ملخص سوترا الشورانغاما المجلد التاسع

1. يصف النص بشكل أساسي الأنواع العشرة من الحالات الشيطانية التي قد يواجهها الممارس عند الدخول في السمادهي (التأمل).
2. تتضمن هذه الحالات عادةً شياطين سماوية أو أرواح شريرة أخرى تتلبس بشخص وتستخدمه لوعظ تعاليم زائفة لتضليل الممارس.
   • تتعلق كل حالة شيطانية برغبة أو تعلق محدد للممارس، مثل:
   • الرغبة في الوسائل الماهرة
   • الرغبة في التجوال والخبرة
   • الرغبة في الاتحاد/التجاوب
   • الرغبة في القوى الروحية والحث
   • الرغبة في الأصل والتحليل
   • الرغبة في معرفة الحيوات الماضية (المصير)
   • الرغبة في التحولات الروحية
   • الرغبة في الفراغ العميق
   • الرغبة في الخلود
3. يمكن أن تسبب هذه الحالات الشيطانية للممارس فهمًا خاطئًا، مثل الاعتقاد الخاطئ بأنه قد حقق النيرفانا العليا.
4. غالبًا ما تؤدي الحالات الشيطانية بالممارسين إلى خرق المبادئ البوذية، خاصة فيما يتعلق بالسلوك الجنسي.
5. قد تظهر هذه الحالات ظواهر خارقة مختلفة، مثل القوى الروحية أو النبؤات، لإرباك الممارس.
6. يحذر بوذا من أن هذه الحالات الشيطانية يمكن أن تؤدي بالممارسين إلى السقوط في الجحيم غير المنقطع.
7. يوجه بوذا أناندا ليكون متيقظًا لهذه الحالات وينشر هذه التعاليم في عصر نهاية الدارما المستقبلي لمساعدة الكائنات على التعرف عليها وتجنبها.
8. يؤكد الكتاب المقدس على أهمية الممارسة الصحيحة والحفاظ على الرؤية الصحيحة، وعدم الانجرار وراء القوى الروحية السطحية أو الظواهر الغريبة.
9. أخيرًا، يشدد بوذا على أهمية نشر هذه التعاليم لحماية الممارسين المستقبليين من التدخل الشيطاني، مما يمكنهم من تحقيق ثمرة الطريق العليا.

النص الكامل لسوترا الشورانغاما المجلد التاسع

أناندا، كل الناس في العالم الذين يهذبون عقولهم، إذا لم يعتمدوا على الديانا (التأمل)، فليس لديهم حكمة. قد يكونون قادرين فقط على التحكم في أجسادهم وعدم الانخراط في الرغبات الجنسية. سواء كانوا يمشون أو يجلسون، ليس لديهم أفكار حول ذلك. الحب والدنس لا ينشأان، وهم لا يبقون في عالم الرغبة. هؤلاء الناس، استجابة لأفكارهم، يصبحون رفقاء براهما. تسمى هذه الفئة سماء حشد براهما (Brahmaparisadya). بمجرد إزالة الرغبات والعادات، يظهر عقل الانفصال عن الرغبة. يمتثلون ببهجة لجميع قواعد الانضباط. هؤلاء الناس قادرون حينها على ممارسة فضائل براهما. تسمى هذه الفئة سماء وزراء براهما (Brahmapurohita). الجسد والعقل مثاليان بشكل رائع، وسلوكهم الكريم لا يفترض أي نقص. لكونهم أنقياء في المبادئ المحرمة، يضيفون أيضًا فهمًا صريحًا. هؤلاء الناس قادرون حينها على قيادة حشود براهما كملوك براهما العظماء. تسمى هذه الفئة سماء براهما العظيم (Mahabrahma).

أناندا، هذه التيارات الثلاثة المتفوقة، كل الابتلاءات لا يمكن أن تضغط عليها. على الرغم من أنها ليست الزراعة الحقيقية للسمادهي الحقيقي، إلا أنه داخل عقولهم النقية، لا تتحرك التدفقات الخارجية. يسمى هذا الديانا الأول.

أناندا، التالي هي سماوات براهما. إنهم يحكمون شعب براهما ويتقنون سلوك براهما. عقولهم المستقرة غير متحركة، وفي السكون، يتفاعل الضوء وينتج. تسمى هذه الفئة سماء الضوء القليل (Parittabha). الضوء والضوء يتفاعلان، يضيئان بلا نهاية. يعكس عوالم الاتجاهات العشرة، جاعلًا إياها جميعًا مثل الكريستال. تسمى هذه الفئة سماء الضوء غير المحدود (Apramanaabha). يستنشقون ويحملون الضوء الدائري لإنجاز جوهر التعليم. يولدون ويحولون النقاء، مستخدمين إياه بلا نهاية. تسمى هذه الفئة سماء صوت الضوء (Abhasvara).

أناندا، هذه التيارات الثلاثة المتفوقة، كل الهموم لا يمكن أن تضغط عليها. على الرغم من أنها ليست الزراعة الحقيقية للسمادهي الحقيقي، إلا أنه داخل عقولهم النقية، التدفقات الخارجية الخشنة قد تم إخضاعها بالفعل. يسمى هذا الديانا الثاني.

أناندا، مثل هذه الكائنات السماوية، يصبح الضوء الدائري صوتًا، والصوت يكشف الرائع. يتطور إلى سلوك مهذب ويخترق فرح الانقراض. تسمى هذه الفئة سماء النقاء القليل (Parittasubha). يظهر الفراغ النقي، محفزًا اللامحدودية. الجسد والعقل خفيفان ومشروطان، محققين فرح الانقراض. تسمى هذه الفئة سماء النقاء غير المحدود (Apramanasubha). العالم، والجسد، والعقل كلهم أنقياء تمامًا. الفضيلة النقية مُنجزة، والاعتماد المتفوق يظهر، عائدًا إلى فرح الانقراض. تسمى هذه الفئة سماء النقاء الشامل (Subhakrtsna).

أناندا، هذه التيارات الثلاثة المتفوقة تمتلك امتثالًا عظيمًا. الجسد والعقل مسالمان وآمنان، ويحصلان على فرح غير محدود. على الرغم من أنهم لم يحصلوا بصدق على السمادهي الحقيقي، إلا أنه داخل عقولهم المسالمة، الفرح كامل تمامًا. يسمى هذا الديانا الثالث.

أناندا، التالي هي الكائنات السماوية. المعاناة لا تضغط على أجسادهم وعقولهم، لأن أسباب المعاناة قد استنفدت بالفعل. لكن المتعة ليست دائمة، وفي النهاية، يجب أن تضمحل. يتم التخلي عن عقلي المعاناة والمتعة في وقت واحد. الظواهر الخشنة والثقيلة تنطفئ، وتولد طبيعة البركات النقية. تسمى هذه الفئة سماء ولادة البركات (Punyaprasava). عقل التخلي منصهر تمامًا، والفهم المتفوق نقي. في البركات غير المعاقة، يحصلون على امتثال رائع يمتد إلى حدود المستقبل. تسمى هذه الفئة سماء الحب المبارك (Punyaprasava).

أناندا، من هذه السماوات، هناك مساران متباعدان. إذا كان في العقل السابق، كان هناك ضوء نقي لا حدود له، وكانت البركة والفضيلة مثالية ومشرقة، فإنهم يزرعون ويدركون ويسكنون هناك. تسمى هذه الفئة سماء الثمرة الواسعة (Brhatphala). إذا كانوا في العقل السابق، قد تعبوا بشكل مضاعف من كل من المعاناة والمتعة، وحللوا بشدة عقل التخلي، مستمرين دون انقطاع، فإنهم يستنفدون تمامًا طريق التخلي، وينطفئ الجسد والعقل كلاهما. التفكير والقلق رمادي ومكثف لخمسة آلاف دهر. لأن هؤلاء الناس يتخذون الولادة والانقراض سببًا لهم، لا يمكنهم اختراع طبيعة عدم الإنتاج وعدم الانقراض. في النصف الأول من الدهر ينطفئون، وفي النصف الأخير يولدون. تسمى هذه الفئة سماء اللا فكر (Asamjnasattva).

أناندا، هذه التيارات الأربعة المتفوقة، كل العوالم، كل حالات المعاناة والمتعة لا يمكن أن تحركهم. على الرغم من أنها ليست الأرض الحقيقية غير المشروطة لعدم الحركة، إلا أنها ولأنهم يمتلكون عقل التحقيق ووظيفتهم ناضجة تمامًا، تسمى الديانا الرابع.

أناندا، داخل هذا، توجد أيضًا سماوات اللا عودة الخمس (Suddhavasa). في العوالم الدنيا، تنطفئ الدرجات التسع من العادات تمامًا في وقت واحد. المعاناة والمتعة كلاهما ذهبا، وليس لديهم إقامة في الأسفل. لذلك، في المجموعة المشتركة لعقل التخلي، يؤسسون مسكنًا آمنًا.

أناندا، المعاناة والمتعة كلاهما منطفئ، والعقل المقاتل لا يتقاطع. تسمى هذه الفئة سماء اللا ابتلاء (Avrha). الآلية منعزلة ونشطة، والبحث والتقاطع ليس لهما أرضية. تسمى هذه الفئة سماء اللا حرارة (Atapa). الرؤية الرائعة لعوالم الاتجاهات العشرة واضحة تمامًا، ولم يعد هناك غبار أو دنس، كل شيء تراب غارق. تسمى هذه الفئة سماء الرؤية الجيدة (Sudarsa). الجوهر والرؤية يظهران، يصبان ويسبكان بلا عائق. تسمى هذه الفئة سماء المظهر الجيد (Sudarsana). مستنفدين في النهاية كل الدقائق، يستنفدون طبيعة الشكل ويدخلون في اللامحدود. تسمى هذه الفئة سماء الشكل النهائي (Akanistha).

أناندا، فيما يتعلق بسماوات اللا عودة هذه، الملوك السماوية الأربعة للديانا الأربعة لديهم فقط إعجاب وسمع عنهم ولكن لا يمكنهم معرفتهم أو رؤيتهم. تمامًا كما في العالم، الجبال العميقة والبراري الشاسعة حيث توجد أماكن الداو المقدسة، كلها يحافظ عليها الأرهات، ولا يستطيع الناس الخشنون من العالم رؤيتهم.

أناندا، هذه السماوات الثمانية عشر تتصرف في عزلة وليس لها تفاعل، لكنها لم تستنفد بعد عبء الشكل. من هنا إلى الأسفل يسمى عالم الشكل (Rupa-dhatu).

علاوة على ذلك، أناندا، من قمة الشكل (Akanistha)، هناك مرة أخرى مساران متباعدان. إذا في عقل التخلي، اخترعوا الحكمة، وكان ضوء الحكمة مثاليًا ومخترقًا، فإنهم يخرجون حينئذ من عالم الغبار، ويصبحون أرهات، ويدخلون في مركبة البوديساتفا. تسمى هذه الفئة الأرهات العظماء الذين يحولون عقولهم. إذا في عقل التخلي، تم إنجاز التخلي والتعب، يدركون أن الجسد عائق، ويذيبون العائق في الفراغ. تسمى هذه الفئة محطة الفراغ (Akasanantyayatana). بعد حل العوائق، لا يوجد عائق ولا انقراض. داخل هذا، يبقى فقط وعي ألايا. كليًا داخل ماناس، النصف دقيق وناعم. تسمى هذه الفئة محطة الوعي (Vijnananantyayatana). الفراغ والشكل كلاهما ذهب، العقل الواعي منطفئ تمامًا. الاتجاهات العشرة صامتة وساكنة، بعيدة ولا مكان تذهب إليه. تسمى هذه الفئة محطة العدم (Akincanyayatana). طبيعة الوعي لا تتحرك، ومع الانقراض، يبحثون عنها بشكل شامل. داخل ما لا ينضب، يحددون طبيعة الانقراض. كأنها موجودة ولكن ليست موجودة، كأنها مستنفدة ولكن ليست مستنفدة. تسمى هذه الفئة محطة لا فكر ولا لا فكر (Naivasamjnanasamjnayatana).

هؤلاء الذين استنفدوا الفراغ ولكن ليس مبدأ الفراغ، إذا كانوا حكماء استنفدوا المسار من سماوات اللا عودة، تسمى هذه الفئة الأرهات البليدين الذين لا يحولون عقولهم. إذا كانوا من سماء اللا فكر أو سماوات خارجية أخرى واستنفدوا الفراغ دون عودة، فهم مرتبكون ومسربون وليس لديهم سمع. سيدخلون حينها في العجلة الدوارة.

أناندا، فيما يتعلق بالآلهة المختلفة في هذه السماوات، فهم كائنات عادية تمت الإجابة على جزائهم الكرمي. عندما يُستنفد الجواب، يدخلون العجلة مرة أخرى. ملوكهم السماويون هم بوديساتفا، يتجولون في السمادهي ويتقدمون تدريجيًا، موجهين أنفسهم نحو طريق زراعة الحكماء.

أناندا. سماوات الفراغ الأربعة هذه، الجسد والعقل منطفئان تمامًا. طبيعة التركيز تظهر، ولا توجد ثمرة كرمية للشكل. من هنا إلى النهاية يسمى العالم اللاشكلي (Arupa-dhatu). كل هؤلاء لا يفهمون اليقظة الرائعة للعقل المشرق. بتراكم التفكير الزائف، يولدون الوجود الزائف للعوالم الثلاثة. داخل هذا، باتباعهم الأقدار السبعة عن طريق الخطأ، يغرقون ويغوصون. الشخص (Pudgala) يتبع نوعه.

علاوة على ذلك، أناندا، داخل هذه العوالم الثلاثة، توجد أيضًا أربعة أنواع من أسورا. إذا في مسار الأشباح، استخدموا قوة حماية الدارما لتحقيق قوى روحية ودخول الفراغ، هذا الأسورا يولد من بيضة وينتمي إلى قدر الأشباح. إذا في السماوات، انخفضت فضيلتهم وسقطوا، وكان مكان سكنهم مجاورًا للشمس والقمر، هذا الأسورا يولد من رحم وينتمي إلى قدر البشر. هناك ملوك أسورا يحملون العالم، قوتهم خارقة ولا يخافون. يمكنهم القتال من أجل السلطة مع الملك براهما، اللورد شاكرا والملوك السماوية الأربعة. هذا الأسورا ينشأ من التحول وينتمي إلى قدر الآلهة. أناندا، هناك جزء آخر من أسورا أدنى. يولدون في وسط المحيط العظيم ويغوصون في فتحات المياه. في الصباح يتجولون في الفراغ، وفي المساء يعودون للنوم في الماء. هذا الأسورا ينشأ من الرطوبة وينتمي إلى قدر الحيوانات.

أناندا، مثل هذا، الجحيم، الأشباح الجائعة، الحيوانات، البشر، والخالدون (شينشيان)، الآلهة والأسورا، إذا بحثت في الأقدار السبعة عن كثب، فهي كلها مظلمة وغارقة وتمتلك فكرًا مشروطًا. من الفكر الزائف، يتلقون الولادة؛ من الفكر الزائف، يتبعون الكارما. داخل العقل الأصلي الرائع، المثالي، المشرق، غير المخلوق، كلهم مثل الزهور في السماء، غير موجودين أصلاً. هم مجرد زيف، وليس لديهم جذر أو خيط.

أناندا، هذه الكائنات لا تتعرف على عقلها الأصلي وتخضع لهذا التناسخ. بمرور عدد لا يحصى من الدهور، لا يحصلون على النقاء الحقيقي. كل هذا بسبب الامتثال للقتل، والسرقة، والشهوة. وبالعكس، إذا لم تولد هذه الثلاثة، فإن القتل والسرقة والشهوة لا تنشأ. اسم ‘شبح’ موجود، اسم ‘سماء’ غير موجود. وجود وعدم وجود يميلان بشكل متبادل لنشوء طبيعة الدورة. إذا حصل المرء على الإثارة الرائعة للسمادهي، فإن الرائع ساكن باستمرار. وجود وعدم وجود، ‘اللاءان’، ‘اللا اثنين’ منطفئ أيضًا. لا يزال لا يوجد لا قتل، لا سرقة، لا شهوة. كيف يمكن أن يكون هناك اتباع لأعمال القتل والسرقة والشهوة؟

أناندا، إذا لم تٌقطع الكارما الثلاثة، فكل واحد لديه خصوصيته الخاصة. بسبب كل خصوصية، تشترك خصوصيات الحشد في جزء. ليس أنه لا يوجد مكان ثابت؛ إنه يتولد زيفًا من الذات. الولادة زائفة وليس لها سبب؛ لا يوجد شيء للبحث عنه. أنت تحث المزارعين الذين يريدون تحقيق البوديتي لإزالة الأوهام الثلاثة. إذا لم تُستنفد الأوهام الثلاثة، حتى لو حصلوا على قوى روحية، فهي كلها وظائف مشروطة دنيوية. إذا لم تنطفئ العادات، يسقطون في المسار الشيطاني. على الرغم من أنهم يرغبون في إزالة الزيف، فإنهم يضاعفون زيفهم. يقول التاثاغاتا أنهم مثيرون للشفقة. أنت تخلق الزيف بنفسك؛ ليس خطأ البوديتي. قول هذا يسمى الكلام الصحيح. إذا قال المرء غير ذلك، فهو كلام ملك الشياطين.

في ذلك الوقت، كان التاثاغاتا على وشك مغادرة مقعد الدارما. أمسك بالطاولة ذات الجواهر السبعة على عرش الأسد، وأدار جسده الذهبي الأرجواني، واتكأ مرة أخرى. أخبر الجمع وأناندا على نطاق واسع: أنتم السرافاكا والبراتيكابودا الذين لا يزال لديكم تعلم، اليوم حولتم عقولكم لمتابعة البوديتي العظيمة واليقظة الرائعة غير المسبوقة. لقد تحدثت الآن عن الطريقة الحقيقية للزراعة. أنتم لا تزالون لا تعرفون الشؤون الشيطانية الدقيقة في زراعة السماتا وفيباسانا. عندما تظهر الحالات الشيطانية، إذا لم تستطيعوا التعرف عليها، وإذا لم يكن غسل العقل صحيحًا، فسوف تسقطون في وجهات نظر خاطئة. إما عن طريق شياطين سكاندا الخاصة بكم، أو عن طريق الشياطين السماوية، أو المسكونة من قبل الأشباح والأرواح، أو مواجهة لي ومي (أرواح الجبال). إذا لم يكن العقل واضحًا، فستأخذون لصًا لابنكم. علاوة على ذلك، قد تحصلون على القليل وتعتبرونه كافيًا. مثل البيكشو غير المتعلم من الديانا الرابع، الذي ادعى زوراً أنه حقق القداسة. عندما انتهت مكافأته السماوية وظهرت علامات الاضمحلال، افترى على الأرهات، وعانى جسده من الوجود المستقبلي، وسقط في جحيم أفيتشي. يجب أن تستمعوا بانتباه، سأتحقق وأميزها لكم بالتفصيل.

وقف أناندا، والذين في الجمع مع التعلم، انحنوا ببهجة وسجدوا للاستماع إلى التعليم الرحيم.

أخبر بوذا أناندا والجمع العظيم: يجب أن تعلموا أنه في العالم المتدفق، الفئات الاثنتي عشرة من الكائنات، الصحوة الأصلية، المشرقة بشكل رائع، وجوهر العقل المستيقظ المثالي، ليست مختلفة وليست منفصلة عن بوذات الاتجاهات العشرة. بسبب تفكيركم الزائف، يصبح الخلط بين المبدأ خطأ، وينشأ الحب الأحمق. التوليد يخلق ارتباكًا شاملاً، لذلك توجد طبيعة فارغة. التحول والارتباك لا يتوقفان، لذلك تولد العوالم. وهكذا، فإن هذه الأراضي في الاتجاهات العشرة، مثل ذرات الغبار، ليست غير متدفقة. كلها مؤسسة بواسطة تفكير زائف وعنيد ومرتبك. يجب أن تعلموا أن الفراغ يولد داخل عقلكم، تمامًا كما تنقط سحابة واحدة السماء الصافية. فكيف يكون الحال بالنسبة لكل العوالم داخل الفراغ؟ إذا وجد شخص واحد منكم الحقيقة وعاد إلى المصدر، فإن هذا الفراغ في الاتجاهات العشرة سيذوب ويفنى كله. كيف لا تزلزل وتتصدع الأراضي داخل الفراغ؟ أنتم تمارسون الديانا وتزينون السمادهي. البوديساتفا في الاتجاهات العشرة وجميع الأرهات العظماء غير المتدفقين، جوهر عقلهم مخترق وساكن تمامًا في ذلك المكان. كل ملوك الشياطين والأشباح والأرواح والآلهة العادية، يرون قصورهم تنهار وتتصدع بلا سبب. الأرض تتزلزل وتنشق، والماء واليابسة يطيران لأعلى. لا يوجد أحد غير مرعوب. الناس العاديون محجوبون ومظلمون، ولا يدركون التغييرات. كلهم يمتلكون خمسة أنواع من القوى الروحية، باستثناء استنفاد التدفقات. لتعلقهم بهذا الغبار والكدح، كيف يمكنهم السماح لكم بتدمير مكانهم؟ لذلك، الأشباح والأرواح والشياطين السماوية ووانغ لي والكائنات الخرافية، في وقت السمادهي الخاص بكم، يأتون جميعًا لإزعاجكم. ومع ذلك، على الرغم من أن هؤلاء الشياطين لديهم غضب كبير، داخل غبارهم وكدحهم، وفي صحوتكم الرائعة، الأمر مثل الرياح تهب على الضوء، أو سكين تقطع الماء؛ لا يوجد أي تلامس على الإطلاق. أنتم مثل الأمواج الغالية، وهم مثل الجليد الصلب. الطاقة الدافئة تقترب تدريجيًا، ولن يمر وقت طويل قبل أن يذوبوا ويفنوا. يعتمدون على القوة الروحية عبثًا، لكنهم مجرد ضيوف. ينجزون الدمار والارتباك الذي يبدو أنه ناتج عن مضيف السكاندا الخمسة في عقلكم. إذا أصبح المضيف مرتبكًا، يحصل الضيف على الأفضلية. في ذلك المكان من الديانا، إذا كنتم مستيقظين وغير مرتبكين، فلا يمكن لشؤونهم الشيطانية أن تفعل شيئًا لكم. إذا ذابت السكاندا في السطوع، فإن تلك الحشود من الشر ستتلقى جميعًا طاقة مظلمة. السطوع يمكن أن يكسر الظلام، وبينما يقتربون، يدمرون أنفسهم. كيف يجرؤون على البقاء وإزعاج تركيز الديانا الخاص بكم؟ إذا لم تستيقظوا بوضوح وكنتم مرتبكين بواسطة السكاندا، فأنتم، يا أناندا، ستصبحون ابنًا للشيطان وتصبحون شخصًا شيطانيًا. مثل ماتانغي، التي كانت أدنى بشكل خاص. على الرغم من أنها استخدمت تعويذة عليك لكسر انضباط بوذا، من بين الثمانين ألف سلوك، دمرت مبدأ واحدًا فقط. لأن قلبها كان نقيًا، لم تكن قد غرقت وغرقت بعد. هذا يدمر كامل جسد الصحوة الثمين الخاص بك. مثل منزل وزير يعاني فجأة من المصادرة، هائم وساقط، بلا أحد ليشفق عليه أو ينقذه.

أناندا، يجب أن تعلم أنه عندما تجلس في البوديمانجا، وتقضي على كل الأفكار. إذا استنفدت الأفكار، فإن كل الأفكار المنفصلة تكون نقية ومشرقة. الحركة والسكون لا يتحركان/يتغيران، التذكر والنسيان كواحد. عندما تسكن في هذا المكان وتدخل السمادهي، يكون الأمر مثل شخص بعيون صافية في ظلام دامس. جوهر الطبيعة نقي بشكل رائع، لكن العقل لم يصدر ضوءًا بعد. يسمى هذا منطقة سكاندا الشكل. إذا أصبحت العيون مشرقة وواضحة، وانفتحت الاتجاهات العشرة على مصراعيها، ولم يعد هناك ظلام، يسمى هذا استنفاد سكاندا الشكل. يمكن لهذا الشخص حينئذ أن يتجاوز كدر الدهور. بمراقبة سببه، فإن التفكير الزائف الراسخ هو جذره.

أناندا، في هذه النقطة، إذا حقق المرء بشدة في السطوع الرائع، فإن العناصر الأربعة لا تنسج معًا. في لحظة قصيرة، يمكن للجسد المرور عبر العوائق. يسمى هذا ‘السطوع النقي يفيض في العالم الأمامي’. هذه في الأساس وظيفة تم الحصول عليها مؤقتًا. إنها ليست إدراكًا أسمى (قداسة). إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشر.

أناندا، علاوة على ذلك، إذا استخدم المرء هذا العقل للتحقيق بشدة في السطوع الرائع، يصبح داخل الجسم واضحًا تمامًا. هذا الشخص يلتقط فجأة الديدان المستديرة والديدان الشريطية من داخل جسده. يبقى الجسد سليمًا وغير مصاب. يسمى هذا ‘السطوع النقي يفيض في الجسم المادي’. هذه في الأساس ممارسة مكثفة تم الحصول عليها مؤقتًا. إنها ليست إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشر.

علاوة على ذلك، إذا استخدم المرء هذا العقل للتحقيق بشدة في الداخل والخارج، فإن الروح، والإرادة، والروح المعنوية، باستثناء الجسم المادي المحمول، يدخلون جميعًا في تفاعل. كما لو كانوا ضيفًا ومضيفًا. فجأة، يسمع المرء صوت وعظ الدارما في الهواء. أو يسمع المعاني السرية يتم شرحها في الاتجاهات العشرة في وقت واحد. يسمى هذا ‘الروح المكررة تنفصل وتتحد بشكل متبادل’. إنه إنجاز البذور الجيدة التي تم الحصول عليها مؤقتًا. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشر.

