المذنبين لتُطبخ. وفي بعضها، تُحمّى أعمدة برونزية حتى تحمرّ ويُجبر المذنبون على معانقتها. وفي بعضها، تطارد النار المذنبين وتبتلعهم. وفي بعضها، ليس فيها سوى البرد القارس والجليد. وفي بعضها، ليس فيها سوى البراز والبول الذي لا حدود له. وفي بعضها، تطير الهراوات المسمّرة في الهواء. وفي بعضها، تُطعن الرماح الملتهبة الكثيرة في المذنبين. وفي بعضها، تُضرب صدور المذنبين وظهورهم بلا توقّف. وفي بعضها، لا تُحرق سوى الأيدي والأقدام. وفي بعضها، تلتفّ الأفاعي الحديدية حول المذنبين. وفي بعضها، تُطلق عليهم الكلاب الحديدية. وفي بعضها، يُربط المذنبون بالبغال الحديدية.”

“في بعض الجحيم، تُسحب ألسنة المذنبين وتُحرث ذهاباً وإياباً بالثيران، تماماً كحراثة الحقل. وفي بعضها، تُنتزع قلوب المذنبين ويلتهمها الياكشا (نوع من الشياطين الشرسة). وفي بعضها، يوجد مرجل عظيم من الماء المغليّ الحارق، ويُلقى المذنبون فيه ليُطبخوا أحياءً. وفي بعضها، تُحمّى أعمدة برونزية حتى تتوهّج حمراء، ويُجبر المذنبون على معانقتها. وفي بعضها، تطارد النار المذنبين وتحرقهم بلا توقّف. وفي بعضها، ليس هناك سوى الجليد المتجمّد. وفي بعضها، يملأ البراز والبول القذر كلّ مكان. وفي بعضها، تطير الأسلحة المسمّرة الحادّة في الهواء. وفي بعضها، تُطعن الرماح الملتهبة الكثيرة في المذنبين دفعةً واحدة. وفي بعضها، تُضرب صدور المذنبين وظهورهم باستمرار. وفي بعضها، لا تُحرق سوى الأيدي والأقدام. وفي بعضها، تلتفّ الأفاعي الحديدية حول المذنبين. وفي بعضها، تُطلق الكلاب الحديدية لتطارد المذنبين وتعضّهم. وفي بعضها، يُجبر المذنبون على ركوب البغال الحديدية والمعاناة.”

“أيّها الرحيم، عقوبات كهذه — في كلّ جحيم هناك مئات وآلاف من أدوات العقاب الكارمي، وكلّها مصنوعة من النحاس أو الحديد أو الحجر أو النار وليس غير ذلك. هذه المواد الأربع كلّها مستدعاة بالكارما الشرّيرة الجماعية للكائنات. ولو وصفت بالتفصيل عقوبات الجحيم، ففي كلّ جحيم واحد هناك مئات وآلاف أخرى من أنواع العذاب — فكيف والحال أنّ هناك جحيماً كثيرة جدّاً! الآن، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وبناءً على استفسارك أيّها الرحيم، تحدّثت عنها باختصار. ولو شرحتها بالكامل، فإنّ كالبا بأكمله لن يكفي.”

“أيّها الرحيم، عقوبات كهذه — في كلّ جحيم هناك مئات وآلاف من الأدوات المستخدمة لتعذيب المذنبين، وكلّها مصنوعة من النحاس والحديد والحجر والنار فقط لا غير. هذه المواد الأربع كلّها أُوجدت بالكارما الشرّيرة الجماعية للكائنات. ولو وصفت بالتفصيل الكامل عقوبات الجحيم، فكلّ جحيم واحد يحتوي على مئات وآلاف أخرى من أنواع العذاب — وهناك جحيم كثيرة جدّاً! بقوّة بوذا الروحية المهيبة، ولأنّك سألت أيّها الرحيم، تحدّثت عنها باختصار. ولو شرحت كلّ شيء بالتفصيل، فحتى قضاء عدّة كالبات (فترات زمنية طويلة للغاية) لن يكون كافياً.”

الفصل السادس: ثناء التاثاغاتا

في ذلك الوقت، أشعّ المكرَّم من العالم نوراً عظيماً من جسده كلّه، مُنيراً عوالم بوذا بعدد حبّات رمال مئات الآلاف والملايين والمليارات من أنهار الغانج. أعلن بصوت جهير لجميع البوديساتفا ماهاساتفا، والديفا، والناغا، والأشباح، والأرواح، والبشر، وغير البشر في جميع عوالم بوذا: “اسمعوا وأنا أمدح اليوم وأثني على بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا، الذي في الاتّجاهات العشر يُظهر قوّةً روحيةً مهيبةً عظيمةً لا تُصدَّق ورحمةً لإنقاذ وحماية جميع الكائنات المعذَّبة بخطاياها. بعد دخولي النيرفانا، عليكم أيّها البوديساتفا والماهاساتفا والديفا والناغا والأشباح والأرواح أن تستخدموا كلّ وسيلة ماهرة لحماية هذه السوترا، لتمكين جميع الكائنات من بلوغ نعيم النيرفانا.”

عند هذه النقطة، أشعّ بوذا (المكرَّم من العالم) نوراً ساطعاً بشكل استثنائي من جسده كلّه، مُنيراً عوالم بوذا بعدد حبّات رمال نهر الغانج. تحدّث بصوت مدوٍّ إلى جميع البوديساتفا العظام والديفا والناغا والأشباح والأرواح والبشر وجميع أنواع الكائنات غير البشرية في كلّ عالم من عوالم بوذا: “اسمعوا جيّداً! سأمدح اليوم بوديساتفا كشيتيغاربها، الذي في الاتّجاهات العشر أظهر قوّةً روحيةً مهيبةً لا تُصدَّق ورحمةً، مُنقذاً وحامياً جميع الكائنات المعذَّبة. بعد مغادرتي هذا العالم (دخول النيرفانا)، عليكم أيّها البوديساتفا والديفا والناغا والأشباح والأرواح أن تجدوا كلّ طريقة ممكنة لحماية هذه السوترا، حتى تبلغ جميع الكائنات النيرفانا — حالة السلام والتحرّر الأبدي.”

بعد أن قيلت هذه الكلمات، انضمّ بوديساتفا في المجلس يُدعى بوكوانغ (الاتّساع الشامل) بكفّيه باحترام وخاطب بوذا: “لقد رأينا الآن المكرَّم من العالم يمدح بوديساتفا كشيتيغاربها لامتلاكه مثل هذه القوّة الروحية المهيبة العظيمة التي لا تُصدَّق. ندعو بتواضع المكرَّم من العالم، من أجل كائنات عصر نهاية الدارما المستقبلي، أن يُعلن الأسباب والنتائج الكارمية التي من خلالها يُفيد بوديساتفا كشيتيغاربها الكائنات في العوالم السماوية والبشرية، حتى يتقبّل الجمع الثُماني من الديفا والناغا وكذلك كائنات المستقبل كلمات بوذا باحترام.”

بعد أن انتهى بوذا من الكلام، انضمّ بوديساتفا في المجلس يُدعى بوكوانغ (الاتّساع الشامل) بكفّيه باحترام وقال لبوذا: “لقد رأينا المكرَّم من العالم يمدح بوديساتفا كشيتيغاربها بهذا القدر العالي، قائلاً إنّه يمتلك مثل هذه القوّة الروحية المهيبة العظيمة التي لا تُصدَّق. نأمل أن يشرح المكرَّم من العالم لكائنات عصر نهاية الدارما المستقبلي كيف يُفيد بوديساتفا كشيتيغاربها الكائنات في العوالم السماوية والبشرية، ويتحدّث عن الأسباب والنتائج الكارمية المتعلّقة بذلك، حتى يتقبّل الجمع الثُماني من الديفا والناغا (مختلف الأرواح الحامية للدارما في السماء) وجميع كائنات المستقبل تعاليم بوذا باحترام.”

ثمّ قال المكرَّم من العالم لبوديساتفا بوكوانغ والجمع الرباعي: “اسمعوا بانتباه! اسمعوا بانتباه! سأصف لكم الآن باختصار الأعمال الجديرة التي من خلالها يجلب بوديساتفا كشيتيغاربها البركات والفائدة للعوالم البشرية والسماوية.”

ثمّ قال بوذا لبوديساتفا بوكوانغ وجميع المستمعين الحاضرين: “اسمعوا بعناية! اسمعوا بعناية! سأخبركم الآن باختصار كيف يجلب بوديساتفا كشيتيغاربها البركات والفائدة للكائنات في العوالم البشرية والسماوية.”

أجاب بوكوانغ: “بالفعل، أيّها المكرَّم من العالم! نودّ بفرح أن نسمع.”

أجاب بوديساتفا بوكوانغ: “نعم، أيّها المكرَّم من العالم، نحن متلهّفون للاستماع!”

قال بوذا لبوديساتفا بوكوانغ: “في العصور القادمة، لو سمع أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة اسم بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا، ثمّ ضمّ كفّيه باحترام، أو مدحه، أو سجد له، أو أحبّه وأُعجب به، فإنّ ذلك الشخص سيتجاوز الخطايا المتراكمة على مدى ثلاثين كالبا.”

قال بوذا لبوديساتفا بوكوانغ: “في المستقبل، إذا سمع أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة اسم بوديساتفا كشيتيغاربها — سواء ضمّوا كفّيهم، أو مدحوه، أو سجدوا له، أو ببساطة أُعجبوا به في قلوبهم — فإنّ ذلك الشخص سيتمكّن من محو الخطايا المتراكمة على مدى ثلاثين كالبا (فترة زمنية طويلة بشكل لا يُصدَّق)!”

“بوكوانغ، لو قام أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة برسم صورة لهذا البوديساتفا، أو صنع واحدة من الطين أو الحجر أو الّلاك أو الذهب أو الفضّة أو النحاس أو الحديد، ثمّ نظر إليها مرّة واحدة وسجد لها مرّة واحدة، فإنّ ذلك الشخص سيُولد مائة مرّة في سماء تراياستريمشا ولن يسقط أبداً في المسارات الشرّيرة. وحتى عندما تنفد بركاته السماوية وينزل إلى العالم البشري، فسيظلّ يصبح ملكاً ولن يفقد هذه الفوائد العظيمة.”

“بوكوانغ، إذا رسم أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة صورة لبوديساتفا كشيتيغاربها، أو صنع واحدة من الطين أو الحجر أو الّلاك أو الذهب أو الفضّة أو النحاس أو الحديد، ثمّ ببساطة نظر إليها مرّة واحدة وسجد لها مرّة واحدة، فإنّ ذلك الشخص سيُولد مائة مرّة في سماء تراياستريمشا (مكان جميل رائع في السماوات) ولن يسقط أبداً في المسارات الشرّيرة كالجحيم والأشباح الجائعة وعالم الحيوان. وحتى عندما تنفد بركاته السماوية وينزل إلى العالم البشري، سيصبح ملكاً — لن يفقد هذه الفوائد العظيمة.”

“لو كانت هناك امرأة تكره كونها في جسد أنثوي وتقدّم القرابين بإخلاص تامّ لصور بوديساتفا كشيتيغاربها — سواء كانت مرسومة أو مصنوعة من الطين أو الحجر أو الّلاك أو النحاس أو الحديد — مثابرةً يوماً بعد يوم دون انقطاع، تقدّم باستمرار الزهور والبخور والطعام والملابس والحرير الملوّن والرايات والنقود والكنوز الثمينة، فإنّ هذه المرأة الصالحة، بعد انتهاء حياتها الحالية كأنثى، لن تُولد أبداً لمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات في عالم يتعيّن عليها فيه أن تأخذ جسداً أنثوياً، ناهيك عن أن تحمله فعلاً. إلّا إذا اختارت بقوّة نذورها الرحيمة أن تأخذ جسداً أنثوياً من أجل تحرير الكائنات — فبقوّة قرابينها لكشيتيغاربها وقوّة جدارتها، لمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات لن تحمل جسداً أنثوياً.”

“إذا كانت امرأة تكره كونها في جسد أنثوي وتقدّم القرابين بإخلاص تامّ لصور بوديساتفا كشيتيغاربها المرسومة أو المنحوتة — المصنوعة من الطين أو الحجر أو النحاس أو الحديد أو مواد أخرى — فتفعل ذلك كلّ يوم دون تقصير، تقدّم باستمرار الزهور الطازجة والبخور والطعام والملابس والأقمشة الملوّنة والرايات والنقود والكنوز الثمينة، فإنّ هذه المرأة الصالحة، بعد إنهاء حياتها الحالية كأنثى، لن تُولد أبداً كامرأة لمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات، ناهيك عن تحمّل مشقّات الجسد الأنثوي المختلفة. إلّا إذا نذرت بنفسها نذراً رحيماً أن تأخذ شكلاً أنثوياً لمساعدة الكائنات وتحريرها — فبقوّة قرابينها لكشيتيغاربها وقوّة جدارتها المتراكمة، لمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات لن تحتاج لأن تكون امرأة مرّة أخرى.”

“وأيضاً، بوكوانغ، لو كانت هناك امرأة تكره قبح مظهرها أو تعاني من أمراض كثيرة، وإذا نظرت بإخلاص إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها وسجدت أمامها ولو لمدّة وجبة طعام فقط، فإنّها لآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات، أينما وُلدت، سيكون مظهرها كاملاً وتامّاً. وإذا لم تكن هذه المرأة البسيطة المظهر تكره كونها أنثى، فإنّها لمئات الآلاف والملايين والمليارات من الحيوات ستُولد دائماً أميرةً أو ملكةً أو ابنة وزير أعظم أو من عائلة متميّزة أو ابنة كبير عظيم — في كلّ مرّة تُولد بمظهر جميل مهيب وملامح كاملة. وذلك لأنّ نظرتها المخلصة وسجودها لبوديساتفا كشيتيغاربها هما ما أكسبها هذه البركات.”

“وأيضاً، بوكوانغ، إذا شعرت امرأة بأنّها غير جذّابة أو كانت تعاني من أمراض كثيرة، فما دامت تنظر إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها وتسجد أمامها بقلب مخلص — ولو لمدّة وجبة طعام فقط — فإنّها لآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات في حيواتها المستقبلية، سيصبح مظهرها جميلاً ومهيباً. وإذا لم تكن هذه المرأة التي كانت يوماً غير جذّابة تكره كونها أنثى، فإنّها لمئات الآلاف والملايين والمليارات من الحيوات ستُولد غالباً أميرةً أو ملكةً أو ابنة مسؤول رفيع أو ابنة عائلة ثريّة ومتميّزة، في كلّ مرّة تُولد بمظهر جميل ورشيق. وذلك بالتحديد لأنّها سجدت بإخلاص لبوديساتفا كشيتيغاربها فنالت مثل هذه البركات العظيمة.”

“وأيضاً، بوكوانغ، لو استطاع أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة أن يعزف الموسيقى أو يُنشد أغاني المديح أو يقدّم قرابين البخور والزهور أمام صورة البوديساتفا، أو حتى يشجّع شخصاً واحداً أو أشخاصاً كثيرين على فعل الشيء نفسه — فإنّ هؤلاء الأشخاص، في الحياة الحالية وفي الحيوات المستقبلية، سيكون لديهم دائماً مئات وآلاف من الأشباح والأرواح تحرسهم ليلاً ونهاراً. لن تصل إلى آذانهم أيّ أخبار سيّئة، ناهيك عن أن يعانوا شخصياً من أيّ مصيبة.”

“وأيضاً، بوكوانغ، إذا استطاع أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة أن يعزف الموسيقى ويُنشد المدائح ويقدّم قرابين البخور والزهور أمام صورة بوديساتفا كشيتيغاربها، بل وحتى يشجّع شخصاً واحداً أو أشخاصاً كثيرين آخرين على فعل الشيء نفسه — فإنّ هؤلاء الأشخاص، سواء في الحاضر أو في المستقبل، سيكون لديهم دائماً مئات وآلاف من الأشباح والأرواح تحميهم ليلاً ونهاراً. لن يسمعوا حتى بالمصائب، ناهيك عن أن يواجهوا شخصياً أيّ كارثة.”

“وأيضاً، بوكوانغ، في العصور القادمة، لو رأى أيّ شخص شرّير أو روح شرّيرة أو شبح شرّير رجلاً صالحاً أو امرأة صالحة تُقدّم القرابين بتقوى وتمدح وتنظر إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها وتسجد لها، ثمّ سخر منهم ظلماً وافترى عليهم قائلاً إنّ تلك العبادة لا جدارة فيها ولا فائدة، أو كشّر عن أسنانه ساخراً، أو انتقدهم من وراء ظهورهم، أو أقنع آخرين بالمشاركة في الانتقاد — سواء شخصاً واحداً أو كثيرين — بل وحتى لو أضمر فكرة سخرية واحدة: فإنّ ذلك الشخص، حتى بعد أن يدخل ألف بوذا من هذا البهادراكالبا جميعهم في النيرفانا، سيظلّ يتحمّل جزاء سخريته، باقياً في جحيم أفيتشي يعاني أشدّ العقوبات. وبعد انقضاء ذلك الكالبا، سيصبح شبحاً جائعاً. وبعد ألف كالبا أخرى، سيُولد حيواناً. وبعد ألف كالبا أخرى، سيحصل أخيراً على جسد بشري — لكن حتى حينها سيكون فقيراً وضيعاً، بحواسّ ناقصة، وعقله متشابك بالكارما الشرّيرة. قبل مرور وقت طويل، سيسقط مجدّداً في المسارات الشرّيرة. لذلك، بوكوانغ، مجرّد السخرية من قرابين الآخرين يجلب مثل هذا الجزاء — فكم هو أسوأ أن يُضمر المرء بالفعل آراءً شرّيرة ويسعى لتدمير إيمان الآخرين!”

“وأيضاً، بوكوانغ، في المستقبل، إذا رأى أشخاص أشرار أو أرواح شرّيرة أو أشباح شرّيرة رجالاً صالحين أو نساءً صالحات يُقدّمون القرابين بتقوى ويمدحون ويسجدون لصور بوديساتفا كشيتيغاربها، ثمّ سخروا منهم وانتقدوهم ظلماً، قائلين إنّ تلك العبادة لا فائدة منها ولا جدارة فيها — سواء كشّروا عن أسنانهم ضاحكين منهم، أو تكلّموا من ورائهم، أو حثّوا الآخرين على المشاركة في الانتقاد، أو حتى أضمروا فكرة سخرية واحدة — فإنّ هؤلاء الأشخاص، حتى بعد أن يمضي ألف بوذا من هذا الكالبا جميعهم، سيظلّون يتحمّلون عواقب سخريتهم، باقين في جحيم أفيتشي (أفظع الجحيم على الإطلاق) يعانون أشدّ العقوبات. وبعد انقضاء ذلك الكالبا، سيصبحون أشباحاً جائعة. وبعد ألف كالبا أخرى، سيُولدون حيوانات. وبعد ألف كالبا أخرى، سيحصلون أخيراً على أجساد بشرية — لكن حتى كبشر سيكونون فقراء ووضعاء، بحواسّ وأجساد ناقصة، تُلاحقهم باستمرار أفكار غير صالحة. قبل مرور وقت طويل، سيسقطون مجدّداً في المسارات الشرّيرة. إذن كما ترى، بوكوانغ، مجرّد السخرية من قرابين شخص آخر يجلب مثل هذا الجزاء المدمّر — فكم هو أسوأ أن يُضمر المرء بالفعل آراءً شرّيرة ويحاول تدمير إيمان الآخرين!”

“وأيضاً، بوكوانغ، في العصور القادمة، لو أن أيّ رجل أو امرأة ظلّ طريح الفراش لفترة طويلة، عاجزاً عن العيش وعاجزاً عن الموت؛ أو كان يحلم في الليل بأشباح شرّيرة أو بأفراد عائلته المتوفّين أو بالسير في طرق خطرة؛ أو كان يعاني كثيراً من الكوابيس وشلل النوم، يتجوّل مع الأشباح والأرواح — ومع مرور الأشهر والسنين يزداد هزالاً وضعفاً، يصرخ من الألم في نومه، بائساً لا فرح فيه. كلّ ذلك لأنّ حساباتهم على مسارات الكارما لم تُسوَّ بعد؛ وثقل جزائهم، سواء كان خفيفاً أم ثقيلاً، لم يُحدَّد بعد. لذلك لا يستطيعون التخلّي عن الحياة ولا التعافي من المرض. عيون البشر العاديّين من الرجال والنساء لا تستطيع إدراك هذه الأمور.”

“وأيضاً، بوكوانغ، في المستقبل، إذا ظلّ أيّ رجل أو امرأة طريح الفراش لفترة طويلة — يريد أن يعيش لكنّه عاجز، ويريد أن يموت لكنّه عاجز؛ أو إذا استمرّ يحلم في الليل بأشباح شرّيرة أو أقارب متوفّين أو السير في طرق خطرة؛ أو يعاني كثيراً من الكوابيس، كأنّه يتجوّل مع الأشباح والأرواح — ويستمرّ هذا لفترة طويلة جدّاً، ويزداد جسده نحولاً وضعفاً، يصرخ من الألم في نومه، يعيش في بؤس تامّ وتعاسة: كلّ ذلك في الحقيقة لأنّ الديون الكارمية من أعمالهم السابقة لم تُسوَّ بعد. وما إذا كان الجزاء المستحقّ عليهم خفيفاً أم ثقيلاً لم يُحدَّد، فتظلّ حياتهم معلّقة — لا يستطيعون الموت ولا التعافي. عيون البشر العادية لا تستطيع إدراك هذه الأمور أو فهمها.”

“ينبغي للمرء، أمام صور بوذا والبوديساتفا، أن يقرأ هذه السوترا بصوت واضح مرّة واحدة. أو أن يأخذ أغلى ممتلكات المريض — سواء كانت ملابس أو كنوزاً أو حدائق أو بيوتاً — ويُعلن بصوت عالٍ في حضور المريض: ‘أنا فلان، بالنيابة عن هذا المريض، أمام هذه السوترا وهذه الصور، أقدّم هذه الممتلكات — سواء لتقديم القرابين للسوترا والصور، أو لصنع صور بوذا والبوديساتفا، أو لبناء الأبراج والمعابد، أو لإيقاد مصابيح الزيت، أو للتبرّع للمقيمين الدائمين في الدير.’ يُكرَّر هذا الإعلان ثلاث مرّات أمام المريض، مع التأكّد من أنّ المريض يسمع ويفهم.”

“في مثل هذا الوضع، ينبغي للمرء أن يقرأ هذه السوترا بصوت عالٍ مرّة واحدة أمام صور بوذا والبوديساتفا. أو أن يُخرج أغلى ممتلكات المريض — سواء كانت ملابس أو كنوزاً أو حدائق أو بيوتاً — ويُعلن بصوت عالٍ في حضور المريض: ‘أنا فلان، بالنيابة عن هذا المريض، أمام هذه السوترا والصور، أقدّم هذه الأشياء — سواء لتقديم القرابين للسوترا والصور، أو لصنع صور بوذا والبوديساتفا، أو لبناء الأبراج والمعابد، أو لإيقاد مصابيح الزيت، أو للتبرّع للرهبان المقيمين في الدير.’ يُقال ذلك ثلاث مرّات للمريض، مع التأكّد من أنّ المريض يستطيع السماع والفهم.”

“حتى لو تبدّد وعي المريض وأصبح على حافّة أنفاسه الأخيرة — حتى لو مرّ يوم أو يومان أو ثلاثة أو أربعة أو حتى سبعة أيام — ينبغي مع ذلك أن يُعلَن بصوت عالٍ وتُقرأ السوترا بصوت عالٍ. بعد موت هذا الشخص، تُحلّ إلى الأبد جميع مصائبه السابقة وخطاياه الجسيمة، حتى الخطايا الخمس التي تؤدّي إلى جزاء لا ينقطع، ويتذكّر حيواته السابقة أينما وُلد من جديد. فكم بالأحرى الرجال الصالحون والنساء الصالحات الذين ينسخون هذه السوترا بأنفسهم، أو يعلّمون الآخرين نسخها، أو ينحتون ويرسمون صور البوديساتفا بأنفسهم، أو يعلّمون الآخرين فعل ذلك — فإنّ المكافآت الكارمية التي يتلقّونها ستجلب لهم بالتأكيد فائدة عظيمة.”

“حتى لو فقد المريض وعيه بالفعل وأصبح على حافّة الموت — أو حتى لو مرّ يوم أو يومان أو ثلاثة أو أربعة أو حتى سبعة أيام — ينبغي للعائلة مع ذلك أن تُعلن بصوت عالٍ وتقرأ السوترا بصوت عالٍ. بعد وفاة هذا الشخص، تُحلّ إلى الأبد جميع الخطايا الجسيمة المتراكمة من الحيوات السابقة، حتى الخطايا الخمس التي لا تنقطع (الجرائم الخمس الأشدّ فداحة). وعلاوةً على ذلك، أينما وُلدوا في المستقبل سيتذكّرون حيواتهم السابقة. وإذا نسخ الرجال الصالحون والنساء الصالحات هذه السوترا بأنفسهم، أو علّموا الآخرين نسخها، أو نحتوا ورسموا صور البوديساتفا بأنفسهم، أو حتى علّموا الآخرين فعل ذلك، فإنّ الفوائد التي يتلقّونها ستكون أعظم.”

“لذلك، بوكوانغ، إذا رأيت أيّ شخص يقرأ أو يرتّل هذه السوترا، أو حتى يُضمر فكرة مديح واحدة لها، أو أيّ شخص يُظهر لها التبجيل، فعليك أن تستخدم مئات وآلاف الوسائل الماهرة لتشجيع هؤلاء الأشخاص، حاثّاً إيّاهم على المثابرة وعدم التراجع، فإنّهم سينالون جدارات لا تُصدَّق بعدد الآلاف والملايين والمليارات، في الحاضر والمستقبل.”

“لذلك، بوكوانغ، إذا رأيت أيّ شخص يقرأ أو يرتّل هذه السوترا — حتى لو كان لديه مجرّد فكرة مديح واحدة لها، أو يُظهر لها التبجيل — فعليك أن تجد كلّ طريقة ممكنة لتشجيعهم، قائلاً لهم أن يواصلوا جهودهم ولا يتراجعوا، فإنّهم سينالون جدارات لا تُصدَّق بعدد الآلاف والملايين والمليارات، في الحاضر والمستقبل.”

“وأيضاً، بوكوانغ، لو أنّ كائنات المستقبل، أثناء الحلم أو النوم، رأت أشباحاً أو أرواحاً أو أشكالاً مختلفة — بعضها يبدو حزيناً، وبعضها يبكي، وبعضها قلق، وبعضها يتنهّد، وبعضها خائف، وبعضها مرعوب — فكلّ هؤلاء هم أرواح آبائهم أو أبنائهم أو بناتهم أو إخوتهم أو أخواتهم أو أزواجهم أو أقاربهم من حياة واحدة أو عشر حيوات أو مائة حياة أو ألف حياة ماضية، عالقون الآن في المسارات الشرّيرة وعاجزون عن الهروب. لا يجدون من يلجؤون إليه للقوّة المباركة للإنقاذ، فيأتون ليناشدوا أقاربهم الأحياء، آملين أن يجدوا طريقة لمساعدتهم على مغادرة المسارات الشرّيرة.”

“وأيضاً، بوكوانغ، إذا رأت كائنات المستقبل، أثناء الحلم أو النوم، أشباحاً أو أرواحاً أو أشكالاً غريبة — بعضها يبدو حزيناً، وبعضها يبكي، وبعضها قلق، وبعضها يتنهّد، وبعضها خائف، وبعضها مرعوب — فهؤلاء في الحقيقة آباؤهم وإخوتهم وأخواتهم وأزواجهم وأقاربهم من حياة واحدة أو عشر أو مائة أو ألف حياة سابقة. إنّهم يعانون في المسارات الشرّيرة ولا يستطيعون الهروب، ولا يجدون أحداً يساعدهم. لذا يأتون في الأحلام ليناشدوا أقاربهم الأحياء، آملين أن يجدوا طريقة لمساعدتهم على مغادرة تلك الأماكن الرهيبة.”

