سوترا نذور كشيتيغاربها بوديساتفا السابقة، المجلد الثاني
الفصل الخامس: أسماء الجحيم
في ذلك الوقت، خاطب بوديساتفا سامانتابهادرا ماهاساتفا بوديساتفا كشيتيغاربها قائلاً: “أيّها الرحيم، من فضلك، من أجل التنّينات السماوية والجمع الرباعي وجميع كائنات الحاضر والمستقبل، صِف جحيم عالم ساها هذا — وخاصّةً أماكن العذاب في جامبودفيبا حيث يتلقّى المذنبون عقابهم — أسماءها والعواقب الشرّيرة فيها، حتى تعرف كائنات عصر نهاية الدارما في المستقبل هذه النتائج الكارمية.”
عند هذه النقطة، قال بوديساتفا سامانتابهادرا (بوديساتفا الحكمة العظيمة الذي يمتطي فيلاً أبيض عظيماً) لبوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، من فضلك صِف للتنّينات السماوية والجمع الرباعي وجميع كائنات الحاضر والمستقبل أحوال عالمنا — وخاصّةً جامبودفيبا (العالم الذي نعيش فيه نحن البشر) — حيث تُرسَل الكائنات التي ارتكبت الشرّ لتُعاني. ما أسماء هذه الجحيم، وأيّ أنواع العقوبات يتحمّلونها؟ بهذه الطريقة، ستفهم كائنات عصر نهاية الدارما في المستقبل عواقب ارتكاب الشرّ.”
أجاب كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وبقوّتك أنت أيّها البوديساتفا العظيم، سأصف باختصار أسماء الجحيم والعقوبات على الخطايا والأعمال الشرّيرة.”
أجاب بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وبقوّتك أنت أيّها البوديساتفا العظيم، سأصف باختصار أسماء الجحيم وأنواع العقوبات التي يتلقّاها المذنبون.”
“أيّها الرحيم، إلى الشرق من جامبودفيبا يوجد جبل يُسمّى جبل الحلقة الحديدية. إنّه مظلم تماماً وعميق، لا يصله ضوء الشمس ولا ضوء القمر.”
“أيّها الرحيم، إلى الشرق من عالمنا البشري، يوجد جبل يُسمّى ‘جبل الحلقة الحديدية’. إنّه شديد السواد والعمق بحيث لا يمكن لضوء الشمس أو ضوء القمر أن يصل إلى داخله — مكان شديد الظلمة.”
“يوجد جحيم عظيم يُسمّى جحيم العذاب الأقصى الذي لا ينقطع. وهناك أيضاً جحيم يُسمّى جحيم أفيتشي الكبير. وفوق ذلك، هناك جحيم الزوايا الأربع، وجحيم السكاكين الطائرة، وجحيم السهام الملتهبة، وجحيم الجبال الساحقة، وجحيم الرماح الخارقة، وجحيم العربات الحديدية، وجحيم الأسرّة الحديدية، وجحيم الثيران الحديدية، وجحيم الثياب الحديدية، وجحيم الألف نصل، وجحيم الحمير الحديدية، وجحيم النحاس المصهور، وجحيم معانقة العمود، وجحيم النار الجارية، وجحيم حرث اللسان، وجحيم قطع الرؤوس، وجحيم حرق الأقدام، وجحيم قلع العيون، وجحيم الكرات الحديدية، وجحيم الشجار، وجحيم الفؤوس الحديدية، وجحيم الغضب الوفير.”
“يوجد جحيم عظيم (الجحيم هو المكان الذي يذهب إليه الناس الذين ارتكبوا كثيراً من الأعمال الشرّيرة ليعانوا بعد الموت) يُسمّى ‘جحيم العذاب الأقصى الذي لا ينقطع’، أي أنّ العذاب لا يتوقّف ولو لثانية واحدة. وهناك أيضاً ‘جحيم أفيتشي الكبير’ وهو أفظع الجحيم على الإطلاق. وفيما عدا ذلك، هناك العديد والعديد من الجحيم الأخرى: جحيم الزوايا الأربع، والسكاكين الطائرة، والسهام الملتهبة، والجبال الساحقة، والرماح الخارقة، والعربات الحديدية، والأسرّة الحديدية، والثيران الحديدية، والثياب الحديدية، والألف نصل، والحمير الحديدية، والنحاس المصهور، ومعانقة العمود، والنار الجارية، وحرث اللسان، وقطع الرؤوس، وحرق الأقدام، وقلع العيون، والكرات الحديدية، والشجار، والفؤوس الحديدية، والغضب الوفير. مجرّد سماع أسمائها وحده يكفي لتعرف كم هي مرعبة كلّ من هذه الجحيم!”
قال كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، داخل جبل الحلقة الحديدية توجد جحيم كهذه، وعددها لا حدود له.”
تابع بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، داخل جبل الحلقة الحديدية، الجحيم كهذه كثيرة جدّاً لا يمكن إحصاؤها — عددها لا نهاية له.”
“وأيضاً هناك جحيم الصراخ، وجحيم سحب اللسان، وجحيم البراز والبول، وجحيم القفل النحاسي، وجحيم الفيل الناري، وجحيم الكلب الناري، وجحيم الحصان الناري، وجحيم الثور الناري، وجحيم الجبل الناري، وجحيم الحجر الناري، وجحيم السرير الناري، وجحيم العارضة النارية، وجحيم النسر الناري، وجحيم أسنان المنشار، وجحيم سلخ الجلد، وجحيم شرب الدم، وجحيم حرق اليدين، وجحيم حرق القدمين، وجحيم الأشواك المقلوبة، وجحيم البيت الناري، وجحيم البيت الحديدي، وجحيم الذئب الناري. هكذا هي هذه الجحيم.”
“ولا تزال هناك المزيد من الجحيم! جحيم الصراخ، وجحيم سحب اللسان، وجحيم البراز والبول، وجحيم القفل النحاسي، وجحيم الفيل الناري، وجحيم الكلب الناري، وجحيم الحصان الناري، وجحيم الثور الناري، وجحيم الجبل الناري، وجحيم الحجر الناري، وجحيم السرير الناري، وجحيم العارضة النارية، وجحيم النسر الناري، وجحيم أسنان المنشار، وجحيم سلخ الجلد، وجحيم شرب الدم، وجحيم حرق اليدين، وجحيم حرق القدمين، وجحيم الأشواك المقلوبة، وجحيم البيت الناري، وجحيم البيت الحديدي، وجحيم الذئب الناري… ولا يزال هناك الكثير والكثير من الجحيم الأخرى.”
“وداخل كلّ من هذه الجحيم، هناك المزيد من الجحيم الفرعية — بعضها فيه واحدة، وبعضها اثنتان، وبعضها ثلاث، وبعضها أربع، وهكذا حتى المئات والآلاف. لكلّ منها اسمها المميّز الخاصّ.”
“وعلاوةً على ذلك، داخل كلّ جحيم رئيسي هناك العديد من الجحيم الفرعية المتفرّعة — بعضها فيه واحدة، وبعضها اثنتان، وثلاث، وأربع، وبعضها فيه ما يصل إلى المئات بل وآلاف الجحيم الفرعية، لكلّ منها اسمها الفريد الخاصّ!”
قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوديساتفا سامانتابهادرا: “أيّها الرحيم، كلّ هذه الجحيم تنشأ من كارما الشرّ لكائنات جامبودفيبا الجنوبية — إنّها الاستجابات الكارمية لأعمالهم. قوّة الكارما هائلة: يمكنها أن تضاهي جبل سوميرو في الارتفاع، وأن تسبر أعماق المحيط العظيم، وأن تعيق الطريق إلى التنوّر. لذلك، يجب ألّا تستخفّ الكائنات بأصغر شرّ، ظنّاً منها أنّه لن يجلب عواقب. بعد الموت، يأتي الجزاء — كلّ عمل، مهما كان دقيقاً، لا بدّ من تحمّله. حتى أقرب الأقارب، الأب والابن، يسلكان دروباً منفصلة؛ وحتى لو التقيا، لا يستطيع أيّ منهما تحمّل عذاب الآخر. الآن، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وبناءً على طلبك أيّها الرحيم، وصفت هذه الأمور المتعلّقة بعقوبات الجحيم باختصار. أرجو بتواضع أن تستمع إلى هذه الكلمات.”
قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوديساتفا سامانتابهادرا: “أيّها الرحيم، كلّ هذه الجحيم أُوجدت بسبب الأعمال الشرّيرة لكائنات عالمنا البشري. القوّة المتراكمة للأعمال الشرّيرة (التي تُسمّى ‘الكارما’) قوّة خارقة — قوية بما يكفي لمضاهاة ارتفاع جبل سوميرو، وعميقة بما يكفي لمعادلة المحيط العظيم، وقادرة على سدّ الطريق إلى البوذية. لذلك، يجب ألّا يظنّ أحد أنّ ارتكاب عمل شرّير صغير غير ضارّ أو لن يترتّب عليه عواقب. بعد الموت، كلّ عمل — حتى لو كان بحجم شعرة — لا بدّ من تحمّله بالكامل. حتى أقرب الأقارب، الأب والابن، يسلكان دروباً مختلفة بعد الموت، وحتى لو التقيا في الطريق، لا يستطيع أيّ منهما أن يحلّ محلّ الآخر في العذاب. بقوّة بوذا الروحية المهيبة، ولأنّك سألت أيّها الرحيم، وصفت عقوبات الجحيم باختصار. آمل أن تستمع.”
أجاب سامانتابهادرا: “أنا أعلم منذ زمن طويل عقوبات المسارات الشرّيرة الثلاثة. آمل أن تتحدّث عنها أيّها الرحيم، حتى تتمكّن جميع الكائنات الشرّيرة في عصر نهاية الدارما المستقبلي، عند سماع كلماتك، من العودة إلى بوذا.”
أجاب بوديساتفا سامانتابهادرا: “أنا أعلم منذ زمن طويل عن عقوبات المسارات الشرّيرة الثلاثة (الأقدار الثلاثة الأشدّ بؤساً: الجحيم، والأشباح الجائعة، وعالم الحيوان). لكنّني لا أزال أتمنّى أن تتحدّث عنها، حتى تتمكّن جميع الكائنات الشرّيرة في عصر نهاية الدارما المستقبلي، بعد سماع كلماتك، من العودة واللجوء إلى بوذا.”
قال كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، عقوبات الجحيم هي كالتالي.”
قال بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الرحيم، العقوبات في الجحيم تقريباً كالتالي —”
“في بعض الجحيم، تُسحب ألسنة المذنبين وتُحرث بالثيران. وفي بعضها، تُنتزع قلوب المذنبين ويلتهمها الياكشا. وفي بعضها، تغلي مراجل من السائل الحارق وتُلقى فيها أجساد المذنبين لتُطبخ. وفي بعضها، تُحمّى أعمدة برونزية حتى تحمرّ ويُجبر المذنبون على معانقتها. وفي بعضها، تطارد النار المذنبين وتبتلعهم. وفي بعضها، ليس فيها سوى البرد القارس والجليد. وفي بعضها، ليس فيها سوى البراز والبول الذي لا حدود له. وفي بعضها، تطير الهراوات المسمّرة في الهواء. وفي بعضها، تُطعن الرماح الملتهبة الكثيرة في المذنبين. وفي بعضها، تُضرب صدور المذنبين وظهورهم بلا توقّف. وفي بعضها، لا تُحرق سوى الأيدي والأقدام. وفي بعضها، تلتفّ الأفاعي الحديدية حول المذنبين. وفي بعضها، تُطلق عليهم الكلاب الحديدية. وفي بعضها، يُربط المذنبون بالبغال الحديدية.”
“في بعض الجحيم، تُسحب ألسنة المذنبين وتُحرث ذهاباً وإياباً بالثيران، تماماً كحراثة الحقل. وفي بعضها، تُنتزع قلوب المذنبين ويلتهمها الياكشا (نوع من الشياطين الشرسة). وفي بعضها، يوجد مرجل عظيم من الماء المغليّ الحارق، ويُلقى المذنبون فيه ليُطبخوا أحياءً. وفي بعضها، تُحمّى أعمدة برونزية حتى تتوهّج حمراء، ويُجبر المذنبون على معانقتها. وفي بعضها، تطارد النار المذنبين وتحرقهم بلا توقّف. وفي بعضها، ليس هناك سوى الجليد المتجمّد. وفي بعضها، يملأ البراز والبول القذر كلّ مكان. وفي بعضها، تطير الأسلحة المسمّرة الحادّة في الهواء. وفي بعضها، تُطعن الرماح الملتهبة الكثيرة في المذنبين دفعةً واحدة. وفي بعضها، تُضرب صدور المذنبين وظهورهم باستمرار. وفي بعضها، لا تُحرق سوى الأيدي والأقدام. وفي بعضها، تلتفّ الأفاعي الحديدية حول المذنبين. وفي بعضها، تُطلق الكلاب الحديدية لتطارد المذنبين وتعضّهم. وفي بعضها، يُجبر المذنبون على ركوب البغال الحديدية والمعاناة.”
“أيّها الرحيم، عقوبات كهذه — في كلّ جحيم هناك مئات وآلاف من أدوات العقاب الكارمي، وكلّها مصنوعة من النحاس أو الحديد أو الحجر أو النار وليس غير ذلك. هذه المواد الأربع كلّها مستدعاة بالكارما الشرّيرة الجماعية للكائنات. ولو وصفت بالتفصيل عقوبات الجحيم، ففي كلّ جحيم واحد هناك مئات وآلاف أخرى من أنواع العذاب — فكيف والحال أنّ هناك جحيماً كثيرة جدّاً! الآن، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وبناءً على استفسارك أيّها الرحيم، تحدّثت عنها باختصار. ولو شرحتها بالكامل، فإنّ كالبا بأكمله لن يكفي.”
“أيّها الرحيم، عقوبات كهذه — في كلّ جحيم هناك مئات وآلاف من الأدوات المستخدمة لتعذيب المذنبين، وكلّها مصنوعة من النحاس والحديد والحجر والنار فقط لا غير. هذه المواد الأربع كلّها أُوجدت بالكارما الشرّيرة الجماعية للكائنات. ولو وصفت بالتفصيل الكامل عقوبات الجحيم، فكلّ جحيم واحد يحتوي على مئات وآلاف أخرى من أنواع العذاب — وهناك جحيم كثيرة جدّاً! بقوّة بوذا الروحية المهيبة، ولأنّك سألت أيّها الرحيم، تحدّثت عنها باختصار. ولو شرحت كلّ شيء بالتفصيل، فحتى قضاء عدّة كالبات (فترات زمنية طويلة للغاية) لن يكون كافياً.”