علاوة على ذلك، إذا استخدم المرء هذا العقل ليكون واضحًا، ومكشوفًا، ومشرقًا، وشاملاً، يتم اختراع الضوء الداخلي. تصبح الاتجاهات العشرة عالميًا بلون ذهب جامبونادا. تتحول جميع أنواع الكائنات إلى تاثاغاتا. في ذلك الوقت، يرى المرء فجأة بوذا فايروكانا جالسًا على منصة من الضوء السماوي، محاطًا بألف بوذا، ومائة مليون أرض. وتظهر أزهار اللوتس في وقت واحد. يسمى هذا ‘العقل والروح مصبوغان بالصحوة الروحية’. ضوء العقل يحقق ويضيء، منيرًا كل العوالم. تم الحصول عليه مؤقتًا، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشر.

علاوة على ذلك، إذا استخدم المرء هذا العقل للتحقيق بشدة في السطوع الرائع، مراقبًا دون توقف. قمع، إخضاع، إيقاف، وتجاوز. في ذلك الوقت، فجأة يأخذ الفراغ في الاتجاهات العشرة ألوان الجواهر السبعة أو مائة جوهرة. تنتشر في وقت واحد دون إعاقة بعضها البعض. الأزرق والأصفر والأحمر والأبيض يظهر كل منها بوضوح. يسمى هذا ‘قوة القمع والإخضاع تتجاوز المقياس’. تم الحصول عليها مؤقتًا، إنها ليست إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشر.

علاوة على ذلك، إذا استخدم المرء هذا العقل للبحث باختراق واضح، والضوء النقي ليس مضطربًا. فجأة، في الليل في غرفة مظلمة، يرى المرء أشياء مختلفة تمامًا كما لو كان النهار. والأشياء في الغرفة المظلمة لا تتم إزالتها أو إطفاؤها. يسمى هذا ‘العقل يصبح دقيقًا وكثيفًا، مصفيًا رؤيته، ليرى ما هو مخفي ومظلم’. تم الحصول عليه مؤقتًا، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشر.

علاوة على ذلك، إذا استخدم المرء هذا العقل للدخول تمامًا في الفراغ والاندماج. تصبح الأطراف الأربعة فجأة مثل العشب والخشب. لا يشعر بحرق النار وتقطيع السكين. حتى النار لا يمكنها حرقه. حتى لو قُطع اللحم، فهو مثل نحت الخشب. يسمى هذا ‘الغبار يندمج ويدفع العناصر الأربعة، الطبيعة تدخل بالكامل في النقاء’. تم الحصول عليه مؤقتًا، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشر.

علاوة على ذلك، إذا استخدم المرء هذا العقل لإنجاز النقاء. مهارة العقل النقي تصل إلى ذروتها، فجأة يرى المرء الأرض العظيمة. تصبح الجبال والأنهار في الاتجاهات العشرة كلها أراضي بوذا. مكتملة تمامًا بالجواهر السبعة، والضوء يشرق في كل مكان. يرى المرء أيضًا عددًا لا يحصى من البوذات (التاثاغاتا) بقدر رمال الغانج. يملأون عوالم الفضاء، بأبراج وقصور رائعة. بالنظر لأسفل يرى المرء الجحيم، وبالنظر لأعلى يشاهد القصور السماوية، بلا عائق. يسمى هذا ‘الفرح والاشمئزاز يتجمدان في الفكر، وتتعمق يومًا بعد يوم، الفكر لفترة طويلة يتحول إلى إنجاز’. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشر.

علاوة على ذلك، إذا استخدم المرء هذا العقل للبحث بعمق وبعيدًا. فجأة في منتصف الليل، يرى المرء بعيدًا. الأسواق، والشوارع، والأزقة، والأقارب وأفراد الأسرة، أو يسمع كلامهم. يسمى هذا ‘حث العقل على الدقة والضغط عليه إلى أقصى حد، فيطير للخارج، وبالتالي يرى عبر الحواجز’. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشر.

علاوة على ذلك، إذا استخدم المرء هذا العقل للبحث إلى أقصى حدود الجوهر. يرى المرء مستشاري المعرفة الجيدة (الأصدقاء الجيدين) الذين تتغير أجسادهم وتتحرك. في لحظة قصيرة، بلا سبب، يخضعون لتغييرات وتعديلات مختلفة. يسمى هذا ‘العقل غير السليم يحتوي ويستقبل لي ومي (الكائنات الخرافية)’. أو مواجهة شياطين سماوية تدخل قلب المرء وبطنه. بلا سبب تتحدث بالدارما وتخترق المبادئ الرائعة. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، فإن الشأن الشيطاني سيهدأ. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشر.

أناندا، هذه الأنواع العشرة من الحالات التي تظهر في الديانا. هي كلها شؤون تتولد عن تفاعل سكاندا الشكل واستخدام العقل. الكائنات عنيدة ومرتبكة ولا تقيم نفسها. بانتظار هذا السبب والشرط، في ارتباكهم لا يتعرفون عليه، ويقولون إنهم صعدوا إلى القداسة. قبل تحقيق القداسة، يقولون إنهم حققوها، ويتحقق كذب عظيم، ويسقطون في الجحيم غير المنقطع. يجب أن تعتمد على كلمات التاثاغاتا بعد انقراضي. في عصر نهاية الدارما، أعلن وأظهر هذا المعنى. لا تدع الشياطين السماوية تكتسب راحتها. حافظ عليه واحميه لتحقيق الطريق غير المسبوق.

أناندا، هؤلاء الرجال الطيبون. في زراعة السمادهي والسماتا. أولئك الذين استُنفد لديهم سكاندا الشكل يرون عقول جميع البوذات. مثل النظر في مرآة صافية، يشاهدون صورهم. إذا حصل المرء على شيء لكنه لا يستطيع استخدامه. فهو مثل شخص مضطهد بكابوس (شيطانة)، اليدين والقدمين سليمين، الرؤية والسمع غير مرتبكين. لكن العقل يلمس شرورًا ضيفة ولا يستطيع الحركة. تسمى هذه منطقة سكاندا الشعور. إذا توقف الكابوس/الخطأ، يغادر العقل الجسم. بالنظر إلى الوراء إلى وجه المرء، يأتي ويذهب بحرية. لا يوجد مزيد من عائق البقاء، يسمى هذا استنفاد سكاندا الشعور. يمكن لهذا الشخص حينئذ أن يتجاوز كدر الرؤى. بمراقبة سببه، فإن التفكير الزائف المشرق الفارغ هو جذره.

أناندا، ذلك الرجل الطيب. عندما يكون في هذه الحالة، يحصل على تألق عظيم. عقله يخترع، لكن القمع الداخلي مفرط. فجأة في ذلك المكان، ينشأ حزن لا حدود له. حتى فيما يتعلق بالنظر إلى البعوض والناموس كما لو كانوا أطفالاً حديثي الولادة. العقل يولد الشفقة ويذرف الدموع دون وعي. يسمى هذا ‘وظيفة القمع والتدمير تتجاوز وتتعدى’. إذا استيقظ المرء، فلا يوجد خطأ، إنه ليس إدراكًا أسمى. كونه واعيًا وغير مرتبك، بمرور الوقت سيهدأ من تلقاء نفسه. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فحينئذ يدخل شيطان الحزن إلى قلبه. برؤية الناس، يحزن ويبكي بلا حدود. بفقدان الاستقبال الصحيح، سيسقط.

أناندا، علاوة على ذلك، في ذلك التركيز (السمادهي)، الرجال الطيبون. برؤية استنفاد سكاندا الشكل ووضوح سكاندا الشعور. تظهر علامات فائقة، والامتنان مفرط. فجأة بداخله، تنشأ شجاعة لا حدود لها. العقل شرس وحاد، طموح لمساواة جميع البوذات. قائلاً إن الدهور الثلاثة العظيمة التي لا تحصى (Asankhya kalpas) يمكن تجاوزها في فكرة واحدة. يسمى هذا ‘وظيفة الارتفاع والقيادة تتجاوز وتتعدى’. إذا استيقظ المرء، فلا يوجد خطأ، إنه ليس إدراكًا أسمى. كونه واعيًا وغير مرتبك، بمرور الوقت سيهدأ من تلقاء نفسه. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فحينئذ يدخل شيطان مجنون (شيطان الجنون) إلى قلبه. برؤية الناس، يتباهى بأنه لا يضاهى. عقله يذهب بعيدًا حتى لا يرى بوذا في الأعلى، ولا الناس في الأسفل. بفقدان الاستقبال الصحيح، سيسقط.

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، الرجال الطيبون. برؤية استنفاد سكاندا الشكل ووضوح سكاندا الشعور. قبل ألا يكون هناك إدراك جديد، وبالنظر إلى الوراء، يُفقد المأوى القديم. الذكاء والقوة يضمحلان ويصبحان في الحد الأدنى، ويدخلان في الوسط، ويسقطان على الأرض، مع عدم وجود شيء لرؤيته. في العقل ينشأ فجأة جفاف وعطش عظيمان. في جميع الأوقات، غارقة في ذاكرة لا تتفرق. معتقدًا أن هذا هو علامة النشاط الدؤوب. يسمى هذا ‘زراعة العقل بلا حكمة، وفقدان الذات’. إذا استيقظ المرء، فلا يوجد خطأ، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فحينئذ يدخل شيطان الذاكرة إلى قلبه. ليل نهار يمسك العقل معلقًا في مكان واحد. بفقدان الاستقبال الصحيح، سيسقط.

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، الرجال الطيبون. برؤية استنفاد سكاندا الشكل ووضوح سكاندا الشعور. قوة الحكمة تتجاوز التركيز، وتفقد الشراسة/الحدة. الاعتزاز بطبائع متفوقة مختلفة داخل العقل. فيما يتعلق بعقله الخاص، يشك بالفعل في أنه بوذا لوشانا. الحصول على القليل واعتباره كافيًا. يسمى هذا ‘استخدام العقل، وفقدان الفحص المستمر، والغرق في المعرفة والرؤى’. إذا استيقظ المرء، فلا يوجد خطأ، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فحينئذ يدخل شيطان أدنى، سهل الرضا إلى قلبه. برؤية الناس، يقول لنفسه ‘لقد حققت الحقيقة رقم واحد غير المسبوقة’. بفقدان الاستقبال الصحيح، سيسقط.

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، الرجال الطيبون. برؤية استنفاد سكاندا الشكل ووضوح سكاندا الشعور. الإدراك الجديد لم يتم الحصول عليه بعد، لذلك العقل ذهب (فارغ؟). مرورًا بالحدين (الماضي والمستقبل؟)، ينتج بشكل طبيعي الصعوبة والخطر. في العقل ينشأ فجأة قلق لا ينتهي. مثل الجلوس على سرير حديدي، مثل شرب السم. العقل لا يريد أن يعيش، يطلب باستمرار من الناس أخذ حياته، لتحقيق التحرر مبكرًا. يسمى هذا ‘زراعة تفقد الوسائل الماهرة’. إذا استيقظ المرء، فلا يوجد خطأ، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فحينئذ يدخل شيطان القلق الدائم (شيطان الحزن) إلى قلبه. ممسكًا بسكين أو سيف، يقطع لحمه. يبتهج بالتخلي عن حياته، أو قلق باستمرار. يركض في الجبال والغابات، غير قادر على تحمل رؤية الناس. بفقدان الاستقبال الصحيح، سيسقط.

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، الرجال الطيبون. برؤية استنفاد سكاندا الشكل ووضوح سكاندا الشعور. السكن في النقاء، العقل مسالم وآمن. فجأة، ينشأ فرح لا حدود له من الداخل. العقل مبتهج ولا يستطيع إيقاف نفسه. يسمى هذا ‘خفة وسهولة، بلا حكمة لتقييدها’. إذا استيقظ المرء، فلا يوجد خطأ، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فحينئذ يدخل شيطان الفرح الجيد إلى قلبه. برؤية الناس، يضحك. بجانب الطريق، يغني ويرقص. قائلاً إنه حقق بالفعل التحرر غير المعاق. بفقدان الاستقبال الصحيح، سيسقط.

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، الرجال الطيبون. برؤية استنفاد سكاندا الشكل ووضوح سكاندا الشعور. قائلاً إنه مكتفٍ بالفعل. فجأة، بلا سبب، ينشأ تكبر عظيم. مثل هذا، حتى التكبر والتكبر المفرط. والتكبر فوق التكبر، أو التكبر المتزايد (أوتارا-مانا). أو تكبر الدونية (أونا-مانا)، كلها تنشأ في وقت واحد. داخل عقله يستخف بالتاثاغاتا في الاتجاهات العشرة. فما بالك بالمناصب الدنيا للسرافاكا والبراتيكابودا. يسمى هذا ‘رؤية التفوق بلا حكمة لإنقاذ الذات’. إذا استيقظ المرء، فلا يوجد خطأ، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فحينئذ يدخل شيطان التكبر العظيم إلى قلبه. لا ينحني للستوبا أو المعابد، ويدمر السوترا والصور. قائلاً للداناباتي (المتبرع): ‘هذا ذهب، أو نحاس، أو تراب وخشب. السوترا هي أوراق أو قماش وزهور. الجسد اللحمي حقيقي وثابت، لكنك لا تحترمه، ومع ذلك تعبد التراب والخشب، إنه حقًا مقلوب.’ أولئك الذين يؤمنون به بعمق يتبعونه ليدمروا ويحطموا ويدفنوها في الأرض. تضليل الكائنات لدخول الجحيم غير المنقطع. بفقدان الاستقبال الصحيح، سيسقط.

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، الرجال الطيبون. برؤية استنفاد سكاندا الشكل ووضوح سكاندا الشعور. في السطوع المكرر، إدراك جوهر المبادئ تمامًا، والحصول على امتثال عظيم. عقله يولد فجأة خفة وسهولة لا تُقاس. قائلاً إنه أصبح حكيمًا وحصل على حرية عظيمة. يسمى هذا ‘بسبب الحكمة الحصول على الخفة والوضوح’. إذا استيقظ المرء، فلا يوجد خطأ، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فحينئذ يدخل شيطان الضوء الجيد والواضح إلى قلبه. قائلاً إنه راضٍ ولا يسعى لمزيد من التقدم. هؤلاء هم في الغالب بيكشو غير متعلمين. بالشك والافتراء، في الحياة التالية يسقطون في جحيم أفيتشي. بفقدان الاستقبال الصحيح، سيسقط.

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، الرجال الطيبون. برؤية استنفاد سكاندا الشكل ووضوح سكاندا الشعور. داخل الصحوة المشرقة، الحصول على طبيعة مشرقة فارغة. العودة فجأة نحو الانقراض الأبدي. إنكار السبب والنتيجة، والدخول تمامًا في الفراغ. العقل الفارغ يظهر. حتى إعطاء الفهم للإبادة الطويلة/الأبدية. إذا استيقظ المرء، فلا يوجد خطأ، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فحينئذ يدخل شيطان الفراغ إلى قلبه. الافتراء على التمسك بالمبادئ كونه المركبة الصغيرة. ‘البوديساتفا يستيقظ للفراغ، أي تمسك أو انتهاك يوجد؟’ هذا الشخص باستمرار، أمام الداناباتي المؤمنين، يشرب الخمر ويأكل اللحم، وينخرط على نطاق واسع في القذارة الجنسية. بسبب القوة الشيطانية، يجمع هؤلاء الناس لكي لا يولدوا شكًا أو افتراءً. يدخل العقل الشبحي لفترة طويلة، أو يأكل البراز والبول. ومع الخمر واللحم، يراهم جميعًا كواحد وفارغين. خرقًا لقواعد انضباط بوذا، وتضليل الناس إلى الخطيئة. بفقدان الاستقبال الصحيح، سيسقط.

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، الرجال الطيبون. برؤية استنفاد سكاندا الشكل ووضوح سكاندا الشعور. تذوق السطوع الفارغ، والدخول بعمق في القلب والعظام. عقله فجأة ينشأ فيه حب لا نهائي. يصبح الحب مفرطًا ويتحول إلى جنون، ويصبح جشعًا ورغبة. يسمى هذا ‘حالة التركيز الممتثلة والداخلة إلى العقل، بلا حكمة لضبط النفس، الدخول الخاطئ في رغبات مختلفة’. إذا استيقظ المرء، فلا يوجد خطأ، إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فحينئذ يدخل شيطان الرغبة إلى قلبه. قائلاً فقط أن الرغبة هي طريق البوديتي. تحويل العلمانيين لممارسة الرغبة بالتساوي. أولئك الذين يمارسون الشهوة يسمون ‘أطفال يحملون الدارما’. بسبب القوة الروحية والشبحية، في عصر نهاية الدارما، يجمع الناس العاديين والحمقى، ويصل عددهم إلى المائة. مثل هذا، حتى مائة، مائتين. أو خمسة، ستمائة، أو ما يصل إلى عشرة ملايين. يصبح العقل الشيطاني متعبًا ويغادر جسده. بذهاب الفضيلة، يقع في مشاكل مع القانون. الشك وتضليل الكائنات لدخول الجحيم غير المنقطع. بفقدان الاستقبال الصحيح، سيسقط.

أناندا، هذه الأنواع العشرة من الحالات التي تظهر في الديانا. هي كلها شؤون تتولد عن تفاعل سكاندا الشعور واستخدام العقل. الكائنات عنيدة ومرتبكة ولا تقيم نفسها. بانتظار هذا السبب والشرط، في ارتباكهم لا يتعرفون عليه، ويقولون إنهم صعدوا إلى القداسة. قبل تحقيق القداسة، يقولون إنهم حققوها، ويتحقق كذب عظيم، ويسقطون في الجحيم غير المنقطع. يجب أن تعتمد على كلمات التاثاغاتا بعد انقراضي. في عصر نهاية الدارما، أعلن وأظهر هذا المعنى. لا تدع الشياطين السماوية تكتسب راحتها. حافظ عليه واحميه لتحقيق الطريق غير المسبوق.

أناندا، ذلك الرجل الطيب. في زراعة السمادهي، يُستنفد سكاندا الشعور. على الرغم من أن التدفقات لم تُستنفد بعد، فإن العقل يترك الشكل (الجسد). مثل طائر يخرج من قفص. يمكنه الآن الإنجاز. من هذا الجسد العادي، يمر عبر مقامات البوديساتفا الستين. بالحصول على ‘الجسم المولود من العقل’، يذهب إلى أي مكان دون عائق. إنه مثل شخص يتحدث في نوم عميق. على الرغم من أن هذا الشخص لا يعرف أي شيء آخر، فإن كلماته لها صوت وقافية وترتيب. مما يجعل أولئك الذين لا ينامون يفهمون كلماته. تسمى هذه منطقة سكاندا التفكير. إذا استنفدت الأفكار المتحركة، وأزيلت الأفكار العائمة. في العقل المشرق المستيقظ، يكون الأمر مثل إزالة الأوساخ والدنس. يرى المرء ولادة وموتًا متميزين، من الرأس إلى الذيل مضاءً تمامًا (رؤية كاملة)، يسمى هذا استنفاد سكاندا التفكير. يمكن لهذا الشخص حينئذ أن يتجاوز كدر الابتلاءات. بمراقبة سببه، فإن إذابة واختراق التفكير الزائف هو جذره.

أناندا، ذلك الرجل الطيب. سكاندا الشعور فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل السطوع المثالي، شاحذًا فكره المكثف، باحثًا بجشع عن الذكاء والمهارة. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. تمتلك روحه شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص لا يدرك أنه مسكون بشيطان، ويقول أيضًا إنه نال النيرفانا العليا. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للذكاء، وينشر مقعده ويتحدث بالدارما. يتغير شكله لفترة وجيزة، ويصبح أحيانًا بيكشو، مما يجعل الشخص يراه؛ أو يصبح إندرا، أو امرأة، أو بيكشوني. أو ينام في غرفة مظلمة، وجسده يصدر ضوءًا. ذلك الشخص، في ارتباكه، يخطئ فيه ليكون بوديساتفا. مصدقًا تعاليمه، يميل عقله. يكسر قواعد انضباط بوذا وينخرط سرًا في رغبات جشعة. يحب التحدث عن الكوارث والعلامات الميمونة والتغيرات. أو يقول أن التاثاغاتا قد ظهر في مكان معين. أو يتحدث عن النار في نهاية الدهر، أو الحروب. مرعبًا الناس، ومسببًا تبديد ثروات عائلاتهم بلا سبب. يسمى هذا ‘شبحًا غريبًا’ أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يترك جسد الشخص. يقع كل من التلميذ والمعلم في مشاكل مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا بهذا أولاً، حتى لا تدخل في التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا الشعور فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل التجوال والتسكع، تاركًا أفكاره تطير، باحثًا بجشع عن الخبرة.