“بوكوانغ، بقواك الروحية، أرشد أفراد هذه العائلات للذهاب أمام صور بوذا والبوديساتفا وقراءة هذه السوترا بإخلاص بأنفسهم، أو دعوة آخرين لقراءتها — ثلاث مرّات أو سبع مرّات. بمجرّد أن يسمع هؤلاء الأقارب في المسارات الشرّيرة السوترا تُرتَّل العدد الكامل من المرّات، سيتحرّرون، ولن يراهم الأحياء أبداً مرّة أخرى في أحلامهم.”

“بوكوانغ، استخدم قواك الروحية لإرشاد هؤلاء الأقارب الأحياء للذهاب أمام صور بوذا والبوديساتفا وقراءة هذه السوترا بإخلاص بأنفسهم، أو دعوة شخص ما لقراءتها لهم — ثلاث مرّات أو سبع مرّات. بمجرّد اكتمال العدد المطلوب من التلاوات، سيتحرّر هؤلاء الأقارب الذين يعانون في المسارات الشرّيرة. ومن حينها، لن يرى الأحياء أبداً مرّة أخرى أشكالهم الحزينة في أحلامهم.”

“وأيضاً، بوكوانغ، في العصور القادمة، لو كان هناك أشخاص من مكانة وضيعة — خدم أو خادمات أو أيّ شخص محروم من حريّته — أدركوا أنّ ظروفهم الحالية ناتجة عن كارما حيواتهم السابقة ويرغبون في التوبة: إذا نظروا بإخلاص إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها وسجدوا أمامها، وخلال فترة من يوم إلى سبعة أيام رتّلوا اسم البوديساتفا عشرة آلاف مرّة، فإنّهم بعد انتهاء جزاء هذه الحياة، ولآلاف وعشرات الآلاف من الحيوات سيُولدون دائماً في عائلات نبيلة ومحترمة، ولن يعانوا أبداً مرّة أخرى من عذاب المسارات الشرّيرة الثلاثة.”

“وأيضاً، بوكوانغ، في المستقبل، إذا أدرك أشخاص من مكانة متواضعة — خدم أو خادمات أو أيّ شخص فقد حريّته — أنّ ظروفهم الحالية هي نتيجة كارما من حيوات سابقة ويرغبون في التوبة: ما داموا ينظرون بإخلاص إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها ويسجدون أمامها، وخلال يوم إلى سبعة أيام يرتّلون اسم بوديساتفا كشيتيغاربها عشرة آلاف مرّة، فإنّهم بعد انتهاء معاناة هذه الحياة، ولآلاف وعشرات الآلاف من الحيوات سيُولدون دائماً في عائلات نبيلة ومحترمة، ولن يعانوا أبداً مرّة أخرى من عذاب المسارات الشرّيرة الثلاثة — الجحيم والأشباح الجائعة وعالم الحيوان.”

“وأيضاً، بوكوانغ، في العصور القادمة في جامبودفيبا، بين الكشاتريّة والبراهمة والكبار وأصحاب البيوت وجميع الناس من كلّ لقب وعشيرة، عندما يُولد طفل جديد — سواء كان صبياً أم بنتاً — ينبغي خلال سبعة أيام المسارعة إلى قراءة وترتيل هذه السوترا التي لا تُصدَّق، وترتيل اسم البوديساتفا عشرة آلاف مرّة أيضاً. فإذا كان هذا المولود الجديد يحمل نحساً من حيوات سابقة، فسيُحلّ، وسيكون الطفل مسالماً سعيداً سهل التربية طويل العمر. وإذا كان الطفل قد وُلد بالفعل ببركات، فإنّ سلامه وطول عمره سيزدادان أكثر.”

“وأيضاً، بوكوانغ، في المستقبل في عالمنا البشري، سواء بين العائلات الملكية أو العائلات الكهنوتية أو العائلات الثرية أو العلماء أو أيّ شخص من أيّ لقب أو عشيرة — عندما يُولد مولود جديد، سواء كان صبياً أم بنتاً، ينبغي خلال سبعة أيام من ولادة الطفل المسارعة إلى قراءة وترتيل هذه السوترا التي لا تُصدَّق وترتيل اسم بوديساتفا كشيتيغاربها عشرة آلاف مرّة بالنيابة عن الطفل. فإذا كان هذا المولود يحمل كارما سلبية من حيوات سابقة، فستُحلّ، وسيصبح الطفل صحيحاً سعيداً سهل العناية طويل العمر. وإذا كان الطفل قد وُلد بالفعل بحظّ طيّب، فإنّ سعادته وطول عمره سيزدادان أكثر.”

“وأيضاً، بوكوانغ، إذا التزمت كائنات المستقبل بأيّام الصيام العشرة من كلّ شهر — الأوّل والثامن والرابع عشر والخامس عشر والثامن عشر والثالث والعشرين والرابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين — ففي هذه الأيام تُحصى الخطايا ويُحدَّد مدى جسامتها. كائنات جامبودفيبا الجنوبية، في كلّ فعل وكلّ فكرة، تخلق كارما وترتكب مخالفات. فكم بالأحرى أولئك الذين ينغمسون بحريّة في القتل والسرقة وسوء السلوك الجنسي والكذب، مرتكبين مئات وآلاف الجرائم! إذا استطاعوا، في أيّام الصيام العشرة هذه، قراءة هذه السوترا مرّة واحدة أمام صور بوذا والبوديساتفا والقدّيسين، فلن تقع أيّ كوارث أو مصائب في نطاق مائة يوجانا في كلّ اتّجاه — شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً.”

“وأيضاً، بوكوانغ، في المستقبل، في الأوّل والثامن والرابع عشر والخامس عشر والثامن عشر والثالث والعشرين والرابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين من كلّ شهر — هذه هي الأيّام التي تُحصى فيها الخطايا ويُحدَّد مدى جسامتها. كائنات عالمنا البشري، في كلّ فعل وكلّ فكرة، قد تخلق كارما وترتكب مخالفات، ناهيك عن أولئك الذين ينغمسون بحريّة في القتل والسرقة وفعل الشرّ والكذب، مرتكبين مئات وآلاف الجرائم. إذا استطاعوا، في أيّام الصيام العشرة هذه، قراءة هذه السوترا مرّة واحدة أمام صور بوذا والبوديساتفا والقدّيسين، فلن تقع أيّ كوارث أو مصائب في نطاق مائة يوجانا (مسافة بعيدة جدّاً) في كلّ اتّجاه — شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً.”

“في مثل هذا البيت، سواء كبر أفراده أو صغروا، ولمئات وآلاف السنين القادمة، سيكونون إلى الأبد بمنأى عن المسارات الشرّيرة. وإذا أُديت تلاوة واحدة في كلّ يوم من أيّام الصيام العشرة، ففي هذه الحياة الحالية سيكون البيت بمنأى عن الأمراض غير المتوقّعة، وسيكون الطعام والكساء وفيراً. لذلك، بوكوانغ، اعلم أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها يمتلك مثل هذه القوى الروحية المهيبة العظيمة التي لا يمكن التعبير عنها بالمئات والآلاف والملايين والمليارات لفائدة الكائنات.”

“وعلاوةً على ذلك، كلّ فرد في هذا البيت، سواء كبيراً أو صغيراً، سيكون لمئات وآلاف السنين القادمة بمنأى إلى الأبد عن المسارات الشرّيرة. وإذا أُديت تلاوة واحدة في كلّ يوم من أيّام الصيام العشرة، ففي هذه الحياة الحالية سيكون البيت بأكمله بمنأى عن الأمراض غير المتوقّعة، وسيكون الطعام والكساء وفيراً وغزيراً. لذلك، بوكوانغ، ينبغي أن تعلم أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها يمتلك مثل هذه القوى الروحية المهيبة العظيمة التي لا يمكن التعبير عنها بالمئات والآلاف والملايين والمليارات، وكلّها لفائدة الكائنات.”

“كائنات جامبودفيبا تشترك في صلة كارمية عميقة مع هذا البوديساتفا العظيم. لو سمع أيّ من هؤلاء الكائنات اسم البوديساتفا أو رأى صورة البوديساتفا أو حتى سمع ثلاث أو خمس كلمات فقط من هذه السوترا أو بيتاً واحداً أو سطراً واحداً، فسيتمتّع بسلام وسعادة استثنائيّين في الحاضر، ولمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الحيوات القادمة سيُولد دائماً بملامح وسيمة في عائلات نبيلة ومحترمة.”

“كائنات عالمنا البشري تشترك في صلة كارمية عميقة جدّاً مع هذا البوديساتفا العظيم كشيتيغاربها. ما دامت تسمع اسم بوديساتفا كشيتيغاربها أو ترى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها أو حتى تسمع ثلاث أو خمس كلمات فقط من هذه السوترا أو بيتاً واحداً أو سطراً واحداً، فستشعر بسلام وسعادة استثنائيّين في الحاضر. ولمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الحيوات في المستقبل، ستُولد دائماً بملامح جميلة ومهيبة، في عائلات نبيلة ومكرّمة.”

عند ذلك، بعد أن سمع بوديساتفا بوكوانغ التاثاغاتا يمدح بوديساتفا كشيتيغاربها، ركع على ركبة واحدة وضمّ كفّيه وخاطب بوذا مرّة أخرى: “أيّها المكرَّم من العالم، لقد علمت منذ زمن طويل أنّ هذا البوديساتفا العظيم يمتلك مثل هذه القوى الروحية التي لا تُصدَّق وقوّة النذور العظيمة. سألت التاثاغاتا خصيصاً لكي تتعرّف كائنات المستقبل على هذه الفوائد. أتقبّل تعليمك باحترام.”

عند هذه النقطة، بعد أن سمع بوذا يمدح بوديساتفا كشيتيغاربها، ركع بوديساتفا بوكوانغ على ركبة واحدة وضمّ كفّيه وقال لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، في الحقيقة لقد علمت منذ زمن طويل أنّ هذا البوديساتفا العظيم يمتلك مثل هذه القوى الروحية التي لا تُصدَّق والنذور العظيمة. سألت التاثاغاتا خصيصاً لكي تتعرّف كائنات المستقبل على هذه الفوائد. أتقبّل تعليمك باحترام.”

“أيّها المكرَّم من العالم، ماذا ينبغي أن تُسمّى هذه السوترا، وكيف أنشرها؟”

“أيّها المكرَّم من العالم، ماذا ينبغي أن تُسمّى هذه السوترا؟ وكيف أنشرها؟”

قال بوذا لبوكوانغ: “لهذه السوترا ثلاثة أسماء: الأوّل ‘نذور كشيتيغاربها السابقة’، والثاني ‘أعمال كشيتيغاربها السابقة’، والثالث ‘سوترا قوّة نذور كشيتيغاربها’. لأنّ هذا البوديساتفا، منذ كالبات بعيدة في الماضي، نذر نذوراً عظيمة وجليلة لفائدة جميع الكائنات، لذلك عليك أن تنشر هذه السوترا وفقاً لنذوره.”

قال بوذا لبوكوانغ: “لهذه السوترا ثلاثة أسماء: الأوّل ‘نذور كشيتيغاربها السابقة’، والثاني ‘أعمال كشيتيغاربها السابقة’، والثالث ‘سوترا قوّة نذور كشيتيغاربها’. لأنّ هذا البوديساتفا، من الماضي البعيد جدّاً، نذر نذوراً عظيمة وجليلة لفائدة جميع الكائنات، لذلك ينبغي أن تنشر هذه السوترا وفقاً لنذوره.”

بعد سماع ذلك، ضمّ بوكوانغ كفّيه وسجد باحترام ثمّ انسحب.

بعد سماع ذلك، ضمّ بوديساتفا بوكوانغ كفّيه وسجد باحترام ثمّ انسحب إلى جانب.

الفصل السابع: إفادة الأحياء والأموات

في ذلك الوقت، خاطب بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ كائنات جامبودفيبا، في كلّ فكرة وكلّ حركة من العقل، لا تخلق سوى المخالفات. وحتى لو حصلت على بعض الفائدة الصالحة، فغالباً ما تتراجع عن نواياها الحسنة الأصلية. ولكن عند مواجهة ظروف غير صالحة، تتضاعف أفكارها الشرّيرة مع كلّ لحظة تمرّ. مثل هؤلاء الأشخاص كمن يمشي في وحل سميك وعلى ظهره حجارة ثقيلة — يزداد تعباً وثقلاً، ويغوص أعمق مع كلّ خطوة. فإذا كان محظوظاً بما يكفي للقاء معلّم صالح يساعده على تخفيف حمله، أو حتى يتحمّل العبء كلّه عنه — لأنّ هذا المعلّم يمتلك قوّة عظيمة، يسنده ويحثّه على تثبيت قدميه بقوّة — فعندما يصل إلى أرض مستوية، يجب أن يتذكّر جيّداً الطريق الخطر خلفه ولا يسلكه مرّة أخرى أبداً.”

عند هذه النقطة، قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ كائنات عالمنا البشري، بكلّ فكرة واحدة، تكاد دائماً تخلق مخالفات. وحتى لو حصلت على بعض الفائدة أو الجدارة، فإنّها تفقد بسهولة شديدة نواياها الحسنة الأصلية. ولكن في اللحظة التي تواجه فيها ظروفاً غير صالحة، تنبثق الأفكار الشرّيرة واحدة تلو الأخرى. هؤلاء الأشخاص كمسافرين يخوضون في طريق موحل بحجارة ثقيلة على ظهورهم — كلّما مشوا أبعد ازدادوا إرهاقاً وغاصوا أعمق. فإذا كانوا محظوظين بما يكفي للقاء معلّم صالح (‘صديق روحي’) يساعدهم على تخفيف أعبائهم، أو حتى يتحمّل الحمل كلّه عنهم — لأنّ هذا المعلّم يمتلك قوّة عظيمة، يسندهم ويشجّعهم على الوقوف بثبات — فعندما يصلون إلى أرض مستوية، يجب أن يتذكّروا الطريق الغادر الذي جاءوا منه ولا يسلكوه مرّة أخرى أبداً.”

“أيّها المكرَّم من العالم، الكائنات التي تعتاد فعل الشرّ تبدأ بأتفه الأخطاء، التي تنمو بعد ذلك لتصبح لا تُقاس. عندما تكون هذه الكائنات على حافّة الموت، ينبغي لأسرتها وعائلتها أن تصنع جدارة بالنيابة عنها لتسهيل الطريق أمامها — بتعليق الرايات والمظلّات وإيقاد مصابيح الزيت وقراءة وترتيل السوترا المكرّمة وتقديم القرابين لصور بوذا والقدّيسين أو ترتيل أسماء بوذا أو البوديساتفا أو البراتيكابوذا. حتى اسم واحد أو لقب واحد، إذا وصل إلى أذن المحتضر أو دخل وعيه الجذري، يكفي. رغم أنّ هذه الكائنات ارتكبت شرّاً عظيماً وبحقّ الكارما ينبغي أن تسقط في المسارات الشرّيرة، لأنّ أسرتها نمّت هذه الأسباب المقدّسة لها وقت الموت، ستُمحى جميع خطاياها.”

“أيّها المكرَّم من العالم، تلك الكائنات التي تعتاد فعل الشرّ — أخطاؤها تبدأ بأصغر الأعمال وتتراكم ببطء حتى تصبح لا تُحصى. عندما تكون هذه الكائنات على وشك الموت، ينبغي لوالديها وأفراد عائلتها أن يؤدّوا أعمالاً صالحة لتراكم الجدارة بالنيابة عنها، لجعل الطريق أمامها أسهل. مثلاً، يمكنهم تعليق الرايات والمظلّات وإيقاد مصابيح الزيت وقراءة وترتيل السوترا وتقديم القرابين لصور بوذا والقدّيسين أو ترتيل أسماء بوذا أو البوديساتفا أو البراتيكابوذا (أولئك الذين يبلغون التنوّر بأنفسهم). حتى مجرّد اسم واحد — ما دام المحتضر يستطيع سماعه بأذنيه أو وعيه العميق يمكنه استشعاره — يكفي. رغم أنّ هذه الكائنات ارتكبت شرّاً عظيماً وينبغي بحكم الكارما أن تسقط في المسارات الشرّيرة، لأنّ أسرتها نمّت هذه الأسباب المقدّسة بالنيابة عنها وقت الموت، فإنّ كلّ تلك الخطايا تُمحى بالكامل.”

“وإذا استطاعت الأسرة علاوةً على ذلك أن تؤدّي أعمالاً صالحة كثيرة خلال التسعة وأربعين يوماً بعد وفاة الشخص، فيمكنهم ضمان أنّ هذه الكائنات ستغادر المسارات الشرّيرة إلى الأبد وتُولد من جديد بين البشر أو في السماوات، تتمتّع بنعيم سامٍ ورائع. وأفراد الأسرة الأحياء أنفسهم سينالون فائدة لا تُقاس.”

“إذا استطاعت الأسرة أيضاً أن تؤدّي أعمالاً صالحة كثيرة خلال التسعة وأربعين يوماً بعد وفاة الشخص، فإنّ هذه الكائنات المتوفّاة ستغادر المسارات الشرّيرة إلى الأبد وتُولد من جديد بين البشر أو في السماوات، تتمتّع بسعادة رائعة. وأفراد الأسرة الأحياء سينالون أيضاً فائدة لا حدود لها.”

“لذلك، أُعلن الآن أمام بوذا، المكرَّم من العالم، وأمام الجمع الثُماني من الديفا والناغا والبشر وغير البشر، أنّني أحثّ كائنات جامبودفيبا: عندما يكون أحد أفراد الأسرة على حافّة الموت، يجب ألّا يُقدم أحد أبداً على القتل، ولا يصنع ظروفاً غير صالحة، ولا يعبد الأشباح والأرواح، ولا يستدعي الشياطين والعفاريت.”

“لذلك، أُعلن الآن أمام بوذا، وأمام الجمع الثُماني من الديفا والناغا، وأمام جميع البشر وغير البشر، أنّني أحثّ كائنات عالمنا البشري: عندما يكون أحد أفراد الأسرة على وشك الموت، يجب ألّا تقتلوا أيّ كائن حيّ مطلقاً، ولا تفعلوا أعمالاً شرّيرة، ولا تعبدوا الأشباح والأرواح، ولا تستدعوا الشياطين.”

“لماذا؟ لأنّ كلّ ذلك القتل والعبادة لا يمكن أن يفيد المتوفّى ولو بأدنى قدر — إنّما يخلق فقط روابط كارمية من المخالفات، ممّا يجعل الوضع أكثر خطورة. حتى لو كان المتوفّى سيحصل لولا ذلك، في الحياة القادمة أو في هذه الحياة الحالية، على جدارة تُولده من جديد بين البشر أو في السماوات، فإنّ الأعمال الشرّيرة التي تقوم بها الأسرة وقت الموت لا تخلق سوى أعباء وتأخيرات إضافية في محكمة العالم السفلي، مؤجّلةً ولادة المتوفّى من جديد في عالم طيّب. فكم بالأحرى عندما لم يزرع المحتضر ولو أصغر جذر صالح طوال حياته! كلّ واحد يجب أن يواجه كارماه ويتلقّى ما يستحقّه في المسارات الشرّيرة — فكيف تتحمّل الأسرة أن تُكدّس عليه المزيد من الكارما الشرّيرة؟”

“لماذا؟ لأنّ كلّ ذلك القتل والعبادة لا يمكن أن يساعد المتوفّى ولو بأدنى قدر — إنّما يخلق فقط روابط كارمية من المخالفات، ممّا يجعل الأمور أسوأ بكثير. حتى لو كان لدى المتوفّى ما يكفي من الجدارة ليُولد من جديد بين البشر أو في السماوات في الحياة القادمة أو هذه الحياة، فإنّ الأعمال الشرّيرة التي تقوم بها الأسرة وقت الموت لا تضيف سوى المزيد من المتاعب أثناء الحكم في العالم السفلي، مؤخّرةً ولادة المتوفّى من جديد في عالم طيّب. فكم هو أسوأ بالنسبة لأولئك الذين هم على وشك الموت ولم يفعلوا عملاً صالحاً واحداً في حياتهم! وفقاً لكارماهم، هم بالفعل محكومون للمسارات الشرّيرة — فكيف تتحمّل الأسرة أن تُكدّس عليهم المزيد من الكارما الشرّيرة؟”

“الأمر كشخص قادم من أرض بعيدة لم يأكل شيئاً منذ ثلاثة أيّام، يحمل على ظهره حملاً يتجاوز مائة رطل. ثمّ عند مصادفة جار، بدلاً من تلقّي المساعدة، يُوضع عليه المزيد من الأغراض — ممّا يزيده تعباً وثقلاً.”

“دعني أضرب لك مثلاً. تخيّل شخصاً يمشي من مكان بعيد جدّاً، لم يأكل شيئاً منذ ثلاثة أيّام، يحمل أكثر من مائة رطل من البضائع على ظهره — مُنهك وجائع تماماً. ثمّ يصادف جاراً، وبدلاً من أن يساعده في تخفيف الحمل، يُضيف المزيد من الأغراض على ظهره. ألن يزداد بذلك إرهاقاً وبؤساً؟”

“أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ كائنات جامبودفيبا، إذا استطاعت أن تؤدّي أعمالاً صالحة وفقاً لتعاليم بوذا — حتى جدارة بسيطة كشعرة واحدة أو قطرة واحدة أو حبّة رمل واحدة أو ذرّة غبار واحدة — فإنّ كلّ هذه الفائدة ستعود إلى أنفسهم.”

“أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ كائنات عالمنا البشري، إذا استطاعت أن تفعل أعمالاً صالحة ضمن تعاليم بوذا — حتى جدارة بحجم شعرة واحدة أو قطرة ماء واحدة أو حبّة رمل واحدة أو ذرّة غبار واحدة — فإنّ كلّ هذه الفائدة ستعود إلى أنفسهم.”

بينما كان يتحدّث، انضمّ كبير في المجلس يُدعى دابيان (البلاغة العظمى) — الذي كان قد أدرك منذ زمن طويل حقيقة ما لا يُولد وكان يظهر بشكل كبير ليعلّم ويحوّل الكائنات في الاتّجاهات العشر — بكفّيه باحترام وسأل بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الكائن العظيم، عندما تموت كائنات جامبودفيبا الجنوبية، ويقوم أفراد عائلاتها — كباراً أو صغاراً — بتنمية الجدارة وتقديم الطعام كقرابين وصنع كلّ أنواع الأسباب الصالحة، هل يتلقّى المتوفّى حقّاً فائدة عظيمة وتحرّراً؟”

بينما كان بوديساتفا كشيتيغاربها يتحدّث، انضمّ كبير في المجلس يُدعى دابيان (البلاغة العظمى) — الذي كان في الحقيقة قد بلغ منذ زمن طويل مستوى عالياً جدّاً من الإدراك ويمكنه الظهور في أيّ مكان ليعلّم ويحوّل الكائنات، متجلّياً هنا في شكل كبير — بكفّيه باحترام وسأل بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها البوديساتفا العظيم، بعد وفاة كائنات عالمنا البشري، هل يجلب أفراد الأسرة الأحياء — سواء كباراً أو صغاراً — الذين يؤدّون الجدارة ويُعدّون الوجبات النباتية ويقومون بأعمال صالحة مختلفة بالنيابة عن المتوفّى فائدةً عظيمةً وتحرّراً حقيقيّاً للراحل؟”

أجاب كشيتيغاربها: “أيّها الكبير، بقوّة بوذا الروحية المهيبة، سأتحدّث الآن باختصار عن هذا الأمر لجميع كائنات الحاضر والمستقبل. أيّها الكبير، عندما تكون كائنات الحاضر والمستقبل على فراش الموت، إذا استطاعت أن تسمع اسم بوذا واحد أو بوديساتفا واحد أو براتيكابوذا واحد — بغضّ النظر عمّا إذا كانت تحمل خطايا أم لا — فإنّها ستتحرّر جميعاً. ولكن إذا كان هناك رجل أو امرأة لم يفعل أعمالاً صالحة في حياته لكنّه ارتكب كثيراً من الشرور، فإنّه بعد الموت، مهما كان ما تؤدّيه الأسرة من جدارة وأعمال مقدّسة بالنيابة عنه — فإنّ المتوفّى يتلقّى سُبعاً واحداً فقط؛ والأسباع الستّة الباقية من الجدارة تذهب لأفراد الأسرة الأحياء الذين أدّوها. لذلك، أيّها الرجال الصالحون والنساء الصالحات في الحاضر والمستقبل، بينما أنتم أحياء وبصحّة جيّدة، نمّوا الجدارة لأنفسكم، فكلّ حصّة من الجدارة تكسبونها هي لكم تحتفظون بها. فعفريت الفناء العظيم (الموت) يأتي بلا موعد. بعد الموت، تتجوّل الروح في الظلمة، لا تدري أتحمل ذنباً أم بركة. ولمدّة تسعة وأربعين يوماً، تكون كالمذهولة والصمّاء، أو تُحاكَم وتُناقَش أمام محاكم العالم السفلي في أعمالها الكارمية. وبمجرّد صدور الحكم، تُولد من جديد وفقاً لكارماها. خلال تلك الفترة الغامضة، تحتمل الروح آلافاً وعشرات الآلاف من الأحزان — فكم بالأحرى أولئك المحكومون بالسقوط في المسارات الشرّيرة!”

أجاب بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الكبير، بقوّة بوذا الروحية المهيبة، سأشرح ذلك باختصار لجميع كائنات الحاضر والمستقبل. أيّها الكبير، عندما تكون كائنات الحاضر أو المستقبل على فراش الموت، إذا استطاعت أن تسمع اسم حتى بوذا واحد أو بوديساتفا واحد أو براتيكابوذا واحد — بغضّ النظر عمّا إذا كانت تحمل خطايا أم لا — فإنّها ستتحرّر جميعاً. ولكن إذا كان هناك رجل أو امرأة لم يفعل قطّ أعمالاً صالحة في حياته بل ارتكب كثيراً من الشرور، فإنّه بعد الموت، مهما كان ما تؤدّيه الأسرة من جدارة وأعمال صالحة بالنيابة عنه، فإنّ المتوفّى يتلقّى سُبعاً واحداً فقط من الفائدة. والأسباع الستّة الباقية تذهب فعلاً لأفراد الأسرة الأحياء الذين أدّوا تلك الأعمال. لذلك، أيّها الرجال الصالحون والنساء الصالحات في الحاضر والمستقبل — بينما لا تزالون أحياء وبصحّة جيّدة، أسرعوا ونمّوا الجدارة لأنفسكم، فكلّ حصّة من الجدارة تكسبونها هي لكم تحتفظون بها. فعفريت الفناء العظيم (الموت) يأتي بلا إنذار — يأتي عندما يأتي. بعد الموت، تنجرف الروح في الظلمة، لا تدري أتحمل ذنباً أم بركة. ولمدّة تسعة وأربعين يوماً، تكون الروح كالمذهولة والصمّاء، أو تُحاكَم أمام مختلف محاكم العالم السفلي، يُناقَش فيها ما خلقته من كارما. وبمجرّد صدور الحكم، تُولد من جديد وفقاً لكارماها. خلال تلك الفترة الغامضة، تحتمل آلافاً وعشرات الآلاف من الأحزان — وكم هو أسوأ لأولئك المحكومين بالمسارات الشرّيرة من الجحيم والأشباح الجائعة وعالم الحيوان!”

“قبل أن يُولد المتوفّى من جديد، خلال التسعة وأربعين يوماً، يكون في كلّ لحظة يأمل أن يؤدّي أقاربه الأحياء الجدارة والأعمال الصالحة لإنقاذه. وبمجرّد انقضاء هذه الفترة، يجب أن يتلقّى جزاءه وفقاً لكارماه الخاصّة. إذا كانوا مذنبين، فقد يقضون بسهولة مئات أو آلاف السنين في المسارات الشرّيرة دون يوم تحرّر. وإذا ارتكبوا الخطايا الخمس التي لا تنقطع، يسقطون في الجحيم العظيم، يعانون لآلاف أو عشرات الآلاف من الكالبات بلا نهاية.”