الفصل السادس: ثناء التاثاغاتا
في ذلك الوقت، أشعّ المكرَّم من العالم نوراً عظيماً من جسده كلّه، مُنيراً عوالم بوذا بعدد حبّات رمال مئات الآلاف والملايين والمليارات من أنهار الغانج. أعلن بصوت جهير لجميع البوديساتفا ماهاساتفا، والديفا، والناغا، والأشباح، والأرواح، والبشر، وغير البشر في جميع عوالم بوذا: “اسمعوا وأنا أمدح اليوم وأثني على بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا، الذي في الاتّجاهات العشر يُظهر قوّةً روحيةً مهيبةً عظيمةً لا تُصدَّق ورحمةً لإنقاذ وحماية جميع الكائنات المعذَّبة بخطاياها. بعد دخولي النيرفانا، عليكم أيّها البوديساتفا والماهاساتفا والديفا والناغا والأشباح والأرواح أن تستخدموا كلّ وسيلة ماهرة لحماية هذه السوترا، لتمكين جميع الكائنات من بلوغ نعيم النيرفانا.”
عند هذه النقطة، أشعّ بوذا (المكرَّم من العالم) نوراً ساطعاً بشكل استثنائي من جسده كلّه، مُنيراً عوالم بوذا بعدد حبّات رمال نهر الغانج. تحدّث بصوت مدوٍّ إلى جميع البوديساتفا العظام والديفا والناغا والأشباح والأرواح والبشر وجميع أنواع الكائنات غير البشرية في كلّ عالم من عوالم بوذا: “اسمعوا جيّداً! سأمدح اليوم بوديساتفا كشيتيغاربها، الذي في الاتّجاهات العشر أظهر قوّةً روحيةً مهيبةً لا تُصدَّق ورحمةً، مُنقذاً وحامياً جميع الكائنات المعذَّبة. بعد مغادرتي هذا العالم (دخول النيرفانا)، عليكم أيّها البوديساتفا والديفا والناغا والأشباح والأرواح أن تجدوا كلّ طريقة ممكنة لحماية هذه السوترا، حتى تبلغ جميع الكائنات النيرفانا — حالة السلام والتحرّر الأبدي.”
بعد أن قيلت هذه الكلمات، انضمّ بوديساتفا في المجلس يُدعى بوكوانغ (الاتّساع الشامل) بكفّيه باحترام وخاطب بوذا: “لقد رأينا الآن المكرَّم من العالم يمدح بوديساتفا كشيتيغاربها لامتلاكه مثل هذه القوّة الروحية المهيبة العظيمة التي لا تُصدَّق. ندعو بتواضع المكرَّم من العالم، من أجل كائنات عصر نهاية الدارما المستقبلي، أن يُعلن الأسباب والنتائج الكارمية التي من خلالها يُفيد بوديساتفا كشيتيغاربها الكائنات في العوالم السماوية والبشرية، حتى يتقبّل الجمع الثُماني من الديفا والناغا وكذلك كائنات المستقبل كلمات بوذا باحترام.”
بعد أن انتهى بوذا من الكلام، انضمّ بوديساتفا في المجلس يُدعى بوكوانغ (الاتّساع الشامل) بكفّيه باحترام وقال لبوذا: “لقد رأينا المكرَّم من العالم يمدح بوديساتفا كشيتيغاربها بهذا القدر العالي، قائلاً إنّه يمتلك مثل هذه القوّة الروحية المهيبة العظيمة التي لا تُصدَّق. نأمل أن يشرح المكرَّم من العالم لكائنات عصر نهاية الدارما المستقبلي كيف يُفيد بوديساتفا كشيتيغاربها الكائنات في العوالم السماوية والبشرية، ويتحدّث عن الأسباب والنتائج الكارمية المتعلّقة بذلك، حتى يتقبّل الجمع الثُماني من الديفا والناغا (مختلف الأرواح الحامية للدارما في السماء) وجميع كائنات المستقبل تعاليم بوذا باحترام.”
ثمّ قال المكرَّم من العالم لبوديساتفا بوكوانغ والجمع الرباعي: “اسمعوا بانتباه! اسمعوا بانتباه! سأصف لكم الآن باختصار الأعمال الجديرة التي من خلالها يجلب بوديساتفا كشيتيغاربها البركات والفائدة للعوالم البشرية والسماوية.”
ثمّ قال بوذا لبوديساتفا بوكوانغ وجميع المستمعين الحاضرين: “اسمعوا بعناية! اسمعوا بعناية! سأخبركم الآن باختصار كيف يجلب بوديساتفا كشيتيغاربها البركات والفائدة للكائنات في العوالم البشرية والسماوية.”
أجاب بوكوانغ: “بالفعل، أيّها المكرَّم من العالم! نودّ بفرح أن نسمع.”
أجاب بوديساتفا بوكوانغ: “نعم، أيّها المكرَّم من العالم، نحن متلهّفون للاستماع!”
قال بوذا لبوديساتفا بوكوانغ: “في العصور القادمة، لو سمع أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة اسم بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا، ثمّ ضمّ كفّيه باحترام، أو مدحه، أو سجد له، أو أحبّه وأُعجب به، فإنّ ذلك الشخص سيتجاوز الخطايا المتراكمة على مدى ثلاثين كالبا.”
قال بوذا لبوديساتفا بوكوانغ: “في المستقبل، إذا سمع أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة اسم بوديساتفا كشيتيغاربها — سواء ضمّوا كفّيهم، أو مدحوه، أو سجدوا له، أو ببساطة أُعجبوا به في قلوبهم — فإنّ ذلك الشخص سيتمكّن من محو الخطايا المتراكمة على مدى ثلاثين كالبا (فترة زمنية طويلة بشكل لا يُصدَّق)!”
“بوكوانغ، لو قام أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة برسم صورة لهذا البوديساتفا، أو صنع واحدة من الطين أو الحجر أو الّلاك أو الذهب أو الفضّة أو النحاس أو الحديد، ثمّ نظر إليها مرّة واحدة وسجد لها مرّة واحدة، فإنّ ذلك الشخص سيُولد مائة مرّة في سماء تراياستريمشا ولن يسقط أبداً في المسارات الشرّيرة. وحتى عندما تنفد بركاته السماوية وينزل إلى العالم البشري، فسيظلّ يصبح ملكاً ولن يفقد هذه الفوائد العظيمة.”
“بوكوانغ، إذا رسم أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة صورة لبوديساتفا كشيتيغاربها، أو صنع واحدة من الطين أو الحجر أو الّلاك أو الذهب أو الفضّة أو النحاس أو الحديد، ثمّ ببساطة نظر إليها مرّة واحدة وسجد لها مرّة واحدة، فإنّ ذلك الشخص سيُولد مائة مرّة في سماء تراياستريمشا (مكان جميل رائع في السماوات) ولن يسقط أبداً في المسارات الشرّيرة كالجحيم والأشباح الجائعة وعالم الحيوان. وحتى عندما تنفد بركاته السماوية وينزل إلى العالم البشري، سيصبح ملكاً — لن يفقد هذه الفوائد العظيمة.”
“لو كانت هناك امرأة تكره كونها في جسد أنثوي وتقدّم القرابين بإخلاص تامّ لصور بوديساتفا كشيتيغاربها — سواء كانت مرسومة أو مصنوعة من الطين أو الحجر أو الّلاك أو النحاس أو الحديد — مثابرةً يوماً بعد يوم دون انقطاع، تقدّم باستمرار الزهور والبخور والطعام والملابس والحرير الملوّن والرايات والنقود والكنوز الثمينة، فإنّ هذه المرأة الصالحة، بعد انتهاء حياتها الحالية كأنثى، لن تُولد أبداً لمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات في عالم يتعيّن عليها فيه أن تأخذ جسداً أنثوياً، ناهيك عن أن تحمله فعلاً. إلّا إذا اختارت بقوّة نذورها الرحيمة أن تأخذ جسداً أنثوياً من أجل تحرير الكائنات — فبقوّة قرابينها لكشيتيغاربها وقوّة جدارتها، لمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات لن تحمل جسداً أنثوياً.”
“إذا كانت امرأة تكره كونها في جسد أنثوي وتقدّم القرابين بإخلاص تامّ لصور بوديساتفا كشيتيغاربها المرسومة أو المنحوتة — المصنوعة من الطين أو الحجر أو النحاس أو الحديد أو مواد أخرى — فتفعل ذلك كلّ يوم دون تقصير، تقدّم باستمرار الزهور الطازجة والبخور والطعام والملابس والأقمشة الملوّنة والرايات والنقود والكنوز الثمينة، فإنّ هذه المرأة الصالحة، بعد إنهاء حياتها الحالية كأنثى، لن تُولد أبداً كامرأة لمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات، ناهيك عن تحمّل مشقّات الجسد الأنثوي المختلفة. إلّا إذا نذرت بنفسها نذراً رحيماً أن تأخذ شكلاً أنثوياً لمساعدة الكائنات وتحريرها — فبقوّة قرابينها لكشيتيغاربها وقوّة جدارتها المتراكمة، لمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات لن تحتاج لأن تكون امرأة مرّة أخرى.”
“وأيضاً، بوكوانغ، لو كانت هناك امرأة تكره قبح مظهرها أو تعاني من أمراض كثيرة، وإذا نظرت بإخلاص إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها وسجدت أمامها ولو لمدّة وجبة طعام فقط، فإنّها لآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات، أينما وُلدت، سيكون مظهرها كاملاً وتامّاً. وإذا لم تكن هذه المرأة البسيطة المظهر تكره كونها أنثى، فإنّها لمئات الآلاف والملايين والمليارات من الحيوات ستُولد دائماً أميرةً أو ملكةً أو ابنة وزير أعظم أو من عائلة متميّزة أو ابنة كبير عظيم — في كلّ مرّة تُولد بمظهر جميل مهيب وملامح كاملة. وذلك لأنّ نظرتها المخلصة وسجودها لبوديساتفا كشيتيغاربها هما ما أكسبها هذه البركات.”
“وأيضاً، بوكوانغ، إذا شعرت امرأة بأنّها غير جذّابة أو كانت تعاني من أمراض كثيرة، فما دامت تنظر إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها وتسجد أمامها بقلب مخلص — ولو لمدّة وجبة طعام فقط — فإنّها لآلاف وعشرات الآلاف من الكالبات في حيواتها المستقبلية، سيصبح مظهرها جميلاً ومهيباً. وإذا لم تكن هذه المرأة التي كانت يوماً غير جذّابة تكره كونها أنثى، فإنّها لمئات الآلاف والملايين والمليارات من الحيوات ستُولد غالباً أميرةً أو ملكةً أو ابنة مسؤول رفيع أو ابنة عائلة ثريّة ومتميّزة، في كلّ مرّة تُولد بمظهر جميل ورشيق. وذلك بالتحديد لأنّها سجدت بإخلاص لبوديساتفا كشيتيغاربها فنالت مثل هذه البركات العظيمة.”
“وأيضاً، بوكوانغ، لو استطاع أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة أن يعزف الموسيقى أو يُنشد أغاني المديح أو يقدّم قرابين البخور والزهور أمام صورة البوديساتفا، أو حتى يشجّع شخصاً واحداً أو أشخاصاً كثيرين على فعل الشيء نفسه — فإنّ هؤلاء الأشخاص، في الحياة الحالية وفي الحيوات المستقبلية، سيكون لديهم دائماً مئات وآلاف من الأشباح والأرواح تحرسهم ليلاً ونهاراً. لن تصل إلى آذانهم أيّ أخبار سيّئة، ناهيك عن أن يعانوا شخصياً من أيّ مصيبة.”
“وأيضاً، بوكوانغ، إذا استطاع أيّ رجل صالح أو امرأة صالحة أن يعزف الموسيقى ويُنشد المدائح ويقدّم قرابين البخور والزهور أمام صورة بوديساتفا كشيتيغاربها، بل وحتى يشجّع شخصاً واحداً أو أشخاصاً كثيرين آخرين على فعل الشيء نفسه — فإنّ هؤلاء الأشخاص، سواء في الحاضر أو في المستقبل، سيكون لديهم دائماً مئات وآلاف من الأشباح والأرواح تحميهم ليلاً ونهاراً. لن يسمعوا حتى بالمصائب، ناهيك عن أن يواجهوا شخصياً أيّ كارثة.”
“وأيضاً، بوكوانغ، في العصور القادمة، لو رأى أيّ شخص شرّير أو روح شرّيرة أو شبح شرّير رجلاً صالحاً أو امرأة صالحة تُقدّم القرابين بتقوى وتمدح وتنظر إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها وتسجد لها، ثمّ سخر منهم ظلماً وافترى عليهم قائلاً إنّ تلك العبادة لا جدارة فيها ولا فائدة، أو كشّر عن أسنانه ساخراً، أو انتقدهم من وراء ظهورهم، أو أقنع آخرين بالمشاركة في الانتقاد — سواء شخصاً واحداً أو كثيرين — بل وحتى لو أضمر فكرة سخرية واحدة: فإنّ ذلك الشخص، حتى بعد أن يدخل ألف بوذا من هذا البهادراكالبا جميعهم في النيرفانا، سيظلّ يتحمّل جزاء سخريته، باقياً في جحيم أفيتشي يعاني أشدّ العقوبات. وبعد انقضاء ذلك الكالبا، سيصبح شبحاً جائعاً. وبعد ألف كالبا أخرى، سيُولد حيواناً. وبعد ألف كالبا أخرى، سيحصل أخيراً على جسد بشري — لكن حتى حينها سيكون فقيراً وضيعاً، بحواسّ ناقصة، وعقله متشابك بالكارما الشرّيرة. قبل مرور وقت طويل، سيسقط مجدّداً في المسارات الشرّيرة. لذلك، بوكوانغ، مجرّد السخرية من قرابين الآخرين يجلب مثل هذا الجزاء — فكم هو أسوأ أن يُضمر المرء بالفعل آراءً شرّيرة ويسعى لتدمير إيمان الآخرين!”