في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. تمتلك روحه شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص أيضًا لا يدرك أنه مسكون بشيطان، ويقول أيضًا إنه نال النيرفانا العليا. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للتجوال، وينشر مقعده ويتحدث بالدارما. لا يتغير شكله الخاص. لكن المستمع يرى نفسه فجأة جالسًا على زهرة لوتس مرصعة بالجواهر، وتحول جسده بالكامل إلى عنقود من الضوء الذهبي الأرجواني. كل المستمعين، كل واحد منهم، يرى هذا الشيء غير المسبوق. ذلك الشخص، في ارتباكه، يخطئ فيه ليكون بوديساتفا. يصبح عقله شهوانيًا وفضفاضًا، ويكسر قواعد انضباط بوذا وينخرط سرًا في رغبات جشعة. يحب القول بأن البوذات قد ظهروا في العالم. أن شخصًا معينًا في مكان معين هو جسد التحول لبوذا معين قادم إلى هنا. أو أن شخصًا معينًا هو بوديساتفا معين قادم لتحويل العالم البشري. لأن الشخص يرى هذا، ينشأ عطش في عقله. تزدهر وجهات النظر الخاطئة سرًا، ويتم تدمير حكمة الأوضاع. يسمى هذا ‘شبح الجفاف/الوحش’ (مي) الذي أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يترك جسد الشخص. يقع كل من التلميذ والمعلم في مشاكل مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا بهذا أولاً، حتى لا تدخل في التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا الشعور فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل الاتحاد/التجاوب المستمر، موضحًا فكره المكثف، باحثًا بجشع عن المطابقة/الاتحاد. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. تمتلك روحه شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص حقًا لا يدرك أنه مسكون بشيطان، ويقول أيضًا إنه نال النيرفانا العليا. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للاتحاد، وينشر مقعده ويتحدث بالدارما. شكله والمستمعون لا يتغيرون ظاهريًا. لكنه يجعل المستمعين، قبل سماع الدارما، تنفتح عقولهم وتستيقظ. لحظة بلحظة يتحولون ويتغيرون. أو الحصول على معرفة الحيوات الماضية (Purvanivasanusmrti)، أو معرفة عقول الآخرين (Paracitta-jnana). أو رؤية الجحيم، أو معرفة كل الأشياء الجيدة والشريرة في العالم البشري. أو التحدث بآيات (Gathas)، أو تلاوة السوترا تلقائيًا. كل شخص مبتهج، لحصوله على شيء غير مسبوق. ذلك الشخص، في ارتباكه، يخطئ فيه ليكون بوديساتفا. مع كون عقله مليئًا بالحب والتعلق، يكسر قواعد انضباط بوذا وينخرط سرًا في رغبات جشعة. يحب القول بأن البوذات لديهم أحجام (كبيرة وصغيرة). أن بوذا معينًا كان بوذا سابقًا، وبوذا معينًا هو بوذا لاحق. من بينهم هناك بوذات حقيقيون وبوذات مزيفون. بوذات ذكور وبوذات إناث. البوديساتفا نفس الشيء. لأن الشخص يرى هذا، يُغسل عقله الأصلي، ويدخل بسهولة في تفاهمات خاطئة. يسمى هذا ‘شبح السحر/الوحش’ (مي) الذي أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يترك جسد الشخص. يقع كل من التلميذ والمعلم في مشاكل مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا بهذا أولاً، حتى لا تدخل في التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا الشعور فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل الجذر، مستنفدًا رؤية بداية ونهاية تحول الأشياء. مكررًا عقله، باحثًا بجشع عن التحليل/التمييز. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. تمتلك روحه شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص في البداية لا يدرك أنه مسكون بشيطان، ويقول أيضًا إنه نال النيرفانا العليا. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للأصل، وينشر مقعده ويتحدث بالدارما. لجسده روح ملهمة تخضع الباحث. متسببة في أن أولئك الجالسين في الأسفل، على الرغم من أنهم لم يسمعوا الدارما، تخضع عقولهم بشكل طبيعي. يقول هؤلاء الناس أن نيرفانا بوذا، والبودي وجسد الدارما موجودون الآن في جسدي المادي. الأب يلد الابن، والابن يلد الحفيد، جيلًا بعد جيل يتبعون بعضهم البعض، هذا هو جسد الدارما الساكن بصفة دائمة بلا نهاية. يشيرون إلى الحاضر على أنه أرض بوذا. قائلين إنه لا يوجد مسكن نقي آخر أو شكل ذهبي. ذلك الشخص يؤمن ويقبل، ناسيًا عقله السابق. الجسد والحياة يلجأون، ويحصلون على شيء غير مسبوق. هؤلاء الناس الحمقى يخطئون فيه ليكون بوديساتفا. بالتحقيق في عقله، يكسر قواعد انضباط بوذا وينخرط سرًا في رغبات جشعة. يحب القول بأن العيون، والآذان، والأنف، واللسان هي كلها الأرض النقية. أن الأعضاء الذكرية والأنثوية هي المكان الحقيقي للبودي والنيرفانا. هؤلاء الجهلة يؤمنون بهذه الكلمات القذرة. يسمى هذا ‘كابوس/شبح سام’ (غو) أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يترك جسد الشخص. يقع كل من التلميذ والمعلم في مشاكل مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا بهذا أولاً، حتى لا تدخل في التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا الشعور فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل الاستجابات الغامضة والتدفق/الدوران العالمي، باحثًا بشدة، باحثًا بجشع عن الحث الغامض. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. تمتلك روحه شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص في الأصل لا يدرك أنه مسكون بشيطان، ويقول أيضًا إنه نال النيرفانا العليا. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للاستجابة، وينشر مقعده ويتحدث بالدارما. يمكنه أن يجعل المستمعين يرون جسده مؤقتًا وكأنه يبلغ من العمر مائة أو ألف عام. تنشأ في عقولهم حب ودنس، ولا يطيقون المغادرة. يخدمونه شخصيًا كعبيد/خدم، موفرين المتطلبات الأربعة دون الشعور بالتعب. يجعل الناس الجالسين في الأسفل يعرفون أن كل واحد منهم كان معلمهم السابق ومستشار المعرفة الجيدة الأصلي. ينشأ حب خاص للدارما، يلتصق مثل الغراء والورنيش، ويحصلون على شيء غير مسبوق. ذلك الشخص، في ارتباكه، يخطئ فيه ليكون بوديساتفا. كونه قريبًا من عقله، يكسر قواعد انضباط بوذا وينخرط سرًا في رغبات جشعة. يحب القول ‘في حياة سابقة، في ولادة معينة، أنقذت شخصًا معينًا. في ذلك الوقت كان زوجتي، أو خليلي، أو أخي. الآن أتيت لإنقاذك مرة أخرى. ستتبعني للعودة إلى عالم معين لتقديم العطايا لبوذا معين.’ أو يقول ‘هناك سماء ضوء عظيم أخرى حيث يسكن بوذا. إنها مكان راحة جميع التاثاغاتا.’ هؤلاء الجهلة يؤمنون بهذه الأكاذيب ويفقدون عقلهم الأصلي. يسمى هذا ‘شبح الطاعون’ (لي) الذي أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يترك جسد الشخص. يقع كل من التلميذ والمعلم في مشاكل مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا بهذا أولاً، حتى لا تدخل في التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا الشعور فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل الدخول بعمق، مسيطرًا على نفسه بالمشقة. مستمتعًا بالعيش في أماكن خفية وهادئة، باحثًا بجشع عن السكون. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. تمتلك روحه شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص في الأصل لا يدرك أنه مسكون بشيطان، ويقول أيضًا إنه نال النيرفانا العليا. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للخفاء/الظل، وينشر مقعده ويتحدث بالدارما. جاعلاً المستمعين يعرفون كل واحد منهم كارماهم الأصلية. أو في ذلك المكان، يقول لشخص واحد: ‘أنت لم تمت بعد ولكن أصبحت حيوانًا بالفعل.’ يأمر شخصًا واحدًا بأن يدوس على ذيله من الخلف. يشعر الشخص فجأة أنه لا يستطيع النهوض. عندئذ يكون الجمع كله مقتنعًا بصدق وخاضعًا. إذا كان لدى شخص ما فكرة تنشأ، فهو يعرف بدايتها بالفعل. خارج قواعد انضباط بوذا، يضاعف المرارة الزهدية. يفتري على البيكشو، ويوبخ التلاميذ، ويكشف شؤون الناس الخاصة دون تجنب السخرية أو الشك. يحب التنبؤ بالمصائب والبركات المستقبلية، وعندما يحين الوقت، تكون دقيقة كالشعرة. يسمى هذا ‘شبح القوة العظيمة’ الذي أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يترك جسد الشخص. يقع كل من التلميذ والمعلم في الغالب في مشاكل مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا بهذا أولاً، حتى لا تدخل في التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا الشعور فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل المعرفة والرؤى، باحثًا بجد ومرارة، باحثًا بجشع عن (معرفة) المصير. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. تمتلك روحه شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص غير مدرك بشكل خاص أنه مسكون بشيطان، ويقول أيضًا إنه نال النيرفانا العليا. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للمعرفة، وينشر مقعده ويتحدث بالدارما. هذا الشخص بلا سبب يحصل على لؤلؤة ثمينة عظيمة في المكان الذي تُقال فيه الدارما. ذلك الشيطان يتحول أحيانًا إلى حيوان، ممسكًا باللؤلؤة وكنوز مختلفة، وألواح خيزران، وطلسمات، ووثائق، وأشياء غريبة أخرى في فمه. يعطيها أولاً لذلك الشخص، ثم يمتلك جسده. أو يحث المستمعين على إخفاء الأشياء تحت الأرض، وتضيء لؤلؤة قمر ساطعة على ذلك المكان. يحصل كل هؤلاء المستمعين على شيء غير مسبوق. الكثيرون يأكلون الأعشاب الطبية ولا يأكلون وجبات جيدة. أو أحيانًا يأكلون فقط حبة سمسم واحدة أو حبة قمح واحدة في اليوم. لكن أجسادهم سمينة وممتلئة بسبب قوة الشيطان التي تدعمهم. يفتري على البيكشو، ويوبخ التلاميذ، دون تجنب السخرية أو الشك. يحب التحدث عن الكنوز في اتجاهات أخرى، أو الأماكن التي يختبئ فيها حكماء الاتجاهات العشرة. أولئك الذين يتبعونه غالبًا ما يرون أشخاصًا غريبين. يسمى هذا ‘شبح الجبل، أو الغابة، أو الأرض، أو إله المدينة، أو النهر، أو روح الجبل’ الذي أصبح في شيخوخته شيطانًا. أو يعلن/يدعو للشهوة، كاسرًا مبادئ بوذا. منخرطًا سرًا في الرغبات الخمس مع أولئك الذين يخدمونه. أو كونه مجتهدًا بقوة (فيريا)، يأكل العشب والخشب فقط. يتصرف بلا تصميم، ويزعج ذلك الشخص. عندما يشعر بالملل، يترك جسد الشخص. يقع كل من التلميذ والمعلم في الغالب في مشاكل مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا بهذا أولاً، حتى لا تدخل في التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا الشعور فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل القوى الروحية والتحولات المختلفة. باحثًا في أصل التحول، ممسكًا بجشع القوة الروحية. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. تمتلك روحه شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص حقًا لا يدرك أنه مسكون بشيطان، ويقول أيضًا إنه نال النيرفانا العليا. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للقوة، وينشر مقعده ويتحدث بالدارما. قد يحمل هذا الشخص نارًا في يده، أو يقرص الضوء بأصابعه، ويوزعه على رؤوس المجالس الأربعة للمستمعين. النار على رؤوس هؤلاء المستمعين ترتفع عدة أقدام، لكن ليس لها حرارة ولا تحرق. أو يمشي على الماء كما لو كان على أرض مستوية. أو يجلس بلا حراك في الهواء. أو يدخل في زجاجة أو يبقى في كيس. يمر عبر النوافذ ويخترق الجدران بلا عائق. فقط فيما يتعلق بالأسلحة ليس مرتاحًا. يسمي نفسه بوذا، مرتديًا ملابس بيضاء (ملابس علمانية). يتلقى السجدات من البيكشو. يفتري على الديانا والفينايا (القواعد). يوبخ التلاميذ، ويكشف شؤون الناس الخاصة دون تجنب السخرية أو الشك. يتحدث باستمرار عن القوى الروحية والسهولة. أو يجعل الناس يرون أراضي بوذا بجانبهم. إنها قوة شبحية تربك الناس، ليست حقيقية. يمدح الانخراط في الشهوة، ولا يدمر السلوك الخشن. مستخدمًا فحشًا مختلفًا بوصفه نقل للدارما. يسمى هذا ‘جوهر جبل، جوهر بحر، جوهر رياح، جوهر نهر، جوهر أرض ذو قوة عظيمة للسماء والأرض، كل الأعشاب والأشجار التي راكمت الجوهر/الروح عبر الدهور’. أو عفاريت التنين، أو الخالدين (شيان) الذين ماتوا وأحيوا كعفاريت. أو الخالدين الذين انتهى أجلهم ويجب أن يموتوا، لكن شكلهم لا يتغير، لكونهم ممسوسين بوحوش أخرى. في شيخوختهم يصبحون شياطين، ويزعجون هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يترك جسد الشخص. يقع كل من التلميذ والمعلم في الغالب في مشاكل مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا بهذا أولاً، حتى لا تدخل في التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا الشعور فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل دخول الانقراض، باحثًا في طبيعة التحول، وساعيًا بجشع للفراغ العميق. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. تمتلك روحه شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص في النهاية لا يدرك أنه مسكون بشيطان، ويقول أيضًا إنه نال النيرفانا العليا. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للفراغ، وينشر مقعده ويتحدث بالدارما. في وسط الجمع الغفير، يصبح شكله فجأة فارغًا/غير مرئي. الجمع لا يرى شيئًا. ثم يعود من الفراغ، ويظهر فجأة. موجود ويختفي بحرية. أو يجعل جسده شفافًا مثل الكريستال (فايدوريا). أو يخفض يديه وقدميه ليصدر رائحة خشب الصندل. أو يكون برازه وبوله مثل عسل الصخر السميك. يفتري ويدمر المبادئ، وينظر باستخفاف لأولئك الذين تركوا المنزل. يقول باستمرار إنه لا يوجد سبب ولا نتيجة. بمجرد الموت، ينطفئ المرء إلى الأبد، بلا جسد مستقبلي. وأن جميع الناس العاديين والحكماء، على الرغم من أنهم ينالون الفراغ والسكون، ينخرطون سرًا في رغبات جشعة. أولئك الذين يقبلون رغباته يحصلون أيضًا على العقل الفارغ، وينكرون السبب والنتيجة. يسمى هذا ‘جوهر/تشي كسوف الشمس والقمر، الذهب، اليشم، الفطر (لينغزي)، الأعشاب، التنين الصيني (كيلين)، العنقاء، السلحفاة، والكركي’. بعد أن عاشوا لآلاف أو عشرات الآلاف من السنين دون موت، يصبحون أرواحًا ويولدون في هذه الأرض. في شيخوختهم يصبحون شياطين، ويزعجون هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يترك جسد الشخص. يقع كل من التلميذ والمعلم في الغالب في مشاكل مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا بهذا أولاً، حتى لا تدخل في التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا الشعور فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل الحياة الطويلة، باحثًا بجد ومشقة في الدقيق. ساعيًا بجشع لسنوات أبدية، متخليًا عن ‘الولادة والموت المخصصين’ (ولادة وموت القسم والمشاركة). آملًا فجأة في ‘ولادة وموت التحول’، وعلامات دقيقة/ناعمة للسكن بشكل دائم. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. تمتلك روحه شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص في النهاية لا يدرك أنه مسكون بشيطان، ويقول أيضًا إنه نال النيرفانا العليا. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للحياة، وينشر مقعده ويتحدث بالدارما. يحب القول إنه يمكنه الذهاب والعودة إلى اتجاهات أخرى دون عائق. أو الذهاب عشرة آلاف لي والعودة في لحظة. جالبًا أشياء من ذلك المكان. أو في مكان واحد، في منزل واحد، في غضون بضع خطوات، يجعل شخصًا يذهب من الجدار الشرقي إلى الغربي، لكن الشخص يمشي بسرعة لسنوات ولا يستطيع الوصول إليه. لذلك يؤمن العقل، ويشك في وجود بوذا حاضر. يقول باستمرار: ‘كائنات الاتجاهات العشرة هم جميعًا أطفالي. لقد ولدت جميع البوذات. أنا أنتجت العالم. أنا بوذا الأصلي. الولادة طبيعية، وليست بسبب الزراعة.’ يسمى هذا ‘شيطانًا سماويًا حرًا يعيش في العالم’ يرسل أتباعه/عائلته. مثل تشاموندا وطفل البيشاكا للملوك السماوية الأربعة. أولئك الذين لم يولدوا العزيمة (بوديتشيتا) يستفيدون من سطوعه الفارغ، ويأكلون جوهره/تشي. أو بدون معلم، يرى المزارع ذلك شخصيًا. مسميًا نفسه حامل فاجرا مانحًا إياك العمر الطويل. مظهرًا جسد امرأة جميلة، منخرطًا بنشاط في رغبات جشعة. قبل مرور عام، يُستنفد/يجف الكبد والدماغ. متحدثًا إلى نفسه وحيدًا، مستمعًا مثل عفريت/شبح. محاطًا بأناس لا يفهمون، يقع في الغالب في مشاكل مع الملك/القانون. قبل مواجهة العقاب، يموت بالفعل من الجفاف. مزعجًا ذلك الشخص حتى الموت. يجب أن تصبح واعيًا بهذا أولاً، حتى لا تدخل في التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، يجب أن تعلم أن هذه الأنواع العشرة من الشياطين، في عصر نهاية الدارما، ستترك المنزل لتزرع الطريق داخل الدارما الخاصة بي. أو تمتلك أجسادًا بشرية، أو تظهر أشكالاً بأنفسها. كلهم يقولون إنهم أنجزوا المعرفة الصحيحة والعالمية (سامياك-سامبودي). يمدحون الشهوة والرغبة، ويكسرون قواعد انضباط بوذا. معلمو الشياطين الأشرار السابقين ينقلون لتلاميذ الشياطين، ناقلين الشهوة والشهوة. مثل هذا، الأرواح الشريرة تربك قلوبهم وبطونهم. مؤخرًا لتسع حيوات، أو أكثر من مائة جيل. متسببين في أن يصبح المزارعون الحقيقيون كلهم حاشية للشياطين. بعد انتهاء حياتهم، سيصبحون بالتأكيد مواطنين للشياطين. يفقدون المعرفة الصحيحة والعالمية، ويسقطون في الجحيم غير المنقطع. لا تحتاج للبحث عن النيرفانا (الانقراض) أولاً الآن. حتى لو نلت منصب اللاتعلم (أرهات)، حافظ على نذرك للدخول في عصر نهاية الدارما ذلك. أنشئ شفقة عظيمة لإنقاذ وعبور الكائنات بعقول صحيحة وإيمان عميق. جاعلاً إياهم لا يُمسون من قبل الشياطين، ويحصلون على معرفة ورؤى صحيحة. أنا الآن أعبر بك، لقد خرجت بالفعل من الولادة والموت. اتباعك لكلمات بوذا يسمى رد جميل بوذا.

أناندا، هذه الأنواع العشرة من الحالات التي تظهر في الديانا. هي كلها شؤون تتولد عن تفاعل سكاندا التفكير واستخدام العقل. الكائنات عنيدة ومرتبكة ولا تقيم نفسها. بانتظار هذا السبب والشرط، في ارتباكهم لا يتعرفون عليه، ويقولون إنهم صعدوا إلى القداسة. قبل تحقيق القداسة، يقولون إنهم حققوها، ويتحقق كذب عظيم، ويسقطون في الجحيم غير المنقطع. يجب أن تمرر كلمات التاثاغاتا. بعد انقراضي، انقلها وأظهرها في عصر نهاية الدارما. مسببًا عالميًا للكائنات أن تستيقظ لهذا المعنى. لا تدع الشياطين السماوية تكتسب راحتها. حافظ عليه واحميه لتحقيق الطريق غير المسبوق.

الترجمة العامية لسوترا الشورانغاما المجلد التاسع

أناندا، كل الناس في العالم الذين يهذبون عقولهم. إذا لم يعتمدوا على التأمل (الديانا)، فليس لديهم حكمة حقيقية. يمكنهم فقط التحكم في أجسادهم وعدم الانخراط في الرغبات الجنسية. سواء كانوا يمشون أو يجلسون، ليس لديهم أفكار حول ذلك. الحب والدنس لا ينشأان، وهم لا يبقون في عالم الرغبة. هؤلاء الناس، استجابة لأفكارهم، يصبحون رفقاء براهما. تسمى هذه الفئة سماء حشد براهما. الرغبات والعادات التي تمت إزالتها، يظهر عقل الانفصال عن الرغبة. يمتثلون ببهجة لجميع قواعد الانضباط. هؤلاء الناس قادرون حينها على ممارسة فضائل براهما. تسمى هذه الفئة سماء وزراء براهما. الجسد والعقل مثاليان بشكل رائع، وسلوكهم الكريم لا يفترض أي نقص. لكونهم أنقياء في المبادئ المحرمة، يضيفون أيضًا فهمًا صريحًا. هؤلاء الناس قادرون حينها على قيادة حشود براهما كملوك براهما العظماء. تسمى هذه الفئة سماء براهما العظيم.

منذ زمن طويل، كان هناك مزارع يدعى أناندا. في يوم من الأيام، قال له بوذا الخاص به: ‘أناندا، في هذا العالم، هناك العديد من الناس الذين يريدون تهذيب عقولهم. ومع ذلك، إذا لم يمارسوا التأمل بجدية، فلا يمكنهم الحصول على حكمة حقيقية.’

ثم شرح بوذا: ‘بعض الناس يمكنهم التحكم في أجسادهم وعدم القيام بأشياء سيئة. سواء كانوا يمشون أو يجلسون، ليس لديهم أفكار سيئة. لأنهم لم يعودوا منزعجين بالرغبات، يمكنهم ترك العالم المليء بالرغبات. هؤلاء الناس مثل أصدقاء براهما، نسميهم “سماء حشد براهما”.’

تابع بوذا: ‘هناك أيضًا بعض الناس الذين أزالوا عادة الرغبة وبدأوا يحبون اتباع القواعد المختلفة. هؤلاء الناس يمكنهم القيام بأعمال نبيلة، نسميهم “سماء وزراء براهما”.’

قال بوذا: ‘أخيرًا، هناك بعض الناس الذين أصبحت أجسادهم وعقولهم جميلة جدًا، وسلوكهم مثالي. لا يمكنهم فقط اتباع القواعد النقية ولكن أيضًا فهم معنى هذه القواعد. هؤلاء الناس يمكنهم قيادة براهما الآخرين ويصبحون ملوك براهما العظماء، نسميهم “سماء براهما العظيم”.’

أناندا، هذه التيارات الثلاثة المتفوقة. كل الابتلاءات لا يمكن أن تضغط عليها. على الرغم من أنها ليست الزراعة الحقيقية للسمادهي الحقيقي. إلا أنه داخل عقولهم النقية، لا تتحرك التدفقات. يسمى هذا الديانا الأول.

أخبر بوذا أناندا: ‘هذه الأنواع الثلاثة من الناس قد تجاوزوا بالفعل الناس العاديين، الألم والمتاعب لا يمكن أن تؤثر عليهم. على الرغم من أنهم لم يصلوا بعد إلى الحالة العليا، إلا أن عقولهم نقية جدًا ولن تهتز بالأفكار السيئة. نسمي هذه الحالة “الديانا الأول”.’

أناندا، التالي هي سماوات براهما. إنهم يحكمون شعب براهما ويتقنون سلوك براهما. عقولهم المستقرة غير متحركة، وفي السكون، يتفاعل الضوء وينتج. تسمى هذه الفئة سماء الضوء القليل. الضوء والضوء يتفاعلان، يضيئان بلا نهاية. يعكس عوالم الاتجاهات العشرة، جاعلًا إياها جميعًا مثل الكريستال. تسمى هذه الفئة سماء الضوء غير المحدود. يستنشقون ويحملون الضوء الدائري لإنجاز جوهر التعليم. يولدون ويحولون النقاء، مستخدمين إياه بلا نهاية. تسمى هذه الفئة سماء صوت الضوء.

ثم قال بوذا: ‘فوق سماوات براهما، هناك حالات أعلى. بعض الناس يمكنهم التحكم في عقولهم لكي لا تتحرك بفوضوية، تمامًا مثل مياه البحيرة الهادئة، ويمكنهم أيضًا إصدار ضوء. نسميهم “سماء الضوء القليل”.’

‘ضوء بعض الناس أقوى، قادر على إضاءة العالم كله، مما يجعل كل شيء واضحًا وشفافًا. نسميهم “سماء الضوء غير المحدود”.’

تابع بوذا: ‘هناك أيضًا بعض الناس الذين ليس لديهم ضوء قوي فحسب، بل يمكنهم أيضًا استخدام هذا الضوء لتعليم الآخرين ومساعدة الآخرين ليصبحوا أفضل. نسميهم “سماء صوت الضوء”.’

أناندا، هذه التيارات الثلاثة المتفوقة. كل الهموم لا يمكن أن تضغط عليها. على الرغم من أنها ليست الزراعة الحقيقية للسمادهي الحقيقي. إلا أنه داخل عقولهم النقية، التدفقات الخشنة قد تم إخضاعها بالفعل. يسمى هذا الديانا الثاني.

أخيرًا، قال بوذا لأناندا: ‘الناس في هذه الحالات الثلاث قد تجاوزوا بالفعل كل الهموم. على الرغم من أنهم لم يصلوا بعد إلى الحالة العليا، إلا أن عقولهم نقية جدًا ولن تتأثر بالرغبات الخشنة. نسمي هذه الحالة “الديانا الثاني”.’

أناندا، مثل هذه الكائنات السماوية. يصبح الضوء الدائري صوتًا، والصوت يكشف الرائع. يتطور إلى سلوك مهذب ويخترق فرح الانقراض. تسمى هذه الفئة سماء النقاء القليل. يظهر الفراغ النقي، محفزًا اللامحدودية. الجسد والعقل خفيفان ومشروطان، محققين فرح الانقراض. تسمى هذه الفئة سماء النقاء غير المحدود. العالم، والجسد، والعقل كلهم أنقياء تمامًا. الفضيلة النقية مُنجزة، والاعتماد المتفوق يظهر، عائدًا إلى فرح الانقراض. تسمى هذه الفئة سماء النقاء الشامل.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، في حالات أعلى، بعض الكائنات السماوية يمكنها بالفعل استخدام الضوء لإصدار أصوات رائعة. يصبح سلوكهم أكثر نقاءً، ويمكنهم تجربة فرح الصمت. نسمي هذه الكائنات السماوية “سماء النقاء القليل”.’

شرح بوذا: ‘هناك أيضًا بعض الكائنات السماوية التي تكون عقولها مثل الفضاء الفارغ النقي بلا حدود. تصبح أجسادهم وعقولهم خفيفة ومرتاحة، ويمكنهم أيضًا تجربة فرح الصمت. نسميهم “سماء النقاء غير المحدود”.’

تابع بوذا: ‘في حالات أعلى، عوالم وأجساد وعقول بعض الكائنات السماوية تصبح كلها نقية تمامًا. فضائلهم مكتملة تمامًا، ويمكنهم تجربة فرح الصمت للحالة العليا. نسمي هذه الكائنات السماوية “سماء النقاء الشامل”.’

أناندا، هذه التيارات الثلاثة المتفوقة تمتلك امتثالًا عظيمًا. الجسد والعقل مسالمان وآمنان، ويحصلان على فرح غير محدود. على الرغم من أنهم لم يحصلوا بصدق على السمادهي الحقيقي، إلا أنه داخل عقولهم المسالمة، الفرح كامل تمامًا. يسمى هذا الديانا الثالث.

قال بوذا لأناندا: ‘هذه الأنواع الثلاثة من الكائنات السماوية يمكنها جميعًا الامتثال للداو العظيم. أجسادهم وعقولهم مسالمة ومستقرة، ويمكنهم تجربة سعادة لا حدود لها. على الرغم من أنهم لم يصلوا بعد إلى الحالة العليا، إلا أن قلوبهم مليئة بالفرح. نسمي هذه الحالة “الديانا الثالث”.’

أناندا، التالي هي الكائنات السماوية. المعاناة لا تضغط على أجسادهم وعقولهم، لأن أسباب المعاناة قد استنفدت بالفعل. لكن المتعة ليست دائمة، وفي النهاية، يجب أن تضمحل. يتم التخلي عن عقلي المعاناة والمتعة في وقت واحد. الظواهر الخشنة والثقيلة تنطفئ، وتولد طبيعة البركات النقية. تسمى هذه الفئة سماء ولادة البركات. عقل التخلي منصهر تمامًا، والفهم المتفوق نقي. في البركات غير المعاقة، يحصلون على امتثال رائع يمتد إلى حدود المستقبل. تسمى هذه الفئة سماء الحب المبارك.

ثم، تابع بوذا وصف حالات أعلى: ‘في الأعلى، بعض الكائنات السماوية لم تعد منزعجة بالمعاناة الجسدية والعقلية لأن جذر المعاناة قد تلاشى. لكنهم يفهمون أيضًا أن السعادة ليست أبدية وستختفي في النهاية. لذلك، تتخلى هذه الكائنات السماوية عن أفكار كل من المعاناة والسعادة في نفس الوقت.’

شرح بوذا: ‘عندما يتخلون عن هذه الأفكار الثقيلة، تظهر طبيعة نقية للبركات. نسمي هذه الكائنات السماوية “سماء ولادة البركات”.’

قال بوذا: ‘هناك أيضًا بعض الكائنات السماوية التي تخلت عقولها تمامًا عن التعلق ولديها فهم أعلى للأشياء. بركاتهم ليس لها عوائق، ويمكنهم العيش كما يحلو لهم إلى الأبد. نسمي هذه الكائنات السماوية “سماء الحب المبارك”.’

أناندا، من هذه السماوات، هناك مساران متباعدان. إذا كان في العقل السابق، كان هناك ضوء نقي لا حدود له، وكانت البركة والفضيلة مثالية ومشرقة، فإنهم يزرعون ويدركون ويسكنون هناك. تسمى هذه الفئة سماء الثمرة الواسعة. إذا كانوا في العقل السابق، قد تعبوا بشكل مضاعف من كل من المعاناة والمتعة، وحللوا بشدة عقل التخلي، مستمرين دون انقطاع، فإنهم يستنفدون تمامًا طريق التخلي، وينطفئ الجسد والعقل كلاهما. التفكير والقلق رمادي ومكثف لخمسة آلاف دهر. لأن هؤلاء الناس يتخذون الولادة والانقراض سببًا لهم، لا يمكنهم اختراع طبيعة عدم الإنتاج وعدم الانقراض. في النصف الأول من الدهر ينطفئون، وفي النصف الأخير يولدون. تسمى هذه الفئة سماء اللا فكر.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، بعد هذه الحالة، ينقسم طريق الزراعة إلى اثنين.’