“قبل أن يُولد من جديد، خلال التسعة وأربعين يوماً بعد الموت، يكون المتوفّى في كلّ لحظة يأمل أن يؤدّي أقاربه الأحياء أعمالاً صالحة وجدارة لإنقاذه. وبمجرّد انقضاء هذه الفترة، يجب أن يتلقّى الجزاء وفقاً لكارماه الخاصّة. إذا كانوا مذنبين، فقد يقضون بسهولة مئات أو آلاف السنين في المسارات الشرّيرة دون يوم تحرّر. وإذا ارتكبوا الخطايا الخمس التي لا تنقطع (الجرائم الخمس الأشدّ فداحة)، يسقطون في الجحيم العظيم، يعانون لآلاف أو عشرات الآلاف من الكالبات، يتحمّلون كلّ نوع من العذاب إلى الأبد.”

“وأيضاً، أيّها الكبير، عندما تموت هذه الكائنات المذنبة ويُعدّ أفراد العائلة وجبات نباتية ويؤدّون الجدارة لمساعدتهم على الطريق الكارمي — قبل اكتمال قرابين الطعام وأثناء إعداد الوجبات — يجب ألّا يُلقى ماء الأرزّ وفضلات الخضار على الأرض؛ ولا ينبغي تناول أيّ طعام قبل تقديمه إلى بوذا والسانغا. فإن أكل أحد أوّلاً أو لم يكن مجتهداً ومتقيّاً، فلن ينال المتوفّى أيّ فائدة على الإطلاق. ولكن إذا أُعدّت القرابين بجدّ وطهارة وتقوى وقُدّمت كما ينبغي إلى بوذا والسانغا، ينال المتوفّى سُبعاً واحداً من الجدارة. لذلك، أيّها الكبير، كائنات جامبودفيبا، إذا استطاعت إعداد قرابين نباتية بإخلاص وتفانٍ صادق بعد وفاة والديها أو أفراد عائلتها — فإنّ الأحياء والأموات معاً ينالون الفائدة.”

“وأيضاً، أيّها الكبير، عندما تتوفّى الكائنات التي تحمل خطايا وتُعدّ عائلاتها وجبات نباتية لمساعدتها على الطريق في العالم السفلي — أثناء الإعداد وقبل أن يكون الطعام جاهزاً تماماً — يجب ألّا يُلقى ماء الأرزّ وفضلات الخضار على الأرض. وعلاوةً على ذلك، يجب ألّا يأكل أحد الطعام قبل تقديمه أوّلاً إلى بوذا والسانغا. فإن أكل أحد قبل التقديم، أو كان الإعداد يفتقر إلى الجدّ والإخلاص، فلن ينال المتوفّى أيّ فائدة على الإطلاق. ولكن إذا أُعدّت القرابين بجدّ وطهارة وتقوى وقُدّمت كما ينبغي إلى بوذا والسانغا، ينال المتوفّى سُبعاً واحداً من الجدارة. لذلك، أيّها الكبير، كائنات عالمنا البشري — إذا استطاعت إعداد قرابين نباتية بإخلاص وتفانٍ صادق بعد وفاة والديها أو أفراد عائلتها — فإنّ الأحياء والأموات معاً ينالون الفائدة.”

وبينما كانت هذه الكلمات تُقال، في قصر سماء تراياستريمشا، أثار آلاف الملايين والمليارات النايوتا من الأشباح والأرواح من جامبودفيبا جميعهم الطموح اللّامحدود نحو البودهي. انحنى الكبير دابيان باحترام وانسحب.

بينما كان بوديساتفا كشيتيغاربها يقول هذا، في قصر سماء تراياستريمشا (القصر السماوي)، أثار آلاف الملايين والمليارات النايوتا (أعداد لا تُحصى) من الأشباح والأرواح من العالم البشري جميعهم الطموح نحو التنوّر الأسمى (بوذيتشيتّا). انحنى الكبير دابيان باحترام وانسحب إلى جانب.

الفصل الثامن: ثناء الملك ياما وحاشيته

في ذلك الوقت، داخل جبل الحلقة الحديدية، جاء ملوك أشباح لا يُحصون والملك ياما حاكم العالم السفلي معاً إلى سماء تراياستريمشا ووصلوا أمام بوذا. من بينهم: ملك أشباح السمّ القاتل، وملك أشباح الشرور المتعدّدة، وملك أشباح الخصام العظيم، وملك أشباح النمر الأبيض، وملك أشباح النمر الدموي، وملك أشباح النمر الأحمر، وملك أشباح ناشر الكوارث، وملك الأشباح الطائرة، وملك أشباح البرق، وملك أشباح ناب الذئب، وملك الأشباح ذو الألف عين، وملك أشباح التهام الوحوش، وملك أشباح حمل الحجارة، وملك أشباح النفاد، وملك أشباح الكوارث، وملك أشباح الطعام، وملك أشباح الثروة، وملك أشباح الماشية، وملك أشباح الطيور، وملك أشباح الوحوش، وملك أشباح السحر، وملك أشباح الولادة، وملك أشباح الحياة، وملك أشباح المرض، وملك أشباح الخطر، وملك الأشباح ذو الثلاث عيون، وملك الأشباح ذو الأربع عيون، وملك الأشباح ذو الخمس عيون، والملك كيليشي، والملك كيليشي الكبير، والملك كيليتشا، والملك كيليتشا الكبير، والملك أنازها، والملك أنازها الكبير، والعديد من ملوك الأشباح العظام الآخرين. كلّ من ملوك الأشباح هؤلاء قاد مئات وآلاف من ملوك الأشباح الأصغر. جميعهم كانوا يقيمون في جامبودفيبا، كلّ منهم يشرف على نطاقه ومسؤولياته الخاصّة. ملوك الأشباح هؤلاء والملك ياما، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وقوّة بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا، جاءوا معاً إلى سماء تراياستريمشا ووقفوا جانباً.

في هذا الوقت، داخل جبل الحلقة الحديدية، جاء ملوك أشباح لا يُحصون والملك ياما حاكم العالم السفلي (الملك العظيم الذي يحكم العالم السفلي) معاً إلى سماء تراياستريمشا ووصلوا أمام بوذا. ملوك الأشباح هؤلاء شملوا: ملك أشباح السمّ القاتل، وملك أشباح الشرور المتعدّدة، وملك أشباح الخصام العظيم، وملك أشباح النمر الأبيض، وملك أشباح النمر الدموي، وملك أشباح النمر الأحمر، وملك أشباح ناشر الكوارث، وملك الأشباح الطائرة، وملك أشباح البرق، وملك أشباح ناب الذئب، وملك الأشباح ذو الألف عين، وملك أشباح التهام الوحوش، وملك أشباح حمل الحجارة، وملك أشباح النفاد، وملك أشباح الكوارث، وملك أشباح الطعام، وملك أشباح الثروة، وملك أشباح الماشية، وملك أشباح الطيور، وملك أشباح الوحوش، وملك أشباح السحر، وملك أشباح الولادة، وملك أشباح الحياة، وملك أشباح المرض، وملك أشباح الخطر، وملك الأشباح ذو الثلاث عيون، وملك الأشباح ذو الأربع عيون، وملك الأشباح ذو الخمس عيون، والملك كيليشي، والملك كيليشي الكبير، والملك كيليتشا، والملك كيليتشا الكبير، والملك أنازها، والملك أنازها الكبير، والعديد والعديد من ملوك الأشباح العظام الآخرين. كلّ ملك أشباح عظيم قاد مئات وآلاف من ملوك الأشباح الأصغر. جميعهم كانوا يقيمون في عالمنا البشري، كلّ منهم يشرف على شؤونه الخاصّة. ملوك الأشباح هؤلاء والملك ياما، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وقوّة بوديساتفا كشيتيغاربها، جاءوا معاً إلى سماء تراياستريمشا ووقفوا جانباً.

ثمّ ركع الملك ياما حاكم العالم السفلي على ركبة واحدة وضمّ كفّيه وخاطب بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، نحن وجميع ملوك الأشباح جئنا إلى هذا المجلس العظيم في سماء تراياستريمشا فقط بقوّة بوذا الروحية المهيبة وقوّة بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا — وهذا حقّاً حظّنا العظيم. لديّ الآن سؤال صغير أجرؤ على طرحه على المكرَّم من العالم. أدعو بتواضع المكرَّم من العالم أن يشرحه لنا بالرحمة.”

عند هذه النقطة، ركع الملك ياما حاكم العالم السفلي على ركبة واحدة وضمّ كفّيه وقال لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، نحن وجميع ملوك الأشباح جئنا إلى مجلس الدارما العظيم هذا في سماء تراياستريمشا اليوم فقط بقوّة بوذا الروحية المهيبة وقوّة بوديساتفا كشيتيغاربها — وهذا حقّاً حظّنا الطيّب. لديّ الآن سؤال صغير أجرؤ بتواضع على طرحه على المكرَّم من العالم. آمل أن يشرحه لنا المكرَّم من العالم بالرحمة.”

قال بوذا للملك ياما: “اسأل ما شئت وسأشرحه لك.”

قال بوذا للملك ياما: “اسأل ما شئت — سأشرحه لك.”

ثمّ نظر الملك ياما باحترام إلى المكرَّم من العالم والتفت إلى بوديساتفا كشيتيغاربها وخاطب بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها، عبر العوالم الستة للوجود، يستخدم مئات وآلاف الوسائل الماهرة لإنقاذ الكائنات التي تعاني بسبب خطاياها، ولا يتعب أبداً من جهوده. هذا البوديساتفا العظيم يمتلك مثل هذه القوى الروحية التي لا تُصدَّق. ومع ذلك، بعد أن تتحرّر هذه الكائنات من جزائها الكارمي، لا يمرّ وقت طويل حتى تسقط مرّة أخرى في المسارات الشرّيرة. أيّها المكرَّم من العالم، بما أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها يمتلك مثل هذه القوّة الروحية التي لا تُصدَّق، فلماذا لا تبقى الكائنات في المسارات الصالحة وتبلغ التحرّر الدائم؟ أدعو بتواضع المكرَّم من العالم أن يشرح لي ذلك.”

نظر الملك ياما باحترام إلى المكرَّم من العالم، ثمّ التفت لينظر إلى بوديساتفا كشيتيغاربها، وقال لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها، عبر العوالم الستة للوجود (عوالم السماء والبشر والأشورا والحيوان والأشباح الجائعة والجحيم — الأماكن الستّة التي تدور فيها الكائنات في دورة الولادة الجديدة)، يستخدم مئات وآلاف الطرق لإنقاذ الكائنات التي تعاني بسبب خطاياها، ولا يتعب أبداً. هذا البوديساتفا العظيم يمتلك مثل هذه القوى الروحية التي لا تُصدَّق. ومع ذلك، بعد أن تُنقذ هذه الكائنات وتتحرّر من جزائها الكارمي، لا يمرّ وقت طويل حتى تسقط مباشرةً مرّة أخرى في المسارات الشرّيرة. أيّها المكرَّم من العالم، بما أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها يمتلك مثل هذه القوّة الروحية التي لا تُصدَّق، فلماذا ترفض الكائنات البقاء على المسار الصالح وبلوغ التحرّر الدائم؟ آمل أن يشرح لي المكرَّم من العالم ذلك.”

قال بوذا للملك ياما: “كائنات جامبودفيبا الجنوبية عنيدة ومتعنّتة بطبيعتها — صعبة الترويض وصعبة الإخضاع. هذا البوديساتفا العظيم، على مدى مئات وآلاف الكالبات، أنقذ مثل هذه الكائنات مرّة تلو أخرى، ممكّناً إيّاها من بلوغ التحرّر المبكّر. حتى عندما يسقط المذنبون في أفظع المسارات الشرّيرة، فإنّ البوديساتفا، بقوّة الوسائل الماهرة، يجتثّ الأسباب الجذرية لقيودهم الكارمية ويوقظهم لأعمال حيواتهم السابقة. ومع ذلك، فإنّ كائنات جامبودفيبا متشابكة بعمق شديد في العادات الشرّيرة بحيث أنّها ما إن تُحرَّر حتى تدخل مرّة أخرى — تخرج ثمّ تعود، تخرج ثمّ تعود — ممّا يُتعب هذا البوديساتفا عبر كالبات لا تُحصى من إنقاذها.”

قال بوذا للملك ياما: “كائنات عالمنا البشري عنيدة ومتعنّتة للغاية بطبيعتها — صعبة التعليم جدّاً وصعبة الترويض جدّاً. على مدى مئات وآلاف الكالبات، أنقذ هذا البوديساتفا العظيم هذه الكائنات مرّة تلو أخرى، ممكّناً إيّاها من بلوغ التحرّر المبكّر. حتى عندما يسقط شخص ما في أسوأ المسارات الشرّيرة بسبب خطاياه، يستخدم البوديساتفا كلّ أنواع الوسائل الماهرة لاجتثاث الأسباب الجذرية لكارماه ومساعدته على الاستيقاظ لأعمال حيواته السابقة. لكنّ كائنات عالمنا البشري لديها عادات سيّئة متجذّرة بعمق بحيث أنّها ما إن تُنقذ حتى تسقط مرّة أخرى — تخرج ثمّ تعود مرّة أخرى، مراراً وتكراراً. لهذا السبب اضطرّ بوديساتفا كشيتيغاربها للكدّ عبر كالبات كثيرة جدّاً لإنقاذها.”

“الأمر كشخص فقد طريق العودة إلى بيته ودخل بالخطأ طريقاً خطيراً. على طول ذلك الطريق الخطير تتربّص ياكشا كثيرة ونمور وذئاب وأسود وأفاعٍ سامّة وعقارب. مثل هذا الشخص الضائع، بمجرّد دخوله هذا الطريق، سيتعرّض سريعاً للأذى من كلّ أنواع السموم. ولكن هناك مرشد يعرف فنوناً قوية ويستطيع إخضاع كلّ هذه السموم وكذلك الياكشا والمخلوقات الشرّيرة الأخرى. عند مصادفة الشخص الضائع الذي يوشك على المضيّ في الطريق الخطير، ينادي المرشد: ‘أيّها الصاحب! لماذا تسلك هذا الطريق؟ أيّ قوى خاصّة تملك لدرء هذه المخاطر؟’ فيسمع الشخص الضائع هذه الكلمات ويدرك فوراً أنّ الطريق خطير ويعود أدراجه سريعاً باحثاً عن مخرج. عندها يأخذ المرشد الطيّب بيده ويقوده خارج الطريق الخطير وينقذه من كلّ أذى.”

“دعني أضرب لك مثلاً. الأمر كشخص ضلّ طريقه ولا يستطيع إيجاد طريق العودة إلى بيته، وتاه بالصدفة في طريق خطير جدّاً. ذلك الطريق الخطير مليء بياكشا شرسة ونمور وذئاب وأسود وأفاعٍ سامّة وعقارب. الشخص الضائع، وهو يمشي، سيتعرّض سريعاً للأذى من كلّ أنواع المخلوقات السامّة. ثمّ يظهر شخص طيّب وماهر (‘صديق روحي صالح’) يعرف كيف يتعامل مع كلّ هذه السموم والياكشا. عندما يصادف هذا الشخص فجأةً المسافر الضائع الذي يوشك على المضيّ في الطريق الخطير، ينادي: ‘مهلاً! لماذا تسلك هذا الطريق؟ هل لديك أيّ مهارات خاصّة للتعامل مع هذه السموم؟’ فيسمع الشخص الضائع هذه الكلمات ويدرك فجأةً أنّ الطريق خطير ويعود أدراجه سريعاً محاولاً الخروج. عندها يأخذ هذا الشخص الطيّب المسافر بيده ويقوده طوال الطريق خارج الطريق الخطير، منقذاً إيّاه من كلّ خطر.”

“بعد أن قاد الشخص إلى طريق آمن وجيّد، يطمئنه المرشد قائلاً: ‘اسمع أيّها المرتبك — من الآن فصاعداً، لا تطأ قدمك ذلك الطريق أبداً مرّة أخرى. من يدخله يكاد لا يخرج منه، وقد يفقد حياته.’ فيشعر الشخص الضائع بامتنان عميق. وعند الوداع، يقول المرشد شيئاً آخر: ‘إذا رأيت أصدقاء أو أقارب أو أيّ مسافرين على الطريق، سواء رجالاً أو نساءً، أخبرهم أنّ هذا الطريق مليء بالسمّ والخطر وسيكلّفهم حياتهم. لا تدعهم يسيرون إلى حتفهم.’”

“بعد أن أوصل الشخص إلى طريق آمن وجيّد، يطمئنه المرشد قائلاً: ‘أيّها المرتبك — من الآن فصاعداً، لا تمشِ في ذلك الطريق أبداً مرّة أخرى. من يدخل يكاد لا يخرج، وقد يفقد حياته.’ فيشعر الشخص الضائع بامتنان عميق. وعندما يوشكان على الافتراق، يقول المرشد الطيّب شيئاً أخيراً: ‘إذا قابلت أيّ أصدقاء أو أقارب أو مسافرين على الطريق، سواء رجالاً أو نساءً، أخبرهم عن كلّ المخاطر والسموم على ذلك الطريق، وأنّه قد يكلّفهم حياتهم. لا تدعهم يسيرون إلى حتفهم.’”

“هكذا بوديساتفا كشيتيغاربها، بقلبه الرحيم العظيم، يُنقذ الكائنات التي تعاني بسبب خطاياها ويجلبها لتُولد من جديد بين البشر أو في السماوات حيث تتمتّع بنعيم رائع. وبمجرّد أن تفهم هذه الكائنات المذنبة معاناة المسارات الكارمية، تتحرّر ولا تسلكها مرّة أخرى أبداً — تماماً كالشخص الضائع الذي تاه في الطريق الخطير ثمّ أرشده المعلّم الطيّب إلى الخارج ولم يدخله مرّة أخرى أبداً. وعندما يلتقي بآخرين، ينصحهم كذلك بعدم الدخول. يقول: ‘لأنّني كنت ضائعاً، تعلّمت درسي وتحرّرت — لن أدخل أبداً مرّة أخرى.’ ومع ذلك، لو عاد ووطئ ذلك الطريق مرّة أخرى، فقد يظلّ ضائعاً ومرتبكاً، لا يتعرّف على الطريق الخطير الذي سقط فيه من قبل، وهذه المرّة قد يفقد حياته. وكذلك الأمر مع من يسقطون في المسارات الشرّيرة — بقوّة بوديساتفا كشيتيغاربها الماهرة يتحرّرون ويُولدون من جديد بين البشر أو في السماوات. لكنّهم سرعان ما يدخلون المسارات الشرّيرة مرّة أخرى. فإذا كانت كارماهم الشرّيرة متشابكة بعمق، فقد يبقون في الجحيم إلى الأبد دون وقت للتحرّر.”

“إذن بوديساتفا كشيتيغاربها تماماً كهذا المرشد الطيّب، مليء بالرحمة العظيمة، يُنقذ الكائنات التي تعاني بسبب خطاياها ويجلبها لتُولد من جديد بين البشر أو في السماوات لتتمتّع بسعادة رائعة. إذا فهمت هذه الكائنات المذنبة، بعد إنقاذها، الثمار المرّة للأعمال الشرّيرة ولم تعد أبداً إلى الطريق القديم، فهي كذلك الشخص الضائع الذي بعد أن أخرجه المرشد الطيّب من الطريق الخطير، لم يدخله أبداً مرّة أخرى، بل وحذّر الآخرين من الدخول قائلاً: ‘لقد عانيت لأنّني كنت ضائعاً، لكن بعد إنقاذي لن أعود أبداً.’ ولكن إذا عادوا ومشوا في ذلك الطريق مرّة أخرى، فسيظلّون يضلّون ولن يتعرّفوا عليه باعتباره نفس الطريق الخطير الذي كاد يقتلهم من قبل — وهذه المرّة قد يفقدون حياتهم حقّاً. وكذلك الأمر مع الكائنات التي تسقط في المسارات الشرّيرة — يستخدم بوديساتفا كشيتيغاربها كلّ وسيلة ماهرة لإنقاذها وإعادة ولادتها بين البشر أو في السماوات، لكنّها سرعان ما تسقط مرّة أخرى. فإذا كانت كارماها الشرّيرة متشابكة بعمق شديد، فقد تبقى في الجحيم إلى الأبد دون أمل في التحرّر.”

ثمّ ضمّ ملك أشباح السمّ القاتل كفّيه باحترام وخاطب بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، نحن ملوك الأشباح لا نُحصى وجميعنا ناشطون في جامبودفيبا — بعضنا يُفيد البشر وبعضنا يؤذيهم؛ كلّ منّا مختلف. ومع ذلك، فإنّ مرؤوسيّ يجوبون العالم بسبب الجزاء الكارمي، يفعلون كثيراً من الشرّ وقليلاً من الخير. وعند مرورهم ببيوت الناس أو المدن أو القرى أو الحدائق أو البيوت، إذا رأوا أيّ رجل أو امرأة يؤدّي حتى أصغر عمل صالح — حتى لو علّق راية واحدة أو مظلّة واحدة، أو قدّم قليلاً من البخور أو بضع زهور لصورة بوذا أو البوديساتفا، أو قرأ ورتّل السوترا المكرّمة، أو أحرق البخور تقديماً حتى لسطر واحد أو بيت واحد — فإنّنا نحن ملوك الأشباح نبجّل ونسجد لمثل هذا الشخص كما نفعل لجميع بوذا الماضي والحاضر والمستقبل. ونأمر جميع الأشباح الأصغر وأرواح الأرض المحلية القوية بحراسته وحمايته، ضامنين ألّا يقترب أيّ شرّ أو مصيبة أو مرض أو داء غير متوقّع أو حتى أدنى حدث مزعج من مسكنه — ناهيك عن أن يدخل بابه.”

عند هذه النقطة، ضمّ ملك أشباح السمّ القاتل كفّيه باحترام وقال لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، نحن ملوك الأشباح أكثر من أن نُحصى، وجميعنا ناشطون في العالم البشري — بعضنا يساعد الناس وبعضنا يؤذيهم، كلّ منّا مختلف. بسبب الجزاء الكارمي، يجوب مرؤوسيّ العالم كلّه، يفعلون الشرّ في الغالب ونادراً ما يفعلون الخير. وعند مرورهم ببيوت الناس أو المدن أو القرى أو الحدائق أو البيوت، إذا رأوا أيّ رجل أو امرأة يؤدّي حتى أصغر عمل صالح — حتى لو علّق راية صغيرة أو رفع مظلّة صغيرة، أو قدّم قليلاً من البخور وبضع زهور لصور بوذا أو البوديساتفا، أو قرأ السوترا ورتّل اسم بوذا، أو أحرق البخور تقديماً حتى لسطر أو بيت واحد — فإنّنا نحن ملوك الأشباح نعامل مثل هذا الشخص بأعظم تبجيل، ساجدين له كما نسجد لبوذا الماضي والحاضر والمستقبل. ونأمر أيضاً أشباحنا المرؤوسين ذوي القوّة العظيمة وأرواح الأرض المحلية بحمايتهم، ضامنين ألّا يقترب أيّ شرّ أو مصيبة أو مرض أو داء غير متوقّع أو حتى حدث مزعج من بيتهم — ناهيك عن أن يدخل بابهم.”

مدح بوذا ملك الأشباح: “ممتاز! ممتاز! أنت والملك ياما تحميان الرجال والنساء الصالحين بهذه الطريقة — وسأخبر أيضاً براهما وإندرا بحراستكم وحمايتكم بالمقابل.”

مدح بوذا ملك الأشباح: “ممتاز! ممتاز! أنت والملك ياما حاكم العالم السفلي تحميان الرجال والنساء الصالحين بهذه الطريقة — وسأخبر أيضاً براهما (الملك العظيم للسماوات) وإندرا (الإمبراطور السماوي) بحراستكم وحمايتكم بالمقابل.”

وبينما كانت هذه الكلمات تُقال، خاطب ملك أشباح في المجلس يُدعى ملك أشباح الحياة بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، دوري الكارمي هو أن أحكم حياة كائنات جامبودفيبا — أترأّس ولادتهم وموتهم معاً. نذري الأصلي هو أن أُفيدهم بشكل كبير. ومع ذلك، لا تفهم الكائنات نواياي، فتصبح الولادة والموت أوقات اضطراب. لماذا؟ عندما يوشك طفل على الولادة في جامبودفيبا — سواء كان صبياً أم بنتاً — ينبغي للعائلة أن تؤدّي أعمالاً صالحة وقت الولادة، وبذلك تزيد بركات البيت، فتمتلئ روح الأرض المحلية بفرح لا حدود له وتحمي الأمّ والطفل معاً، مانحةً إيّاهم سلاماً وسعادة عظيمتين، ومُفيدةً العائلة بأكملها. وبعد ولادة الطفل، يجب على العائلة ألّا تقتل أيّ مخلوق مطلقاً ولا تحصل على لحوم طازجة متنوّعة لتغذية الأمّ الجديدة، ولا ينبغي لها أن تجمع حشداً من الأقارب لشرب الخمر وأكل اللحم وعزف الموسيقى — فمثل هذه الأشياء لن تؤدّي إلّا إلى حرمان الأمّ والطفل معاً من السلام.”

بينما كان بوذا يتحدّث، قال ملك أشباح في المجلس يُدعى ملك أشباح الحياة لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، بسبب دوري الكارمي، أنا المسؤول عن حكم حياة الكائنات في العالم البشري — وقت الولادة ووقت الموت، كلّ شيء يقع تحت اختصاصي. وفقاً لنذري الأصلي، أتمنّى كثيراً مساعدة الجميع. لكنّ الكائنات ببساطة لا تفهم نواياي الطيّبة، فتصبح الولادة والموت أوقات اضطراب. لماذا؟ عندما يوشك مولود جديد على الولادة في العالم البشري — سواء كان صبياً أم بنتاً — ينبغي للعائلة أن تؤدّي أعمالاً صالحة وقت الولادة، وبذلك تزيد بركات البيت. بهذه الطريقة ستفرح روح الأرض المحلية فرحاً عظيماً وتحمي الأمّ والطفل، مانحةً العائلة بأكملها السلام والسعادة. لكنّ بعض الناس، بعد ولادة الطفل، يذهبون ويذبحون الدجاج والسمك ليحصلوا على كلّ أنواع اللحوم الطازجة للأمّ الجديدة، ويجمعون حشداً من الأقارب ليشربوا ويأكلوا اللحم ويغنّوا ويعزفوا الموسيقى. هذا في الحقيقة يمنع الأمّ والطفل معاً من أن ينعما بالسلام.”

“لماذا؟ في أصعب لحظة من الولادة، تسعى أشباح وشياطين شرّيرة لا تُحصى للتغذّي على الدم والقيح. أنا الذي أمرت بالفعل الأرواح الحارسة للبيت وآلهة الأرض المحلية بحماية الأمّ والطفل معاً، لضمان سلامهم وسعادتهم. وعندما ترى هذه العائلات أنّ الأمّ والطفل بأمان، عليها أن تؤدّي أعمالاً فاضلة امتناناً لأرواح الأرض. لكنّها بدلاً من ذلك تلجأ إلى القتل وتجمع أقاربها للولائم. بسبب ذلك، يجلبون المصيبة على أنفسهم، ويتضرّر كلّ من الأمّ والطفل.”

“لماذا؟ لأنّه في أصعب لحظة من الولادة، تنجذب أشباح وشياطين شرّيرة لا تُحصى لرائحة الدم وتسعى للتغذّي عليه. أنا الذي أرسلت بالفعل الأرواح الحارسة للبيت وآلهة الأرض المحلية لحماية الأمّ والطفل، ضامناً سلامتهم وسعادتهم. لكن عندما يرى هؤلاء الناس أنّ الأمّ والطفل بأمان، بدلاً من أداء أعمال صالحة امتناناً لأرواح الأرض، يذهبون ويذبحون الحيوانات ويجمعون أقاربهم لوليمة كبيرة من اللحم والخمر. بسبب ذلك، يجلبون المصيبة على أنفسهم، ويتضرّر كلّ من الأمّ والطفل.”