“وأيضاً، بوكوانغ، في المستقبل، إذا رأى أشخاص أشرار أو أرواح شرّيرة أو أشباح شرّيرة رجالاً صالحين أو نساءً صالحات يُقدّمون القرابين بتقوى ويمدحون ويسجدون لصور بوديساتفا كشيتيغاربها، ثمّ سخروا منهم وانتقدوهم ظلماً، قائلين إنّ تلك العبادة لا فائدة منها ولا جدارة فيها — سواء كشّروا عن أسنانهم ضاحكين منهم، أو تكلّموا من ورائهم، أو حثّوا الآخرين على المشاركة في الانتقاد، أو حتى أضمروا فكرة سخرية واحدة — فإنّ هؤلاء الأشخاص، حتى بعد أن يمضي ألف بوذا من هذا الكالبا جميعهم، سيظلّون يتحمّلون عواقب سخريتهم، باقين في جحيم أفيتشي (أفظع الجحيم على الإطلاق) يعانون أشدّ العقوبات. وبعد انقضاء ذلك الكالبا، سيصبحون أشباحاً جائعة. وبعد ألف كالبا أخرى، سيُولدون حيوانات. وبعد ألف كالبا أخرى، سيحصلون أخيراً على أجساد بشرية — لكن حتى كبشر سيكونون فقراء ووضعاء، بحواسّ وأجساد ناقصة، تُلاحقهم باستمرار أفكار غير صالحة. قبل مرور وقت طويل، سيسقطون مجدّداً في المسارات الشرّيرة. إذن كما ترى، بوكوانغ، مجرّد السخرية من قرابين شخص آخر يجلب مثل هذا الجزاء المدمّر — فكم هو أسوأ أن يُضمر المرء بالفعل آراءً شرّيرة ويحاول تدمير إيمان الآخرين!”
“وأيضاً، بوكوانغ، في العصور القادمة، لو أن أيّ رجل أو امرأة ظلّ طريح الفراش لفترة طويلة، عاجزاً عن العيش وعاجزاً عن الموت؛ أو كان يحلم في الليل بأشباح شرّيرة أو بأفراد عائلته المتوفّين أو بالسير في طرق خطرة؛ أو كان يعاني كثيراً من الكوابيس وشلل النوم، يتجوّل مع الأشباح والأرواح — ومع مرور الأشهر والسنين يزداد هزالاً وضعفاً، يصرخ من الألم في نومه، بائساً لا فرح فيه. كلّ ذلك لأنّ حساباتهم على مسارات الكارما لم تُسوَّ بعد؛ وثقل جزائهم، سواء كان خفيفاً أم ثقيلاً، لم يُحدَّد بعد. لذلك لا يستطيعون التخلّي عن الحياة ولا التعافي من المرض. عيون البشر العاديّين من الرجال والنساء لا تستطيع إدراك هذه الأمور.”
“وأيضاً، بوكوانغ، في المستقبل، إذا ظلّ أيّ رجل أو امرأة طريح الفراش لفترة طويلة — يريد أن يعيش لكنّه عاجز، ويريد أن يموت لكنّه عاجز؛ أو إذا استمرّ يحلم في الليل بأشباح شرّيرة أو أقارب متوفّين أو السير في طرق خطرة؛ أو يعاني كثيراً من الكوابيس، كأنّه يتجوّل مع الأشباح والأرواح — ويستمرّ هذا لفترة طويلة جدّاً، ويزداد جسده نحولاً وضعفاً، يصرخ من الألم في نومه، يعيش في بؤس تامّ وتعاسة: كلّ ذلك في الحقيقة لأنّ الديون الكارمية من أعمالهم السابقة لم تُسوَّ بعد. وما إذا كان الجزاء المستحقّ عليهم خفيفاً أم ثقيلاً لم يُحدَّد، فتظلّ حياتهم معلّقة — لا يستطيعون الموت ولا التعافي. عيون البشر العادية لا تستطيع إدراك هذه الأمور أو فهمها.”
“ينبغي للمرء، أمام صور بوذا والبوديساتفا، أن يقرأ هذه السوترا بصوت واضح مرّة واحدة. أو أن يأخذ أغلى ممتلكات المريض — سواء كانت ملابس أو كنوزاً أو حدائق أو بيوتاً — ويُعلن بصوت عالٍ في حضور المريض: ‘أنا فلان، بالنيابة عن هذا المريض، أمام هذه السوترا وهذه الصور، أقدّم هذه الممتلكات — سواء لتقديم القرابين للسوترا والصور، أو لصنع صور بوذا والبوديساتفا، أو لبناء الأبراج والمعابد، أو لإيقاد مصابيح الزيت، أو للتبرّع للمقيمين الدائمين في الدير.’ يُكرَّر هذا الإعلان ثلاث مرّات أمام المريض، مع التأكّد من أنّ المريض يسمع ويفهم.”
“في مثل هذا الوضع، ينبغي للمرء أن يقرأ هذه السوترا بصوت عالٍ مرّة واحدة أمام صور بوذا والبوديساتفا. أو أن يُخرج أغلى ممتلكات المريض — سواء كانت ملابس أو كنوزاً أو حدائق أو بيوتاً — ويُعلن بصوت عالٍ في حضور المريض: ‘أنا فلان، بالنيابة عن هذا المريض، أمام هذه السوترا والصور، أقدّم هذه الأشياء — سواء لتقديم القرابين للسوترا والصور، أو لصنع صور بوذا والبوديساتفا، أو لبناء الأبراج والمعابد، أو لإيقاد مصابيح الزيت، أو للتبرّع للرهبان المقيمين في الدير.’ يُقال ذلك ثلاث مرّات للمريض، مع التأكّد من أنّ المريض يستطيع السماع والفهم.”
“حتى لو تبدّد وعي المريض وأصبح على حافّة أنفاسه الأخيرة — حتى لو مرّ يوم أو يومان أو ثلاثة أو أربعة أو حتى سبعة أيام — ينبغي مع ذلك أن يُعلَن بصوت عالٍ وتُقرأ السوترا بصوت عالٍ. بعد موت هذا الشخص، تُحلّ إلى الأبد جميع مصائبه السابقة وخطاياه الجسيمة، حتى الخطايا الخمس التي تؤدّي إلى جزاء لا ينقطع، ويتذكّر حيواته السابقة أينما وُلد من جديد. فكم بالأحرى الرجال الصالحون والنساء الصالحات الذين ينسخون هذه السوترا بأنفسهم، أو يعلّمون الآخرين نسخها، أو ينحتون ويرسمون صور البوديساتفا بأنفسهم، أو يعلّمون الآخرين فعل ذلك — فإنّ المكافآت الكارمية التي يتلقّونها ستجلب لهم بالتأكيد فائدة عظيمة.”
“حتى لو فقد المريض وعيه بالفعل وأصبح على حافّة الموت — أو حتى لو مرّ يوم أو يومان أو ثلاثة أو أربعة أو حتى سبعة أيام — ينبغي للعائلة مع ذلك أن تُعلن بصوت عالٍ وتقرأ السوترا بصوت عالٍ. بعد وفاة هذا الشخص، تُحلّ إلى الأبد جميع الخطايا الجسيمة المتراكمة من الحيوات السابقة، حتى الخطايا الخمس التي لا تنقطع (الجرائم الخمس الأشدّ فداحة). وعلاوةً على ذلك، أينما وُلدوا في المستقبل سيتذكّرون حيواتهم السابقة. وإذا نسخ الرجال الصالحون والنساء الصالحات هذه السوترا بأنفسهم، أو علّموا الآخرين نسخها، أو نحتوا ورسموا صور البوديساتفا بأنفسهم، أو حتى علّموا الآخرين فعل ذلك، فإنّ الفوائد التي يتلقّونها ستكون أعظم.”
“لذلك، بوكوانغ، إذا رأيت أيّ شخص يقرأ أو يرتّل هذه السوترا، أو حتى يُضمر فكرة مديح واحدة لها، أو أيّ شخص يُظهر لها التبجيل، فعليك أن تستخدم مئات وآلاف الوسائل الماهرة لتشجيع هؤلاء الأشخاص، حاثّاً إيّاهم على المثابرة وعدم التراجع، فإنّهم سينالون جدارات لا تُصدَّق بعدد الآلاف والملايين والمليارات، في الحاضر والمستقبل.”
“لذلك، بوكوانغ، إذا رأيت أيّ شخص يقرأ أو يرتّل هذه السوترا — حتى لو كان لديه مجرّد فكرة مديح واحدة لها، أو يُظهر لها التبجيل — فعليك أن تجد كلّ طريقة ممكنة لتشجيعهم، قائلاً لهم أن يواصلوا جهودهم ولا يتراجعوا، فإنّهم سينالون جدارات لا تُصدَّق بعدد الآلاف والملايين والمليارات، في الحاضر والمستقبل.”
“وأيضاً، بوكوانغ، لو أنّ كائنات المستقبل، أثناء الحلم أو النوم، رأت أشباحاً أو أرواحاً أو أشكالاً مختلفة — بعضها يبدو حزيناً، وبعضها يبكي، وبعضها قلق، وبعضها يتنهّد، وبعضها خائف، وبعضها مرعوب — فكلّ هؤلاء هم أرواح آبائهم أو أبنائهم أو بناتهم أو إخوتهم أو أخواتهم أو أزواجهم أو أقاربهم من حياة واحدة أو عشر حيوات أو مائة حياة أو ألف حياة ماضية، عالقون الآن في المسارات الشرّيرة وعاجزون عن الهروب. لا يجدون من يلجؤون إليه للقوّة المباركة للإنقاذ، فيأتون ليناشدوا أقاربهم الأحياء، آملين أن يجدوا طريقة لمساعدتهم على مغادرة المسارات الشرّيرة.”
“وأيضاً، بوكوانغ، إذا رأت كائنات المستقبل، أثناء الحلم أو النوم، أشباحاً أو أرواحاً أو أشكالاً غريبة — بعضها يبدو حزيناً، وبعضها يبكي، وبعضها قلق، وبعضها يتنهّد، وبعضها خائف، وبعضها مرعوب — فهؤلاء في الحقيقة آباؤهم وإخوتهم وأخواتهم وأزواجهم وأقاربهم من حياة واحدة أو عشر أو مائة أو ألف حياة سابقة. إنّهم يعانون في المسارات الشرّيرة ولا يستطيعون الهروب، ولا يجدون أحداً يساعدهم. لذا يأتون في الأحلام ليناشدوا أقاربهم الأحياء، آملين أن يجدوا طريقة لمساعدتهم على مغادرة تلك الأماكن الرهيبة.”
“بوكوانغ، بقواك الروحية، أرشد أفراد هذه العائلات للذهاب أمام صور بوذا والبوديساتفا وقراءة هذه السوترا بإخلاص بأنفسهم، أو دعوة آخرين لقراءتها — ثلاث مرّات أو سبع مرّات. بمجرّد أن يسمع هؤلاء الأقارب في المسارات الشرّيرة السوترا تُرتَّل العدد الكامل من المرّات، سيتحرّرون، ولن يراهم الأحياء أبداً مرّة أخرى في أحلامهم.”
“بوكوانغ، استخدم قواك الروحية لإرشاد هؤلاء الأقارب الأحياء للذهاب أمام صور بوذا والبوديساتفا وقراءة هذه السوترا بإخلاص بأنفسهم، أو دعوة شخص ما لقراءتها لهم — ثلاث مرّات أو سبع مرّات. بمجرّد اكتمال العدد المطلوب من التلاوات، سيتحرّر هؤلاء الأقارب الذين يعانون في المسارات الشرّيرة. ومن حينها، لن يرى الأحياء أبداً مرّة أخرى أشكالهم الحزينة في أحلامهم.”
“وأيضاً، بوكوانغ، في العصور القادمة، لو كان هناك أشخاص من مكانة وضيعة — خدم أو خادمات أو أيّ شخص محروم من حريّته — أدركوا أنّ ظروفهم الحالية ناتجة عن كارما حيواتهم السابقة ويرغبون في التوبة: إذا نظروا بإخلاص إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها وسجدوا أمامها، وخلال فترة من يوم إلى سبعة أيام رتّلوا اسم البوديساتفا عشرة آلاف مرّة، فإنّهم بعد انتهاء جزاء هذه الحياة، ولآلاف وعشرات الآلاف من الحيوات سيُولدون دائماً في عائلات نبيلة ومحترمة، ولن يعانوا أبداً مرّة أخرى من عذاب المسارات الشرّيرة الثلاثة.”
“وأيضاً، بوكوانغ، في المستقبل، إذا أدرك أشخاص من مكانة متواضعة — خدم أو خادمات أو أيّ شخص فقد حريّته — أنّ ظروفهم الحالية هي نتيجة كارما من حيوات سابقة ويرغبون في التوبة: ما داموا ينظرون بإخلاص إلى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها ويسجدون أمامها، وخلال يوم إلى سبعة أيام يرتّلون اسم بوديساتفا كشيتيغاربها عشرة آلاف مرّة، فإنّهم بعد انتهاء معاناة هذه الحياة، ولآلاف وعشرات الآلاف من الحيوات سيُولدون دائماً في عائلات نبيلة ومحترمة، ولن يعانوا أبداً مرّة أخرى من عذاب المسارات الشرّيرة الثلاثة — الجحيم والأشباح الجائعة وعالم الحيوان.”
“وأيضاً، بوكوانغ، في العصور القادمة في جامبودفيبا، بين الكشاتريّة والبراهمة والكبار وأصحاب البيوت وجميع الناس من كلّ لقب وعشيرة، عندما يُولد طفل جديد — سواء كان صبياً أم بنتاً — ينبغي خلال سبعة أيام المسارعة إلى قراءة وترتيل هذه السوترا التي لا تُصدَّق، وترتيل اسم البوديساتفا عشرة آلاف مرّة أيضاً. فإذا كان هذا المولود الجديد يحمل نحساً من حيوات سابقة، فسيُحلّ، وسيكون الطفل مسالماً سعيداً سهل التربية طويل العمر. وإذا كان الطفل قد وُلد بالفعل ببركات، فإنّ سلامه وطول عمره سيزدادان أكثر.”
“وأيضاً، بوكوانغ، في المستقبل في عالمنا البشري، سواء بين العائلات الملكية أو العائلات الكهنوتية أو العائلات الثرية أو العلماء أو أيّ شخص من أيّ لقب أو عشيرة — عندما يُولد مولود جديد، سواء كان صبياً أم بنتاً، ينبغي خلال سبعة أيام من ولادة الطفل المسارعة إلى قراءة وترتيل هذه السوترا التي لا تُصدَّق وترتيل اسم بوديساتفا كشيتيغاربها عشرة آلاف مرّة بالنيابة عن الطفل. فإذا كان هذا المولود يحمل كارما سلبية من حيوات سابقة، فستُحلّ، وسيصبح الطفل صحيحاً سعيداً سهل العناية طويل العمر. وإذا كان الطفل قد وُلد بالفعل بحظّ طيّب، فإنّ سعادته وطول عمره سيزدادان أكثر.”