شرح بوذا: ‘بعض الكائنات السماوية تحافظ على حالتها السابقة من العقل المشرق النقي اللامحدود. بركاتهم وفضائلهم مثالية ومشرقة، ويبقون في هذه الحالة. نسمي هذه الكائنات السماوية “سماء الثمرة الواسعة”.’

تابع بوذا: ‘ومع ذلك، تختار بعض الكائنات السماوية طريقًا آخر. إنهم يكرهون كلاً من المعاناة والسعادة. يركزون على البحث في كيفية التخلي عن كل شيء، والحفاظ على هذه الحالة دون انقطاع. أخيرًا، يتخلون تمامًا عن كل شيء، ويختفي كل من الجسد والعقل.’

وصف بوذا: ‘عقول هذه الكائنات السماوية مثل الرماد المبرد، بلا حراك. يبقون في هذه الحالة لخمسة آلاف دهر.’

تنهد بوذا: ‘لكن لأنهم يتخذون الولادة والانقراض كسبب لزراعتهم، لا يمكنهم فهم الطبيعة الأبدية وغير المتغيرة. في النصف الأول من الخمسة آلاف دهر، يختفي وعيهم؛ في النصف الثاني، يظهر الوعي مرة أخرى. نسمي هذه الكائنات السماوية “سماء اللا فكر”.’

أناندا، هذه التيارات الأربعة المتفوقة، كل العوالم، كل حالات المعاناة والمتعة لا يمكن أن تحركهم. على الرغم من أنها ليست الأرض الحقيقية غير المشروطة لعدم الحركة، إلا أنها ولأنهم يمتلكون عقل التحقيق ووظيفتهم ناضجة تمامًا، تسمى الديانا الرابع.

ختم بوذا: ‘أناندا، هذه الأنواع الأربعة من الكائنات السماوية قد تجاوزت بالفعل كل شيء في العالم. لا السعادة ولا المعاناة يمكن أن تؤثر عليهم. على الرغم من أنهم لم يصلوا بعد إلى الحالة العليا، إلا أن عقولهم ناضجة جدًا. نسمي هذه الحالة “الديانا الرابع”.’

أناندا، داخل هذا، توجد أيضًا سماوات اللا عودة الخمس. في العوالم الدنيا، تنطفئ الدرجات التسع من العادات تمامًا في وقت واحد. المعاناة والمتعة كلاهما ذهبا، وليس لديهم إقامة في الأسفل. لذلك، في المجموعة المشتركة لعقل التخلي، يؤسسون مسكنًا آمنًا.

ثم قال بوذا: ‘في هذه الحالة، هناك خمسة أنواع خاصة من الكائنات السماوية، نسميهم “سماوات اللا عودة الخمس” (المساكن النقية الخمسة).’

شرح بوذا: ‘هذه الكائنات السماوية قد أزالت تمامًا الأنواع التسعة من عادات العوالم الدنيا. لا يشعرون بالمعاناة ولا بالسعادة، لذا لن يعودوا إلى العوالم في الأسفل. يسكنون في حالة من التخلي الكامل ويعيشون مع كائنات سماوية أخرى من نفس المستوى.’

أناندا، المعاناة والمتعة كلاهما منطفئ، والعقل المقاتل لا يتقاطع. تسمى هذه الفئة سماء اللا ابتلاء. الآلية منعزلة ونشطة، والبحث والتقاطع ليس لهما أرضية. تسمى هذه الفئة سماء اللا حرارة. الرؤية الرائعة لعوالم الاتجاهات العشرة واضحة تمامًا، ولم يعد هناك غبار أو دنس، كل شيء تراب غارق. تسمى هذه الفئة سماء الرؤية الجيدة. الجوهر والرؤية يظهران، يصبان ويسبكان بلا عائق. تسمى هذه الفئة سماء المظهر الجيد. مستنفدين في النهاية كل الدقائق، يستنفدون طبيعة الشكل ويدخلون في اللامحدود. تسمى هذه الفئة سماء الشكل النهائي.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، في سماوات اللا عودة الخمس، هناك مستويات مختلفة.’

شرح بوذا: ‘بعض الكائنات السماوية قد قضت تمامًا على المعاناة والسعادة، ولم يعد لدى عقولها أي صراع. نسمي هذه الكائنات السماوية “سماء اللا ابتلاء”.’

تابع بوذا: ‘هناك أيضًا بعض الكائنات السماوية التي تعمل عقولها بشكل مستقل مثل الآلات الدقيقة، ولم يعد تتفاعل مع أشياء أخرى. نسميهم “سماء اللا حرارة”.’

وصف بوذا: ‘بعض الكائنات السماوية يمكنها رؤية عوالم الاتجاهات العشرة بوضوح. رؤيتهم صافية جدًا، دون أي غبار أو أوساخ. نسمي هذه الكائنات السماوية “سماء الرؤية الجيدة”.’

تابع بوذا: ‘في الأعلى، تتمتع بعض الكائنات السماوية بقوة ملاحظة أكثر حدة. يمكنهم مراقبة كل شيء بحرية دون أي عائق. نسميهم “سماء المظهر الجيد”.’

أخيرًا، قال بوذا: ‘في الحالة العليا، بعض الكائنات السماوية قد فهمت تمامًا كل الألغاز. يمكنهم فهم طبيعة العالم المادي بعمق والوصول إلى حالة لا حدود لها. نسمي هذه الكائنات السماوية “سماء الشكل النهائي”.’

أناندا، فيما يتعلق بسماوات اللا عودة هذه، الملوك السماوية الأربعة للديانا الأربعة لديهم فقط إعجاب وسمع عنهم ولكن لا يمكنهم معرفتهم أو رؤيتهم. تمامًا كما في العالم، الجبال العميقة والبراري الشاسعة حيث توجد أماكن الداو المقدسة، كلها يحافظ عليها الأرهات، ولا يستطيع الناس الخشنون من العالم رؤيتهم.

قال بوذا لأناندا: ‘أناندا، حالات سماوات اللا عودة هذه عميقة جدًا. حتى الملوك السماويون للديانا الأربعة يمكنهم فقط السماع عن هذه الحالات ولكن لا يمكنهم تجربتها أو رؤيتها شخصيًا.’

استخدم بوذا تشبيهًا: ‘تمامًا كما في الجبال العميقة والبراري في العالم البشري، توجد أماكن يعيش فيها الحكماء لا يستطيع الناس العاديون رؤيتها. هذه الأماكن يحرسها الأرهات (نوع من الممارسين المتقدمين).’

أناندا، هذه السماوات الثمانية عشر تتصرف في عزلة وليس لها تفاعل، لكنها لم تستنفد بعد عبء الشكل. من هنا إلى الأسفل يسمى عالم الشكل.

أخيرًا، لخص بوذا: ‘أناندا، هذه الثمانية عشر نوعًا من الكائنات السماوية كلها تزرع بمفردها ولا تتفاعل مع الآخرين. على الرغم من أن لا يزال لديهم أشكال مادية، إلا أنها خفيفة جدًا بالفعل. كل الحالات من هنا إلى الأسفل، نسميها جماعيًا “عالم الشكل”.’

علاوة على ذلك، أناندا، من قمة الشكل، هناك مرة أخرى مساران متباعدان. إذا في عقل التخلي، اخترعوا الحكمة، وكان ضوء الحكمة مثاليًا ومخترقًا، فإنهم يخرجون حينئذ من عالم الغبار، ويصبحون أرهات، ويدخلون في مركبة البوديساتفا. تسمى هذه الفئة الأرهات العظماء الذين يحولون عقولهم. إذا في عقل التخلي، تم إنجاز التخلي والتعب، يدركون أن الجسد عائق، ويذيبون العائق في الفراغ. تسمى هذه الفئة محطة الفراغ. بعد حل العوائق، لا يوجد عائق ولا انقراض. داخل هذا، يبقى فقط وعي ألايا. كليًا داخل ماناس، النصف دقيق وناعم. تسمى هذه الفئة محطة الوعي. الفراغ والشكل كلاهما ذهب، العقل الواعي منطفئ تمامًا. الاتجاهات العشرة صامتة وساكنة، بعيدة ولا مكان تذهب إليه. تسمى هذه الفئة محطة العدم. طبيعة الوعي لا تتحرك، ومع الانقراض، يبحثون عنها بشكل شامل. داخل ما لا ينضب، يحددون طبيعة الانقراض. كأنها موجودة ولكن ليست موجودة، كأنها مستنفدة ولكن ليست مستنفدة. تسمى هذه الفئة محطة لا فكر ولا لا فكر.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، عند أعلى نقطة في عالم الشكل، ينقسم طريق الممارسة إلى اثنين مرة أخرى.’

شرح بوذا: ‘بعض الممارسين، بينما هم في حالة التخلي عن كل شيء، يطورون الحكمة فجأة. يصبح ضوء حكمتهم مثاليًا ومخترقًا، فيتجاوزون العالم المادي. يصبح هؤلاء الناس أرهات، ثم يدخلون طريق البوديساتفا. نسمي هذا النوع من الممارسين “الأرهات العظماء الذين يحولون عقولهم”.’

تابع بوذا: ‘ومع ذلك، يختار بعض الممارسين طريقًا آخر. يتخلون تمامًا عن كل شيء ويشعرون أن الجسد عائق، فيزيلون هذا العائق ويدخلون في حالة من الفراغ. نسمي هذه الحالة “محطة الفراغ”.’

تابع بوذا الوصف: ‘بعد القضاء على كل العوائق، يصبح وعي الممارس دقيقًا جدًا، تاركًا فقط الوعي الأساسي. نسمي هذه الحالة “محطة الوعي”.’

قال بوذا: ‘في الأعلى، عندما يختفي كل من الفراغ والشكل، وينطفئ حتى العقل الواعي، تصبح الاتجاهات العشرة صامتة، بلا مكان تذهب إليه. نسمي هذه الحالة “محطة العدم”.’

أخيرًا، قال بوذا: ‘في الحالة العليا، يصبح الوعي بلا حراك، ويدرس الممارسون كيفية إطفاء الوعي تمامًا. في هذه العملية التي لا تنتهي، يختبرون حالة تبدو موجودة ولكنها أيضًا غير موجودة، تبدو مكتملة ولكنها ليست مكتملة. نسمي هذه الحالة “محطة لا فكر ولا لا فكر”.’

أولئك الذين استنفدوا الفراغ ولكن ليس مبدأ الفراغ. إذا كانوا حكماء استنفدوا المسار من سماوات اللا عودة، تسمى هذه الفئة الأرهات البليدين الذين لا يحولون عقولهم. إذا كانوا من سماء اللا فكر أو سماوات خارجية أخرى واستنفدوا الفراغ دون عودة، فهم مرتبكون ومسربون وليس لديهم سمع. سيدخلون حينها في العجلة الدوارة.

قال بوذا لأناندا: ‘هؤلاء الممارسون قد استنفدوا حالة الفراغ، لكنهم لم يفهموا تمامًا مبدأ الفراغ. إذا كانوا حكماء قادمين من سماوات اللا عودة، لكنهم توقفوا عند هذه الحالة ولم يتقدموا، نسميهم “الأرهات البليدين الذين لا يحولون عقولهم”.’

حذر بوذا: ‘إذا كان بعض الكائنات السماوية الخارجية يزرعون إلى سماء اللا فكر، ثم يدخلون هذه الحالات الفارغة لكنهم لا يستطيعون العثور على طريق العودة، فسيعيدون الدخول في الولادة بسبب الارتباك.’

أناندا، فيما يتعلق بالآلهة المختلفة في هذه السماوات، فهم كائنات عادية تمت الإجابة على جزائهم الكرمي. عندما يُستنفد الجواب، يدخلون العجلة مرة أخرى. ملوكهم السماويون هم بوديساتفا، يتجولون في السمادهي ويتقدمون تدريجيًا، موجهين أنفسهم نحو طريق زراعة الحكماء.

أخيرًا، لخص بوذا: ‘أناندا، الكائنات في هذه السماوات تتلقى الجزاء عن أفعالهم الماضية. عندما يُستنفد الجزاء، لا يزال عليهم العودة إلى الولادة. ومع ذلك، فإن ملوك تلك السماوات هم في الواقع بوديساتفا. يتقدمون تدريجيًا في ممارستهم وسيتجهون في النهاية نحو طريق الحكماء.’

أناندا. سماوات الفراغ الأربعة هذه، الجسد والعقل منطفئان تمامًا. طبيعة التركيز تظهر، ولا توجد ثمرة كرمية للشكل. من هنا إلى النهاية يسمى العالم اللاشكلي. كل هؤلاء لا يفهمون اليقظة الرائعة للعقل المشرق. بتراكم التفكير الزائف، يولدون الوجود الزائف للعوالم الثلاثة. داخل هذا، باتباعهم الأقدار السبعة عن طريق الخطأ، يغرقون ويغوصون. الشخص يتبع نوعه.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، في تلك الحالات الأربع من الفراغ، اختفت أجساد وعقول الكائنات السماوية. يدخلون حالة خاصة بلا أي شكل مادي. من هنا إلى الحالة العليا، نسميها “العالم اللاشكلي”.’

تنهد بوذا وقال: ‘ومع ذلك، هذه الكائنات السماوية لا تزال لا تفهم تمامًا ذلك العقل المستيقظ الرائع. ولأنهم راكموا تصورات خاطئة، خُلقت العوالم الثلاثة. في العوالم الثلاثة، تضيع الكائنات في سبع حالات مختلفة من الوجود، تغرق وتطفو. كل واحد يتبع فئته ويتناسخ في هذه الحالات.’

علاوة على ذلك، أناندا، داخل هذه العوالم الثلاثة، توجد أيضًا أربعة أنواع من أسورا. إذا في مسار الأشباح، استخدموا قوة حماية الدارما لتحقيق قوى روحية ودخول الفراغ، هذا الأسورا يولد من بيضة وينتمي إلى قدر الأشباح. إذا في السماوات، انخفضت فضيلتهم وسقطوا، وكان مكان سكنهم مجاورًا للشمس والقمر، هذا الأسورا يولد من رحم وينتمي إلى قدر البشر. هناك ملوك أسورا يحملون العالم، قوتهم خارقة ولا يخافون. يمكنهم القتال من أجل السلطة مع الملك براهما، اللورد شاكرا والملوك السماوية الأربعة. هذا الأسورا ينشأ من التحول وينتمي إلى قدر الآلهة. أناندا، هناك جزء آخر من أسورا أدنى. يولدون في وسط المحيط العظيم ويغوصون في فتحات المياه. في الصباح يتجولون في الفراغ، وفي المساء يعودون للنوم في الماء. هذا الأسورا ينشأ من الرطوبة وينتمي إلى قدر الحيوانات.

ثم قال بوذا: ‘أناندا، في هذه العوالم الثلاثة، هناك أيضًا أربعة أنواع من الأسورا.’

شرح بوذا: ‘بعض الأسورا كانوا أصلاً أشباحًا، لكن بسبب قوة حماية الدارما، يمكنهم الدخول في الهواء. هؤلاء الأسورا يولدون من بيض وينتمون إلى مسار الأشباح.’

تابع بوذا: ‘بعض الأسورا كانوا أصلاً كائنات سماوية، لكن تم تخفيض رتبتهم لأن فضيلتهم انخفضت. يعيشون في أماكن قريبة من الشمس والقمر. هؤلاء الأسورا يولدون من أرحام وينتمون إلى مسار البشر.’

وصف بوذا: ‘هناك أيضًا بعض ملوك الأسورا الذين هم أقوياء جدًا ولا يخافون. يمكنهم حتى القتال من أجل السلطة مع براهما، وإندرا، والملوك السماوية الأربعة. هؤلاء الأسورا يولدون من التحول وينتمون إلى مسار الآلهة.’

قال بوذا: ‘أخيرًا، هناك نوع أدنى من الأسورا. يعيشون في أعماق المحيط، يطيرون في السماء خلال النهار ويعودون للنوم في الماء ليلاً. هؤلاء الأسورا يولدون من الرطوبة وينتمون إلى مسار الحيوانات.’

أناندا، مثل هذا، الجحيم، الأشباح الجائعة، الحيوانات، البشر، والخالدون، الآلهة والأسورا. إذا بحثت في الأقدار السبعة عن كثب، فهي كلها مظلمة وغارقة وتمتلك فكرًا مشروطًا. من الفكر الزائف، يتلقون الولادة؛ من الفكر الزائف، يتبعون الكارما. داخل العقل الأصلي الرائع، المثالي، المشرق، غير المخلوق، كلهم مثل الزهور في السماء، غير موجودين أصلاً. هم مجرد زيف، وليس لديهم جذر أو خيط.

لخص بوذا: ‘أناندا، سواء كان الجحيم، أو الأشباح الجائعة، أو الحيوانات، أو البشر، أو الخالدين، أو الآلهة، أو الأسورا، هذه الحالات السبع للوجود كلها مخلوقة بسبب الارتباك. إنهم يولدون من أفكار خاطئة ويتناسخون بسبب أفعال خاطئة.’

قال بوذا بجدية: ‘في الواقع، في تلك الطبيعة الرائعة، الكاملة، المشرقة، الموجودة أصلاً للعقل، هؤلاء كلهم مثل زهور في السماء، غير موجودين أصلاً. إنهم مجرد وهم، بلا جذر حقيقي.’

أناندا، هذه الكائنات لا تتعرف على عقلها الأصلي وتخضع لهذا التناسخ. بمرور عدد لا يحصى من الدهور، لا يحصلون على النقاء الحقيقي. كل هذا بسبب الامتثال للقتل، والسرقة، والشهوة. وبالعكس، إذا لم تولد هذه الثلاثة، فإن القتل والسرقة والشهوة لا تنشأ. اسم ‘شبح’ موجود، اسم ‘سماء’ غير موجود. وجود وعدم وجود يميلان بشكل متبادل لنشوء طبيعة الدورة. إذا حصل المرء على الإثارة الرائعة للسمادهي، فإن الرائع ساكن باستمرار. وجود وعدم وجود، ‘اللاءان’، ‘اللا اثنين’ منطفئ أيضًا. لا يزال لا يوجد لا قتل، لا سرقة، لا شهوة. كيف يمكن أن يكون هناك اتباع لأعمال القتل والسرقة والشهوة؟

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، لأن هذه الكائنات لا تتعرف على عقلها الأصلي، تستمر في الدوران في دورات الولادة هذه. حتى بعد دهور لا تحصى، لا يمكنهم الحصول على نقاء حقيقي. هذا كله لأنهم يتبعون السلوكيات الثلاثة للقتل والسرقة والشهوة.’

شرح بوذا: ‘إذا استطاع شخص ما الامتناع عن القتل والسرقة والشهوة، فقد يصبحون أشباحًا أو آلهة أو كائنات سماوية. ومع ذلك، طالما أن هناك تعارض بين “الوجود” و"العدم"، فإن دورة الولادة ستستمر.’

ابتسم بوذا وقال: ‘ومع ذلك، إذا استطاع شخص ما تحقيق حالة السمادهي الرائعة، يمكنه الحصول على سكون أبدي. في هذه الحالة، لا يوجد “وجود” ولا “عدم”، وحتى مفاهيم “عدم القتل”، و"عدم السرقة"، و"عدم الشهوة" لا توجد. لذا، كيف يمكنهم الاستمرار في ارتكاب القتل أو السرقة أو الشهوة؟’

أناندا، إذا لم تٌقطع الكارما الثلاثة، فكل واحد لديه خصوصيته الخاصة. بسبب كل خصوصية، تشترك خصوصيات الحشد في جزء. ليس أنه لا يوجد مكان ثابت؛ إنه يتولد زيفًا من الذات. الولادة زائفة وليس لها سبب؛ لا يوجد شيء للبحث عنه. أنت تحث المزارعين الذين يريدون تحقيق البوديتي لإزالة الأوهام الثلاثة. إذا لم تُستنفد الأوهام الثلاثة، حتى لو حصلوا على قوى روحية، فهي كلها وظائف مشروطة دنيوية. إذا لم تنطفئ العادات، يسقطون في المسار الشيطاني. على الرغم من أنهم يرغبون في إزالة الزيف، فإنهم يضاعفون زيفهم. يقول التاثاغاتا أنهم مثيرون للشفقة. أنت تخلق الزيف بنفسك؛ ليس خطأ البوديتي. قول هذا يسمى الكلام الصحيح. إذا قال المرء غير ذلك، فهو كلام ملك الشياطين.

قال بوذا بجدية: ‘أناندا، إذا لم يتم قطع هذه السلوكيات الثلاثة، فسيكون لكل شخص أفكار أنانية. بسبب هذه الأفكار الأنانية، يتشكل وعي جماعي للأنانية. على الرغم من أن هذه الوعي ليس لها مكان ثابت، إلا أنها يمكن أن تولد نفسها. مظهرها ليس له سبب ولا يمكن تتبعه.’

نصح بوذا: ‘لذلك، إذا أردت الزراعة وتحقيق التنوير، يجب عليك إزالة هذه الأوهام الثلاثة. إذا لم تستطع إزالتها تمامًا، حتى لو حصلت على قوى روحية، فهي مجرد قدرات دنيوية. إذا كانت عاداتك لا تزال موجودة، فقد تسقط في المسار الشيطاني. حتى لو أردت إزالة الأوهام، ستصبح أكثر نفاقًا. يقول بوذا أن مثل هؤلاء الناس مثيرون للشفقة حقًا.’

أكد بوذا: ‘تذكر، هذه الأوهام مخلقة من قبلك، وليست خطأ التنوير. ما أقوله لك الآن هو التعليم الصحيح. إذا قال شخص غير ذلك، فهو ملك الشياطين يتحدث.’

في ذلك الوقت، كان التاثاغاتا على وشك مغادرة مقعد الدارما. أمسك بالطاولة ذات الجواهر السبعة على عرش الأسد، وأدار جسده الذهبي الأرجواني، واتكأ مرة أخرى. أخبر الجمع وأناندا على نطاق واسع: أنتم السرافاكا والبراتيكابودا الذين لا يزال لديكم تعلم، اليوم حولتم عقولكم لمتابعة البوديتي العظيمة واليقظة الرائعة غير المسبوقة. لقد تحدثت الآن عن الطريقة الحقيقية للزراعة. أنتم لا تزالون لا تعرفون الشؤون الشيطانية الدقيقة في زراعة السماتا وفيباسانا. عندما تظهر الحالات الشيطانية، إذا لم تستطيعوا التعرف عليها، وإذا لم يكن غسل العقل صحيحًا، فسوف تسقطون في وجهات نظر خاطئة. إما عن طريق شياطين سكاندا الخاصة بكم، أو عن طريق الشياطين السماوية، أو المسكونة من قبل الأشباح والأرواح، أو مواجهة لي ومي. إذا لم يكن العقل واضحًا، فستأخذون لصًا لابنكم. علاوة على ذلك، قد تحصلون على القليل وتعتبرونه كافيًا. مثل البيكشو غير المتعلم من الديانا الرابع، الذي ادعى زوراً أنه حقق القداسة. عندما انتهت مكافأته السماوية وظهرت علامات الاضمحلال، افترى على الأرهات، وعانى جسده من الوجود المستقبلي، وسقط في جحيم أفيتشي. يجب أن تستمعوا بانتباه، سأتحقق وأميزها لكم بالتفصيل.

في هذا الوقت، كان بوذا يستعد لإنهاء العظة. جلس على العرش، استدار واتكأ على المسند الذهبي، وقال للجميع: ‘أنتم الممارسون، قررتم اليوم متابعة أعلى تنوير. لقد أخبرتكم بالفعل بالطريقة الحقيقية للزراعة. لكن قد لا تعرفون بعد أن هناك بعض العقبات الشيطانية الدقيقة في الزراعة. عندما تظهر هذه العقبات، قد لا تتعرفون عليها. إذا كان عقلكم غير نقي، فسوف تسقطون في وجهات نظر خاطئة.’

حذر بوذا: ‘هذه العقبات الشيطانية قد تأتي من عقلكم الخاص، أو من شياطين سماوية، أو أشباح ووحوش. إذا لم تكونوا واضحين، قد تخطئون في اعتبار الأشرار أخيارًا. بعض الناس يرضون بإنجاز صغير، مثل أولئك الممارسين غير المتعلمين في الديانا الرابع الذين ادعوا كذبًا أنهم حكماء. عندما نفدت بركاتهم، سقطوا في الجحيم.’

أخيرًا، قال بوذا بلطف: ‘يجب أن تستمعوا بعناية، سأشرح لكم الآن هذه الأشياء بالتفصيل.’

وقف أناندا، والذين في الجمع مع التعلم، انحنوا ببهجة وسجدوا للاستماع إلى التعليم الرحيم.

وقف أناندا والآخرون الذين كانوا يتعلمون، وانحنوا بسعادة لبوذا، مستعدين للاستماع إلى تعاليم بوذا.’