“وأيضاً، عندما تكون كائنات جامبودفيبا على حافّة الموت — سواء كانت صالحة أم شرّيرة — فمن رغبتي ألّا يسقط المحتضر في المسارات الشرّيرة. فكم بالأحرى أولئك الذين نمّوا الجذور الصالحة وبذلك عزّزوا قوّتي! ومع ذلك، حتى الأشخاص الصالحون في جامبودفيبا، وقت الموت، يواجهون مئات وآلاف الأشباح والأرواح من المسارات الشرّيرة الذين قد يتحوّلون إلى أشكال والديهم أو أقاربهم، مُغرين الراحل إلى المسارات الشرّيرة. فكم هو أسوأ لأولئك الذين ارتكبوا الشرّ طوال حياتهم!”

“وأيضاً، عندما يكون الناس في العالم البشري على وشك الموت — سواء كانوا صالحين أم سيّئين — أتمنّى للمحتضر ألّا يسقط في المسارات الشرّيرة. فكم بالأحرى أولئك الذين نمّوا الجذور الصالحة وبذلك عزّزوا قوّتي! ولكن يجب أن تفهموا: حتى أولئك الذين فعلوا الكثير من الخير في العالم البشري يواجهون، في لحظة الموت، مئات وآلاف الأشباح والأرواح الشرّيرة الذين يمكنهم التحوّل إلى أشكال والديهم أو أقاربهم، مُغرين إيّاهم إلى المسارات الشرّيرة. فكم هو أسوأ لأولئك الذين ارتكبوا الكثير من الشرور في حياتهم!”

“أيّها المكرَّم من العالم، عندما يكون رجال ونساء جامبودفيبا على حافّة الموت، يصبح وعيهم معتماً وغائماً، عاجزين عن التمييز بين الخير والشرّ؛ أعينهم وآذانهم لا ترى ولا تسمع. في ذلك الوقت، يجب على العائلة أن تُرتّب قرابين كبرى وتقرأ وترتّل السوترا المكرّمة وترتّل أسماء بوذا والبوديساتفا. مثل هذه الظروف الصالحة يمكنها مساعدة المتوفّى على مغادرة المسارات الشرّيرة، وتتراجع وتتبدّد كلّ الشياطين والأرواح الشرّيرة.”

“أيّها المكرَّم من العالم، عندما يكون رجال ونساء عالمنا البشري على وشك الموت، يصبح وعيهم معتماً وضبابياً، عاجزين عن التفريق بين الخير والشرّ، وأعينهم وآذانهم لم تعد ترى أو تسمع. في هذا الوقت، ينبغي للعائلة أن تُرتّب قرابين كبرى وتقرأ وترتّل السوترا وترتّل أسماء بوذا والبوديساتفا. هذه الظروف الصالحة يمكنها مساعدة المتوفّى على مغادرة كلّ المسارات الشرّيرة، وتتراجع وتتبدّد كلّ الشياطين والأرواح الشرّيرة تماماً.”

“أيّها المكرَّم من العالم، عندما يكون أيّ كائن على حافّة الموت، إذا استطاع أن يسمع اسم بوذا واحد أو بوديساتفا واحد أو حتى سطراً واحداً أو بيتاً واحداً من سوترا ماهايانا — أُلاحظ أنّ مثل هذا الشخص، باستثناء خطيئة الجرائم الخمس التي لا تنقطع المتعلّقة بالقتل، حتى أولئك الذين كانت كارماهم الشرّيرة الأخفّ ستجلبهم إلى المسارات الشرّيرة سيتحرّرون فوراً.”

“أيّها المكرَّم من العالم، عندما يكون أيّ كائن على وشك الموت، إذا استطاع أن يسمع اسم حتى بوذا واحد أو بوديساتفا واحد أو حتى سطراً واحداً أو بيتاً واحداً من سوترا ماهايانا — أُلاحظ أنّ مثل هذا الشخص، باستثناء أولئك الذين ارتكبوا الجرائم الخمس التي لا تنقطع المتعلّقة بأشدّ أنواع القتل فداحة، حتى أولئك ذوي الكارما الشرّيرة الأخفّ الذين كانوا سيسقطون في المسارات الشرّيرة سيتحرّرون فوراً.”

قال بوذا لملك أشباح الحياة: “لأنّك تملك مثل هذه الرحمة العظيمة استطعت أن تنذر مثل هذا النذر العظيم — لحماية جميع الكائنات وسط الولادة والموت. في المستقبل، عندما يصل أيّ رجل أو امرأة إلى لحظة الولادة أو الموت، لا تتراجع عن هذا النذر. تأكّد أن يبلغ الجميع التحرّر ويتمتّعوا بالسلام والسعادة إلى الأبد.”

قال بوذا لملك أشباح الحياة: “لأنّك تملك مثل هذه الرحمة العظيمة تستطيع أن تنذر مثل هذا النذر العظيم — لحماية جميع الكائنات وسط دورة الولادة والموت. في المستقبل، عندما يصل أيّ رجل أو امرأة إلى اللحظة الحاسمة من الولادة أو الموت، لا تتراجع عن هذا النذر. ساعدهم جميعاً على بلوغ التحرّر والتمتّع بالسلام والسعادة إلى الأبد.”

خاطب ملك الأشباح بوذا: “من فضلك لا تقلق. ما دام جسدي هذا باقياً، في كلّ لحظة سأحمي كائنات جامبودفيبا، ضامناً أنّها سواء عند الولادة أو عند الموت تنعم بالسلام والسعادة. أتمنّى فقط أن تثق جميع الكائنات، عند الولادة والموت، بكلماتي وتسمعها — فعندها لن يخفق أحد في التحرّر، وسينال الجميع فائدة عظيمة.”

قال ملك الأشباح لبوذا: “من فضلك لا تقلق. ما دام جسدي هذا باقياً، في كلّ لحظة سأحمي كائنات العالم البشري، ضامناً أنّها سواء عند الولادة أو عند الموت تنعم بالسلام والسعادة. ما دامت الكائنات مستعدّة للوثوق بكلماتي عند الولادة والموت، فليس هناك من لا يمكنه التحرّر — سينال الجميع فائدة عظيمة.”

ثمّ قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “ملك أشباح الحياة العظيم هذا خدم بالفعل كملك أشباح عظيم لمئات الآلاف من الحيوات، يحمي الكائنات وسط الولادة والموت. لأنّ هذا الكائن العظيم يمتلك نذوراً رحيمة يتجلّى في شكل ملك أشباح عظيم — لكنّه في الحقيقة ليس شبحاً على الإطلاق. بعد مرور مائة وسبعين كالبا، سيبلغ البوذية، بلقب ‘تاثاغاتا اللّاشكل’. وسيُسمّى الكالبا ‘النعيم’، وعالمه سيُسمّى ‘المسكن النقيّ’. وسيكون عمره كبوذا كالبات لا تُحصى. يا كشيتيغاربها، أعمال ملك الأشباح العظيم هذا لا تُصدَّق حقّاً، وعدد البشر والكائنات السماوية الذين أنقذهم يتجاوز كلّ حساب.”

عند هذه النقطة، قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “ملك أشباح الحياة العظيم هذا خدم بالفعل كملك أشباح عظيم لمئات الآلاف من الحيوات، يحمي الكائنات وسط الولادة والموت. هذا البوديساتفا العظيم يظهر فقط في شكل ملك أشباح عظيم بسبب نذوره الرحيمة — لكنّه في الحقيقة ليس شبحاً على الإطلاق. بعد مائة وسبعين كالبا، سيبلغ البوذية، بلقب ‘تاثاغاتا اللّاشكل’. وسيُسمّى الكالبا ‘النعيم’، وعالمه سيُسمّى ‘المسكن النقيّ’. وبعد بلوغه البوذية، سيكون عمره طويلاً بلا حدود. يا كشيتيغاربها، أعمال ملك الأشباح العظيم هذا لا تُصدَّق حقّاً، وعدد البشر والكائنات السماوية الذين أنقذهم يتجاوز كلّ إحصاء.”

الفصل التاسع: ترتيل أسماء بوذا

في ذلك الوقت، خاطب بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أودّ الآن أن أتحدّث من أجل كائنات المستقبل عن أمور ستجلب لها الفائدة، حتى تحصل وسط دورة الولادة والموت على ميزة عظيمة. أدعو بتواضع المكرَّم من العالم أن يسمح لي بالتحدّث.”

عند هذه النقطة، قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أودّ الآن أن أتحدّث من أجل كائنات المستقبل عن أشياء ستجلب لها الفائدة، حتى تحصل وسط دورة الولادة والموت على ميزة عظيمة. آمل أن يسمح لي المكرَّم من العالم بالتحدّث.”

قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “تودّ الآن أن تمارس رحمتك لإنقاذ جميع الكائنات المعذَّبة في العوالم الستة للوجود وأن تُعلن أموراً لا تُصدَّق — الآن هو الوقت المناسب تماماً. تحدّث بسرعة. أنا على وشك الدخول في النيرفانا؛ فليتحقّق نذرك باكراً، ولن يبقى لديّ أيّ قلق على جميع كائنات الحاضر والمستقبل.”

قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “تودّ الآن أن تمارس رحمتك لإنقاذ جميع الكائنات المعذَّبة بخطاياها في العوالم الستة وأن تتحدّث عن أمور لا تُصدَّق — الآن هو الوقت المناسب تماماً. تحدّث بسرعة! أنا على وشك الدخول في النيرفانا (مغادرة هذا العالم). فليتحقّق نذرك باكراً، ولن يبقى لديّ أيّ قلق على جميع كائنات الحاضر والمستقبل.”

خاطب بوديساتفا كشيتيغاربها بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، في الماضي البعيد الذي لا يُقاس، قبل عدد من أسانكهيا كالبا، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا الجسد اللّامحدود. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وأبدى لفترة وجيزة التبجيل، فسيتجاوز الخطايا الجسيمة للولادة والموت المتراكمة على مدى أربعين كالبا. فكم بالأحرى أولئك الذين ينحتون أو يرسمون صورته ويقدّمون القرابين ويمدحونه — البركات التي ينالونها لا حدود لها ولا نهاية لها.”

قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، في الماضي البعيد للغاية — بعيداً جدّاً لا يمكن حسابه (فترة تُسمّى أسانكهيا كالبا لا تُقاس) — ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا الجسد اللّامحدود’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وحتى أبدى لفترة وجيزة فكرة تبجيل، فيمكنه محو الخطايا الجسيمة للولادة والموت المتراكمة على مدى أربعين كالبا. فكم بالأحرى أولئك الذين يصنعون الصور ويقدّمون العبادة ويمدحونه — البركات التي ينالونها لا حدود لها ولا نهاية لها.”

“وأيضاً، في الماضي، قبل عدد من الكالبات بعدد حبّات رمال نهر الغانج، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا طبيعة الجوهر. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، وفي لمح البصر أثار الطموح للّجوء، فإنّ ذلك الشخص لن يتراجع أبداً مرّة أخرى عن طريق التنوّر الأسمى.”

“وأيضاً، في الماضي، قبل عدد من الكالبات بعدد حبّات رمال نهر الغانج، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا طبيعة الجوهر’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، وفي لمح البصر أثار الطموح للّجوء (الالتزام باتّباع تعاليم بوذا)، فإنّ ذلك الشخص لن يتراجع أبداً على طريق التنوّر الأسمى.”

“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا المنتصر كاللّوتس. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا ومرّ عبر أذنيه، فإنّ ذلك الشخص سيُولد من جديد ألف مرّة في السماوات الستّ للرغبة. فكم بالأحرى أولئك الذين يرتّلون اسمه بإخلاص!”

“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا المنتصر كاللّوتس’. إذا ترك أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا يمرّ عبر أذنيه وسمعه، فإنّ ذلك الشخص سيُولد من جديد ألف مرّة في السماوات الستّ للرغبة (ستّة أماكن جميلة رائعة في السماوات). فكم بالأحرى أولئك الذين يرتّلون اسمه بإخلاص!”

“وأيضاً، في الماضي — قبل عدد لا يمكن التعبير عنه ولا وصفه من أسانكهيا كالبا — ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا زئير الأسد. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وأثار حتى فكرة واحدة للّجوء، فإنّ ذلك الشخص سيلتقي ببوذا لا يُحصون سيمسحون قمّة رأسه ويمنحونه نبوءة ببلوغه البوذية في المستقبل.”

“وأيضاً، في الماضي — منذ زمن بعيد جدّاً يتجاوز كلّ وصف، عدد لا يمكن التعبير عنه من الكالبات — ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا زئير الأسد’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وأثار حتى فكرة واحدة للّجوء، فإنّ ذلك الشخص سيلتقي ببوذا لا يُحصون سيمسحون قمّة رأسه ويمنحونه نبوءة (تنبّؤ بأنّه سيبلغ البوذية بالتأكيد في المستقبل).”

“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى بوذا كراكوتشاندا. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا ونظر إليه بإخلاص وسجد له أو مدحه، فإنّ ذلك الشخص، في مجلس ألف بوذا من هذا البهادراكالبا، سيصبح براهما الملك السماوي العظيم ويتلقّى أعلى نبوءة بالبوذية.”

“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘بوذا كراكوتشاندا’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا ونظر إليه بإخلاص وسجد له أو مدحه، فإنّ ذلك الشخص، في مجالس ألف بوذا من هذا البهادراكالبا (العصر العظيم الذي نحن فيه حالياً)، سيصبح براهما الملك السماوي العظيم (أعلى ملك في السماوات) ويتلقّى أعلى نبوءة بالبوذية.”

“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى بوذا فيباشيين. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فلن يسقط أبداً في المسارات الشرّيرة وسيُولد دائماً من جديد بين البشر أو في السماوات، يتمتّع بنعيم سامٍ ورائع.”

“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘بوذا فيباشيين’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فلن يسقط أبداً في المسارات الشرّيرة وسيُولد دائماً من جديد بين البشر أو في السماوات، يتمتّع بأروع سعادة.”

“وأيضاً، في الماضي — قبل عدد لا يُقاس ولا يُحصى من الكالبات، بعدد حبّات رمال الغانج — ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا انتصار الجوهر. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فلن يسقط أبداً بالتأكيد في المسارات الشرّيرة وسيسكن دائماً في السماوات، يتمتّع بنعيم سامٍ ورائع.”

“وأيضاً، في الماضي — قبل عدد لا يُقاس ولا يُحصى من الكالبات، بعدد حبّات رمال الغانج — ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا انتصار الجوهر’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فلن يسقط أبداً بالتأكيد في المسارات الشرّيرة وسيسكن إلى الأبد في السماوات، يتمتّع بأروع سعادة.”

“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا مظهر الجوهر. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وأبدى التبجيل، فإنّ ذلك الشخص لن يلبث أن يبلغ ثمرة الأرهات.”

“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا مظهر الجوهر’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وأبدى شعوراً بالتبجيل، فإنّ ذلك الشخص لن يلبث أن يبلغ ثمرة الأرهات (مرحلة الممارسة التي ينجح فيها المرء في التزكية ولم يعد خاضعاً لدورة الولادة الجديدة والمعاناة).”

“وأيضاً، في الماضي البعيد الذي لا يُقاس، قبل عدد من أسانكهيا كالبا، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا راية الكاسايا. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فسيتجاوز خطايا الولادة والموت المتراكمة على مدى مائة كالبا عظيم.”

“وأيضاً، في الماضي البعيد الذي لا يُقاس، قبل عدد من أسانكهيا كالبا، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا راية الكاسايا’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فسيمحو خطايا الولادة والموت المتراكمة على مدى مائة كالبا عظيم.”

“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا النفاذ الكبير ملك الجبل. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فإنّ ذلك الشخص سيلتقي ببوذا بعدد حبّات رمال الغانج سيشرحون له الدارما بإسهاب، وسيبلغ البودهي بالتأكيد.”

“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا النفاذ الكبير ملك الجبل’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فإنّ ذلك الشخص سيلتقي ببوذا بعدد حبّات رمال الغانج سيشرحون له الدارما بالتفصيل، وسيبلغ البودهي (التنوّر الأسمى) بالتأكيد.”

“وأيضاً، في الماضي ظهر: بوذا القمر النقيّ، وبوذا ملك الجبل، وبوذا انتصار الحكمة، وبوذا ملك الاسم النقيّ، وبوذا الحكمة المُنجَزة، وبوذا الأسمى، وبوذا الصوت العجيب، وبوذا البدر، وبوذا وجه القمر — وعدد لا يمكن التعبير عنه من البوذا أمثالهم. أيّها المكرَّم من العالم، جميع كائنات الحاضر والمستقبل — سواء كانت سماوية أو بشرية، ذكوراً أو إناثاً — تحتاج فقط لترتيل اسم بوذا واحد لتنال جدارة لا تُقاس. فكم بالأحرى عندما يرتّلون أسماء بوذا كثيرين!”

“وأيضاً، في الماضي ظهر: بوذا القمر النقيّ، وبوذا ملك الجبل، وبوذا انتصار الحكمة، وبوذا ملك الاسم النقيّ، وبوذا الحكمة المُنجَزة، وبوذا الأسمى، وبوذا الصوت العجيب، وبوذا البدر، وبوذا وجه القمر… وعدد لا يمكن التعبير عنه من البوذا أمثالهم. أيّها المكرَّم من العالم، جميع كائنات الحاضر والمستقبل — سواء في السماء أو في العالم البشري، ذكوراً أو إناثاً — تحتاج فقط لترتيل اسم بوذا واحد لتنال جدارة لا تُقاس ولا حدود لها. فكم بالأحرى عندما يرتّلون أسماء بوذا كثيرين!”

“مثل هذه الكائنات، سواء عند الولادة أو عند الموت، ستنال بطبيعة الحال فائدة عظيمة ولن تسقط أبداً في المسارات الشرّيرة. لو كان لأيّ شخص على حافّة الموت ولو فرد واحد من العائلة يرتّل بصوت عالٍ بالنيابة عن المحتضر اسم بوذا واحد — باستثناء الخطايا الخمس التي لا تنقطع — فإنّ جميع الجزاءات الكارمية الأخرى للمحتضر ستُمحى بالكامل. حتى الخطايا الخمس التي لا تنقطع، على الرغم من كونها بالغة الخطورة وعادةً ما تبقي المرء محبوساً لمئات الملايين من الكالبات بلا مخرج — بفضل ترتيل شخص آخر لاسم بوذا وقت الموت، حتى هذه الخطايا ستُمحى تدريجياً. فكم بالأحرى الكائنات التي ترتّل وتتلو اسم بوذا بأنفسها — البركات التي تنالها لا تُقاس، والخطايا التي تمحوها لا تُقاس!”

“مثل هذه الكائنات، سواء عند الولادة أو عند الموت، ستنال بطبيعة الحال فائدة عظيمة ولن تسقط أبداً في المسارات الشرّيرة. لو كان أحد على وشك الموت وحتى فرد واحد من العائلة رتّل بصوت عالٍ اسم بوذا واحد بالنيابة عنه، فإنّ المحتضر — باستثناء الخطايا الخمس التي لا تنقطع — ستُمحى جميع الجزاءات الكارمية الأخرى بالكامل. حتى الخطايا الخمس التي لا تنقطع، بالغة الخطورة بحيث يظلّ المرء عالقاً في المسارات الشرّيرة لمئات الملايين من الكالبات بلا مخرج — بقوّة ترتيل شخص ما لاسم بوذا بالنيابة عنه وقت الموت، حتى تلك الخطايا ستُمحى تدريجياً. فكم بالأحرى الكائنات التي ترتّل وتتلو اسم بوذا بأنفسها — البركات التي تنالها لا نهاية لها، والخطايا التي تمحوها لا نهاية لها!”

المراجع

سوترا الأرض، المجلد الأول: النص الكامل مع الترجمة الصينية الحديثة — فهم نذور بوديساتفا كشيتيغاربها العظيمة الرحيمة

Tue, 07 Apr 2026 00:00:37 +0800

الصورة بواسطة 國際佛光人 | 【地藏菩薩本願經…經文/書法】卷上/十九《分身集會品/第二》 | Facebook

ترنيمة الثناء

أسجد للأرض النقية الأصلية، خزينة بوذا التي لا تنفد، سيد الرحمة العظيمة.

من العالم الجنوبي تتصاعد سحب العطر، وأمطار البخور، وسحب الأزهار، وزخات البتلات.

أنواع لا حصر لها من أمطار الجواهر وسحب الجواهر، ميمونة ومباركة، تزيّن جميع الجهات.

سأل الآلهة بوذا عن سبب هذا — فقال بوذا إن بوديساتفا كشيتيغاربها قد وصل.

بوذات الأزمنة الثلاثة يمدحونه معاً، وبوديساتفات الجهات العشر جميعهم يلوذون به.

لقد زرعت أسباباً وظروفاً طيبة في حيوات سابقة، والآن أعلن مزايا كشيتيغاربها الحقيقية وفضائله.

أسجد باحترام للأرض النقية الأصلية — الخزينة اللامحدودة للدهارما، بوذا الرحمة العظيمة! من العالم الجنوبي، تتصاعد سحب العطر. البخور يتحول إلى مطر، والأزهار تتحول إلى سحب، ومن السحب تتساقط البتلات كالمطر. جميع أنواع الجواهر تصبح مطراً وسحباً، تملأ كل مكان بالبهاء الميمون والعجيب. سأل الكائنات السماوية بوذا: «ما سبب هذا؟» فأجاب بوذا: «لأن بوديساتفا كشيتيغاربها قد وصل!» بوذات الماضي والحاضر والمستقبل جميعهم يمدحونه معاً، وبوديساتفات جميع الجهات العشر يلوذون به. لأنني زرعت أسباباً كارمية طيبة في حيوات سابقة، أجيء الآن لأمدح مزايا بوديساتفا كشيتيغاربها الحقيقية.

بأسباب الرحمة والفضائل المتراكمة، ينذر بإنقاذ جميع الكائنات الواعية.

العصا الذهبية في يده تهز أبواب الجحيم وتفتحها.

اللؤلؤة المضيئة في كفّه تشع نوراً عبر الكون العظيم.

وسط أصوات الحكمة، داخل السحب الميمونة،

من أجل الكائنات المتألمة في جامبودفيبا (عالمنا البشري)، يكون سيد الاستحقاق والشهادة العظيم.

الرحمة العظيمة، النذور العظيمة، القداسة العظيمة، اللطف العظيم،

سيدنا الأصلي، بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا.

يراكم الأعمال الفاضلة بقلب رحيم، ناذراً إنقاذ جميع الكائنات الواعية. بالعصا الذهبية في يده، يهز أبواب الجحيم ويفتحها. اللؤلؤة المضيئة في كفّه تشع نوراً يحتضن الكون العظيم بأكمله. وسط أصوات الحكمة، داخل السحب الميمونة، من أجل الكائنات المتألمة في جامبودفيبا (عالمنا البشري)، يكون ملاذهم الأعظم وحاميهم. بالرحمة العظيمة، والنذور العظيمة، والقداسة العظيمة، واللطف العظيم — بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا (ماهاساتفا تعني «الكائن العظيم»).

آية افتتاح السوترا

الدهارما السامية، العميقة، والعجيبة،

يصعب مصادفتها حتى في مليارات الدهور.

الآن أستطيع أن أرى وأسمع وأتلقى وأتمسك بها.

أتمنى أن أفهم المعنى الحقيقي للتاثاغاتا (بوذا).

هذه الدهارما السامية، العميقة، والعجيبة، حتى في مئات الآلاف والملايين والمليارات من الكالبات (الكالبا فترة زمنية طويلة للغاية)، من الصعب جداً مصادفتها. الآن أنا محظوظ بما يكفي لسماعها ورؤيتها ودراستها، أتمنى أن أفهم حقاً الحقيقة التي يريد بوذا إيصالها لنا.

سوترا نذور بوديساتفا كشيتيغاربها الأصلية — المجلد الأول

الفصل الأول: القوى الروحية في قصر سماء تراياستريمشا

هكذا سمعت. في وقت من الأوقات، كان بوذا في سماء تراياستريمشا، يُلقي تعاليم الدهارما لأمه.

هذا ما سمعته شخصياً. ذات مرة، ذهب بوذا إلى مكان في السماء يُدعى «تراياستريمشا» (المعروفة أيضاً بسماء الثلاثة والثلاثين، حيث يقيم الآلهة السماويون)، لتعليم الدهارما لأمه.

في ذلك الوقت، من العوالم اللامحدودة في جميع الجهات العشر، عدد لا يوصف ولا يُتصوَّر من البوذات وبوديساتفات ماهاساتفا العظام اجتمعوا جميعاً. أثنوا على بوذا شاكياموني لقدرته، في هذا العالم ذي الكدورات الخمس والشر، على إظهار الحكمة العظيمة والقوى الروحية التي لا يمكن تصورها، مروّضاً الكائنات الواعية العنيدة، ممكّناً إياهم من معرفة دهارما المعاناة والسعادة. كل بوذا أرسل مرافقين لنقل تحياته إلى المبجّل بالعالم.

في ذلك الوقت، من جميع الجهات العشر — الشرق والجنوب والغرب والشمال والأعلى والأسفل — من عوالم لا حصر لها، عدد لا يوصف من البوذات والبوديساتفات العظام اجتمعوا جميعاً. جميعهم أثنوا على بوذا شاكياموني، قائلين كم كان رائعاً أنه استطاع إظهار الحكمة العظيمة والقوى الروحية التي لا يمكن تصورها في هذا العالم المليء بالنجاسة والشر (الكدورات الخمس تشير إلى عالمنا غير الكامل)، معلّماً ومحوّلاً تلك الكائنات الواعية العنيدة والمتمردة، ممكّناً إياهم من فهم ما هو المعاناة وما هي السعادة. كل بوذا أرسل مرافقين لتقديم تحياتهم لبوذا.

في ذلك الوقت، ابتسم التاثاغاتا وأشع مئات الآلاف والملايين والمليارات من السحب المضيئة العظيمة، تُعرف بـ: سحابة النور الكاملة العظيمة، سحابة نور الرحمة العظيمة، سحابة نور الحكمة العظيمة، سحابة نور البراجنا العظيمة، سحابة نور السمادهي العظيمة، سحابة النور الميمونة العظيمة، سحابة نور الاستحقاق العظيمة، سحابة نور الفضيلة العظيمة، سحابة نور الملاذ العظيمة، وسحابة نور الثناء العظيمة. بعد إشعاع هذه السحب المضيئة التي لا توصف:

في هذه اللحظة، ابتسم بوذا بلطف وأشع مئات الآلاف والملايين والمليارات من السحب المضيئة العظيمة. هذه السحب المضيئة لها أسماء عديدة: سحابة نور الكمال، سحابة نور الرحمة، سحابة نور الحكمة، سحابة نور البراجنا (الحكمة العليا)، سحابة نور السمادهي (التأمل العميق، حالة من السكينة الداخلية العميقة)، سحابة النور الميمونة، سحابة نور البركات، سحابة نور الاستحقاق، سحابة نور الملاذ، وسحابة نور الثناء — مشعاً هذه السحب المضيئة التي لا توصف.

كما أنتج أصواتاً عجيبة متنوعة، تُعرف بـ: صوت دانا باراميتا (الكرم)، شيلا باراميتا (الأخلاق)، كشانتي باراميتا (الصبر)، فيريا باراميتا (الاجتهاد)، ديانا باراميتا (التأمل)، براجنا باراميتا (الحكمة العليا)، صوت الرحمة، صوت الفرح والمساواة، صوت التحرر، صوت عدم التلوث، صوت الحكمة، صوت الحكمة العظيمة، زئير الأسد، زئير الأسد العظيم، صوت رعد السحب، وصوت رعد السحب العظيم.

كما أنتج بوذا أصواتاً عجيبة متنوعة: صوت الدانا (الكرم — مشاركة الأشياء الطيبة مع الآخرين)، صوت الشيلا (الأخلاق — الالتزام بالوصايا)، صوت الكشانتي (الصبر — التسامح وعدم الغضب)، صوت الفيريا (الاجتهاد — المثابرة وعدم الكسل)، صوت الديانا (التأمل — الحفاظ على الذهن هادئاً ومركّزاً)، صوت حكمة البراجنا، صوت الرحمة، صوت الفرح والمساواة، صوت التحرر، صوت النقاء بلا دنس، صوت الحكمة، صوت الحكمة العظيمة، زئير الأسد المهيب، زئير أسد أعظم، صوت الرعد داخل السحب، ورعد سحب أعظم.