“وأيضاً، بوكوانغ، إذا التزمت كائنات المستقبل بأيّام الصيام العشرة من كلّ شهر — الأوّل والثامن والرابع عشر والخامس عشر والثامن عشر والثالث والعشرين والرابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين — ففي هذه الأيام تُحصى الخطايا ويُحدَّد مدى جسامتها. كائنات جامبودفيبا الجنوبية، في كلّ فعل وكلّ فكرة، تخلق كارما وترتكب مخالفات. فكم بالأحرى أولئك الذين ينغمسون بحريّة في القتل والسرقة وسوء السلوك الجنسي والكذب، مرتكبين مئات وآلاف الجرائم! إذا استطاعوا، في أيّام الصيام العشرة هذه، قراءة هذه السوترا مرّة واحدة أمام صور بوذا والبوديساتفا والقدّيسين، فلن تقع أيّ كوارث أو مصائب في نطاق مائة يوجانا في كلّ اتّجاه — شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً.”
“وأيضاً، بوكوانغ، في المستقبل، في الأوّل والثامن والرابع عشر والخامس عشر والثامن عشر والثالث والعشرين والرابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين من كلّ شهر — هذه هي الأيّام التي تُحصى فيها الخطايا ويُحدَّد مدى جسامتها. كائنات عالمنا البشري، في كلّ فعل وكلّ فكرة، قد تخلق كارما وترتكب مخالفات، ناهيك عن أولئك الذين ينغمسون بحريّة في القتل والسرقة وفعل الشرّ والكذب، مرتكبين مئات وآلاف الجرائم. إذا استطاعوا، في أيّام الصيام العشرة هذه، قراءة هذه السوترا مرّة واحدة أمام صور بوذا والبوديساتفا والقدّيسين، فلن تقع أيّ كوارث أو مصائب في نطاق مائة يوجانا (مسافة بعيدة جدّاً) في كلّ اتّجاه — شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً.”
“في مثل هذا البيت، سواء كبر أفراده أو صغروا، ولمئات وآلاف السنين القادمة، سيكونون إلى الأبد بمنأى عن المسارات الشرّيرة. وإذا أُديت تلاوة واحدة في كلّ يوم من أيّام الصيام العشرة، ففي هذه الحياة الحالية سيكون البيت بمنأى عن الأمراض غير المتوقّعة، وسيكون الطعام والكساء وفيراً. لذلك، بوكوانغ، اعلم أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها يمتلك مثل هذه القوى الروحية المهيبة العظيمة التي لا يمكن التعبير عنها بالمئات والآلاف والملايين والمليارات لفائدة الكائنات.”
“وعلاوةً على ذلك، كلّ فرد في هذا البيت، سواء كبيراً أو صغيراً، سيكون لمئات وآلاف السنين القادمة بمنأى إلى الأبد عن المسارات الشرّيرة. وإذا أُديت تلاوة واحدة في كلّ يوم من أيّام الصيام العشرة، ففي هذه الحياة الحالية سيكون البيت بأكمله بمنأى عن الأمراض غير المتوقّعة، وسيكون الطعام والكساء وفيراً وغزيراً. لذلك، بوكوانغ، ينبغي أن تعلم أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها يمتلك مثل هذه القوى الروحية المهيبة العظيمة التي لا يمكن التعبير عنها بالمئات والآلاف والملايين والمليارات، وكلّها لفائدة الكائنات.”
“كائنات جامبودفيبا تشترك في صلة كارمية عميقة مع هذا البوديساتفا العظيم. لو سمع أيّ من هؤلاء الكائنات اسم البوديساتفا أو رأى صورة البوديساتفا أو حتى سمع ثلاث أو خمس كلمات فقط من هذه السوترا أو بيتاً واحداً أو سطراً واحداً، فسيتمتّع بسلام وسعادة استثنائيّين في الحاضر، ولمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الحيوات القادمة سيُولد دائماً بملامح وسيمة في عائلات نبيلة ومحترمة.”
“كائنات عالمنا البشري تشترك في صلة كارمية عميقة جدّاً مع هذا البوديساتفا العظيم كشيتيغاربها. ما دامت تسمع اسم بوديساتفا كشيتيغاربها أو ترى صورة بوديساتفا كشيتيغاربها أو حتى تسمع ثلاث أو خمس كلمات فقط من هذه السوترا أو بيتاً واحداً أو سطراً واحداً، فستشعر بسلام وسعادة استثنائيّين في الحاضر. ولمئات الآلاف وعشرات الآلاف من الحيوات في المستقبل، ستُولد دائماً بملامح جميلة ومهيبة، في عائلات نبيلة ومكرّمة.”
عند ذلك، بعد أن سمع بوديساتفا بوكوانغ التاثاغاتا يمدح بوديساتفا كشيتيغاربها، ركع على ركبة واحدة وضمّ كفّيه وخاطب بوذا مرّة أخرى: “أيّها المكرَّم من العالم، لقد علمت منذ زمن طويل أنّ هذا البوديساتفا العظيم يمتلك مثل هذه القوى الروحية التي لا تُصدَّق وقوّة النذور العظيمة. سألت التاثاغاتا خصيصاً لكي تتعرّف كائنات المستقبل على هذه الفوائد. أتقبّل تعليمك باحترام.”
عند هذه النقطة، بعد أن سمع بوذا يمدح بوديساتفا كشيتيغاربها، ركع بوديساتفا بوكوانغ على ركبة واحدة وضمّ كفّيه وقال لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، في الحقيقة لقد علمت منذ زمن طويل أنّ هذا البوديساتفا العظيم يمتلك مثل هذه القوى الروحية التي لا تُصدَّق والنذور العظيمة. سألت التاثاغاتا خصيصاً لكي تتعرّف كائنات المستقبل على هذه الفوائد. أتقبّل تعليمك باحترام.”
“أيّها المكرَّم من العالم، ماذا ينبغي أن تُسمّى هذه السوترا، وكيف أنشرها؟”
“أيّها المكرَّم من العالم، ماذا ينبغي أن تُسمّى هذه السوترا؟ وكيف أنشرها؟”
قال بوذا لبوكوانغ: “لهذه السوترا ثلاثة أسماء: الأوّل ‘نذور كشيتيغاربها السابقة’، والثاني ‘أعمال كشيتيغاربها السابقة’، والثالث ‘سوترا قوّة نذور كشيتيغاربها’. لأنّ هذا البوديساتفا، منذ كالبات بعيدة في الماضي، نذر نذوراً عظيمة وجليلة لفائدة جميع الكائنات، لذلك عليك أن تنشر هذه السوترا وفقاً لنذوره.”
قال بوذا لبوكوانغ: “لهذه السوترا ثلاثة أسماء: الأوّل ‘نذور كشيتيغاربها السابقة’، والثاني ‘أعمال كشيتيغاربها السابقة’، والثالث ‘سوترا قوّة نذور كشيتيغاربها’. لأنّ هذا البوديساتفا، من الماضي البعيد جدّاً، نذر نذوراً عظيمة وجليلة لفائدة جميع الكائنات، لذلك ينبغي أن تنشر هذه السوترا وفقاً لنذوره.”
بعد سماع ذلك، ضمّ بوكوانغ كفّيه وسجد باحترام ثمّ انسحب.
بعد سماع ذلك، ضمّ بوديساتفا بوكوانغ كفّيه وسجد باحترام ثمّ انسحب إلى جانب.
الفصل السابع: إفادة الأحياء والأموات
في ذلك الوقت، خاطب بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ كائنات جامبودفيبا، في كلّ فكرة وكلّ حركة من العقل، لا تخلق سوى المخالفات. وحتى لو حصلت على بعض الفائدة الصالحة، فغالباً ما تتراجع عن نواياها الحسنة الأصلية. ولكن عند مواجهة ظروف غير صالحة، تتضاعف أفكارها الشرّيرة مع كلّ لحظة تمرّ. مثل هؤلاء الأشخاص كمن يمشي في وحل سميك وعلى ظهره حجارة ثقيلة — يزداد تعباً وثقلاً، ويغوص أعمق مع كلّ خطوة. فإذا كان محظوظاً بما يكفي للقاء معلّم صالح يساعده على تخفيف حمله، أو حتى يتحمّل العبء كلّه عنه — لأنّ هذا المعلّم يمتلك قوّة عظيمة، يسنده ويحثّه على تثبيت قدميه بقوّة — فعندما يصل إلى أرض مستوية، يجب أن يتذكّر جيّداً الطريق الخطر خلفه ولا يسلكه مرّة أخرى أبداً.”
عند هذه النقطة، قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ كائنات عالمنا البشري، بكلّ فكرة واحدة، تكاد دائماً تخلق مخالفات. وحتى لو حصلت على بعض الفائدة أو الجدارة، فإنّها تفقد بسهولة شديدة نواياها الحسنة الأصلية. ولكن في اللحظة التي تواجه فيها ظروفاً غير صالحة، تنبثق الأفكار الشرّيرة واحدة تلو الأخرى. هؤلاء الأشخاص كمسافرين يخوضون في طريق موحل بحجارة ثقيلة على ظهورهم — كلّما مشوا أبعد ازدادوا إرهاقاً وغاصوا أعمق. فإذا كانوا محظوظين بما يكفي للقاء معلّم صالح (‘صديق روحي’) يساعدهم على تخفيف أعبائهم، أو حتى يتحمّل الحمل كلّه عنهم — لأنّ هذا المعلّم يمتلك قوّة عظيمة، يسندهم ويشجّعهم على الوقوف بثبات — فعندما يصلون إلى أرض مستوية، يجب أن يتذكّروا الطريق الغادر الذي جاءوا منه ولا يسلكوه مرّة أخرى أبداً.”
“أيّها المكرَّم من العالم، الكائنات التي تعتاد فعل الشرّ تبدأ بأتفه الأخطاء، التي تنمو بعد ذلك لتصبح لا تُقاس. عندما تكون هذه الكائنات على حافّة الموت، ينبغي لأسرتها وعائلتها أن تصنع جدارة بالنيابة عنها لتسهيل الطريق أمامها — بتعليق الرايات والمظلّات وإيقاد مصابيح الزيت وقراءة وترتيل السوترا المكرّمة وتقديم القرابين لصور بوذا والقدّيسين أو ترتيل أسماء بوذا أو البوديساتفا أو البراتيكابوذا. حتى اسم واحد أو لقب واحد، إذا وصل إلى أذن المحتضر أو دخل وعيه الجذري، يكفي. رغم أنّ هذه الكائنات ارتكبت شرّاً عظيماً وبحقّ الكارما ينبغي أن تسقط في المسارات الشرّيرة، لأنّ أسرتها نمّت هذه الأسباب المقدّسة لها وقت الموت، ستُمحى جميع خطاياها.”
“أيّها المكرَّم من العالم، تلك الكائنات التي تعتاد فعل الشرّ — أخطاؤها تبدأ بأصغر الأعمال وتتراكم ببطء حتى تصبح لا تُحصى. عندما تكون هذه الكائنات على وشك الموت، ينبغي لوالديها وأفراد عائلتها أن يؤدّوا أعمالاً صالحة لتراكم الجدارة بالنيابة عنها، لجعل الطريق أمامها أسهل. مثلاً، يمكنهم تعليق الرايات والمظلّات وإيقاد مصابيح الزيت وقراءة وترتيل السوترا وتقديم القرابين لصور بوذا والقدّيسين أو ترتيل أسماء بوذا أو البوديساتفا أو البراتيكابوذا (أولئك الذين يبلغون التنوّر بأنفسهم). حتى مجرّد اسم واحد — ما دام المحتضر يستطيع سماعه بأذنيه أو وعيه العميق يمكنه استشعاره — يكفي. رغم أنّ هذه الكائنات ارتكبت شرّاً عظيماً وينبغي بحكم الكارما أن تسقط في المسارات الشرّيرة، لأنّ أسرتها نمّت هذه الأسباب المقدّسة بالنيابة عنها وقت الموت، فإنّ كلّ تلك الخطايا تُمحى بالكامل.”
“وإذا استطاعت الأسرة علاوةً على ذلك أن تؤدّي أعمالاً صالحة كثيرة خلال التسعة وأربعين يوماً بعد وفاة الشخص، فيمكنهم ضمان أنّ هذه الكائنات ستغادر المسارات الشرّيرة إلى الأبد وتُولد من جديد بين البشر أو في السماوات، تتمتّع بنعيم سامٍ ورائع. وأفراد الأسرة الأحياء أنفسهم سينالون فائدة لا تُقاس.”
“إذا استطاعت الأسرة أيضاً أن تؤدّي أعمالاً صالحة كثيرة خلال التسعة وأربعين يوماً بعد وفاة الشخص، فإنّ هذه الكائنات المتوفّاة ستغادر المسارات الشرّيرة إلى الأبد وتُولد من جديد بين البشر أو في السماوات، تتمتّع بسعادة رائعة. وأفراد الأسرة الأحياء سينالون أيضاً فائدة لا حدود لها.”
“لذلك، أُعلن الآن أمام بوذا، المكرَّم من العالم، وأمام الجمع الثُماني من الديفا والناغا والبشر وغير البشر، أنّني أحثّ كائنات جامبودفيبا: عندما يكون أحد أفراد الأسرة على حافّة الموت، يجب ألّا يُقدم أحد أبداً على القتل، ولا يصنع ظروفاً غير صالحة، ولا يعبد الأشباح والأرواح، ولا يستدعي الشياطين والعفاريت.”
“لذلك، أُعلن الآن أمام بوذا، وأمام الجمع الثُماني من الديفا والناغا، وأمام جميع البشر وغير البشر، أنّني أحثّ كائنات عالمنا البشري: عندما يكون أحد أفراد الأسرة على وشك الموت، يجب ألّا تقتلوا أيّ كائن حيّ مطلقاً، ولا تفعلوا أعمالاً شرّيرة، ولا تعبدوا الأشباح والأرواح، ولا تستدعوا الشياطين.”