أخبر بوذا أناندا والجمع العظيم: يجب أن تعلموا أنه في العالم المتدفق، الفئات الاثنتي عشرة من الكائنات، الصحوة الأصلية، المشرقة بشكل رائع، وجوهر العقل المستيقظ المثالي، ليست مختلفة وليست منفصلة عن بوذات الاتجاهات العشرة. بسبب تفكيركم الزائف، يصبح الخلط بين المبدأ خطأ، وينشأ الحب الأحمق. التوليد يخلق ارتباكًا شاملاً، لذلك توجد طبيعة فارغة. التحول والارتباك لا يتوقفان، لذلك تولد العوالم. وهكذا، فإن هذه الأراضي في الاتجاهات العشرة، مثل ذرات الغبار، ليست غير متدفقة. كلها مؤسسة بواسطة تفكير زائف وعنيد ومرتبك. يجب أن تعلموا أن الفراغ يولد داخل عقلكم، تمامًا كما تنقط سحابة واحدة السماء الصافية. فكيف يكون الحال بالنسبة لكل العوالم داخل الفراغ؟ إذا وجد شخص واحد منكم الحقيقة وعاد إلى المصدر، فإن هذا الفراغ في الاتجاهات العشرة سيذوب ويفنى كله. كيف لا تزلزل وتتصدع الأراضي داخل الفراغ؟ أنتم تمارسون الديانا وتزينون السمادهي. البوديساتفا في الاتجاهات العشرة وجميع الأرهات العظماء غير المتدفقين، جوهر عقلهم مخترق وساكن تمامًا في ذلك المكان. كل ملوك الشياطين والأشباح والأرواح والآلهة العادية، يرون قصورهم تنهار وتتصدع بلا سبب. الأرض تتزلزل وتنشق، والماء واليابسة يطيران لأعلى. لا يوجد أحد غير مرعوب. الناس العاديون محجوبون ومظلمون، ولا يدركون التغييرات. كلهم يمتلكون خمسة أنواع من القوى الروحية، باستثناء استنفاد التدفقات. لتعلقهم بهذا الغبار والكدح، كيف يمكنهم السماح لكم بتدمير مكانهم؟ لذلك، الأشباح والأرواح والشياطين السماوية ووانغ لي والكائنات الخرافية، في وقت السمادهي الخاص بكم، يأتون جميعًا لإزعاجكم. ومع ذلك، على الرغم من أن هؤلاء الشياطين لديهم غضب كبير، داخل غبارهم وكدحهم، وفي صحوتكم الرائعة، الأمر مثل الرياح تهب على الضوء، أو سكين تقطع الماء؛ لا يوجد أي تلامس على الإطلاق. أنتم مثل الأمواج الغالية، وهم مثل الجليد الصلب. الطاقة الدافئة تقترب تدريجيًا، ولن يمر وقت طويل قبل أن يذوبوا ويفنوا. يعتمدون على القوة الروحية عبثًا، لكنهم مجرد ضيوف. ينجزون الدمار والارتباك الذي يبدو أنه ناتج عن مضيف السكاندا الخمسة في عقلكم. إذا أصبح المضيف مرتبكًا، يحصل الضيف على الأفضلية. في ذلك المكان من الديانا، إذا كنتم مستيقظين وغير مرتبكين، فلا يمكن لشؤونهم الشيطانية أن تفعل شيئًا لكم. إذا ذابت السكاندا في السطوع، فإن تلك الحشود من الشر ستتلقى جميعًا طاقة مظلمة. السطوع يمكن أن يكسر الظلام، وبينما يقتربون، يدمرون أنفسهم. كيف يجرؤون على البقاء وإزعاج تركيز الديانا الخاص بكم؟ إذا لم تستيقظوا بوضوح وكنتم مرتبكين بواسطة السكاندا، فأنتم، يا أناندا، ستصبحون ابنًا للشيطان وتصبحون شخصًا شيطانيًا. مثل ماتانغي، التي كانت أدنى بشكل خاص. على الرغم من أنها استخدمت تعويذة عليك لكسر انضباط بوذا، من بين الثمانين ألف سلوك، دمرت مبدأ واحدًا فقط. لأن قلبها كان نقيًا، لم تكن قد غرقت وغرقت بعد. هذا يدمر كامل جسد الصحوة الثمين الخاص بك. مثل منزل وزير يعاني فجأة من المصادرة، هائم وساقط، بلا أحد ليشفق عليه أو ينقذه.

قال بوذا لأناندا والجميع: ‘يجب أن تعلموا أنه في هذا العالم من الابتلاء، كل الحياة تمتلك أساسًا عقلاً مستيقظًا رائعًا ومشرقًا، وهو نفس عقل البوذات. ومع ذلك، بسبب أوهامكم، فقدتم الحقيقة وطورتم التعلق، فنشأ مفهوم الفضاء. لأن هذا الوهم استمر في التوسع، خُلقت العوالم.’

تابع بوذا: ‘يجب أن تفهموا أن الفضاء الفارغ هو في الواقع داخل عقلكم، مثل سحابة صغيرة في السماء الصافية. ناهيك عن العوالم داخل الفضاء الفارغ؟ إذا عاد أحدكم حقًا إلى المصدر، فإن هذا الكون بأسره سيختفي.’

شرح بوذا: ‘عندما تمارسون التأمل، سيشعر جميع البوديساتفا والأرهات بذلك، وتصبح عقولهم واضحة جدًا. لكن كل ملوك الشياطين والأشباح والكائنات السماوية العادية سيرون قصورهم تنهار بلا سبب، والأرض تتصدع، والماء واليابسة يطيران، وسيكونون مرعوبين جدًا. فقط الناس العاديون، بسبب جهلهم، لا يدركون هذه التغييرات.’

حذر بوذا: ‘لهذا السبب عندما تمارس، ستأتي أشباح وشياطين مختلفة لإزعاجك. ومع ذلك، على الرغم من أن هؤلاء الشياطين غاضبون جدًا، في عقلك المستيقظ، هم مثل الرياح التي تهب على الضوء أو سكين تقطع الماء، غير قادرين على التأثير عليك على الإطلاق. أنت مثل الماء المغلي، وهم مثل الجليد الصلب؛ سيذوبون قريبًا.’

شجع بوذا: ‘إذا بقيت مستيقظًا ولم تكن مرتبكًا أثناء الممارسة، فلا يمكن لهؤلاء الشياطين أن يسببوا لك أي ضرر. عندما يتم القضاء على ارتباكك وتدخل النور، ستختفي هذه الشرور.’

أخيرًا، قال بوذا بجدية: ‘لكن إذا لم تستطع فهم هذه الحقيقة وكنت محاصرًا بالارتباك، فعندئذ يا أناندا، قد تصبح ابنًا للشيطان وتصبح شخصًا شيطانيًا. هذا أخطر بكثير من حادثة ماتانغي. في ذلك الوقت، على الرغم من أنها استخدمت تعويذة لتجعلك تكسر مبدأ بوذا، كان عقلك لا يزال نقيًا، لذلك لم تسقط. لكن إذا كنت مرتبكًا من قبل الشياطين، ستفقد جسد الصحوة الخاص بك، مثل منزل وزير يتم مصادرته فجأة، بلا أمل.’

أناندا، يجب أن تعلم أنه عندما تجلس في البوديمانجا، وتقضي على جميع الأفكار. إذا استنفدت الأفكار، فإن جميع الأفكار المنفصلة تكون نقية ومشرقة. الحركة والسكون لا يتحركان/يتغيران، التذكر والنسيان كواحد. عندما تسكن في هذا المكان وتدخل السمادهي، يكون الأمر مثل شخص بعيون صافية في ظلام دامس. جوهر الطبيعة نقي بشكل رائع، لكن العقل لم يصدر ضوءًا بعد. تسمى هذه منطقة سكاندا الشكل. إذا أصبحت العيون مشرقة وواضحة، وانفتحت الاتجاهات العشرة على مصراعيها، ولم يعد هناك ظلام، يسمى هذا استنفاد سكاندا الشكل. يمكن لهذا الشخص حينئذ تجاوز كدر الابتلاءات. بمراقبة سببه، فإن التفكير الزائف الراسخ هو جذره.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، يجب أن تعلم أنه عندما تجلس في مكان الممارسة، تاركًا ببطء كل الأفكار تختفي. عندما تختفي كل الأفكار، سيصبح عقلك واضحًا جدًا. سواء كنت تتحرك أو ساكنًا، تتذكر أو تنسى، كل شيء يصبح متماثلاً. في هذا الوقت، تكون قد دخلت حالة خاصة من التأمل.’

استخدم بوذا تشبيهًا: ‘إنه مثل شخص يتمتع بنظر جيد في الظلام. على الرغم من أن عينيه جيدتان، ولأنه مظلم جدًا، لا يزال لا يستطيع رؤية الأشياء. نسمي هذه الحالة “منطقة سكاندا الشكل”.’

‘إذا أصبحت عيون هذا الشخص فجأة مشرقة جدًا، قادرة على رؤية الاتجاهات العشرة بوضوح، ولم يعد المحيط مظلمًا، يسمى هذا “استنفاد سكاندا الشكل”. يمكن لهذا الشخص تجاوز كدر الابتلاءات. يجب أن نفهم أن كل هذه الأمور ناتجة عن أفكارنا الخاطئة الراسخة.’

أناندا، عند هذه النقطة، إذا حقق المرء بشدة في السطوع الرائع، فإن العناصر الأربعة لا تنسج معًا. في لحظة قصيرة، يمكن للجسد المرور عبر العوائق. يسمى هذا ‘سطوع نقي يفيض من العالم الأمامي’. هذه في الأساس وظيفة تم الحصول عليها مؤقتًا. إنها ليست إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشرور.

ثم حذر بوذا: ‘أناندا، عندما تمارس، قد تجد أن جسدك يصبح فجأة خفيفًا جدًا، وكأنه يستطيع المرور عبر الجدران. هذا ببساطة لأن عقلك أصبح واضحًا جدًا، ظاهرة مؤقتة. هذا ليس إنجازًا حقيقيًا، لا تظن أنك أصبحت حكيمًا. إذا ظننت أنك أصبحت حكيمًا، ستجذب الأرواح الشريرة.’

أناندا، علاوة على ذلك، إذا استخدم المرء هذا العقل للتحقيق بشدة في السطوع الرائع، يصبح داخل الجسد واضحًا تمامًا. هذا الشخص يخرج فجأة ديدانًا مستديرة وديدانًا شريطية من داخل جسده. يبقى الجسد سليمًا وغير مصاب. يسمى هذا ‘سطوع نقي يفيض من الجسد المادي’. هذه في الأساس ممارسة مكثفة تم الحصول عليها مؤقتًا. إنها ليست إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشرور.

تابع بوذا: ‘أيضًا، قد ترى فجأة ديدانًا داخل جسدك ويبدو أنك قادر على إخراجها، لكن جسدك غير مصاب. هذه أيضًا مجرد ظاهرة مؤقتة، ليست إنجازًا حقيقيًا. لا تظن أنك أصبحت حكيمًا، وإلا ستجذب أيضًا الأرواح الشريرة.’

أصبحت نبرة بوذا أكثر لطفًا: ‘أناندا، هذه كلها مواقف قد تواجهها أثناء عملية الزراعة. الشيء المهم هو البقاء مستيقظًا وعدم الارتباك بهذه الظواهر المؤقتة. الزراعة الحقيقية هي تجاوز هذه الظواهر السطحية وفهم الحقيقة الأعمق.’

علاوة على ذلك، باستخدام هذا العقل للتحقيق بشدة في الداخل والخارج، في ذلك الوقت الروح، وقوة الإرادة، والفكر، والروح، باستثناء الجسد المادي المحتجز، تتفاعل وتدخل. تعمل كضيف ومضيف. فجأة يسمع المرء صوت الدارما تُقال في الهواء. أو يسمع المعنى السري يُشرح في وقت واحد في الاتجاهات العشرة. يسمى هذا ‘الجوهر والروح يتناوبان وينفصلان/يتحدان’. يحقق المرء بذورًا جيدة ويحصل على هذا مؤقتًا. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشرور.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، عندما تستمر في الممارسة بعمق، قد تواجه تجارب أكثر روعة.’

وصف بوذا: ‘أحيانًا، قد تسمع فجأة شخصًا يتحدث بالدارما في الهواء، أو تسمع مبادئ عميقة من عوالم الاتجاهات العشرة. هذا ناتج عن الانفصال والاجتماع المؤقت لروحك وجوهرك. هذه مجرد ظاهرة مؤقتة، ليست إنجازًا حقيقيًا. تذكر، لا تظن أنك أصبحت حكيمًا، وإلا ستجذب الأرواح الشريرة.’

علاوة على ذلك، باستخدام هذا العقل، موضحًا وكاشفًا، مشرقًا ومخترقًا، يصدر الضوء الداخلي سطوعًا. تصبح الاتجاهات العشرة عالميًا بلون ذهب جامبونادا. تتحول جميع أنواع الأنواع إلى تاثاغاتا. في ذلك الوقت، يرى المرء فجأة بوذا فايروتشانا جالسًا على منصة من الضوء السماوي، محاطًا بألف بوذا، وتظهر عشرة مليارات من الأراضي وزهور اللوتس في نفس الوقت. يسمى هذا ‘العقل والروح مصابان بالصحوة الروحية’. ضوء العقل يحقق في السطوع ويضيء كل العوالم. يحصل المرء على هذا مؤقتًا. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشرور.

ثم قال بوذا: ‘أحيانًا، قد ترى العالم كله يتحول إلى اللون الذهبي الأصفر، وجميع الكائنات الحية تتحول إلى مظهر بوذات. قد ترى حتى بوذا فايروتشانا جالسًا على عرش من الضوء السماوي، وحوله ألف بوذا، مع ظهور عشرة مليارات من الأراضي وزهور اللوتس في نفس الوقت. هذا لأن عقلك أصبح واضحًا جدًا ويمكنه إضاءة عوالم مختلفة. ومع ذلك، هذه أيضًا مجرد ظاهرة مؤقتة، ليست إنجازًا حقيقيًا. لا تظن أنك أصبحت حكيمًا، وإلا ستجذب الأرواح الشريرة.’

علاوة على ذلك، باستخدام هذا العقل للتحقيق بشدة في السطوع الرائع، ملاحظًا دون توقف. كابتًا ومخضعًا، متوقفًا ومتجاوزًا. في ذلك الوقت، فجأة يصبح الفراغ في الاتجاهات العشرة بلون الجواهر السبعة أو لون مائة جوهرة. تملأ وتنتشر في وقت واحد دون إعاقة بعضها البعض. الأزرق، والأصفر، والأحمر، والأبيض يظهر كل منها بوضوح. يسمى هذا ‘قوة الكبت المتجاوزة للمقياس’. يحصل المرء على هذا مؤقتًا. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشرور.

تابع بوذا الشرح: ‘أيضًا، عندما تستمر في التركيز على الزراعة والتحكم في عقلك، قد ترى فجأة الفراغ بالكامل يتحول إلى ألوان جواهر سبعة أو مائة جوهرة. قد تظهر هذه الألوان في نفس الوقت دون التدخل في بعضها البعض، نقية جدًا. هذا لأن قوتك في التحكم بالعقل قد تجاوزت مستوى معينًا. ومع ذلك، هذه أيضًا مجرد ظاهرة مؤقتة، ليست إنجازًا حقيقيًا. وبالمثل، لا تظن أنك أصبحت حكيمًا، وإلا ستجذب الأرواح الشريرة.’

أصبحت نبرة بوذا أكثر لطفًا: ‘أناندا، هذه كلها تجارب رائعة قد تواجهها أثناء عملية الزراعة. الشيء المهم هو البقاء مستيقظًا وعدم الارتباك بهذه الظواهر المؤقتة. الزراعة الحقيقية هي تجاوز هذه الظواهر السطحية وفهم الحقيقة الأعمق.’

لخص بوذا: ‘مهما كانت التجارب الرائعة التي تواجهها، حافظ على عقل هادئ. هذه التجارب مجرد مناظر طبيعية على طريق الزراعة، وليست الوجهة. الإنجاز الحقيقي هو النقاء الداخلي والحكمة، وليس هذه الظواهر الخارجية.’

علاوة على ذلك، باستخدام هذا العقل للبحث في الوضوح والاختراق، الضوء المكرر ليس مضطربًا. فجأة في الليل، في غرفة مظلمة، يرى المرء أشياء مختلفة لا تختلف عن النهار. والأشياء في الغرفة المظلمة لا تزال ولا تنطفئ أيضًا. يسمى هذا ‘العقل دقيق ولطيف وواضح، ورؤيته تخترق الخفي’. يحصل المرء على هذا مؤقتًا. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشرور.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، في عملية الزراعة، قد تواجه تجارب أكثر روعة.’

وصف بوذا: ‘أحيانًا، قد تجد أنه حتى في غرفة حالكة الظلام، يمكنك رؤية أشياء مختلفة بوضوح كما في النهار. هذا لأن عقلك أصبح دقيقًا وواضحًا للغاية، قادرًا على الرؤية عبر الظلام. لكن هذه أيضًا مجرد ظاهرة مؤقتة، ليست إنجازًا حقيقيًا. تذكر، لا تظن أنك أصبحت حكيمًا، وإلا ستجذب الأرواح الشريرة.’

علاوة على ذلك، باستخدام هذا العقل للدخول بشكل مثالي في الاندماج الفارغ. تصبح الأطراف الأربعة فجأة مثل العشب والخشب. الحرق بالنار أو القطع بسكين لا يسبب أي شعور. أيضًا، ضوء النار لا يمكنه حرقه. حتى لو قطع المرء اللحم، فالأمر مثل نحت الخشب. يسمى هذا ‘الغبار يندمج ويزيل العناصر الأربعة، الطبيعة تدخل بنقاء في النقاء’. يحصل المرء على هذا مؤقتًا. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشرور.

ثم قال بوذا: ‘أحيانًا، قد تشعر أن جسدك يصبح مثل العشب أو الخشب. حتى لو حُرق بالنار أو قُطع بسكين، لا تشعر بأي ألم. النار لا يمكنها حتى حرقك، وقطع لحمك يشبه قطع الخشب. هذا لأن جسدك دخل مؤقتًا في حالة خاصة. ومع ذلك، هذه أيضًا مجرد ظاهرة مؤقتة، ليست إنجازًا حقيقيًا. لا تظن أنك أصبحت حكيمًا، وإلا ستجذب الأرواح الشريرة.’

علاوة على ذلك، باستخدام هذا العقل لإنجاز النقاء. عندما تكون وظيفة العقل النقي في أقصاها، يرى المرء فجأة الأرض العظيمة، والجبال والأنهار في الاتجاهات العشرة، كلها تصبح أراضي بوذا. مكتملة بالجواهر السبعة، والضوء ينتشر في كل مكان. يرى المرء أيضًا بوذات بقدر رمال الغانج. يملأون عالم الفراغ، بأبراج وقصور رائعة. النظر لأسفل لرؤية الجحيم ولأعلى لرؤية القصور السماوية دون عائق. يسمى هذا ‘أفكار الفرح والتعب تتكثف، وتشتد يومًا بعد يوم، وتتحول بعد وقت طويل’. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشرور.

تابع بوذا الشرح: ‘أيضًا، عندما يصبح عقلك نقيًا جدًا، قد ترى فجأة العالم كله يتحول إلى أرض بوذا، مليئة بضوء الجواهر السبعة في كل مكان. قد ترى عددًا لا يحصى من البوذات يملأون الفراغ بالكامل، بقصور رائعة. قد ترى حتى الجحيم والسماوات في نفس الوقت دون أي عائق. هذا لأنك ركزت على أفكار معينة لفترة طويلة، وأخيراً أصبحت هذه الأفكار المشاهد التي تراها. ومع ذلك، هذه أيضًا مجرد ظاهرة مؤقتة، ليست إنجازًا حقيقيًا. وبالمثل، لا تظن أنك أصبحت حكيمًا، وإلا ستجذب الأرواح الشريرة.’

أصبحت نبرة بوذا أكثر لطفًا: ‘أناندا، هذه كلها تجارب رائعة قد تواجهها أثناء عملية الزراعة. الشيء المهم هو البقاء مستيقظًا وعدم الارتباك بهذه الظواهر المؤقتة. الزراعة الحقيقية هي تجاوز هذه الظواهر السطحية وفهم الحقيقة الأعمق.’

لخص بوذا: ‘مهما كانت التجارب الرائعة التي تواجهها، حافظ على عقل هادئ. هذه التجارب مجرد مناظر طبيعية على طريق الزراعة، وليست الوجهة. الإنجاز الحقيقي هو النقاء الداخلي والحكمة، وليس هذه الظواهر الخارجية. تذكر، هذه كلها مجرد حالات مؤقتة، لا تتعلق بها.’

علاوة على ذلك، باستخدام هذا العقل للبحث العميق والبعيد. فجأة في منتصف الليل، يرى المرء بعيدًا في المسافة. الأسواق، والشوارع والأزقة، والأقارب والعائلة، أو يسمع كلامهم. يسمى هذا ‘حث العقل إلى أقصى حد، فيطير للخارج، لذا يرى عبر الانفصال’. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، تسمى حالة جيدة. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشرور.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، في عملية الزراعة، قد تواجه تجارب غريبة أكثر.’

وصف بوذا: ‘أحيانًا، في منتصف الليل، قد ترى فجأة الشوارع والأسواق البعيدة، أو حتى ترى أقاربك وأصدقائك، وتسمعهم يتحدثون. هذا لأن عقلك قد دُفع إلى الحد الأقصى، لذا يمكنه “الطيران للخارج” لرؤية الأماكن البعيدة. ومع ذلك، هذه أيضًا مجرد ظاهرة مؤقتة، ليست إنجازًا حقيقيًا. تذكر، لا تظن أنك أصبحت حكيمًا، وإلا ستجذب الأرواح الشريرة.’

علاوة على ذلك، باستخدام هذا العقل للبحث إلى الجوهر الأقصى. يرى المرء مستشاري المعرفة الجيدة (السادة) الذين تتغير وتتحرك أجسادهم المادية. في لحظة قصيرة، وبلا سبب، يخضعون لتغيرات مختلفة. يسمى هذا ‘العقل الشرير يحتوي ويستقبل لي ومي’. أو مواجهة شياطين سماوية تدخل قلبه وبطنه. بلا سبب يتحدث بالدارما ويفهم المعاني الرائعة. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا لم يعتبرها المرء قلب حكيم، فإن الشأن الشيطاني سيهدأ. إذا فسرها المرء على أنها قداسة، فسيكون عرضة لحشود الشرور.

ثم قال بوذا: ‘أحيانًا، قد ترى شكل بوذا المحترم الخاص بك يتغير باستمرار، ليصبح مظاهر مختلفة في وقت قصير. قد يكون هذا بسبب دخول أشباح شريرة أو شياطين سماوية إلى عقلك. قد يجعلوك قادرًا فجأة على قول حقائق عميقة. ومع ذلك، هذا ليس إنجازًا حقيقيًا أيضًا. إذا ظننت أنك أصبحت حكيمًا، ستجذب المزيد من الأرواح الشريرة.’

أناندا، هذه الأنواع العشرة من الحالات التي تظهر في الديانا. هي كلها شؤون تتولد عن تفاعل سكاندا الشكل واستخدام العقل. الكائنات عنيدة ومرتبكة ولا تقيم نفسها. بانتظار هذا السبب والشرط، في ارتباكهم لا يتعرفون عليه، ويقولون إنهم صعدوا إلى القداسة. قبل تحقيق القداسة، يقولون إنهم حققوها (أوتارا-مانا)، ويتحقق كذب عظيم، ويسقطون في الجحيم غير المنقطع. يجب أن تمرر كلمات التاثاغاتا. بعد انقراضي، انقلها وأظهرها في عصر نهاية الدارما. مسببًا عالميًا للكائنات أن تستيقظ لهذا المعنى. لا تدع الشياطين السماوية تكتسب راحتها. حافظ عليه واحميه لتحقيق الطريق غير المسبوق.

أصبحت نبرة بوذا أكثر جدية: ‘أناندا، هذه الأنواع العشرة من الظواهر الغريبة التي تواجهها في الزراعة التي ذكرتها للتو، كلها ناتجة عن التفاعل بين عقلك والعالم المادي (سكاندا الشكل). الكثير من الناس، لأنهم ليسوا حكماء بما فيه الكفاية، يظنون أنهم أصبحوا حكماء عندما يواجهون هذه المواقف. هذه كذبة عظيمة وستتسبب في سقوطهم في الجحيم.’

أخيرًا، حث بوذا: ‘أناندا، بعد أن أغادر هذا العالم، يجب أن تخبر الجميع بهذه الحقائق في المستقبل. لا تدع الأرواح الشريرة تحصل على فرصة لإرباك الناس. احمِ الجميع وساعدهم على السير في طريق الزراعة الصحيح.’

لخص بوذا: ‘سيكون هناك العديد من التجارب الرائعة على طريق الزراعة، لكن يجب أن نبقى مستيقظين وألا نرتبك بهذه الظواهر. الزراعة الحقيقية هي تجاوز هذه الظواهر السطحية وفهم الحقيقة الأعمق. مهما واجهت، حافظ على عقل هادئ ولا تتعلق بهذه التجارب المؤقتة.’

أناندا، ذلك الرجل الطيب. عند ممارسة السمادهي واستنفاد سكاندا الشكل، يرى عقول جميع البوذات. مثل صورة تظهر في مرآة صافية. على الرغم من أنه حصل على شيء ما، إلا أنه لا يستطيع استخدامه بعد. مثل شخص مضطهد بكابوس (شلل النوم)، يديه وقدميه سليمة، ورؤيته وسمعه غير مشوشين. لكن عقله ملموس بضيف شرير ولا يستطيع التحرك. تسمى هذه منطقة سكاندا الشعور. إذا توقف الكابوس، يغادر عقله الجسد. يمكنه النظر إلى وجهه، والذهاب أو البقاء بحرية. لا يوجد مزيد من العوائق. تسمى هذه استنفاد سكاندا الشعور. يمكن لهذا الشخص حينئذ تجاوز كدر وجهات النظر. بمراقبة سببه، فإن التفكير الزائف للسطوع الفارغ هو جذره.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، عندما يمارس مزارع طيب القلب التأمل، إذا تجاوز حدود العالم المادي، قد يرى عقول جميع البوذات، بوضوح تام كرؤية الصور في مرآة مشرقة. ومع ذلك، على الرغم من أنه يراها، لا يمكنه استخدام هذه القدرة بحرية بعد. الأمر يشبه شخصًا لديه كابوس (شلل النوم)، على الرغم من أن يديه وقدميه يمكن أن تتحرك (سليمة جسديًا)، ويمكنه الرؤية والسماع، إلا أنه لا يستطيع التحكم في جسده. نسمي هذه الحالة “منطقة سكاندا الشعور”.’