بعد إنتاج هذه الأصوات التي لا توصف ولا يمكن تصورها، من عالم ساها وأراضٍ أخرى، مليارات لا حصر لها من الآلهة والناغا والأشباح والأرواح اجتمعوا أيضاً في قصر سماء تراياستريمشا، وهم: سماء الملوك السماويين الأربعة، سماء تراياستريمشا، سماء سويَما، سماء توشيتا، سماء نيرمَناراتي، سماء بارانيرميتا-فاشافارتين، سماء مجلس براهما، سماء مساعدي براهما، سماء براهما العظيمة، سماء النور الأصغر، سماء النور اللامحدود، سماء صوت النور، سماء النقاء الأصغر، سماء النقاء اللامحدود، سماء النقاء الشامل، سماء ميلاد الاستحقاق، سماء حب الاستحقاق، سماء المكافأة الواسعة، سماء عدم الإدراك، سماء عدم البلاء، سماء عدم الحرارة، سماء الرؤية الطيبة، سماء التجلّي الطيب، سماء الشكل النهائي، سماء ماهِشفارا، وصولاً حتى سماء لا إدراك ولا لا إدراك — جميع الجنود السماوية، وجنود التنانين، والأشباح، والأرواح، جميعهم أتوا إلى هذا التجمع.

بعد إنتاج هذه الأصوات التي لا توصف، من عالمنا ساها (اسم عالمنا) وأراضٍ أخرى، آلهة وناغا وأشباح وأرواح لا حصر لها اجتمعوا أيضاً في قصر سماء تراياستريمشا. من أدنى سماء الملوك السماويين الأربعة، صعوداً عبر سماء تراياستريمشا، وسماء سويَما، وسماء توشيتا، وسماء نيرمَناراتي، وسماء بارانيرميتا-فاشافارتين، ثم إلى سماء مجلس براهما، وسماء مساعدي براهما، وسماء براهما العظيمة، وسماء النور الأصغر، وسماء النور اللامحدود، وسماء صوت النور، وسماء النقاء الأصغر، وسماء النقاء اللامحدود، وسماء النقاء الشامل، وسماء ميلاد الاستحقاق، وسماء حب الاستحقاق، وسماء المكافأة الواسعة، وسماء عدم الإدراك، وسماء عدم البلاء، وسماء عدم الحرارة، وسماء الرؤية الطيبة، وسماء التجلّي الطيب، وسماء الشكل النهائي، وسماء ماهِشفارا، وصولاً حتى أعلى سماء لا إدراك ولا لا إدراك — جميع الجنود السماوية، وجنود التنانين، والأشباح، والأرواح، جميعهم أتوا.

علاوة على ذلك، من أراضٍ أخرى وعالم ساها، جاءت: أرواح البحر، وأرواح النهر، وأرواح الجداول، وأرواح الأشجار، وأرواح الجبال، وأرواح الأرض، وأرواح المستنقعات، وأرواح المحاصيل، وأرواح النهار، وأرواح الليل، وأرواح السماء، والأرواح السماوية، وأرواح الطعام، وأرواح النبات. جميع هذه الأرواح جاءت إلى التجمع.

أيضاً، من أراضٍ أخرى ومن عالمنا جاءت أرواح متنوعة: أرواح البحر التي تحكم المحيطات، وأرواح النهر التي تحكم الأنهار الكبرى، وأرواح الجداول التي تحكم المجاري المائية، وأرواح الأشجار التي تحكم الغابات، وأرواح الجبال التي تحكم الجبال، وأرواح الأرض التي تحكم اليابسة، وأرواح المستنقعات التي تحكم الأنهار والأراضي الرطبة، وأرواح المحاصيل التي تحكم الحصاد، وأرواح النهار التي تحكم وقت النهار، وأرواح الليل التي تحكم وقت الليل، وأرواح السماء التي تحكم السماوات، والأرواح السماوية، وأرواح الطعام التي تحكم القوت، وأرواح النبات التي تحكم النباتات — جميع هذه الأرواح جاءت.

علاوة على ذلك، من أراضٍ أخرى وعالم ساها، جاء كثير من ملوك الأشباح العظام، وهم: ملك أشباح العيون الشريرة، ملك أشباح التهام الدم، ملك أشباح التهام الجوهر، ملك أشباح التهام الأجنة، ملك أشباح نشر الأمراض، ملك أشباح جمع السموم، ملك الأشباح الطيب القلب، ملك أشباح البركة، وملك أشباح التبجيل العظيم. جميع ملوك الأشباح هؤلاء جاءوا إلى التجمع.

أيضاً، من أراضٍ أخرى ومن عالمنا جاء كثير من ملوك الأشباح العظام: ملك أشباح العيون الشريرة ذو العيون المرعبة، ملك أشباح التهام الدم الذي يتغذى على الدم، ملك أشباح التهام الجوهر الذي يمتص الطاقة الحيوية، ملك أشباح التهام الأجنة الذي يتغذى على الأجنة والبيض، ملك أشباح نشر الأمراض الذي ينشر المرض، ملك أشباح جمع السموم الذي يجمع السموم، ملك الأشباح الطيب القلب ذو الطبيعة الخيّرة، ملك أشباح البركة الذي يجلب الحظ السعيد، وملك أشباح التبجيل العظيم المفعم بالحب والاحترام — جميع ملوك الأشباح هؤلاء جاءوا أيضاً.

في ذلك الوقت، قال بوذا شاكياموني لبوديساتفا مانجوشري ماهاساتفا، أمير الدهارما: انظر إلى جميع هؤلاء البوذات والبوديساتفات والآلهة والناغا والأشباح والأرواح، من هذا العالم وعوالم أخرى، من هذه الأرض وأراضٍ أخرى، جميعهم مجتمعون الآن هنا في سماء تراياستريمشا — هل تعرف عددهم؟

في تلك اللحظة، تحدث بوذا شاكياموني إلى بوديساتفا مانجوشري (أحكم جميع البوديساتفات، المعروف بـ «أمير الدهارما»): «انظر إلى جميع البوذات والبوديساتفات والآلهة والناغا والأشباح والأرواح الذين اجتمعوا هنا من كل عالم وكل أرض — هل تعرف كم عددهم؟»

قال مانجوشري لبوذا: أيها المبجّل بالعالم، حتى بقواي الروحية، لو حسبت لألف كالبا، لن أستطيع تحديد العدد.

أجاب بوديساتفا مانجوشري لبوذا: «أيها المبجّل بالعالم، حتى لو استخدمت جميع قواي الروحية وأمضيت ألف كالبا في الحساب، لن أستطيع عدّهم جميعاً.»

قال بوذا لمانجوشري: حتى بعيني بوذا، أنا أيضاً لا أستطيع عدّهم بالكامل. جميعهم كائنات قام بوديساتفا كشيتيغاربها بإنقاذها بالفعل، أو يقوم بإنقاذها حالياً، أو سينقذها في المستقبل — أولئك الذين تحققوا بالفعل، والذين يتحققون، والذين لم يتحققوا بعد.

قال بوذا لبوديساتفا مانجوشري: «حتى لو نظرت بعيني بوذا، لا أزال لا أستطيع عدّهم جميعاً. جميع هؤلاء كائنات قام بوديساتفا كشيتيغاربها (بوديساتفا نذر نذوراً عظيمة لإنقاذ جميع الكائنات الواعية المتألمة) بإنقاذها بالفعل من الماضي البعيد حتى الآن، أو يقوم بإنقاذها حالياً، أو لم ينقذها بعد — أولئك الذين حققوا التحرر بالفعل، والذين يحققونه حالياً، والذين لم يحققوه بعد.»

خاطب مانجوشري بوذا قائلاً: أيها المبجّل بالعالم، لقد زرعت جذور الخير طويلاً في الماضي وبلغت الحكمة غير المعاقة. عند سماع كلمات بوذا، أؤمن بها فوراً وأقبلها. ولكن أولئك ذوي التحصيل الأقل — الشرافاكا، والأصناف الثمانية من الكائنات بما فيهم الآلهة والناغا — وكذلك الكائنات الواعية في العصور المقبلة، حتى لو سمعوا كلمات التاثاغاتا الصادقة، سيحملون شكوكاً بالتأكيد. حتى لو قبلوا التعاليم باحترام، فقد يطلقون الافتراءات. أتوسل بتواضع إلى المبجّل بالعالم أن يشرح بالتفصيل أي الممارسات مارسها بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا وأي النذور نذرها خلال مرحلة الأسباب، حتى تمكّن من إنجاز هذه الأعمال التي لا يمكن تصورها.

قال بوديساتفا مانجوشري لبوذا: «أيها المبجّل بالعالم، لقد كنت أزرع جذور الخير لفترة طويلة جداً وبلغت الحكمة غير المعاقة بالفعل، لذا عندما أسمع ما يقوله بوذا، أؤمن به فوراً. لكن تلاميذ الشرافاكا الذين لم يتقدموا بما يكفي في ممارستهم (ممارسون يسعون فقط لتحررهم الذاتي)، والأصناف الثمانية من حماة الدهارما بما فيهم الآلهة والناغا، وجميع الكائنات الواعية في العصور المقبلة — حتى لو سمعوا بوذا يتحدث بالحقيقة، سيشكّون بالتأكيد. حتى لو قبلوا التعاليم باحترام، فمن المحتمل أنهم لا يستطيعون منع أنفسهم من التحدث بسوء عنها. آمل أن يخبر المبجّل بالعالم الجميع بالتفصيل: ماذا فعل بوديساتفا كشيتيغاربها خلال ممارسته السابقة؟ أي نذور نذر؟ كيف تمكّن من إنجاز هذه الأعمال التي لا يمكن تصورها؟»

قال بوذا لمانجوشري: لنفترض أن جميع الأعشاب والأشجار والأدغال والغابات والأرز والقنب والخيزران والقصب والجبال والحجارة وذرات الغبار في عوالم الثلاثة آلاف الكبرى عُدّت كل واحدة منها واحدة، وكل عدّة أصبحت نهر غانج. ثم لنفترض أن كل حبة رمل في كل من أنهار الغانج تلك أصبحت عالماً. ثم لنفترض أن كل ذرة غبار داخل كل من تلك العوالم أصبحت كالبا. ثم لنفترض أن كل الغبار المتراكم داخل كل من تلك الكالبات تحوّل بالكامل إلى كالبات. منذ أن بلغ بوديساتفا كشيتيغاربها ثمرة الأرض العاشرة، الزمن المنقضي كان أكبر بألف مرة من هذا التشبيه. فكم بالأحرى الزمن الذي قضاه في مرحلتي الشرافاكا والبراتيكابوذا.

قال بوذا لبوديساتفا مانجوشري: «دعني أعطيك تشبيهاً. خذ كل شيء في الكون بأكمله — كل الأعشاب والأشجار والغابات والأرز والقنب والخيزران والقصب والحجارة على الجبال وذرات الغبار الصغيرة — واحسب كل واحدة منها كرقم. ثم حوّل كل واحد من تلك الأرقام إلى نهر غانج (نهر عظيم جداً في الهند). ثم خذ كل حبة رمل في كل من أنهار الغانج تلك، ودع كل حبة تمثل عالماً. ثم خذ كل ذرة غبار في كل من تلك العوالم ودعها تمثل كالبا (فترة زمنية طويلة بشكل لا يُصدَّق). ثم خذ كل الغبار المتراكم داخل كل كالبا وحوّله كله إلى كالبات مرة أخرى. الزمن منذ أن بلغ بوديساتفا كشيتيغاربها ثمرة الأرض العاشرة (إحدى أعلى مراحل ممارسة البوديساتفا) أكبر بألف مرة حتى من ذلك الرقم! وهذا لا يشمل حتى الزمن الذي قضاه في مرحلتي الشرافاكا والبراتيكابوذا (نوع آخر من الممارسين).»

يا مانجوشري، القوة الروحية المهيبة ونذور هذا البوديساتفا لا يمكن تصورها حقاً. إذا كان في العصور المقبلة رجال صالحون أو نساء صالحات يسمعون اسم هذا البوديساتفا ثم يمدحونه، أو ينظرون إليه ويسجدون له، أو يرددون اسمه، أو يقدمون له القرابين، أو حتى يرسمون أو ينحتون أو يصوّرون صورته، فإن هؤلاء الأشخاص سيُولَدون من جديد في سماء الثلاثة والثلاثين لمئة حياة ولن يسقطوا أبداً في المسالك الشريرة.

«يا مانجوشري، القوة الروحية المهيبة ونذور هذا البوديساتفا لا يمكن تصورها حقاً. إذا كان في العصور المقبلة رجال صالحون أو نساء صالحات يسمعون ببساطة اسم هذا البوديساتفا ثم يمدحونه، أو يسجدون له باحترام، أو يرددون اسمه، أو يقدمون له القرابين، أو حتى يصنعون صورته بالرسم أو النحت — فإن هؤلاء الأشخاص سيُولَدون من جديد في سماء الثلاثة والثلاثين (المعروفة أيضاً بسماء تراياستريمشا، عالم مفعم بالنعيم) لمئة حياة متتالية، ولن يسقطوا أبداً في المسالك الشريرة (أماكن المعاناة).»

يا مانجوشري، هذا بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا، في الماضي البعيد، قبل عدد من الكالبات لا يمكن التعبير عنه، كان ابن كبير عظيم. في ذلك الوقت كان هناك بوذا يُدعى تاثاغاتا عدو الأسد الكامل في عشرة آلاف ممارسة. رأى ابن الكبير هيئة بوذا العظيمة المزيّنة بألف بركة، فسأل ذلك البوذا: أي الممارسات والنذور اتخذت لتبلغ هذه الهيئة؟ فقال تاثاغاتا عدو الأسد الكامل في عشرة آلاف ممارسة لابن الكبير: لبلوغ هذا الجسد، يجب على المرء، عبر فترة زمنية شاسعة، تحرير جميع الكائنات الواعية المتألمة.

«يا مانجوشري، هذا بوديساتفا كشيتيغاربها، في الماضي البعيد جداً — منذ زمن بعيد لا يمكن التعبير عنه بالكلمات — كان ابن عائلة ثرية وبارزة (ابن كبير عظيم). في تلك الحقبة، كان هناك بوذا يُدعى ‘تاثاغاتا عدو الأسد الكامل في عشرة آلاف ممارسة.’ رأى هذا الشاب المحظوظ أن هيئة بوذا كانت رائعة بشكل استثنائي ومشعّة ببهاء ألف بركة، فسأل ذلك البوذا: ‘أي ممارسات اتخذت وأي نذور نذرت لتبلغ هذه الهيئة العظيمة؟’ فأجابه تاثاغاتا عدو الأسد الكامل في عشرة آلاف ممارسة: ‘إذا كنت ترغب في بلوغ جسد مثل جسدي، يجب عليك، عبر فترة زمنية طويلة للغاية، تحرير جميع الكائنات الواعية المتألمة.’»

يا مانجوشري! في ذلك الوقت، نذر ابن الكبير هذا النذر: من الآن وحتى نهاية العصور المقبلة، عبر كالبات لا تُحصى، من أجل جميع الكائنات الواعية الآثمة والمتألمة في العوالم الستة للوجود، سأستخدم كل أنواع الوسائل الماهرة لتحقيق تحررهم الكامل. فقط بعد تحررهم جميعاً سأبلغ أنا نفسي البوذية. بسبب هذا النذر العظيم الذي قُطع أمام ذلك البوذا، حتى الآن، بعد مئات الآلاف والملايين والمليارات من النايوتات من الكالبات التي لا يمكن التعبير عنها، لا يزال بوديساتفا.

«يا مانجوشري! بعد سماع هذا، نذر الشاب هذا النذر العظيم: ‘من هذه اللحظة فصاعداً، عبر الكالبات اللانهائية وغير المحدودة للمستقبل، سأكرّس نفسي لمساعدة جميع الكائنات الواعية المتألمة في العوالم الستة للوجود (العالم السماوي، والعالم البشري، وعالم الأسورا، وعالم الحيوان، وعالم الأشباح الجائعة، وعالم الجحيم)، مستخدماً كل وسيلة ممكنة لمساعدتهم، حتى يبلغ كل واحد منهم التحرر. فقط بعد تحررهم جميعاً سأبلغ أنا نفسي البوذية.’ لأنه قطع هذا النذر العظيم أمام ذلك البوذا، حتى الآن، بعد مرور مئات الآلاف والملايين والمليارات من النايوتات (رقم فلكي ضخم) من الكالبات التي لا يمكن التعبير عنها، لا يزال بوديساتفا ولم يصبح بوذا بعد.»

أيضاً، في الماضي، قبل عدد لا يمكن تصوره من كالبات الأسامخيا، كان هناك بوذا يُدعى تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك. كان عمر ذلك البوذا أربعمئة ألف مليون مليار كالبا أسامخيا. خلال عصر الدهارما المُشابِهة، كانت هناك امرأة براهمانية راكمت بركات عميقة عبر حيوات عديدة وكان الجميع يبجّلونها. سواء كانت تمشي أو تقف أو تجلس أو تستلقي، كانت الآلهة تحرسها دائماً. إلا أن أمها كانت تحمل آراءً خاطئة وكثيراً ما تنتقص من الجواهر الثلاث.

«هناك قصة أخرى من الماضي البعيد جداً. قبل عدد لا يمكن تصوره من كالبات الأسامخيا (أسامخيا تعني ‘لا يُعدّ’، تمثل رقماً هائلاً لا يمكن حسابه)، كان هناك بوذا يُدعى ‘تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك’، وكان عمره أربعمئة ألف مليون مليار كالبا أسامخيا. خلال عصر الدهارما المُشابِهة بعد رحيل ذلك البوذا (فترة كانت الدهارما لا تزال موجودة فيها لكنها تضعف تدريجياً)، كانت هناك شابة من عائلة براهمانية (طبقة الكهنة في الهند القديمة) راكمت استحقاقاً عميقاً وعظيماً من حيوات سابقة، وكان الجميع يحترمونها كثيراً. سواء كانت تمشي أو تقف أو تجلس أو تستلقي، كانت الكائنات السماوية تحميها دائماً. إلا أن أمها كانت تؤمن بتعاليم منحرفة وكثيراً ما تنظر باستخفاف إلى الجواهر الثلاث — بوذا والدهارما والسانغا.»

في ذلك الوقت، استخدمت الفتاة المقدسة وسائل ماهرة متنوعة لتوجيه أمها وإقناعها، آملةً أن تقودها نحو الآراء الصحيحة. إلا أن أمها لم تكن قد آمنت إيماناً كاملاً قبل أن تتوفى، وسقطت روحها في جحيم أفيتشي. المرأة البراهمانية، التي تعلم أن أمها لم تؤمن بالسبب والنتيجة خلال حياتها، استنتجت أن أمها لا بد أن تكون قد وُلدت من جديد في المسالك الشريرة وفقاً لكارماها. فباعت بيتها وممتلكاتها، وبحثت على نطاق واسع عن الأزهار العطرة والقرابين المتنوعة. عند ستوبا ومعبد بوذا سابق، قدّمت قرابين عظيمة. هناك رأت صورة تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك في معبد، منحوتة ومرسومة بوقار مهيب، كاملة في كل تفصيل جليل.

في ذلك الوقت، حاولت هذه الفتاة المقدسة (أي المرأة البراهمانية) بكل وسيلة ممكنة توجيه أمها وإقناعها، آملةً أن تنمّي الإيمان الصحيح. لكن أمها لم تصل أبداً إلى الإيمان الكامل. بعد فترة قصيرة، توفيت أمها، وسقطت روحها في جحيم أفيتشي (أفظع الجحيمات جميعاً، حيث لا تتوقف المعاناة حتى للحظة واحدة). عرفت المرأة البراهمانية أن أمها لم تؤمن بالسبب والنتيجة خلال حياتها، وأنه وفقاً للكارما التي خلقتها، لا بد أن تكون قد وُلدت من جديد في المسالك الشريرة (أماكن المعاناة). فباعت بيت العائلة، وذهبت في كل مكان لشراء الأزهار العطرة والقرابين المتنوعة، وقدّمت قرابين عظيمة عند الستوبات والمعابد التي خلّفها البوذا السابق. رأت صورة تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك في أحد المعابد — منحوتة ومرسومة بهيئة عظيمة الوقار والجلال، كاملة ومتقنة في كل تفصيل.

ثم نظرت المرأة البراهمانية باحترام إلى المحيّا النبيل، وازداد تعبّدها عمقاً أكثر. فكّرت في نفسها: بوذا يُدعى المستنير العظيم، وهو يملك الحكمة الشاملة. لو كان بوذا لا يزال في العالم، ولو سألته عن أمي بعد وفاتها، لكان بالتأكيد يعرف مكانها. بكت المرأة البراهمانية لفترة طويلة، تنظر بشوق إلى التاثاغاتا. فجأة سمعت صوتاً من السماء يقول: أيتها الفتاة المقدسة الباكية، لا تحزني بهذا العمق. سأكشف لك الآن أين ذهبت أمك. ضمّت المرأة البراهمانية كفّيها نحو السماء وقالت: أي كائن إلهي ذي فضيلة عظيمة جاء ليخفف حزني؟ منذ أن فقدت أمي، كنت أفكر فيها ليلاً ونهاراً، وليس لدي مكان لأسأل فيه عن العالم الذي وُلدت فيه من جديد. تحدث الصوت في السماء مرة أخرى: أنا الذي كنت تنظرين إليه وتسجدين له — تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك في الماضي. رأيت أن شوقك لأمك يفوق بكثير شوق الكائنات العادية، فجئت لأخبرك.

نظرت المرأة البراهمانية باحترام إلى صورة بوذا وسجدت، وازداد تعبّدها عمقاً أكثر. فكّرت في نفسها: «بوذا يُدعى المستنير العظيم، وهو يملك الحكمة الكاملة والتامة. لو كان بوذا لا يزال حياً، بعد وفاة أمي، كنت أستطيع الذهاب وسؤاله، وبالتأكيد كان سيعرف أين ذهبت أمي.» وهي تنظر إلى صورة بوذا، بكت المرأة البراهمانية لفترة طويلة جداً. فجأة، سمعت صوتاً من السماء يقول: «أيتها الفتاة المقدسة الباكية، لا تكوني حزينة هكذا. سأريك الآن أين ذهبت أمك.» ضمّت المرأة البراهمانية كفّيها، وواجهت السماء، وقالت: «أي كائن إلهي ذي قوة روحية عظيمة جاء ليواسي حزني؟ منذ أن فقدت أمي، كنت أفكر فيها ليلاً ونهاراً، ومع ذلك لم أجد طريقة لمعرفة أين وُلدت من جديد.» ثم أجابها الصوت من السماء مرة أخرى: «أنا الذي كنت تنظرين إليه وتسجدين له — تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك في الماضي. رأيت أن شوقك لأمك يفوق بكثير شوق الكائنات العادية، فجئت خصيصاً لأخبرك.»

عند سماعها هذا الصوت، ألقت المرأة البراهمانية بنفسها على الأرض في اضطراب شديد حتى أصيبت جميع أطرافها ومفاصلها. ساعدها من حولها على الوقوف، وبعد فترة طويلة فقط استعادت وعيها. ثم تحدثت إلى السماء: ليرحمني بوذا ويخبرني بسرعة أين وُلدت أمي من جديد. جسدي وعقلي الآن على حافة الموت. ثم قال تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك للفتاة المقدسة: بعد أن تنتهي من تقديم القرابين، عودي إلى البيت بسرعة، واجلسي منتصبة، وتأملي في اسمي. عندها ستعرفين أين ذهبت أمك.

عندما سمعت المرأة البراهمانية هذا الصوت، غمرتها المشاعر لدرجة أنها ألقت بنفسها على الأرض، مما أصاب جميع مفاصلها. أسرع الناس من حولها لمساعدتها، وبعد فترة طويلة فقط أفاقت. تحدثت نحو السماء: «أتوسل إلى بوذا أن يرحمني ويخبرني بسرعة أين وُلدت أمي من جديد. لم يعد جسدي وعقلي يحتملان — أشعر وكأنني على وشك الموت.» ثم قال تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك للفتاة المقدسة: «بعد أن تنتهي من تقديم قرابينك، عودي إلى البيت بسرعة. اجلسي منتصبة وساكنة، وركّزي عقلك على اسمي. بهذه الطريقة، ستعرفين أين ذهبت أمك.»

المرأة البراهمانية، بعد أن انتهت من تقديم الاحترام لبوذا، عادت إلى بيتها. لأنها كانت تفكر في أمها باستمرار، جلست منتصبة وركّزت عقلها على اسم تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك. بعد يوم وليلة كاملين، وجدت نفسها فجأة على شاطئ بحر عظيم. كانت مياهه تتدفق وتغلي، وكان هناك كثير من الوحوش الضارية بأجساد من الحديد بالكامل، تطير وتركض عبر السطح، تسابق شرقاً وغرباً. رأت مئات الآلاف من الرجال والنساء يطفون ويغرقون في البحر، تمسكهم الوحوش وتلتهمهم. رأت أيضاً ياكشا بأشكال متنوعة — بعضهم بأيدٍ كثيرة، وأعين كثيرة، وأقدام كثيرة، ورؤوس كثيرة، وأنيابهم بارزة حادة كالسيوف. كانوا يسوقون الآثمين نحو الوحوش ويمسكونهم أيضاً بأنفسهم، يلوون الرؤوس والأقدام معاً. كانت أشكالهم من آلاف الأنواع، مرعبة جداً لا يمكن النظر إليها طويلاً.

بعد تقديم احترامها لصورة بوذا، ذهبت المرأة البراهمانية إلى بيتها. لأن أمها كانت دائماً في ذهنها، جلست منتصبة ورددت بإخلاص اسم تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك. بعد يوم وليلة كاملين، وجدت نفسها فجأة على شاطئ بحر عظيم. كانت المياه تتقلب وتغلي، وكان هناك كثير من الوحوش المرعبة بأجساد مصنوعة بالكامل من الحديد، تطير وتركض عبر السطح، تطارد في كل اتجاه. رأت مئات الآلاف من الرجال والنساء يعلون وينخفضون في الماء، تمسكهم الوحوش المخيفة وتلتهمهم. رأت أيضاً ياكشا (نوع من الشياطين الضارية) بكل الأشكال الغريبة — بعضهم بأيدٍ كثيرة، وأعين كثيرة، وأقدام كثيرة، ورؤوس كثيرة، وأسنانهم بارزة حادة كالسيوف الحلاقة. كانوا يقودون الآثمين المتألمين نحو الوحوش، وأيضاً يمسكونهم بأنفسهم، يلوون رؤوسهم وأقدامهم معاً. كانت المشاهد من ألف شكل كابوسي، مرعبة جداً لا يمكن تحمّل مشاهدتها.

في ذلك الوقت، بفضل قوة ترديدها اليقظ لاسم بوذا، لم تشعر المرأة البراهمانية بأي خوف بشكل طبيعي. جاء ملك أشباح يُدعى عديم السم ليحييها بانحناءة محترمة، وقال للفتاة المقدسة: يا للعجب، أيتها البوديساتفا! ما الأسباب التي أتت بك إلى هذا المكان؟

لكن لأن المرأة البراهمانية كانت تردد اسم بوذا باستمرار، حمتها قوة بوذا، ولم تشعر بأي خوف على الإطلاق بشكل طبيعي. في تلك اللحظة، جاء ملك أشباح يُدعى عديم السم ليحييها باحترام عميق وقال: «يا للعجب، أيتها البوديساتفا! ما الذي أتى بك إلى هذا المكان؟»

ثم سألت المرأة البراهمانية ملك الأشباح: أي مكان هذا؟

سألت المرأة البراهمانية ملك الأشباح: «أي مكان هذا؟»

أجاب عديم السم: هذا هو البحر الأول إلى الغرب من جبال السياج الحديدي العظيمة.