“لماذا؟ لأنّ كلّ ذلك القتل والعبادة لا يمكن أن يفيد المتوفّى ولو بأدنى قدر — إنّما يخلق فقط روابط كارمية من المخالفات، ممّا يجعل الوضع أكثر خطورة. حتى لو كان المتوفّى سيحصل لولا ذلك، في الحياة القادمة أو في هذه الحياة الحالية، على جدارة تُولده من جديد بين البشر أو في السماوات، فإنّ الأعمال الشرّيرة التي تقوم بها الأسرة وقت الموت لا تخلق سوى أعباء وتأخيرات إضافية في محكمة العالم السفلي، مؤجّلةً ولادة المتوفّى من جديد في عالم طيّب. فكم بالأحرى عندما لم يزرع المحتضر ولو أصغر جذر صالح طوال حياته! كلّ واحد يجب أن يواجه كارماه ويتلقّى ما يستحقّه في المسارات الشرّيرة — فكيف تتحمّل الأسرة أن تُكدّس عليه المزيد من الكارما الشرّيرة؟”
“لماذا؟ لأنّ كلّ ذلك القتل والعبادة لا يمكن أن يساعد المتوفّى ولو بأدنى قدر — إنّما يخلق فقط روابط كارمية من المخالفات، ممّا يجعل الأمور أسوأ بكثير. حتى لو كان لدى المتوفّى ما يكفي من الجدارة ليُولد من جديد بين البشر أو في السماوات في الحياة القادمة أو هذه الحياة، فإنّ الأعمال الشرّيرة التي تقوم بها الأسرة وقت الموت لا تضيف سوى المزيد من المتاعب أثناء الحكم في العالم السفلي، مؤخّرةً ولادة المتوفّى من جديد في عالم طيّب. فكم هو أسوأ بالنسبة لأولئك الذين هم على وشك الموت ولم يفعلوا عملاً صالحاً واحداً في حياتهم! وفقاً لكارماهم، هم بالفعل محكومون للمسارات الشرّيرة — فكيف تتحمّل الأسرة أن تُكدّس عليهم المزيد من الكارما الشرّيرة؟”
“الأمر كشخص قادم من أرض بعيدة لم يأكل شيئاً منذ ثلاثة أيّام، يحمل على ظهره حملاً يتجاوز مائة رطل. ثمّ عند مصادفة جار، بدلاً من تلقّي المساعدة، يُوضع عليه المزيد من الأغراض — ممّا يزيده تعباً وثقلاً.”
“دعني أضرب لك مثلاً. تخيّل شخصاً يمشي من مكان بعيد جدّاً، لم يأكل شيئاً منذ ثلاثة أيّام، يحمل أكثر من مائة رطل من البضائع على ظهره — مُنهك وجائع تماماً. ثمّ يصادف جاراً، وبدلاً من أن يساعده في تخفيف الحمل، يُضيف المزيد من الأغراض على ظهره. ألن يزداد بذلك إرهاقاً وبؤساً؟”
“أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ كائنات جامبودفيبا، إذا استطاعت أن تؤدّي أعمالاً صالحة وفقاً لتعاليم بوذا — حتى جدارة بسيطة كشعرة واحدة أو قطرة واحدة أو حبّة رمل واحدة أو ذرّة غبار واحدة — فإنّ كلّ هذه الفائدة ستعود إلى أنفسهم.”
“أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ كائنات عالمنا البشري، إذا استطاعت أن تفعل أعمالاً صالحة ضمن تعاليم بوذا — حتى جدارة بحجم شعرة واحدة أو قطرة ماء واحدة أو حبّة رمل واحدة أو ذرّة غبار واحدة — فإنّ كلّ هذه الفائدة ستعود إلى أنفسهم.”
بينما كان يتحدّث، انضمّ كبير في المجلس يُدعى دابيان (البلاغة العظمى) — الذي كان قد أدرك منذ زمن طويل حقيقة ما لا يُولد وكان يظهر بشكل كبير ليعلّم ويحوّل الكائنات في الاتّجاهات العشر — بكفّيه باحترام وسأل بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الكائن العظيم، عندما تموت كائنات جامبودفيبا الجنوبية، ويقوم أفراد عائلاتها — كباراً أو صغاراً — بتنمية الجدارة وتقديم الطعام كقرابين وصنع كلّ أنواع الأسباب الصالحة، هل يتلقّى المتوفّى حقّاً فائدة عظيمة وتحرّراً؟”
بينما كان بوديساتفا كشيتيغاربها يتحدّث، انضمّ كبير في المجلس يُدعى دابيان (البلاغة العظمى) — الذي كان في الحقيقة قد بلغ منذ زمن طويل مستوى عالياً جدّاً من الإدراك ويمكنه الظهور في أيّ مكان ليعلّم ويحوّل الكائنات، متجلّياً هنا في شكل كبير — بكفّيه باحترام وسأل بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها البوديساتفا العظيم، بعد وفاة كائنات عالمنا البشري، هل يجلب أفراد الأسرة الأحياء — سواء كباراً أو صغاراً — الذين يؤدّون الجدارة ويُعدّون الوجبات النباتية ويقومون بأعمال صالحة مختلفة بالنيابة عن المتوفّى فائدةً عظيمةً وتحرّراً حقيقيّاً للراحل؟”
أجاب كشيتيغاربها: “أيّها الكبير، بقوّة بوذا الروحية المهيبة، سأتحدّث الآن باختصار عن هذا الأمر لجميع كائنات الحاضر والمستقبل. أيّها الكبير، عندما تكون كائنات الحاضر والمستقبل على فراش الموت، إذا استطاعت أن تسمع اسم بوذا واحد أو بوديساتفا واحد أو براتيكابوذا واحد — بغضّ النظر عمّا إذا كانت تحمل خطايا أم لا — فإنّها ستتحرّر جميعاً. ولكن إذا كان هناك رجل أو امرأة لم يفعل أعمالاً صالحة في حياته لكنّه ارتكب كثيراً من الشرور، فإنّه بعد الموت، مهما كان ما تؤدّيه الأسرة من جدارة وأعمال مقدّسة بالنيابة عنه — فإنّ المتوفّى يتلقّى سُبعاً واحداً فقط؛ والأسباع الستّة الباقية من الجدارة تذهب لأفراد الأسرة الأحياء الذين أدّوها. لذلك، أيّها الرجال الصالحون والنساء الصالحات في الحاضر والمستقبل، بينما أنتم أحياء وبصحّة جيّدة، نمّوا الجدارة لأنفسكم، فكلّ حصّة من الجدارة تكسبونها هي لكم تحتفظون بها. فعفريت الفناء العظيم (الموت) يأتي بلا موعد. بعد الموت، تتجوّل الروح في الظلمة، لا تدري أتحمل ذنباً أم بركة. ولمدّة تسعة وأربعين يوماً، تكون كالمذهولة والصمّاء، أو تُحاكَم وتُناقَش أمام محاكم العالم السفلي في أعمالها الكارمية. وبمجرّد صدور الحكم، تُولد من جديد وفقاً لكارماها. خلال تلك الفترة الغامضة، تحتمل الروح آلافاً وعشرات الآلاف من الأحزان — فكم بالأحرى أولئك المحكومون بالسقوط في المسارات الشرّيرة!”
أجاب بوديساتفا كشيتيغاربها: “أيّها الكبير، بقوّة بوذا الروحية المهيبة، سأشرح ذلك باختصار لجميع كائنات الحاضر والمستقبل. أيّها الكبير، عندما تكون كائنات الحاضر أو المستقبل على فراش الموت، إذا استطاعت أن تسمع اسم حتى بوذا واحد أو بوديساتفا واحد أو براتيكابوذا واحد — بغضّ النظر عمّا إذا كانت تحمل خطايا أم لا — فإنّها ستتحرّر جميعاً. ولكن إذا كان هناك رجل أو امرأة لم يفعل قطّ أعمالاً صالحة في حياته بل ارتكب كثيراً من الشرور، فإنّه بعد الموت، مهما كان ما تؤدّيه الأسرة من جدارة وأعمال صالحة بالنيابة عنه، فإنّ المتوفّى يتلقّى سُبعاً واحداً فقط من الفائدة. والأسباع الستّة الباقية تذهب فعلاً لأفراد الأسرة الأحياء الذين أدّوا تلك الأعمال. لذلك، أيّها الرجال الصالحون والنساء الصالحات في الحاضر والمستقبل — بينما لا تزالون أحياء وبصحّة جيّدة، أسرعوا ونمّوا الجدارة لأنفسكم، فكلّ حصّة من الجدارة تكسبونها هي لكم تحتفظون بها. فعفريت الفناء العظيم (الموت) يأتي بلا إنذار — يأتي عندما يأتي. بعد الموت، تنجرف الروح في الظلمة، لا تدري أتحمل ذنباً أم بركة. ولمدّة تسعة وأربعين يوماً، تكون الروح كالمذهولة والصمّاء، أو تُحاكَم أمام مختلف محاكم العالم السفلي، يُناقَش فيها ما خلقته من كارما. وبمجرّد صدور الحكم، تُولد من جديد وفقاً لكارماها. خلال تلك الفترة الغامضة، تحتمل آلافاً وعشرات الآلاف من الأحزان — وكم هو أسوأ لأولئك المحكومين بالمسارات الشرّيرة من الجحيم والأشباح الجائعة وعالم الحيوان!”
“قبل أن يُولد المتوفّى من جديد، خلال التسعة وأربعين يوماً، يكون في كلّ لحظة يأمل أن يؤدّي أقاربه الأحياء الجدارة والأعمال الصالحة لإنقاذه. وبمجرّد انقضاء هذه الفترة، يجب أن يتلقّى جزاءه وفقاً لكارماه الخاصّة. إذا كانوا مذنبين، فقد يقضون بسهولة مئات أو آلاف السنين في المسارات الشرّيرة دون يوم تحرّر. وإذا ارتكبوا الخطايا الخمس التي لا تنقطع، يسقطون في الجحيم العظيم، يعانون لآلاف أو عشرات الآلاف من الكالبات بلا نهاية.”
“قبل أن يُولد من جديد، خلال التسعة وأربعين يوماً بعد الموت، يكون المتوفّى في كلّ لحظة يأمل أن يؤدّي أقاربه الأحياء أعمالاً صالحة وجدارة لإنقاذه. وبمجرّد انقضاء هذه الفترة، يجب أن يتلقّى الجزاء وفقاً لكارماه الخاصّة. إذا كانوا مذنبين، فقد يقضون بسهولة مئات أو آلاف السنين في المسارات الشرّيرة دون يوم تحرّر. وإذا ارتكبوا الخطايا الخمس التي لا تنقطع (الجرائم الخمس الأشدّ فداحة)، يسقطون في الجحيم العظيم، يعانون لآلاف أو عشرات الآلاف من الكالبات، يتحمّلون كلّ نوع من العذاب إلى الأبد.”
“وأيضاً، أيّها الكبير، عندما تموت هذه الكائنات المذنبة ويُعدّ أفراد العائلة وجبات نباتية ويؤدّون الجدارة لمساعدتهم على الطريق الكارمي — قبل اكتمال قرابين الطعام وأثناء إعداد الوجبات — يجب ألّا يُلقى ماء الأرزّ وفضلات الخضار على الأرض؛ ولا ينبغي تناول أيّ طعام قبل تقديمه إلى بوذا والسانغا. فإن أكل أحد أوّلاً أو لم يكن مجتهداً ومتقيّاً، فلن ينال المتوفّى أيّ فائدة على الإطلاق. ولكن إذا أُعدّت القرابين بجدّ وطهارة وتقوى وقُدّمت كما ينبغي إلى بوذا والسانغا، ينال المتوفّى سُبعاً واحداً من الجدارة. لذلك، أيّها الكبير، كائنات جامبودفيبا، إذا استطاعت إعداد قرابين نباتية بإخلاص وتفانٍ صادق بعد وفاة والديها أو أفراد عائلتها — فإنّ الأحياء والأموات معاً ينالون الفائدة.”
“وأيضاً، أيّها الكبير، عندما تتوفّى الكائنات التي تحمل خطايا وتُعدّ عائلاتها وجبات نباتية لمساعدتها على الطريق في العالم السفلي — أثناء الإعداد وقبل أن يكون الطعام جاهزاً تماماً — يجب ألّا يُلقى ماء الأرزّ وفضلات الخضار على الأرض. وعلاوةً على ذلك، يجب ألّا يأكل أحد الطعام قبل تقديمه أوّلاً إلى بوذا والسانغا. فإن أكل أحد قبل التقديم، أو كان الإعداد يفتقر إلى الجدّ والإخلاص، فلن ينال المتوفّى أيّ فائدة على الإطلاق. ولكن إذا أُعدّت القرابين بجدّ وطهارة وتقوى وقُدّمت كما ينبغي إلى بوذا والسانغا، ينال المتوفّى سُبعاً واحداً من الجدارة. لذلك، أيّها الكبير، كائنات عالمنا البشري — إذا استطاعت إعداد قرابين نباتية بإخلاص وتفانٍ صادق بعد وفاة والديها أو أفراد عائلتها — فإنّ الأحياء والأموات معاً ينالون الفائدة.”
وبينما كانت هذه الكلمات تُقال، في قصر سماء تراياستريمشا، أثار آلاف الملايين والمليارات النايوتا من الأشباح والأرواح من جامبودفيبا جميعهم الطموح اللّامحدود نحو البودهي. انحنى الكبير دابيان باحترام وانسحب.
بينما كان بوديساتفا كشيتيغاربها يقول هذا، في قصر سماء تراياستريمشا (القصر السماوي)، أثار آلاف الملايين والمليارات النايوتا (أعداد لا تُحصى) من الأشباح والأرواح من العالم البشري جميعهم الطموح نحو التنوّر الأسمى (بوذيتشيتّا). انحنى الكبير دابيان باحترام وانسحب إلى جانب.
الفصل الثامن: ثناء الملك ياما وحاشيته
في ذلك الوقت، داخل جبل الحلقة الحديدية، جاء ملوك أشباح لا يُحصون والملك ياما حاكم العالم السفلي معاً إلى سماء تراياستريمشا ووصلوا أمام بوذا. من بينهم: ملك أشباح السمّ القاتل، وملك أشباح الشرور المتعدّدة، وملك أشباح الخصام العظيم، وملك أشباح النمر الأبيض، وملك أشباح النمر الدموي، وملك أشباح النمر الأحمر، وملك أشباح ناشر الكوارث، وملك الأشباح الطائرة، وملك أشباح البرق، وملك أشباح ناب الذئب، وملك الأشباح ذو الألف عين، وملك أشباح التهام الوحوش، وملك أشباح حمل الحجارة، وملك أشباح النفاد، وملك أشباح الكوارث، وملك أشباح الطعام، وملك أشباح الثروة، وملك أشباح الماشية، وملك أشباح الطيور، وملك أشباح الوحوش، وملك أشباح السحر، وملك أشباح الولادة، وملك أشباح الحياة، وملك أشباح المرض، وملك أشباح الخطر، وملك الأشباح ذو الثلاث عيون، وملك الأشباح ذو الأربع عيون، وملك الأشباح ذو الخمس عيون، والملك كيليشي، والملك كيليشي الكبير، والملك كيليتشا، والملك كيليتشا الكبير، والملك أنازها، والملك أنازها الكبير، والعديد من ملوك الأشباح العظام الآخرين. كلّ من ملوك الأشباح هؤلاء قاد مئات وآلاف من ملوك الأشباح الأصغر. جميعهم كانوا يقيمون في جامبودفيبا، كلّ منهم يشرف على نطاقه ومسؤولياته الخاصّة. ملوك الأشباح هؤلاء والملك ياما، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وقوّة بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا، جاءوا معاً إلى سماء تراياستريمشا ووقفوا جانباً.