تابع بوذا الشرح: ‘إذا اختفت هذه الحالة الشبيهة بالكابوس، فإنه يمكن لعقله مغادرة الجسد، ومراقبة نفسه بحرية، والمجيء والذهاب دون أي عائق. هذه هي حالة “استنفاد سكاندا الشعور”. في هذا الوقت، يمكنه تجاوز كدر وجهات النظر، مدركًا أن كل هذا ينشأ من التفكير الزائف للسطوع الوهمي.’

أناندا، ذلك الرجل الطيب. عندما يحصل على ضوء عظيم وتألق في هذا. يطور عقله كبتًا شديدًا، مبالغًا فيه. فجأة في ذلك المكان يولد حزنًا لا نهائيًا. هكذا، حتى أنه ينظر إلى البعوض والذباب وكأنهم أطفاله حديثي الولادة. يولد عقله الشفقة ويذرف الدموع بلا وعي. يسمى هذا ‘وظيفة الكبت والتدمير تذهب بعيدًا جدًا’. إذا أدرك ذلك، فلا يوجد خطأ. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا أصبح واعيًا ولم يكن مرتبكًا، فبعد وقت طويل سيختفي من تلقاء نفسه. إذا فسره على أنه قداسة، فإن شيطان الشفقة يدخل قلبه. برؤية الناس، يصبح حزينًا ويبكي بلا حدود. بفقدان التركيز الصحيح، سيسقط.

تابع بوذا: ‘في هذه المرحلة، قد يشعر المزارع فجأة بحزن هائل، حتى أنه يشعر أن البعوض والذباب مثل أطفاله، ولا يستطيع منع نفسه من ذرف الدموع. هذا لأنه كبت عواطفه كثيرًا. إذا استطاع إدراك ذلك، فلن تكون هناك مشكلة. لكن إذا اعتقد أن هذه علامة على أن يصبح حكيمًا، فإن شيطان الحزن سيدخل قلبه، مما يجعله يبكي كلما رأى الناس، غير قادر على التحكم في نفسه. هذا سيتسبب في فقدانه للحالة الصحيحة للزراعة والسقوط.’

أناندا، علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، يرى الرجل الطيب سكاندا الشكل مستنفدًا وسكاندا الشعور يظهر. تظهر علامات متفوقة أمامه ويكون ممتنًا بشكل مفرط. فجأة في عقله، تنشأ شجاعة لا نهائية. عقله شرس وحاد، وإرادته تساوي جميع البوذات. يقول إن الأسانكيا كالباس الثلاثة يمكن تجاوزها في فكرة واحدة. يسمى هذا ‘وظيفة التجاوز والقيادة تذهب بعيدًا جدًا’. إذا أدرك ذلك، فلا يوجد خطأ. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا أصبح واعيًا ولم يكن مرتبكًا، فبعد وقت طويل سيختفي من تلقاء نفسه. إذا فسره على أنه قداسة، فإن شيطان الجنون/الخبل يدخل قلبه. برؤية الناس، يتباهى بأنه لا يضاهى. عقله حتى لا يرى بوذا في الأعلى، ولا الناس في الأسفل. بفقدان التركيز الصحيح، سيسقط.

قال بوذا مرة أخرى: ‘بعض المزارعين في هذه المرحلة قد يشعرون فجأة بشجاعة هائلة، شاعرين بالعظمة مثل بوذا، معتقدين أنهم يستطيعون تجاوز الزراعة التي تتطلب ثلاثة أسانكيا كالباس عظيمة في فكرة واحدة. هذا لأنهم مغرورون جدًا. إذا استطاعوا إدراك ذلك، فلن تكون هناك مشكلة. لكن إذا اعتقدوا أن هذه علامة على أن يصبحوا حكماء، فإن شيطان الجنون/الغطرسة سيدخل قلوبهم، مما يجعلهم فخورين جدًا، ناظرين باستخفاف للجميع، حتى بوذا. هذا سيتسبب أيضًا في فقدانهم للحالة الصحيحة للزراعة والسقوط.’

لخص بوذا: ‘أناندا، سيكون هناك العديد من التجارب الرائعة والعواطف القوية على طريق الزراعة. الشيء المهم هو البقاء مستيقظًا وعدم الارتباك بهذه الظواهر. مهما واجهت، حافظ على عقل هادئ ولا تظن أنك أصبحت بالفعل حكيمًا. بهذه الطريقة فقط يمكنك المضي قدمًا حقًا في طريق الزراعة الصحيح.’

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، يرى الرجل الطيب سكاندا الشكل مستنفدًا وسكاندا الشعور يظهر. لا يوجد إدراك جديد أمامه، وقد فقد مسكنه السابق. قوة حكمته ضعيفة، ويدخل في الوسط ويسقط في أرض ليمبو، لا يرى شيئًا. فجأة ينشأ جفاف وعطش عظيم في عقله. في كل الأوقات يكون غارقًا في الذاكرة ولا يتشتت. يعتبر هذا علامة على الاجتهاد والنشاط. يسمى هذا ‘زراعة العقل بلا حكمة، وفقدان الذات’. إذا أدرك ذلك، فلا يوجد خطأ. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسره على أنه قداسة، فإن شيطان الذاكرة يدخل قلبه. ليلاً ونهارًا يمسك عقله ويعلقه في مكان واحد. بفقدان التركيز الصحيح، سيسقط.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، في عملية الزراعة، هناك بعض المواقف الأخرى التي قد تحدث.’

وصف بوذا: ‘بعض المزارعين، بعد تجاوز رابطة العالم المادي، قد يشعرون بالضياع. لم يحققوا تقدمًا جديدًا، وفقدوا حالتهم الأصلية. في هذا الوقت، قد يشعرون فجأة بالعطش/الشوق الشديد، منغمسين دائمًا في الذكريات. قد يخطئون في اعتبار هذا علامة على الزراعة المجتهدة. لكن إذا اعتقدوا أن هذه علامة على كونهم حكماء، فإن “شيطان الذاكرة” سيدخل قلوبهم، مما يجعلهم يركزون على شيء واحد ليلاً ونهارًا، غير قادرين على تخليص أنفسهم. هذا سيتسبب في فقدانهم الحالة الصحيحة للزراعة.’

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، يرى الرجل الطيب سكاندا الشكل مستنفدًا وسكاندا الشعور يظهر. قوة حكمته تتجاوز تركيزه، ويفقد حدته الشرسة. يعتز بطبائع متفوقة مختلفة في قلبه. يشك في أن عقله الخاص هو بوذا لوتشانا. يحصل على القليل ويعتبره كافيًا. يسمى هذا ‘استخدام العقل وفقدان الفحص المستمر، الغرق في المعرفة والرؤى’. إذا أدرك ذلك، فلا يوجد خطأ. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسره على أنه قداسة، فإن شيطانًا أدنى سهل الإرضاء يدخل قلبه. برؤية الناس، يقول لنفسه ‘لقد حصلت على المعنى رقم واحد غير المسبوق’. بفقدان التركيز الصحيح، سيسقط.

ثم قال بوذا: ‘بعض المزارعين قد يصبحون مغرورين جدًا لأن حكمتهم تتجاوز قوة تركيزهم. قد يظنون أنهم أصبحوا بوذا لوتشانا، ويرضون بإنجاز صغير. إذا اعتقدوا أن هذه علامة على كونهم حكماء، فإن “شيطان سهل الإرضاء” سيدخل قلوبهم، مما يجعلهم يظنون أنهم حصلوا على الحقيقة العليا. هذا سيتسبب أيضًا في فقدانهم الحالة الصحيحة للزراعة.’

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، يرى الرجل الطيب سكاندا الشكل مستنفدًا وسكاندا الشعور يظهر. بينما هو في المركز النقي، بعد أن يصبح عقله آمنًا، فجأة ينشأ فرح لا نهائي بحرية. العقل مبتهج ولا يستطيع إيقاف نفسه. يسمى هذا ‘خفة وسهولة، بلا حكمة لتقييدها’. إذا أدرك ذلك، فلا يوجد خطأ. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسره على أنه قداسة، فإن شيطان الولع بالفرح يدخل قلبه. برؤية الناس يضحك، ويغني ويرقص على جانب الطريق. يقول لنفسه إنه حصل على تحرر غير معاق. بفقدان التركيز الصحيح، سيسقط.

تابع بوذا: ‘هناك أيضًا بعض المزارعين الذين قد يشعرون فجأة بحزن لا ينتهي، شاعرين بأن الحياة مؤلمة مثل الجلوس على سرير حديدي أو شرب السم. قد لا يرغبون في العيش، وحتى يأملون أن ينهي شخص ما حياتهم. إذا اعتقدوا أن هذه علامة على كونهم حكماء، فإن “شيطان الحزن الدائم” سيدخل قلوبهم، مما يجعلهم يؤذون أنفسهم أو يتجنبون الحشود. هذا سيتسبب أيضًا في فقدانهم الحالة الصحيحة للزراعة.’

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، يرى الرجل الطيب سكاندا الشكل مستنفدًا وسكاندا الشعور يظهر. بينما هو في المركز النقي وعقله آمن، فجأة ينشأ فرح لا نهائي من تلقاء نفسه. قلبه سعيد ولا يستطيع التوقف. يسمى هذا ‘خفة وسهولة بلا حكمة لضبط النفس’. إذا أدرك ذلك، فلا يوجد خطأ. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسره على أنه قداسة، فإن شيطان الولع/الفرح يدخل قلبه. برؤية الناس يضحك، ويغني ويرقص على جانب الطريق. قائلاً إنه حصل على تحرر غير معاق. بفقدان التركيز الصحيح، سيسقط.

تابع بوذا القول لأناندا: ‘أناندا، في عملية الزراعة، هناك بعض المواقف الأخرى التي قد تحدث.’

وصف بوذا: ‘بعض المزارعين، بعد الوصول إلى حالة نقية ومستقرة، قد يشعرون فجأة بفرح لا نهائي ولا يمكنهم التحكم في سعادتهم. إذا أخطئوا في اعتبار هذه الحالة كونهم حكماء، فإن “شيطان الولع/الفرح” سيدخل قلوبهم، مما يجعلهم يغنون ويرقصون في الشارع، ظانين أنهم نالوا التحرر. هذا سيتسبب في فقدانهم الحالة الصحيحة للزراعة.’

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، يرى الرجل الطيب سكاندا الشكل مستنفدًا وسكاندا الشعور يظهر. يقول لنفسه إنه راضٍ بالفعل. فجأة، بلا سبب، ينشأ تكبر عظيم. مثل هذا، التكبر، التكبر المفرط، التكبر فوق التكبر، التكبر المتزايد، وتكبر الدونية تظهر كلها في وقت واحد. في قلبه، يستخف حتى بتاثاغاتا الاتجاهات العشرة، ناهيك عن المناصب الدنيا للسرافاكا والبراتيكابودا. يسمى هذا ‘رؤية التفوق بلا حكمة لإنقاذ الذات’. إذا أدرك ذلك، فلا يوجد خطأ. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسره على أنه قداسة، فإن شيطان التكبر العظيم يدخل قلبه. لا ينحني للستوبا أو المعابد، ويدمر السوترا والصور. يقول للمتبرعين: ‘هذا ذهب، أو نحاس، أو تراب، أو خشب. السوترا هي أوراق أو قماش. الجسد اللحمي هو الأبدي الحقيقي. أنتم لا توقرونه، وبدلاً من ذلك تعبدون التراب والخشب؛ هذا حقًا مقلوب.’ أولئك الذين يؤمنون به بعمق يتبعونه ليدمروا ويدفنوها في الأرض. تضليل الكائنات لدخول الجحيم غير المنقطع. بفقدان التركيز الصحيح، سيسقط.

أحرزت مجموعة من المزارعين بعض التقدم في زراعتهم. شعروا بأن عقولهم أصبحت أكثر صفاءً وإدراكهم للعالم أكثر حدة. هذه الإنجازات جعلت كل منهم يشعر بفخر شديد.

ومع ذلك، بدأت عاطفة الفخر تنمو في قلوبهم. بدأ البعض يعتقد أنهم أفضل من غيرهم، والبعض شعر أنهم تجاوزوا الجميع. أصبح هذا الفخر أقوى وأقوى، حتى بدأوا ينظرون باستخفاف لكل من حولهم، حتى بوذا الأكثر احترامًا.

برؤية هذا، حذرهم بوذا: ‘هذا الفخر خطير. إذا استطعتم إدراك ذلك وتصحيحه، لم يفت الأوان بعد. لكن إذا استمررتم في الانغماس فيه، ظانين أنكم أصبحتم قديسين، فإن قلوبكم ستحتلها الشرور.’

لسوء الحظ، لم يستمع بعض الناس لنصيحة بوذا. أصبح فخرهم شديدًا لدرجة أنهم بدأوا في عدم احترام المقدسات البوذية. قالوا للمؤمنين: ‘تلك تماثيل بوذا مجرد معدن أو خشب، والكتب المقدسة مجرد أوراق أو قماش. لماذا تعبدون هذه الأشياء؟ نحن أنفسنا من يستحق الاحترام حقًا.’

ضلّل كلامُهم بعضَ المؤمنين وبدأوا في تدمير تماثيل بوذا والكتب المقدسة، حتى دفنوها في الأرض. هذا السلوك لم يؤذِ أنفسهم فحسب، بل ضلل الآخرين أيضًا، مما تسبب في سير العديد من الناس في الطريق الخطأ.

تنهد بوذا: ‘لقد ضل هؤلاء الناس طريقهم على مسار الزراعة الصحيح بسبب الفخر. إذا استمروا هكذا، سيعانون في النهاية من ألم وعقاب عظيمين.’

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، يرى الرجل الطيب سكاندا الشكل مستنفدًا وسكاندا الشعور يظهر. في الصحوة المشرقة، يفهم تمامًا الجوهر والمبادئ، ويحصل على امتثال عظيم. يولد عقله فجأة خفة وسهولة لا نهائية. يقول لنفسه إنه أصبح حكيمًا وحصل على سهولة/إتقان عظيم. يسمى هذا ‘الحصول على الخفة والوضوح بسبب الحكمة’. إذا أدرك ذلك، فلا يوجد خطأ. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسره على أنه قداسة، فإن شيطان الولع بالوضوح والخفة يدخل قلبه. يعتبر نفسه راضيًا ولا يسعى لمزيد من التقدم. مثل هؤلاء الناس يصبحون في الغالب بيكشو غير متعلمين. بالشك والافتراء، يسقطون في جحيم أفيتشي في حياتهم التالية. بفقدان التركيز الصحيح، سيسقط.

عملت مجموعة من المزارعين بلا كلل لتحسين روحانيتهم. بعد فترة طويلة من الممارسة، وصلوا أخيرًا إلى مستوى جديد. شعروا بأن عقولهم أصبحت أكثر وضوحًا وفهمهم للعالم أعمق.

جعلتهم هذه التجربة الجديدة يشعرون باسترخاء وسعادة لا تصدق. امتلأت قلوبهم بالفرح، وكأن كل المتاعب قد تلاشت. قال أحد المزارعين بحماس للآخرين: ‘أخيرًا فهمت! أشعر أنني أصبحت قديسًا! يمكنني الآن فعل ما أريد!’

ومع ذلك، بعد سماع هذا، هز بوذا رأسه وقال بلطف: ‘هذا الشعور بالاسترخاء والفرح هو بالفعل علامة على التقدم في الزراعة، لكنه لا يعني أنكم أصبحتم قديسين. إذا أخطأتم في اعتبار هذه الحالة الهدف النهائي، فقد تسقطون في رضا خطير عن الذات.’

لسوء الحظ، لم يلتفت بعض المزارعين لنصيحة بوذا. ظنوا أنهم وصلوا إلى أعلى مستوى ولا يحتاجون إلى مزيد من الجهد. أصبحوا راضين عن أنفسهم وتوقفوا عن المزيد من التعلم والممارسة.

من بين هؤلاء الناس، أصبح البعض مغرورًا ونظر باستخفاف للآخرين الذين كانوا يعملون بجد. قالوا: ‘نحن مستنيرون تمامًا ولا نحتاج لتعلم أي شيء آخر. أولئك الذين ما زالوا يكافحون للممارسة لا يفهمون الحكمة الحقيقية على الإطلاق.’

تنهد بوذا: ‘أصبح هؤلاء الناس راضين عن أنفسهم بسبب تقدم لحظي وتوقفوا عن المضي قدمًا. لم يعيقوا تقدمهم فحسب، بل خاطروا أيضًا بتضليل الآخرين. إذا استمروا هكذا، سيفقدون في النهاية كل إنجازاتهم وقد يعانون حتى من عواقب وخيمة.’

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، يرى الرجل الطيب سكاندا الشكل مستنفدًا وسكاندا الشعور يظهر. في الصحوة المشرقة، يحصل على طبيعة من السطوع الفارغ. داخل هذا، يميل فجأة نحو الفناء الأبدي. رافضًا السبب والنتيجة، يدخل فقط في الفراغ. يظهر العقل الفارغ. حتى عقل الفناء طويل الأمد ينشأ. إذا أدرك ذلك، فلا يوجد خطأ. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسره على أنه قداسة، فإن شيطان الفراغ يدخل قلبه. يفتري على التمسك بالمبادئ، واصفًا إياها بالمركبة الصغيرة (هينانا). يقول: ‘البوديساتفا يتحققون من الفراغ، فما الذي هناك للتمسك به أو انتهاكه؟’ هذا الشخص غالبًا ما يشرب الخمر ويأكل اللحم، وينخرط في الشهوة على نطاق واسع أمام المتبرعين المخلصين. وبسبب القوة الشيطانية، يسيطر على الناس فلا يشكون فيه أو يفترون عليه. بعد دخول قلب الشبح لفترة طويلة، قد يأكل البراز والبول، معتبراً إياها فارغة مثل الخمر واللحم. كسر قواعد انضباط بوذا وتضليل الناس إلى الإثم. بفقدان التركيز الصحيح، سيسقط.

في التأمل، رأى أولئك المزارعون الصالحون سكاندا الشكل يختفي وسكاندا الشعور يصبح واضحًا. شعروا بطبيعة وهمية ومشرقة في صحوتهم. فجأة، قد يميلون نحو العدم الأبدي، وينكرون السبب والنتيجة، مفكرين فقط في دخول الفراغ. عندما تظهر حالة العقل الفارغ، قد يطورون حتى رؤية للفناء الدائم. إذا استطاعوا إدراك أن هذه مجرد ظاهرة في عملية الزراعة، فلن تكون هناك مشكلة.

هذه ليست علامة على تحقيق القداسة. لكن إذا اعتقدوا خطأً أنها كذلك، فإن ‘شيطان الفراغ’ سيدخل قلوبهم. قد يبدأون في الافتراء على مراعاة المبادئ، قائلين إنها مجرد ممارسة للمركبة الصغيرة.

سيقولون: ‘أدرك البوديساتفا الفراغ، فما الذي هناك لمراعاته أو انتهاكه؟’ غالباً ما يشرب هؤلاء الناس الكحول، ويأكلون اللحم، وينخرطون في الشهوة بفسق أمام المؤمنين المتدينين.

بسبب قوة الشيطان، يمكنهم إرباك الآخرين حتى لا يشكوا فيهم أو يفتوا عليهم. بعد أن يمسهم الشيطان لفترة طويلة، قد يأكلون البراز ويشربون البول، ظانين أنهم فارغون تمامًا مثل الخمر واللحم. كسروا المبادئ التي وضعها بوذا وضللوا الآخرين لارتكاب الجرائم. هذا سيتسبب في فقدانهم الحالة الصحيحة للزراعة ومن المرجح أن يسقطوا.

علاوة على ذلك، في ذلك التركيز، يرى الرجل الطيب سكاندا الشكل مستنفدًا وسكاندا الشعور يظهر. يتذوق السطوع الفارغ ويدخل بعمق في قلبه وعظامه. فجأة ينشأ حب لا نهائي في قلبه. عندما يصل الحب إلى أقصاه، يصاب بالجنون ويصبح جشعًا وشهوانيًا. يسمى هذا ‘حالة التركيز تدخل بسلام إلى القلب، بلا حكمة لضبط النفس، فيدخل خطأً في الرغبات’. إذا أدرك ذلك، فلا يوجد خطأ. إنه ليس إدراكًا أسمى. إذا فسره على أنه قداسة، فإن شيطان الرغبة يدخل قلبه. يقول فقط إن الرغبة هي طريق البودي. يحول العلمانيين للانخراط في الشهوة بالتساوي. أولئك الذين يمارسون الشهوة يسمون أطفال التمسك بالدارما. بسبب قوة الأشباح والأرواح، في عصر نهاية الدارما، يجمع الناس العاديين والحمقى، يصل عددهم إلى مائة. كهذا، مائة، مائتان، أو خمسة ستة مئة، أو ما يصل إلى عشرة ملايين. عندما يصبح قلب الشيطان ململاً، يغادر جسده. تذهب هيبته وفضيلته، ويسقط في مشكلة مع الملك/القانون. تضليل الكائنات لدخول الجحيم غير المنقطع. بفقدان التركيز الصحيح، سيسقط.

ثم، في التأمل، رأى أولئك المزارعون الصالحون سكاندا الشكل يختفي وسكاندا الشعور يصبح واضحًا. غمروا أنفسهم في ذلك الشعور بالسطوع الوهمي، مخترقًا بعمق في عظامهم. فجأة، قد ينشأ حب لا نهائي في قلوبهم. عندما وصل هذا الحب إلى أقصاه، تحول إلى جنون وأصبح جشعًا وشهوة. تسمى هذه الحالة ‘حالة التركيز تدخل بسلام إلى القلب’. إذا لم يكن لديهم حكمة للسيطرة على أنفسهم، فسيخطئون في اعتبارها رغبات مختلفة.

إذا استطاعوا إدراك أن هذه مجرد ظاهرة في عملية الزراعة، فلن تكون هناك مشكلة. هذه ليست علامة على تحقيق القداسة. لكن إذا اعتقدوا خطأً أنها كذلك، فإن ‘شيطان الرغبة’ سيدخل قلوبهم. سيدعون بشكل أعمى أن الرغبة هي طريق البودي، ويعلمون العلمانيين الانخراط في الشهوة بالتساوي.

أطلقوا على أولئك الذين مارسوا الشهوة ‘أطفال التمسك بالدارما’. بسبب قوة الأشباح والأرواح، في عصر نهاية الدارما، يمكنهم جذب العديد من الجهلة، يصل عددهم إلى مائة، أو مائتين، أو حتى خمسة أو ستة مئة، آلاف أو عشرات الآلاف.

عندما يشعر قلب الشيطان بالملل ويغادر أجسادهم، يفقدون هيبتهم وفضيلتهم، وسيواجهون السجن. ضللوا الكائنات لدخول الجحيم غير المنقطع، وفقدوا هم أنفسهم الحالة الصحيحة للزراعة وسيسقطون.

أناندا، هذه الأنواع العشرة من الحالات التي تظهر في الديانا. هي كلها شؤون تتولد عن تفاعل سكاندا الشعور واستخدام العقل. الكائنات عنيدة ومرتبكة ولا تقيم نفسها. بانتظار هذا السبب والشرط، في ارتباكهم لا يتعرفون عليه، ويقولون إنهم صعدوا إلى القداسة. يتحقق كذب عظيم، ويسقطون في الجحيم غير المنقطع. يجب أن تمرر كلمات التاثاغاتا. بعد انقراضي، انقلها وأظهرها في عصر نهاية الدارما. مسببًا عالميًا للكائنات أن تستيقظ لهذا المعنى. لا تدع الشياطين السماوية تكتسب راحتها. حافظ عليه واحميه لتحقيق الطريق غير المسبوق.

أناندا، هذه الأنواع العشرة من الحالات التي تظهر في التأمل كلها ناتجة عن تفاعل سكاندا الشعور والعقل. الكائنات الجاهلة لا تفكر في نفسها؛ عندما تواجه هذه المواقف، لا تستطيع التعرف عليها وتدعي أنها حققت القداسة. هذا يرتكب خطيئة الكذب العظيم وسؤدي إلى الجحيم غير المنقطع.

يجب أن تتذكر تعاليم بوذا. بعد أن أدخل نيرفانا، انشر هذه الحقائق على نطاق واسع في عصر نهاية الدارما. دع كل الكائنات تفهم هذه المعاني الحقيقية، ولا تدع الأرواح الشريرة تستفيد. احمِ وحافظ على مسار الزراعة الأسمى هذا.

أناندا، ذلك الرجل الطيب. عند ممارسة السمادهي واستنفاد سكاندا الشعور، على الرغم من أنه لم يطفئ تدفقاته، يمكن لعقله مغادرة شكله. مثل طائر يخرج من قفص، لقد حقق هذا بالفعل. من هذا الجسد العادي، يصعد عبر ستين منصبًا حكيمًا للبوديساتفا. مفترضًا جسدًا مولودًا من العقل، يذهب أينما يشاء دون عائق. على سبيل المثال، مثل شخص يتحدث في نومه. على الرغم من أن هذا الشخص لا يعرف ذلك، فإن كلماته لها صوت وترتيب منطقي، مما يجعل أولئك الذين ليسوا نائمين يفهمونها. تسمى هذه منطقة سكاندا التفكير. إذا استنفدت الأفكار المتحركة وتم القضاء على الأفكار العائمة، فإن العقل المستيقظ المشرق يكون مثل إزالة الغبار والأوساخ. رؤية رأس وذيل دورة واحدة من الولادة والموت بوضوح، يسمى هذا استنفاد سكاندا التفكير. يمكن لهذا الشخص حينئذ تجاوز كدر الابتلاءات. بمراقبة سببه، فإن التفكير الزائف المترابط هو جذره.