أجاب عديم السم: «هذا هو البحر الأول إلى الغرب من جبال السياج الحديدي العظيمة (سلسلة ضخمة من الجبال الحديدية تحيط بالحدود الخارجية للعالم).»

سألت الفتاة المقدسة: سمعت أن داخل جبال السياج الحديدي توجد جحيمات. هل هذا صحيح؟

سألت الفتاة المقدسة: «سمعت أن داخل جبال السياج الحديدي توجد جحيمات. هل هذا صحيح؟»

أجاب عديم السم: نعم، توجد جحيمات بالفعل.

أجاب عديم السم: «نعم، هذا صحيح. توجد جحيمات بالفعل.»

سألت الفتاة المقدسة: كيف يمكنني الآن الوصول إلى مكان الجحيمات؟

سألت الفتاة المقدسة: «إذن كيف يمكنني الوصول إلى حيث توجد الجحيمات؟»

أجاب عديم السم: بدون القوة الروحية المهيبة، يجب الاعتماد على قوة الكارما. بدون أحد هذين الأمرين، لا يمكن أبداً الوصول إلى ذلك المكان.

أجاب عديم السم: «ما لم تمتلكي قوة روحية مهيبة، ستحتاجين إلى قوة الكارما للوصول إلى هناك. بدون أحد هذين الأمرين، من المستحيل تماماً الوصول إلى ذلك المكان.»

سألت الفتاة المقدسة مرة أخرى: لماذا تتدفق هذه المياه وتغلي، ولماذا يوجد هذا العدد الكبير من الآثمين والوحوش الضارية؟

سألت الفتاة المقدسة مرة أخرى: «لماذا تتقلب المياه هنا وتغلي؟ ولماذا يوجد هذا العدد الكبير من الآثمين المتألمين والوحوش المرعبة؟»

أجاب عديم السم: «هؤلاء هم الكائنات الفاعلة للشر من جامبودفيبا (عالمنا البشري) التي ماتت مؤخراً. بعد تسعة وأربعين يوماً من وفاتهم، إذا لم يكن لديهم أحفاد يقومون بأعمال خيرية نيابة عنهم أو ينقذونهم من المعاناة، وإذا لم يفعلوا شيئاً صالحاً خلال حياتهم، يُرسَلون إلى الجحيمات وفقاً للكارما الشريرة التي خلقوها. قبل الوصول إلى الجحيمات، يجب أن يعبروا هذا البحر أولاً بشكل طبيعي. على بعد عشرة آلاف يوجانا (وحدة مسافة قديمة، تمثل مسافة كبيرة جداً) شرق هذا البحر، يوجد بحر آخر حيث المعاناة أشد بمرتين. أبعد شرقاً، يوجد بحر ثالث حيث تتضاعف المعاناة مرة أخرى. جميع البحار الثلاثة ناتجة عن الكارما الشريرة للجسد والكلام والعقل. تُسمّى مجتمعة ‘بحار الكارما’، وهذا هو ذلك المكان بالذات.»

أجاب عديم السم: «هؤلاء هم الكائنات من جامبودفيبا (عالمنا البشري) التي ارتكبت أعمالاً شريرة وماتت مؤخراً. بعد تسعة وأربعين يوماً من وفاتهم، إذا لم يكن لديهم ذرية تقوم بأعمال خيرية نيابة عنهم أو تنقذهم من المعاناة، وإذا لم يفعلوا شيئاً صالحاً خلال حياتهم، يُرسَلون إلى الجحيمات وفقاً للكارما الشريرة التي خلقوها. قبل الوصول إلى الجحيمات، يجب أن يعبروا هذا البحر أولاً بشكل طبيعي. على بعد عشرة آلاف يوجانا (وحدة مسافة قديمة، تمثل مسافة كبيرة جداً) شرق هذا البحر، يوجد بحر آخر حيث المعاناة أشد بمرتين. أبعد شرقاً أيضاً، يوجد بحر ثالث حيث تتضاعف المعاناة مرة أخرى. جميع البحار الثلاثة ناتجة عن الكارما الشريرة للجسد والكلام والعقل. تُسمّى مجتمعة ‘بحار الكارما’، وهذا هو ذلك المكان بالذات.»

سألت الفتاة المقدسة ملك الأشباح عديم السم مرة أخرى: أين تقع الجحيمات؟

سألت الفتاة المقدسة ملك الأشباح عديم السم مرة أخرى: «إذن أين تقع الجحيمات؟»

أجاب عديم السم: داخل البحار الثلاثة تقع الجحيمات الكبرى، وعددها بالمئات والآلاف، كل واحدة مختلفة عن الأخرى. أعظمها عدداً ثمانية عشر. وتحت تلك خمسمئة، كل منها يحتوي على معاناة وعذاب لا حدود لهما. وتحت تلك ألف أو أكثر، مليئة أيضاً بمعاناة لا حدود لها.

أجاب عديم السم: «داخل بحار الكارما الثلاثة تقع الجحيمات الكبرى. هناك مئات وآلاف من الجحيمات، كل واحدة مختلفة عن الأخرى. أعظمها عدداً ثمانية عشر. وتحت تلك خمسمئة أخرى، كل منها مليئة بمعاناة وعذاب لا حدود لهما. وتحت تلك ألف أخرى أو أكثر، تحتوي أيضاً على معاناة لا حدود لها.»

سألت الفتاة المقدسة ملك الأشباح العظيم مرة أخرى: أمي توفيت منذ وقت ليس بطويل. لا أعلم إلى أي عالم ذهبت روحها.

سألت الفتاة المقدسة ملك الأشباح العظيم: «أمي توفيت منذ وقت ليس بطويل. لا أعلم أين ذهبت روحها.»

سأل ملك الأشباح الفتاة المقدسة: ما السلوك والأعمال التي مارستها أم البوديساتفا خلال حياتها؟

سأل ملك الأشباح الفتاة المقدسة: «ماذا فعلت أم البوديساتفا خلال حياتها؟»

أجابت الفتاة المقدسة: أمي كانت تحمل آراءً خاطئة وتسخر وتفتري على الجواهر الثلاث. حتى لو آمنت لفترة وجيزة، سرعان ما تعود غير محترمة مرة أخرى. رغم أنها ماتت مؤخراً فقط، لا أعلم أين وُلدت من جديد.

أجابت الفتاة المقدسة: «أمي كانت تحمل آراءً خاطئة وكثيراً ما كانت تسخر وتفتري على الجواهر الثلاث — بوذا والدهارما والسانغا. حتى لو آمنت لحظة وجيزة، سرعان ما تعود غير محترمة مرة أخرى. رغم أنها توفيت منذ وقت ليس بطويل، لا أعلم أين وُلدت من جديد.»

سأل عديم السم: ما اسم عائلة أم البوديساتفا؟

سأل عديم السم: «ما اسم عائلة أم البوديساتفا؟»

أجابت الفتاة المقدسة: كلا والديّ من طبقة البراهمان. اسم أبي شيلا شانسيان، واسم أمي يويديلي.

أجابت الفتاة المقدسة: «كلا والديّ من طبقة البراهمان (أعلى طبقة اجتماعية في الهند القديمة). اسم أبي شيلا شانسيان، واسم أمي يويديلي.»

ضمّ عديم السم كفّيه معاً وخاطب البوديساتفا باحترام: ليتفضل القديس بالعودة إلى مسكنه ولا يحزن أو يقلق بعد الآن. المرأة الآثمة يويديلي قد وُلدت بالفعل من جديد في السماوات — مضى الآن ثلاثة أيام. يُقال إن هذا كان بفضل طفلها البار والمخلص، الذي قدّم القرابين وزرع الاستحقاق نيابة عن أمه، وتبرّع لستوبا ومعبد تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك. ليس فقط أم البوديساتفا خُلّصت من الجحيم، بل جميع الآثمين في جحيم أفيتشي في ذلك اليوم تحرروا أيضاً من المعاناة ووُلدوا من جديد في النعيم.

ضمّ عديم السم كفّيه معاً وقال باحترام للبوديساتفا: «أرجوك أيها القديس، عد إلى بيتك ولا تحزن بعد الآن. أمك يويديلي غادرت الجحيم بالفعل ووُلدت من جديد في السماوات — مضت ثلاثة أيام الآن. يُقال إن هذا حدث لأن لديها طفلاً بارّاً للغاية قدّم القرابين وزرع الاستحقاق نيابة عنها، وتبرّع لستوبا ومعبد تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك. ليس فقط أم البوديساتفا أُنقذت، بل في ذلك اليوم نفسه، جميع الآثمين المتألمين في جحيم أفيتشي تحرروا أيضاً من معاناتهم، وبلغوا النعيم، ووُلدوا من جديد في السماوات معاً.»

عندما انتهى ملك الأشباح من الكلام، ضمّ كفّيه معاً وانصرف. ثم عادت المرأة البراهمانية كما لو من حلم. بعد أن فهمت كل ما حدث، وقفت أمام ستوبا وصورة تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك ونذرت نذراً عظيماً: أنذر أنه عبر جميع الكالبات المقبلة، من أجل جميع الكائنات الواعية الآثمة والمتألمة، سأستخدم كل وسيلة ماهرة لتحقيق تحررهم الكامل.

عندما انتهى ملك الأشباح من الكلام، ضمّ كفّيه معاً وانصرف. ثم عادت المرأة البراهمانية، كما لو أنها استيقظت من حلم. بعد أن فهمت كل ما حدث، وقفت أمام ستوبا وصورة تاثاغاتا زهرة الاستنارة وسمادهي التمكّن الذاتي الملك ونذرت نذراً عظيماً: «أنذر أنه عبر جميع الكالبات المقبلة، أينما كانت هناك كائنات واعية تعاني بسبب خطاياها، سأستخدم كل وسيلة ممكنة لمساعدتهم جميعاً على بلوغ التحرر.»

قال بوذا لمانجوشري: ملك الأشباح عديم السم في ذلك الوقت ليس سوى بوديساتفا قائد الثروة في الوقت الحاضر. والمرأة البراهمانية ليست سوى بوديساتفا كشيتيغاربها في الوقت الحاضر.

قال بوذا لبوديساتفا مانجوشري: «ملك الأشباح عديم السم من ذلك الوقت ليس سوى بوديساتفا قائد الثروة في الوقت الحاضر. وتلك المرأة البراهمانية ليست سوى بوديساتفا كشيتيغاربها في الوقت الحاضر.»

الفصل الثاني: تجمّع أجساد التجسيد

في ذلك الوقت، من جميع الجحيمات عبر مئات الآلاف والملايين والمليارات من العوالم التي لا يمكن تصورها ولا وصفها ولا قياسها ولا التعبير عنها ولا إحصاؤها من عوالم الأسامخيا، اجتمعت أجساد تجسيد بوديساتفا كشيتيغاربها جميعها في قصر سماء تراياستريمشا. بقوة التاثاغاتا الروحية، وصلوا من كل اتجاه. ومعهم جاءت كائنات تم تحريرها وتخليصها من مسالك الكارما، عددها بالآلاف والملايين والمليارات من النايوتات، جميعهم يحملون أزهاراً عطرة لتقديم القرابين لبوذا.

في هذه اللحظة، من الجحيمات عبر مئات الآلاف والملايين والمليارات من العوالم التي لا يمكن تصورها ولا قياسها ولا إحصاؤها من عوالم الأسامخيا، اجتمعت أجساد تجسيد بوديساتفا كشيتيغاربها (كان بوديساتفا كشيتيغاربها قد قسّم نفسه إلى أشكال لا حصر لها ليذهب إلى كل جحيم وينقذ الكائنات الواعية) جميعها في قصر سماء تراياستريمشا. بقوة بوذا الروحية، جاءوا من كل اتجاه. ومرافقة لهم كانت جميع الكائنات التي أُنقذت وحُرّرت من مسالك الكارما الشريرة — كل جسد تجسيد أحضر آلاف الملايين والمليارات من النايوتات من الكائنات. معاً، حملوا جميعاً أزهاراً عطرة لتقديم القرابين لبوذا.

جميع الذين جاءوا معاً كانوا، من خلال تعليم وإرشاد بوديساتفا كشيتيغاربها، قد ثبتوا بشكل لا رجعة فيه على طريق أنوتارا سامياك سامبودهي (الاستنارة العليا الكاملة — البوذية). هؤلاء الكائنات، عبر كالبات طويلة وبعيدة، كانوا يتجولون في دورة الولادة والموت، يعانون في العوالم الستة دون لحظة راحة. بفضل الرحمة الواسعة والنذور العميقة لبوديساتفا كشيتيغاربها، بلغ كل منهم ثمرة الإدراك. بعد وصولهم إلى سماء تراياستريمشا، قفزت قلوبهم بالفرح وهم ينظرون إلى التاثاغاتا، وأعينهم لا ترغب في النظر بعيداً حتى للحظة واحدة.

جميع الكائنات التي جاءت معاً كانت قد تعلّمت وتحوّلت بفضل بوديساتفا كشيتيغاربها، وبسبب ذلك تمكّنت من التقدم بشكل لا رجعة فيه نحو أنوتارا سامياك سامبودهي (الاستنارة العليا الكاملة — البوذية). هؤلاء الكائنات، عبر كالبات بعيدة لا حصر لها، كانوا يتجولون في دورة الولادة والموت، يعانون في العوالم الستة دون حتى لحظة راحة. بفضل الرحمة الواسعة والنذور العميقة لبوديساتفا كشيتيغاربها، بلغ كل منهم ثمرة الإدراك الروحي. الآن، بعد وصولهم إلى سماء تراياستريمشا، فاضت قلوبهم بالفرح والحماس وهم ينظرون إلى بوذا، وأعينهم لا ترغب في النظر بعيداً حتى للحظة واحدة.

في ذلك الوقت، مدّ المبجّل بالعالم ذراعه الذهبية ولمس تيجان جميع أجساد تجسيد بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا عبر مئات الآلاف والملايين والمليارات من العوالم التي لا يمكن تصورها ولا وصفها ولا قياسها ولا التعبير عنها ولا إحصاؤها من عوالم الأسامخيا، وقال هكذا: في هذا العالم الشرير ذي الكدورات الخمس، أعلّم وأحوّل هذه الكائنات العنيدة والمتمردة، أروّض عقولهم وأجعلهم يتخلون عن المنحرف ويعودون إلى الطريق الصحيح. ومع ذلك من كل عشرة، ينجح واحد أو اثنان فقط، والبقية لا يزالون يتشبثون بعاداتهم السيئة. أنا أيضاً أشععت آلاف المليارات من الأجساد واستخدمت كل وسيلة ماهرة. بعضهم لديهم ملكات حادة ويؤمنون بالتعاليم ويقبلونها فور سماعها. بعضهم لديهم استحقاق صالح ويُحققون النجاح بالتشجيع المجتهد. بعضهم بليدون وغافلون ولا يتحولون إلا بعد إرشاد طويل. وآخرون يحملون كارما ثقيلة ولا يستطيعون إظهار التبجيل. لجميع هذه الأنواع المختلفة من الكائنات، كل منها مختلف عن الآخر، أشععت أجساداً مختلفة لتحريرهم.

في هذه اللحظة، مدّ بوذا ذراعه الذهبية ولمس بلطف تيجان جميع أجساد تجسيد بوديساتفا كشيتيغاربها عبر عوالم لا حصر لها ولا يمكن تخيّلها ولا إحصاؤها. ثم قال: «في هذا العالم الفظيع المليء بالكدورات الخمس، أعلّم وأرشد هذه الكائنات العنيدة والمتمردة، محاولاً ترويض عقولهم وقيادتهم بعيداً عن الطريق المنحرف إلى الطريق الصحيح. لكن من كل عشرة، ينجح واحد أو اثنان فقط — والبقية لا يزالون يتمسكون بعاداتهم السيئة. أنا أيضاً قسّمت نفسي إلى آلاف المليارات من الأجساد وجرّبت كل طريقة ممكنة لتعليمهم. بعضهم أذكياء وحادّون — يؤمنون بالتعاليم ويقبلونها فور سماعها. بعضهم لديهم استحقاق صالح — بالتشجيع المجتهد، يستطيعون تحقيق النجاح. بعضهم بليدون وبطيئون — لا يتحولون أخيراً إلا بعد إرشاد طويل وصبور. وبعضهم يحملون كارما ثقيلة لدرجة أنه مهما عُلّموا، لا يستطيعون أن يشعروا بالتبجيل. لجميع هذه الأنواع المختلفة من الكائنات، أشععت أجساداً مختلفة لإرشاد وتحرير كل واحد منهم.»

أحياناً أظهر كرجل، وأحياناً كامرأة، وأحياناً كإله أو ناغا، وأحياناً كروح أو شبح، أو حتى كجبال وغابات وجداول وسهول وأنهار وبرك وينابيع وآبار — كل ذلك لمصلحة الكائنات، حتى يتحرر الجميع. أحياناً أظهر كسيد السماوات، وأحياناً كملك براهما، وأحياناً كملك دوّار العجلة، وأحياناً كرب بيت، وأحياناً كملك دولة، وأحياناً كوزير أول، وأحياناً كمسؤول حكومي، وأحياناً كبيكشو أو بيكشوني أو أوباساكا أو أوباسيكا، وحتى كشرافاكا أو أرهات أو براتيكابوذا أو بوديساتفا — كل ذلك لتعليم وتحويل الكائنات. ليس فقط في شكل بوذا أظهر أمامهم.

«أحياناً أظهر كرجل، وأحياناً كامرأة، وأحياناً كإله أو ناغا، وأحياناً كروح أو شبح، وحتى كجبال وغابات وأنهار وسهول وجداول وبرك وينابيع وآبار — كل ذلك لمصلحة الناس حتى يبلغ الجميع التحرر. أحياناً أظهر كسيد السماوات (إمبراطور السماوات)، وأحياناً كملك براهما (ملك سماوات عالم الشكل)، وأحياناً كملك دوّار العجلة (ملك عظيم يحكم العالم بأسره)، وأحياناً كرب بيت (شخص عادي يمارس الدهارما)، وأحياناً كملك، وأحياناً كوزير أول، وأحياناً كمسؤول حكومي، وأحياناً كبيكشو (راهب مرسوم)، أو بيكشوني (راهبة مرسومة)، أو أوباساكا (ممارس عادي ذكر)، أو أوباسيكا (ممارسة عادية أنثى)، وحتى كشرافاكا أو أرهات أو براتيكابوذا أو بوديساتفا — كل ذلك لتعليم وتحويل الكائنات الواعية. ليس فقط في شكل بوذا أظهر أمامهم.»

تأمّل كيف أنني عبر كالبات لا حصر لها من الجهد المجتهد والمشقة، كنت أحرّر هذه الكائنات العنيدة والآثمة والمتألمة التي يصعب تحويلها. أولئك الذين لم يُروَّضوا بعد سيتلقون العقاب وفقاً لكارماهم. إذا سقطوا في المسالك الشريرة وعانوا كثيراً، عليك أن تتذكر تكليفي الجاد هنا في قصر سماء تراياستريمشا: اضمن أن جميع الكائنات في عالمنا ساها، من الآن وحتى قدوم بوذا مايتريا، يتحررون تماماً، ويتخلصون إلى الأبد من جميع المعاناة، ويحصلون على ضمان بلوغ البوذية.

«انظر كيف أنني عبر هذا العدد الكبير من الكالبات من الجهد المجتهد والمشقة كنت أعمل على تحويل وتحرير هذه الكائنات العنيدة والآثمة والمتألمة التي يصعب تعليمها. أولئك الذين لم يتحوّلوا بعد سيواجهون عواقب كارماهم الخاصة. إذا سقطوا في المسالك الشريرة وعانوا كثيراً، عليك أن تتذكر التكليف الجاد الذي أعهد به إليك اليوم هنا في قصر سماء تراياستريمشا: اضمن أن جميع الكائنات الواعية في عالمنا ساها، من الآن وحتى الوقت الذي يظهر فيه بوذا مايتريا (البوذا القادم) في العالم، يتحررون تماماً، ويتخلصون إلى الأبد من جميع المعاناة، ويتمكنون من لقاء بوذا وتلقي ضمانه ببلوغهم البوذية في المستقبل.»

في ذلك الوقت، اندمجت أجساد تجسيد بوديساتفا كشيتيغاربها من جميع العوالم مرة أخرى في شكل واحد. بدموع تسيل على وجهه ومليء بالحزن العميق والتعبّد، خاطب بوذا: عبر كالبات طويلة وبعيدة، كنت أُرشَد بواسطة بوذا، مما مكّنني من بلوغ قوى روحية لا يمكن تصورها وحكمة عظيمة. أجساد تجسيدي تملأ مئات الآلاف والملايين والمليارات من عوالم رمال نهر الغانج. في كل عالم، أظهر مئات الآلاف والملايين والمليارات من الأجساد، ومع كل جسد أحرّر مئات الآلاف والملايين والمليارات من الكائنات، أقودهم إلى اللجوء إلى الجواهر الثلاث وتبجيلها، ليتحرروا إلى الأبد من دورة الولادة والموت، ويبلغوا نعيم النيرفانا. حتى لو كان العمل الصالح للكائن داخل دهارما بوذا صغيراً كشعرة واحدة، أو قطرة واحدة، أو حبة رمل واحدة، أو ذرة غبار واحدة، سأرشدهم تدريجياً إلى التحرر وأجلب لهم منفعة عظيمة. أتمنى فقط ألا يقلق المبجّل بالعالم على كائنات العصور المقبلة التي ترتكب الشر.

في هذه اللحظة، اندمجت جميع أجساد تجسيد بوديساتفا كشيتيغاربها من كل عالم مرة أخرى في شكل واحد. بدموع تسيل على وجهه ومليء بالتعبّد العميق، قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوذا: «عبر كالبات بعيدة ولا حدود لها، كنت أُرشَد وأُساعَد بواسطة بوذا، وهكذا أصبحت أمتلك هذه القوة الروحية التي لا يمكن تصورها والحكمة العظيمة. أجساد تجسيدي تملأ مئات الآلاف والملايين والمليارات من عوالم رمال نهر الغانج. في كل عالم، أتحول إلى مئات الآلاف والملايين والمليارات من الأجساد، وكل جسد يرشد مئات الآلاف والملايين والمليارات من الكائنات إلى اللجوء إلى الجواهر الثلاث وتبجيلها، ليتحرروا إلى الأبد من دورة الولادة والموت، ويبلغوا نعيم النيرفانا. حتى لو كان العمل الصالح للكائن داخل دهارما بوذا صغيراً كشعرة واحدة، أو قطرة ماء واحدة، أو حبة رمل واحدة، أو ذرة غبار واحدة، سأرشدهم تدريجياً إلى التحرر وأجلب لهم منفعة عظيمة. أدعو المبجّل بالعالم ألا يقلق على كائنات العصور المقبلة التي ترتكب الشر.»

ثلاث مرات خاطب بوذا هكذا: أتمنى فقط ألا يقلق المبجّل بالعالم على كائنات العصور المقبلة التي ترتكب الشر.

كرر بوديساتفا كشيتيغاربها هذه الكلمات لبوذا ثلاث مرات: «أدعو المبجّل بالعالم ألا يقلق على كائنات العصور المقبلة التي ترتكب الشر.»

في ذلك الوقت، أثنى بوذا على بوديساتفا كشيتيغاربها قائلاً: ممتاز! ممتاز! أفرح بإنجازك. بعد أن تحقق النذور العظيمة التي نذرتها عبر الكالبات الطويلة والبعيدة، بمجرد اكتمال العمل الشاسع للتحرير، ستبلغ عندها البوذي (الاستنارة العليا).

في هذه اللحظة، أثنى بوذا على بوديساتفا كشيتيغاربها وقال: «ممتاز! ممتاز! أفرح من أجلك. أنت قادر على تحقيق النذور العظيمة التي نذرتها عبر الكالبات الطويلة والبعيدة. بمجرد اكتمال العمل الشاسع لتحرير جميع الكائنات، ستبلغ البوذي (الاستنارة العليا) وتنجز طريق البوذية.»

الفصل الثالث: تأمل الظروف الكارمية للكائنات الواعية

في ذلك الوقت، ضمّت أم بوذا السيدة مايا كفّيها باحترام وسألت بوديساتفا كشيتيغاربها: أيها القديس، كائنات جامبودفيبا تخلق أنواعاً مختلفة من الكارما. ما هي الجزاءات الناتجة؟ أجاب كشيتيغاربها: عبر آلاف الملايين من العوالم والأراضي، بعضها فيها جحيمات وبعضها لا؛ بعضها فيها نساء وبعضها لا؛ بعضها فيها دهارما بوذا وبعضها لا. وكذلك الشرافاكا والبراتيكابوذا — بعض الأماكن فيها وبعضها لا. ليس فقط جزاءات الجحيم هي التي تختلف؛ بل في الحقيقة كل شيء يختلف.

في هذا الوقت، ضمّت أم بوذا السيدة مايا كفّيها باحترام وسألت بوديساتفا كشيتيغاربها: «أيها القديس، كائنات العالم البشري تخلق كل أنواع الكارما المختلفة. ما هي الجزاءات التي تتلقاها؟» أجاب بوديساتفا كشيتيغاربها: «عبر آلاف وآلاف من العوالم والأراضي، بعض الأماكن فيها جحيمات وبعضها لا؛ بعض الأماكن فيها نساء وبعضها لا؛ بعض الأماكن فيها دهارما بوذا وبعضها لا. حتى الشرافاكا والبراتيكابوذا كذلك — بعض الأماكن فيهم وبعضها لا. ليس فقط جزاءات الجحيم هي التي تختلف — بل في الحقيقة كل شيء يختلف.»

خاطبت السيدة مايا البوديساتفا مرة أخرى: أود أن أسمع عن المسالك الشريرة التي تنتج عن الجزاءات الكارمية للخطايا المرتكبة في جامبودفيبا.

قالت السيدة مايا للبوديساتفا مرة أخرى: «إذن أخبرني أولاً عن العوالم الشريرة التي تنتج عن الكارما الآثمة المرتكبة في عالمنا جامبودفيبا.»

أجاب كشيتيغاربها: أيتها الأم المقدسة، أتوسل إليك بتواضع أن تستمعي وتقبلي كلماتي. سأقدم وصفاً موجزاً.

أجاب بوديساتفا كشيتيغاربها: «أيتها الأم المقدسة، أرجو أن تستمعي بعناية. سأقدم وصفاً موجزاً.»

قالت أم بوذا: أتمنى أن يتحدث القديس.

قالت أم بوذا: «أرجوك أيها القديس، تفضّل بالكلام.»

ثم خاطب بوديساتفا كشيتيغاربها الأم المقدسة: في جامبودفيبا الجنوبية، أسماء وفئات الجزاءات الكارمية هي كالتالي. إذا كان هناك كائنات غير بارّة بوالديهم، أو وصلت إلى حد قتلهم، فإنهم يسقطون في جحيم أفيتشي ويبقون فيه لآلاف الملايين والمليارات من الكالبات دون أمل في الخلاص. إذا كان هناك كائنات تسيل دم بوذا، وتفتري على الجواهر الثلاث، ولا تُظهر احتراماً للسوترات المقدسة، فإنها أيضاً تسقط في جحيم أفيتشي لآلاف الملايين والمليارات من الكالبات دون أمل في الخلاص. إذا كان هناك كائنات تختلس أو تتلف ممتلكات السانغا، أو تدنّس الرهبان أو الراهبات، أو تمارس سلوكاً فاحشاً داخل الدير، أو تقتل وتؤذي — فإن هؤلاء الأشخاص يسقطون في جحيم أفيتشي لآلاف الملايين والمليارات من الكالبات دون أمل في الخلاص. إذا كان هناك كائنات تتظاهر زوراً بأنها رهبان بينما لا تحمل روح الرهبنة، وتسيء استخدام وتبذّر ممتلكات السانغا، وتخدع العوام، وتنتهك الوصايا وترتكب شروراً متنوعة — فإن هؤلاء الأشخاص يسقطون في جحيم أفيتشي لآلاف الملايين والمليارات من الكالبات دون أمل في الخلاص. إذا كان هناك كائنات تسرق ممتلكات السانغا أو حبوبها أو طعامها أو ملابسها أو تأخذ حتى شيئاً واحداً دون إذن، فإنها تسقط في جحيم أفيتشي لآلاف الملايين والمليارات من الكالبات دون أمل في الخلاص.