في هذا الوقت، داخل جبل الحلقة الحديدية، جاء ملوك أشباح لا يُحصون والملك ياما حاكم العالم السفلي (الملك العظيم الذي يحكم العالم السفلي) معاً إلى سماء تراياستريمشا ووصلوا أمام بوذا. ملوك الأشباح هؤلاء شملوا: ملك أشباح السمّ القاتل، وملك أشباح الشرور المتعدّدة، وملك أشباح الخصام العظيم، وملك أشباح النمر الأبيض، وملك أشباح النمر الدموي، وملك أشباح النمر الأحمر، وملك أشباح ناشر الكوارث، وملك الأشباح الطائرة، وملك أشباح البرق، وملك أشباح ناب الذئب، وملك الأشباح ذو الألف عين، وملك أشباح التهام الوحوش، وملك أشباح حمل الحجارة، وملك أشباح النفاد، وملك أشباح الكوارث، وملك أشباح الطعام، وملك أشباح الثروة، وملك أشباح الماشية، وملك أشباح الطيور، وملك أشباح الوحوش، وملك أشباح السحر، وملك أشباح الولادة، وملك أشباح الحياة، وملك أشباح المرض، وملك أشباح الخطر، وملك الأشباح ذو الثلاث عيون، وملك الأشباح ذو الأربع عيون، وملك الأشباح ذو الخمس عيون، والملك كيليشي، والملك كيليشي الكبير، والملك كيليتشا، والملك كيليتشا الكبير، والملك أنازها، والملك أنازها الكبير، والعديد والعديد من ملوك الأشباح العظام الآخرين. كلّ ملك أشباح عظيم قاد مئات وآلاف من ملوك الأشباح الأصغر. جميعهم كانوا يقيمون في عالمنا البشري، كلّ منهم يشرف على شؤونه الخاصّة. ملوك الأشباح هؤلاء والملك ياما، بقوّة بوذا الروحية المهيبة وقوّة بوديساتفا كشيتيغاربها، جاءوا معاً إلى سماء تراياستريمشا ووقفوا جانباً.
ثمّ ركع الملك ياما حاكم العالم السفلي على ركبة واحدة وضمّ كفّيه وخاطب بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، نحن وجميع ملوك الأشباح جئنا إلى هذا المجلس العظيم في سماء تراياستريمشا فقط بقوّة بوذا الروحية المهيبة وقوّة بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا — وهذا حقّاً حظّنا العظيم. لديّ الآن سؤال صغير أجرؤ على طرحه على المكرَّم من العالم. أدعو بتواضع المكرَّم من العالم أن يشرحه لنا بالرحمة.”
عند هذه النقطة، ركع الملك ياما حاكم العالم السفلي على ركبة واحدة وضمّ كفّيه وقال لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، نحن وجميع ملوك الأشباح جئنا إلى مجلس الدارما العظيم هذا في سماء تراياستريمشا اليوم فقط بقوّة بوذا الروحية المهيبة وقوّة بوديساتفا كشيتيغاربها — وهذا حقّاً حظّنا الطيّب. لديّ الآن سؤال صغير أجرؤ بتواضع على طرحه على المكرَّم من العالم. آمل أن يشرحه لنا المكرَّم من العالم بالرحمة.”
قال بوذا للملك ياما: “اسأل ما شئت وسأشرحه لك.”
قال بوذا للملك ياما: “اسأل ما شئت — سأشرحه لك.”
ثمّ نظر الملك ياما باحترام إلى المكرَّم من العالم والتفت إلى بوديساتفا كشيتيغاربها وخاطب بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها، عبر العوالم الستة للوجود، يستخدم مئات وآلاف الوسائل الماهرة لإنقاذ الكائنات التي تعاني بسبب خطاياها، ولا يتعب أبداً من جهوده. هذا البوديساتفا العظيم يمتلك مثل هذه القوى الروحية التي لا تُصدَّق. ومع ذلك، بعد أن تتحرّر هذه الكائنات من جزائها الكارمي، لا يمرّ وقت طويل حتى تسقط مرّة أخرى في المسارات الشرّيرة. أيّها المكرَّم من العالم، بما أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها يمتلك مثل هذه القوّة الروحية التي لا تُصدَّق، فلماذا لا تبقى الكائنات في المسارات الصالحة وتبلغ التحرّر الدائم؟ أدعو بتواضع المكرَّم من العالم أن يشرح لي ذلك.”
نظر الملك ياما باحترام إلى المكرَّم من العالم، ثمّ التفت لينظر إلى بوديساتفا كشيتيغاربها، وقال لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أُلاحظ أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها، عبر العوالم الستة للوجود (عوالم السماء والبشر والأشورا والحيوان والأشباح الجائعة والجحيم — الأماكن الستّة التي تدور فيها الكائنات في دورة الولادة الجديدة)، يستخدم مئات وآلاف الطرق لإنقاذ الكائنات التي تعاني بسبب خطاياها، ولا يتعب أبداً. هذا البوديساتفا العظيم يمتلك مثل هذه القوى الروحية التي لا تُصدَّق. ومع ذلك، بعد أن تُنقذ هذه الكائنات وتتحرّر من جزائها الكارمي، لا يمرّ وقت طويل حتى تسقط مباشرةً مرّة أخرى في المسارات الشرّيرة. أيّها المكرَّم من العالم، بما أنّ بوديساتفا كشيتيغاربها يمتلك مثل هذه القوّة الروحية التي لا تُصدَّق، فلماذا ترفض الكائنات البقاء على المسار الصالح وبلوغ التحرّر الدائم؟ آمل أن يشرح لي المكرَّم من العالم ذلك.”
قال بوذا للملك ياما: “كائنات جامبودفيبا الجنوبية عنيدة ومتعنّتة بطبيعتها — صعبة الترويض وصعبة الإخضاع. هذا البوديساتفا العظيم، على مدى مئات وآلاف الكالبات، أنقذ مثل هذه الكائنات مرّة تلو أخرى، ممكّناً إيّاها من بلوغ التحرّر المبكّر. حتى عندما يسقط المذنبون في أفظع المسارات الشرّيرة، فإنّ البوديساتفا، بقوّة الوسائل الماهرة، يجتثّ الأسباب الجذرية لقيودهم الكارمية ويوقظهم لأعمال حيواتهم السابقة. ومع ذلك، فإنّ كائنات جامبودفيبا متشابكة بعمق شديد في العادات الشرّيرة بحيث أنّها ما إن تُحرَّر حتى تدخل مرّة أخرى — تخرج ثمّ تعود، تخرج ثمّ تعود — ممّا يُتعب هذا البوديساتفا عبر كالبات لا تُحصى من إنقاذها.”
قال بوذا للملك ياما: “كائنات عالمنا البشري عنيدة ومتعنّتة للغاية بطبيعتها — صعبة التعليم جدّاً وصعبة الترويض جدّاً. على مدى مئات وآلاف الكالبات، أنقذ هذا البوديساتفا العظيم هذه الكائنات مرّة تلو أخرى، ممكّناً إيّاها من بلوغ التحرّر المبكّر. حتى عندما يسقط شخص ما في أسوأ المسارات الشرّيرة بسبب خطاياه، يستخدم البوديساتفا كلّ أنواع الوسائل الماهرة لاجتثاث الأسباب الجذرية لكارماه ومساعدته على الاستيقاظ لأعمال حيواته السابقة. لكنّ كائنات عالمنا البشري لديها عادات سيّئة متجذّرة بعمق بحيث أنّها ما إن تُنقذ حتى تسقط مرّة أخرى — تخرج ثمّ تعود مرّة أخرى، مراراً وتكراراً. لهذا السبب اضطرّ بوديساتفا كشيتيغاربها للكدّ عبر كالبات كثيرة جدّاً لإنقاذها.”
“الأمر كشخص فقد طريق العودة إلى بيته ودخل بالخطأ طريقاً خطيراً. على طول ذلك الطريق الخطير تتربّص ياكشا كثيرة ونمور وذئاب وأسود وأفاعٍ سامّة وعقارب. مثل هذا الشخص الضائع، بمجرّد دخوله هذا الطريق، سيتعرّض سريعاً للأذى من كلّ أنواع السموم. ولكن هناك مرشد يعرف فنوناً قوية ويستطيع إخضاع كلّ هذه السموم وكذلك الياكشا والمخلوقات الشرّيرة الأخرى. عند مصادفة الشخص الضائع الذي يوشك على المضيّ في الطريق الخطير، ينادي المرشد: ‘أيّها الصاحب! لماذا تسلك هذا الطريق؟ أيّ قوى خاصّة تملك لدرء هذه المخاطر؟’ فيسمع الشخص الضائع هذه الكلمات ويدرك فوراً أنّ الطريق خطير ويعود أدراجه سريعاً باحثاً عن مخرج. عندها يأخذ المرشد الطيّب بيده ويقوده خارج الطريق الخطير وينقذه من كلّ أذى.”
“دعني أضرب لك مثلاً. الأمر كشخص ضلّ طريقه ولا يستطيع إيجاد طريق العودة إلى بيته، وتاه بالصدفة في طريق خطير جدّاً. ذلك الطريق الخطير مليء بياكشا شرسة ونمور وذئاب وأسود وأفاعٍ سامّة وعقارب. الشخص الضائع، وهو يمشي، سيتعرّض سريعاً للأذى من كلّ أنواع المخلوقات السامّة. ثمّ يظهر شخص طيّب وماهر (‘صديق روحي صالح’) يعرف كيف يتعامل مع كلّ هذه السموم والياكشا. عندما يصادف هذا الشخص فجأةً المسافر الضائع الذي يوشك على المضيّ في الطريق الخطير، ينادي: ‘مهلاً! لماذا تسلك هذا الطريق؟ هل لديك أيّ مهارات خاصّة للتعامل مع هذه السموم؟’ فيسمع الشخص الضائع هذه الكلمات ويدرك فجأةً أنّ الطريق خطير ويعود أدراجه سريعاً محاولاً الخروج. عندها يأخذ هذا الشخص الطيّب المسافر بيده ويقوده طوال الطريق خارج الطريق الخطير، منقذاً إيّاه من كلّ خطر.”
“بعد أن قاد الشخص إلى طريق آمن وجيّد، يطمئنه المرشد قائلاً: ‘اسمع أيّها المرتبك — من الآن فصاعداً، لا تطأ قدمك ذلك الطريق أبداً مرّة أخرى. من يدخله يكاد لا يخرج منه، وقد يفقد حياته.’ فيشعر الشخص الضائع بامتنان عميق. وعند الوداع، يقول المرشد شيئاً آخر: ‘إذا رأيت أصدقاء أو أقارب أو أيّ مسافرين على الطريق، سواء رجالاً أو نساءً، أخبرهم أنّ هذا الطريق مليء بالسمّ والخطر وسيكلّفهم حياتهم. لا تدعهم يسيرون إلى حتفهم.’”
“بعد أن أوصل الشخص إلى طريق آمن وجيّد، يطمئنه المرشد قائلاً: ‘أيّها المرتبك — من الآن فصاعداً، لا تمشِ في ذلك الطريق أبداً مرّة أخرى. من يدخل يكاد لا يخرج، وقد يفقد حياته.’ فيشعر الشخص الضائع بامتنان عميق. وعندما يوشكان على الافتراق، يقول المرشد الطيّب شيئاً أخيراً: ‘إذا قابلت أيّ أصدقاء أو أقارب أو مسافرين على الطريق، سواء رجالاً أو نساءً، أخبرهم عن كلّ المخاطر والسموم على ذلك الطريق، وأنّه قد يكلّفهم حياتهم. لا تدعهم يسيرون إلى حتفهم.’”
“هكذا بوديساتفا كشيتيغاربها، بقلبه الرحيم العظيم، يُنقذ الكائنات التي تعاني بسبب خطاياها ويجلبها لتُولد من جديد بين البشر أو في السماوات حيث تتمتّع بنعيم رائع. وبمجرّد أن تفهم هذه الكائنات المذنبة معاناة المسارات الكارمية، تتحرّر ولا تسلكها مرّة أخرى أبداً — تماماً كالشخص الضائع الذي تاه في الطريق الخطير ثمّ أرشده المعلّم الطيّب إلى الخارج ولم يدخله مرّة أخرى أبداً. وعندما يلتقي بآخرين، ينصحهم كذلك بعدم الدخول. يقول: ‘لأنّني كنت ضائعاً، تعلّمت درسي وتحرّرت — لن أدخل أبداً مرّة أخرى.’ ومع ذلك، لو عاد ووطئ ذلك الطريق مرّة أخرى، فقد يظلّ ضائعاً ومرتبكاً، لا يتعرّف على الطريق الخطير الذي سقط فيه من قبل، وهذه المرّة قد يفقد حياته. وكذلك الأمر مع من يسقطون في المسارات الشرّيرة — بقوّة بوديساتفا كشيتيغاربها الماهرة يتحرّرون ويُولدون من جديد بين البشر أو في السماوات. لكنّهم سرعان ما يدخلون المسارات الشرّيرة مرّة أخرى. فإذا كانت كارماهم الشرّيرة متشابكة بعمق، فقد يبقون في الجحيم إلى الأبد دون وقت للتحرّر.”