أناندا، ذلك المزارع الطيب، إذا وصل إلى المرحلة التي يتم فيها القضاء على سكاندا الشعور، على الرغم من أنه لم يقطع الابتلاءات تمامًا، يمكن لعقله مغادرة الجسد. تمامًا مثل طائر يطير خارج قفص، هو حر. بدءًا من هذا الجسد العادي، يمكنه تجربة ستين منصبًا حكيمًا لزراعة البوديساتفا. يمكنه الحصول على جسد مولود من العقل والذهاب أينما يريد دون عائق.

هذا مثل شخص يتحدث في نومه. على الرغم من أنه هو نفسه لا يعرف ما يقوله، فإن كلماته لها نبرة ومنطق، بحيث يمكن للأشخاص المستيقظين فهمها. تسمى هذه الحالة ‘منطقة سكاندا التفكير’.

إذا استطاع المرء إيقاف كل الأفكار والقضاء على الأوهام العائمة، فإن العقل المستيقظ سيكون نظيفًا كما لو تم مسح الغبار عنه. كونه قادرًا على مراقبة بداية ونهاية الولادة والموت بشكل مثالي، يسمى هذا ‘استنفاد سكاندا التفكير’. يمكن لهذا الشخص تجاوز كدر الابتلاءات ومراقبة أن جذر الابتلاءات هو التفكير الزائف المترابط.

أناندا، ذلك الرجل الطيب. سكاندا التفكير فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل السطوع المثالي، شاحذًا فكره المكثف ساعياً بجشع للذكاء والمهارة. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. روحه تتلبس شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، ويقول أيضًا إنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للذكاء، ويفرش مقعده ويتحدث بالدارما. شكله يتغير لفترة وجيزة، أحيانًا يصبح بيكشو، مما يجعل الشخص يراه؛ أو يصبح إندرا، أو امرأة، أو بيكشوني. أو نائمًا في غرفة مظلمة، جسده يصدر ضوءًا. ذلك الشخص، في ارتباكه، يخطئ في اعتباره بوديساتفا. مصدقًا تعاليمه، يهتز عقله. يكسر قواعد انضباط بوذا وينخرط سرًا في رغبات جشعة. يحب التحدث عن الكوارث والعلامات والتغيرات الميمونة. أو يقول إن التاثاغاتا قد ظهر في مكان معين. أو يتحدث عن النار في نهاية الكالبا، أو عن الحروب. مرعبًا الناس، مما يتسبب في تبديد ثروة عائلاتهم بلا سبب. يسمى هذا ‘شبح غريب’ أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يغادر جسد الشخص. يسقط كل من التلميذ والمعلم في مشكلة مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا لهذا أولاً، حتى لا تدخل التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، ستسقط في الجحيم غير المنقطع.

بعد ذلك، أناندا، ذلك المزارع الطيب، عندما يصبح سكاندا التفكير لديه وهميًا ولطيفًا، لا يواجه أفكارًا شريرة. في التأمل المثالي، يبدأ السمادهي الخاص به في الظهور.

يحب عقله هذه الحالة من الكمال والسطوع، شاحذًا تركيزه، مشتاقًا لحكمة أعمق. عندها فقط، يجد شيطان سماوي فرصة. يمتلك الشيطان شخصًا ويتحدث بالدارما من خلال فم ذلك الشخص. لا يدرك المزارع أن هذا عمل شيطان، لكنه يظن أنه حقق نيرفانا الأسمى.

يأتي الشيطان إلى المزارع الذي يتوق للحكمة، ويقيم مقعدًا ويعظ. يمكنه تغيير شكله فورًا، ليصبح أحيانًا راهبًا، وأحيانًا إندرا، وأحيانًا امرأة أو راهبة، وأحيانًا يتوهج بالكامل في غرفة مظلمة.

يخطئ المزارع الأحمق في اعتبار هذا بوديساتفا، ويصدق تعاليمه، وتهتز إرادته. يبدأ في كسر مبادئ بوذا والانغماس في الشهوة سرًا. يحب الشخص الممسوس التحدث عن الكوارث والتغيرات الميمونة، أو القول بأن بوذا قد ظهر في مكان ما، أو التنبؤ بحرائق نهاية العالم أو الحروب، مهددًا الآخرين ومتسببًا في فقدانهم لثروة عائلاتهم بشكل لا يمكن تفسيره. يسمى هذا ‘شبح غريب’ أصبح شيطانًا في الشيخوخة، قادمًا لإزعاج المزارع.

عندما يشعر الشيطان بالملل ويغادر جسد ذلك الشخص، سيسقط كل من التلميذ والمعلم في مشاكل قانونية.

أناندا، يجب أن تكون يقظًا مسبقًا وألا تسقط في إعادة التناسخ. إذا كنت مرتبكًا وغير مدرك، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا التفكير فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل التجول والتسكع، تاركًا أفكاره تطير، ساعياً بجشع للتجربة. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. روحه تتلبس شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص أيضًا لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، ويقول أيضًا إنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للتجوال، ويفرش مقعده ويتحدث بالدارما. شكله الخاص لا يتغير. لكن المستمع يرى نفسه فجأة جالسًا على زهرة لوتس مرصعة بالجواهر، وجسده بالكامل يتحول إلى كتلة من الضوء الذهبي الأرجواني. كل المستمعين، كل واحد منهم، يرى هذا الشيء غير المسبوق. ذلك الشخص، في ارتباكه، يخطئ في اعتباره بوديساتفا. يصبح عقله شهوانيًا ومتحللاً، ويكسر قواعد انضباط بوذا وينخرط سرًا في رغبات جشعة. يحب القول بأن البوذات قد ظهروا في العالم. وأن شخصًا معينًا في مكان معين هو جسد التحول لبوذا معين قادمًا إلى هنا. أو أن شخصًا معينًا هو بوديساتفا معين قادم لتحويل العالم البشري. لأن الشخص يرى هذا، ينشأ عطش في عقله. تزدهر وجهات النظر الخاطئة سرًا، وتُدمر حكمة الأنماط. يسمى هذا ‘شبح الجفاف/الوحش’ (مي) الذي أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يغادر جسد الشخص. يسقط كل من التلميذ والمعلم في مشكلة مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا لهذا أولاً، حتى لا تدخل التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، ستسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، ذلك المزارع الطيب، عندما يصبح سكاندا التفكير لديه وهميًا ولطيفًا، لا يواجه أفكارًا شريرة. في التأمل المثالي، يبدأ السمادهي الخاص به في الظهور. في هذا الوقت، يحب عقله التجول، وروحه تحلق، حريصًا على تجربة أشياء مختلفة.

عندها فقط، يجد شيطان سماوي فرصة. يمتلك الشيطان شخصًا ويتحدث بالدارما من خلال فم ذلك الشخص. لا يدرك الشخص الممسوس أيضًا أنه ممسوس بشيطان، مدعيًا أنه حقق نيرفانا الأسمى.

يأتي الشيطان إلى المزارع الذي يتوق للسفر، ويقيم مقعدًا ويعظ. هذه المرة، لا يتغير شكل الشيطان نفسه. لكن المستمع يرى نفسه فجأة جالسًا على زهرة لوتس ثمينة، وجسده بالكامل يتوهج بضوء ذهبي أرجواني.

كل مستمع حاضر لديه هذه التجربة غير المسبوقة. يخطئ المزارع الأحمق في اعتبار هذا بوديساتفا، وينشأ الجشع والانغماس في قلبه. يبدأ في كسر مبادئ بوذا وينغمس سرًا في الشهوة.

يحب الشخص الممسوس القول: ‘ظهر العديد من البوذات في العالم. شخص معين في مكان معين هو تجسيد لبوذا معين قادم إلى هنا. شخص معين هو بوديساتفا معين قادم إلى العالم لتعليم الكائنات الحية.’

الناس الذين يسمعون هذه الكلمات يتوقون إليها، وتنشأ وجهات النظر الخاطئة سرًا، وتختفي الحكمة الحقيقية. يسمى هذا ‘شبح الجفاف’ (مي) يصبح شيطانًا في الشيخوخة، قادمًا لإزعاج المزارع.

عندما يشعر الشيطان بالملل ويغادر جسد ذلك الشخص، سيسقط كل من التلميذ والمعلم في مشاكل قانونية.

أناندا، يجب أن تكون يقظًا مسبقًا وألا تسقط في إعادة التناسخ. إذا كنت مرتبكًا وغير مدرك، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا التفكير فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل الاتحاد/الرنين المستمر، موضحًا فكره المكثف، ساعياً بجشع للمطابقة/الاتحاد. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. روحه تتلبس شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص حقيقة لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، ويقول أيضًا إنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للاتحاد، ويفرش مقعده ويتحدث بالدارما. شكله والمستمعين لا يتغير ظاهريًا. لكنه يجعل المستمعين، قبل سماع الدارما، تنفتح عقولهم وتستيقظ. لحظة بلحظة تتحول وتتغير. أو الحصول على معرفة الحيوات الماضية، أو معرفة عقول الآخرين. أو رؤية الجحيم، أو معرفة كل الأشياء الخيرة والشريرة في العالم البشري. أو التحدث بآيات، أو تلاوة السوترا تلقائيًا. كل شخص مسرور، وقد حصل على شيء غير مسبوق. ذلك الشخص، في ارتباكه، يخطئ في اعتباره بوديساتفا. وعقله مليء بالحب والتعلق، يكسر قواعد انضباط بوذا وينخرط سرًا في رغبات جشعة. يحب القول بأن البوذات لهم أحجام (كبيرة وصغيرة). وأن بوذا معينًا كان بوذا سابقًا، وبوذا معينًا هو بوذا لاحق. من بينهم بوذات حقيقيون وبوذات زائفون. بوذات ذكور وبوذات إناث. البوديساتفا نفس الشيء. لأن الشخص يرى هذا، يُغسل عقله الأصلي، ويدخل بسهولة في فهم خاطئ. يسمى هذا ‘شبح السحر/الوحش’ (مي) الذي أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يغادر جسد الشخص. يسقط كل من التلميذ والمعلم في مشكلة مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا لهذا أولاً، حتى لا تدخل التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، ستسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، ذلك المزارع الطيب، عندما يصبح سكاندا التفكير لديه وهميًا ولطيفًا، لا يواجه أفكارًا شريرة. في التأمل المثالي، يبدأ السمادهي الخاص به في الظهور. في هذا الوقت، يحب عقله حالة ناعمة وهادئة، مركزًا على التفكير، مشتاقًا للاندماج مع الحقيقة.

عندها فقط، يجد شيطان سماوي فرصة. يمتلك الشيطان شخصًا ويتحدث بالدارما من خلال فم ذلك الشخص. لا يدرك الشخص الممسوس أيضًا أنه ممسوس بشيطان، مدعيًا أنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي الشيطان إلى المزارع الذي يتوق للاتحاد مع الحقيقة، ويقيم مقعدًا ويعظ. هذه المرة، لا تتغير صورة الشيطان نفسه ولا مظهر المستمعين.

ومع ذلك، فإنه يجعل المستمعين يشعرون بالاستنارة حتى قبل سماع الدارما. تتغير أفكارهم باستمرار؛ البعض يتذكر فجأة حيوات سابقة، والبعض يمكنه قراءة عقول الآخرين، والبعض يمكنه رؤية الجحيم، والبعض يعرف أمورًا خيرة وسيأة مختلفة في العالم، والبعض يمكنه التحدث بآيات بشكل طبيعي، والبعض يمكنه تلاوة الكتب المقدسة بنفسه. يشعر الجميع بسعادة غامرة، شاعرين أن هذه تجربة غير مسبوقة.

يخطئ المزارع الأحمق في اعتبار هذا بوديساتفا، ممتلئًا بالحب الرقيق. يبدأ في كسر مبادئ بوذا وينغمس سرًا في الشهوة.

يحب الشخص الممسوس القول: ‘البوذات لهم أحجام. بوذا معين هو بوذا سابق، وبوذا معين هو بوذا لاحق. من بينهم بوذات حقيقيون وبوذات زائفون. هناك بوذات ذكور وبوذات إناث. البوديساتفا نفس الشيء.’

أولئك الذين يسمعون هذه الكلمات يُغسل إيمانهم الصحيح الأصلي ويسقطون بسهولة في وجهات نظر خاطئة. يسمى هذا ‘شبح السحر’ (مي) يصبح شيطانًا في الشيخوخة، قادمًا لإزعاج المزارع.

عندما يشعر الشيطان بالملل ويغادر جسد ذلك الشخص، سيسقط كل من التلميذ والمعلم في مشاكل قانونية.

أناندا، يجب أن تكون يقظًا مسبقًا وألا تسقط في إعادة التناسخ. إذا كنت مرتبكًا وغير مدرك، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا التفكير فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل الجذر، مستنفدًا مشاهدة بداية ونهاية تحول الأشياء. مكررًا عقله، ساعياً بجشع للتحليل/التمييز. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. روحه تتلبس شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص في البداية لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، ويقول أيضًا إنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للأصل، ويفرش مقعده ويتحدث بالدارما. لجسده روح مهيبة تخضع الساعي. مما يتسبب في خضوع عقول الجالسين في الأسفل بشكل طبيعي، على الرغم من أنهم لم يسمعوا الدارما. يقول هؤلاء الناس إن نيرفانا بوذا، والبودي وجسد الدارما موجودون الآن في جسدي المادي. الأب يلد الابن، والابن يلد الحفيد، جيلاً بعد جيل يتبعون بعضهم البعض، هذا هو جسد الدارما المقيم بشكل دائم بلا نهاية. يشيرون إلى الحاضر على أنه أرض بوذا. قائلين إنه لا يوجد مسكن نقي آخر أو شكل ذهبي. ذلك الشخص يصدق ويقبل ذلك، ناسيًا عقله السابق. الجسد والحياة يلجأون، ويحصلون على شيء غير مسبوق. هؤلاء الناس الحمقى يخطئون في اعتباره بوديساتفا. بالتحقيق في عقله، يكسر قواعد انضباط بوذا وينخرط سرًا في رغبات جشعة. يحب القول بأن العيون، والآذان، والأنف، واللسان هي كلها الأرض النقية. وأن الأعضاء الذكرية والأنثوية هي المكان الحقيقي للبودي والنيرفانا. أولئك الناس الجهلة يصدقون هذه الكلمات القذرة. يسمى هذا ‘كابوس سام/شبح’ (غو) الذي أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يغادر جسد الشخص. يسقط كل من التلميذ والمعلم في مشكلة مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا لهذا أولاً، حتى لا تدخل التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، ستسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، ذلك المزارع الطيب، عندما يصبح سكاندا التفكير لديه وهميًا ولطيفًا، لا يواجه أفكارًا شريرة. في التأمل المثالي، يبدأ السمادهي الخاص به في الظهور. في هذا الوقت، يحب عقله استكشاف الجذر، راغبًا في فهم طبيعة وعملية تحول كل الأشياء تمامًا، وتصبح روحه حادة، حريصة على تحليل كل شيء.

عندها فقط، يجد شيطان سماوي فرصة. يمتلك الشيطان شخصًا ويتحدث بالدارما من خلال فم ذلك الشخص. لا يدرك الشخص الممسوس في البداية أنه ممسوس بشيطان، مدعيًا أنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي الشيطان إلى المزارع الذي يتوق لاستكشاف الجذر، ويقيم مقعدًا ويعظ. هذه المرة، يصدر الشيطان هالة مهيبة يمكن أن تقمع أولئك الذين يسعون للدارما، مما يجعل الجالسين في الأسفل يخضعون في قلوبهم حتى قبل سماع الدارما.

سيقول الشخص الممسوس: ‘نيرفانا بوذا، والبودي، وجسد الدارما موجودون هنا في جسدي المادي. الأب ينجب الابن، والابن ينجب الحفيد، جيلاً بعد جيل، هذا هو جسد الدارما الأبدي. حيث نحن الآن هو أرض بوذا، لا توجد أرض نقية أخرى، ولا أي مظهر ذهبي.’

يصدق أولئك الناس أن هذا حقيقي، وينسون نيتهم الأصلية للزراعة، ويوكلون أجسادهم وحياتهم للشيطان، ظانين أن هذه تجربة غير مسبوقة. يخطئ هؤلاء الناس الحمقى في اعتبار هذا بوديساتفا، محققين بعمق في هذه العقيدة الشريرة. يبدأون في كسر مبادئ بوذا وينغمسون سرًا في الشهوة.

يحب الشخص الممسوس القول: ‘العيون، والآذان، والأنف، واللسان هي كلها أراضٍ نقية، والأعضاء التناسلية الذكرية والأنثوية هي المكان الحقيقي للبودي والنيرفانا.’

يصدق الناس الجهلة هذه الكلمات القذرة. يسمى هذا ‘شبح كابوس سم غو’ يصبح شيطانًا في الشيخوخة، قادمًا لإزعاج المزارع.

عندما يشعر الشيطان بالملل ويغادر جسد ذلك الشخص، سيسقط كل من التلميذ والمعلم في مشاكل قانونية.

أناندا، يجب أن تكون يقظًا مسبقًا وألا تسقط في إعادة التناسخ. إذا كنت مرتبكًا وغير مدرك، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا التفكير فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل الاستجابات الغامضة والتدفق/الدوران العالمي، باحثًا بشدة، ساعياً بجشع للحث الغامض. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. روحه تتلبس شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص أصلاً لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، ويقول أيضًا إنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للاستجابة، ويفرش مقعده ويتحدث بالدارما. يمكنه جعل المستمعين يرون جسده مؤقتًا وكأنه يبلغ من العمر مائة أو ألف عام. تنشأ في عقولهم الحب والدنس، ولا يطيقون المغادرة. يخدمونه شخصياً كعبيد/خدم، موفرين المتطلبات الأربعة دون الشعور بالتعب. يجعل الناس الجالسين في الأسفل يعرف كل منهم أنه معلمهم السابق ومستشار المعرفة الجيدة الأصلي. ينشأ حب خاص للدارما، يلتصق مثل الغراء والورنيش، حاصلين على شيء غير مسبوق. ذلك الشخص، في ارتباكه، يخطئ في اعتباره بوديساتفا. لكونه قريبًا من عقله، يكسر قواعد انضباط بوذا وينخرط سرًا في رغبات جشعة. يحب القول ‘في حياة سابقة، في ولادة معينة، أنقذت شخصًا معينًا. في ذلك الوقت كان زوجتي، أو محظيتي، أو أخي. الآن أتيت لأنقذك مرة أخرى. ستتبعني للعودة إلى عالم معين لتقديم القرابين لبوذا معين.’ أو يقول ‘هناك سماء ضوء عظيم أخرى يقيم فيها بوذا. إنها مكان راحة جميع التاثاغاتا.’ أولئك الناس الجهلة يصدقون هذه الأكاذيب ويفقدون عقلهم الأصلي. يسمى هذا ‘شبح الطاعون’ (لي) الذي أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يغادر جسد الشخص. يسقط كل من التلميذ والمعلم في مشكلة مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا لهذا أولاً، حتى لا تدخل التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، ستسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، ذلك المزارع الطيب، عندما يصبح سكاندا التفكير لديه وهميًا ولطيفًا، لا يواجه أفكارًا شريرة. في التأمل المثالي، يبدأ السمادهي الخاص به في الظهور. في هذا الوقت، يحب عقله الحث الخارق للطبيعة، راغبًا في البحث بعمق، مشتاقًا للرنين مع القوى الغامضة.

عندها فقط، يجد شيطان سماوي فرصة. يمتلك الشيطان شخصًا ويتحدث بالدارما من خلال فم ذلك الشخص.

يمكن للشيطان أيضًا أن يجعل كل مستمع يشعر: ‘هذا هو بوذا الخاص بي من حياة ماضية، مستشار المعرفة الجيدة الخاص بي.’ وهكذا، ينشأ حب خاص للدارما فيهم، يلتصق مثل الغراء، شاعرين أن هذه تجربة غير مسبوقة.

يخطئ أولئك الناس الحمقى في اعتبار هذا بوديساتفا ويتبعونه عن كثب. يبدأون في كسر مبادئ بوذا وينغمسون سرًا في الشهوة.

يحب الشخص الممسوس القول: ‘في حياة سابقة، في حياة معينة، أنقذت شخصًا معينًا. في ذلك الوقت، كان ذلك الشخص زوجتي، أو محظيتي، أو أخي. الآن أتيت لأنقذك. يجب أن تتبعني إلى عالم معين لتقديم القرابين لبوذا معين.’

أو قد يقول: ‘هناك مكان يسمى سماء الضوء العظيم حيث يعيش بوذا. ذلك هو مكان راحة جميع التاثاغاتا.’ يصدق الناس الجهلة هذه الأكاذيب ويفقدون نيتهم الأصلية للزراعة. يسمى هذا ‘شبح الطاعون’ (لي) يصبح شيطانًا في الشيخوخة، قادمًا لإزعاج المزارع.

عندما يشعر الشيطان بالملل ويغادر جسد ذلك الشخص، سيسقط كل من التلميذ والمعلم في مشاكل قانونية.

أناندا، يجب أن تكون يقظًا مسبقًا وألا تسقط في إعادة التناسخ. إذا كنت مرتبكًا وغير مدرك، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا التفكير فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل الدخول بعمق، مسيطرًا على نفسه المشقة. مستمتعًا بالعيش في أماكن خفية وهادئة، ساعياً بجشع للسكون. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. روحه تتلبس شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص أصلاً لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، ويقول أيضًا إنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للخفاء/الظل، ويفرش مقعده ويتحدث بالدارما. جاعلاً المستمعين يعرف كل منهم كارماه الأصلية. أو في ذلك المكان، يقول لشخص واحد: ‘أنت لم تمت بعد ولكنك أصبحت حيوانًا بالفعل.’ يأمر شخصًا واحدًا بالدوس على ذيله من الخلف. يشعر الشخص فجأة أنه لا يستطيع النهوض. عندئذ يقتنع الجمع كله بصدق ويخضع. إذا كان لشخص ما فكرة تنشأ، فهو يعرف بدايتها بالفعل. خارج قواعد انضباط بوذا، يضاعف المرارة الزهدية. مفتريًا على البيكشو، وشاتمًا للتلاميذ، وكاشفًا شؤون الناس الخاصة دون تجنب السخرية أو الشك. يحب التنبؤ بالمصائب والبركات المستقبلية، وعندما يحين الوقت، تكون دقيقة للشعرة. يسمى هذا ‘شبح القوة العظيمة’ الذي أصبح في شيخوخته شيطانًا، قادمًا لإزعاج هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يغادر جسد الشخص. يسقط كل من التلميذ والمعلم في الغالب في مشكلة مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا لهذا أولاً، حتى لا تدخل التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، ستسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، ذلك المزارع الطيب، عندما يصبح سكاندا التفكير لديه وهميًا ولطيفًا، لا يواجه أفكارًا شريرة. في التأمل المثالي، يبدأ السمادهي الخاص به في الظهور. في هذا الوقت، يحب عقله السيطرة على نفسه بعمق، ممارسًا باجتهاد، محبًا البقاء في بيئة هادئة، مشتاقًا للهدوء.

عندها فقط، يجد شيطان سماوي فرصة. يمتلك الشيطان شخصًا ويتحدث بالدارما من خلال فم ذلك الشخص. لا يدرك الشخص الممسوس من البداية أنه ممسوس بشيطان، مدعيًا أنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي الشيطان إلى المزارع الذي يتوق للهدوء، ويقيم مقعدًا ويعظ. هذه المرة، يمكن للشيطان أن يجعل كل مستمع يعرف مهنة حياته الماضية.

قد يقول لأحدهم: ‘على الرغم من أنك لم تمت بعد، فقد أصبحت حيوانًا بالفعل.’ ثم يأمر شخصًا آخر بالدوس على ذيل ذلك الشخص، والشخص الملقب بالحيوان فجأة لا يستطيع الوقوف. برؤية هذا، يقتنع الجميع بالشيطان. مهما فكر شخص ما، يعرفه الشيطان فورًا. أولئك الذين يتبعون الشيطان، بالإضافة إلى مراعاة مبادئ بوذا، يضيفون أيضًا العديد من الممارسات الزهدية. يفترون على الرهبان الآخرين، ويوبخون الزملاء الممارسين، ويكشفون خصوصية الآخرين في كل مكان، غير خائفين من النقد.

يحب الشخص الممسوس التنبؤ بالمصائب والبركات المستقبلية، وكل تنبؤ دقيق. يسمى هذا ‘شبح القوة العظيمة’ يصبح شيطانًا في الشيخوخة، قادمًا لإزعاج المزارع.

عندما يشعر الشيطان بالملل ويغادر جسد ذلك الشخص، سيسقط معظم التلاميذ والمعلمين في مشاكل قانونية.