ثم قال بوديساتفا كشيتيغاربها للأم المقدسة: «في جامبودفيبا الجنوبية (عالمنا)، أنواع الجزاء الكارمي الآثم هي كالتالي: إذا كان شخص غير بار بوالديه، أو وصل إلى حد قتلهم، سيسقط في جحيم أفيتشي ويبقى فيه لآلاف الملايين والمليارات من الكالبات دون مخرج. إذا أصاب شخص جسد بوذا وأسال دمه، أو افترى على الجواهر الثلاث — بوذا والدهارما والسانغا — أو أظهر عدم احترام تجاه السوترات المقدسة، فسيسقط أيضاً في جحيم أفيتشي لآلاف الملايين والمليارات من الكالبات دون مخرج. إذا اختلس شخص أو أتلف ممتلكات الدير (ممتلكات السانغا المشتركة)، أو دنّس الرهبان أو الراهبات، أو مارس سلوكاً فاحشاً داخل أرض الدير، أو قتل وآذى الآخرين، فسيسقط أيضاً في جحيم أفيتشي لآلاف الملايين والمليارات من الكالبات دون مخرج. إذا تظاهر شخص بأنه راهب (ممارس مرسوم) لكن ليس لديه قلب رهباني حقيقي، وأهدر وأساء استخدام موارد الدير، وخدع العوام (الناس العاديين)، وانتهك الوصايا، وارتكب كل أنواع الشرور، فسيسقط في جحيم أفيتشي لآلاف الملايين والمليارات من الكالبات دون مخرج. إذا سرق شخص ممتلكات الدير أو حبوبه أو طعامه أو ملابسه — حتى لو أخذ شيئاً واحداً دون إذن — فسيسقط في جحيم أفيتشي لآلاف الملايين والمليارات من الكالبات دون مخرج.»

قال كشيتيغاربها: أيتها الأم المقدسة، إذا ارتكبت الكائنات مثل هذه الجرائم، فإنها تسقط في جحيمات أفيتشي الخمس، حيث لا يمكنها أن تأمل حتى في لحظة واحدة من توقف المعاناة.

تابع بوديساتفا كشيتيغاربها: «أيتها الأم المقدسة، إذا ارتكبت الكائنات الواعية هذه الجرائم، فإنها تسقط في جحيمات أفيتشي الخمس. في تلك الجحيمات، لا يمكنها أن تأمل حتى في لحظة واحدة من الراحة من المعاناة.»

خاطبت السيدة مايا بوديساتفا كشيتيغاربها مرة أخرى: ما المقصود بجحيم أفيتشي؟

سألت السيدة مايا بوديساتفا كشيتيغاربها مرة أخرى: «لماذا يُسمّى جحيم أفيتشي؟ ما معنى ‘أفيتشي’؟»

قال كشيتيغاربها: أيتها الأم المقدسة، جميع الجحيمات تقع داخل جبال السياج الحديدي العظيمة. الجحيمات الكبرى عددها ثمانية عشر. تحتها خمسمئة أخرى، كل منها باسم مختلف. تحت تلك ألف أخرى أو أكثر، كل منها أيضاً باسم مختلف. أما جحيم أفيتشي — فإن سجنه المسوّر يمتد أكثر من ثمانين ألف لي في المحيط. المدينة مصنوعة بالكامل من الحديد، ترتفع عشرة آلاف لي، مع نيران مستعرة فوق الجدران وبالكاد أي فجوة. داخل مدينة السجن، الجحيمات متصلة ببعضها البعض، كل منها باسم مختلف. هناك جحيم واحد يُدعى أفيتشي. يمتد ثمانية عشر ألف لي في المحيط. جدرانه ترتفع ألف لي، كلها محاطة بالحديد. النار من الأعلى تصل إلى الأسفل بالكامل، والنار من الأسفل تصل إلى الأعلى بالكامل. أفاعٍ حديدية وكلاب حديدية تنفث النار وهي تركض على قمم جدران السجن، تتسابق شرقاً وغرباً.

أجاب بوديساتفا كشيتيغاربها: «أيتها الأم المقدسة، جميع الجحيمات تقع داخل جبال السياج الحديدي العظيمة. الجحيمات الكبرى عددها ثمانية عشر. تحتها خمسمئة أخرى، كل منها باسم مختلف. تحت تلك ألف أخرى أو أكثر، كل منها أيضاً باسم مختلف. أما جحيم أفيتشي — فإن جدران مدينة السجن تمتد أكثر من ثمانين ألف لي في المحيط. المدينة بأكملها مصنوعة من الحديد، بارتفاع عشرة آلاف لي، مع ألسنة لهب تغطي قمم الجدران ولا توجد تقريباً أي فجوات. داخل مدينة السجن، الجحيمات كلها متصلة ببعضها البعض، كل منها باسم مختلف. من بينها واحد يُدعى ‘أفيتشي’. يمتد ثمانية عشر ألف لي في المحيط، بجدران سجن ترتفع ألف لي، كلها مصنوعة من الحديد. النار من الأعلى تحترق وصولاً إلى الأسفل بالكامل، والنار من الأسفل تحترق وصولاً إلى الأعلى بالكامل. أفاعٍ حديدية وكلاب حديدية تتنفس النار من أفواهها وهي تتسابق على طول جدران السجن في كل اتجاه.»

داخل الجحيم توجد أسرّة تغطي المساحة بأكملها البالغة عشرة آلاف لي. عندما يعاني شخص واحد من العقاب، يرى ذلك الشخص جسده ممتداً عبر السرير بأكمله. عندما يعاني آلاف الملايين من الأشخاص من العقاب، يرى كل واحد منهم بالمثل جسده يملأ السرير. هذا هو الجزاء الناتج عن الكارما الجماعية للكائنات الواعية.

«داخل الجحيم توجد أسرّة تمتد عبر عشرة آلاف لي. عندما يُعاقب شخص واحد فقط، يرى ذلك الشخص جسده منتشراً عبر السرير بأكمله. حتى عندما يُعاقب آلاف وآلاف من الأشخاص في الوقت نفسه، يظل كل واحد يرى جسده يملأ السرير بأكمله. هذا هو الجزاء الناتج عن الكارما الشريرة للكائنات الواعية.»

علاوة على ذلك، يتحمل الآثمون كل أنواع المعاناة. مئات وآلاف من الياكشا والأشباح الخبيثة، بأنياب كالسيوف وعيون متوهجة كالبرق، وأيديهم مزوّدة بمخالب نحاسية، يسحبون ويجرّون الآثمين. ياكشا أخرى تحمل رماح حديدية عظيمة تخترق أجساد الآثمين — عبر الفم والأنف، عبر البطن والظهر. يقذفون الآثمين في الهواء، ويمسكونهم مرة أخرى، ويلقونهم على الأسرّة. نسور حديدية تنقر عيون الآثمين. أفاعٍ حديدية تلتف حول رقاب الآثمين. مسامير طويلة تُدقّ في كل مفصل. ألسنتهم تُسحب وتُحرث. أمعاؤهم تُخرج وتُقطّع إلى أشلاء. نحاس منصهر يُصب في أفواههم. حديد محترق يُلف حول أجسادهم. عشرة آلاف موت وألف ولادة — هذا هو جزاء الكارما. يستمر لمئات الملايين من الكالبات، دون أمل في الخلاص.

«يتحمل الآثمون هناك كل أنواع المعاناة. مئات وآلاف من الياكشا والأشباح الخبيثة، أسنانهم حادة كالسيوف وعيونهم متوهجة كالبرق، وأيديهم مزوّدة بمخالب نحاسية، يسحبون ويجرّون الآثمين. ياكشا أخرى تحمل رماح حديدية عظيمة (نوع من الأسلحة) وتخترق أجساد الآثمين — عبر الفم والأنف، عبر البطن والظهر. يقذفونهم في الهواء، ويمسكونهم، ويلقونهم على الأسرّة. نسور حديدية تأتي لتنقر عيون الآثمين. أفاعٍ حديدية تلتف حول رقاب الآثمين وتخنقهم. مسامير طويلة تُدقّ في كل مفصل من أجسادهم. ألسنتهم تُسحب وتُحرث. أمعاؤهم تُخرج وتُقطّع إلى أشلاء. نحاس منصهر يُصب في أفواههم. صفائح حديدية ملتهبة تُلف حول أجسادهم. يموتون ويعودون إلى الحياة، مراراً وتكراراً — عشرة آلاف موت، عشرة آلاف ولادة — كل ذلك جزاء للكارما الشريرة. يستمر هذا لمئات الملايين من الكالبات، دون نهاية في الأفق ودون أمل في الخلاص.»

عندما يُدمَّر هذا العالم، يُنقلون إلى عالم آخر. عندما يُدمَّر ذلك العالم بدوره، يُنقلون إلى مكان آخر. عندما يُدمَّر ذلك العالم أيضاً، يستمرون في النقل من مكان إلى آخر. عندما يتشكّل هذا العالم من جديد، يُعادون مرة أخرى. الجزاء الكارمي لجحيم أفيتشي هو هكذا.

«عندما يُدمَّر هذا العالم، يُنقل الآثمون إلى عالم آخر ليواصلوا معاناتهم. إذا دُمِّر ذلك العالم أيضاً، يُنقلون إلى مكان آخر. إذا دُمِّر ذلك العالم أيضاً، يُمرَّرون من مكان إلى مكان. بمجرد أن يتشكّل العالم الأصلي من جديد، يُرسلون مرة أخرى ليواصلوا عقابهم. الجزاء الكارمي لجحيم أفيتشي هو تماماً هكذا.»

علاوة على ذلك، يُسمّى أفيتشي بسبب خمسة جوانب من الجزاء الكارمي. ما هي هذه الخمسة؟

«علاوة على ذلك، يُسمّى ‘أفيتشي’ (بمعنى ‘بلا انقطاع’) بسبب خمسة جوانب من الجزاء الكارمي. ما هي هذه الخمسة؟»

أولاً، المعاناة تستمر ليلاً ونهاراً دون توقف طوال كالبا كاملة، دون لحظة انقطاع واحدة — لذلك يُسمّى أفيتشي.

«أولاً، المعاناة تستمر ليلاً ونهاراً دون توقف، طوال كالبا كاملة، دون لحظة توقف واحدة. لهذا يُسمّى أفيتشي.»

ثانياً، سواء كان شخصاً واحداً أو كثيرين، كل واحد يملأ الجحيم بأكمله — لذلك يُسمّى أفيتشي.

«ثانياً، سواء كان شخص واحد فقط يُعاقب أو أشخاص كثيرون، كل شخص يشعر كأن الجحيم بأكمله ملأه وحده. لهذا يُسمّى أفيتشي.»

ثالثاً، أدوات العقاب — الشوكات، والعصي، والنسور الحديدية، والأفاعي الحديدية، والذئاب، والكلاب، والمدقّات، والطواحين، والمناشير، والأزاميل، والسواطير، والمراجل المغلية، والشباك الحديدية، والحبال الحديدية، والحمير الحديدية، والأحصنة الحديدية، والجلود النيئة تُلف حول الرأس، والحديد المنصهر يُصب على الجسد، وكريات الحديد تُبتلع عند الجوع، والحديد المنصهر يُشرب عند العطش — من سنة إلى كالبا، عبر نايوتات من الزمن، المعاناة تتبع بعضها البعض دون انقطاع واحد. لذلك يُسمّى أفيتشي.

«ثالثاً، أدوات العقاب — الشوكات، والعصي، والنسور الحديدية، والأفاعي الحديدية، والذئاب، والكلاب، والمدقّات الحجرية، والطواحين الحجرية، والمناشير، والأزاميل، والسواطير، والماء المغلي في المراجل الكبيرة، والشباك الحديدية، والحبال الحديدية، والحمير الحديدية، والأحصنة الحديدية، والجلد النيء يُلف حول الرأس، والحديد المنصهر الملتهب يُصب على الجسد، وكريات الحديد تُبتلع عند الجوع، والحديد المنصهر يُشرب عند العطش — من سنة واحدة إلى كالبا كاملة، عبر نايوتات لا حصر لها من الزمن، هذه المعاناة تتبع بعضها البعض دون توقف أبداً. لهذا يُسمّى أفيتشي.»

رابعاً، بغض النظر عما إذا كان المرء رجلاً أو امرأة، من أي جنسية — تشيانغ أو هو أو يي أو دي — سواء كان كبيراً أو صغيراً، نبيلاً أو وضيعاً، سواء كان تنيناً أو روحاً، أو إلهاً أو شبحاً، كل من ارتكب مثل هذه الجرائم يُجعل يعاني بالتساوي. لذلك يُسمّى أفيتشي.

«رابعاً، بغض النظر عما إذا كنت رجلاً أو امرأة، بغض النظر عن جنسيتك، بغض النظر عما إذا كنت كبيراً أو صغيراً، نبيلاً أو وضيعاً، سواء كنت تنيناً أو روحاً أو كائناً سماوياً أو شبحاً — ما دمت قد ارتكبت مثل هذه الجرائم، يجب على الجميع أن يعانوا هنا بالتساوي دون استثناء. لهذا يُسمّى أفيتشي.»

خامساً، عند السقوط في هذا الجحيم، من اللحظة الأولى للدخول عبر مئات الآلاف من الكالبات، كل يوم وليلة يمر فيها المرء بعشرة آلاف موت وعشرة آلاف ولادة جديدة. لا يمكن للمرء أن يأمل حتى في لحظة راحة واحدة، وليس حتى تُستنفد كل كارماه يمكنه أن يُولد من جديد. يستمر هذا دون توقف — لذلك يُسمّى أفيتشي.

«خامساً، بمجرد أن تسقط في هذا الجحيم، من اللحظة الأولى للدخول عبر مئات الآلاف من الكالبات، كل يوم وليلة تمر بعشرة آلاف موت وعشرة آلاف ولادة جديدة. لا يمكنك أن تأمل حتى في أقصر لحظة توقف. فقط عندما تُستنفد كل كارماك يمكنك أن تُولد من جديد أخيراً. يستمر هذا بلا انقطاع ودون نهاية — ولهذا يُسمّى أفيتشي.»

قال بوديساتفا كشيتيغاربها للأم المقدسة: هذا لم يكن سوى وصف موجز لجحيم أفيتشي. لو وصفت بالتفصيل أسماء جميع أدوات العقاب والمعاناة المتنوعة، لما استطعت استنفادها حتى في كالبا كاملة. السيدة مايا، بعد سماع هذا، امتلأت بالحزن والأسى. ضمّت كفّيها، وانحنت انحناءة عميقة، وانصرفت.

قال بوديساتفا كشيتيغاربها للأم المقدسة: «هذا لم يكن سوى وصف موجز لجحيم أفيتشي. لو وصفت بالتفصيل جميع أسماء أدوات العقاب والأنواع المختلفة من المعاناة، لما أنهيت حتى لو تحدثت لكالبا كاملة.» بعد سماع هذا، امتلأ قلب السيدة مايا بالحزن والأسى. ضمّت كفّيها، وانحنت بعمق واحترام، ثم انصرفت.

الفصل الرابع: الجزاءات الكارمية لكائنات جامبودفيبا

في ذلك الوقت، خاطب بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا بوذا: أيها المبجّل بالعالم، بفضل القوة الروحية المهيبة لبوذا التاثاغاتا أستطيع إظهار أشكالي عبر مئات الآلاف والملايين والمليارات من العوالم لإنقاذ جميع الكائنات المعانية من الجزاء الكارمي. لولا قوة الرحمة العظيمة للتاثاغاتا، لما استطعت إنجاز مثل هذه التحولات. الآن تلقيت مرة أخرى تكليف بوذا: حتى يبلغ أجيتا (بوديساتفا مايتريا) البوذية، جميع الكائنات في العوالم الستة ستُخلَّص وتتحرر. بالفعل، أيها المبجّل بالعالم، أرجو ألا تقلق.

في هذا الوقت، قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوذا: «أيها المبجّل بالعالم، لأنني تلقيت القوة الروحية المهيبة لبوذا أستطيع الذهاب إلى مئات الآلاف والملايين والمليارات من العوالم، والانقسام إلى أشكال لا حصر لها، وإنقاذ جميع الكائنات الواعية المعانية من الجزاء الكارمي. لولا قوة الرحمة العظيمة لبوذا، لما استطعت إنجاز مثل هذه التحولات. الآن تلقيت أيضاً تكليف بوذا: قبل أن يبلغ أجيتا (بوديساتفا مايتريا، الذي سيصبح البوذا القادم) البوذية، عليّ أن أخلّص وأحرّر جميع الكائنات في العوالم الستة. نعم، أيها المبجّل بالعالم، أرجو ألا تقلق.»

ثم قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: جميع الكائنات التي لم تتحرر بعد لديها عقول ووعي غير مستقرين. العادات السيئة تقيّدهم بالكارما، والعادات الصالحة تثمر نتائج حسنة. سواء فعلوا الخير أو الشر يعتمد على الظروف التي يواجهونها. يدورون في المسالك الخمس دون لحظة راحة، يمرون عبر كالبات عديدة كذرات الغبار، دائماً حائرين ومعاقين بالصعوبات. إنهم كالسمك الذي يسبح في شبكة — ينجرفون مع تيار طويل، قد يفلتون لفترة وجيزة، ليُصطادوا مرة أخرى. من أجل كائنات كهذه أشعر بالقلق. ولكن بما أنك مصمم على تحقيق النذور التي قطعتها في الماضي، مؤكداً عهدك عبر كالبات لا حصر لها لتحرير جميع الآثمين على نطاق واسع، فما الذي يبقى لي لأقلق بشأنه؟

قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: «جميع الكائنات الواعية التي لم تتحرر بعد لديها عقول ووعي غير مستقرين. عندما يفعلون أشياء سيئة، يراكمون كارما سلبية؛ وعندما يفعلون أشياء صالحة، ينتجون نتائج حسنة. سواء فعلوا الخير أو الشر يعتمد كلياً على الظروف التي يواجهونها. يدورون بلا توقف في المسالك الخمس (العالم السماوي، والعالم البشري، وعالم الحيوان، وعالم الأشباح الجائعة، وعالم الجحيم) دون لحظة راحة، يمرون عبر كالبات عديدة كذرات الغبار، دائماً حائرين ومعاقين بالصعوبات. إنهم كالسمك الذي يسبح في شبكة — ينجرفون مع تيار طويل، قد يفلتون لفترة وجيزة، ليُصطادوا في شبكة أخرى. من أجل كائنات كهذه كنت دائماً قلقاً. لكن بما أنك مصمم على تحقيق النذور التي قطعتها في الماضي، متعهداً مراراً وتكراراً عبر كالبات لا حصر لها لتحرير جميع من ارتكبوا الخطايا على نطاق واسع، فما الذي يبقى لي لأقلق بشأنه؟»

بينما كانت هذه الكلمات تُقال، بوديساتفا ماهاساتفا في التجمع يُدعى ملك سمادهي التمكّن الذاتي خاطب بوذا: أيها المبجّل بالعالم، على مدى كالبات عديدة، أي نذور نذر بوديساتفا كشيتيغاربها، حتى يتلقى الآن هذا الثناء الحار من المبجّل بالعالم؟ أدعو المبجّل بالعالم أن يشرح بإيجاز.

بينما كان بوذا يتحدث، قال بوديساتفا عظيم في التجمع يُدعى ملك سمادهي التمكّن الذاتي لبوذا: «أيها المبجّل بالعالم، على مدى هذا العدد الكبير من الكالبات، أي نوع من النذور نذر بوديساتفا كشيتيغاربها حتى يتلقى الآن هذا الثناء الحار والمخلص من المبجّل بالعالم؟ آمل أن يخبرنا المبجّل بالعالم بإيجاز.»

ثم قال المبجّل بالعالم لبوديساتفا ملك سمادهي التمكّن الذاتي: استمع بانتباه! استمع بانتباه! تأمّل جيداً في هذا! سأشرحه لك بالتفصيل الآن. في الماضي البعيد، قبل عدد لا يُحصى من كالبات الأسامخيا النايوتا التي لا يمكن التعبير عنها، كان هناك بوذا يُدعى تاثاغاتا الحكمة الشاملة المنجزة، المستحق للقرابين، المستنير الكامل، الكامل في المعرفة والسلوك، السالك الجيد، العارف بالعالم، الذي لا يُفاق، مروّض الناس، معلّم الآلهة والبشر، بوذا، المبجّل بالعالم. كان عمر ذلك البوذا ستين ألف كالبا. قبل ترك الحياة المنزلية، كان ملك دولة صغيرة. هو وملك دولة مجاورة كانا صديقين، ومعاً مارسا الفضائل العشر لمصلحة جميع الكائنات. غير أن شعب المملكة المجاورة ارتكبوا شروراً كثيرة. تشاور الملكان معاً وابتكرا وسائل ماهرة متنوعة. نذر أحد الملكين أن يبلغ البوذية بسرعة ثم يحرّر جميع تلك الكائنات، دون أن يترك واحداً خلفه. ونذر الملك الآخر: ما لم أحرّر أولاً جميع الكائنات الآثمة والمتألمة وأجلب لهم السلام والسعادة، إلى حد بلوغ البوذي، لن أتمنى أبداً أن أصبح بوذا.

قال بوذا لبوديساتفا ملك سمادهي التمكّن الذاتي: «استمع بانتباه! استمع بانتباه! فكّر بعناية في هذا! سأشرحه لك بالتفصيل. في الماضي البعيد، قبل عدد لا يُحصى من كالبات الأسامخيا النايوتا التي لا يمكن التعبير عنها، كان هناك بوذا يُدعى ‘تاثاغاتا الحكمة الشاملة المنجزة.’ حمل ألقاباً مشرّفة كثيرة — المستحق للقرابين، المستنير الكامل، الكامل في المعرفة والسلوك، السالك الجيد، العارف بالعالم، الذي لا يُفاق، مروّض الناس، معلّم الآلهة والبشر، بوذا، المبجّل بالعالم. كان عمر هذا البوذا ستين ألف كالبا. قبل ترك الحياة المنزلية، كان ملك دولة صغيرة. هو وملك دولة مجاورة كانا صديقين حميمين، ومعاً مارسا الفضائل العشر لمصلحة شعبيهما. غير أن شعب المملكة المجاورة ارتكبوا في الغالب أعمالاً شريرة. تشاور الملكان وجرّبا كل وسيلة ممكنة لتعليمهم وإرشادهم. نذر أحد الملكين: ‘سأبلغ البوذية بسرعة ثم أحرّر جميع هذه الكائنات، دون أن أترك واحداً خلفي.’ ونذر الملك الآخر: ‘ما لم أحرّر أولاً جميع الكائنات الآثمة والمتألمة وأجلب لهم السلام والسعادة، إلى حد بلوغ البوذي، لن أتمنى أبداً أن أصبح بوذا.’»

قال بوذا لبوديساتفا ملك سمادهي التمكّن الذاتي: الملك الذي نذر أن يبلغ البوذية بسرعة ليس سوى تاثاغاتا الحكمة الشاملة المنجزة. والملك الذي نذر أن يحرّر إلى الأبد جميع الكائنات الآثمة والمتألمة، رافضاً أن يصبح بوذا حتى يُنقذوا جميعاً، ليس سوى بوديساتفا كشيتيغاربها.

قال بوذا لبوديساتفا ملك سمادهي التمكّن الذاتي: «الملك الذي نذر أن يبلغ البوذية بسرعة ليس سوى تاثاغاتا الحكمة الشاملة المنجزة. والملك الذي نذر أن يحرّر إلى الأبد جميع الكائنات الآثمة والمتألمة، رافضاً أن يصبح بوذا حتى يُنقذوا جميعاً — ذلك ليس سوى بوديساتفا كشيتيغاربها.»

علاوة على ذلك، قبل عدد لا يُحصى من كالبات الأسامخيا، ظهر في العالم بوذا يُدعى تاثاغاتا عيون اللوتس النقية. كان عمر ذلك البوذا أربعين كالبا. خلال عصر الدهارما المُشابِهة، كان هناك أرهات، بفضل استحقاقه، كان يحرّر الكائنات. في سياق تعليمه، التقى بامرأة تُدعى عيون مشرقة، أعدّت وجبة لتقديمها له.

«علاوة على ذلك، قبل عدد لا يُحصى من كالبات الأسامخيا، ظهر في العالم بوذا يُدعى ‘تاثاغاتا عيون اللوتس النقية.’ كان عمر هذا البوذا أربعين كالبا. خلال عصر الدهارما المُشابِهة بعد رحيل بوذا، كان هناك أرهات (ممارس قضى على جميع الآلام) بفضل استحقاقه، كان يحرّر الكائنات الواعية. في سياق تعليمه، التقى بامرأة تُدعى ‘عيون مشرقة.’ أعدّت عيون مشرقة طعاماً لتقديمه لهذا الأرهات.»

سألها الأرهات: ماذا تتمنين؟

سألها الأرهات: «هل لديك أي أمنيات؟»

أجابت عيون مشرقة: في يوم وفاة أمي، قمت بأعمال خيرية سعياً لإنقاذها. لكنني لا أعلم في أي عالم وُلدت أمي من جديد.

أجابت عيون مشرقة: «في يوم وفاة أمي، قمت بأعمال خيرية آملة إنقاذها. لكنني لا أزال لا أعلم أين وُلدت أمي من جديد.»

الأرهات، محركاً بالرحمة، دخل في السمادهي ليراقب. رأى أن أم عيون مشرقة سقطت في المسالك الشريرة وكانت تعاني كثيراً. سأل الأرهات عيون مشرقة: ماذا فعلت أمك خلال حياتها؟ إنها الآن في المسالك الشريرة، تعاني عذاباً هائلاً.

شعر الأرهات برحمة عظيمة تجاهها ودخل في السمادهي (تركيز تأملي عميق، مستخدماً القوة الروحية للمراقبة). رأى أن أم عيون مشرقة سقطت في المسالك الشريرة وكانت تعاني كثيراً. سأل الأرهات عيون مشرقة: «ماذا فعلت أمك خلال حياتها؟ إنها الآن في المسالك الشريرة، تعاني عذاباً هائلاً.»

أجابت عيون مشرقة: كانت عادة أمي حب أكل السمك والسلاحف الرخوة بشكل كبير. كانت تستمتع بشكل خاص ببيضها وصغارها — تقليها أو تغليها، وتأكل ما تشاء. لو حسبنا عدد الأرواح التي قتلتها، لبلغ عشرات الملايين أو أكثر. أيها الموقّر، برحمتك، كيف يمكن إنقاذها؟

أجابت عيون مشرقة: «كانت عادة أمي أنها أحبت أكل السمك والسلاحف الرخوة. كانت تحب بشكل خاص أكل بيضها وصغارها، تقليها أو تغليها، وتأكل ما تشاء. لو حسبت عدد الأرواح التي قتلتها، لبلغ عشرات الملايين أو أكثر. أيها الموقّر، برحمتك، هل هناك أي طريقة لإنقاذها؟»

الأرهات، محركاً بالرحمة، ابتكر وسيلة ماهرة ونصح عيون مشرقة: عليك أن ترددي بإخلاص اسم تاثاغاتا عيون اللوتس النقية وأن تنحتي وترسمي صورته أيضاً. كل من الأحياء والأموات سيتلقون المكافأة.

شعر الأرهات برحمة عظيمة تجاهها وفكّر في طريقة للمساعدة. نصح عيون مشرقة: «عليك أن ترددي بإخلاص اسم تاثاغاتا عيون اللوتس النقية وأن تنحتي وترسمي صورته أيضاً. بذلك، كل من الأحياء والأموات سيتلقون مكافآت حسنة.»

عند سماع هذا، تخلّت عيون مشرقة فوراً عن أعز ممتلكاتها، وطلبت رسم صورة بوذا، وقدّمت القرابين أمامها. بقلب مليء بالتعبّد، بكت ونظرت إليها بإجلال. ثم، في وقت متأخر من الليل، حلمت أنها رأت جسد بوذا، مشعاً بنور ذهبي كجبل سوميرو، يبث بريقاً عظيماً. قال بوذا لعيون مشرقة: أمك ستُولد قريباً من جديد في بيتك. بمجرد أن يشعر الطفل بالجوع والبرد، سيتحدث.