“إذن بوديساتفا كشيتيغاربها تماماً كهذا المرشد الطيّب، مليء بالرحمة العظيمة، يُنقذ الكائنات التي تعاني بسبب خطاياها ويجلبها لتُولد من جديد بين البشر أو في السماوات لتتمتّع بسعادة رائعة. إذا فهمت هذه الكائنات المذنبة، بعد إنقاذها، الثمار المرّة للأعمال الشرّيرة ولم تعد أبداً إلى الطريق القديم، فهي كذلك الشخص الضائع الذي بعد أن أخرجه المرشد الطيّب من الطريق الخطير، لم يدخله أبداً مرّة أخرى، بل وحذّر الآخرين من الدخول قائلاً: ‘لقد عانيت لأنّني كنت ضائعاً، لكن بعد إنقاذي لن أعود أبداً.’ ولكن إذا عادوا ومشوا في ذلك الطريق مرّة أخرى، فسيظلّون يضلّون ولن يتعرّفوا عليه باعتباره نفس الطريق الخطير الذي كاد يقتلهم من قبل — وهذه المرّة قد يفقدون حياتهم حقّاً. وكذلك الأمر مع الكائنات التي تسقط في المسارات الشرّيرة — يستخدم بوديساتفا كشيتيغاربها كلّ وسيلة ماهرة لإنقاذها وإعادة ولادتها بين البشر أو في السماوات، لكنّها سرعان ما تسقط مرّة أخرى. فإذا كانت كارماها الشرّيرة متشابكة بعمق شديد، فقد تبقى في الجحيم إلى الأبد دون أمل في التحرّر.”
ثمّ ضمّ ملك أشباح السمّ القاتل كفّيه باحترام وخاطب بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، نحن ملوك الأشباح لا نُحصى وجميعنا ناشطون في جامبودفيبا — بعضنا يُفيد البشر وبعضنا يؤذيهم؛ كلّ منّا مختلف. ومع ذلك، فإنّ مرؤوسيّ يجوبون العالم بسبب الجزاء الكارمي، يفعلون كثيراً من الشرّ وقليلاً من الخير. وعند مرورهم ببيوت الناس أو المدن أو القرى أو الحدائق أو البيوت، إذا رأوا أيّ رجل أو امرأة يؤدّي حتى أصغر عمل صالح — حتى لو علّق راية واحدة أو مظلّة واحدة، أو قدّم قليلاً من البخور أو بضع زهور لصورة بوذا أو البوديساتفا، أو قرأ ورتّل السوترا المكرّمة، أو أحرق البخور تقديماً حتى لسطر واحد أو بيت واحد — فإنّنا نحن ملوك الأشباح نبجّل ونسجد لمثل هذا الشخص كما نفعل لجميع بوذا الماضي والحاضر والمستقبل. ونأمر جميع الأشباح الأصغر وأرواح الأرض المحلية القوية بحراسته وحمايته، ضامنين ألّا يقترب أيّ شرّ أو مصيبة أو مرض أو داء غير متوقّع أو حتى أدنى حدث مزعج من مسكنه — ناهيك عن أن يدخل بابه.”
عند هذه النقطة، ضمّ ملك أشباح السمّ القاتل كفّيه باحترام وقال لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، نحن ملوك الأشباح أكثر من أن نُحصى، وجميعنا ناشطون في العالم البشري — بعضنا يساعد الناس وبعضنا يؤذيهم، كلّ منّا مختلف. بسبب الجزاء الكارمي، يجوب مرؤوسيّ العالم كلّه، يفعلون الشرّ في الغالب ونادراً ما يفعلون الخير. وعند مرورهم ببيوت الناس أو المدن أو القرى أو الحدائق أو البيوت، إذا رأوا أيّ رجل أو امرأة يؤدّي حتى أصغر عمل صالح — حتى لو علّق راية صغيرة أو رفع مظلّة صغيرة، أو قدّم قليلاً من البخور وبضع زهور لصور بوذا أو البوديساتفا، أو قرأ السوترا ورتّل اسم بوذا، أو أحرق البخور تقديماً حتى لسطر أو بيت واحد — فإنّنا نحن ملوك الأشباح نعامل مثل هذا الشخص بأعظم تبجيل، ساجدين له كما نسجد لبوذا الماضي والحاضر والمستقبل. ونأمر أيضاً أشباحنا المرؤوسين ذوي القوّة العظيمة وأرواح الأرض المحلية بحمايتهم، ضامنين ألّا يقترب أيّ شرّ أو مصيبة أو مرض أو داء غير متوقّع أو حتى حدث مزعج من بيتهم — ناهيك عن أن يدخل بابهم.”
مدح بوذا ملك الأشباح: “ممتاز! ممتاز! أنت والملك ياما تحميان الرجال والنساء الصالحين بهذه الطريقة — وسأخبر أيضاً براهما وإندرا بحراستكم وحمايتكم بالمقابل.”
مدح بوذا ملك الأشباح: “ممتاز! ممتاز! أنت والملك ياما حاكم العالم السفلي تحميان الرجال والنساء الصالحين بهذه الطريقة — وسأخبر أيضاً براهما (الملك العظيم للسماوات) وإندرا (الإمبراطور السماوي) بحراستكم وحمايتكم بالمقابل.”
وبينما كانت هذه الكلمات تُقال، خاطب ملك أشباح في المجلس يُدعى ملك أشباح الحياة بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، دوري الكارمي هو أن أحكم حياة كائنات جامبودفيبا — أترأّس ولادتهم وموتهم معاً. نذري الأصلي هو أن أُفيدهم بشكل كبير. ومع ذلك، لا تفهم الكائنات نواياي، فتصبح الولادة والموت أوقات اضطراب. لماذا؟ عندما يوشك طفل على الولادة في جامبودفيبا — سواء كان صبياً أم بنتاً — ينبغي للعائلة أن تؤدّي أعمالاً صالحة وقت الولادة، وبذلك تزيد بركات البيت، فتمتلئ روح الأرض المحلية بفرح لا حدود له وتحمي الأمّ والطفل معاً، مانحةً إيّاهم سلاماً وسعادة عظيمتين، ومُفيدةً العائلة بأكملها. وبعد ولادة الطفل، يجب على العائلة ألّا تقتل أيّ مخلوق مطلقاً ولا تحصل على لحوم طازجة متنوّعة لتغذية الأمّ الجديدة، ولا ينبغي لها أن تجمع حشداً من الأقارب لشرب الخمر وأكل اللحم وعزف الموسيقى — فمثل هذه الأشياء لن تؤدّي إلّا إلى حرمان الأمّ والطفل معاً من السلام.”
بينما كان بوذا يتحدّث، قال ملك أشباح في المجلس يُدعى ملك أشباح الحياة لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، بسبب دوري الكارمي، أنا المسؤول عن حكم حياة الكائنات في العالم البشري — وقت الولادة ووقت الموت، كلّ شيء يقع تحت اختصاصي. وفقاً لنذري الأصلي، أتمنّى كثيراً مساعدة الجميع. لكنّ الكائنات ببساطة لا تفهم نواياي الطيّبة، فتصبح الولادة والموت أوقات اضطراب. لماذا؟ عندما يوشك مولود جديد على الولادة في العالم البشري — سواء كان صبياً أم بنتاً — ينبغي للعائلة أن تؤدّي أعمالاً صالحة وقت الولادة، وبذلك تزيد بركات البيت. بهذه الطريقة ستفرح روح الأرض المحلية فرحاً عظيماً وتحمي الأمّ والطفل، مانحةً العائلة بأكملها السلام والسعادة. لكنّ بعض الناس، بعد ولادة الطفل، يذهبون ويذبحون الدجاج والسمك ليحصلوا على كلّ أنواع اللحوم الطازجة للأمّ الجديدة، ويجمعون حشداً من الأقارب ليشربوا ويأكلوا اللحم ويغنّوا ويعزفوا الموسيقى. هذا في الحقيقة يمنع الأمّ والطفل معاً من أن ينعما بالسلام.”
“لماذا؟ في أصعب لحظة من الولادة، تسعى أشباح وشياطين شرّيرة لا تُحصى للتغذّي على الدم والقيح. أنا الذي أمرت بالفعل الأرواح الحارسة للبيت وآلهة الأرض المحلية بحماية الأمّ والطفل معاً، لضمان سلامهم وسعادتهم. وعندما ترى هذه العائلات أنّ الأمّ والطفل بأمان، عليها أن تؤدّي أعمالاً فاضلة امتناناً لأرواح الأرض. لكنّها بدلاً من ذلك تلجأ إلى القتل وتجمع أقاربها للولائم. بسبب ذلك، يجلبون المصيبة على أنفسهم، ويتضرّر كلّ من الأمّ والطفل.”
“لماذا؟ لأنّه في أصعب لحظة من الولادة، تنجذب أشباح وشياطين شرّيرة لا تُحصى لرائحة الدم وتسعى للتغذّي عليه. أنا الذي أرسلت بالفعل الأرواح الحارسة للبيت وآلهة الأرض المحلية لحماية الأمّ والطفل، ضامناً سلامتهم وسعادتهم. لكن عندما يرى هؤلاء الناس أنّ الأمّ والطفل بأمان، بدلاً من أداء أعمال صالحة امتناناً لأرواح الأرض، يذهبون ويذبحون الحيوانات ويجمعون أقاربهم لوليمة كبيرة من اللحم والخمر. بسبب ذلك، يجلبون المصيبة على أنفسهم، ويتضرّر كلّ من الأمّ والطفل.”
“وأيضاً، عندما تكون كائنات جامبودفيبا على حافّة الموت — سواء كانت صالحة أم شرّيرة — فمن رغبتي ألّا يسقط المحتضر في المسارات الشرّيرة. فكم بالأحرى أولئك الذين نمّوا الجذور الصالحة وبذلك عزّزوا قوّتي! ومع ذلك، حتى الأشخاص الصالحون في جامبودفيبا، وقت الموت، يواجهون مئات وآلاف الأشباح والأرواح من المسارات الشرّيرة الذين قد يتحوّلون إلى أشكال والديهم أو أقاربهم، مُغرين الراحل إلى المسارات الشرّيرة. فكم هو أسوأ لأولئك الذين ارتكبوا الشرّ طوال حياتهم!”
“وأيضاً، عندما يكون الناس في العالم البشري على وشك الموت — سواء كانوا صالحين أم سيّئين — أتمنّى للمحتضر ألّا يسقط في المسارات الشرّيرة. فكم بالأحرى أولئك الذين نمّوا الجذور الصالحة وبذلك عزّزوا قوّتي! ولكن يجب أن تفهموا: حتى أولئك الذين فعلوا الكثير من الخير في العالم البشري يواجهون، في لحظة الموت، مئات وآلاف الأشباح والأرواح الشرّيرة الذين يمكنهم التحوّل إلى أشكال والديهم أو أقاربهم، مُغرين إيّاهم إلى المسارات الشرّيرة. فكم هو أسوأ لأولئك الذين ارتكبوا الكثير من الشرور في حياتهم!”
“أيّها المكرَّم من العالم، عندما يكون رجال ونساء جامبودفيبا على حافّة الموت، يصبح وعيهم معتماً وغائماً، عاجزين عن التمييز بين الخير والشرّ؛ أعينهم وآذانهم لا ترى ولا تسمع. في ذلك الوقت، يجب على العائلة أن تُرتّب قرابين كبرى وتقرأ وترتّل السوترا المكرّمة وترتّل أسماء بوذا والبوديساتفا. مثل هذه الظروف الصالحة يمكنها مساعدة المتوفّى على مغادرة المسارات الشرّيرة، وتتراجع وتتبدّد كلّ الشياطين والأرواح الشرّيرة.”
“أيّها المكرَّم من العالم، عندما يكون رجال ونساء عالمنا البشري على وشك الموت، يصبح وعيهم معتماً وضبابياً، عاجزين عن التفريق بين الخير والشرّ، وأعينهم وآذانهم لم تعد ترى أو تسمع. في هذا الوقت، ينبغي للعائلة أن تُرتّب قرابين كبرى وتقرأ وترتّل السوترا وترتّل أسماء بوذا والبوديساتفا. هذه الظروف الصالحة يمكنها مساعدة المتوفّى على مغادرة كلّ المسارات الشرّيرة، وتتراجع وتتبدّد كلّ الشياطين والأرواح الشرّيرة تماماً.”
“أيّها المكرَّم من العالم، عندما يكون أيّ كائن على حافّة الموت، إذا استطاع أن يسمع اسم بوذا واحد أو بوديساتفا واحد أو حتى سطراً واحداً أو بيتاً واحداً من سوترا ماهايانا — أُلاحظ أنّ مثل هذا الشخص، باستثناء خطيئة الجرائم الخمس التي لا تنقطع المتعلّقة بالقتل، حتى أولئك الذين كانت كارماهم الشرّيرة الأخفّ ستجلبهم إلى المسارات الشرّيرة سيتحرّرون فوراً.”
“أيّها المكرَّم من العالم، عندما يكون أيّ كائن على وشك الموت، إذا استطاع أن يسمع اسم حتى بوذا واحد أو بوديساتفا واحد أو حتى سطراً واحداً أو بيتاً واحداً من سوترا ماهايانا — أُلاحظ أنّ مثل هذا الشخص، باستثناء أولئك الذين ارتكبوا الجرائم الخمس التي لا تنقطع المتعلّقة بأشدّ أنواع القتل فداحة، حتى أولئك ذوي الكارما الشرّيرة الأخفّ الذين كانوا سيسقطون في المسارات الشرّيرة سيتحرّرون فوراً.”
قال بوذا لملك أشباح الحياة: “لأنّك تملك مثل هذه الرحمة العظيمة استطعت أن تنذر مثل هذا النذر العظيم — لحماية جميع الكائنات وسط الولادة والموت. في المستقبل، عندما يصل أيّ رجل أو امرأة إلى لحظة الولادة أو الموت، لا تتراجع عن هذا النذر. تأكّد أن يبلغ الجميع التحرّر ويتمتّعوا بالسلام والسعادة إلى الأبد.”
قال بوذا لملك أشباح الحياة: “لأنّك تملك مثل هذه الرحمة العظيمة تستطيع أن تنذر مثل هذا النذر العظيم — لحماية جميع الكائنات وسط دورة الولادة والموت. في المستقبل، عندما يصل أيّ رجل أو امرأة إلى اللحظة الحاسمة من الولادة أو الموت، لا تتراجع عن هذا النذر. ساعدهم جميعاً على بلوغ التحرّر والتمتّع بالسلام والسعادة إلى الأبد.”
خاطب ملك الأشباح بوذا: “من فضلك لا تقلق. ما دام جسدي هذا باقياً، في كلّ لحظة سأحمي كائنات جامبودفيبا، ضامناً أنّها سواء عند الولادة أو عند الموت تنعم بالسلام والسعادة. أتمنّى فقط أن تثق جميع الكائنات، عند الولادة والموت، بكلماتي وتسمعها — فعندها لن يخفق أحد في التحرّر، وسينال الجميع فائدة عظيمة.”