أناندا، يجب أن تكون يقظًا مسبقًا وألا تسقط في إعادة التناسخ. إذا كنت مرتبكًا وغير مدرك، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا التفكير فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل المعرفة والرؤى، باحثاً وساعياً باجتهاد ومرارة، ساعياً بجشع لـ (معرفة) المصير. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. روحه تتلبس شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص غير مدرك بشكل خاص أنه ممسوس بشيطان، ويقول أيضًا إنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للمعرفة، ويفرش مقعده ويتحدث بالدارما. هذا الشخص بلا سبب يحصل على لؤلؤة ثمينة عظيمة في مكان التحدث بالدارما. يتحول ذلك الشيطان أحيانًا إلى حيوان، حاملاً اللؤلؤة وكنوزًا مختلفة، وألواح خيزران، ورموزًا، ووثائق، وأشياء غريبة أخرى في فمه. يعطيها أولاً لذلك الشخص، ثم يمتلك جسده. أو يحث المستمعين على إخفاء أشياء تحت الأرض، وتلمع لؤلؤة قمر مشرق على ذلك المكان. يحصل جميع هؤلاء المستمعين على شيء غير مسبوق. الكثير منهم يأكلون أعشابًا طبية ولا يأكلون وجبات جيدة. أو أحيانًا يأكلون حبة سمسم واحدة أو حبة قمح واحدة في اليوم. لكن أجسادهم ممتلئة وسمينة بفضل قوة الشيطان التي تدعمهم. يفتري على البيكشو، ويوبخ التلاميذ، دون تجنب السخرية أو الشك. يحب التحدث عن كنوز في اتجاهات أخرى، أو أماكن يختبئ فيها حكماء الاتجاهات العشرة. أولئك الذين يتبعونه غالبًا ما يرون أشخاصًا غرباء. يسمى هذا ‘شبح جبل، غابة، أرض، إله مدينة، نهر، أو روح جبل’ أصبح في شيخوخته شيطانًا. أو معلناً/مؤيداً للشهوة، كاسراً مبادئ بوذا. منخرطاً سراً في الرغبات الخمس مع من يخدمونه. أو كونه مجتهداً بنشاط (فيريا)، يأكل العشب والخشب فقط. يتصرف بلا تصميم، مزعجاً ذلك الشخص. عندما يشعر بالملل، يغادر جسد الشخص. يسقط كل من التلميذ والمعلم في الغالب في مشكلة مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا لهذا أولاً، حتى لا تدخل التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، ستسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، ذلك المزارع الطيب، عندما يصبح سكاندا التفكير لديه وهميًا ولطيفًا، لا يواجه أفكارًا شريرة. في التأمل المثالي، يبدأ السمادهي الخاص به في الظهور. في هذا الوقت، يحب عقله اكتساب المعرفة، ويدرس بجد، حريصًا على فهم الحيوات الماضية.

عندها فقط، يجد شيطان سماوي فرصة. يمتلك الشيطان شخصًا ويتحدث بالدارما من خلال فم ذلك الشخص. الشخص الممسوس غير مدرك تمامًا أنه ممسوس بشيطان، مدعيًا أنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي الشيطان إلى المزارع الذي يخلق المعرفة، ويقيم مقعدًا ويعظ.

هذه المرة، سيحصل الشخص بشكل لا يمكن تفسيره على جوهرة كبيرة في مكان الوعظ. أحيانًا، يتحول الشيطان إلى حيوان، حاملاً الجوهرة وكنوزًا أخرى، بالإضافة إلى شرائح الخيزران والتمائم وأشياء غريبة أخرى في فمه. يعطي الشيطان هذه الأشياء للشخص أولاً، ثم يتملكه. أو، يحث الشيطان المستمعين على إخفاء أشياء تحت الأرض، ثم يضيء المكان بلؤلؤة قمر مشرق. يشعر المستمعون جميعًا أن هذه تجربة رائعة غير مسبوقة.

أولئك الذين يتبعون الشيطان يأكلون العديد من الأعشاب الطبية بدلاً من الطعام العادي. أحيانًا يأكلون حبة قنب واحدة أو حبة قمح واحدة في اليوم، ولكن بسبب قوة الشيطان، تصبح أجسادهم سمينة وصحية. يفترون على الرهبان الآخرين، ويوبخون زملاءهم الممارسين، غير خائفين من النقد.

يحب الشخص الممسوس القول: ‘في مكان كذا وكذا يوجد كنز، وحكماء الاتجاهات العشرة يعتمدون عليه.’ أولئك الذين يتبعونه غالبًا ما يرون أشخاصًا غرباء. يسمى هذا ‘شبح غابة جبل، وأرض، وإله مدينة، ونهر وروح جبل’ يصبح شيطانًا في الشيخوخة. تشجع بعض الشياطين الناس على الانغماس في الشهوة، وكسر مبادئ بوذا، والانغماس سرًا في الشهوة مع المؤمنين. تشجع بعض الشياطين الناس على الممارسة باجتهاد، وآكل العشب والخشب فقط، ولكنهم يتصرفون بشكل متقلب، مزعجين المزارعين.

عندما يشعر الشيطان بالملل ويغادر جسد ذلك الشخص، سيسقط معظم التلاميذ والمعلمين في مشاكل قانونية.

أناندا، يجب أن تكون يقظًا مسبقًا وألا تسقط في إعادة التناسخ. إذا كنت مرتبكًا وغير مدرك، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا التفكير فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل القوى الروحية والتحولات المختلفة. باحثاً في أصل التحول، ممسكاً بجشع بالقوة الروحية. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. روحه تتلبس شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص حقيقة لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، ويقول أيضًا إنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للقوة، ويفرش مقعده ويتحدث بالدارما. قد يحمل هذا الشخص نارًا في يده، أو يقرص الضوء بأصابعه، ويوزعه على رؤوس الجمعيات الأربع للمستمعين. النار على رؤوس هؤلاء المستمعين ترتفع لعدة أقدام، لكن ليس لها حرارة ولا تحرق. أو يمشي على الماء وكأنه على أرض مستوية. أو يجلس بلا حراك في الهواء. أو يدخل في زجاجة أو يبقى في كيس. يمر عبر النوافذ ويخترق الجدران دون عائق. فقط فيما يتعلق بالأسلحة ليس مرتاحًا. يسمي نفسه بوذا، مرتديًا ملابس بيضاء (ملابس علمانية). يتلقى السجود من البيكشو. يفتري على الديانا وفينايا (القواعد). يوبخ التلاميذ، ويكشف شؤون الناس الخاصة دون تجنب السخرية أو الشك. يتحدث باستمرار عن القوى الروحية والسهولة. أو يجعل الناس يرون أراضي بوذا بجانبهم. إنها قوة شبحية تربك الناس، ليست حقيقية. يمدح الانخراط في الشهوة، ولا يدمر السلوك الخشن. يستخدم فواحش مختلفة كنقل للدارما. يسمى هذا ‘جوهر جبل، وجوهر بحر، وجوهر رياح، وجوهر نهر، وجوهر أرض عظيم القوة للسماء والأرض، كل الأعشاب والأشجار التي راكمت الجوهر/الروح عبر الدهور’. أو عفاريت تنين، أو خالدين (شيان) ماتوا وأحيوا كعفاريت. أو خالدين انتهت مدة ولايتهم ويجب أن يموتوا، لكن شكلهم لا يتغير، ممسوسين بوحوش أخرى. في شيخوختهم يصبحون شياطين، مزعجين هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يغادر جسد الشخص. يسقط كل من التلميذ والمعلم في الغالب في مشكلة مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا لهذا أولاً، حتى لا تدخل التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، ستسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، ذلك المزارع الطيب، عندما يصبح سكاندا التفكير لديه وهميًا ولطيفًا، لا يواجه أفكارًا شريرة. في التأمل المثالي، يبدأ السمادهي الخاص به في الظهور. في هذا الوقت، يحب عقله القوى الخارقة، راغبًا في التحقق من أشكال مختلفة، باحثًا في جذر التحول، حريصًا على الحصول على قوة سحرية.

عندها فقط، يجد شيطان سماوي فرصة. يمتلك الشيطان شخصًا ويتحدث بالدارما من خلال فم ذلك الشخص. الشخص الممسوس حقيقة لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، مدعيًا أنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي الشيطان إلى المزارع الذي يتوق للقوى الخارقة، ويقيم مقعدًا ويعظ. هذه المرة، قد يحمل الشخص نارًا في يده، ثم يوزع النار على رؤوس المستمعين. قد تنمو هذه النيران لعدة أقدام، لكنها لا تصدر حرارة ولا تحرق أحدًا.

قد يقوم ذلك الشخص أيضًا:

• المشي على الماء وكأنه على أرض مستوية
• الجلوس بلا حراك في الهواء
• الدخول في زجاجة أو حقيبة
• المرور عبر النوافذ والجدران دون أي عائق
• لكنه عاجز أمام الأسلحة

يدعي أنه بوذا، لكنه يرتدي ملابس بيضاء ويقبل السجود من الرهبان. يفتري على التأمل والمبادئ، ويوبخ زملاءه الممارسين، ويكشف خصوصية الآخرين في كل مكان، غير خائف من النقد. غالبًا ما يقول إن لديه قوى خارقة ويمكنه فعل ما يريد. أحيانًا يجعل الناس يرون أرض بوذا، لكن هذه قوة أشباح تربك الناس، ليست حقيقية. يمدح الشهوة، ولا ينتقد السلوك الخشن، ويعلم الكلمات البذيئة كدارما بوذا.

قد يكون سبب هذا الموقف الأرواح التالية:

• جوهر جبل، وجوهر بحر، وجوهر رياح، وجوهر نهر، وجوهر أرض قوي في السماء والأرض
• أرواح تشكلت من جميع العشب والأشجار المتراكمة على مدى وقت طويل
• أرواح تنين
• أرواح تشكلت من خالدين أحيوا بعد الموت
• خالدون انتهى عمرهم وكان يجب أن يموتوا، لكن أجسادهم لم تتحلل وتملكتها وحوش أخرى

تصبح هذه الأرواح شياطين في الشيخوخة وتزعج المزارعين.

عندما يشعر الشيطان بالملل ويغادر جسد ذلك الشخص، سيسقط معظم التلاميذ والمعلمين في مشاكل قانونية.

أناندا، يجب أن تكون يقظًا مسبقًا وألا تسقط في إعادة التناسخ. إذا كنت مرتبكًا وغير مدرك، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا التفكير فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل دخول الفناء، باحثًا في طبيعة التحول، ساعياً بجشع لفراغ عميق. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. روحه تتلبس شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص في النهاية لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، ويقول أيضًا إنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للفراغ، ويفرش مقعده ويتحدث بالدارما. في وسط الجمع العظيم، يصبح شكله فجأة فارغًا/غير مرئي. لا يرى الجمع شيئًا. ثم يعود من الفراغ، ويظهر فجأة. موجود ومختفي بحرية. أو جاعلاً جسده شفافًا مثل الكريستال (فايدوريا). أو منزلاً يديه وقدميه لإصدار رائحة خشب الصندل. أو أن برازه وبوله مثل عسل الصخر الكثيف. مفتريًا ومدمرًا للمبادئ، ناظرًا باستخفاف لمن تركوا المنزل. قائلاً باستمرار إنه لا يوجد سبب ولا نتيجة. بمجرد الموت، ينطفئ المرء إلى الأبد، بلا جسد مستقبلي. وأن جميع الناس العاديين والحكماء، على الرغم من أنهم يحققون الفراغ والسكون، ينخرطون سرًا في رغبات جشعة. أولئك الذين يقبلون رغباته يحصلون أيضًا على العقل الفارغ، وينكرون السبب والنتيجة. يسمى هذا ‘جوهر/تشي كسوف الشمس والقمر، والذهب، واليشب، والفطريات (لينغزي)، والأعشاب، والكيلين، والعنقاء، والسلحفاة، والكركي’. بعد أن عاشوا لآلاف أو عشرات الآلاف من السنين دون أن يموتوا، أصبحوا أرواحًا وولدوا في هذه الأرض. في شيخوختهم يصبحون شياطين، مزعجين هذا الشخص. عندما يشعر بالملل، يغادر جسد الشخص. يسقط كل من التلميذ والمعلم في الغالب في مشكلة مع الملك/القانون. يجب أن تصبح واعيًا لهذا أولاً، حتى لا تدخل التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، ستسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، ذلك المزارع الطيب، عندما يصبح سكاندا التفكير لديه وهميًا ولطيفًا، لا يواجه أفكارًا شريرة. في التأمل المثالي، يبدأ السمادهي الخاص به في الظهور. في هذا الوقت، يحب عقله دخول الفناء/السكون، باحثًا بعناية في طبيعة تحول كل الأشياء، مشتاقًا لتحقيق فراغ عميق.

عندها فقط، يجد شيطان سماوي فرصة. يمتلك الشيطان شخصًا ويتحدث بالدارما من خلال فم ذلك الشخص. الشخص الممسوس حتى النهاية لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، مدعيًا أنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي الشيطان إلى المزارع الذي يسعى للفراغ، ويقيم مقعدًا ويعظ. هذه المرة، قد يختفي الشخص فجأة أمام الجمهور، لا أحد يستطيع رؤيته، ثم يظهر فجأة من الفراغ، يظهر ويختفي بحرية.

قد يقوم أيضًا:

• جعل جسده شفافًا مثل الكريستال
• الأيدي والأقدام تصدر رائحة خشب الصندل
• البراز والبول مثل العسل الكثيف

يفتري على المبادئ وينظر باستخفاف للرهبان. غالبًا ما يقول: ‘لا يوجد سبب ونتيجة، عندما يموت الشخص لا يبقى شيء، لا توجد حياة أخرى. جميع الناس العاديين والحكماء، حتى لو وصلوا إلى حالة الفراغ والسكون، يشتهون الرغبات سرًا. أولئك الذين يقبلون تعاليمه يمكنهم أيضًا الحصول على حالة عقلية فارغة وعدم الإيمان بالسبب والنتيجة.’

قد يكون سبب هذا الموقف الأرواح التالية:

• جوهر كسوف الشمس والقمر
• الذهب، واليشب، وفطر لينغزي، والأعشاب الطبية
• الوحوش الإلهية مثل الكيلين، والعنقاء، والسلحفاة، والكركي

عاشت هذه الأشياء لآلاف السنين دون أن تموت، لتصبح كائنات روحية، وتأتي إلى العالم البشري. تصبح شياطين في الشيخوخة وتزعج المزارعين.

عندما يشعر الشيطان بالملل ويغادر جسد ذلك الشخص، سيسقط معظم التلاميذ والمعلمين في مشاكل قانونية.

أناندا، يجب أن تكون يقظًا مسبقًا وألا تسقط في إعادة التناسخ. إذا كنت مرتبكًا وغير مدرك، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

علاوة على ذلك، الرجال الطيبون. سكاندا التفكير فارغ ورائع، ولا يواجه أفكارًا شريرة. داخل سمادهي التركيز المثالي، يحب العقل الحياة الطويلة، باحثاً بألم في الدقيق، ساعياً بجشع لسنوات أبدية. متخليا عن الولادة والموت المجزأة، فجأة آملاً في جسد التحول والشكل اللطيف للإقامة الدائمة. في ذلك الوقت، ينتظر شيطان سماوي فرصة. روحه تتلبس شخصًا، يتحدث بالسوترا والدارما. هذا الشخص لا يدرك تمامًا أنه ممسوس بشيطان، ويقول أيضًا إنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي إلى ذلك الرجل الطيب الذي يسعى للحياة، ويفرش مقعده ويتحدث بالدارما. يحب القول إنه يمكنه الذهاب والعودة إلى أماكن أخرى دون عائق، أو الذهاب عشرة آلاف ميل والعودة في لحظة، جالباً أشياء من هناك. أو في مكان واحد داخل منزل، يجعل شخصًا يمشي من الشرق إلى الجدار الغربي في بضع خطوات، لكن الشخص يمشي مسرعًا لسنوات ولا يستطيع الوصول إليه. لذلك، يؤمن هذا العقل ويشك (حتى) في بوذا الظاهر أمامه. يقول باستمرار: ‘كائنات الاتجاهات العشرة كلها أطفالي. لقد أنجبت كل البوذات. أنا خلقت العالم. أنا بوذا الأصلي. ولدت بشكل طبيعي، لم يتم الحصول عليه من خلال الزراعة.’ يسمى هذا ‘شيطان سماوي للراحة في العيش في العالم’ يرسل حاشيته/أتباعه، مثل تشاموندا (عبد الملك ياما) وخادم بيساكا للملوك السماوية الأربعة. أولئك الذين لم يوقظوا عقولهم يستغلهم نقص سطوعهم. يأكلون جوهرهم وطاقتهم/روحهم. أو (المزارع) لا ينجز ذلك من خلال معلم؛ المزارع يراه شخصيًا. يدعي أنه فاجرا (حامي الدارما) ويمنحك حياة طويلة. متظاهراً كامرأة جميلة ومنخرطاً بنشاط في رغبات جشعة. قبل مرور عام، يُستنفد الكبد والدماغ. يتحدث وحده، يبدو مثل شبح مي. قبل أن يدرك الآخرون ذلك، يسقط في الغالب في مشكلة مع الملك/القانون. قبل تلقي العقاب، يكون قد جف ومات بالفعل. مزعجاً ذلك الشخص حتى موته. يجب أن تصبح واعيًا لهذا أولاً، حتى لا تدخل التناسخ. إذا كنت مرتبكًا ولا تعرف، ستسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، ذلك المزارع الطيب، عندما يصبح سكاندا التفكير لديه وهميًا ولطيفًا، لا يواجه أفكارًا شريرة. في التأمل المثالي، يبدأ السمادهي الخاص به في الظهور. في هذا الوقت، يحب عقله طول العمر، باحثًا بجد، متوقًا للعيش إلى الأبد. لا يريد تجربة الولادة والموت مرارًا وتكرارًا (الولادة والموت المجزأة)، بل يأمل في أن يصبح فورًا شكلاً لطيفًا أبديًا (ولادة وموت التحول).

عندها فقط، يجد شيطان سماوي فرصة. يمتلك الشيطان شخصًا ويتحدث بالدارما من خلال فم ذلك الشخص. الشخص الممسوس حتى النهاية لا يدرك أنه ممسوس بشيطان، مدعيًا أنه حقق نيرفانا الأسمى. يأتي الشيطان إلى المزارع الذي يتابع طول العمر، ويقيم مقعدًا ويعظ.

هذه المرة، يحب الشخص القول: ‘يمكنني السفر بحرية إلى أماكن مختلفة. يمكنني السفر عشرة آلاف ميل في لحظة وجلب أشياء من تلك الأماكن.’ أو في منزل، يجعل شخصًا يمشي من الشرق إلى الغرب في بضع خطوات فقط، ولكن إذا مشى ذلك الشخص بسرعة حقًا، فسيتطلب الأمر سنوات للوصول. بسبب هذه الظواهر الغريبة، يبدأ الناس في تصديقه، وحتى يشكون فيما إذا كان بوذا أمامهم حقيقيًا.

غالبًا ما يقول: ‘كائنات الاتجاهات العشرة كلها أطفالي. لقد أنجبت كل البوذات، وخلقت العالم. أنا بوذا الأصلي، ظهرت بشكل طبيعي، ليس من خلال الزراعة.’ هذا الموقف ناتج عن المرؤوسين الذين أرسلهم الملك الشيطان من سماء بارانيرميتا-فاسافارتين (الذي يتمتع بالسيادة السهلة على تحولات الآخرين). قد يكون هؤلاء المرؤوسون تشاموندا، وطفل بيساكا للملوك السماوية الأربعة، إلخ. أولئك الذين لم يولدوا عقل البودي بعد يرتبكون بقواهم الوهمية ويستنزفون جوهرهم وطاقتهم. البعض حتى يمارس دون معلم (رؤية الشيطان مباشرة). يرى المزارع هؤلاء الشياطين يدعون أنهم حماة فاجرا دارما، قائلين إنهم سيمنحونهم طول العمر. يتحول الشيطان أيضًا إلى امرأة جميلة لإغرائهم بالشهوة.

ومع ذلك، في أقل من عام، ستجف أكباد وأدمغة هؤلاء الناس. يتحدثون مع أنفسهم، وكأنهم مسحورون. قبل أن يكتشف الآخرون ما يجري، يكونون قد وقعوا بالفعل في مشاكل قانونية. قبل حتى أن يتم معاقبتهم، يموتون من الإرهاق. تزعج هذه الشياطين المزارعين، مما يتسبب في وفاتهم في النهاية.

أناندا، يجب أن تكون يقظًا مسبقًا وألا تسقط في إعادة التناسخ. إذا كنت مرتبكًا وغير مدرك، فسوف تسقط في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، يجب أن تعلم أن هذه الأنواع العشرة من الشياطين، في عصر نهاية الدارما، ستترك المنزل لزراعة الطريق داخل الدارما الخاصة بي. أو تتلبس أجسادًا بشرية، أو تظهر أشكالها الخاصة. يزعمون جميعًا أنهم حققوا بالفعل المعرفة الكونية الصحيحة والصحوة. يمدحون الشهوة ويدمرون قواعد انضباط بوذا. ينقل معلمو الشياطين الأشرار وتلاميذ الشياطين الشهوة لبعضهم البعض. هكذا، تربك الأرواح الشريرة عقولهم. عن كثب/قريبا لتسع حيوات، أو في الغالب تتجاوز مائة جيل. مما يتسبب في أن يصبح المزارعون الحقيقيون بالكامل حاشية للشياطين. بعد انتهاء حياتهم، سيصبحون بالتأكيد مواطنين في عالم الشياطين. بفقدان المعرفة الكونية الصحيحة، يسقطون في الجحيم غير المنقطع. أنت الآن لا تحتاج إلى السعي للنيرفانا/الفناء أولاً. حتى لو وصلت إلى حالة اللا تعلم (أرهاتشيب)، حافظ على نذر للدخول في عصر نهاية الدارما ذلك. مولداً تعاطفًا عظيمًا، منقذاً الكائنات الحية بعقول صحيحة وإيمان عميق. مما يجعلهم لا يمسهم الشياطين، ويحصلون على معرفة ورؤى صحيحة. أنا الآن أنقذك، وقد تجاوزت بالفعل الولادة والموت. اتباعك لكلمات بوذا يسمى رد جميل بوذا.

أناندا، يجب أن تعلم أنه في عصر نهاية الدارما، ستترك هذه الأنواع العشرة من الشياطين المنزل للممارسة داخل بوذيتي. أحيانًا يمتلكون الناس، وأحيانًا يظهرون أشكالهم الخاصة. سيقولون جميعًا إنهم أصبحوا بوذات، يمدحون الشهوة ويدمرون المبادئ التي وضعها بوذا.

سينقل بوذات الشياطين الأشرار وتلاميذهم الشياطين الشهوة من جيل إلى جيل. ستربك هذه الأرواح الشريرة قلوب الناس. قد يستمر ذلك لتسع حيوات أو حتى أكثر من مائة حياة. يجعلون المزارعين الحقيقيين يصبحون أتباعًا للشياطين. بعد موت هؤلاء الناس، سيصبحون بالكامل مواطنين في عالم الشياطين، ويفقدون الحكمة الصحيحة ويسقطون في الجحيم غير المنقطع.

أناندا، لا تحتاج إلى الاستعجال لمتابعة النيرفانا الآن. حتى لو أصبحت أرهات، يجب أن تنذر بالبقاء في عصر نهاية الدارما، مولداً تعاطفًا عظيمًا لإنقاذ تلك الكائنات الحية المستقيمة والتي تؤمن بعمق في دارما بوذا. دعهم لا يرتبكون بالشياطين ويحصلون على معرفة ورؤى صحيحة. لقد أنقذتك الآن، وقد نجوت من دورة الولادة والموت. إذا اتبعت تعاليم بوذا، فأنت ترد جميل بوذا.

أناندا، هذه الأنواع العشرة من الحالات التي تظهر في الديانا. هي كلها شؤون تتولد عن تفاعل سكاندا التفكير واستخدام العقل. الكائنات عنيدة ومرتبكة ولا تقيم نفسها. بانتظار هذا السبب والشرط، في ارتباكهم لا يتعرفون عليه، ويقولون إنهم صعدوا إلى القداسة. يتحقق كذب عظيم، ويسقطون في الجحيم غير المنقطع. يجب أن تمرر كلمات التاثاغاتا. بعد انقراضي، انقلها وأظهرها في عصر نهاية الدارما. مسببًا عالميًا للكائنات أن تستيقظ لهذا المعنى. لا تدع الشياطين السماوية تكتسب راحتها. حافظ عليه واحميه لتحقيق الطريق غير المسبوق.

أناندا، الحالات العشر التي تظهر في التأمل التي ذكرتها للتو كلها ناتجة عن تفاعل سكاندا التفكير والعقل. ومع ذلك، فإن الكائنات الحية الجاهلة لا تفكر في نفسها. عندما يواجهون هذه المواقف، لا يستطيعون التعرف عليها بوضوح، لكنهم يدعون أنهم حققوا القداسة. هذا يرتكب خطيئة الكذب العظيم الثقيلة وسيؤدي إلى الجحيم غير المنقطع.

يجب أن تتذكر تعاليم بوذا. بعد أن أدخل نيرفانا، انشر هذه الحقائق على نطاق واسع في عصر نهاية الدارما. دع كل الكائنات الحية تفهم هذه المعاني الحقيقية، ولا تدع الأرواح الشريرة تستفيد. احمِ وحافظ على مسار الزراعة الأسمى هذا.

أناندا، هذه الكلمات مهمة جدًا، يجب أن تتذكر: ‘تبدو حالات التأمل العشر هذه سحرية، لكنها في الواقع ناتجة عن تفاعل خيالنا وعقلنا. بعض الناس سذج جدًا ولا يفكرون بعناية. عندما يواجهون هذه المواقف، يعتقدون أنهم أصبحوا بوذات. قول مثل هذه الأكاذيب الكبيرة سيرسلك إلى الجحيم! لذلك يجب أن تمرر كلمات بوذا حتى يفهم الجميع هذه الحقيقة ولا يخدعهم الأشرار. بهذه الطريقة فقط يمكننا حماية الجميع والسماح لهم بتحقيق النتيجة الصحيحة للزراعة.’

مرجع

• سوترا بوذية مختارة: سوترا شورانغاما