بعد سماع هذا، تخلّت عيون مشرقة فوراً عن أعز ممتلكاتها (مبادلة إياها بأموال للقيام بأعمال صالحة) وطلبت رسم صورة بوذا لتقديم القرابين أمامها. بقلب مليء بالتعبّد، بكت ونظرت إلى الصورة بإجلال. ثم، في وقت متأخر من الليل، حلمت أنها رأت جسد بوذا يلمع بنور ذهبي، بطول وعظمة جبل سوميرو (الجبل الأسطوري في مركز الكون)، يبث بريقاً هائلاً. قال بوذا لعيون مشرقة: «أمك ستُولد قريباً من جديد في بيتك. بمجرد أن يشعر الطفل بالجوع والبرد، سيبدأ في التحدث فوراً.»

بعد ذلك، وُلد طفل لخادمة في البيت. قبل أن يبلغ الطفل ثلاثة أيام، بدأ يتحدث. انحنى برأسه وبكى، وقال لعيون مشرقة: الظروف الكارمية للولادة والموت، وجزاءات الكارما — يجب أن يتحمّلها المرء بنفسه. أنا أمك. منذ فراقنا، سكنت طويلاً في الظلام، أسقط مراراً وتكراراً في الجحيمات الكبرى. بفضل قوة استحقاقاتك، تمكّنت أخيراً من أن أُولد من جديد. ومع ذلك وُلدت شخصاً وضيعاً، وعمري سيكون قصيراً — ثلاث عشرة سنة فقط. ثم سأسقط في المسالك الشريرة مرة أخرى. أي خطة لديك لتنجيني من هذا المصير؟

لاحقاً، وُلد طفل لخادمة في البيت. هذا الطفل، الذي لم يبلغ حتى ثلاثة أيام، بدأ فجأة في التحدث! انحنى برأسه وبكى، وقال لعيون مشرقة: «روابط الكارما للولادة والموت، وجزاءات أعمال المرء — كل شخص يجب أن يتحمّلها وحده. أنا أمك! منذ فراقنا، سكنت في العوالم المظلمة لوقت طويل، طويل جداً، أسقط مراراً وتكراراً في الجحيمات الكبرى. بفضل قوة الاستحقاق الذي راكمتِه، تمكّنت أخيراً من أن أُولد من جديد. لكنني الآن وُلدت شخصاً وضيعاً بعمر قصير جداً — أستطيع أن أعيش فقط إلى ثلاث عشرة سنة — وبعد ذلك، يجب أن أسقط مرة أخرى في المسالك الشريرة. هل هناك أي شيء يمكنك فعله لمساعدتي على الفرار من هذه المعاناة؟»

عند سماع هذا، عرفت عيون مشرقة بلا شك أن هذه كانت أمها. اختنقت بالحزن وبكت بمرارة، وقالت لطفل الخادمة: بما أنك بالفعل أمي، يجب أن تعرفي أي الجرائم ارتكبتِ وأي الأعمال فعلتِ التي سببت سقوطك في المسالك الشريرة.

بعد سماع هذه الكلمات، كانت عيون مشرقة متيقنة بلا أي شك أن هذه كانت أمها. اختنقت بالحزن وبكت بمرارة، وقالت للرضيع: «بما أنك بالفعل أمي، يجب أن تعرفي أي خطايا ارتكبتِ وأي أعمال فعلتِ التي سببت سقوطك في المسالك الشريرة.»

أجاب طفل الخادمة: بسبب كارمتين شريرتين — القتل والافتراء والإساءة اللفظية — أعاني الآن هذا الجزاء. لولا إنقاذ أعمالك الخيرية، لما كنت قد تحررت من ذلك المصير حتى الآن، نظراً لثقل جرائمي.

أجاب الرضيع: «بسبب كارمتين شريرتين — القتل والافتراء والإساءة اللفظية — أعاني هذا الجزاء. لولا أعمالك الخيرية التي أنقذتني من معاناتي، نظراً لثقل الكارما التي خلقتها، لما كنت قد تحررت من ذلك المصير بهذه السرعة.»

سألت عيون مشرقة: كيف هي العقوبات والجزاءات في الجحيمات؟

سألت عيون مشرقة: «كيف هي العقوبات والجزاءات في الجحيمات؟»

أجاب طفل الخادمة: المعاناة والعقوبات مريعة لدرجة أنني لا أستطيع تحمّل وصفها. حتى مئة ألف سنة لن تكفي لرواية كل شيء.

أجاب الرضيع: «تلك المعاناة والعقوبات مريعة لدرجة أنني لا أستطيع تحمّل الحديث عنها. حتى لو كان لدي مئة ألف سنة، بالكاد أستطيع الانتهاء من وصفها كلها.»

عند سماع هذا، بكت عيون مشرقة وصرخت، وتحدثت إلى السماء المفتوحة: ليتُحرَّر أمي من الجحيم إلى الأبد! عندما تنتهي سنواتها الثلاث عشرة، لا ترتكب أبداً جرائم جسيمة مرة أخرى ولا تسلك المسالك الشريرة. أتوسل إلى جميع بوذات الجهات العشر أن يرحموني ويستمعوا إلى النذر العظيم الذي أنذره الآن نيابة عن أمي. إذا استطاعت أمي أن تتحرر إلى الأبد من المسالك الشريرة الثلاثة، ومن المنازل الوضيعة والمهينة، ومن معاناة أن تُولد امرأة عبر جميع الكالبات المقبلة — فإنني أنذر أنه من هذا اليوم فصاعداً، أمام صورة تاثاغاتا عيون اللوتس النقية، عبر مئات الآلاف والملايين والمليارات من الكالبات المقبلة، في أي عوالم قد توجد، سأنقذ جميع الكائنات الآثمة والمتألمة في الجحيمات والمسالك الشريرة الثلاثة، وأخلّصهم من الجحيم والعوالم الشريرة ومسالك الحيوان والأشباح الجائعة. فقط عندما يبلغ كل واحد من هؤلاء الكائنات البوذية سأبلغ عندها الاستنارة العليا الكاملة.

بعد سماع هذا، بكت عيون مشرقة بصوت عالٍ وصرخت نحو السماء: «ليتُحرَّر أمي من الجحيم إلى الأبد! بعد أن تعيش هذه السنوات الثلاث عشرة، لا ترتكب أبداً جرائم جسيمة مرة أخرى ولا تسقط في المسالك الشريرة. أتوسل إلى جميع بوذات الجهات العشر أن يرحموني ويستمعوا إلى النذر العظيم الذي أنذره الآن نيابة عن أمي! إذا استطاعت أمي أن تتحرر إلى الأبد من المسالك الشريرة الثلاثة (الجحيم وعالم الأشباح الجائعة وعالم الحيوان)، ومن المنازل الوضيعة والمهينة، وحتى من معاناة أن تُولد امرأة عبر جميع الكالبات المقبلة — فإنني أنذر، من هذا اليوم فصاعداً، أمام صورة تاثاغاتا عيون اللوتس النقية: عبر مئات الآلاف والملايين والمليارات من الكالبات المقبلة، في كل عالم موجود، سأنقذ جميع الكائنات الواعية المتألمة في الجحيمات والمسالك الشريرة الثلاثة، وأخلّصهم من الجحيم والعوالم الشريرة وعالم الحيوان وعالم الأشباح الجائعة. فقط عندما يبلغ جميع هؤلاء الكائنات المثقلة بالجزاء الكارمي البوذية سأبلغ عندها الاستنارة العليا الكاملة!»

بعد أن نذرت هذا النذر، سمعت بوضوح تاثاغاتا عيون اللوتس النقية يتحدث إليها: يا عيون مشرقة، رحمتك العظيمة مثيرة للإعجاب حقاً. استطعتِ، من أجل أمك، أن تنذري نذراً عظيماً كهذا. أراقب أنه بعد اكتمال سنوات أمك الثلاث عشرة ورحيلها عن هذه الحياة، ستُولد من جديد كناسكة براهمانية بعمر مئة سنة. بعد تلك الحياة، ستُولد من جديد في أرض بلا حزن، بعمر لا يُحصى من الكالبات. في النهاية، ستبلغ ثمرة البوذية وتحرّر على نطاق واسع البشر والآلهة، بأعداد كرمال نهر الغانج.

بعد أن نذرت نذرها، سمعت بوضوح تاثاغاتا عيون اللوتس النقية يقول لها: «يا عيون مشرقة، رحمتك العظيمة مثيرة للإعجاب حقاً. استطعتِ، من أجل أمك، أن تنذري نذراً عظيماً كهذا. أراقب أنه بعد أن تعيش أمك سنواتها الثلاث عشرة وترحل عن هذه الحياة، ستُولد من جديد كناسكة براهمانية بعمر مئة سنة. بعد تلك الحياة، ستُولد من جديد في ‘أرض بلا حزن’ (عالم خالٍ من كل الحزن)، بعمر طويل جداً لا يمكن قياسه. في النهاية، ستبلغ ثمرة البوذية وتحرّر على نطاق واسع البشر والكائنات السماوية، بأعداد واسعة كرمال نهر الغانج.»

قال بوذا لملك سمادهي التمكّن الذاتي: الأرهات الذي كان يرشد ويحرّر عيون مشرقة بفضل استحقاقه في ذلك الوقت ليس سوى بوديساتفا النية التي لا تنفد في الوقت الحاضر. أم عيون مشرقة ليست سوى بوديساتفا التحرر في الوقت الحاضر. وعيون مشرقة نفسها ليست سوى بوديساتفا كشيتيغاربها في الوقت الحاضر. عبر الكالبات الطويلة والبعيدة في الماضي، بمثل هذه الرحمة العظيمة، نذر نذوراً عديدة كرمال نهر الغانج لتحرير الكائنات الواعية على نطاق واسع. في العصور المقبلة، إذا كان هناك رجال أو نساء لا يمارسون الخير بل يرتكبون الشر، ولا يؤمنون بالسبب والنتيجة، ويمارسون الفاحشة ويتحدثون بالأباطيل، ويمارسون الكلام المفرّق والكلمات القاسية، ويفترون على الماهايانا — كائنات ارتكبت مثل هذه الجرائم ستسقط حتماً في المسالك الشريرة. ومع ذلك إذا التقوا بمعلم صالح وحكيم يحثّهم، في مقدار لمحة إصبع، على اللجوء إلى بوديساتفا كشيتيغاربها، فإن هذه الكائنات ستتحرر فوراً من جزاء المسالك الشريرة الثلاثة. إذا استطاعوا اللجوء بإخلاص مع التبجيل، والنظر إلى البوديساتفا والسجود له ومدحه، وتقديم الأزهار العطرة والملابس وكل أنواع الكنوز الثمينة، أو الطعام والشراب، وخدمة البوديساتفا هكذا، فلمئات الآلاف والملايين والمليارات من الكالبات المقبلة سيسكنون دائماً في السماوات، يتمتعون بنعيم سامٍ وعجيب. عندما تُستنفد بركاتهم السماوية ويُولدون من جديد في العالم البشري، فلمئات الآلاف من الكالبات سيكونون دائماً حكاماً ذوي سيادة، قادرين على تذكّر الأسباب والنتائج والتاريخ الكامل لحيواتهم السابقة.

قال بوذا لبوديساتفا ملك سمادهي التمكّن الذاتي: «الأرهات الذي أرشد وحرّر عيون مشرقة بفضل استحقاقه في ذلك الوقت ليس سوى بوديساتفا النية التي لا تنفد في الوقت الحاضر. أم عيون مشرقة ليست سوى بوديساتفا التحرر في الوقت الحاضر. وعيون مشرقة نفسها ليست سوى بوديساتفا كشيتيغاربها في الوقت الحاضر. عبر الكالبات الطويلة والبعيدة في الماضي، بمثل هذه الرحمة العظيمة، نذر نذوراً عديدة كرمال نهر الغانج لتحرير الكائنات الواعية على نطاق واسع. في العصور المقبلة، إذا كان هناك رجال أو نساء لا يمارسون الخير بل يرتكبون الشر، ولا يؤمنون بالسبب والنتيجة، ويمارسون الفاحشة ويتحدثون بالأباطيل، ويمارسون الكلام المفرّق والكلمات القاسية، ويفترون على الماهايانا — كائنات ارتكبت مثل هذه الجرائم ستسقط حتماً في المسالك الشريرة. ومع ذلك إذا التقوا بمعلم صالح وحكيم يحثّهم، في مقدار لمحة إصبع، على اللجوء إلى بوديساتفا كشيتيغاربها، فإن هذه الكائنات ستتحرر فوراً من جزاء المسالك الشريرة الثلاثة. إذا استطاعوا اللجوء بإخلاص مع التبجيل، والنظر إلى البوديساتفا والسجود له ومدحه، وتقديم الأزهار العطرة والملابس وكل أنواع الكنوز الثمينة، أو الطعام والشراب — إذا خدموا البوديساتفا بهذه الطريقة — فلمئات الآلاف والملايين والمليارات من الكالبات المقبلة، سيسكنون دائماً في السماوات يتمتعون بنعيم سامٍ وعجيب. عندما تُستنفد بركاتهم السماوية ويُولدون من جديد في العالم البشري، فلمئات الآلاف من الكالبات سيكونون دائماً حكاماً ذوي سيادة، قادرين على تذكّر الأسباب والنتائج والتاريخ الكامل لحيواتهم السابقة.»

يا ملك سمادهي التمكّن الذاتي! هذه هي القوة الروحية المهيبة التي لا يمكن تصورها لبوديساتفا كشيتيغاربها، الذي يفيد جميع الكائنات الواعية على نطاق واسع. يجب على جميعكم أيها البوديساتفات أن تتذكروا هذه السوترا وتنشروها على نطاق واسع.

«يا ملك سمادهي التمكّن الذاتي! يمتلك بوديساتفا كشيتيغاربها مثل هذه القوة الروحية المهيبة التي لا يمكن تصورها، وهو يفيد جميع الكائنات الواعية على نطاق واسع. يجب على جميعكم أيها البوديساتفات أن تتذكروا هذه السوترا وتنشروها في كل مكان.»

خاطب ملك سمادهي التمكّن الذاتي بوذا: أيها المبجّل بالعالم، أرجو ألا تقلق. نحن، آلاف الملايين والمليارات من بوديساتفات ماهاساتفا، سنكون بالتأكيد قادرين، بفضل القوة الروحية المهيبة لبوذا، على إعلان هذه السوترا على نطاق واسع وإفادة كائنات جامبودفيبا. بعد أن تحدث، ضمّ بوديساتفا ملك سمادهي التمكّن الذاتي كفّيه، وانحنى باحترام، وانصرف.

قال بوديساتفا ملك سمادهي التمكّن الذاتي لبوذا: «أيها المبجّل بالعالم، أرجو ألا تقلق. نحن، آلاف الملايين والمليارات من البوديساتفات، سنكون بالتأكيد قادرين، بفضل القوة الروحية المهيبة لبوذا، على إعلان هذه السوترا على نطاق واسع وإفادة كائنات جامبودفيبا.» بعد أن تحدث، ضمّ بوديساتفا ملك سمادهي التمكّن الذاتي كفّيه، وانحنى باحترام، وانصرف.

في ذلك الوقت، نهض الملوك السماويون الأربعة جميعاً من مقاعدهم، وضمّوا كفّيهم باحترام، وخاطبوا بوذا: أيها المبجّل بالعالم، بوديساتفا كشيتيغاربها كان ينذر هذه النذور العظيمة منذ كالبات بعيدة في الماضي. لماذا لم ينتهِ بعد من تحرير جميع الكائنات، ولماذا يواصل نذر نذور أكثر اتساعاً؟ نتوسل إلى المبجّل بالعالم أن يشرح لنا هذا.

في ذلك الوقت، نهض الملوك السماويون الأربعة (الآلهة الحارسة العظام للجهات الأربع — الشرق والغرب والجنوب والشمال) جميعاً من مقاعدهم معاً، وضمّوا كفّيهم باحترام، وقالوا لبوذا: «أيها المبجّل بالعالم، بوديساتفا كشيتيغاربها كان ينذر هذه النذور العظيمة منذ زمن بعيد جداً. لماذا لم ينتهِ بعد من تحرير جميع الكائنات، ولماذا يواصل نذر نذور أكثر اتساعاً؟ نأمل أن يشرح لنا المبجّل بالعالم هذا.»

قال بوذا للملوك السماويين الأربعة: ممتاز! ممتاز! الآن، من أجل المنفعة الواسعة لكم ولجميع آلهة وبشر العصور الحاضرة والمقبلة، سأتحدث عن كيف قام بوديساتفا كشيتيغاربها، داخل مسالك الولادة والموت في جامبودفيبا من عالمنا ساها، بإنقاذ وتحرير جميع الكائنات الواعية الآثمة والمتألمة برحمة من خلال وسائله الماهرة.

قال بوذا للملوك السماويين الأربعة: «ممتاز! ممتاز! الآن، من أجل المنفعة الواسعة لكم جميعاً ولجميع آلهة وبشر العصور الحاضرة والمقبلة، سأتحدث عن كيف قام بوديساتفا كشيتيغاربها، داخل مسالك الولادة والموت في جامبودفيبا من عالمنا ساها، بإنقاذ وتحرير جميع الكائنات الواعية الآثمة والمتألمة برحمة مستخدماً كل أنواع الوسائل الماهرة.»

قال الملوك السماويون الأربعة: بالفعل، أيها المبجّل بالعالم. نحن نتمنى بفرح أن نستمع.

قال الملوك السماويون الأربعة: «نعم، أيها المبجّل بالعالم، سنكون في غاية السعادة للاستماع.»

قال بوذا للملوك السماويين الأربعة: عبر كالبات طويلة وبعيدة وحتى الآن، كان بوديساتفا كشيتيغاربها يحرّر الكائنات الواعية، ومع ذلك لم يتحقق نذره بالكامل. برحمة تجاه الكائنات الآثمة والمتألمة في هذا العالم، وملاحظاً أنه عبر الكالبات اللامحدودة في المستقبل ستواصل كروم الأسباب والنتائج النمو بلا نهاية، نذر نذراً عظيماً آخر. وهكذا، في هذا العالم ساها، في جامبودفيبا، يستخدم هذا البوديساتفا مئات الآلاف والملايين والمليارات من الوسائل الماهرة لتعليم وتحويل الكائنات.

قال بوذا للملوك السماويين الأربعة: «عبر كالبات طويلة وبعيدة وحتى الآن، كان بوديساتفا كشيتيغاربها يحرّر الكائنات الواعية، ومع ذلك لم يتحقق نذره بعد. برحمة تجاه الكائنات الآثمة والمتألمة في هذا العالم، وملاحظاً أنه عبر الكالبات اللامحدودة في المستقبل، ستواصل الأسباب والنتائج الكارمية للكائنات الواعية التمدد كالكروم اللانهائية، نذر مرة أخرى نذراً عظيماً. بهذه الطريقة، يستخدم هذا البوديساتفا مئات الآلاف والملايين والمليارات من الوسائل الماهرة لتعليم وتحويل الكائنات في عالمنا ساها، في جامبودفيبا.»

أيها الملوك السماويون الأربعة، عندما يلتقي بوديساتفا كشيتيغاربها بمن يقتلون، يتحدث عن جزاء العمر القصير بسبب المصائب الماضية. عندما يلتقي بمن يسرقون، يتحدث عن جزاء الفقر والمشقة. عندما يلتقي بمن يمارسون الفاحشة، يتحدث عن جزاء الولادة من جديد كعصافير أو حمام أو بط الماندارين. عندما يلتقي بمن يتحدثون بقسوة، يتحدث عن جزاء تشاجر أفراد العائلة. عندما يلتقي بمن يفترون، يتحدث عن جزاء عدم وجود لسان أو فم مغطى بالقروح. عندما يلتقي بمن يميلون إلى الغضب، يتحدث عن جزاء القبح أو العرج أو التشوه. عندما يلتقي بالبخلاء والشحيحين، يتحدث عن جزاء عدم الحصول أبداً على ما يتمنونه. عندما يلتقي بمن يأكلون ويشربون بلا اعتدال، يتحدث عن جزاء الجوع والعطش وأمراض الحلق. عندما يلتقي بمن يصطادون بتهور، يتحدث عن جزاء الجنون والموت المبكر. عندما يلتقي بمن يعصون والديهم، يتحدث عن جزاء الكوارث من السماء والأرض. عندما يلتقي بمن يشعلون النار في الجبال والغابات، يتحدث عن جزاء الموت في الجنون والارتباك. عندما يلتقي بمن يقسون على أبناء الزوج أو الأبناء البيولوجيين، يتحدث عن جزاء الولادة من جديد والجلد في حياتهم الحالية. عندما يلتقي بمن يستخدمون الشباك لصيد الطيور الصغيرة، يتحدث عن جزاء الانفصال عن لحمهم ودمهم. عندما يلتقي بمن يفترون على الجواهر الثلاث، يتحدث عن جزاء الولادة أعمى أو أصم أو أبكم. عندما يلتقي بمن لا يحترمون الدهارما ويحتقرون التعاليم، يتحدث عن جزاء السكن إلى الأبد في المسالك الشريرة. عندما يلتقي بمن يسيئون استخدام ممتلكات السانغا، يتحدث عن جزاء الدوران في الجحيمات لمليارات الكالبات. عندما يلتقي بمن يدنّسون الممارسين الأنقياء أو يتهمون الرهبان زوراً، يتحدث عن جزاء الولادة إلى الأبد كحيوان. عندما يلتقي بمن يستخدمون الماء المغلي أو النار أو الشفرات لإيذاء الكائنات الحية، يتحدث عن جزاء سداد حياة بحياة عبر دورات الولادة من جديد. عندما يلتقي بمن يخرقون وصاياهم أو ينتهكون قواعد الصيام، يتحدث عن جزاء الولادة من جديد كطيور أو وحوش تعاني من الجوع. عندما يلتقي بمن يبذّرون ويدمّرون الأشياء بلا سبب، يتحدث عن جزاء عدم الحصول أبداً على ما يكفي مما يحتاجونه. عندما يلتقي بمن يتكبرون ويتغطرسون، يتحدث عن جزاء الولادة من جديد في منازل وضيعة ومهينة. عندما يلتقي بمن يمارسون الكلام المفرّق ويثيرون الفتنة، يتحدث عن جزاء عدم وجود لسان أو مئة لسان. عندما يلتقي بمن يحملون آراءً خاطئة، يتحدث عن جزاء الولادة من جديد في أراضٍ نائية وغير متحضرة.

«أيها الملوك السماويون الأربعة، عندما يلتقي بوديساتفا كشيتيغاربها بمن يقتلون، يخبرهم بجزاء العمر القصير. عندما يلتقي باللصوص، يخبرهم بجزاء الفقر والمشقة. عندما يلتقي بمن يمارسون الفاحشة، يخبرهم بجزاء الولادة من جديد كعصافير أو حمام أو بط الماندارين (طيور مرتبطة بالتعلق الشهواني). عندما يلتقي بمن يتحدثون بقسوة، يخبرهم بجزاء تشاجر أفراد العائلة. عندما يلتقي بمن يفترون على الآخرين، يخبرهم بجزاء عدم وجود لسان أو فم مغطى بالقروح. عندما يلتقي بمن يميلون إلى الغضب، يخبرهم بجزاء الولادة قبيحاً أو أعرج أو مشوّهاً. عندما يلتقي بالبخلاء، يخبرهم بجزاء عدم الحصول أبداً على ما يريدونه. عندما يلتقي بمن يأكلون ويشربون بلا ضبط، يخبرهم بجزاء الجوع والعطش وأمراض الحلق. عندما يلتقي بمن يصطادون بتهور، يخبرهم بجزاء الجنون وفقدان حياتهم. عندما يلتقي بمن يعصون والديهم، يخبرهم بجزاء الكوارث الطبيعية والنكبات. عندما يلتقي بمن يشعلون النار في الجبال والغابات، يخبرهم بجزاء الموت في الجنون والارتباك. عندما يلتقي بمن يقسون على أبناء الزوج أو الأبناء البيولوجيين، يخبرهم بجزاء الجلد في حياتهم التالية. عندما يلتقي بمن يستخدمون الشباك لصيد الطيور الصغيرة، يخبرهم بجزاء الانفصال عن لحمهم ودمهم. عندما يلتقي بمن يفترون على الجواهر الثلاث، يخبرهم بجزاء الولادة أعمى أو أصم أو أبكم. عندما يلتقي بمن يُظهرون الازدراء للدهارما ويحتقرون التعاليم، يخبرهم بجزاء البقاء إلى الأبد في المسالك الشريرة. عندما يلتقي بمن يتلفون أو يسيئون استخدام ممتلكات السانغا، يخبرهم بجزاء الدوران في الجحيمات لمليارات الكالبات. عندما يلتقي بمن يدنّسون الممارسين الأنقياء أو يتهمون الرهبان زوراً، يخبرهم بجزاء الولادة إلى الأبد كحيوان. عندما يلتقي بمن يستخدمون الماء المغلي أو النار أو الشفرات لإيذاء الكائنات الحية، يخبرهم بجزاء سداد حياة بحياة عبر دورات الولادة من جديد. عندما يلتقي بمن يخرقون وصاياهم أو ينتهكون قواعد الصيام، يخبرهم بجزاء الولادة من جديد كطيور أو وحوش ومعاناة الجوع. عندما يلتقي بمن يبذّرون ويدمّرون الأشياء بلا سبب، يخبرهم بجزاء عدم الحصول أبداً على ما يكفي. عندما يلتقي بمن يتكبرون ويتغطرسون، يخبرهم بجزاء الولادة من جديد في منازل وضيعة ومهينة. عندما يلتقي بمن ينشرون النميمة ويثيرون المشاكل، يخبرهم بجزاء عدم وجود لسان أو مئة لسان. عندما يلتقي بمن يحملون آراءً خاطئة، يخبرهم بجزاء الولادة من جديد في أراضٍ نائية وغير متحضرة.»

هكذا هي كائنات جامبودفيبا. العادات الشريرة للجسد والكلام والعقل تنتج مئات الآلاف من الجزاءات — ما وصفته اليوم ليس سوى مخطط تقريبي. مع كل هذه الاختلافات المتنوعة في الكارما بين كائنات جامبودفيبا، يستخدم بوديساتفا كشيتيغاربها مئات الآلاف من الوسائل الماهرة لتعليمهم وتحويلهم. هذه الكائنات تعاني أولاً مثل هذه الجزاءات ثم تسقط في الجحيمات، حيث تبقى لكالبات كاملة دون أمل في الخلاص. لذلك، أنتم الذين تحرسون وتحمون الشعوب والأمم، لا تسمحوا لهذه الأعمال الكارمية المتنوعة أن تُربك وتُضلّل الكائنات الواعية.

«هكذا هي كائنات جامبودفيبا. الأعمال الشريرة والعادات السيئة لأجسادهم وكلامهم وعقولهم تجلب مئات الآلاف من الجزاءات — ما وصفته اليوم ليس سوى مخطط تقريبي. الكارما التي تخلقها كائنات جامبودفيبا تتباين بشكل واسع، ويستخدم بوديساتفا كشيتيغاربها مئات الآلاف من الوسائل الماهرة لتعليمهم وتحويلهم. هذه الكائنات تعاني أولاً الجزاءات الموصوفة للتو، ثم تسقط في الجحيمات، حيث تبقى لكالبات كاملة دون أمل في الخلاص. لذلك، بصفتكم ملوكاً سماويين تحرسون الشعوب وتحمون الأمم، لا تسمحوا لهذه الأعمال الكارمية الشريرة أن تُربك وتُضلّل الكائنات الواعية.»

الملوك السماويون الأربعة، عند سماع هذا، ذرفوا الدموع وتنهدوا حزناً. ضمّوا كفّيهم معاً وانصرفوا.

بعد سماع هذا، ذرف الملوك السماويون الأربعة الدموع وتنهدوا في حزن عميق. ضمّوا كفّيهم باحترام وانصرفوا.