قال ملك الأشباح لبوذا: “من فضلك لا تقلق. ما دام جسدي هذا باقياً، في كلّ لحظة سأحمي كائنات العالم البشري، ضامناً أنّها سواء عند الولادة أو عند الموت تنعم بالسلام والسعادة. ما دامت الكائنات مستعدّة للوثوق بكلماتي عند الولادة والموت، فليس هناك من لا يمكنه التحرّر — سينال الجميع فائدة عظيمة.”
ثمّ قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “ملك أشباح الحياة العظيم هذا خدم بالفعل كملك أشباح عظيم لمئات الآلاف من الحيوات، يحمي الكائنات وسط الولادة والموت. لأنّ هذا الكائن العظيم يمتلك نذوراً رحيمة يتجلّى في شكل ملك أشباح عظيم — لكنّه في الحقيقة ليس شبحاً على الإطلاق. بعد مرور مائة وسبعين كالبا، سيبلغ البوذية، بلقب ‘تاثاغاتا اللّاشكل’. وسيُسمّى الكالبا ‘النعيم’، وعالمه سيُسمّى ‘المسكن النقيّ’. وسيكون عمره كبوذا كالبات لا تُحصى. يا كشيتيغاربها، أعمال ملك الأشباح العظيم هذا لا تُصدَّق حقّاً، وعدد البشر والكائنات السماوية الذين أنقذهم يتجاوز كلّ حساب.”
عند هذه النقطة، قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “ملك أشباح الحياة العظيم هذا خدم بالفعل كملك أشباح عظيم لمئات الآلاف من الحيوات، يحمي الكائنات وسط الولادة والموت. هذا البوديساتفا العظيم يظهر فقط في شكل ملك أشباح عظيم بسبب نذوره الرحيمة — لكنّه في الحقيقة ليس شبحاً على الإطلاق. بعد مائة وسبعين كالبا، سيبلغ البوذية، بلقب ‘تاثاغاتا اللّاشكل’. وسيُسمّى الكالبا ‘النعيم’، وعالمه سيُسمّى ‘المسكن النقيّ’. وبعد بلوغه البوذية، سيكون عمره طويلاً بلا حدود. يا كشيتيغاربها، أعمال ملك الأشباح العظيم هذا لا تُصدَّق حقّاً، وعدد البشر والكائنات السماوية الذين أنقذهم يتجاوز كلّ إحصاء.”
الفصل التاسع: ترتيل أسماء بوذا
في ذلك الوقت، خاطب بوديساتفا كشيتيغاربها ماهاساتفا بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أودّ الآن أن أتحدّث من أجل كائنات المستقبل عن أمور ستجلب لها الفائدة، حتى تحصل وسط دورة الولادة والموت على ميزة عظيمة. أدعو بتواضع المكرَّم من العالم أن يسمح لي بالتحدّث.”
عند هذه النقطة، قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، أودّ الآن أن أتحدّث من أجل كائنات المستقبل عن أشياء ستجلب لها الفائدة، حتى تحصل وسط دورة الولادة والموت على ميزة عظيمة. آمل أن يسمح لي المكرَّم من العالم بالتحدّث.”
قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “تودّ الآن أن تمارس رحمتك لإنقاذ جميع الكائنات المعذَّبة في العوالم الستة للوجود وأن تُعلن أموراً لا تُصدَّق — الآن هو الوقت المناسب تماماً. تحدّث بسرعة. أنا على وشك الدخول في النيرفانا؛ فليتحقّق نذرك باكراً، ولن يبقى لديّ أيّ قلق على جميع كائنات الحاضر والمستقبل.”
قال بوذا لبوديساتفا كشيتيغاربها: “تودّ الآن أن تمارس رحمتك لإنقاذ جميع الكائنات المعذَّبة بخطاياها في العوالم الستة وأن تتحدّث عن أمور لا تُصدَّق — الآن هو الوقت المناسب تماماً. تحدّث بسرعة! أنا على وشك الدخول في النيرفانا (مغادرة هذا العالم). فليتحقّق نذرك باكراً، ولن يبقى لديّ أيّ قلق على جميع كائنات الحاضر والمستقبل.”
خاطب بوديساتفا كشيتيغاربها بوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، في الماضي البعيد الذي لا يُقاس، قبل عدد من أسانكهيا كالبا، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا الجسد اللّامحدود. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وأبدى لفترة وجيزة التبجيل، فسيتجاوز الخطايا الجسيمة للولادة والموت المتراكمة على مدى أربعين كالبا. فكم بالأحرى أولئك الذين ينحتون أو يرسمون صورته ويقدّمون القرابين ويمدحونه — البركات التي ينالونها لا حدود لها ولا نهاية لها.”
قال بوديساتفا كشيتيغاربها لبوذا: “أيّها المكرَّم من العالم، في الماضي البعيد للغاية — بعيداً جدّاً لا يمكن حسابه (فترة تُسمّى أسانكهيا كالبا لا تُقاس) — ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا الجسد اللّامحدود’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وحتى أبدى لفترة وجيزة فكرة تبجيل، فيمكنه محو الخطايا الجسيمة للولادة والموت المتراكمة على مدى أربعين كالبا. فكم بالأحرى أولئك الذين يصنعون الصور ويقدّمون العبادة ويمدحونه — البركات التي ينالونها لا حدود لها ولا نهاية لها.”
“وأيضاً، في الماضي، قبل عدد من الكالبات بعدد حبّات رمال نهر الغانج، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا طبيعة الجوهر. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، وفي لمح البصر أثار الطموح للّجوء، فإنّ ذلك الشخص لن يتراجع أبداً مرّة أخرى عن طريق التنوّر الأسمى.”
“وأيضاً، في الماضي، قبل عدد من الكالبات بعدد حبّات رمال نهر الغانج، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا طبيعة الجوهر’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، وفي لمح البصر أثار الطموح للّجوء (الالتزام باتّباع تعاليم بوذا)، فإنّ ذلك الشخص لن يتراجع أبداً على طريق التنوّر الأسمى.”
“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا المنتصر كاللّوتس. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا ومرّ عبر أذنيه، فإنّ ذلك الشخص سيُولد من جديد ألف مرّة في السماوات الستّ للرغبة. فكم بالأحرى أولئك الذين يرتّلون اسمه بإخلاص!”
“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا المنتصر كاللّوتس’. إذا ترك أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا يمرّ عبر أذنيه وسمعه، فإنّ ذلك الشخص سيُولد من جديد ألف مرّة في السماوات الستّ للرغبة (ستّة أماكن جميلة رائعة في السماوات). فكم بالأحرى أولئك الذين يرتّلون اسمه بإخلاص!”
“وأيضاً، في الماضي — قبل عدد لا يمكن التعبير عنه ولا وصفه من أسانكهيا كالبا — ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا زئير الأسد. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وأثار حتى فكرة واحدة للّجوء، فإنّ ذلك الشخص سيلتقي ببوذا لا يُحصون سيمسحون قمّة رأسه ويمنحونه نبوءة ببلوغه البوذية في المستقبل.”
“وأيضاً، في الماضي — منذ زمن بعيد جدّاً يتجاوز كلّ وصف، عدد لا يمكن التعبير عنه من الكالبات — ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا زئير الأسد’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وأثار حتى فكرة واحدة للّجوء، فإنّ ذلك الشخص سيلتقي ببوذا لا يُحصون سيمسحون قمّة رأسه ويمنحونه نبوءة (تنبّؤ بأنّه سيبلغ البوذية بالتأكيد في المستقبل).”
“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى بوذا كراكوتشاندا. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا ونظر إليه بإخلاص وسجد له أو مدحه، فإنّ ذلك الشخص، في مجلس ألف بوذا من هذا البهادراكالبا، سيصبح براهما الملك السماوي العظيم ويتلقّى أعلى نبوءة بالبوذية.”
“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘بوذا كراكوتشاندا’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا ونظر إليه بإخلاص وسجد له أو مدحه، فإنّ ذلك الشخص، في مجالس ألف بوذا من هذا البهادراكالبا (العصر العظيم الذي نحن فيه حالياً)، سيصبح براهما الملك السماوي العظيم (أعلى ملك في السماوات) ويتلقّى أعلى نبوءة بالبوذية.”
“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى بوذا فيباشيين. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فلن يسقط أبداً في المسارات الشرّيرة وسيُولد دائماً من جديد بين البشر أو في السماوات، يتمتّع بنعيم سامٍ ورائع.”
“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘بوذا فيباشيين’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فلن يسقط أبداً في المسارات الشرّيرة وسيُولد دائماً من جديد بين البشر أو في السماوات، يتمتّع بأروع سعادة.”
“وأيضاً، في الماضي — قبل عدد لا يُقاس ولا يُحصى من الكالبات، بعدد حبّات رمال الغانج — ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا انتصار الجوهر. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فلن يسقط أبداً بالتأكيد في المسارات الشرّيرة وسيسكن دائماً في السماوات، يتمتّع بنعيم سامٍ ورائع.”
“وأيضاً، في الماضي — قبل عدد لا يُقاس ولا يُحصى من الكالبات، بعدد حبّات رمال الغانج — ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا انتصار الجوهر’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فلن يسقط أبداً بالتأكيد في المسارات الشرّيرة وسيسكن إلى الأبد في السماوات، يتمتّع بأروع سعادة.”
“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا مظهر الجوهر. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وأبدى التبجيل، فإنّ ذلك الشخص لن يلبث أن يبلغ ثمرة الأرهات.”
“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا مظهر الجوهر’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا وأبدى شعوراً بالتبجيل، فإنّ ذلك الشخص لن يلبث أن يبلغ ثمرة الأرهات (مرحلة الممارسة التي ينجح فيها المرء في التزكية ولم يعد خاضعاً لدورة الولادة الجديدة والمعاناة).”
“وأيضاً، في الماضي البعيد الذي لا يُقاس، قبل عدد من أسانكهيا كالبا، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا راية الكاسايا. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فسيتجاوز خطايا الولادة والموت المتراكمة على مدى مائة كالبا عظيم.”
“وأيضاً، في الماضي البعيد الذي لا يُقاس، قبل عدد من أسانكهيا كالبا، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا راية الكاسايا’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فسيمحو خطايا الولادة والموت المتراكمة على مدى مائة كالبا عظيم.”
“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى تاثاغاتا النفاذ الكبير ملك الجبل. لو سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فإنّ ذلك الشخص سيلتقي ببوذا بعدد حبّات رمال الغانج سيشرحون له الدارما بإسهاب، وسيبلغ البودهي بالتأكيد.”
“وأيضاً، في الماضي، ظهر بوذا في العالم يُسمّى ‘تاثاغاتا النفاذ الكبير ملك الجبل’. إذا سمع أيّ رجل أو امرأة اسم هذا البوذا، فإنّ ذلك الشخص سيلتقي ببوذا بعدد حبّات رمال الغانج سيشرحون له الدارما بالتفصيل، وسيبلغ البودهي (التنوّر الأسمى) بالتأكيد.”
“وأيضاً، في الماضي ظهر: بوذا القمر النقيّ، وبوذا ملك الجبل، وبوذا انتصار الحكمة، وبوذا ملك الاسم النقيّ، وبوذا الحكمة المُنجَزة، وبوذا الأسمى، وبوذا الصوت العجيب، وبوذا البدر، وبوذا وجه القمر — وعدد لا يمكن التعبير عنه من البوذا أمثالهم. أيّها المكرَّم من العالم، جميع كائنات الحاضر والمستقبل — سواء كانت سماوية أو بشرية، ذكوراً أو إناثاً — تحتاج فقط لترتيل اسم بوذا واحد لتنال جدارة لا تُقاس. فكم بالأحرى عندما يرتّلون أسماء بوذا كثيرين!”
“وأيضاً، في الماضي ظهر: بوذا القمر النقيّ، وبوذا ملك الجبل، وبوذا انتصار الحكمة، وبوذا ملك الاسم النقيّ، وبوذا الحكمة المُنجَزة، وبوذا الأسمى، وبوذا الصوت العجيب، وبوذا البدر، وبوذا وجه القمر… وعدد لا يمكن التعبير عنه من البوذا أمثالهم. أيّها المكرَّم من العالم، جميع كائنات الحاضر والمستقبل — سواء في السماء أو في العالم البشري، ذكوراً أو إناثاً — تحتاج فقط لترتيل اسم بوذا واحد لتنال جدارة لا تُقاس ولا حدود لها. فكم بالأحرى عندما يرتّلون أسماء بوذا كثيرين!”
“مثل هذه الكائنات، سواء عند الولادة أو عند الموت، ستنال بطبيعة الحال فائدة عظيمة ولن تسقط أبداً في المسارات الشرّيرة. لو كان لأيّ شخص على حافّة الموت ولو فرد واحد من العائلة يرتّل بصوت عالٍ بالنيابة عن المحتضر اسم بوذا واحد — باستثناء الخطايا الخمس التي لا تنقطع — فإنّ جميع الجزاءات الكارمية الأخرى للمحتضر ستُمحى بالكامل. حتى الخطايا الخمس التي لا تنقطع، على الرغم من كونها بالغة الخطورة وعادةً ما تبقي المرء محبوساً لمئات الملايين من الكالبات بلا مخرج — بفضل ترتيل شخص آخر لاسم بوذا وقت الموت، حتى هذه الخطايا ستُمحى تدريجياً. فكم بالأحرى الكائنات التي ترتّل وتتلو اسم بوذا بأنفسها — البركات التي تنالها لا تُقاس، والخطايا التي تمحوها لا تُقاس!”
“مثل هذه الكائنات، سواء عند الولادة أو عند الموت، ستنال بطبيعة الحال فائدة عظيمة ولن تسقط أبداً في المسارات الشرّيرة. لو كان أحد على وشك الموت وحتى فرد واحد من العائلة رتّل بصوت عالٍ اسم بوذا واحد بالنيابة عنه، فإنّ المحتضر — باستثناء الخطايا الخمس التي لا تنقطع — ستُمحى جميع الجزاءات الكارمية الأخرى بالكامل. حتى الخطايا الخمس التي لا تنقطع، بالغة الخطورة بحيث يظلّ المرء عالقاً في المسارات الشرّيرة لمئات الملايين من الكالبات بلا مخرج — بقوّة ترتيل شخص ما لاسم بوذا بالنيابة عنه وقت الموت، حتى تلك الخطايا ستُمحى تدريجياً. فكم بالأحرى الكائنات التي ترتّل وتتلو اسم بوذا بأنفسها — البركات التي تنالها لا نهاية لها، والخطايا التي تمحوها لا نهاية لها!”